A Mekkai Zarándoklat

A zarndoklat
Iszlm Egyhz Fordt Iroda Budapest, 2005/1426

Isz
m Egy l
z h
A zarndoklat
Iszlm Egyhz Fordt Iroda Budapest, 2005/1426
Isz
m Egy l
z h
A knyv alapjul szolgl tfog szakdolgozatot rta Hussain Imteaz Vallsilag lektorlta s kiegsztette Dr. Adel Ahmed Alsabahi Anyanyelvi lektor Czink Ibolya Beatrix Tth Krisztina A szveget szerkesztette Komromi Zsombor Trdels, tipogra Komromi Zsombor Kiad Iszlm Egyhz Fordt Iroda Budapest, 2005 / 1426 Minden jog fenntartva A kiad rsbeli hozzjrulsa nlkl sem a teljes m, sem annak rsze semmifle formban (fotkpia, mikrolm vagy ms adathordoz) nem sokszorosthat, illetve semmilyen adatfeldolgoz rendszerben nem trolhat. ISBN 963 86892 2 6
Isz
m Egy l
z h
TARTALOMJEGYZK
TARTALOMJEGYZK
BEVEZET A SZERTARTSOK KTELEZETTSGEINEK FOKOZATAI A ZARNDOKLAT (AL-HADDZS) S AZ UMRA
7 10
11 A zarndoklat fajti 13 1. Az umrval egybevont zarndoklat (haddzs al-kirn) 13 2. Umrtl klnvlasztott zarndoklat (haddzs at-tamattu) 14 3. Umra nlkli zarndoklat (haddzs al-ifrd) 16 Ktelez-e az umra elvgzse? 16 A zarndoklat mint ktelessg, rendelete az iszlmban 18 A zarndoklat ktelezv ttelnek idpontja 20 23 23 25 31 33 39 39 40 44 46 49 50 52 52 53
A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI
Mekka s a Kaba rvid trtnete brahm trtnete s a Kaba ptse Mekka s a zarndoklat Mohammed eljvetele eltt A Prfta bcszarndoklata (haddzsatul-vad)
A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI
A zarndoklat rdemei A zarndoklat cljai A zarndoklat illemei, s az elvgzse eltti teendk A zarndoklat elvgzsnek felttelei (surt al-haddzs) Helyettests a zarndoklaton A zarndoklat mielbbi elvgzsnek krdse
A ZARNDOKLAT IDBELI S HELYSZNI HATRAI

A haddzs s az ihrm idbeli hatrai A haddzs, illetve az ihrm helyszni hatrai
A ZARNDOKLAT
A ZARNDOKLAT PILLREI S KTELEZETTSGEI
57 57 58 59 60 61 61 62 62 64 68 69 69 70 71 71 72 73 73 75 76 80 80 81 81 82 83 84 85 85 88
A zarndoklat pillrei (arkn al-haddzs) A zarndoklat szksges ktelezettsgei (vdzsib)
A ZARNDOKLAT SZERTARTSAI (MANSZIK AL-HADDZS)
Az ihrm (al-ihrm) A felttelszabs (al-istirt) Az ihrmban rejl blcsessg Az ihrm szksges ktelezettsgei (vdzsibt al-ihrm) Az ihrm felvtelnek szunna szerinti kvetelmnyei Az ihrm tilalmai (mahzrt al-ihrm) Mi vonatkozik arra, aki nem tartja be az ihrm tilalmait? Vlaszolni a hvsra (at-telbija) A telbija denicija A telbija elrsa (Hukm at-telbija) A Kaba krbejrsa (at-tavf bil-bejt) A tavf dencija A zarndoklati krbejrs elrsa (Hukm tavf al-ifda) A krbejrs kreinek szma (Adad asvt at-tavf) A krbejrs fajti, elvgzsk idpontjai, illemei A krbejrs elvgzsnek felttelei (surt at-tavf) A krbejrs szunna szerinti elrsai (szunan at-tavf) A tavf illemei A krbejrs alatt nem kedvelt cselekedetek A Szaf s a Marva kztt jrs (szaj) A szaj rteleme A szaj szksgessgnek bizonytka A szaj eredete A szaj elrsa (hukm asz-szaj) A szaj teljestsnek felttelei A szaj szunna szerint ajnlott cselekedetei A Szaf s a Marva kztt jrs nem kedvelt cselekedetei
TARTALOMJEGYZK
Az itats napja (jaum at-tarvija) Meglls az Arafa vlgyben (al-vukf bi-Arafa) A vukf elrtsgnak bizonytka Az Arafa vlgyben val lls (vukf) felttelei Elrs azoknak, akik leksik a vukf idejt Az Arafa vlgyben val llsra val kpessg A vukf szksges ktelezettsgei (vdzsib) A vukf ajnlott (szunna) cselekedetei Az Arafbl val kivonuls jszakzs Muzdalifban (al-mabt bi-Muzdalifa) A Muzdalifban tlttt jszaka jelentse, illetve rtelme Muzdalifa melyik rszn kell eltlteni az jszakt? Ki mentesl a Muzdalifban val jszaka eltltse all? Muzdalifban az jszaka eltltsnek ideje A Muzdalifa elrsa Muzdalifa jszakjnak szunna szerinti elrsai A Muzdalifban val meglls elrsnak blcsessge Az ldozs napjnak (dzulhiddzsa 10-n) teendi A kavicsok dobsa (ramj al-dzsamart) A kavicsok dobsnak jelentse s eredete A kavicsdobs ktelezettsgnek bizonytka A dobs (ar-ram) elvgzsnek mdja s szma Kavicsdobs az Akaba kavicsdob helynl A dobs (ram) elvgzsnek idpontja A kavicsdobs (ram) elvgzsnek felttelei A kavicsdobs elvgzsnek szunna szerinti elrsai A kavicsdobst vgz helyettestsnek elrsa Az ldozati llat (al-hadijj) A hadijj jelentse Az ldozs fajti (anva al-hadijj) Az ldozati llatok levgsnak ideje s helye Az ldozati llat levgsnak helyes mdszere 88 89 90 92 93 93 94 94 96 97 97 98 98 99 99 99 100 101 102 102 103 104 106 108 109 110 111 112 112 112 114 115
A ZARNDOKLAT
Az ldozs helye az ldozat napja teendi sorrendjben Az ldozati llat levgsnak felttelei A haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa A halk s a takszr jelentse s annak elrsa A haj leborotvlsnak ideje s helyszne A zarndoklati krbejrs (tavf al-ifda) A tasrk jszakinak eltltse Mnban A mnai jszakzs rendelete s blcsessge Az jszakk Mnban val eltltsnek rtelme 115 116 116 116 118 118 120 120 120 122 122 123 123 124 128 128 130 132 133 135 137 137 138 140 143 146
A ZARNDOKLAT ELVGZSNEK SSZEFOGLALSA

Mit tegynk az utazs eltt? Mit tegynk az utazs alatt? Mit tegynk a mktnl? Mit tegynk miutn megrkeztnk a Kabhoz? Az itats napjnak teendi (Dzulhiddzsa 8.) Arafa napjnak teendi (Dzulhiddzsa 9.) Az ldozs napjnak teendi (Dzulhiddzsa 10.) A tasrik napnainak teendi (Dzulhiddzsa 11-13.) Hazatrs
A NK ZARNDOKLATNAK FONTOSABB KRDSEI A PRFTA MECSETNEK MEGLTOGATSA

Medna vros rvid trtnete A Prfta mecsetnek ltogatsnak elrsa A Prfta mecsete ltogatsnak illemei
A HADDZS HROM FAJTJNAK SSZEFOGLAL TBLZATA FORRSOK
BEVEZET
BEVEZET
izony, a dicssg Allahot illeti. Neki adunk hlt, az segtsgt s megbocstst krjk. Allahnl keresnk menedket a sajt lelknk gonosztl s a bns cselekedeteinktl. Akit Allah az igaz tra vezet, azt senki nem vezetheti tvtra. Akit pedig tvelygsbe kld, azt nem vezetheti senki. Tanstom, hogy nincs ms jogosan imdhat isten, kivve Allah, s Mohammed az szolgja s kldtte.
Az iszlm tjn letnk clja az Isten akaratnak alvetett engedelmessg, amivel sajt boldogulsunkat is szolglva, az tetszst kvnjuk elrni. Istenszolglatunk oszlopai kz tartozik a zarndoklat, amelyet lete sorn minden olyan muszlimnak legalbb egyszer el kell vgeznie, akinek ez mdjban ll. A zarndoklat, a haddzs teljestse egyszerre jelent komoly kihvst s nehzsget, valamint olyan mlyrehat s felemel lmnyt is, ami kpes gykeresen megvltoztatni letnket. Az elvgzett zarndoklat hallunkig meghatroz emlk marad, amely kihat hallunk utni letnkre is. ppen ezrt rendkvli jelentsge van annak, hogy megfelelen fel tudjunk kszlni erre a testet-lelket prbra tev esemnyre. ltalnos tapasztalatok szerint a zarndoklatok ktharmadt els alkalommal nem sikerl hiba nlkl elvgezni. Ha ez a hiba a zarndoklat valamelyik pillrvel kapcsolatos, erfesztsnk hibaval, a zarndoklat rvnytelenn vlik.
A ZARNDOKLAT
A hibk elsdleges oka azoknak a megfelel ismereteknek a hinybl ered, hogy mikor, hol s pontosan milyen tennivalink vannak a klnbz szertartsokon. Knyvnk elsdleges clja, hogy a Mekkba indul testvreinket megismertessk a zarndoklat pontos menetvel, annak rdekben, hogy igyekezetk sikeres legyen. E mellett azonban Isten segtsgt krve rszletesen be szeretnnk mutatni vallsunk tdik pillrt, amely a legsszetettebb s leghoszszabb istenszolglat. Lnyegesnek rezzk, hogy az ismeretek ltal nyert tuds eloszlassa testvreink agglyait, s segtsen abban, hogy a szertartsok bonyolultsgt vagy nehzsgt ne rtkeljk tl. Amellett, hogy a zarndoklat elvgzsnek menett rszletesen be szeretnnk mutatni, rendkvl fontos szmunkra a hitelessg, hogy knyvnk megfeleljen a Kornban, a prftai hagyomnyokban s a hiteles muszlim vallstudsok mveiben lertaknak. A knyvben a tmakrhz kapcsold fogalmak, fohszok s Korn-jk fonetikus trst is megadtuk, hogy ezzel is segtsk arabul nem, vagy csak kevsb tud testvreinket, azok megtanulsban. Az ttekinthetsg kedvrt a szveg fejezetekre s alfejezetekre oszlik. Az els fejezet a zarndoklat (al-haddzs) hrom nagyobb fajtjt mutatja be, kitrve a kisebb zarndoklat (al-umra) jelentsgre s fontossgra. A msodik fejezet rszletesen trgyalja a Kaba s Mekka trtnett, a zarndoklat trtnelmi s vallsi httert, s a Prfta bcszarndoklatt. A harmadik fejezet bemutatja a zarndoklat elvgzsnek cljait s feltteleit, illetve az ezzel kapcsolatban felmerl legfontosabb krdseket trgyalja.
BEVEZET
A negyedik fejezet a zarndoklat idpontjait s helyszni hatrait ismerteti. Az tdik fejezetben olvashatunk arrl, hogy mik a zarndoklat pillrei s ktelezettsgei. A hatodik fejezet rszletesen tartalmazza a zarndoklat szszes szertartst, azok vallsi elrsait, elvgzsk helyszneit s folyamatt. A hetedik fejezet rviden, pontokba foglalva sszegzi a zarndoklat alatti teendket. Ez a fejezet nmagban is hasznlhat azok szmra, akik szeretnk megismerni a zarndoklat teendit, ktelezettsgeit. A nyolcadik fejezet a nk zarndoklattnak sajtossgait mutatja be. A tizedik utols fejezetben pedig a Prfta mecsetnek ltogatsrl esik sz, amely ugyan nem a zarndoklat rsze, de ajnlott minden muszlim szmra.
A ZARNDOKLAT
A SZERTARTSOK KTELEZETTSGEINEK FOKOZATAI
aga a zarndoklat szmos szertartsbl ll, amelyeknek fontos pillrei, ktelezsgei, szunni, felttelei s illemei vannak. Ezek megrtse, rtelmezse meglehetsen sok idt s energit vesz ignybe. Igyekeztnk a zarndoklati szertartsok, illetve azok rszeinek fontossgt is pontosan megadni. Ezek klnbz megtls al esnek, amelyek a kvetkezk: Elrt ktelezettsg, pillr (fard): olyan ktelezen vgrehajtand cselekedet, melynek elmulasztsa rvnytelenn teszi az egsz szertartst, akkor is ha szndkosan, akkor is ha feledkenysgbl trtnt. Nem lehet megvltani ldozattal, hanem meg kell ismtelni magt a szertartst. Szksges ktelezettsg (vdzsib): olyan fontos cselekedet, amelynek elmulasztsa rvnytelenti a szertartst, de kivlthat ldozattal (llat levgsa, szegnyek etetse vagy bjtls), s ez esetben az adott szertartst nem kell megismtelni. Ha a mulaszts szndkos (nem az illetn kvl ll okbl trtnt) nem lehet megvltani. Szunna: olyan cselekedet, amelynek elvgzse ugyan nem ktelez, vagyis elmulasztsa esetn nem kell azt kivltani valamilyen ms cselekedettel vagy ldozattal, de elvgzse ersen ajnlott. Nem kedvelt cselekedet (makrh): olyan cselekedet, amelyek ugyan nem rvnytelenti az adott szertartst, de megttele jelentsen cskkentheti annak hasznt, illetve az rte Istentl kapott jutalmat. Felttel (sart): olyan kvetelmny, amelynek teljestse nlkl rvnytelen az adott cselekedet.
10
A ZARNDOKLAT S AZ UMRA
A ZARNDOKLAT (AL-HADDZS) S AZ UMRA
zarndoklat (al-haddzs) az iszlm egyik pillre. Elvgzse minden olyan felntt muszlim fr s n szmra ktelez legalbb letben egyszer, aki anyagilag, testileg s szellemileg kpes ezt megtenni. Ahogy a Kornban Allah mondja: Az emberek ktelessge Allahhal szemben a Hzhoz trtn zarndoklat, [de csak] annak, aki utat (mdot) tall r1. m aki tagadja [az maga ltja krt]. Allahnak nincs szksge a teremtmnyekre. (Imrn nemzettsge 3:97) Ezt igazolja a kvetkez hiteles (szahh) hadsz is, amelyet Abdullah Ibn Umar mondott, szlvn: Hallottam a Prftt azt mondani: Az iszlm t dologra pl: a tansgttel (sahda), vagyis hogy nincs ms Isten kivve Allah, s Mohammed az kldtte; az ima helyes elvgzse (ikmat asz-szal); a zak kizetse; a zarndoklat elvgzse (haddzs al-bejt) s a ramadn bjtlse (szijm ramadn) 2. Fontos megrtennk, hogy tbb fajta zarndoklat is van, ezeket ksbb Isten segtsgvel rszletesen is magyarzzuk. A zarndoklat egyes fajti kt nagyobb rszbl tevdnek ssze: 1. A zarndoklat (haddzs), amelynek jelentse: Mekka megltogatsa istenszolglat cljbl, amelynek sorn ihrm llapotban a kvetkez szertartsokat vgezzk el: a Kaba krbejrsa (tavf), a Szaf s a Marva kztt jrs (szaj), az Arafa vlgyben trtn lls, jszakzs Muzdalifa vlgyben, a kavicsok dobsa Mnban, stb.
1. Vagyis: egszsges, van pnze, s biztonsgos az t. 2. Szahh Bukhri
11
A ZARNDOKLAT
2. Az umra, melynek jelentse: Mekka megltogatsa istenszolglat cljbl, amelynek sorn ihrm llapotban a kvetkez szertartsokat vgezzk el: a Kaba krbejrsa, a Szaf s a Marva kztt jrs, illetve a haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa. Az umra vgezhet nmagban is, ezrt nevezhet kisebb zarndoklatnak. Ha csak az umrt nmagban szeretnnk elvgezni, akkor nem vagyunk idszakhoz ktve, brmikor megtehetjk, de vannak hnapok (ramadn, savvl, dzulkada, s dzulhiddzsa, vagyis a hidzsri v 9-12 hnapjai), amikor ajnlottabb a teljestse. Muszlim hiteles (szahh) gyjtemnyben szerepel: Ibn Abbsz mondta: Hallottam a Prftt azt mondani egy nnek: Ha eljn ramadn, vgezd el az umrt, mivel ramadnban az umra annyit r, mint egy zarndoklat (haddzs).. Bukahri hiteles (szahh) gyjtemnyben szerepel: Ibn Abbsz mondta: Hallottam a Prftt azt mondani Um Szinan al-Aanszrinak: Egy umra ramadnban olyan mint egy zarndoklat velem. Egyes muszlimok azt hiszik, hogy ha a ramadnban vgzik el az umrt, akkor teljestettk a haddzsot. A valsgban azonban a ramadnban vgzet umrnak csak a jutalma annyi mint a haddzsnak, de nem helyettesti azt, hiszen a zarndoklat az iszlm pillre, amit letben egyszer minden muszlimnak el kell vgeznie. Az, hogy az umra nmagban is fontos szertarts, jl ltszik abbl, hogy a Kornban a legtbbszr a haddzsal egytt kerl emltsre. Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. Ezrt aki elzarndokol a Hzhoz vagy elvgzi az umrt, azt nem terheli vtek, ha teljesti a kett kztti jrst. Ha valaki n-
12
knt tesz jt, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettbb Hls, 3 a Mindent tud. (A tehn 2:158) Vgezztek el a zarndoklatot s az umrt Allahrt! (A tehn 2:196)
A zarndoklat fajti
zarndoklatnak hrom fajtja van, vagyis hrom klnbz mdon lehet elvgezni a haddzsot. Ezek lehetnek:
1. umrval egybevont zarndoklat (haddzs al-kirn) 2. umrtl elvlasztott zarndoklat (haddzs at-tamattu) 3. umra nlkli zarndoklat (haddzs al-ifrd)
1. Az umrval egybevont zarndoklat (haddzs al-kirn)

Az umrval egybevont zarndoklat elvgzse az ihrm llapotnak megszaktsa nlkl egy szndkkal trtnik. Azt a zarndokot, aki a zarndoklat teljestsnek e fajtjt vlasztja, krinnak nevezik. A krin a zarndoklat hnapjaiban4, a mktnl5, az umra s a haddzs elvgzsnek szndkval lp az ihrm6 llapot3. A Hls Allah egyik neve. bkezen jutalmazza a legkisebb jtettet is. 4. A teljes savvl, s dzulkada hnap, s dzulhiddzsa havnak els tz napja 5. Mktok: azok a helyek, amelynl be kell lpni az ihrm llapotba, mindazoknak, akik az umra vagy zarndoklat elvgzse cljbl utaznak Mekkba. Azok szmra viszont, akik Mekka terletn laknak, az ihrm kinyilvntsa azon a helyen trtnhet, ahol ppen tartzkodnak. 6. Az ihrmrl lsd bvebben Az ihrm cm fejezetet.
13
A ZARNDOKLAT
ba, azt mondva: lebbejk bihaddzs va umra, amely azt jelenti: itt vagyok umrt s haddzsot vgezni. Az ihrm llapott megtartja egszen a zarndoklat vgig, teht dzulhiddzsa hnap 10-ig, az ldozat napjig (jam an-nahr). Az umrval egybevont zarndoklat (haddzs al-kirn) szndka ksbb is kinyilvnthat. Ha valaki pldul eredetileg az umra teljestsnek szndkval veszi fel az ihrmot, majd mg mieltt elkezden a krbejrst (tavf), kinyilvntja a zarndoklat elvgzsnek szndkt is, akkor umrja innentl haddzs al-kirnnak szmt. Az umrval egybevont zarndoklat elg jelents terhet r azokra a zarndokokra, akik viszonylag korn (savvl vagy dzulkada hnapban) rkeznek Mekkba. Ilyenkor ugyanis az umra s a tbbi zarndoklati szertarts kztt tbb ht, akr kt hnap is eltelhet, s a zarndokra ez id alatt vgig rvnyesek az ihrm ltal magra vllalt ktelezettsgek. Az ldozati llat levgsa szksges ktelezettsg (vdzsib) a krin szmra, mivel gy egy utazs alatt vgzi el a haddzsot s az umrt, anlkl, hogy hazatrne a kett kztt. Azoknak a zarndokoknak, akik magukkal viszik az ldozati llatot, umrval egybevont zarndoklatot kell vgeznik. Aki az ldozati llatot nem viszi magval, annak a szunna szerint ajnlatosabb umrtl klnvlaszott zarndoklatot vgezni (haddzs at-tamattu).
2. Umrtl klnvlasztott zarndoklat (haddzs at-tamattu)

Az umrtl klnvlasztott zarndoklat elvgzse kt kln szndk kinyilvntsval trtnik. Aki ezt a zarndoklatot vlasztja, azt mutamattinak hvjk. A mutamatti a zarndoklat hnapjaiban a mktnl az umra elvgzsnek szndkval lp be az ihrm llapotba, azt mondva: lebbejk umra ami azt jelenti: itt vagyok umrt vgez-
14
ni. Ez az els szndk (nijja) kinyilvntsa. Az umrt el kell vgeznie a zarndoklat napjainak kezdete7 eltt. A mutamatti elvgzi az umra krbejrst (tavf al-umra), a Szaf s a Marva kztt jrst (szaj), s a leborotvls helyett inkbb vgjon le a hajbl. Lnyeges, hogy ezt kveten az ihrm ruha levetsvel kilpjen annak llapotbl, amivel az ihrm llapot alatti sszes tilalom megsznik a mutamatti szmra. Az ihrm jbli felvtelhez a mutamattinak mr nem kell ismt a Mkthoz utaznia. Amikor elrkezik a teljestett umra vben dzulhiddzsa hnap 8. napja a mutamatti Mekkban vagy annak kzelben ismt fellti az ihrmot, s kinyilvntja a haddzs elvgzsnek szndkt (nijja), azt mondva: lebbejke haddzs, ami azt jelenti: itt vagyok haddzsot vgezni. Ez a msodik szndk kinyilvntsa, amely utn elvgzi a htralv szertartsokat. Az ldozati llat levgsa szksges ktelezettsg (vdzsib) a mutamatti szmra is, mivel gy egy utazs alatt vgzi el a haddzsot s az umrt is, anlkl, hogy hazatrne a kett kztt. Ha azonban biztonsgban vagytok, akkor, aki elvgzi az umrt [s az ihrm tilalmai all val menteslst lvezi] a zarndoklat kezdetig, annak, lehetsg szerint ldozati llatot kell (ksznetknt) levgnia. (A tehn 2:196) A Prfta is ezt a fajta zarndoklatot rta el azok szmra, akik nem vittk magukkal az ldozati llatot, mert knnyebb, mint a msik kett. Ezzel helyesbtette is azt a hibs szokst, amely a dzshilijja korban elterjedt, hogy tilosnak, illetve az egyik fbnnek szmtott az umra elvgzse a zarndoklat h7. Dzulhiddzsa nyolcadik napja
15
A ZARNDOKLAT
napjaiban. St, a Prfta maga is azt mondta: Ha elbb jutott volna eszembe az (a tamattu), akkor nem hoztam volna ldozati llatot. ( maga is szvesebben vgzett volna tamattut, de amiatt, hogy ldozati llatot vitt magval, haddzs al-kirnt kellett vgeznie) (Dzsbir ltal mondott hadsz Bukhari szahh gyjtemnyben.)
3. Umra nlkli zarndoklat (haddzs al-ifrd)

Az umra nlkli zarndoklatot vgzket mufridnak nevezzk. A mufrid a zarndoklat hnapjaiban a mktnl csak a zarndoklat (haddzs) teljestsnek szndkval lp be az ihrm llapotba, azt mondva: lebbejke haddzs, ami azt jelenti: itt vagyok haddzsot vgezni. Ezutn a mufrid az ihrm llapotban marad az ldozat napjig (jam an-nahr). Az ifrdban nem szksges ktelezettsg (vdzsib) ldozati llatot vgni. Ez a fajta zarndoklat elssorban azoknak ajnlhat, akik Mekkban vagy valamelyik mkt terletn laknak, hiszen k az umrt brmikor el tudjk vgezni, nem kell emiatt oda utazniuk. A Kornban Allah azt mondja errl: Ez az elrs (az llatldozat) csak arra vonatkozik, akinek a csaldja nem lakik a (mekkai) Tilalmas Mecset kzelben. Legyetek istenflk, s tudjtok meg, hogy Allah szigor a bntetsben! (A tehn 2:196)
Ktelez-e az umra elvgzse?
Korn s a szunna alapjn egyrtelm, hogy maga a zarndoklat (haddzs) elrt ktelezettsg (fard), vagyis ktelezettsge mindenkire egyarnt vonatkozik. A vallstudsok vlemnye azonban eltr az umra ktelezsgt illeten. Van
16
aki azt mondja, hogy teljestse ugyanannyira ktelez, mint a haddzs, s van, aki szksges ktelezettsgnek (vdzsib) vagy ers szunnnak tekinti. A legtbb tuds azt mondja, hogy az umra nem elrt ktelezettsg (fard), hanem szksges ktelezettsg (vdzsib) vagy ers szunna. Ezen a vlemnyen vannak tbbek kztt Mlik, Ab Hanfa, Ab Szar, As-Sbb s AlFauzn is. A Kornban s hadszokban a kvetkezt olvashatjuk errl: Vgezztek el a zarndoklatot s az umrt Allahrt! (A tehn 2:196) 1. At-Tabar kvetkezkppen magyarzza a fent emltett Korn jt: Allah e szavnak [Vgezztek el a zarndoklatot s az umrt Allahrt!] az a magyarzata, hogy Allah mindkett teljestst ugyangy ktelezv tette, mint az ima (asz-szal) elvgzst, teht mindkett elrt ktelezettsg (fard), az egyik ktelezsge gy a msikat is azz teszi. 2. A Prfta kortrsaitl, illetve utdaitl szmos hagyomny maradt fenn, ami a haddzs s az umra elvgzsnek fontossgra utalnak. istl jegyeztk fel a kvetkez hagyomnyt: Krdeztem a Prfttl , hogy a nknek kell-e dzsihdot vgeznie? Mire azt vlaszolta: Igen, de olyan dzsihdot, amelyben nincs harc. A haddzs s az umra.8 3. Ab Hurejra meslte a kvetkez hagyomnyt: Allah kldtte mondta: Egy umra a kvetkez umrig azon kis bnk megvltsa, amelyeket a kett kztt kvettek el, s egy elfogadott zarndoklatnak (haddzs) nem lehet ms a jutalma, mint a Kert (al-dzsenna) 9
8. Ezt a hadszt Ahmed, s Ibn Mdzsa jegyezte fel, szahh lncolattal s ez megtallhat al-Bukhri szahh cm gyjtemnyben is. 9. Lsd Ibn Hadzsar, Fath al-Br, IV/ 431
17
A ZARNDOKLAT
A fent emltett Korn ja s a hagyomnyok tkrben lthat, hogy az umrnak nagy jelentsge van. Az elvgzse minden olyan kis bnt eltrl, amelyet valaki kt elvgzett umra kztt kvetett el. A fontossgt tekintve, illetve a prftai hagyomnyokra tmaszkodva ltszik, hogy ha az umra nmagban trtn elvgzse nem is elrt ktelezettsg (fard), de a haddzs al-kirnban s a haddzs at-tamattuban mindenkppen el kell vgezni.
A zarndoklat mint ktelessg, rendelete az iszlmban
hogy mr emltettk, a zarndoklat az iszlm t pillrnek egyike. Olyan elirt ktelessg ez, amire a Korn, s a Szunna a bizonytk. A Kornban Allah gy beszl errl: Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. Ezrt aki elzarndokol a Hzhoz vagy elvgzi az umrt, azt nem terheli vtek, ha teljesti a kett kztti jrst. 10 Ha valaki nknt tesz jt, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettbb Hls,11 a Mindent tud. (A tehn 2: 158)
10. A Szaf s a Marva kztt jrs (szaj) a zarndoklat egyik pillre. Allah itt azrt hangslyozza, hogy nem vtek a szaj, mert a pogny korban mindkt hegyre egy-egy blvnyt helyeztek, s a pogny arabok mieltt muszlimok lettek volna, a blvnyok neveit ismtelgetve vgeztk a szajt s cskolgattk azokat. Miutn muszlimok lettek, azt hittk, hogy a szaj bnnek szmt, s nem mentek oda. Allah ezrt lekldtt egy jt, miszerint nem vtek, ha a mr blvnyoktl mentes helyek kztt menetelnek, mert azok Allah zarndokhelyei kz tartoznak. 11. A Hls Allah egyik neve. bkezen jutalmazza a legkisebb jtettet is.
18
(, brahm!) hirdesd ki a zarndoklatot az emberek szmra. k jnni fognak hozzd gyalog s mindenfle sovny [tevn], amelyek szmtalan mlyen fekv svnyrl jnnek el, hogy tani lehessenek olyan dolgoknak, amelybl haszon szrmazik nekik, (a tlvilgon jr jutalom s rszben az evilgi nyeresg) s emlegessk Allah nevt meghatrozott szm napokon (dzulhiddzsa hnap 10-13. napjai), minden egyes jszg [levgsakor], melyekkel Allah elltta ket. (A zarndoklat 22:27-29) A fenti Korn-jk mellett szmos olyan prftai hagyomny tallhat, amelybl egyrtelmen bebizonyosodik a zarndoklat ktelezettsge: 1. Abdullah ibn Omar hagyomnyozta, hogy a Prfta a kvetkezt mondta: Az iszlm t dologra pl: annak tanstsra (sahda), hogy nincs ms Isten, kivve Allahot, s hogy Mohammed Allah kldtte; az ima helyes elvgzsre (ikmat as-sal), a zak kiadsra (t azzak), a ramadn hnap bjtlsre (szijm ramadn) s a zarndoklat elvgzsre (haddzs al-bajt). 2. Ab Hurejra hagyomnyozta, mondva: Allah Kldtte beszdet tartott neknk, s a kvetkezt mondta: , emberek! Allah ktelezv tette szmotokra a zarndoklatot, zarndokoljatok ht! Erre egy fr azt krdezte: Minden vben , Allah Kldtte? Erre (a Prfta ) hallgatott, amg mg ktszer el nem ismtelte. Ekkor Allah Kldtte azt mondta: Ha azt mondanm, hogy igen, akkor ktelezv vlna, m kptelenek lenntek r (az elvgzsre).. Ezutn azt mondta: Tartstok vissza tlem azokat (a krdseket), amikrl nem szltam. Ugyanis azok (a npek), akik elttetek ltek csak azrt pusztttattak el, mert sokat krdeztek, s sok nzeteltrsk volt a Prftikkal. Teht
19
A ZARNDOKLAT
ha valamit megparancsolok nektek, akkor teljestsetek belle annyit, amennyire kpesek vagytok, s ha eltiltalak titeket valamitl, akkor azt hagyjtok el!12 Az Istenimdat az Isten irnti mly alzat tanstsa, annak tiszta szvbl trtn kinyilvntsa, hogy nincs ms aki imdatra mlt, kivve . Az imdatunk kinyilvntsval mutatjuk ki Isten irnti alzatunkat. Egyes imdatunk kifejezdsei testiek, mg msok anyagiak. A zarndoklat olyan imdat, amely mindkettre kiterjed, teht egyszerre jelent testi s anyagi terheket a zarndok szmra. Elvgzsk gy csak azok szmra ktelez, akik rendelkeznek anyagi fedezettel, s egszsgi llapotuk lehetv teszi ezt. A zarndok ksznett fejezi ki e kt kegyrt (az anyagi fedezetrt s az egszsgrt) oly mdon, hogy csakis az Isten szolglatra hasznlja azokat. A zarndoklat alatt, az ihrm llapotban, azzal, hogy nem mindennapi viseletnket, ruhzatunkat hordjuk, eltvolodunk az evilgi javak megszerzsrt folytatott tevkenysgeinktl is.
A zarndoklat ktelezv ttelnek idpontja
iutn brahm vgzett a Kaba ptsvel, Allah megparancsolta neki, hogy hirdesse a zarndoklat elvgzst az embereknek: s hirdesd ki az emberek kztt a zarndoklatot. (A zarndoklat 22:27)
12. Lsd szahh Muszlim, IV/427.
20
Ibn Katr Korn magyarzatban ez olvashat errl: A Magassgos azt mondta: Hvd az embereket zarndokolni e Hzhoz (Kaba), amelynek ptsvel megbztunk tged! Erre brahm azt mondta: , Uram! Mikpp juttassam el az emberekhez, mivel hangom nem r el hozzjuk? Erre Allah azt mondta: Te csak hvd, Mi eljuttatjuk hozzjuk. brahm felemelte hangjt s gy szlt: , emberek! Az Uratok megjellte a Hzat (Kaba), teht zarndokoljatok el ahhoz. A fk, a sziklk s a fld minden egyes dolga, amely hallotta, azonnal vlaszolt a hvsra, s az is, akinek Allah az tlet napja bekvetkeztig elrta a zarndoklat elvgzst, mondvn: Itt vagyok Allah llok rendelkezsedre, itt vagyok!.13 A vallstudsok vlemnye eltr arrl, hogy a haddzs a Prfta eljvetele utn pontosan mikor ttetett ktelezv. Nhnyan azt mondjk, hogy ez a hidzsra hatodik vben trtnt, msok szerint a hetedik, megint msok szerint a 8., a 9. vagy a 10. vben vlt ktelezv. Ibn al-Kajjim ezzel kapcsolatban azt mondta: Nincs vita arrl, hogy a Prfta a hidzsra utn nem vgzett ms zarndoklatot a bcszarndoklatn kvl, s hogy azt a hidzsra (Mekkbl val kivndorls) 10. vben teljestette. Amikor a zarndoklat ktelezsge kinyilatkoztatott, a Prfta kslekeds nlkl azonnal igyekezett teljesteni, gy a zarndoklat ktelezv ttelnek idpontja a hidzsra 9. vagy 10. vre tehet. Ennek a bizonytka, pedig a kvetkez ja: Az emberek ktelessge Allahhal szemben a Hzhoz trtn zarndoklat, [de csak] annak, aki utat (mdot) tall r. (Imrn nemzetsge 3:97)
13. Ezt Ibn Abbsz, Mudzshid, Ikrima, Sza-d ibn Dzsubajr s rajtuk kvl ms prftai kortrsak is hagyomnyoztk
21
A ZARNDOKLAT
E Korn-ja kinyilatkoztatsa a hidzsra szerinti 9. vre tehet. A Prfta a hidzsra utn ngyszer vgzett umrt14, mg zarndoklatot csak egyet, amely egyben a bcszarndoklata is volt (haddzsatul-vad), mely a hidzsra szerinti 10. vben trtnt.15
14. Mind a ngyet hidzsra utni vekben s kivtel nlkl dzulkada hnapjaiban teljestette. Errl tbb szahh hadsz tanskodik. Lsd Ibn Kajjim: Zd, II/86-88. 15. Fauzn, (2001): I/ 398.
22

Mekka s a Kaba rvid trtnete
ekkt a Korn ngy nven emlti. Eredeti neve mellett olvashatjuk a biztonsgos vros (al-beled al-amn, 95:3), a vrosok anyja (umm al-kur, 42:7), s a Bekka (4:96) nevet is. A kornmagyarzatok szerint ez volt Mekka els neve. Bekka mellett elfordul az ldott (mubrak) kifejezs is, ebben az rtelemben ldott vros. Mekka mr sidk ta nagy jelentsggel br mind vallsi, mind kereskedelmi szempontbl. Itt szletett a Prfta s itt kezddtt a Korn kinyilatkoztatsa is. Ugyan kzvetlenl nem szerepel a Kornban, de prftai hadszokbl s Korn magyarzatokbl kiderl, hogy a Kabt eredetileg dm ptette, Isten parancsra, hogy a fldn is legyen egy olyan Hz, amelyet krbejrnak az emberek, mint ahogy az angyalok az ptett Hzat a Hetedik gben (Al-Kurtubi tefszrje).16 Bukhari szahh gyjtemnyben szerepel a kvetkez hadsz: Allah kldte Gbrielt dmhoz , hogy ptsen hzat neki (mecsetet). Ksbb Gbriel jra lekldetett dmhoz , hogy mondja meg neki: Te vagy az els ember, s ez az els hz, amely felpttetett az emberek szmra (hogy Istent szolgljk).17 Egy msik hagyomny szerint: dm azt mondta, hogy: Nem hallom az angyalok hangjt. Allah azt vlaszolta neki: Akkor ptsd fel a hzamat (a Kabt) s jrj krl, ahogyan
16. Lsd szahh Bukhri, Feth Al-Bri Ibn Hdzsr, Al-Kurtubi tefszrje. 17. Feth Al-Bri Ibn Hadzsar, szahh al-Bukhri
23
A ZARNDOKLAT
lttad az angyalokat krbejrni az ptett Hz krl, amely az gben van.18 Erre kzvetett bizonytk a kvetkez Korn ja is: Az els hz amely felpttetett az emberek rszre az, amelyik Bekkban (Mekkban) van. ldott az, s vezrlet a teremtmnyek szmra. (Imrn nemzetsge 3:96) A Hz teht mr dm idejben llt, de No idejben amikor az znvz sjtotta az embereket, Isten akaratbl a hz felemeltetett, s csak az alapok maradtak meg. Ahogyan a szunnbl ismert, ksbb Isten segtsgvel minden prfta elzarndokolt a hzhoz, de nem ismertk a pontos helyt. brahm prftnak mutatta meg Isten a Hz helyt, aki ksbb felptette azt alapjaira. Arra, hogy a Kabt dm ptette, tovbbi bizonytk Muszlim hiteles (szahh) hadszgyjtemnyben szerepl hagyomny, amely szerint: Ab Dzar a kortrs megkrdezte a Prftt , hogy melyik az els mecset a fldn, s a Prfta azt mondta: a Meszdzsid Al-Harm (a mekkai Tilalmas mecset). Aztn megkrdezte Ab Dzar, hogy melyik volt a msodik mecset a fldn, s a Prfta azt vlaszolta: Az Aksza mecset Jeruzslemben. s megkrdezte Abu Dzar, hogy mennyi id volt a kett kztt, s a Prfta azt felelte: 40 v. Aztn azt mondta mg: Az egsz fld mecset szmodra, brhol is lgy, ha eljn az ima ideje, imdkozz.19
18. Feth Al-Bri Ibn Hadzsar, szahh Al-Bukhri 19. Szahh Muszlim
24

Allah a Kornban szmos helyen, fleg a Mednai szrkban tesz emltst arrl, hogy brahm s Iszml ptette jra a Kabt: [Emltsd meg azt,] amikor brahm s Iszmal felptettk a Hz (a Kaba szentlynek) alapjait [azt mondvn]: Urunk! Fogadd el tlnk [szolglatunkat]! Bizony Te vagy a Mindent Hall, a Mindent Tud! (A tehn 2:127)
brahm trtnete s a Kaba ptse
hagyomnyok s a trtnetrk szerint brahm krlbell ngyezer vvel ezeltt Nimrd uralkodsnak idejn Irak egyik vrosban, rban20 szletett. Ez a vros abban az idben ipari s kereskedelmi kzpont szerept tlttte be. brahm desapja, zar21 sajt npnek egyik vallsi vezetje s prdiktora volt. Ez a np blvnyokat imdott s tbb istenben hitt. Miutn brahm felntt, gondolkodni kezdett azon, hogy a npe mirt imd olyan szobrokat, amelyek sem beszlni, sem megmozdulni nem tudnak, teht nem teljesthetik a klnbz kvnsgokat, fohszokat sem. gy az is krdsess vlt szmra, hogy megrdemlik-e az imdatot. Ez ejtette t gondolkodba a fell, hogy valjban ki lehet az igazi Isten:
20. Ez Babilon, Irak terletn. Ibn Katr szerint, a trtnetrk tbbsge megegyezik abban, hogy brahm Babilonban szletett. Lsd Ibn Katr, Bidja, 325. 21. brahm desapjnak neve a Bibliban Thrknt szerepel (lsd Mzes I. knyv 11.24-27). Egyes muszlim kornmagyarzk tvettk ezt az elnevezst Trih formban. Ibn Katr ezt elutastja a Korn 6:74re hivatkozva, miszerint brahm apjnak neve zar.
25
A ZARNDOKLAT
Amikor az jszaka bebortotta t, ltott egy csillagot. Azt mondta: Ez az n Uram. Midn azonban lenyugodott, azt mondta: Nem szeretem a lenyugvkat. Amikor ltta a Holdat feljnni, azt mondta: Ez az n Uram. Midn azonban lenyugodott, azt mondta: Ha nem vezet engem az n Uram az igaz tra, bizony a tvelyg nphez fogok tartozni. Amikor ltta a Napot felkelni, azt mondta: Ez az n Uram. Ez nagyobb (a csillagoknl s a Holdnl). Midn azonban lenyugodott azt mondta: Oh, npem! Bizony n tvol tartom magam attl, amit Allah mell trstotok. Orcmat hanfknt a Fel fordtom, Aki megteremtette az egeket s a fldet. n nem tartozom az Allah mell trsat lltk kz. (A jszgok 6:76-79) desapja volt az egyik legnagyobb blvnyimd, s br brahm megprblta t a helyes tra vezetni, de hiba. Ezrt elhagyta apja hzt s elkezdte Isten egyedlllsgt hirdetni. Ksbb sszetkzsbe kerlt a hatalmon lv uralkodval, majd az egsz nppel. Miutn minden tekintetben sikertelen volt hitterjesztse, s a npbl senki sem akarta elfogadni az vlemnyt, kivndorolt felesgvel, Srval Szriba, onnan pedig Palesztinba (Knan fldjre). Ksbb elutazott Egyiptomba, ahol az egyiptomi uralkod adott a felesgnek egy cseldet, Hdzsrt.22 Nem sokkal ezutn brahm visszament Palesztinba, ahol a szletett Hdzsrtl, akinek az Iszml nevet adtk. Ekkor brahm felteheten 86 ves volt.23 brahm Allah parancsra Hdzsart Iszmllal egytt Hidzsz24 fldjre vitte, s egy lakatlan pusztban
22.Lsd Jkbi, Trh, 25. 23. Ibn Katr, Bidya, 355 24. Arbia f ldje. Ibn Katr Frn hegysget emlt a Bidjban. Ide vndorolt Hdzsarral s val Iszmllal. Lsd Bidja, 357.
26

hagyta ket. A mai Mekka helyn, se vz nem volt, s nvny se termett. brahm egy kis vzzel, illetve datolyval hagyta ott ket. Hdzsr tbbszr is megkrdezte tle: mirt hagysz itt bennnket egyedl ebben a pusztban, ahol nincs senki? Mire ezt vlaszolta: Allah parancsra teszem ezt. Hdzsr erre azt vlaszolta: Bizonyra nem hagy minket cserben.25 brahm elindult, s miutn mr nem ltta ket, a hz helye fel fordult, amely olyan volt, mint a rabvah (egy fldbl kiemelked rsz), s gy fohszkodott26: Urunk! Leszrmazottaim egy rszt egy termketlen vlgybe teleptettem a te Tilalmas Hzadnl (Mekkban)27. , Urunk! , hogy elvgezhessk imjukat (istentiszteletket). Add, hogy az emberek kzl nhny ember szve szeretettel teljen meg irntuk, s lsd el ket gymlcskkel, hogy hlaadk lehessenek. (brahm 14:37) Miutn Hdzsarnak elfogyott a vize s a datolyja, szomjsg kezdte gytrni t s t. Nem tudott mit tenni, tehetetlensgben otthagyta Iszmlt, s elsietett a Szaf domb irnyba. Amikor ott nem tallt segtsget, a Marva fel sietett28
25. Lsd Ibn Katr, Bidya, 357 26. Lsd szahh Bukhri, Prftk hagyomnyai fejezet 3113. hadsz 27. Kzvetve ez a Korn-ja is bizonytk arra, hogy a Kaba plett nem brahm ptette fel elszr. Hiszen amikor Hdzsrt a termketlen vlgyben hagyta, az plet nem llt ott, brahm mgis azt mondja Allahnak: Leszrmazottaim egy rszt egy termketlen vlgybe teleptettem a te Tilalmas Hzadnl (Mekkban). brahm szmra ugyanis Allah kinyilvntotta, hogy a Tilalmas Hz ezen a helyen llt.. 28. Ebbl ered a muszlim zarndoklat egyik legfontosabb szertartsa a szaj.
27
A ZARNDOKLAT
annak remnyben, hogy htha lt valakit, aki tud majd rajtuk segteni. Ily mdon htszer tette meg az utat a Szaf s a Marva hegyek kztt. Amikor eredmnytelenl trt viszsza Iszmalhoz ltta, hogy egy angyal vizet fakaszt a szrnyval azon a helyen, ahol a t lefektette. Azt a forrst, amelyet Gbriel angyal fakasztott, Zemzemnek hvjk, s mind a mai napig vizet ad Mekkban. Hdzsar ivott a vzbl, s gy a t is meg tudta szoptatni. Egy id utn arra jrt egy Dzsurham nevezet trzs, amely a vz lttn engedlyt krt Hdzsartl a letelepedsre. Teltek-mltak az vek s Iszmal felntt vlt, amikor brahmnak Srtl is szletett a, akinek az Izsk (Iszhk) nevet adta. Ekkor brahm szz, Sra pedig kilencven ves volt. brahm idnknt megltogatta t, Iszmlt Mekkban. Ksbb Allah megparancsolta neki, hogy ptse fel a hzat, a Kabt. Errl a Kornban a kvetkezt olvashatjuk: s [emltsd meg azt oh, Mohammed ] amikor brahmnak megmutattuk a Hz (Kaba) helyt, [s arra utastottuk]: Ne trsts mellm senkit, s tiszttsd meg a Hzamat azok szmra, akik elvgzik a krbejrst [a Kaba krl], akik [imdkozva] llnak, s akik meghajolnak s fldre borulnak. (A zarndoklat 22:26) Apa s a elkezdtk felpteni a Kaba pletet. brahm egy kvn llt, melynek neve brahm llsnak helye (makm Ibrahm) Iszmal pedig feladogatta neki a kveket. brahm llsnak helye (makm Ibrahm) imahelyknt emlttetik a Kornban:
28

[Emltsd meg azt,] amikor a Hzat (a Kabt) az emberek szmra zarndoklat helyv29 s biztonsgoss tettk. [Oh, ti muszlimok,] tegytek brahm helyt imahelly! 30 Arra utastottuk brahmot s Izmaelt, hogy: Tiszttstok meg Hzamat a krbejrk, az ott tartzkodk31, a meghajlk s leborulk szmra!32 (A tehn 2:125) Miutn felhztk a falakat egy bizonyos magassgig, behelyeztk az plet egyik sarkba a fekete kvet (al-hadzsar al-aszved). gy plt jra az els Mecset a fldn. Miutn vghez rt a Hz ptse, Allah felszltotta brahmot , hogy hvja az embereket zarndoklatra.33 Ksbb Gbriel angyal megtantotta brahmnak a zarndoklat szertartsait s megmutatta neki annak helyszneit.34 Ez lett a muszlimok zarndoklatnak alapja.
29. Olyan helly, ahova vissza-visszatrnek a ltogatk, s mindig visszavgynak oda. 30. A muszlimok a zarndoklat sorn a mgtt a hely mgtt imdkoznak, amelyre llva brahm annak idejn a Kabt ptette. brahm llsnak helye korbban kzvetlenl az plet mellett helyezkedett el, de innen tvolabb helyeztk, ugyanis a mgtte imdkozni megll zarndokok lehetetlenn tettk a tavf teljestst. 31. A mecsetben val tartzkods (itikf): tiszta szndkkal istenszolglatknt s Allahhoz val kzeleds cljbl rvidebb-hosszabb ideig a mecsetbe val visszavonulst jelenti. 32. A krbejrk: akik krbejrjk a Kabt. Az ott tartzkodk: akik a mekkai Tilalmas Mecsetben bizonyos ideig tartzkodnak Allah megelgedsrt. A meghajlk s a leborulk pedig az imdkozk. 33. Bvebben lsd A zarndoklat ktelezv ttelnek idpontja fejezetben 34. E rszt Jkb a Trk cm munkjban rszletesen lerja (Jkbi, Trk: 27-28).
29
A ZARNDOKLAT
Miutn mindez megtrtnt, Allah mg egyszer prbra tette az desapt s t. brahm egy lmot ltott, melyben t Isten eltt felldozza. brahm elindult hoz Mekkba, hogy teljestse feladatt. Apa s a tallkozsrl illetve beszlgetsrl a kvetkez Korn ja tanskodik: [brahm] azt mondta neki: , acskm. Azt lttam lmomban, hogy felldozlak. Fontold ht meg, mit mondasz erre! Erre ezt mondta: , apm! Tedd azt, amire parancsot kaptl. Ha Allah gy akarja, akkor engem trelmesnek fogsz tallni. (A felsorakozk 37:102) Miutn az apa meghallotta a vlaszt, megnyugodott s mindketten elindultak Allah parancst teljesteni. Ezutn brahm olyan dolgot tett, amire az emberisg trtnetben nehz lenne pldt tallni. Lefektette t, s egy les kssel el akarta vgni a a torkt, de az nem tett krt Iszmailban , hanem kicsorbult, gy meghistva az ldozst. Ekkor rkezett meg Gbriel angyal a kvetkez zenettel: s szltottuk t: Oh brahm, valra vltottad az lmot! Bizony Mi ily mdon zetnk a jtevknek. Ez valjban egy nyilvnval prbattel volt. S mi egy risi ldozattal (egy kossal35) vltottuk meg t, s meghagytuk a ksbbieknek (hogy gy kszntsk t): Bke legyen brahmra! (A felsorakozk 37:104-109)
35. Ez a nagy ldozat egy kos volt, amelyet Allah Gbriel angyallal kldtt a Paradicsombl, s brahm Iszml helyett azt ldozta fel. Ezt kveten Allah ezt a cselekedetet brahm szunnjaknt az tlet napjig az ldozati nnep (d al-adh) legkedveltebb cselekedetv nyilvntotta. (Ibn Katr, Tafszr)
30

brahm Iszml helyett vgl egy kost ldozott fel, amit Allah kldtt neki. Ennek emlkre a muszlimok minden vben megismtlik brahm e cselekedett a zarndoklatuk alatt.
Mekka s a zarndoklat Mohammed eljvetele eltt
meddig Iszml lt, volt a Kaba felgyelje. Halla utn a Dzsurham majd a Kuza trzs vezeti vettk t ezt a pozcit. Ebben az idben kezddtt meg brahm vallsnak elferdtse. A Kaba belsejben blvnyokat helyeztek el, s istenknt imdtk ket. Radsul azt hittk, hogy ezzel hen kvetik brahm vallst. Az venknti zarndoklatot egy vsrral ktttk ssze. A Prfta eljvetele eltti idkben (a dzshilijja korban) dzlkada hnapban kt vsrt rendeztek. Az egyiket Ukkzban, a msikat Madzsannaban. Ezeket a vsrokat kvette dzulhiddzsban a dzlmadzszi vsr, amikor az emberek k zvetlenl Arafa vlgye fel vettk az irnyt. A szertarts kzponti rsze az lls (vukf) volt Arafa vlgyben. Az bizonytalan, hogy Arafa napja bjtnap volt-e vagy sem, erre vonatkozan szmos eltr vlemny van. A pogny szoks az volt, hogy az Arafa vlgybl val kivonulst (ifda) 36 mr napnyugta eltt elkezdtk. Az iszlmban a vukf ideje dltl egszen napnyugtig tart, a Prfta megparancsolta, hogy Arafa vlgyt napnyugtig nem szabad elhagyni. Arbiban szmos olyan zarndokhely volt, ahol olyan nnepet tartottak, mint az arafai zarndoklat, amelyet dzulhid l Muzdalifa 36. Sz szerinti jelentse: valahonnan kivonulni. Itt: Arafb irnyba.
31
A ZARNDOKLAT
dzsa hnap 9. napjn rendeztek meg, s amelyen klnbz trzsekhez tartoz arabok vettek rszt. Ennek az nnepnek a megrendezse viszont csak akkor volt lehetsges, amikor bke uralta a terletet. Ez pedig az egymst kvet hrom zarndoklati hnapban valsult meg, amely egy tilalmas idszakot jelentett. Ebben az idszakban a trzsi hborskodsok, ellensgeskedsek szneteltek, s a fegyvereket tvol tartottk a tilalmas terlettl. A dzshilijja korban (a Korn kinyilatkoztatsa eltti pogny korban) csak akkor kezdtk el a kivonulst Muzdalifabl Mn irnyba, amikor a Nap felkelt. Ksbb a Prfta Isten akaratnak megfelelen megvltoztatta ezt az idpontot, s napfelkelte elttre tette t. Miutn Mnba rkeztek dzlhiddzsa hnap 10. napjn, az els dolguk az volt, hogy az ldozati llatukat levgjk. E napot mind a mai napig ldozs napjnak (jaum al-adha) nevezik. Ezutn kvetkezett a kavicsok dobsa (ramj al-dzsamart), miutn a Nap thaladt a zeniten. A Kuza trzs utn a Kurejs trzs vezetje Kuszaj ibn Kilb vette t Mekka illetve a Kaba felgyeleti jogt. E trzs tagjai nagy tiszteletnek rvendtek, mivel a zarndoklattal kapcsolatos sszes tisztsg a kezkbe kerlt, mint pldul a zarndokok itatsa (szikjtul-hddzs), az ihrm ruha eladsa, a Kaba kulcsnak rzse stb. Ebbl a trzsbl val a Prfta is, akinek nagyapja, Abd al-Muttalib nagy tiszteletnek rvendett a trzs elkelinek krben. I.sz. 570-ben Mekkban megszletett Mohammed . Negyvenves korban Gbriel angyalon keresztl megkapta Allahtl az els kinyilatkoztatst. 622-ben kivndorolt Medinba (hidzsra) s nyolc vvel ksbb (a hidzsra nyolcadik vben) harc nlkl bevette Mekkt. A Hidzsra 9. vben, azaz idszmtsunk szerint 631-ben a Prfta Ab Bakrt bzta meg azzal, hogy a muszlimok ln
32

menjen el Mekkba s teljestse a zarndoklatot az iszlm szablyai szerint. Ab Bakr a Prfta megbzsbl kihirdette, hogy ettl az vtl kezdve nem engedlyezett meztelenl37 krbejrni a Kabt, illetve a trstk38 nem teljesthetik a zarndoklatot39. Majd a hidzsra 10. vben (632-ben) maga a Prfta is elvgezte a zarndoklatot, amelyet bcszarndoklatnak (haddzsatul-vad)40 is neveznek.
A Prfta bcszarndoklata (haddzsatul-vad)
ohammed Prfta a hidzsra utn csak egy alkalommal vgezte el a zarndoklatot, amely kulcsfontossg, mivel nemcsak szavakban, hanem a gyakorlatban is megmutatta a muszlimoknak, hogy mikpp vgezzk el azt, amelynek teljestst Allah brahmnak is megparancsolta. Azrt nevezik bcszarndoklatnak, mert az ezt kvet vben a Prfta meghalt. Isten Kldtte visszalltotta brahm vallst az eredeti formjba, s eltrlte mindazt, ami kitalci (bid) benne volt. Ez a zarndoklatra is rvnyes, hisz a Prfta megmutatta minden szertarts pontos idpontjt s menett.
37. A dzshilijja (Korn kinyilatkoztatsa eltti) idszakban az eredeti szertartsok elferdtse miatt elterjedt gyakorlatt vlt, hogy a zarndokok kzl nhnyan meztelenl jrtk krbe a Kabt. 38. Trst: az Allah mell trsat lltk. 39. Ezrt hvjk a Mekkai nagy mecsetet al-Meszdzsid al-Harmnak, azaz a Tilalmas mecsetnek, mert ettl a naptl kezdve kitiltattak errl a helyrl a hitetlenek s a trstk. 40. Haddzsat al-vad: Bcszarndoklat. Ez alkalommal a Prfta trtnelmi beszdet mondott, amely bcsbeszdnek (khutbat al-vad) hvnak. Lsd a kvetkez A Prfta bcszarndokla fejezetben.
33
A ZARNDOKLAT
Azta, a vilg klnbz orszgaiban l muszlimok ez alapjn vgzik vrl-vre vallsi ktelezettsgket. A hagyomnyok megriztk a Prfta bcszarndoklatnak minden egyes lpst, s a kvetkezkppen szmolnak be errl: Miutn a hidzsra 8. vben megtrtnt Mekka bevtele, s a Kabt megtiszttottk minden blvnytl, a Prfta viszszatrt Mednba. A kvetkez v dzulkada hnapjban kldtt el Ab Bakr vezetsvel egy csapatot Mekkba, hogy vgezzk el a zarndoklatot. Ekkor hirdette ki Ab Bakr, hogy ettl az vtl kezdve nem engedlyezett meztelenl krbejrni a Kabt, illetve a trstk nem teljesthetik a zarndoklatot.41 A rkvetkez vben a Prfta kinyilvntotta a zarndoklat elvgzsnek szndkt. A hagyomnyok szerint42 Isten kldtte a hidzsra szerinti 10. vben amikor mg ngy nap htra volt dzulkada hnapbl kszlt Mednban az indulsra, megfslte hajt, bekente olajjal, fellttte magra ruhjt, az ldozati llatokra feladta kket, s a dli ima elvgzse utn elindult. A dlutni ima eltt rkezett meg Dzulhalfba, ahol elvgezte a dlutni imt. Letelepedett, s az jszakt a strban tlttte el. A msnap dli ima eltt az ihrm felvtelnek szndkval megfrdtt s beillatostotta magt msusszal (miszk) kevert illattal. Kt raka imt vgzett, s egyidejleg kinyilvntotta a zarndoklat, illetve az umra szndkt, s hangosan ismtelgetni kezdte a telbjt43.
41. Erre a helyre s krnykre, vagyis a Haram terletre (Mekka, Mn, Arafa s Muzdalifa) csak azok lphetnek be, akik muszlimok. Ez a hirdetmny valjban a blvnyimdat vgt jelentette az Arab-flszigeten. 42. A Prfta bcszarndoklatrl tbb hadsz is tanskodik, de kzlk a leghresebb a Gbir ibn Abdallah ltal hagyomnyozott hossz hadsz, amely hitelessgt tekintve szahh. Lsd szahh Muszlim: IV/ 243-268. 43. A telbija ismtelgetsrl lsd A telbija cm fejezetet.
34

Miutn felvette ihrmjt s kinyilvntotta a zarndoklat s az umra teljestsnek szndkt, tovbb folytatta tjt. Krlbell egy ht mlva megrkezett a Mekka kzelben lv Dz-tuvba. Ott tlttte az jszakt s msnap reggel a hajnali ima utn belpett Mekkba. A hagyomnyok szerint ez a hidzsra utni 10. v dzulhiddzsa havnak 4. napja volt. Krlbell nyolc napot tlttt utazssal. Mekkba val megrkezse utn elment a Meszdzsid al-Harmba (Tilalmas Mecset) s els dolga az volt, hogy htszer krbejrta a Kabt. Ezutn elvgezte a Szaf s a Marva kztt jrst (szaj), majd rvidre vgatta hajt. Ezzel teljestette az umrt. Mivel az ihrm felvtelnl egyszerre szndkozta elvgezni a haddzsot s az umrt, s mivel magval hozta az ldozati llatokat is, nem vette le az ihrmot magrl. Isten kldtte a tavf s a szaj teljestse utn nem vgzett tovbbi krbejrst egszen a zarndoklat ktelez krbejrsig (tavf al-haddzs/tavf al-ifda). Dzulhiddzsa 8. napjn elindult Mnba s msnap reggelig (dzulhiddzsa 9. napja) ott maradt. Ott imdkozta az t ktelez imt (dli imtl a hajnali imig). Dzulhiddzsa 9. napjn elindult Arafa fel. Nemirba rkezve, a dli s a dlutni imt vezette rvidtve s sszevonva, majd ezutn trtnelmi jelentsg beszdet (kutbat al-vad) mondott, amelynek legfbb rszei a kvetkezk: , emberek! Hallgasstok, meg amit mondok nektek, mert nem tudom, hogy ezutn tallkozom e mg veletek ezen a helyen vagy sem. Vretek s vagyonotok egyms szmra ugyangy tilalmas mint e nap, e hnap s e vros! Figyeljetek ide! A pogny kor minden trvnye rvnyt veszti, gy a vrbossz is. A vrnkbl az els vrbossz, amelyet rvnytelentettem, Raba ibn Hrisz nak vre (aki egy Szad trzsbl szrmaz kisgyermek volt, akit csecsem korban a Huzajl trzsbeliek
35
A ZARNDOKLAT
megltek). Eltrltem a dzshilijja kori kamatot is, s az els kamat, amelyet eltrlk, az Abbsz ibn Abdul-Muttalib ltal ztt kamat. Mostantl kezdve eltrltetett az sszes uzsora. Igen! A nk gyben fljtek Istent, mivel Allah elrsa szerint, felelssggel vetttek el ket, Allah szava ltal engedlyeztettek szmotokra. Nektek jogaitok vannak asszonyaitokkal szemben, s nekik veletek szemben. A ti jogotok, hogy ne engedjenek senkit a hzatokba, akit nem szvlelntek. De ha mgis ilyet tennnek, akkor megthetitek ket, de ne ersen (noman). Ktelessgetek a rluk val gondoskods, s az ltztetsk, mindezt helynval mdon. Olyan dolgot hagyok rtok, amelyet ha szigoran megtartotok, akkor sosem fogtok eltvelyedni, s ez a dolog nem ms, mint Allah knyve (a Korn). Emberek! Ne feledjtek! Utnam nincs ms hrhoz (Prfta) s utnatok nincs ms np. Imdjtok ht Uratokat, tartstok be a napi tszri ktelez imt (asz-szal), bjtljtek vgig ramadn havt, szvbl adjtok ki az adomnyt (az-zak), teljeststek Allah hznak zarndoklatt, s engedelmeskedjetek a felettetek uralkodnak. Ha ezeket megteszitek, be fogtok kerlni Istenetek Paradicsomba. S amikor krdeztettek fellem, akkor mit fogtok vlaszolni? Erre a trsai azt feleltk: Tanstjuk, hogy eljuttattad hozznk a hrt s teljestetted feladatodat. Miutn ezt meghallotta a Prfta felemelte a mutatujjt az g fel, s az emberekre mutatva hromszor megismtelte: , Allah, lgy a tan!.44 A Prfta szavait Raba ibn Umajja ibn Kalaf fennhangon tovbbtotta az emberekhez. Miutn Allah kldtte befejezte beszdt, Allah Gbriel angyal ltal a kvetkez jt kldte le:
44. Lsd Mubrakpr, (1995): 733-735.
36

Ezen a napon kiteljestettem nektek a vallsotokat, teljess tettem szmotokra a kegyelmemet s kivlasztottam nektek vallsotok gyannt az iszlmot. (Az asztal 5:3) A Prfta miutn elmondta beszdt, elindult az Arafa vlgyben val llshoz (al-vukf). Itt egszen napnyugtig tartzkodott. Miutn lenyugodott a nap, elindult Muzdalifba, ahol sszevonva (dzsam) s rvidtve (kaszr) vgezte el a naplementi s az esti imkat. Imdkozs utn lefekdt egszen hajnalhasadsig. Pirkadat utn felkelt, imdkozott s alMasar al-Harmnl a kibla fel fordulva fohszkodott, s emlegette az Istent. Napfelkelte eltt elindult Mn irnyba. Miutn odart, htszer megdobta a nagy dzsamart45 s minden egyes dobsnl Allahu akbart mondott. Miutn vgzett a kavicsdobssal, elment az ldoz helyre, ahol 63 tevt sajt maga, s 37 tevt Al segtsgvel ldozott fel. Az ldozst kveten a Prfta visszament Mekkba, s elvgezte a Kaba krbejrst. Ezt tavf al-ifdanak (vagy tavf al-haddzsnak) nevezik. Ezutn ivott a zemzem kt vizbl. Ez az ldozs napja (jaum an-nahar) vagyis dzulhiddzsa hnap 10. napja volt. Ezen a napon is tartott egy beszdet, amelynek tartalma nagyjbl megegyezett az Arafa napjn tartott beszdvel. Ezutn visszament Mnba s a tasrik napjait (ajjm at-tesrk46 ) ott tlttte. Ez id alatt elvgezte a haddzs tovbbi szertartsait is. A tesrk napjainak
45. Ezt a helyet dzsamratul-Aqabnak vagy dzsamrat al-lnak nevezik. Mnban hrom ilyen helysg van. A hagyomnyok szerint legelszr ezen a helyen jelent meg a stn brahm eltt. brahm htszer dobta meg kaviccsal, mire az a fldre esett. (Musznad Imm Ahmed) 46. Ajjm at-tasrk: a tasrk sz jelentse: hst szrtani a napon, teht ajjm at-tasrk, olyan napok, amikor az ldozati hst szrtjk a napon. Ez dulihiddzsa havnak 11-13 napjait foglalja magba.
37
A ZARNDOKLAT
elteltvel a Prfta elindult Mnbl Mekkba, ahol elvgezte a bcs krbejrst (tavf al-vad). Miutn elvgezte a zarndoklat sszes ktelessgt visszament Mednba.47 A Prfta zarndoklata lpsrl lpsre megmutatja neknk, hogyan vgezzk el azt mi is. Aki ezt az tmutatst kveti, s tiszta a szndka, az remlheti, hogy jl vgzi a zarndoklatot s elfogadtatik tle ez a testi s lelki erfeszts, amelyet Allahrt tesz.
47. Haddzsat al-vadval kapcsolatosan bvebben lsd szahh Muszlim, IV/ 243-268
38

A zarndoklat rdemei
tiszta szvbl, szintn Allahrt elvgzett zarndoklatnak nagy a jutalma. Termszetes teht, hogy minden muszlim egyik legnagyobb vgya, hogy letben legalbb egyszer elvgezhesse azt. Szmos prftai hagyomny s Korn ja emeli ki a zarndoklat fontossgt s rdemt. Ezek kzl nhny: 1. Az Allah kegye ltal elfogadott (helyesen elvgzett) zarndoklattal minden bn megbocsttatik, gy olyan tisztn trnk haza, mintha akkor szlt volna desanynk. Errl a kvetkez hadsz tanskodik Ab Hurejrtl: Hallottam, ahogyan a Prfta azt mondta: Aki elvgezte a zarndoklatot Allahrt, s (ekzben) nem viselkedett se trgr, se erklcstelen mdon, az gy tr vissza, mintha azon a napon szlte volna desanyja.48 2. Az egymst kvet haddzs s umra elvgzse elzi a bnket s a szegnysget. Abdallah ibn Masz-dtl, a kvetkez hadsz szerint: A Prfta azt mondta: Kvesstek az umrt, haddzsal (egyms utn), mert ezek gy elzik a szegnysget s a bnt, ahogyan a kovcs fjtatsa letiszttja az arany s ezst tiszttlansgt. S az Allah ltal elfogadott zarndoklatnak csak a Paradicsom (dzsenna) a jutalma49 3. A zarndokok Allah vendgei. Ab Hurejra a kvetkezt mondta: Az Allahrt utazk hromflk: az Allahrt har48. Ibn Hadzsar: Fath al br, IV/ 157. 49. Albni: Asszilszila asszahha
39
A ZARNDOKLAT
col katona (al-gz), a zarndok (al-hddzs) s az umrt vgz (al-mutamir). (Szunan An-naszai, Albn szahh gyjtemnyben tallhat) Allah a knyvben kinyilatkoztatta szmunkra a zarndoklat legfontosabb alapjait. Ezek az Allah irnti istenflelem (takv) s alzat kinyilvntsa, a hozz kzelebb kerls, az irnta val engedelmessg, illetve a csakis neki trtn imdsg kinyilvntsa: Lsstok el magatokat travalval, m a legjobb traval az istenflelem! Fljetek Engem, oh ti, akiknek van eszetek! (A tehn 2:197) Sem a hsuk, sem a vrk nem jut el Allahhoz, m a tletek jv Istenflelem eljut hozz. (A zarndoklat 22:37)
A zarndoklat cljai
zarndoklat vlasz Allah hvsra. Olyan vrl-vre ismtld idszak, amikor a vilg minden rszrl rkez muszlimok tallkoznak egymssal a legldottabb fldrszen. Az iszlm istenszolglatai tlvilgi s evilgi javainkat szolgljk. A zarndoklat is olyan istenszolglat, amely kzelebb visz Istenhez, s kzelebb visz minket egymshoz. gy ersdik a kzttnk lv kapcsolat, amelynek egyedli alapja a hit. Itt nem szmt, hogy mely orszg laki vagyunk, nem szmt sem a gazdasgi helyzetnk, sem brnk szne. Mindenkinek egy a clja: az Istennek val engedelmessg s alzat kinyilvntsa. A Korn s a Szunna vilgosan meghatrozzk a zarndoklat cljait:
40

1. A zarndoklat egyik alapvet clja az Allahrl val megemlkezs. Ennek a zarndoklat sorn nagy szerepe van, hisz Allah a Kornban szmos helyen hangslyozza a fontossgt, pldul: Emlkezzetek meg Allahrl meghatrozott szm napon50 ! (A tehn 2:203) Vagy: s emlegessk Allah nevt meghatrozott szm napon. 51 (A zarndoklat 22:28) Ha eljttetek az Araftl, emlkezzetek meg Allahrl a masr al-harm-nl! 52 (A tehn 2:198) Az ldozati tevk felldozsa, amelyet kijelltnk szmotokra, a zarndoklat szertartsai kz tartozik. Haszon van ebben szmotokra, teht emltstek Allah nevt, amikor hrom lbon felldozsra kszen llnak. (A zarndoklat 22:36) Valjban Allah emltse mr akkor megkezddik, amikor zarndokknt elindulunk otthonunkbl. Mr tkzben kszlnk a nagy feladat teljestsre, s fohszkodunk Allahhoz, hogy adjon ert, hitet s kitartst. A zarndoklat alatt brmilyen fohszt mondhatunk, de egyes esemnyek kzben a Korn ltal s a Prfta ha50. A zarndoklat nnepnek napjn, s az azt kvet hrom napon. 51. Dzulhiddzsa havnak els tz napjban. 52. Mekka kzelben lv helysgek, amelyet a zarndokoknak meg kell ltogatniuk.
41
A ZARNDOKLAT
gyomnyai ltal meghatrozott fohszokat ajnlatosabb ismtelgetni. 2. A mekkai zarndoklat egyik legfontosabb tantsa s clja az egy Istenbe vetett hit megszilrdtsa s megvalstsa a gyakorlatban. Ez mr az els lpsnl, az ihrm ruha felvtelnl kezddik, amikor az imdsg s a megemlkezs kizrlagos tulajdonosnak nyilvntjuk Allahot, s ez vgig kvet bennnket a zarndoklat utols lpsig. A tovbbiakban Isten segtsgvel rszletesen olvashatjuk majd, hogy a zarndoklat maga valjban nem ms, mint Allahrl val megemlkezs s az dicstse. Nincs benne olyan lps vagy szertarts, amelyben ne hangzannak el Hozz szl fohszok. Ennek hatsra gy trnk vissza otthonunkba, hogy a nyelvnk titatdik Allah dicstsvel, s a szvnk megtelik nyugalommal az Allahrl val megemlkezs sorn. 3. A zarndoklat egyik clja az brahm vallshoz (millatu Ibrahm) fzd ktelknk feljtsa, emlknek felfrisstse, illetve az hagyatknak megrzse, valamint a mi letnk jobb ttele az pldamutatsa ltal. Ahogyan Allah ezt a Kornban emlti: (, muszlimok!) Szp pldakp szmotokra brahm s azok, akik vele voltak (A prbnak alvetett n 60:4) 4. A zarndoklat sorn nvizsglatot vgznk, s treksznk azon hibink kijavtsra, melyet az letk folyamn elkvettnk. 5. A zarndoklat alatt ltjuk igazn rvnyeslni az egyenlsg legtisztbb formjt. Levetjk magunkrl azt a ruhnkat, amely megklnbztet embertrsainktl a rang, a vagyon, a szrmazs illetve az zls tern, s mindannyian
42

azt az egyszer ruht ltjk magukra, amelyet ilyenkor szegny s gazdag egyarnt visel. 6. Mindenkin egyforma ruha van, amely olyan, mint a halotti lepel. Ez a hallra emlkeztet bennnket, s arra, hogy egy nap tallkozni fogunk Allahhal. Ha rnznk az emberek tmegre, akkor rdbbennk: olyan ez mintha az tlet napjn gylekeznnk az Isten szne eltt. Mindanynyian egyszerre jrjuk krbe a Kabt, nincs klnbsg gazdag s szegny kztt. Az Arafa napjn tbb ezren llunk egyms mellett fehr ruhnkban s nincs kzttnk ruhzatban se albb-, se feljebbval. 7. A zarndoklat ideje alatt a vilg szmos tjrl ide rkez muszlimok clja teljesen egysgess vlik: mindanynyian bnbocsnatot krnk Allahtl, azt kvnjuk, hogy a Kertbe jussunk, s hogy menedket kapjunk a Tztl. Nincs se nemzettsg, se faji klnbsg, se brszn, se trsadalmi megklnbztets. Csak egy dolog szmt igazn, hogy mindenki muszlim, aki az Egy Istenben, Allahban hisz, s az Prftjt, Mohammedet kveti. 8. A zarndoklat testi-lelki megprbltatsai alatt is a bkt kell keresnnk szvnkben, hiszen a Zarndoklat egy bknek szentelt hnapban, bks idszakban trtnik, ahogyan ezt Allah a Kornban mondja: Allah a Kabt, a Tilalmas Hzat biztonsgoss tette az emberek szmra, s a Tilalmas Hnapot is. (Az asztal 5:97) 9. A zarndoklat ideje alatt jelents mrtkben megedzdnk a megprbltatsokkal szemben, amelyeket el kell viselnnk. Rsznkk vlik a trelem, a rend s az nuralom. Megtanuljuk a tbbiekkel egytt trni az utazs fradalmait s nehzsgeit. Majd dzulhiddzsa hnap 8.
43
A ZARNDOKLAT
napjn mind egytt indulunk el teljesteni a zarndoklat szertartsait (manszik), mindannyian egytt mozgunk, egytt pihennk. Nem tntorthat el bennnket a tmeg, s nem zavar bennnket a folytonos menetels knyelmetlensge sem. 10. A zarndoklat nem ms, mint a vilg muszlimjainak minden vben ismtld cscstallkozja. Amikor a zarndoklat alkalmval sszegylnk a vilg klnbz tjairl s orszgaibl, megismerjk egyms helyzett, amely egyarnt fontos a vallsunk s nmagunk szmra. (Trekednnk kell arra, hogy minden zarndoklat idszaka alatt feleleventsk az iszlm alapelveit, hiszen vallsunk alappillrei jelentik a megoldst letnk minden mozzanatban.)
A zarndoklat illemei, s az elvgzse eltti teendk
zarndoklatnak szmos illeme van. Vannak melyek az utazs eltt, illetve alatt tanstott viselkedsnkkel kapcsolatosak, s vannak, melyeket a haddzs elvgzsekor kell szem eltt tartanunk: 1. A felkszls sorn mlyljnk el, tiszttsuk meg szndkunkat minden olyan elemtl, ami nem a zarndoklatunkkal kapcsolatos, mert minden a szndkon alapszik. A zarndoklatot ugyanis kizrlag Allahrt, a Neki val engedelmessgrt szabad elvgeznnk, nem pedig egy cm (hddzsi) megszerzsrt, magamutogats vgett, vagy azrt, hogy vallsosnak tartsanak minket. 2. Mieltt elindulunk a nagy tra, krjnk tiszta szvbl bocsnatot minden bnnkrt, fleg azokrt, amelyekrt Allah
44

nem fogad el semmilyen jcselekedetet, mint pldul az Allah mell val trs llts (as-sirk), s a hitbeli kitalcik (bid). 3. A zarndoklaton minden szertartst a Prfta tmutatsa szerint vgezznk el. Ez kizrlag a prftai hagyomnyok tanulmnyozsval valsulhat meg. 4. A pnz, amely a zarndoklatunkat fedezi, tiszta forrsbl kell, szrmazzon. Nem szrmazhat Isten ltal tiltott forrsbl (alkohol rtkestsbl, szerencsejtkbl, kamatbl, stb.). 5. Mieltt elindulunk a zarndoklatra, fontos hogy az emberek irnti sszes ktelessgnket teljestsk. Ha pldul valakit megbntottunk, krjnk tle elnzst, lssuk el csaldunkat elegend lelemmel s pnzzel. 6. Nagyon fontos, hogy minden felvett klcsnt zessnk vissza, teht nem szabad, hogy tartozsunk legyen kivve, ha haladkot kaptunk. 7. Lnyeges, hogy elksztsk vgrendeletnket arra az esetre, ha esetleg nem trnnk vissza a zarndoklatrl. 8. Tanulmnyozzuk a zarndoklat szablyait s menett, hogy azok kell ismeretben kelhessnk tra. Ugyanis a j szndkon tl nagyon fontos, hogy megfelel tuds, kell menynyisg informci s rtelem birtokban cselekedjnk (nemcsak a zarndoklat alatt, hanem az letben ltalban). 9. Vigynk magunkkal olyan ismertet irodalmat, amelyet olvasva egyre vilgosabb lesz szmunkra a zarndoklat menete lpsrl-lpsre. 10. Indulsunk eltt bcszzunk el csaldunktl, bartainktl s szomszdainktl, s krjk ket, hogy fohszkodjanak rtnk. 11. Istenfl, jmbor, j tetteket cselekv trsat vagy trsakat vlasszunk az utazshoz, akik segtenek bennnket a nehzsgek tvszelsben, lelki tmaszt nyjtanak.
45
A ZARNDOKLAT
12. Ne tekintsk turizmusnak vagy kirndulsnak a zarndokutat!
A zarndoklat elvgzsnek felttelei (surt alhaddzs)
A
1. 2. 3. 4. 5. 6.
zarndoklat elvgzse csak egy alkalommal ktelez az let sorn. Elvgzsnek felttelei a kvetkezk:
Az iszlm (al-iszlm) p sz (al-akl) Pubertskor elrse (al-bulg) Teljes szabadsg (keml al-hurrijja) (Anyagi) kpessg (al-isztita) Mahram (nk rszre)53
Ahhoz, hogy valaki elvgezze a zarndoklatot, az els felttel az iszlm, vagyis, hogy az illet muszlim legyen. A zarndoklat az egyik ktelez pillr az iszlm t pillrei kzl, de egy hitetlentl nem fogadtatik el, ugyanis a Prfta a vallsi dolgokrt trtn szmonkrst, a tansgttel megvallsra alapozta. A hitetlenek cselekedeteirl Allah azt mondja a Kornban:
53. A mahram-rl bvebben ksbb esik sz A nk zarndoklatnak fontosabb krdsei cm fejezetben.
46

S sort kertnk arra, amit cselekedtek, s sztszrt porszemekk tesszk. 54 (al-Furqn 25:23) As-S a kvetkezt mondta ezzel kapcsolatban: Ha egy felntt kor hitetlen elvgzi a zarndoklatot, s azutn felveszi az iszlmot, nem fogadtatik el tle a zarndoklat, mert addig nem illeti meg a ktelez cselekedet elvgzsrt jr jutalom, amg nem hisz Allahban s a kldttben. De miutn ezt elfogadja s muszlim lesz, onnantl ktelezv vlik szmra az, hogy ismt elvgezze a zarndoklatot. A msodik s a harmadik felttel az p sz, illetve a pubertskor elrse. Teht minden pp sszel rendelkez felntt muszlim fr s n szmra egyarnt ktelez a zarndoklat elvgzse. A gyermek vagy kiskor, illetve a gyengeelmj mentesl ez all. A gyermek zarndoklatnak krdsben a ngy iskola (medheb) alaptinak eltr a vlemnye. Mlik s S szerint ktelez, Hanfa szerint nem ktelez a kiskornak elvgeznie az iszlm tdik pillrt. De milyen korig szmt valaki gyermeknek? Mlik imm szerint a csecsem is zarndokolhat, de a tbbi vallstuds szerint az rettsg fokt (szann al-balga) a zarndoklatnl ugyangy kell elbrlni, mint az imnl.55 Ali hagyomnyozta, hogy a Prfta azt mondta: Hrman vannak felmentve a ktelezettsgek all: a bolond, amg meg nem gygyul, az alv, amg fel nem kel s a gyerek, amg el nem ri a pubertskort. (Musznad Ahmed, Iru Algali Al-Albni)
54. Habaa: azokra az apr porszemekre hasznlatos kifejezs, amelyeket a fnysugrban lehet szre venni, mikzben repkednek, de ezek olyan kis mretek, hogy kzzel nem lehet ket megrinteni, mert azonnal szerteszt reppennek. Allah ezekhez a porszemekhez hasonltja a hitetlenek cselekedeteit a Kornban. (ibn Katr, Tafsr). 55. Ez a Prfta szerint ht-tz ves kor egyntl fogadhat el.
47
A ZARNDOKLAT
A kiskornak nem ktelez a haddzs, de ha elvgzi, akkor megkapja jutalmt. Amikor viszont elri a pubertskort, elrt ktelezettsgg (fard) vlik szmra, amelyet el kell vgeznie. Ezt a kvetkez hadsz bizonytja. Ibn Abbsz hagyomnyozza, hogy a Prfta mondta: Ha egy gyerek elvgzi a zarndoklatot, akkor az elfogadtatik tle a pubertskor elrsig, de amint elri a pubertskort, ktelez neki jra elvgezni a haddzsot. Ami a szabadsg felttelt illeti, a rabszolgknak nem ktelez a zarndoklat elvgzse. Errl Ibn Abbsz a kvetkez hagyomnyt mondta: Prfta azt mondta: Ha egy kiskor elvgzi a zarndoklatot, s ksbb elri a pubertskort akkor ktelez, hogy ismt elvgezze a zarndoklatot; s ha brmelyik szolga elvgzi a zarndoklatot, s ksbb szabadd vlik, akkor neki is ktelez a zarndoklat ismtelt elvgzse.56 A haddzs teljestsnek tdik felttele a kpessg, vagy aki mdot tall r, (al-isztita) amely gy hatrozhat meg: Az a szemly kpes elvgezni a zarndoklatot, aki biztostani tudja azt az elltst, amely a zarndoklatra val utazsnak kezdettl a zarndoklat elvgzsn keresztl a visszatrsig elegend, s akinek mdjban ll megzetni az utazshoz szksges kzlekedsi eszkzket (haj, repl, vonat stb.) egszen a zarndoklati helyekig.57 Allah a kpessgrl (al-isztita) azt mondja a Kornban: Az emberek ktelessge Allahhal szemben a Hzhoz 58 trtn zarndoklat, [de csak] annak, aki utat (mdot) tall r. 59 (Imrn nemzettsge 3:97)
56. Hadsz szahh: Bulg al-marm Ibn Hadzsar 57. Hadsz szahh: Bulg al-marm Ibn Hadzsar 58. A Kaba. 59. Vagyis: egszsges, van pnze, s biztonsgos az t.
48

Az isztita gy rtelmezhet, hogy sajt maga szemlyesen megy el, vagy pedig mdjban ll valaki mst elkldenie, aki a szksges feltteleknek megfelel. Ha szemlyesen megy el, gy a lehetsg alatt a testi, vagyoni s kzbiztonsgi feltteleket kell rteni. Itt a rszletekrl a vallstudsok eltren vlekednek. Ab Hanfa, Ibn Hanbal s S szerint: a lehetsg alatt az tra val eledel (az-zd) s a htasllat (ar-rhila) rtend.60
Helyettests a zarndoklaton
haddzs az egyetlen pillr az iszlmban, amelyben engedlyezett a helyettests ms szemly ltal. Az iszlm tansgttele (sehda), a napi tszri ima (asz-szal), a bjt (aszszaum) s az adakozs (az-zak) mind olyan pillrek, amelyben nem lehet helyettesteni senkit. A zarndoklattal kapcsolatban viszont ms a helyzet, tbb esetben is megengedett a helyettests, azzal a felttellel, hogy a helyettest korbban mr elvgezte sajt ktelez zarndoklatt. Aki kpviseltetni akarja magt a zarndoklaton, az vegye gyelembe, hogy Mlik s Ab Hanfa szerint nem felttlenl szksges helyettest kldenie annak, aki maga nem kpes a zarndoklatot elvgezni. Viszont S szerint a helyettests ktelez, s az illetnek sajt pnzbl kell a helyettest elltnia. Ha azonban van valaki, aki szemlyvel s vagyonval tvllalja ennek elvgzst, akkor attl az elfogadtatik Allah eltt. S szerint abban az esetben, ha valakit elragadott a hall mieltt zarndokolhatott volna, ak60. Vlemnyket Ibn Abbsz s ibn Umar szavaira alapoztk, akik kzvetlenl a Prfttl hallottk. Ugyanez megtallhat Anasz ltal hagyomnyozott hadszban is.
49
A ZARNDOKLAT
kor az rksnek kell valakit helyette elkldenie. Teht halott ember helyett is el lehet vgezni a zarndoklatot, ennek jutalmt a halott kapja, de a zarndoklatot elvgz szemlynek is jr jutalom a fradtsgrt, illetve az erfesztsrt.61
A zarndoklat mielbbi elvgzsnek krdse
vallstudsok szmra gyakorta feltett krds, hogy mikor kell a zarndoklatot elvgezni? Az els adand alkalommal mikor lehetsgnk lenne r, vagy pedig el lehet halasztani azt alkalmasabb idpontra? A vallstudsok vlemnye klnbzik e tren. Kzlk nhnyan azt mondjk: aki szmra ktelezv vlt a haddzs62 s teljeslnek az elrt felttelek, annak azonnal ktelez a zarndoklat elvgzse. E nzetet vallottk Ahmed, Ab Hanfa s Mlik immok is. S imm szerint viszont megengedett a zarndoklat halasztsa.63 Mindenesetre a zarndoklat azonnali elvgzse jobb, a kvetkez okok miatt: 1. A zarndoklat az iszlm egyik pillre, teht az azonnali elvgzse ugyan olyan fontos, mint az im, vagy a bjt. 2. A zarndoklat minden vben meghatrozott idpontban trtnik, ha ezt az idpontot elhalasztjuk, akkor azt legkzelebb mr csak a kvetkez vben teljesthetjk, de nem tudhatjuk, hogy lni fogunk-e mg vagy sem. Az let muland s akrmikor utolrhet bennnket a hall. Ezrt
61. At-Tajjr 62. Ahhoz, hogy elvgezze a zarndoklatot minden felttele meg van. Lsd A zarndoklat felttelei fejezetben. 63. At-Tajjr
50

fontos, hogy minl hamarabb elvgezzk a zarndoklatot. Ibn Abbsztl jegyeztk fel: A Prfta a kvetkezt mondta: Akinek szndkban ll elvgezni a zarndoklatot, az igyekezzen vele!64
64. J hagyomny (hadsz haszan), lsd Al-Albni: Miskt al-meszbih.
51
A ZARNDOKLAT

A haddzs s az ihrm idbeli hatrai
llah hrt adott arrl, hogy melyek a zarndoklat hnapjai: a teljes savvl, s dzulkada hnap, s dzulhiddzsa havnak els tz napja. Aki magra vllalja ennek ktelezettsgt, az ebben az idszakban teheti meg. Allah gy szl errl a Kornban: Krdeznek tged (oh Mohammed ) az jholdrl, mondd!: Ezek az idpontok jelzk az emberek s a zarndoklat szmra. (A tehn 2:189) 65 A zarndoklat hnapjai ismertek, s aki ktelezi magt e hnapokban a zarndoklat elvgzsre, annak (a zarndoklat idejn) tilos a hzaslet, a vtkezs s a vitatkozs! Brmi jt tesztek, Allah tudja azt. Lsstok el magatokat travalval, m a legjobb traval az istenflelem! Fljetek Engem, oh ti, akiknek van eszetek! (A tehn 2:197) Ezekrl az idpontokrl a tudsok vlemnye ltalban megegyezik. Ibn Kudma a kvetkezt mondja a meghatrozott idpontokrl: Ami a A zarndoklat hnapjai ismertek (2:197) jt illeti, azt hordozza magban, hogy ezekben a hnapokban az ihrm felvtele ajnlott cselekedet. Imm S szerint nem engedlyezett a zarndoklat elvgzse szndkbl az ihrm
65. Allah jeleket s blcsessget helyezett a Holdba, mivel a muszlimok a hold vltoz alakjbl tudjk meg a bjt, az alamizsna s a zarndoklat idejt.
52

ruha felvtele a szmra megjellt hnapokon kvl. Az ihrm felvtele s hordsa a zarndoklat rituli kz tartozik, teht ennek is meghatroztatott az idpontja, pont gy, mint az Arafa helysgben val meglls (vukf) s a krbejrs (tavf). A csak nmagban vgzett umra szndkval viszont az v brmelyik szakban fel lehet venni az ihrmot, vagyis ennek nincs meghatrozott idpontja. A Prfta minden umrjt a zarndoklat hnapjaiban teljestette. Ez a bizonytka annak, hogy a haddzs idszakban teljestett umrnak nagyobb az rdeme s fontossga. Al-Uthejmn sejk errl a kvetkezt mondta: A zarndoklat idbeli hatra a savvl hnapba val belpssel kezddik s dzulhiddzsa els tz napjban, vagy az nnep napjn (d al-adh), vagy pedig dzulhiddzsa hnap utols napjn vgzdik.66 is a Korn, 2:197 jjt emlti bizonytkknt.
A haddzs, illetve az ihrm helyszni hatrai
ohammed Prfta meghatrozta az ihrm felvtelnek helyszni hatrait is. Ezek olyan hatrok, melyek tlpse ihrm nlkl tilos, ha a zarndoklat szndkval akarunk belpni Mekkba. Ha nem a zarndoklat vagy az umra szndkval, hanem pldul tanuls, kereskedelem vagy rokonltogats stb. miatt lpjk t a mktot, akkor termszetesen nem kell felvennnk az ihrmot. sszefoglalva, aki zarndoklat cljbl szndkozik Mekkba menni, annak a Prfta ltal meghatrozott helyeken, hatrokon ktelez magra ltenie az ihrm ruht. Ez a vilg klnbz pontjairl rkezk rszre ms s ms helysznt jelent, melyre a kvetkez hadsz a bizonytk: Ibn Abbsz a kvetkez prftai hagyomnyt mondta: Allah
66. Uthejmn, Fatv: 509
53
A ZARNDOKLAT
kldtte Medna vros laki szmra Dzul-halfat67, Szria lakinak al-Dzsuhfat, Nedzsd lakinak Karnul-manzilt s a Jemenbl rkezknek Jalamlamot szabta meg hatrknt.68 Az emltett hagyomnybl ltszik, hogy a Mekka hatrain kvlrl rkez zarndokok szmra t mkt llapttatot meg: 1. Medna lakinak, vagy az abbl az irnybl rkez zarndokok mktja Dzul-halfa vagy Abjr Al. Ez a hely Medntl krlbell tz kilomternyire van. Ez a legtvolabbi mkt Mekktl (krlbell 450 kilomter). 2. Szria s Egyiptom lakinak, illetve a fellk rkezknek Dzsuhfa a mktjuk. Ez a msodik legtvolabb es mkt Mekktl (krlbell 200 kilomter). 3. Nedzsd lakinak, vagy az afell rkez (pldul Bahrein, Dammm, Riyd stb.) zarndokoknak Karnul-manzil (melynek j neve Szejlul-kabr) a mktjuk. Ez krlbell 80-90 kilomterre van Mekktl. 4. A jemenieknek Jalamlam (mai neve Szdijja) a megszabott hatr. Ez krlbell 70 kilomterre van Mekktl. 5. Az irakiaknak vagy a fellk rkezknek Dztu-irk a mktjuk, ez is krlbell 80 kilomterre van Mekktl.69 A klfldrl rkezk szmra teht a fent felsorolt hatrok az rvnyesek. A Mekka s a mktok krnykn lket hrom csoportba lehet sorolni abbl a szempontbl, hogy lakhelyk hol helyezkedik el a mktokhoz viszonytva:
67. Dulhalfa ma mr Abjr Al nven ismeretes. Ez Medna vrosn kvl helyezkedik el, egy mecset jelzi a mqtot. 68. Fauzn, (2001): I/ 409. 69. Lsd szahh Muszlim, IV/ 160. o.
54

1. Azoknak, akik Mekka hatrain bell lnek (ahl al-Haram), s azoknak, akik csak ideiglenesen tartzkodnak e terleten, ott kell belpnik az ihrm llapotba, ahol laknak (vagyis a laksukban). 2. Akik az t mkt helysg ltal hatrolt terleten bell, de Mekka hatrain kvl laknak (ahl al-hill), azoknak ott kell belpnik az ihrm llapotba, ahol pp tartzkodnak. 3. A tbbiek, akiknek az otthona az t mkt helysg ltal hatrolt terleten (mavkt) kvlre esik, azoknak a fent felsorolt hatroknl kell belpnik az ihrm llapotba. Erre bizonytk a kvetkez hadsz, amely Ibn Abbsztl maradt fenn: a Prfta azt mondta: Ezek a hatrok (a mktok) mindazok szmra, akik azokon t utaznak Mekkba zarndoklat vagy umra elvgzse cljbl. Akik azonban a hatrokon bell vannak, [de Mekkn kvl lnek], ott lpjenek az ihrm llapotba, ahol ppen tartzkodnak. Mekka laki pedig Mekkban. (Bukhri s Muszlim, muttafak alejhi) Azok, akik replvel Dzsidda vrosn keresztl rkeznek Mekkba, indulsuk eltt a sajt orszgukban is felvehetik az ihrmot, de az ihrm szndkt s a telbijt70 csak akkor nyilvnthatjk ki, amikor elrtk a mkt lgtert. Vagy felvehetik azt az egyik mktnl is, de Dzsidda vrosban mr nem, ugyanis az nem ihrm felvevhely. Magyarorszgrl a zarndokok ltalban Egyiptomon keresztl rkeznek Dzsidda vrosba. Mivel hoszsz az t, ezrt nem ihrmban indulnak el, hanem az egyiptomi repltren veszik fel azt, ahol a zarndokok szmra kialak70. Talbija: vlasz, engedkenysg, szolglatkszsg. Errl ksbb rszletesen esik sz.
55
A ZARNDOKLAT
tott frd s ltzhelyek tallhatk. Mecset is rendelkezskre ll, ahol imdkozhatnak, s ahol a csoportvezetk tjkoztatt tudnak tartani a zarndoklat lpseirl. Fontos tudni, hogy Egyiptom nem mkt helyisg, itt csak az ihrmot szabad felvenni.71 Az Egyiptom fell rkezknek mktja valahol a Vrstenger fltt hzdik, s miutn az utasszllt jrm, pldul a repl elri ezt a pontot, a pilta gyelmezteti a zarndokokat, hogy a haddzs vagy umra szndkt nyilvntsk ki, s kezdjk el ismtelgetni a telbijt. Aki ihrm llapotn nlkl lpi t Mekka hatrt, annak vissza kell utaznia az egyik mkthoz s ott kell felvennie azt. Ha valaki ihrm llapota nlkl lpi t a mktot s nem tud visszatrni, akkor felveheti azt akr Dzsiddban is, de vltsgdjat, azaz djt kell zetnie, amely lehet egy ldozati llat, melynek hst a Haram72 terletn lv szegnyek kztt kell sztosztania. Ebbl a hsbl semmit sem hasznlhat fel sajt cljra a zarndok.
71. Ihrmrl s vele kapcsolatos tudnivalkrl rszletesebben az ihrm cm fejezetben. 72. Haram: A Tilalmas terlet, azaz Mekka s a hozztartoz rszek, vagyis Mn, Arafa, Muzdalifa.
56

A zarndoklat pillrei (arkn al-haddzs)
z iszlm valls t pillrre tmaszkodik s ezeknek, vannak elemei amelyeknek betartsa ktelez. A legnagyobb vallstudsok a zarndoklat pillreivel kapcsolatosan nagyjbl egyformn vlekednek: 1. Az ihrm ruha felvtele (al-ihrm) 2. A krbejrs (at-tavf) 3. A Szaf s a Marva kztt jrs (asz-szaj bejne asz-Szaf val Marva) 4. Meglls Arafa vlgyben (al-vukf bi Arafa) 5. A haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa (al-halak a attakszr) A fent emltett pillrek kzl a tavffal s a vukffal kapcsolatosan mind a ngy jogi iskola egyetrt. Azonban Imm Mlik s Ibn Hanbal ezeket kibvti az ihrmmal s a szajjal. As-S szerint a haj rvidre vgsa vagy leborotvlsa is hozztartozik a zarndoklat ktelez elemeihez. Ha a fent emltett pillreket nem vgzi el a zarndok, akkor rvnyt veszti a zarndoklata.
57
A ZARNDOKLAT
A zarndoklat szksges ktelezettsgei (vdzsib)
A
1. 2. 3. 4. 5. 6.
pillrekhez hasonlan meghatrozottak a zarndoklat szksges ktelezettsgei is:
Az ihrm mktnl trtn felvtele Napnyugtig tart meglls Arafa vlgyben Az jszaka eltltse Muzdalifban A tasrk napjainak jszakit Mnban tlteni. A dzsamart megdobsa (ramj al-dzsamart) A haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa (al-halk a at-takszr). Ez Snl pillrnek szmt. 7. A bcs krbejrs (tavf al-vad) elvgzse 8. ldozati llat levgsa A fent emltett ktelezettsgeket nagyon fontos elvgezni, de ha betegsg vagy ms gond miatt ezeket nem lennnk kpesek teljesteni, akkor ki kell ket vltanunk, vagyis ldozati llatot kell helyettk vgni (dja), vagy bjtlni kell.73
73. At-Tajjr, (1994): 63-64.
58
A ZARNDOKLAT SZERTARTSAI
A ZARNDOKLAT SZERTARTSAI (MANSZIK AL-HADDZS)
agyon fontos, hogy a zarndoklat szertartsait, lpseit annak meghatrozott sorrendjben vgezzk el. Mindennek megszabatott az ideje s a helye. A zarndoklat szertartsai meghatrozott sorrendjkben a kvetkezk: 1. Az ihrm ruha felvtele (al-ihrm) 2. A telbija ismtelgetse (at-telbija) 3. A Kaba krbejrsa (at-tavf) 4. A Szaf s a Marva kzti jrs (asz-szaj) 5. Az jszaka eltltse Mnban (al-mabt bi-Mna) 6. Arafa vlgyben val meglls (al-vukf bi-Arafa) 7. Az jszaka eltltse Muzdalifban (al-mabt bi-Muzdalifa) 8. A nagy dzsamara megdobsa (ramj dzsamratul Akaba) 9. Az ldozati llatok levgsa (an-nahr) 10. A haddzsrt vgzet krljrs (tavf al-ifda) 11. A haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa (al-halk a at-taksr) 12. Ajjm at-tasrk mindhrom dzsamara megdobsa (rami al-dszamarat), s az jszakk eltltse Mnban (al-mabt bi-Mn lejl ajjm at-tasrk) 13. Az ldozati llatok levgsa (al-hadijj)
59
A ZARNDOKLAT
1. bra: A zarndoklat szertartsainak helysznei
Az ihrm (al-ihrm)
z ihrm annak a szndkunknak kinyilvntsa, hogy megkezdjk a zarndoklat elvgzst. Maga az ihrm sz a tiltott (harm) szbl szrmazik, amelynek jelentse: tiltott vagy szentsges llapotba val belps. Ennek ellenkezje a megengedett (hell) szbl szrmaz ihll, amelynek jelentse: megengedett llapotba kerls, vagy a zarndoklat szertartsainak teljestse. Aki a szndkt kinyilvntva belp az ihrm llapotba, ebbe az llapotba, azt muhrimnak nevezik. Ez a zarndoklat s az umra oszlopai kzl az els, s a zarndokok szmra olyan hatssal br, amilyen hatssal a takbr (Allhu Akbar! azaz Allah a Leghatalmasabb) az imra. Ugyanis minden ima takbrral kezddik (Allhu akbar), s miutn a takbr elhangzik, az ima teendin kvl minden ms dolog elvgzse tiloss vlik. Miutn a zarndok belp az ihrm llapotba, olyan dolgok vlnak ktelezv szmra, amelyek eltte nem voltak azok, s olyan dolgok vlnak szmra tiltott,
60
amelyeknek elvgzse azeltt megengedett volt. Ebbe a becses llapotba val belps minden zarndokfr s n szmra a szndk kinyilvntsval trtnik, amelyet szmos szertarts kvet. Az ihrm felltsekor ki kell nyilatkoztatnunk, hogy melyik fajta zarndoklatot szndkozunk teljesteni.
A felttelszabs (al-istirt)
Amikor kinyilvntjuk a szndkunkat a zarndoklat megkezdsekor, az ihrm felvtelnl, s azt mondjuk: lebbejke haddzs (Itt vagyok zarndoklatot vgezni!) azt is hozz tesszk: Ha akadlyoztatva lennk, mentesljek ott, ahol akadlyoztatva lettem.. Ez csak azok szmra ajnlatos, akik flnek, hogy nem tudjk befejezni a zarndoklatot (ids vagy beteg ember, n aki fl hogy megrkezik a havi vrzse, terhes n, aki fl a koraszlstl, stb.). Fiatal, egszsges ember szmra azonban a felttel szabsa nem ajnlott. Erre bizonytk a kvetkez hadsz, amelyet Aistl jegyeztek fel: a Prfta elment Dub bint az-Zubairhoz, aki azt mondta: Oh Allah kldtte! Szeretnk haddzsot vgezni, de panaszom van (flek, hogy a betegsg megakadlyoz). Erre a Prfta azt mondta: Zarndokolj, s szabj felttelt! Mondd: Oh Allah, mentesljek, ott ahol akadlyoztatva leszek!74
Az ihrmban rejl blcsessg

Az ihrm az Isten irnyba tanstott szintesg, magasztals, alzat s pontossg jelkpe, amely cselekedeteinken keresztl nyilvnul meg a zarndoklat teljestse sorn. Az ihrm llapotban a vilgi rmk, a knyelem, a bszkesg, a vagyon, a dsz, pompa s a mindennapi szoksok (pldul krmvgs, hajvgs, testreszabott ruha viselse stb.) elhagysval
74. Szahh hadsz, Bukhri s Muszlim gyjtemnyben.
61
A ZARNDOKLAT
mutatja ki Istenflelmt s az irnta val engedelmessgt. Ebben az llapotban igyeksznk tartzkodni minden bntl s rossz cselekedettl. Az ihrm ruha olyan, mint a halotti lepel, amely eltrli a klnbsget kicsi s nagy, szegny s gazdag, sznes br vagy fehr emberek kztt. Az ihrm fehr szne a tisztasgot, az egyszersget s az egyenlsget jelkpezi. Zarndokknt azrt vllaljuk magunkra az ihrm felvtelvel jr tilalmakat, mert Isten parancsnak engedelmeskednk, vlaszolva hvsra. Az ihrm segt abban, hogy gyelmnket s minden gondolatunkat minl inkbb az egy Isten fel sszpontostsuk, de egyben kifejezi a muszlim vilg egysgt s a muszlimok Isten eltti egyenlsgt.
Az ihrm szksges ktelezettsgei (vdzsibt al-ihrm)

Az ihrmnak vannak szksges ktelezettsgei, amelyekkel tisztban kell lennnk, mivel az elhagysuk megvltst (djt) tesz szksgess. Ez azt jelenti, hogy ldozati llatot kell vgnunk az elmulasztott ktelezettsg utn, s a hst sztosztani a Tilalmas Mecset terletn lv szegnyek kztt. Az ihrm szksges ktelezettsgei a kvetezek: 1. Az ihrm ruha felvtele a mktnl, mivel a Prfta ezt parancsolta s maga is ezt tette. 2. vakodjunk a testre szabott ruhktl az ihrm ruha felvtelnek kezdettl. Ez a nkre nem vonatkozik.
Az ihrm felvtelnek szunna szerinti kvetelmnyei

Az ihrmnak vannak elrsai, amelyeknek a betartsa a muhrim szmra ajnlott azrt, hogy a zarndoklata megfeleljen a Prfta ltal mutatott zarndoklatnak. Az ihrm felvtelnek vallsi elrsai a kvetkezk:
62
1. Az ihrm felvtele eltti teljes tisztlkods, azaz a ritulis frds (guszl) elvgzse. Minden olyan szemlynek ajnlott a frds, aki ihrm llapotba szndkozik belpni. 2. Az ihrm felvtele eltt a krmk s a bajusz levgsa a hnaljak szrtelentse, a fanszrzet leborotvlsa s valamilyen nom illat (parfm) hasznlata (nem az ihrm ruhra, hanem a testre), ahogyan azt a Prfta tette. 3. Az ihrm ruha felvtele, amely a frak szmra kt teljesen fehr rszbl ll: az egyiket a test fels rszre tertjk (rid), a msikat pedig a test als rszre kell tekerni (izr), ahogyan azt a Prfta tette (lsd. 2. bra). Lnyeges, hogy a kt vszondarab, amelybl az ihrm ruha ll, ne legyen varrva vagy szegve, egy-egy darab vszonbl lljanak. Nagysgt tekintve az als rsz clszeren olyan hossz legyen, hogy a mindennapi tevkenysg (ima, ls, lehajls, stb.) kzben se ltszdjanak ki a szemrmes rszek, vagyis a trd s a kldk kz es rsz. Ha tehetjk, vigynk magunkkal nagy mret biztosttt, amely a fels rsz (rid) megtartsban nagy segtsgnkre lehet. Anyagt tekintve legmegfelelbb a frottr, mert elszvja az izzadsgot, s jl jn a sivatagi hvs estken, klnsen a Muzdalifban eltlttt jszakn. Az v hasznlata megengedett, s Mekkban vagy Medinban rulnak is olyan specilis kiviteleket, amelyeken a pnznek s nhny szemlyes iratnak (tlevl, hitelkrtya, stb.) kialaktanak megfelel helyet. A nk olyan ruht vehetnek fel, amilyen nekik tetszik, csak ne legyen dszes (ajnlott az egyszn ruha, mint pldul a fekete, fehr stb.) s takarja el azokat a testrszeket, amelyeknek eltakarsa az iszlmban elrtak szerint ktelez, azaz az egsz testet, kivve az arcot s a kt kezet.
63
A ZARNDOKLAT
4. A telbija75 ismtelgetse az ihrm felvteltl egszen a Kaba krbejrsnak elkezdsig (tavf al-Bejt). 5. Az ihrmnak nincs kln imja, de a frds, illetve a vudu utn ajnlott szunna szndkval kt raka imt vgezni, a ruha felvtele utn, s a szndk (telbija) kinyilvntsa eltt. A Prfta gy tette, amikor felvette az ihrmot. Legjobb, ha mindez (tisztlkods, ruhafelvtel, ima, stb.) a mktnl trtnik, de ha ez nem lehetsges, mert az illet pldul replvel utazik, akkor a mkt hatrnak tlpse eltt, pldul mg a repltren trtnjen meg. A lnyeg, hogy a mkt hatrt ihrm llapotban lpjk t.
2. bra: Az ihrm ruha fels (izr) s als (rid) rsze
Az ihrm tilalmai (mahzrt al-ihrm)

Az ihrm llapotban vannak olyan tilalmak, amelytl tartzkodnunk kell amg annak llapotban vagyunk. Ezek a tilalmak hrom rszre oszthatak:
75. Imm Mlik szerint a telbija vdzsib, azonban a tbbsg ezt szunnnak tartja.
64
A, Frakra s nkre egyarnt rvnyes tilalmak 1. Tilos a haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa, illetve a test brmelyik rszn lv szrzet vallsilag elfogadhat ok nlkli levgsa, borotvlsa, vagy kitpse. Ahogyan Allah a Kornban mondja: Ne vgjtok le a hajatokat addig, mg az ldozati llat el nem ri ldoz helyt (A tehn 2:196) Ugyangy kell eljrni a testen lv szrzettel is. (pldul hnaljszrzet, fanszrzet). 2. A lb vagy a kz krmeinek levgsa brmifle vallsilag elfogadhat ok nlkl szintn tilos. Azonban, ha a krm eltrik, s fjdalmat okoz, nem jelent gondot ha levgjk. Nem kell ldozattal (dja) kivltani azt. Ha valakinek fejbr betegsge van, vagy valamilyen okbl fj a fejbre, az levgathatja a hajt, de djt kell rte zetnie, vagyis bjtlnie kell, vagy alamizsnt kell zetnie a szegnyeknek, vagy ldozati llatot kell levgnia, ahogyan ezt a Korn rja: , de ha valaki kzletek beteg, vagy fjlalja a fejbrt [annak ez szabad], de vltsgdjjal tartozik: bjt, adomny, vagy ldozat formjban. (A tehn 2:196) 3. Az ihrm felvtele utn tilos brmifle illat hasznlata a ruhra, illetve a testre. E tilalom mgtt vallsos cl rejlik, hiszen eltvoltja a zarndok gyelmt az evilgi let dszeitl, pompitl, illetve zeitl s a tlvilg fel sszpontostja a gyelmt. 4. Az ihrm llapotban lv szemly szmra tilos a hzassgkts s a nemi kzsls. Az ihrm llapotban lv
65
A ZARNDOKLAT
szemly nem adhat ssze mst, illetve nem vehet rszt ms eskvjn, sem mint kpvisel, sem mint tan. Errl a kvetkez Muszlim ltal Uszmntl lejegyzett hiteles hagyomny (Szahh hadsz) tanskodik: az ihrm llapotban lv szemly nem hzasodhat, s nem adhat ssze senkit (a hzassg ktelkbe)76 5. Az ihrm llapota alatt tilos a vadszat. Ez azokra a szrazfldi vadllatokra vonatkozik, amelyek hsa megengedett a muszlimok szmra, mint pldul a nyulak, a galambok s a gazellk. B, Csak a frak szmra rvnyes tilalmak 1. Tilos a testre szabott77 ruha viselse ms szval minden olyan ltzk viselse, amelyet ruhnak szoks nevezni, mint pldul ing, nadrg, alsnem, zokni stb. Ebbl addan, tilos az ihrm ruha varrsa is. Azonban az v, a szemveg s az ra hasznlata megengedett. 2. Tilos a fej kzvetlen eltakarsa, azaz sapka, kend vagy turbn stb. viselse. Azonban a nem kzvetlenl rintkez trgyak, mint a stor, eserny, naperny, aut teteje stb. rnykban val tartzkods megengedett. Teht, a fej lefedse tilos, de annak hasznlata, ami nem rintkezik kzvetlenl a fejjel, megengedett.
76. Fauzn, (2001): I/424. 77. Arab nyelvben a makht sz szerint varrottat jelent, de sajnos sokan flrertik, s azt hiszik, hogy ez minden olyan dolog hordsra rtend, amelyben varrs van. Holott ennek a kifejezsnek az iszlm vallsjogban (saria) meghatrozott jelentse, testre szabott ruha (Pldul Ing, nadrg, kabt stb.)
66
C, Csak a nk szmra rvnyes tilalmak 1. A nknek tilos a keszty viselse. Brmilyen ruht viselhetnek az ihrm llapotban, azonban ez olyan legyen, amely eltakarja azokat a testrszeket, amelyeknek eltakarsa ktelez az iszlmban, kivve az arcukat s a kt kezket. 2. Tilos a nk arcnak eltakarsa nikbbal. A nikb olyan lepel, amely eltakarja az arcot s csak egy rs marad a szemek szmra. Az ihrm llapota alatt ezt nem viselhetik a nk. Azonban idegenek eltt a nknek el kell takarniuk az arcukat kendjk egy rszvel, amelyet a fejkn hordanak. A fent emltett tilalmak betartsa a legfontosabb s ebben mind a ngy iskola (medheb) kpviseli egyhangan egyetrtenek. Ezen fell az ihrm llapotban kerlni kell a felesleges, csnya beszdet, veszekedst, illetve verekedst. Isten fel kell fordtani minden gondolatunkat, s arra kell trekedni, hogy a zarndoklat napjai alatt ne foglalkozzunk mssal, csak Isten imdatval s dicstsvel. Az ihrm elssorban szndk, amely meghatrozza, s vgigksri a zarndoklatot, s ha j a szndk akkor minden cselekedet annak fggvnyben jl fog alakulni. A Prfta hagyomnya szerint: Innamal a-mlu binnijjt azaz, A tettek bizony a szndkok alapjn tltetnek meg78. A zarndok szmra engedlyezett, hogy levegye a piszkos ihrm ruht, s felvegyen helyette tiszta ruht (nem utcai ruht, hanem egy msik tiszta ihrmrl van itt sz). A dzshilijja korban (pogny kor) az arabok sok egyb tilalmat is betartottak, amit ksbb a Mohammednek adott kinyilat78. Lsd szahh Bukhri els hadsz.
67
A ZARNDOKLAT
koztats eltrlt vagy megvltoztatott. Pldul ha belptek az ihrm llapotba, nem ksztettek al-iktet79 s az telekben sem hasznltk fel. Nem viseltek teveszrbl kszlt ruhkat s zikai rtelemben is tvol maradtak asszonyaiktl (nem mentek a kzelkbe). Nem ettek olyan nvnybl, amely a Haram (Mekka) terletn ntt. Tiszteltk a Tilalmas hnapokat s ezekben nem ontottak ki vrt, s nem kvettek el igazsgtalansgot. Ha kzlk egy fr felvette az ihrmot, akkor a hzba nem a fbejraton, hanem a hz hts oldaln ment ki s be. A Korn azt mondja errl: Nem az a jsg, ha a hzakba htulrl lptek be, hanem a jsg az, ha valaki istenfl. A hzakba az ajtajaikon t lpjetek ht be, s fljtek Allahot, taln dvzltk! (A tehn 2:177) A Prftnak adott kinyilatkoztatssal Allah eltrlte ezeket a pognykori szoksokat s visszalltotta az eredeti zarndoklat pillreit.
Mi vonatkozik arra, aki nem tartja be az ihrm tilalmait?

A fent emltett tilalmak valamelyikt megszeg tette hromfle lehet, s nek, hrom llapota van: 1. Az, aki brmilyen szksg vagy ok nlkl szegte meg a tilalmat, bnt kvetett el, s ktelessge, hogy ezt ldozattal krptolja (dja). 2. Az, aki valamilyen szksg miatt szegte meg az ihrm alatti tilalom brmelyikt, annak ktelessge, hogy a megszegett tilalmat krptolja egy ldozattal (dja), de nem szmt bnnek.
79. Al-iqt: savany tejbl ksztett sajt.
68
3. Az, aki a tilalom megszegst tudatlansgbl vagy feledkenysgbl, vagy knyszer miatt tette meg, ezzel nem kvetett el semmilyen bnt, s semmit se kell zessen krptlsknt.
Vlaszolni a hvsra (at-telbija)

A telbija denicija
A telbija kifejezs lebb igbl szrmazik, melynek jelentse: kvetni, engedelmeskedni (egy meghvsnak, egy hvsnak). Ebbl van a lebbejk, melynek jelentse: Itt vagyok, a Te szolglatodra! A telbija jelentse pedig, vlaszolni egy hvsra. A telbijt vlaszul mondjk a zarndokok. Vlaszul arra, hogy a 22:27 jban Allah a Kabahoz rendeli ket. Ennek engedelmeskedve igent mondanak a hvsra, s testtel-llekkel megjelennek azon a helyen, ahol brahm hirdette meg a zarndoklatot az embereknek Isten parancsra: (, brahm!) hirdesd ki a zarndoklatot az emberek szmra. k jnni fognak hozzd gyalog s mindenfle sovny [tevn] (A zarndoklat 22:27) A pognykorban az arabok, ha el akartk vgezni a Kaba zarndoklatt, minden egyes trzs megllt a sajt blvnya mellett, dicstette azt, s azutn elkezdtk a telbija ismtelgetst addig, amg meg nem rkeztek Mekkba. Minden trzsnek ms s ms volt a telbijja. Pldul a Kurejs telbijja a kvetkez volt: , Allah! Itt vagyok, llok szolglatodra, itt vagyok! Itt vagyok, nincs neked trsad, csak te vagy a birtokosa a kirlysgnak.
69
A ZARNDOKLAT
A Kinna trzs a kvetkezt mondta: , Allah! Itt vagyok, llok szolglatodra, itt vagyok! A mai nap a dicsret, a fohsz s a meglls (vukf) napja. A fent emltett pldk alapjn azt lehet mondani, hogy ezeket a telbijkat valamilyen Istensg fel intztk, azonban voltak olyan trzsek, melyek egyenesen a Kababan lv legnagyobb blvnyok neveit emltve fordultak Istenk fel, pldul a Muzhadzs trzs tagjai a kvetkez telbijt ismtelgettk: , Su-r, al-Lt s al-Uzz ura! Itt vagyok, llok szolglatodra!80 A Prftnak adott kinyilatkoztatssal Allah eltrlte ezeket a klnbz fajtj s szveg telbijkat s egysges, csak az egy Isten imdatt s engedelmessget tanst telbijt rendelt el, amelyet a Prfta megtantott a muszlimoknak. Tbb hagyomnyban is szerepel, hogy a Prfta a kvetkez telbijt ismtelgette a bcs zarndoklata alatt: Lebbejk Allahuma lebbejk, lebbejke l serkeleke lebbejk, in alhamde vanniamata, leke valmulk, l serkelek. (Itt vagyok, llok szolglatodra, , Allah! Itt vagyok! Itt vagyok, nincs Neked trsad, itt vagyok. Bizony, a kegyelem, a hla s az uralom Tged illet, nincs neked Trsad.) 81
A telbija elrsa (Hukm at-telbija)

A telbija lland ismtlse szorgalmi cselekedet. Ugyan nem ktelez, de az ihrm felvtele utn ez nyomatkostja s fejezi ki zarndoklatunk szndkt. Ezrt folyamatosan ismtelgessk mindig, klnsen a zarndoklati szertartsok helyei kztt vonulva.
80. Jkbi Trh, 255-256. 81. Ibn Hadzsar, Fath al-Br, IV/191
70
Fontos s lnyeges, hogy a telbijt ne csoportosan vagy egy temben, hanem egynileg ismtelgessk. A frak hangosan mondjk, a nk pedig halkan, csak annyira legyen hangos, hogy halljk sajt hangukat, legfeljebb kzvetlen krnyezetk hallja ket. Ez ajnlott vagy kedvelt cselekedet (mustahabb). A telbijt az ihrm felvteltl a Kaba krbejrsnak kezdetig ajnlatos ismtelgetni. Mind a ngy jogtuds megegyezik abban, hogy ez szunna (nem ktelez cselekedet). A telbijt ajnlott sokszor ismtelgetni a zarndoklat s az umra alatt.
A Kaba krbejrsa (at-tavf bil-bejt)

A tavf dencija
A tavf sz a tfa igbl szrmazik melynek jelentse: krbe jrni, krbe futni valamit. A tavf pedig nem ms, mint Allah akaratnak engedelmeskedve s a krbejrs elvgzsnek szndkval htszer krbejrni a Kabt oly mdon, hogy minden egyes kr a fekete knl kezddjn s ott is rjen vget, illetve a krbejrs kzben a Kaba vgig a zarndok bal oldalra essen. Vagyis a krbejrs az ramutat jrsval ellenttes irnyba trtnik. A kr kzppontja mindenkppen a Kaba kell legyen, ahogyan azt a Korn is emlti: S krbejrjk a Srthetetlen Hzat (A zarndoklat 22:29) A tavfot, a Kaba krbejrst, teht a krltte lv terleten kell elvgezni, a Meszdzsid al-Harm terletn. Ez lehet a Kaba kzvetlen kzelben vagy tle tvolabb is, lehetsgektl fggen. Nem helyes azonban, ha kilpnk a mecset falain kvlre. Napjainkban, a krbejrs elvgzse ebbl a szempontbl knnyebb mint rgen, mivel kibvtettk
71
A ZARNDOKLAT
a Tilalmas mecset terlett, illetve tbb szinten is el lehet elvgezni ezt a kegyes zarndoklati pillrt. A felsbb szinteken a talajon egy stt svval jelltk a fekete k irnyt, s egy tbla is mutatja, hogy hol kezddik, illetve vgzdnek a tavf krei. Kzvetlen a Kaba krl, vagy az pleten belli els szinten a nagyobb tmeg miatt nehezebb elvgezni a tavfot, mivel minden zarndok azt szeretn, hogy minl kzelebb legyen ahhoz az ldott plethez, amelyet brahm ptett val. A felsbb emeleteken, s klnsen a tetszinten knnyebb a mozgs, gyorsabban lehet haladni, viszont a kr tmrje legalbb ngy-tszrse annak, mintha ugyanezt kzvetlen az plet krl tennnk meg.
A zarndoklati krbejrs elrsa (Hukm tavf al-ifda)

A tavf al-ifda, a zarndoklat oszlopai kzl az egyik, nlkle nem teljes a zarndoklat. Ha a zarndok elhagyja ezt a pillrt, be kell ptolnia, ha viszont ezt nem teszi meg, akkor nem mondhat teljesnek a zarndoklata, vagyis hinyos. Ezen a vlemnyen van a legtbb tuds. A tavf al-ifda ktelezen elrt (fard) cselekedet a zarndoklat alatt, amelyet mind a Korn, mind a szunna bizonyt. Allah a Kornban (A zarndoklat 22:29) egyrtelmen a tavf al-ifdara mutat, amikor elrendeli a Kaba krbejrst. A vallstudsok tbbsge egyetrt ebben. A szunnban is megtallhat ennek bizonytka. Van egy igaz hagyomny, amelyet Bukhri s Muszlim egyarnt feljegyzett, amely szerint: A hvk anyja Sajja egytt zarndokolt a Prftval , s ekzben megrkezett a havi vrzse (menstruci). A Prfta azt krdezte: Vajon (a felesgem) itt marasztal bennnket? Mire k (a trsak) azt feleltk, mr elvgezte a tavf al-ifdat. Erre a Prfta azt mondta: akkor nem baj, teht mehetnk tovbb82.
72
A krbejrs kreinek szma (Adad asvt at-tavf)
A ngy jogi iskola kzs megegyezse szerint a tavfban elvgzend krk szma ht, vagyis htszer kell krbejrni a Kabt. A tudsok tbbsge szerint a krbejrs teljestse alatt ktelezen elrt (fard) krk szma ht, amelyek a fekete knl kezddnek s ugyanott rnek vget, s nem engedlyezett ennl kevesebbet teljesteni bellk.
A krbejrs fajti, elvgzsk idpontjai, illemei

A krbejrsnak tbb fajtja van, azonban ezek sem formailag, sem tartalmilag nem klnbznek egymstl. Pldul mindegyik tavfban htszer kell elvgezni a Kaba krbejrst, mindig a fekete knl kezddik s vgzdik a kr, ugyanazokat a fohszokat mondjuk kzben, stb. Az eltrs csupn cljukban, elvgzsk idpontjban s nevkben van. Teht a tavfnak kvetkez fajti vannak: 1. Tavf al-Kudm: elvgzse mindenki szmra ajnlott, aki a zarndoklat vagy az umra elvgzsnek szndkval lp be a Tilalmas mecset terletre. Ennek clja nem ms, mint a Kaba dvztse. 2. Tavf al-umra: az umra egyik pillre. Ez az els dolog, amelyet az umrt vgz zarndok teljest a Tilalmas mecsetbe rkezsekor. 3. Tavf al-Ifda: a zarndoklati krbejrs. A zarndoklat egyik pillre. Ezt a krbejrst azutn teljestjk, miutn a Muzdalifban eltlttt jszaka utn, Mnban megdobtuk a dzsamratul-Akabat s fr zarndokknt leborotvltuk vagy rvidre vgtuk hajunkat, n zarndokknt pedig levgtunk abbl egy ujjbegynyit.
82. At-Tajjr, (1994): 79.
73
A ZARNDOKLAT
4. Tavf al-Vad: Bcs krbejrs. Ez a zarndoklat ktelezettsgei kzl az egyik. Ezt a krbejrst akkor vgezzk el, miutn teljestettk a zarndoklat sszes szertartst, s el szeretnnk utazni Mekka vrosbl. Ezrt bcs krbejrsnak nevezik, mivel el kell ksznnnk attl a Hztl, amelynek ltogatsa az letnk taln legfontosabb clja, s nem tudhatjuk, hogy letnkben mg egyszer meg tudjuk-e majd ltogatni vagy sem. Aki nem tudja teljesteni ezt a krbejrst, annak ki kell vltania ezt, llatldozattal. Ha valamilyen rajtunk kvl ll ok, pldul nknl a menstruci, vagy szls miatt nem sikerl elvgezni ezt a tavfot, akkor nem kell kivltani azt. 5. Tavf mesznn: Ez szunna szerint elrt krbejrs. Olyan, mint a szorgalmi ima, az nkntes bjt vagy az adomnyozs, amelyeket azrt vgznk, hogy a ktelezen elrt imdsgok teljestsn tl is imdjuk az Istent. A szorgalmi krbejrsnak nincs meghatrozott idpontja, ezt a tavfot akkor vgezhetjk el, amikor csak vgyat rznk arra, hogy mg jutalomra tegynk szert. Fontos, hogy a krbejrst nem csak a testtel kell elvgeznk. Mivel a tavf clja az Allahrl val megemlkezs, a legfontosabb, hogy minden szavunk szvbl jjjn, minden mondat az Nevvel kezddjn s rjen vget. A fekete k megcskolsa s a Jemeni sarok megrintse nem ms, mint Allah parancsnak val teljes engedelmessg s nyilatkozat, amellyel megerstjk hsgnket Allah irnt. A fekete k nem az istentrsts jele s ezt nem a trstk helyeztk oda, hanem brahm , illetve a Prfta , Allah engedelmvel. Ez Isten jelei kzl az egyik, melyet a muszlimok megcskolnak s megtisztelnek, kizrlag azrt, mert Allah gy rendelte el nekik. Umar ibn al-Kattb a fekete kvel kapcsolatosan a kvetkezt mondta: Tudom, hogy te egy k vagy, amely
74
se nem hasznl, se nem rt. S ha nem lttam volna a Prftt megcskolni tged, akkor sosem cskoltalak volna meg.
A krbejrs elvgzsnek felttelei (surt at-tavf)

A tavf teljestsnek meghatrozott felttelei vannak: 1. A tavf elkezdsnek els felttele a szndk (nijja). Ahogyan minden cselekedet kezdete eltt fontos a szndk, gy a krbejrs kezdetnl is meg kell ersteni a szndkot a szvben. 2. A msodik felttel a vallsi rtelemben vett teljes tisztasg (tahra). Le kell tiszttani a testrl s a ruhrl mindenfle piszkot s tiszttalansgot, vagyis vudut vagy guszlt kell vgezni. Ez a vlemnye a hrom jogi iskolnak, azonban a Hanajjanl a tisztasg nem felttel, hanem csak szksges ktelezettsg (vdzsib). 3. A szemrmes testrszek (szetr al-ara) eltakarsa, elrejtse, ahogyan azt Allah a Kornban mondja: dm ai! ltzzetek fel szpen, ha mecsetbe mentek imdkozni! (A magaslatok 7:31) A hrom vallsjogi iskola szerint ez a krbejrs teljessghez elrt ktelezettsg, viszont Ab Hanfa szerint a szemrmes rszek eltakarsa szksges ktelezettsg (vdzsib) a tavf elvgzsnl. 4. A tavf elvgzsnl felttel, hogy azt a Tilalmas Mecseten (al-Meszdzsid al-Harm) bell vgezzk el, mivel ha valaki a mecset falain kvl teljesti a tavfot, nem lesz rvnyes vagy elfogadott. 5. Felttel, hogy a krbejrs kzben, minden egyes kr elvgzsnl a Kaba a bal oldalunk fell legyen, vagyis az
75
A ZARNDOKLAT
ramutat jrsval ellenttes irnyba haladjunk (jobbrl balra). Ha valaki gy jrja krbe a Kabt, hogy az a jobb oldalra esik, akkor nem lesz j a tavfja. 6. Felttel, hogy, a krbejrs minden kre a fekete knl (alhadzsar al-aszved) kezddjn, mert ha nem onnan kezdjk a krt, akkor az nem tekinthet elfogadottnak. 7. Az egyik legfontosabb felttel, hogy a krbejrs ht teljes kr legyen. Ha ugyanis a krbejrst vgz ebbl csak tt vagy hatot teljest, akkor nem lesz teljes a tavfja. Ab Hanfa szerint, csak az els ngy kr szmt elrt feladatnak. 8. Felttel, hogy ne szaktsuk meg a krket, s a krk kztt folyamatossg legyen, ne hagyjuk abba azokat. Ha elfradunk, vagy eljn a ktelez ima (asz-szalt) ideje mikzben a krbejrst vgezzk, akkor azon a ponton kell folytatnunk az adott krt, ahol abbahagytuk, vagy jra kell kezdennk a krt a fekete knl. Ezen a vlemnyen vannak a vallstudsok. A Hanajja vallsi iskola a fent emltett felttelek kzl ellenzi a legtbb felttelt, mivel szerintk azok nem felttelek (surt), hanem szksges ktelezettsg (vdzsib).83
A krbejrs szunna szerinti elrsai (szunan at-tavf)

A krbejrsnak sok szunna szerinti elrsa, kvetelmnye van. Ezek kzl a legfontosabbak: 1. Ar-Ramal, vagyis gyors lptekkel menni vagy haladni. Ez csak frak szmra ajnlott, s csak az els hrom krben. A htra lv ngy krt pedig normlis tempban kell elvgezni. Mivel szunna, ajnlott a betartsa, de fontos,
83. At-Tajjr, (1994): 81;
76
hogy ne okozzon gondot az elvgzse. A ramalnak ismert a trtnete, amely tbb igaz hagyomnyban is megtallhat. A muszlimok, a Prfta vezetsvel elmentek Mekkba, hogy elvgezzk az umrt, s miutn megrkeztek oda, a Kurajs tagjai vrtk ket s azon gnyoldtak, hogy a Prfta s trsai, Medna levegjnek hatsra lzasak s elgyengltek. Amikor a Prfta ezt ltta, megparancsolta a trsainak, hogy a tavf kreit gyorsan s frissen vgezzk. Ezt ltvn a Kurajs tagjai, elcsodlkoztak. 2. Al-idtib, azaz, hogy gy bortsuk magunkra az ihrm ruha fels rszt, hogy a bal vllunk be legyen takarva, a jobb azonban maradjon szabadon. Ez is csak a frak szmra elrt. Az idtib jellemz vonsa, hogy a krbejr szemly, az ihrm fels leplt (rid) gy terti a vllra, hogy a bal vlla be legyen takarva s a rid kzepe a jobb hnalja al essen (3. bra).
3. bra: Az Idtib 3. A krbejrs kezdetnl cskoljuk meg a fekete kvet. (takbl al-hadzsar al-aszved), de csak akkor, ha meg tudjuk tenni gy, hogy kzben ne okozzunk msnak kellemetlensget vagy bntdst. Ha nem sikerl megcskolni a
77
A ZARNDOKLAT
fekete kvet, akkor elg megrintennk a keznkkel, vagy botunkkal. Ha ez sem sikerl, akkor elg, ha a fekete k irnyt jelz vonalnl a Kaba fel fordulva rmutatunk a keznkkel. At-takbr, azaz mondjunk Allhu Akbart minden egyes kr kezdetnl, amikor a fekete k irnyt jelz vonalhoz, vagy maghoz a fekete khz rkeznk. Ezt mind a ht krben clszer megtenni. Ha kpesek vagyunk r, gyalog tegyk meg mind a ht krt. Aki azonban nem kpes r, azt vihetik felemelve (pldul hordgyon, hordszken) vagy beszllhat egy tolszkbe, s gy is elvgezheti a krbejrs ht krt. A zarndoklat alatt ltalban nagyon sok az ids s gyenge ember, akiknek rendelkezsre ll tbb szz tolszk, s minden tolszkhez egy segt, aki krsre, a tolkocsiban viszi a zarndokot s segt neki elvgezni a krbejrst. E mellett vannak gynevezett hordszkek is, amelybe belel a krbejrst vgz szemly. Ezeket ltalban ngy vagy t segt viszi a feje fltt. A zarndok mindkt esetben l, fohszkodik, bnbocsnatot kr Allahtl, s amikor a fekete kvel egy vonalba rkezik, felemeli kezt a fekete k irnyba s hangosan azt mondja: Allhu Akbar! Mindkt szolgltats djmentes, mivel a Szadi llam vllalja a kltsgeket, de a zarndok, ha akar, adhat valamennyi pnzt a segtnek. Amennyire tudunk, haladjunk minl kzelebb a Kabhoz, anlkl, hogy a tbbi krbejrst vgznek brmi gondot okoznnk. Kerljk a felesleges beszdet a krbejrs kzben. Csak akkor beszljnk, beszlgessnk, ha felttlenl szksg van r. A krbejrs vgzse alatt folyamatosan fohszkodjunk
4.
5.
6.
7.
8.
78
Allahhoz, emlegessk a Nevt (dzikr), recitljunk a Kornbl, s krjnk bnbocsnatot (isztigfr). A Kaba krbejrsnak nincs meghatrozott fohsza kivve a jemeni sarok (al-rukn al-jemn) s a fekete k kzti rsznl. Amikor a krbejr elhagyja a Jemeni sarkot s kzeledik a fekete khz, a kvetkez fohszt kell, hogy ismtelgesse: Urunk! Adj neknk az evilgon is, s a tlvilgon is jt, s vj meg minket a Tz knzstl! (A tehn 2:201) (Rabban tina ddunja haszanatan va lkhirati haszanatan va kina adzaba-annar.) 9. Ha lehetsges, rintsk meg a jemeni sarkot keznkkel, ha azonban erre nincs mdunk, akkor ne tegynk semmit azok kzl, amely a fekete knl teend, vagyis ne cskoljuk meg, ne mutassunk r keznkkel, s ne mondjunk Allhu Akbart. 10. A krbejrs befejezse utn vgezznk kt meghajlsnyi (raka) imt brahm llsnak helye (makm Ibrhm) mgtt. Errl a Kornban az ll: [Oh, ti muszlimok,] tegytek brahm llsnak helyt imahelyly! (A tehn 2:125) Az els rakban a Korn nyit szra (al-ftiha) utn, a 109. A hitetlenek szrt (al-krn) s a msodik rakban pedig az al-ftiha utn a 112. Az szinte hit szrt (al-iklsz) kell elmondani. 11. Az ima elvgzse utn igyunk a Zemzem kt vizbl.
79
A ZARNDOKLAT
4. bra: A Kaba krbejrsnak elrsai
A tavf illemei
A tavfnak vannak illemei, amelyek teljess teszik. me kzlk nhny: 1. A krbejrst vgezzk teljes (Isten fel mutat) alzattal. 2. rezzk t Allah hatalmassgt. 3. Emlkezznk vissza Isten Prftinak letre, s azokra a tanulsgokra, amelyek ebbl levonhatk. 4. Igyekezznk a lehet legtbbet fohszkodni, tele Allah irnt rzett alzattal, szeretettel s bnbocsnatkrssel.
A krbejrs alatt nem kedvelt cselekedetek

A kvetkez cselekedetek nem kedveltek (makrh), illetve kifejezetten nem ajnlatosak, gy tartzkodjunk ezektl a tavf vgzse alatt:
80
1. Ne kulcsoljuk ssze ujjainkat, illetve ne ropogtassuk azokat! 2. Ne helyezzk kezeinket a htunk mg! 3. Ne egynk, ne igyunk, ne vicceldjnk s ne nevetgljnk! 4. Ne vgezzk gy a krbejrst, hogy kzben vizelsi, szkelsi vagy szellentsi knyszernk van. 5. Ne lkdssnk msokat a gyorsabb halads rdekben, ne beszljnk csnyn, ne kromkodjunk, s ne knyszertsnk msokat megllsra, stb.
A Szaf s a Marva kztt jrs (szaj)

A szaj rteleme
A szaj sz jelentse: jrs, trekvs, igyekezet. A szaf sz jelentse: egyenletes szikla vagy k, a marva jelentse: hegyi kristly; fnyl, ragyog szikla. A Szaf s a Marva kt szikladomb, amelyek kzel vannak a Srthetetlen Hzhoz (al-Bejt al-Atk). Ezt a kt dombot a mecset bvtse kzben annak rszv tettk s ma mr a mecseten bell tallhat. E kt szikla kztti tvolsgot kell htszer megtennnk. Ezt a Szafnl kell kezdennk, s a Marvnl r vget. A Szaf s a Marva sziklk kzti tv krlbell 400 mter. A kr elnevezs megtveszt, kt szempontbl is. Egyrszrl az t gyakorlatilag egyenes, msrszt a kt szikla kztti t egy irnyban szmt teljes krnek. Vagyis minden egyes t, amely a Szaf hegynl kezddik s a Marvnl vgzdik, egy krnek szmt s fordtva. Teht az els, a harmadik, az tdik s a hetedik kr kezddik a Szafnl, a tbbi pedig a Marvnl. Az t kzps szakaszn helyezkedik el az a krlbell 80 mter hossz szakasz, amely zld oszlopokkal van megjellve. Ezt a
81
A ZARNDOKLAT
tvot a fraknak clszer futva megtenni, megemlkezve ezzel Hdzsr ktsgbeesett vzkeressrl. Azt azonban mindenkppen vegyk gyelembe, hogy a zarndoklat ideje alatt sszegylt sokasgban a futs a legtbbszr nem valsthat meg lkdsds vagy tlekeds nlkl, amely viszont nem egyeztethet ssze a zarndoklat szellemvel. Ezrt clszer flig helyben futva haladni elre olyan tempban, amelyet a helyzet lehetv tesz. Az egyik, illetve msik irnyba halad, krlbell 10 mter szles sv ktfel van vlasztva (egy az oda, s egy a visszafel jvknek), s a kt sv kztt, az idsek s a gyengk tolkocsis szlltsra kijellt folyos van kiptve. Ezen gyalogosan haladni tilos. A mecsetben tbb szinten is elvgezhet a szaj, teht a kt szikla kztti tvolsg megttelre tbb lehetsgnk is van. A kt domb (szikla) kztti rsz neve arabul mesza.
A szaj szksgessgnek bizonytka

A szaj szksgessgt s a ktelezettsgt a Korn s a szunna is altmasztja. A Kornban Allah azt mondja: Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. Ezrt aki elzarndokol a Hzhoz vagy elvgzi az umrt, azt nem terheli vtek, ha teljesti a kett kztti jrst. Ha valaki nknt tesz jt, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettbb Hls, a Mindent tud. (A tehn 2:158) A szunnban bizonytka pedig az, hogy a Prfta azt mondta: vgezztek el a jrst, mivel Allah elrta azt nektek84 Egy msik hadszban, amelyet Muszlim hagyomnyozott, isa azt mondja: a Prfta a muszlimokkal egytt vgezte a ta84. Ezt a hagyomnyt Ahmed hagyomnyozta a Musznadjban.
82
vfot a Szaf s a Marva kztt, teht ez szunna, s eskszm, hogy Allah nem fogadja el teljesknt annak a zarndoklatt, aki nem vgzi el a jrst a Szaf s a Marva kztt.85
A szaj eredete
A Szaf s a Marva kztt jrs Iszml desanyja, Hdzsr vzkutat igyekezetbl ered. Ezt hiteles hadszknt Bukri jegyezte le Ibn Abbsztl: brahm pedig Allah parancsra Hdzsart Iszmllal egytt egy kis vzzel, illetve datolyval egy lakatlan pusztban hagyta. Amikor elfogyott a vz megszomjazott is s a a is. Vonakodva s elszomorodottan rnzett a ra s azutn megltta a Szaft, egy sziklt, a kzelben s odament, aztn felmszott r. Fentrl lenzett a vlgyre, hogy taln lt valakit, de sajnos nem ltott senkit sem. Ezt kveten leereszkedett a Szafrl s megrkezett a vlgybe, s aztn minden erejt sszeszedve tfutott (gyors lptekkel thaladt) a vlgyn s megrkezett a Marvhoz, erre is felmszott s krbenzett, htha lt valakit, de sajnos itt sem ltott senkit. Ezt (a kt dombra val felmszs s a kztk lv tvolsg gyors megttele) htszer ismtelte meg. Ibn Abbsz folytatja, hogy a Prfta azt mondta, hogy pont emiatt kell az embereknek elvgezni a szajt e kt hegy kztt. S miutn a hetedik jrs utn megrkezett a Marvra, egy hangot hallott, mire (Hdzsr) azt mondta magban: Csend! Azt gondolta, csak kpzeldik, de ezutn odagyelt, s jra hallotta a hangot. Tudasd velem, ha segtsgemre jttl, mondta, s lm! Egy angyalt ltott a zamzam helynl, aki a szrnyval vizet fakasztott. A vizet ltva sietve kezdett inni, illetve sszegyjteni belle minl tbbet. Az angyal azonban azt mondta neki: Ne aggdj, itt vagytok az Is85. Ezt Muszlim hagyomnyozta a Szahhjben. Lsd szahh Muszlim, IV/ 68. o.
83
A ZARNDOKLAT
ten Hza mellett, s Allah nem fogja cserben hagyni a lakit.86 Ez a gyermek desapjval egytt fel fogja pteni a Hzat.87
A szaj elrsa (hukm asz-szaj)

A Hanajja jogi iskola vlemnye szerint a szaj a zarndoklatban csak szksges ktelezettsg (vdzsib) nem pedig elrt ktelezettsg (fard). A tbbi hrom iskola (medheb) szerint a szaj, a zarndoklat egyik elrt ktelezettsge (fard), pillre, s nem teljes a zarndoklat nlkle. Az erre vonatkoz ja a kvetkez: Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. Ezrt aki elzarndokol a Hzhoz vagy elvgzi az umrt, azt nem terheli vtek, ha teljesti a kett kztti jrst. Ha valaki nknt tesz jt, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettbb Hls, a Mindent tud. (A tehn 2:158) Ha a zarndok, brmilyen elfogadhat ok vagy problma miatt elmulasztja a Szaf s a Marva kztt jrst, nem lesz teljes a zarndoklata addig, amg annak teljestst be nem ptolja. Ab Hanfa szerint azonban, ha a szajt brmilyen okbl kifolylag nem teljesti a zarndok, akkor azrt vltsgdjat kell zetnie (amely lehet egy ldozati llat felldozsa), s teljes lesz a zarndoklata. A vallstudsok egyik csoportja a szajt szunnnak rtelmezi. Az mindenkpp biztos, hogy nagyon fontos az elvgzse s semmikpp sem szabad elhagyni a zarndoklat pillreinek teljestse sorn. A Prfta is elvgezte ezt a szertartst, s mindig az pldjt kvetve kell elvgezni a vallsi ktelessgeket.
86. Lsd az brahm trtnete s a Kaba ptse fejezetet. 87. Lsd Ibn Hadzsar, Fath al-Br, IV/ 3113.
84
A szaj teljestsnek felttelei
A Szaf s a Marva kztt (helyesen elvgzett) jrs felttelei a kvetezk: 1. A szajt mindig egy helyesen elvgzett krbejrs (tavaf) utn vgezzk el. 2. A sorrend legyen megfelel, vagyis a szaj, a Szafnl kezddjn s a Marvnl rjen vget. 3. A szaj ht teljes kr legyen88. 4. A Szaf s a Marva kztti tvot a kijellt ton jrja vgig, ne menjen ki arrl sehol, s a teljes tvolsgot tegye meg.
A szaj szunna szerint ajnlott cselekedetei

A szajnak sok szunnja van, amelyek kzl a leglnyegesebbek: 1. A Szaf-hegyhez, a Szaf kapun keresztl menjnk be, ahogyan azt a Prfta tette. 2. A Kaba krbejrsnak elvgzse utn kzvetlenl menjnk elvgezni a Szaf s a Marva kztti jrst, s kzben recitljuk a kvetkez ja rszletet: Innasz-szaf val-maruata min sa irillh. Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. (A tehn, 2:158)
88. Nhny zarndok azt hiszi, hogy a Szaf s a Marva kztt jrs tizenngy krbl ll vagyis a Szaftl a Marvig s onnan vissza a Szafig egy krnek tekintik. Ez nem helyes, mivel a szaj ht krbl ll. A Szaftl a Marvig egy kr s onnan vissza a Szafig a msodik kr s gy kell elvgezni ht krt.
85
A ZARNDOKLAT
3. Mindenfle tiszttalansgtl s piszoktl megtisztulva89 (vudu mosdst vgezve), tiszta ruhzattal, testi, illetve lelkillapotban teljestsk a szajt, s takarjuk el az eltakarni val testrszeket. 4. Forduljunk a Kibla (Kaba) irnyba minden egyes alkalommal, amikor elrjk a Szaft vagy a Marvt, s teljes odaadssal, sszpontostssal fohszkodjunk Allahhoz mly alzattal, krjnk bnbocsnatot, s az egyistenhitet megerstve mondjuk a kvetkez fohszt hromszor: L ilha ill Allah, vahdah l serkeleh, lehul-mulku va lehul-hamdu va huva al kulli sejin kadr. L ilha ill Allah vahdah, andzsaza vaadah, va naszara abdah, va hazamal-ahzba vahdah. (Nincs ms jogosan imdhat isten, kivve Allah, nincs nki trsa, v az uralom, s t illeti a hla s a dicssg, s mindenre kpes. Nincs ms jogosan imdhat isten, kivve Allah az Egyetlen, teljestette az grett, s gyzelemre vitte a szolgjt (a Prftt ), s legyzte a seregeket.) Ezt a fohszt hromszor ismteljk meg, kzttk pedig fohszkodjunk Allahhoz, amirt csak akarunk. 5. A frak fussanak azon a szakaszon, amelyet kt zld oszlop90 jell. A nknek egyltaln nem kell futniuk mg e kt zld oszlop kztt sem, elg ha stlva teszik meg ezt a tvot. (Frakkal ellenttben, a nknek nem kell gyorsan
89. A tavffal ellenttben, aminek felttele a vudu, a szaj elvgzshez nem felttel a tisztasg, de ha a szaij elvgzsnek szndkbl tisztlkodst vgeznek, az teljesebb s kegyesebb. Lsd at-Tajjr, (1994): 137. 90. sszesen ngy zld oszlop van: kett a Szaftl a Marva irnyban, s kett pedig visszafel.
86
gyalogolniuk sem a krbejrs alatt, sem pedig a jrs teljestse sorn. Ez knnyts a rszkre.) 6. A jrst lehetsg szerint gyalog teljestsk, de ha erre nem vagyunk kpesek, akkor nem baj, ha tolkocsiban vagy segtsggel vgezzk el azt.91 7. A jrs krei kztt legyen folyamatossg, vagyis ne szaktsuk meg a krket vallsilag elfogadhat ok nlkl.
5. bra: A Szaf s a Marva hegyek kztti jrs (as-szaj)
91. Ahogyan azt mr emltettk, kt egyenes, egyirny t tallhat minden szinten, amelyek kzl az egyik a Szaftl a Marva irnyba vezet, s a msik pedig visszafel. E kt t kztt tallhat egy hasonlan ktsvos, de jval keskenyebb folyos, ahol a mecset segti (vagy a hozztartozk) tolszkben toljk az ids, beteg vagy gyenge zarndokokat.
87
A ZARNDOKLAT
A Szaf s a Marva kztt jrs nem kedvelt cselekedetei
A kvetkez cselekedetek vgzse nem ajnlott (nem kedvelt) a szaj teljestse sorn: 1. A szaj kreinek megszaktsa vallsilag elfogadhat ok nlkli. Termszetesen meg szabad llni s flbeszaktani a szajt, ha ennek nyoms oka van, pldul fradtsg, vzivs, rosszullt, betegsg stb. esetn, illetve a ktelez imaid eljvetelnek idejn flbe szabad szaktani a szajt s ima elvgzse utn, onnan folytatni, ahol abbahagytuk. 2. Bartokkal vagy zarndoktrsakkal val felesleges fecsegs, nevetgls, beszlgets, telefonls stb.
Az itats napja (jaum at-tarvija)
z itats napja dzulhiddzsa havnak nyolcadik napja, vagyis az Arafa vlgyben val llst megelz nap. Ezen a napon nincs semmilyen meghatrozott ktelez szertarts, sokkal inkbb egyfajta lelki felkszlst szolgl az elkvetkez napok esemnyeire. A tarvija sz ntzst jelent. Mivel a Prfta idejben Mn, Muzdalifa s Arafa terletn nem volt vz, ezrt az emberek dzulhiddzsa 8-n mieltt elindultak volna Mnbl, alaposan megitattk a tevket, hogy azok a zarndoklatbl htra maradt ngy vagy t napot kibrjk vz nlkl. Napjainkban erre nincs szksg, de a zarndokok lelki felkszlse most is fontos. Azok a zarndokok, akik umrtl klnvlasztott zarndoklatot (haddzs at-tamattu) vgeznek, s korbban kilptek az ihrm llapotbl, ezen a napon a zarndoklat elvgzsnek szndkval (lebbejk haddzs itt vagyok zarndoklatot vgez-
88
ni) ismt belpnek az ihrm llapotba. Az ihrmba val belpsnek ezen a napon nem kell a mktnl trtnnie. Az ihrm ruha felvtelnl ugyanazok a szunnk rvnyesek, mint korbban (pldul frds, krmk levgsa, szrtelents stb.). Ezutn a telbijt ismtelgetve kivonulunk a mnai stortborba, s a napot fohszkodssal, istenemlegetssel, Korn recitlssal tltjk, mikzben a Szunna szerint rvidtve, de nem sszevonva imdkozzuk a dli, a dlutni, a naplementi s esti imkat. A hajnali imt mg Mnban imdkozzuk, majd elindulunk elvgezni a zarndoklat egyik legfontosabb szertartst, az Arafa vlgyben val llst.
Meglls az Arafa vlgyben (al-vukf bi-Arafa)
zarndoklat legfontosabb rsze, egyben egyik legfelemelbb rsze a meglls szndkbl megjelenni Arafa92 vlgyben, s ott tlteni a dzulhiddzsa 9. napjt dltl naplementig. Ezt a napot llva, lve vagy akr lovon vagy jrmvn is el lehet tlteni.
92. Arafa vagy Araft vlgy, Mekktl krlbell 25 kilomternyi tvolsgra fekszik szak irnyban. Ez a vlgy a Mekkai zarndoklat kzponti szertartsnak a meglls (al-vukf) helyszne. A vlgy kzepben ll egy hegy, melynek neve az irgalom hegye (dzsabal-ar-rahma). Arafa vlgye, a Tilalmas terlet (Mekka, Muzdalifa, Mn) kls rszn terl el. A zarndokok Mekkbl, az Arafa vlgybe egy meghatrozott helysznen lpnek be (Mazamajn) s azon pillrek mellett mennek el, amelyek meghatrozzk Arafa hatrait.
89
A ZARNDOKLAT
A vukf elrtsgnak bizonytka
Az Arafa vlgyben val meglls hagyomnynak bizonytkai megtallhatak mind a Kornban, a szunnban s a kzmegegyezsben (idzsm). Abdulrahman bin Jamur ad-Dajlitl maradt fenn, hogy a Prfta azt mondta A zarndoklat bizony az Arafa (napja) 93 A Kornban pedig Allah azt mondja errl: Azutn vonuljatok el onnan, ahonnan a tbbi ember is elvonul, s krjtek Allah bocsnatt. (A tehn 2:199) A Prfta eljvetele eltt a Kurejs trzsbeliek azt lltottk magukrl: mi Allah legjobb vrosnak (Mekka) laki vagyunk s brahm leszrmazottai. Mi vagyunk a Tilalmas Hz gondozi s rzi. Nincs az arabok kzl olyan, aki rangban, jogban vagy ismertsgben olyan nagy pozcit foglalna el, mint amit mi birtoklunk. Azokat akik ezt mondtk magukrl, humsznak neveztk. A fent emltett jk magyarzata megtallhat egy hiteles hagyomnyban: isa azt mondta: A Kurejs trzs, s aki a vallsuk szvetsghez Humsz tartozott, Muzdalifban lltak meg, mg minden ms zarndok Arafa vlgyben llt meg. A Prftnak adott kinyilatkoztatssal Allah megparancsolta, hogy menjen Arafba. A Prft odament, fohszkodssal s istenemlegetssel tlttte a napot, s aztn Muzdalifba vonult. 94 A szunnban is sok hadsz tanskodik a vukf elrtsgrl. Abdulrahman bin Jamur ad-Dajlitl jegyeztk fel, hogy a Nadzsd laki kzl sokan jttek a Prfthoz s krdeztk
93. Hadsz szahh Irva al-galil Albni 94. Lsd Ibn Hadzsar, Fath al-Br, IV/ 327.
90
t (a haddzsrl), mire hangosan azt mondta: a zarndoklat bizony Arafa (napja), s aki megjelenik Arafa vlgyben, dltl naplementig, az bizony elrte a zarndoklatot (rvnyes a zarndoklata). Szintn Abdulrahman bin Jamur ad-Dajlitl jegyeztk fel: A Prftt krdeztk a haddzsrl, mire azt mondta: Aki imdkozta velnk ezt az imt (a hajnali ima dzulhiddzsa 10-n), s ez eltt llt Arafban, akr nappal, akr jjel, az elrte a zarndoklatot (rvnyes a zarndoklata). A nagy vallstudsok is egyetrtenek a vukf ktelezettsgvel kapcsolatban. Ibn Rusd szerint: mindenki megegyezik abban, hogy (a vukf) a zarndoklat pillrei kzl egy, s aki ezt elmulasztja, annak a zarndoklata elvsz.95 Ibn Kudma vlemnye pedig az, hogy: a vukf pillr, s nem teljes nlkle a zarndoklat, csak vele egytt.
6. bra: Az Arafa vlgy s benne val meglls (al-vukf)

95. At-Tajjr, (1994): 90.
91
A ZARNDOKLAT
Az Arafa vlgyben val lls (vukf) felttelei
A vukfnak vannak felttelei, amelyek egy rsze a helysznnel, nhny az idponttal s nhny a megllssal kapcsolatos: 1. Az Arafa vlgyben val lls helyszne (makn al-vukf) A haddzs alatt minden egyes elrendelt szertarts, lps s cselekvs elvgzsnek meghatrozott idpontja s helyszne van. Ezeket pontosan be kell tartanunk, klnben nem fogadtatik el a zarndoklatunk. gy van ez a vukffal is. A vallstudsok vlemnye megegyezik abban, hogy a meglls helyszne az Arafa vlgye, amelynek megszabott hatrai ismeretesek ma mr gyelmeztet tblkkal vannak megjellve , s e hatrokon bell az Arafa egsz vlgye egy megllhely (makif) azaz, ha valaki ennek a vlgynek brmelyik rszben, a megszabott hatrokon bell megll, elfogadtatik a zarndoklata, ha Allah gy akarja. Aki a zarndoklat alatt nem lp be az Arafa vlgybe annak rvnytelen a zarndoklata. Teht, nagyon fontos az vatossg. Ha nem csoporttal, hanem sajt magunk utazunk, mindenkppen krdezzk meg az ott dolgoz nknteseket, illetve segtket, s bizonyosodjunk meg rla, hogy az Arafa hatrain bell tltjk el ezt a napot. 96 A vlgy kzepn tallhat az irgalom hegye (dzsabal arrahma), amelyre a zarndokok felmsznak s fohszkodnak, br ez nem ajnlatos, mivel a Prfta gy fohszkodott, hogy az irgalom hegye kzte s a Kba kztt volt.
96. Az Arafa hatrai magas s j lthat, feliratos oszlopokkal meg vannak jellve. Ezeken a hatrokon bell az egsz vlgyben lehet tartzkodni. Lsd As-Salmn, (2000): 184-185.
92
2. Az Arafa vlgyben val lls ideje (zamn al-vukf) A szunna szerint a Prfta dzulhiddzsa hnap 9. napjn a dzuhr s asr imt sszevonva s rvidtve imdkozta Nemra mecsetben, majd kuthbt tartott az ott tartzkodknak. Ez utn kezdte el az llst, s napnyugtig tartzkodott Arafa vlgyben.Aki azonban valamilyen oknl fogva leksi ezt az idszakot, az llst elvgezheti az ldozs napjnak (dulhidzsdzsa hnap 10. napja) hajnalhasadsig. Ebben a vallstudsok tbbsge egyetrt.
Elrs azoknak, akik leksik a vukf idejt

Mind a ngy vallsi iskola vezetje egyetrt abban, hogy az Arafa vlgyben val meglls, a zarndoklat pillrei kzl az egyik legfontosabb, azaz egy muszlim zarndoklata nem tekinthet elfogadottnak e szertarts elvgzse nlkl. Teht aki gy ksi le a vukfot, hogy mire rhajnalodik dzulhiddzsa havnak 10. napja, s mg nem llt Arafa vlgyben, annak zarndoklata umrv vlik. Teht csak az umra szndkval folytathatja a krbejrst (tavf), a Szaf s a Marva kztt jrst (szaj), azutn pedig le kell borotvlnia, vagy rvidre vgatnia a hajt. Ksbb be kell ptolnia a zarndoklatot, pldul a kvetkez vben. Ez csak akkor szksges, ha valaki nem szabott felttelt a szndk kinyilvntsnl (istirt).
Az Arafa vlgyben val llsra val kpessg

A vukf teljestsnek nagyon fontos felttele az, hogy a zarndok szellemileg kpes legyen az Isten szolglatra, imdatra, a hozz val fohszkodsra. Az Arafa napja az a nap, amikor az a feladatunk, hogy tgondoljuk egsz addigi letnket, vgiggondoljuk, milyen hibkat s bnket kvettnk el, azokat megbnjuk, s krjk Isten bocsnatt s irgalmt. Ugyanakkor azt is vgig kell gondolnunk, hogy mit terveznk a jvre,
93
A ZARNDOKLAT
hogyan szeretnnk j irnyban vltoztatni letnkn, milyen clokat szeretnnk megvalstani. Ehhez pedig Isten segtsgt kell krnnk.
A vukf szksges ktelezettsgei (vdzsib)

Az Arafa vlgyben val megllsnak csak egy szksges ktelessge van, az pedig, hogy ott tltsk a napot dltl napnyugtig. Aki ezt megtette, annak elfogadhat a zarndoklata, ha Isten akarja. Aki nem tlti ott ezt a teljes idszakot, annak llsa vallsi szempontbl a kvetkez megtls al esik: 1. Aki az Arafa hatrait naplemente eltt elhagyja, annak ldozattal kell kivltania ezt a ktelezettsget, amelyet elmulasztott. 2. Aki valamilyen szksges ok miatt elhagyja Arafa terlett, de mg naplemente eltt visszatr, s ott marad addig, amg le nem ment a nap, nem tartozik megvltssal. 3. Aki valamilyen rajta kvl ll ok miatt elksik s csak arra kpes, hogy jszaka teljestse a vukfot, ez nem rvnytelenti a zarndoklatot. Vagyis elfogadhat az jszakai meglls, mivel a Prfta ezt mondta a fent emltett hadszban. 4. Tiszttalan llapotban97 is elfogadott a vukf s a tisztasg (at-tahra) nem felttele (sart) a teljestsnek.
A vukf ajnlott (szunna) cselekedetei

Az Arafa vlgyben val megllsnak sok szunnja van:
97. Ide rtendek a kvetkez tiszttlansgot okoz tnyezk: menstruci, gyermekgyi llapotban lvk stb.
94
1. Kedvelt cselekedet (mustahabb) megmosakodni (vudut vgezni) Namirnl, a vukf szndkval. 2. Egy idben, sszevonva s rvidtve imdkozzuk a dli (adz-dzuhr), illetve a dlutni (al-asr) imt. 3. Prftai hagyomny, hogy az imavezet (imm) vagy helyettese tartson beszdet (kutba) a zarndokokhoz, tegye vilgoss szmukra a zarndoklat lpseinek s elrendelsnek fontossgt, illetve vilgtson r azokra a dolgokra amelyek a legfontosabbak a muszlimok szmra. 4. Csak az sszevont s rvidtett dzuhr s aszr ima utn lpjnk be Arafa terletre. 5. Miutn elvgeztk az imt, igyekezznk teljesteni a vukfot, hogy minl tbbet tudjunk ott fohszkodni. 6. Legynk mentesek a tiszttlan dolgoktl (igyekezznk fenntartani, illetve minl elbb megjtani a tisztasg (tahra) llapott. Ez nem felttel a vukfhoz, de ettl teljesebb lesz. 7. A Kibla irnyba fordulva fohszkodjunk. 8. gy teljestsk a vukfot, hogy a gyelmnk minden felesleges gondolattl mentes legyen, s csak a tlvilgi s az evilgi javakrt mondott fohszok, a bnbocsnatkrs, s az Allah irnt rzett flelem ksse le gondolatainkat. 9. Ha fradtsg vagy gyengesg akadlyozna bennnket az Istenimdatban, vagy nem vagyunk kpesek az llsra, akkor lelhetnk s gy is fohszkodhatunk Allahhoz. A legfontosabb a szndk tisztasga (an-nijja). 10. Prbljunk azon a helyen llni, ahol a Prfta is llt. 11. Trekedjnk arra, hogy ezen a napon, a telbijbl, a fohszokbl, bnbocsnat krsbl s Korn olvassbl annyit teljestsnk, amennyit csak tudunk. A fohsznl emeljk fel kezeinket s krjnk Allahtl, ugyanis ezen a napon minden fohsz meghallgattatik. De ilyenkor a fo-
95
A ZARNDOKLAT
hsz utn az arc, illetve a test ttrlse a kezekkel helytelen cselekedet, mert a Prfta nem tett gy. 12. Ezen a napon igyekezznk minl tbb j cselekedetet vghezvinni. Pldul intsk az embereket (zarndoktrsainkat) a jra, s tiltsuk el ket a rossz cselekedetektl. Adakozzunk a szegnyeknek s legynk gyelmesek trsainkkal. 13. Ha brjuk, fohszkodjunk a napon llva (ne lljunk stor, vagy fa vagy erny rnykba). Aki ezt nem tudja megtenni, az vrja meg a naplemente kzeli idszakot, amikor a napsts mr nem annyira ers, s legalbb ekkor fohszkodjon a szabadban llva, ha tud. 14. Amr ibn Sujbtl maradt fenn, hogy a Prfta azt mondta: A legjobb fohsz Arafa napjn, s a legjobb amit mondtam, s amit a prftk elttem is mondtak ezen napon: l ilha ill Allh, vahdahu l serke le, lehul-mulku ve lehulhamdu ve huva l kulli sejin kadr. (Nincs jogosan imdhat isten kivve Allah, nincsen nki trsa, v az uralom s t illeti a hla s a dicssg, s mindenre kpes.) 98
Az Arafbl val kivonuls

Dzulhiddzsa 9-n, naplemente utn induljunk el Arafa terletrl, hogy idben elvgezhessk a kvetkez zarndoklati szertartst Muzdalifban. Nyugodtsg, higgadtsg s bke rvnyesljn kivonulsunkban. Allah irnti mly testi s lelki alzatot rezvn, parancsnak engedelmeskedve gy kell elhagynunk Arafa vlgyt, hogy vletlenl se okozzunk srelmet vagy bntalmat zarndoktrsainknak. Mindenkinek az legyen a clja, hogy minl knnyebben s psgben rkezzen meg Muzdalifba. Ezen a napon a muszlim testvrisg alapgondolat98. Hadsz szahh Tirmidi
96
nak kell uralkodnia rajtunk, hogy ami magunknak kedves, ugyanazt kvnjuk muszlim testvreinknek is. Magval ragad ltvny, amikor zarndokok millii kiznlenek ebbl az risi vlgybl, s kzs cl ltal hajtva egy irnyba tartanak, hogy Allah akaratnak engedelmeskedjenek. Sajnos, vannak olyan zarndokok, akik mg naplemente eltt elhagyjk Arafa vlgyt. Ez tbb okbl is helytelen. Ezek kzl a leglnyegesebbek, hogy gy nem kvetik a Prfta szunnjt. Ha nem mennek vissza naplemente eltt Arafa terletre, akkor ldozattal kell megvltaniuk hibs cselekedetket. Radsul ezzel a tettkkel gy ms zarndokoknak is kellemetlensget okozhatnak. Vannak olyan zarndokok is, akik naplemente utn nagy sietsggel akarjk elhagyni Araft, ami szintn nem helyes, mert ezzel sajt magukban s msokban is krt okozhatnak. E helyett sokkal inkbb vigyznunk kell egymsra, s nagy trelmet tanstani az egsz zarndoklat ideje alatt. Sok zarndok gyalog teszi meg ezt a tvot, mikzben ismtelgetik a talbijt, amely a hitbuzgsgukat tkrzi.
jszakzs Muzdalifban (al-mabt bi-Muzdalifa)

A Muzdalifban tlttt jszaka jelentse, illetve rtelme
Muzdalifa kt hegy kztti helysg, amely Arafa vlgye s Min kztt krlbell flton fekszik. Mind a hrom helysg a Haram rsze. Arafa napja utn a dzulhiddzsa 9-e s dzulhiddzsa 10-e kztti jszakt itt tltjk el. dzulhiddzsa 10-e hajnaln mg itt imdkozzuk a hajnali imt (szalt al-fadzsr) s aztn mg napfelkelte eltt a Muhasszar vlgyn keresztl tovbb megynk Mnba. A Muzdalifa jelentse: az a hely, amely kzel van, vagyis kzel ll. Ms nevei kzl al-mas-ar
97
A ZARNDOKLAT
al-harm s dzsam-a is ismert. A dzsam nevet pedig azrt kapta, mert emberek gylnek ssze benne, vagy azrt mert a zarndokok itt egyestve (dzsam-a) imdkozzk a naplementei (al-maghrib) s az esti imt (al-is).99
Muzdalifa melyik rszn kell eltlteni az jszakt?

Muzdalifa brmelyik rszn eltlthetjk az jszakt, de felttlenl gyeljnk arra, hogy ne az ton vagy annak szln tegyk ezt, mivel ezzel zavarnnk a tbbi zarndokot s balesetveszlyes is. Maga a hely egybknt egy kietlen ksivatag, amelyet azonban ma mr keresztl-kasul behlznak a kzlekedshez nlklzhetetlen utak. A zarndokok tisztlkodshoz s szksgleteinek elvgzsre mosdhelyek s toalettek llnak rendelkezsre. ltalban a gyakorlat az, hogy a zarndokok takarkat s hlzskokat hoznak ide magukkal, s az autk miatti jelents zaj, illetve ms knyelmetlensgek (hideg, zsfoltsg, stb.) ellenre megprbljk vgigaludni az jszakt, s csak a reggeli ima utn indulnak tovbb.
Ki mentesl a Muzdalifban val jszaka eltltse all?

Muzdalifban val jszaka eltltstl mentes az az ember, aki vallsilag elfogadhat ok miatt nem tudott idben odarni. Mentesl az a zarndok is, aki az nnep jszakjn betegsge miatt elhagyta Muzdalift s elment orvoshoz, de nem trt vissza. Teht az, aki vallsilag elfogadhat ok miatt nem jelent meg Muzdalifban, vagy nem tlttte ott az jszaknak legalbb els felt, azt nem terheli semmifle vtsg s j lesz a zarndoklata. Aki viszont gy hagyja el a zarndoklat e szer99. At-Tajjr, (1994): 95.
98
tartst, hogy nem volt r indoka, kteles ldozattal kivltani a mulasztst.
Muzdalifban az jszaka eltltsnek ideje

Vallstudsok tbbsgnek vlemnye szerint Muzdalifa ideje rgtn azutn megkezddik, miutn az Arafa vlgyt elhagyva belpnk oda. A legjobb, ha a szunna szerint mindenki ott marad egszen hajnalhasadsig (fadzsr). Az idsek, betegek, nk s ksrik azonban mg hajnal eltt elindulhatnak, ha flnek a nagy tmeg okozta nehzsgektl. A legtbb tuds ezen a vlemnyen van.
A Muzdalifa elrsa
A vallstudsok tbbsge s a ngy iskola (medheb) elljrja azon a vlemnyen van, hogy Muzdalifban val jszaka eltltse fontos, szksges ktelezettsg (vdzsib) s aki ezt elmulasztja, annak ki kell ezt vltania llatldozattal (dja).100
Muzdalifa jszakjnak szunna szerinti elrsai

A Muzdalifban jszakzsnak tbb szunnja van, amelyek a kvetezek: 1. Muzdalifba val megrkezsnk utn imdkozzuk lervidtve s sszevonva a naplementi (al-magrib) s az esti imt (al-is). Ezt megrkezsnk utn vgezzk el. 2. Minl hamarabb prbljunk meg elaludni, hogy mind testileg, mind lelkileg kipihenhessk magunkat. Ez nagyon fontos a kvetkez napi (dzulhiddzsa 10. napja) szertartsok teljestshez. Ha nem tudnnk elaludni, ne zavarjuk trsainkat, a hangos, felesleges s haszontalan beszddel.
100. At-Tajjr, (1994): 96.
99
A ZARNDOKLAT
3. A hajnalhasadsi imt (al-fadzsr) minl elbb, az imaid elejn vgezzk el, s aztn az elindulsig minden idnket Allah dicstsnek, az irnta val fohszkodsnak, a telbija ismtelgetsnek szenteljk. 4. Muzdalifbl elinduls eltt gyjtsnk ssze ht darab kavicsot, hogy az ldozat napjn (dzulhiddzsa 10.) azokkal dobhassuk meg a dzsamrat al-Akabt. A dzulhiddzsa 11-13. napjn a dobsokhoz Mnbl gyjtsk ssze a kavicsokat. Egybknt a kavicsok sszegyjtse brhonnan elfogadott. 5. Mg a nap teljes felkelte eltt hagyjuk el Muzdalift. Nyugodtan s bkessgben haladjunk a Mnban lv kavicsdob helyhez (dzsamratul-Akaba), mikzben hangosan ismtelgetjk a telbijt. 6. Miutn elrjk a Muhasszir vlgyt101, a Prfta pldjt kvetve, gyors lptekkel haladjunk t rajta, mg el nem rjk Mnt.
A Muzdalifban val meglls elrsnak blcsessge

Miutn lenyugszik az Arafa napja, Muzdalifa fel indulunk, hogy ott tltsk az jszakt addig, amg felvirrad az ldozat napja (jam an-nahr) s a masar al-Harmnl emlegetjk Urunkat, hogy hlsan megksznjk neki azt a kegyet s l101. al-Muhasszir: Ez egy vlgy, amely elvlasztja Muzdalift, Mntl. Ez volt a helyszne a Prfta szletse eltti hres elefntos emberek trtnetnek (Lsd Korn 105. szra). Isten haragja lesjtott azokra, akik fldd akartk egyenlv tenni Kbt. Teht, ezrt hvjk muhasszirnek (a fraszt szbl ered helyisgnv), mert az elefntok elfrasztattak ebben a vlgyben, s nem rtek Mekkig. Abraha hadvezr, aki a nagy elefntos hadsereget vezette, nagy knszenveds kzepette pusztult el. Lsd Ibn Qajjim: Zd, II/ 236
100
dst, amellyel megajndkozott bennnket. A Korn gy emlti Muzdalifa e reggelt: Ha elvonultatok az Araftl, emlkezzetek meg Allahrl a masr al-harm-nl!102 Emlkezzetek meg Rla, amirt [az igaz tra] vezetett benneteket, holott eltte a tvelygk kz tartoztatok! (A tehn 2:198) Ezen a helyen llva, fohszkodunk, megemlkeznk Allahrl, s megksznjk neki mindazt a kegyet, amellyel elltott bennnket. Megksznjk Neki, hogy segtett, hogy knnyv s knyelmess tette a haddzs legfontosabb pillrnek (jam Arafa) teljestst, s mly alzattal krjk, hogy segtsen a htralv zarndoklati pillrek teljestsben is, mint az nnep napja (jam al-d), s a tasrk (dzulhiddzsa 11-13.) napjait. Krjk, hogy fogadja el tlnk a zarndoklatunkat s a fohszainkat.
Az ldozs napjnak (dzulhiddzsa 10-n) teendi

Az ldozs napjn ngy dolgot kell elvgeznnk. Ezek a kvetkez sorrendben kvetik egymst: 1. 2. 3. 4. a kavicsok dobsa (ramj al-dzsamart) az ldozati llat levgsa (nahr al-hadijj) a fej leborotvlsa (halk ar-rsz) a Srtetlen Hz (al-Bejt al-Atk) ltogatsa
Haddzs tamattut vagy haddzs al-kirnt vgzkre vonatkozik az emltett sorrend. A haddzs al-ifrdot vgznek azonnal a kavicsdobs elvgzse utn kell leborotvltatnia vagy rvidre
102. Mekka kzelben lv helysgek, amelyet a zarndokoknak meg kell ltogatniuk.
101
A ZARNDOKLAT
vgatnia a hajt, mivel nem kell ldozati llatot levgnia. Erre vonatkozan a kvetkez hagyomny a bizonytk: Anasz ibn Mlik hagyomnyozza: a Prfta az ldozs napjn, elvgezte a dzsamratul-Akaba megdobst, azutn viszszament Mnba, a szllshelyre s levgta az ldozati llatot. Ezt kveten odahvta a fodrszt, s rmutatott a fejre. A fodrsz leborotvlta a fejnek jobb oldalt. Ezutn a Prfta azt mondta neki: borotvld le a msik oldalt is! s azt is leborotvlta...103 A haj leborotvlsa az ihrm viselsnek vgt jelenti s nyomatkostja. Nem ms ez, mint a Prfta szunnjnak s pldjnak kvetse. Isten kldtte is az parancsra engedelmeskedve borotvltatta le fejt s ezt parancsolta a trsainak is. A borotvlst kveten felkszlnk a Srtetlen Hz (al-Bejt al-Atk) ltogatsra, hogy elvgezzk a tavf al-ifdt, s ezzel teljestsk a dzulhiddzsa 10-n ktelez szertartsokat.
A kavicsok dobsa (ramj al-dzsamart)

A kavicsok dobsnak jelentse s eredete
A ramj sz a ram igbl szrmazik, melynek jelentse: dobs. A dzsimr pedig a dzsamra tbbesszma, amely kavicsot, kavicsdob helyet vagy izz parazsat jelent. Azrt nevezik a kavicsdob helyet dzsamarnak, mivel a kis kavicsok gylnek ssze benne. A dzsamarbl, amelyekbe a zarndokok kavicsokat dobnak, hrom van: 1. Dzsamratul-Akaba, vagy az Akaba kavicsdob hely. Ez a legnagyobb dzsamra, s Mn Mekka felli vgn tallhat. Ezt a kavicsdob helyet csak a dulhidzsdzsa hnap
103. Lsd szahh Muszlim, IV/ 367.
102
10. napjn hvjk dzsamaratul-Aqabnak. Dzulhiddzsa hnap 11-13. napjaiban al-dzsamratul-Kubrnak azaz a legnagyobb kavicsdob helynek nevezik. 2. Al-dzsamratul-vuszt, a kzps kavicsdob hely. Ez Mn irnybl, az Akaba kavicsdob hely eltt tallhat. 3. Al-dzsamratusz-szugr vagy al-dzsamratul-l, Az els vagy a legkisebb kavicsdob hely. Ez van a legkzelebb Mnhoz. Miutn brahm elkszlt a Hz (Kaba) felptsvel, Allah lekldte Gbrielt , hogy megmutassa brahmnak a zarndoklat sszes szertartst.104 Ekzben Mnban hromszor jelent meg a stn brahmnak , s Gbriel mindhrom alkalommal azt mondta: Dobd meg t kaviccsal. brahm pedig megdobta. Zarndokknt kavicsdobsunkkal mi is ezt a hagyomnyt kvetjk, ahogy azt a Prfta is tette bcs zarndoklata alkalmval. Fontos megrtennk, hogy a kdobsunk nem valdi harc a stnnal, hanem csak kifejezse annak, hogy kizrlag Allahnak engedelmeskednk, az utastsait s az Prftjt kvetjk, ellenllunk a stn ksrtsnek, megtagadjuk a kvetst. A kavicsdobskor a takbrral megemlkeznk Allahrl, majd utna flrevonulva hozz fohszkodunk s bnbocsnatot krnk Tle.
A kavicsdobs ktelezettsgnek bizonytka

A Kornban nem tallhat rszletezs a kavicsdobsra, de a hadszban olvashatk hivatkozsok.105 A legtbb vallstuds, kzlk a ngy iskola (medheb) immja is azon a vlemnyen
104. Feth Al-Bri Ibn Hdzsr 105. Lsd szahh Muszlim, IV/264.
103
A ZARNDOKLAT
van, hogy a ramj al-dzsamart szksges ktelezettsg (vdzsib). Ezen lltsukat a prftai hagyomnyokbl (szunna), s megegyezsbl (al-idzsm) vett bizonytkokkal tmasztjk al. A szunna bizonytka Dzsbir hossz hagyomnybl szrmazik, amelyben a kvetkez rszlet olvashat: ...a Prfta megrkezett a dzsamrhoz, s megdobta azt ht kaviccsal, s minden egyes kavics eldobsnl Allhu Akbart (takbr) kiltott... Vallstudsok azon a vlemnyen vannak, hogy aki a fent emltettek alapjn, teljesen vagy rszben elhagyja a kavicsdobs ktelezettsgnek teljestst, ldozatot kell ellenben zetnie (egy ldozati llat levgsa). A dzulhiddzsa 10. napjn dzsamratul-Akaba megdobsval kezdjk, ha megtehetjk.
A dobs (ar-ram) elvgzsnek mdja s szma

Dzulhiddzsa hnap 10-n csak a legnagyobb kavicsdob helyet (dzsamratul-Akaba) kell megdobnunk. Ehhez a ht kavicsot lehetsg szerint Muzdalifban gyjtsk ssze, mg az onnan val elinduls eltt. Ajnlatos tbb mint hetet sszeszedni bellk, hogy ha esetleg elveszik kzlk valamelyik, akkor legyen tartalk. Az oszlopok alapja krl egy-egy tbb mter tmrj medence (marm) tallhat, tulajdonkppen ide kell bedobni a kavicsot. Vagyis a cl nem az oszlopok megdobsa, hanem az, hogy a kavics a medencbe essen. Ha az eldobott kis k beleesik a gyjtmedencbe, akkor vallsilag j a dobs. Mint minden ms cselekvsnl, itt is a szndk szmt. Aki tudomsa szerint j irnyba s tiszta szndkkal dobja el a kavicsokat, annak elfogadtatik a cselekedete akkor is, ha a k beleesik a medencbe, de esetleg kigurul. A kavicsdobs a zarndoklat legveszlyesebb rsze. Mivel a dulhidzsdzsa 10. napjn viszonylag sok szertartst kell el-
104
vgeznie a zarndokoknak, amelyek kzl a dzsamratul-Akaba megdobsa csak az els, mindenki siet elvgezni azt. A tbb milli zarndok a nappali idszakban prblja meg teljesteni ktelezettsgt. Ez azonban hatalmas zsfoltsggal jr, ami komoly balesetekhez, adott esetben hallesetekhez is vezet. A kdobst kt szinten is elvgezhetjk. A fldszinten, az oszlopok alapjainl lv medencbe lehet beledobni a kavicsokat. A msodik szint tulajdonkppen egy szles hd, amelyet az als szint fl emeltek, ppen a zsfoltsg cskkentse rdekben. A hdrl csak az oszlopok cscsa ltszik ki, e krl a fels szinten is van egy medence, amelybl a bedobott kavics leesik a fldszinten lv gyjtmedencbe. Lehet dobni a fldszintrl, s lehet a fels szintrl is, mindkett megengedett. Azonban jobb gy elvgezni a ramt, ahogyan azt a Prfta tette. Annl is inkbb, mert a hd kt oldala zrt, gy nagyobb tumultus alakul ki, mint a fldszinti rszen. E szertarts teljestse sorn fordul el, hogy zarndokok tucatjai letveszlyes llapotba kerlhetnek, aminek leggyakoribb oka a gyelmetlensg s a zarndoklat szertartsai irnti tudatlansg. Egyes zarndokok azt hiszik, hogy a stnt kvezik meg. E miatt, felgerjed indulatokkal nem csak kavicsokat, hanem annl nagyobb kveket s ms trgyakat is dobnak, amely tovbb fokozza a veszlyt. Sokan nem trdnek legtbb esetben kptelenek trdni egymssal, hiszen a tbb szzezer zarndok hatalmas tmeget hoz ltre. A dobsnl az a legjobb, ha gy llunk szemben a dzsamrt jell oszlopokkal, hogy kzben Mn a jobb, Mekka pedig a bal oldalunkra essen. A dzsamratul-Akabhoz val megrkezs utn hagyjuk abba a telbija ismtelgetst. Helyette minden egyes k eldobsakor mondjunk takbrt.
105
A ZARNDOKLAT
7. bra: Az Akaba kavicsdob hely megdobsa Ht darabnl se kevesebb, se tbb kavicsot ne dobjunk! Ha kevesebb kavicsunk van mint ht, mert pldul elvesztettk, kiesett a keznkbl, stb., akkor egsztsk azt ki Mnban szszeszedett kavicsokkal.
Kavicsdobs az Akaba kavicsdob helynl

A kavicsok eldobst nem csak dzulhiddzsa hnap 10. napjn kell elvgezni, hanem a tasrk napjaiban is. A tasrk sz az ajjm at-tasrk elnevezsbl ered. Ennek jelentse: a hs szrtsnak napjai. A nv onnan ered, hogy a rgi idkben, mikor a zarndokok felldoztk az llataikat, a sok hssal nem tudtak mit kezdeni. Mivel nem volt se htszekrnyk, se jegk, a hst a napon megszrtottk, gy tartstottk. A tasrk nv dzulhiddzsa hnap 11-13. napjait jelli.
106
A tasrk napjaiban mind a hrom dzsamart ht-ht kavicscsal kell megdobnunk. Nem ktelez a dobsokat mindhrom napon elvgezni. A Korn106 szerint aki siet, annak kt nap, aki viszont tovbb tud maradni, annak hrom nap szksges ezt megtennie. A tasrk napjaiban eldoband kveket Mn terletn ajnlatos sszegyjteni. Mivel a tasrk napjaiban mind a hrom dzsamart meg kell dobnunk, ezrt a dobsokhoz szksges kavicsok szma: 7 kavics x 3 dzsamra x 3 nap = 63 darab. Az elsknt megdoband legkisebb dzsamrt (dzsamratuszszugr) a vlgy bejrattl a legmesszebb esik, vagyis ez van a legtvolabb Mekktl, s a legkzelebb Mnhoz. A tasrk napjainak minden napjn dobjuk meg ht darab kaviccsal, s minden egyes kavics dobsakor fennhangon Allhu Akbart mondva. Ezt kveten lljunk tvolabb a dzsamrtl, forduljunk a Kibla fel az oszloptl jobbra (az oszlop a bal oldalunkon legyen), s fohszkodjunk brmilyen evilgi s tlvilgi jrt. A kzps dzsamra (dzsamratul-vuszta) megdobsa a legkisebb dzsamra utn kvetkezik. Ezt is htszer dobjuk meg egy-egy kaviccsal, mindegyiknl takbrt mondva. Miutn ez megtrtnt, lljunk a dzsamrtl tvolabb, annak bal oldalra (gy, hogy az a jobb oldalunkra essen), s a Kibla irnyba fordulva fohszkodjunk brmilyen evilgi vagy tlvilgi kegyrt. (Lsd. 8. bra)
106. A tehn 2:203
107
A ZARNDOKLAT
8. bra. A tasrk napjai alatti kavicsdobs mdja A legnagyobb dzsamra (dzsamratul-kubra) megdobsa a kzps dzsamra utn kvetkezik. Ez van legkzelebb Mekkhoz. Ezt is htszer dobjuk meg egy-egy kaviccsal, mindegyiknl takbrt mondva, azzal a klnbsggel, hogy ezutn nem kell fohszkodnunk. A fent emltett sorrendet betartva (mindig a legkisebb kavicsdob helynl kezdjk a dobsokat, a kzps dzsamrnl folytassuk, s a legnagyobbal fejezzk be). Ha a tmeg miatt nehezen jutunk a kavicsdob hely kzelbe, akrmelyik oldalrl bedobhatjuk a kavicsokat a medenckbe.
A dobs (ram) elvgzsnek idpontja

A vallstudsok vlemnye szerint a dzsamratul-Akaba dobsnak ideje az ldozat napjnak napfelkeltje utn kezddik, s egszen napnyugtig tart, de jobb, ha a dobst dleltt vgezzk el, kvetve ezzel a Prfta tmutatst. A tasrk napjaiban, a dobsok ideje dlben kezddik, s egszen napnyugtig tart. Ez idszak eltt nem szabad megkezdeni a dzsamart dobst. Gyakran felmerl az a krds, hogy
108
vajon az ldozs napjn (jam an-nahr) s a tasrk napjai alatt szabad-e jszaka elvgezni a dobsokat? A vallstudsok szerint ez megengedett. Sejk Mohammed al-Uthejmn ezzel kapcsolatosan a kvetkezt mondja: ... Az ember szmra legjobb, ha nappal vgzi el a ramt, de ha ids, beteg vagy tart a nagy tmegtl, akkor nem gond, ha jszaka dobja meg a dzsamartot. Ez azrt van, mert a Prfta meghatrozta a kavicsdobs kezdetnek idejt, de nem hatrozta meg a vgt....107
A kavicsdobs (ram) elvgzsnek felttelei

Ahhoz, hogy a dzsamart megdobsa (ramj al-dzsamart) teljes rtk legyen, a kvetkez feltteleket kell betartanunk: 1. Azzal a szndkkal menjnk a vlgybe, hogy elvgezzk a dobsokat. 2. Minden dzsamart ht kis kaviccsal dobjunk meg. 3. A kis kavicsokat egyenknt dobjuk el. Ha egyszerre eldobjuk az sszeset, vagy egy alkalommal kettt vagy hrmat, akkor az csak egy dobsnak szmt. Teht htszer dobjunk, minden alkalommal egy-egy kvecskt. 4. Sajt kezleg vgezzk el a kavicsok dobst, ha kpesek vagyunk r. 5. A dobshoz csakis kis kavicsokat hasznljunk. Nem szabad nagyobb kvel, papuccsal, agyaggal, vassal stb. megdobni a dzsamartot. Ez a cselekvs nemcsak az elrs szerint tilos, de srlst s krt okozhat a tbbi zarndokban is. Azok a zarndokok, akik nincsenek igazn tisztban e szertarts jelentsvel, gyakran azt hiszik, hogy maga a stn van velk szemben, s ettl dhbe jnnek, illetve nem trdve msok testi psgvel, prbljk minl
107. Lsd at-Tajjr, (1994): 100.
109
A ZARNDOKLAT
ersebben odadobni a kavicsot, gyakran nagyobb mret kveket, esernyket, hasznlati trgyakat. Ezt mellzni kell, mivel komoly veszlyt vonz maga utn. 6. Az oszlop krli medencbe kell bedobni a kveket. 7. gyeljnk a dzsamark sorrendjre, vagyis, kezdjk a legkisebbel (asz-szugr), aztn a kzps (al-vuszt) s vgl a legnagyobb (al-Akba) kvetkezzen. Ha egy vagy kt nappal lekssk a ramt, akkor a napok sorrendjt gyelembe vve ptoljuk be azt, gy, hogy miutn elrtnk a kisebbtl a legnagyobb oszlophoz, forduljunk vissza, s a legkisebb dzsamaranl kezdjk beptolni az adott napi mulasztst.
A kavicsdobs elvgzsnek szunna szerinti elrsai

A kavicsdobs szunna szerinti elrsai a kvetezk: 1. A felldozs napjn ajnlatos a kavicsdobst Mnba rkezs utn elsknt elvgezni. 2. A tasrk napjaiban a kavicsdobst a nap delelse utn kell megkezdeni. 3. A ht kavics egyenknti eldobsa legyen folyamatos, ne tartsunk sznetet vallsilag elfogadhat ok nlkl. 4. A hrom dzsamart megdobsa legyen folyamatos, ne tartsunk sznetet vallsilag elfogadhat ok nlkl. 5. Prbljunk meg annyira kzel kerlni a medenchez, hogy a kavicsokat bele tudjuk dobni, s hogy mg vletlenl se egy msik zarndok fejt vagy testt talljuk el. 6. A legkisebb s a kzps dzsamra megdobsa utn a Kibla irnyba fordulva meg kell llni s fohszkodni Allahhoz. A legnagyobb (dzsamratul-Kubra) utn viszont nem kell fohszkodni. Nincs meghatrozott fohsz a kavicsdobsok alatt. Mindenki azrt fohszkodik, amit az evilgi s a tlvilgi javakbl szeretne.
110
7. Ha megtehetjk, akkor jobb kzzel dobjuk el a kavicsot. 8. A kavicsok ne legyenek tiszttalanok (itt olyan szennyezdsrl van sz, amely az iszlmban a nagy tiszttlansgot jelzi, azaz rlk, vr stb.). 9. A kavicsok ne legyenek se tl nagyok, se tl kicsik. Krlbell akkork legyenek, mint egy csicseribors szem (alhummusz). Lsd. 9. bra. 10. Ne dobjunk azzal a kaviccsal, amivel mr eltte dobtak.
9. bra: A dobsnl hasznlatos kavics mrete
A kavicsdobst vgz helyettestsnek elrsa

Megengedett a kiskor ksrjnek, hogy elvgezze helyette a dobsokat, abban az esetben, ha flti t a tmegtl. Ugyanez vonatkozik az elvgzsre kptelen (ids, gyenge, beteg, terhes vagy vallsilag elfogadott ok miatt erre alkalmatlan) szemlyre is, feltve, hogy az mst hatalmaz fel maga helyett e szertarts teljestsre. Ennek az a felttele, hogy a megbzott ugyanabban az vben zarndoklatot vgz szemly legyen. Helytelen olyan emberre bzni a feladatot, aki nem zarndok. A megbzottnak elszr sajt rszre kell dobnia ht kavicsot, csak azutn a megbzja helyett.
111
A ZARNDOKLAT
Az ldozati llat (al-hadijj)
A hadijj jelentse
A hadijj jelentse: olyan legel, lbas jszg (teve, tehn, birka) felldozsa, amelyet a zarndoklatot vagy az umrt teljest szemly Allahrt felldoz, hogy kzelebb kerlhessen Hozz.
Az ldozs fajti (anva al-hadijj)

1. nkntes ldozs (had at-tatajju) Minden zarndok rszrl nknt elvgezhet szorgalmi cselekedet, amelyben felldoz egy llatot anlkl, hogy ez megkveteltetett volna tle. Ennek teljestse kedvelt cselekedetnek szmt, mivel a Prfta is ugyanezt tette a bcszarndoklaton. szz tevt ldozott fel. A vallstudsok megegyeznek abban, hogy aki a zarndoklat vagy az umra teljestsnek szndkval utazik Mekkba, ajnlatos szmra, hogy ldozzon fel ott egy llatot. A hsbl maga is ehet, a tbbit pedig adja a Harmban lv szegnyeknek. Allah a Kornban ezzel kapcsolatosan a kvetkezt mondja: Az ldozati tevk felldozsa, amelyet kijelltnk szmotokra, a zarndoklat szertartsai kz tartozik. Haszon van ebben szmotokra, teht emltstek Allah nevt, amikor hrom lbon felldozsra kszen llnak. s amikor holtan ledlnek oldalukra, egyetek bellk, s adjatok enni annak, aki br szegny, de nem kr, s annak, aki rszorul, s alzatosan kr! (A zarndoklat 22:36) 2. A szksges ktelezettsg (had vdzsib) Annak szmra szksges, akik haddzs tamattut s haddzs kirnt vgeztek. Ezzel fejezik ki ksznetket Allahnak, Aki kpessget s knnyebbsget adott ahhoz,
112
hogy egy utazs alatt elvgezhettk a kt szertartst, azaz az umrt s a zarndoklatot, anlkl, hogy hazautaztak volna. Errl a Korn kvetkez jja tanskodik: Ha azonban biztonsgban vagytok, akkor, aki elvgzi az umrt [s az ihrm tilalmai all val menteslst lvezi] a zarndoklat kezdetig, annak, lehetsg szerint ldozati llatot kell (ksznetknt) levgnia. (A tehn 2:196) 3. Szmonkrt ldozs (dja vagy dzsabr) Annak szmra kell elvgezni, akik elhagytak valamilyen szksges ktelezettsget a zarndoklat szertartsainak teljestse kzben, vagy nem tartottak be valamilyen tilalmat a zarndoklat alatti tilalmak kzl. Ezzel jvteszi a hibt, illetve kiptolja a hinyt. Allah a Kornban a kvetkezt mondja: Vgezztek el a zarndoklatot s az umrt Allahrt! m ha akadlyoztatva lenntek, akkor, lehetsg szerint, [vgjatok le] ldozati llatot [megvltsknt]. Ne vgjtok le a hajatokat addig, mg az ldozati llat el nem ri ldoz helyt, de ha valaki kzletek beteg, vagy fjlalja a fejbrt [annak ez szabad], de vltsgdjjal tartozik: bjt, adomny, vagy ldozat formjban. (A tehn 2:196) 4. Fogadalmi ldozs (had an-nadzr) Ktelez annak szmra, aki fogadalmat tett, hogy llatot fog vgni Allahhoz val kzeleds gyannt, s azt a Harmban lv szegnyek kztt osztja szt. Aki ilyen fogadalmat tesz, annak a teljests ktelezv vlik. Allah errl azt mondja a Kornban:
113
A ZARNDOKLAT
Aztn vessenek vget az elhanyagolt llapotuknak (az ihrm tilalmainak), teljestsk fogadalmaikat s vgezzk el a krbejrst a Kaba krl. (A zarndoklat 22:29) Ami az ldozat els s a msodik fajtjt illeti, abbl a zarndok is ehet, a tbbit pedig a szegnyeknek, illetve rszorultaknak kell adnia. (lsd A zarndoklat 22:36). A harmadik s a negyedik fajta ldozat hsbl nem ehet a zarndok. Ezek hst a Harm terletn lv szegnyeknek kell odaadni.
Az ldozati llatok levgsnak ideje s helye

Az ldozati llatok levgsnak ideje, az ldozs napjnak felkelte utn kezddik, de a kavicsok eldobsa (ramj dzsamartul Akaba) utn ajnlatos annak elvgzse. Teht az ideje dzulhiddzsa 10. napjnak napfelkelttl kezddik s dzulhiddzsa 13. napjnak naplementig tart, vagyis az ldozati llatok levgsnak ideje ngy nap. Ami az llatok levgsnak helysznt illeti, a szunna elrsa szerint a legjobb hely a Mn terlete, de a Harm terletn brhol el lehet vgezni. Ajnlatos, hogy az llatot sajt kezleg vgjuk le, de ha helyettest bennnket valaki, vagy valakit megbzunk ennek elvgzsre, nem kvetnk el vtsget. Erre az a bizonytk, hogy a Prfta az ldozati llatok egy rszt sajt kezvel vgta le, s a htralvk levgsval Alt bzta meg, s azt mondta: Ezen a helyen ldoztam fel az ldozati llatokat, s egsz Mn terlete ldoz hely..108 A gyakorlatban a zarndokok rendkvl magas szma miatt ma ritkn vgzik sajt maguk a vgst, az a kimondottan erre a clra kialaktott nagykapacits mszrszken zajlik. A zarndokok a megfelel helyen bezethetik az ldozati llat rt, amirl elismervnyt kapnak. A tbb milli levgott llat hst
108. Lsd szahh Muszlim, IV/ 265-266. o.
114
azonnal feldolgozzk, mlyhtik, s adomnyknt eljuttatjk a vilg hez muszlimai rszre.
Az ldozati llat levgsnak helyes mdszere

Ajnlatos, hogy az ldozati llat levgsakor Allah nevt emlegessk (bismillah), s a Kibla irnyba fordtva legyen levgva. A teve levgsa hrom lbon llva trtnjen, gy hogy a bal lbt megktik, a tehn, illetve a birka levgsa viszont az oldalra fektetve trtnjen. El kell vgni az ldozat tert s hagyni, hogy kifolyjon az sszes vre.
Az ldozs helye az ldozat napja teendi sorrendjben

Dzulhiddzsa hnap 10. napjn, miutn befejeztk a kavicsok dobst, ajnlatos levgni az ldozati llatot. Minden fajta ldozat ideje a kavicsok eldobsa utn s a haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa eltt van. Teht az ldozat napjnak (jam an nahr) ngy cselekedete kzl az ldozati jszg levgsa a msodik. A szunna szerinti helyes sorrend a kvetkez109: 1. 2. 3. 4. Kavicsok dobsa (dzsamratul-Akaba) ldozati llat levgsa Haj leborotvlsa A Kaba krljrsa (Tavaf al-ifda vagy tavaf al-haddzs)
Ha valaki nem tartja be a sorrendet, az sem kvet el hibt. Erre bizonytk az a hiteles hadsz, amely Abdullah ibn Umartl maradt fent: egy zarndok ment a Prfthoz , s azt mondta neki: ldozati llatot vgtam a kavicsok dobsa eltt. A Prfta azt vlaszolta: Nem baj. Egy msik zarndok azt mondta: Leborotvltam a hajam az ldozs eltt. A Prfta azt v109. Lsd at-Tajjr, (1994): 110.
115
A ZARNDOKLAT
laszolta: Nem problma. Abdullah ibn Umar mg azt mondta: s azon a napon (dzulhiddzsa 10.) brmit krdeztek tle a sorrenddel kapcsolatban, azt vlaszolta: Csinljtok, nem problma.110
Az ldozati llat levgsnak felttelei

A kvetkez szempontoknak kell megfelelnie az ldozati llatnak: 1. Lbasjszg (bahmat al-anm) legyen (pldul: teve, tehn, kecske vagy birka). 2. Egszsges legyen, ne legyen benne semmifle hiba. Ne legyen sovny vagy beteg. Ne legyen vak, illetve egyszem sem, illetve ne snttson egyik lbra sem. 3. Az ldozati teve t ves, a tehn kt ves, a kecske egy ves s a birka hat hnapos kor legyen.
A haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa

A halk s a takszr jelentse s annak elrsa
A halk sz jelentse: borotvval az egsz haj leborotvlsa. A takszr sz jelentse: a haj hosszbl val levgs, ollval, hajnyr gppel stb. Vallstudsok tbbsge megegyezik abban, hogy a haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa imdsg (nuszuk), amellyel a zarndok az Istent szolglja. Imm S vlemnye szerint a haj leborotvlsa (halk) egy a zarndoklat pillrei kzl.111 A tbbi hrom vallsi iskola vezetje Ab Hanfa, Mlik s
110. Lsd szahh Bukhri, s Imm Ahmed Musznadja 111. Lsd at-Tajjr, (1994): 103.
116
Ahmad szerint a halk s a takszr szksges ktelezettsg (vdzsib), s elhagysa esetn ldozatot kell hozni. A bizonytk, amellyel rvelnek a kvetkez Korn ja: Bizony, be fogtok lpni a Tilalmas mecsetbe, ha Allah gy akarja, biztonsgban, (egyesek) leborotvlt fejjel, (msok) rvidre vgott hajjal, flelem nlkl. (A gyzelem 48:27) Ibn Abbsz a kvetkezt mondta: amikor a Prfta megrkezett Mekkba, megparancsolta a trsainak, hogy jrjk krbe a Kabat s vgezzk el a Szaf s a Marva hegyei kztt jrst, borotvljk le, vagy rvidtsk meg hajukat, aztn vegyk le az ihrmot.. Dzsbir hossz hagyomnyban a kvetkez ll: ...a Prfta megparancsolta a trsainak, hogy vltoztassk azt (a haddzsot) t umrv s vgezzk el a Kaba krbejrst, a Szaf s a Marva hegyei kztt jrst, aztn vgjk rvidre hajukat, s mentsk fel magukat (az ihrm tilalmai all)...112 Vallstudsok vlemnye szerint a haj leborotvlsa jobb s ajnlatosabb, mint a haj rvidre vgsa. Ez csak a haddzs tamattut vgz szmra van msknt, ugyanis neki az umra elvgzse utn csak keveset kell levgatnia a hajbl, s a haj leborotvlst a haddzs vgre kell hagynia. A vallstudsok, abban is egyetrtenek, hogy a haj leborotvlsa csak a frakat rinti, ami pedig a nket illeti, nekik nem szabad leborotvlniuk a hajukat, csak keveset kell levgniuk a hajukbl (krlbell egy ujjbegynyit a vgbl).
112. A fent emltett mindkt hadsz szahh (hiteles) s ezeket Muszlim s Bukhri egyarnt lejegyezte (muttafak alejhi).
117
A ZARNDOKLAT
A haj leborotvlsnak ideje s helyszne
A haj leborotvlsnak ideje az ldozs napjaival (dzulhiddzsa havnak 10-13. napja) esnek egybe. Teht megengedett ksleltetse az ldozs utols napjig. Ha az utols napot is elksi, Hanajja szerint llatldozatra ktelezett. Ami a haj levgst vagy annak leborotvlst illeti, Ab Hanfa szerint, az a Harm terletn kell, hogy legyen. S ezzel kapcsolatosan azt mondja, hogy a halk vagy takszr nincs korltozva a Harm terletre, de jobb, ha ezt Mnban vgzik el. Ha ezt Harm terletn kvl teszi meg, akkor nem kvetett el vtsget, de addig nem veheti le az ihrmot, ameddig nem vgzi el a haj leborotvlst.
A zarndoklati krbejrs (tavf al-ifda)
zarndoklati krbejrst (tavf al-ifda) az ldozat napjnak utols tennivalja. Szunna szerint a kavicsdobs, az ldozati llat levgsa s a haj leborotvlsa, illetve rvidtse utn menteslnk az ihrm tilalmainak egy rsze all. Ezt az ihrm tilalmai all val els, illetve kis menteslsnek (at-tahallul al-avval) nevezik. Ezt kveten ajnlott, hogy frdjnk s tisztlkodjunk meg (guszl), illatostsuk be magunkat s vegyk fel a legszebb ruhnkat, majd menjnk a Tilalmas Mecsetbe, hogy elvgezzk a Kaba krbejrst. Ezt a zarndoklat krbejrsnak (tavf al-haddzs vagy tavf al-ifda) nevezik. A tavf al-ifda a zarndoklat pillrei kzl az egyik, nem hagyhat el s nem vlthat meg ldozattal, ezrt mindenkppen ptolni kell, ha elmaradt volna. Aki ezt nem teszi meg, annak nem teljes a zarndoklata, ezen a vlemnyen van a legtbb tuds. Erre bizonytk mind a Korn, mind a szunna. A Kornban A zarndoklat szra 29. jja egyrtelmen a tavf al-ifdara mutat, amikor elrendeli a Kaba krbejrst:
118
Aztn vessenek vget elhanyagolt llapotuknak (az ihrm tilalmainak), teljestsk fogadalmaikat s vgezzk el a krbejrst a Kaba krl. (A zarndoklat 22:27-29) A szunnban egy szahh hagyomny szerint, amelyet Bukhri s Muszlim egyarnt feljegyzett: A hvk anyja Szajja egytt zarndokolt a Prftval , s ekzben megrkezett a havi vrzse (menstruci). A Prfta azt krdezte: Vajon (a felesgem) itt marasztal bennnket? Mire k (a trsak) azt feleltk, mr elvgezte a tavf al-ifdat. Erre a Prfta azt mondta: akkor nem baj, teht mehetnk tovbb. A krbejrs befejezse utn vgezznk kt meghajlsnyi (raka) imt brahm llsnak helye (makm Ibrhm) mgtt. Az els rakban a Korn nyit szra (al-ftiha) utn, a 109. A hitetlenek szrt (al-krn) s a msodik rakban pedig az al-ftiha utn a 112. Az szinte hit szrt (al-iklsz) kell elmondani. Ezutn aki umrtl elvlasztott zarndoklatot (haddzs tamattut) vgez, az vgezze el a Szaf s a Marva kztt jrst is (szaj). A krin s a mufrid (a zarndoklattal egybevont umrt, vagy csak zarndoklatot vgzk) szmra a szaj csak akkor ktelez, ha a tavaf al-kudm alkalmval ezt nem vgezte el. Ezutn menteslnk az ihrm minden tilalma all (msodik vagy nagy mentesls), s ezutn mr csak a tasrk napjainak teendi kvetkeznek.
119
A ZARNDOKLAT
A tasrk jszakinak eltltse Mnban
A mnai jszakzs rendelete s blcsessge
Hrom vallsi iskola szerint, a tasrk napjainak jszakit Mnban113 eltlteni szksges ktelezettsg (vdzsib). Aki brmilyen ok nlkl elhagyja ennek teljestst, annak megvltst kell ellenben zetnie, attl fggetlenl, hogy az sszes jszakt kihagyta vagy csak egyet kzlk. A Prfta is Mnban tlttte a tasrk jszakit. A Hanajja iskola szerint ez szunna s ha valaki nem teljesti, annak nem kell megvltst adnia. Ha a zarndokok sietnek is, legalbb a dzulhiddzsa hnap 11. s 12. jszakjt tltsk Mnban. Ha viszont van idejk, akkor jobb ott tlteni a 13. jszakt is.
Az jszakk Mnban val eltltsnek rtelme

Allah meghatrozta a Mnban tltend jszakk szmt a tasrk napjaiban. Ilyenkor a zarndokok ezen a helyen gylnek ssze, az ott tartzkodsuk pedig az Egyistenhit egyik jele. Amikor a zarndoklat fbb pillreinek teljestse utni jszakkat Mnban tltjk, lelknket az rm jrja t, s beszlgetseink trsainkkal az Allahba vetet hitet erstik bennnk. rdekes s rtkes informcikat kapunk s adunk arrl, hogy
113. Mn egy storvros, ahol strak tzezrei llnak egsz vben, hogy a zarndoklat idejn befogadjk a zarndokokat. Rgen minden vben sok zarndok vesztette itt lett, mivel felgyulladtak a strak (pldul fzshez hasznlt tz kvetkeztben stb.). Azonban amita a szadi llam tz s hll anyagbl jrapttette az sszes stort, nem trtnnek hasonl balesetek. Ezek az j strak lgkondicionltak s jl szellzek. Minden egyes storban krlbell 10-15 zarndok fr el knyelmesen. A fld sznyeggel van takarva, amely alatt homokot tertettek el, gy knyelmes gyknt funkcionl.
120
szerte a vilgban hogyan lnk, milyen nehzsgekkel nznk szembe, s milyen kegyekkel lt el minket Allah. A megosztott vallsi s htkznapi tapasztalatok ltal n egyms irnti szeretetnk, s az iszlm kzssg erssge.
121
A ZARNDOKLAT

(Az indulstl a hazatrsig)
Mit tegynk az utazs eltt?

1. Hatrozzuk el a zarndoklat elvgzsnek szndkt, csak Allah tetszst keresve, a Neki val engedelmessgrt, hvsra vlaszolva, nem pedig egy cm (hddzsi) megszerzsrt, magamutogats vgett, vagy azrt, hogy az emberek vallsosnak tartsanak minket. 2. Krjk Allah segtsgt abban, hogy segtsen megvalstani utazsunkat, adjon szmunkra trelmet, kitartst a nehzsgekkel szemben. 3. Igyekezznk, hogy zarndoklatunk olyan legyen, mint ahogy a Prfta is vgezte, gyeljnk, hogy ne a helytelen szbeszdet, tves hagyomnyokat kvessk. 4. Szerezznk megfelel s kielgt mennyisg ismeretet az utazshoz, illetve alaposan tanuljuk meg a zarndoklat lpseinek teljestshez szksges szertartsok elrt rszeit, s azok rendeleteit. 5. Prbljunk meg j jellemmel rendelkez, hv zarndoktrsat tallni. 6. Tiszta ton szerzett jvedelembl fedezzk a zarndoklat kltsgeit. 7. Csaldunkat, hittestvreinket s bartainkat buzdtsuk istenflelemre s jtettekre, s krjk meg ket, hogy fohszkodjanak rtnk. 8. Ksztsk el vgrendeletnket, s egyenltsk ki tartozsainkat.
122

Mit tegynk az utazs alatt?
1. Ha hrman vagy tbben vagyunk, vlasszunk egy vezett (emrt) magunk kzl, mert ez szunna. 2. Az idt mindig, telbijval, Allahrl val megemlkezssel, fohsszal s Korn recitlssal tltsk, nem pedig vicceldssel, felesleges beszddel, nevetglssel, stb.
Mit tegynk a mktnl?

1. Ha repln utazunk, s nem vagyunk benne biztosak, hogy mikor kell pontosan fellteni az ihrm ruht, akkor inkbb jval eltte vegyk fel az ihrmot azrt, hogy biztosak legynk abban, hogy nem lptk t a mktot gy, hogy nem voltunk ihrm llapotban. 2. Az ihrmba val belps eltt ajnlott, hogy tisztlkods gyannt vgjuk le a krmeinket, szrtelentsk a szemrmes testrszeket, azutn frdjnk meg. A frak vgjk le bajszukat s illatostsk be magukat, de csak a testket, s ne az ihrm ruht! 3. Ezt kveten vegyk fel az ihrm ruht. Nem baj, ha vet vagy vtskt hasznlunk, amelybe beletehetjk a legszksgesebb trgyainkat, pldul a pnznket, tlevelnket, repljegynket stb. 4. Nem baj, ha rt, szemveget, nagyothall kszlket viselnk, ezek nem srtik meg az ihrm tilalmt. 5. Ha elrkezett a ktelez ima ideje, akkor elbb azt vgezzk el, s csak azutn nyilvntsuk ki az ihrm szndkt. Az ihrmnak nincs kln imja, de a frds, illetve a mosakods utn ajnlott a vudu szunnjnak szndkval kt raka imt vgezni, a ruha felvtele utn.
123
A ZARNDOKLAT
A szndkot az ima utn nyilvntsuk ki. A Prfta gy tette, amikor felvette az ihrmot. 6. Ha az umrtl elvlasztott zarndoklatot (haddzs tamattu) akarjuk elvgezni, mondjuk: Lebbejk umra (Itt vagyok umrt vgezni.). Ha umrval egybevont zarndoklatot szeretnnk vgezni, mondjuk: Lebbejk bihaddzs va umra. (Itt vagyok umrt s haddzsot vgezni.). Ha pedig umra nlkli haddzsot akarunk vgezni, mondjuk: Lebbejke haddzs. (Itt vagyok haddzsot vgezni.). 7. Mind a hrom fajta zarndoklat esetn ismtelgessk gyakran a telbijjt.
Mit tegynk miutn megrkeztnk a Kabhoz?

1. Miutn megrkeztnk a Tilalmas mecsethez, a jobb lbunkkal lpjnk be s fohszkodjunk: BiszmiLlhi vasszaltu vasz-szalm al raszli-Llhi, Allahumma-grl dzunb, vaftah l ebvbe rahmatik. Adzu biLlhil-adzm, va bivadzshihil-karm va biszultnihil-kadm min as-sajtnir-radzsm. (Allah nevvel. Allah dicsrete s bkje legyen Allah kldttjvel. Istenem, bocssd meg bneimet s nyisd meg szmomra knyrleted kapujt. Menedket keresek a hatalmas Allahnl, a megkvezett stn ell.) 2. Ezutn menjnk a Kabhoz, hogy elvgezhessk a tavfot. A krbejrs kezdeteknt, ha van r lehetsgnk, cskoljuk meg a fekete kvet. Ha erre nincs lehetsgnk,
124

akkor prbljuk megrinteni, s a keznket cskoljuk meg. Ha a fekete k rintsre sincs lehetsgnk, akkor elegend, ha fel fordulva intnk a keznkkel s Allhu Akbart mondunk. 3. Ezutn kezdjk el a krbejrst gy, hogy a Kaba, illetve a fekete k a bal oldalunkon legyen s minden egyes kr kezdete s befejezse a fekete k irnyt jelz vonal legyen. A Kaba krbejrsa kzben, amikor a Jemeni sarokhoz rnk, ha megtehetjk, rintsk meg a jobb keznkkel a Hzat, de ne cskoljuk meg. Ha nem tudjuk megrinteni, akkor ne tegynk semmit (ne intsnk, ne mondjunk Allhu Akbart, stb.). A Jemeni sarok s a fekete k kztti szakaszon ismtelgessk a kvetkez fohszt: , Urunk! Rszests minket jban az evilgon, s rszests minket jban a tlvilgon, s vj meg minket a tz knzstl (Rabban tina ddunja haszanatan va lkhirati haszanatan va kina adzaba-annar) 4. A frak szmra ajnlott, hogy: Al-idtib: Az els krtl a hetedik krig gy tertsk magunkra az ihrm ruha fels rszt, hogy a bal vllunk be legyen vele takarva, de jobb vllunk maradjon szabadon. Az ihrm ruha kzepe jobb hnaljunk alatt legyen, kt szle pedig a bal vllunk fltt. Miutn elvgeztk mind a ht krt, helyezzk vissza az ihrm fels rszt az eredeti llapotba, azaz mindkt vllunkra s mellkasunkra. Ez csak a frakra vonatkozik. Ar-ramal: Haladjunk gyors s kis lptekkel a krbejrs els hrom krben. Az ezt kvet tovbbi ngy krt norml lptekkel vgezzk. Ez is csak frakra vonatkozik. 5. Vgezznk el sszesen ht krt a Kaba krl. Minden egyes kr kezdetnl, amikor a fekete khz vagy annak irnyt jelz vonalhoz rnk, mondjunk Allhu Akbart.
125
A ZARNDOKLAT
6. A Kaba krbejrsnak befejezse utn menjnk brahm llsnak helyhez, s vgezznk mgtte kt meghajlsnyi imt gy, hogy brahm llsnak helye kztnk s a Kaba kztt legyen. Ha a tmeg miatt nem tudunk az brahm llsnak helye mgtt imdkozni, akkor a mecsetben brhol elvgezhetjk az imt. 7. Miutn elvgeztk a Kaba krbejrst s az imt, ha tehetjk, menjnk a Zemzem ktjhoz s igyunk belle j sokat. 8. Ezutn vegyk az irnyt a szaj elvgzsnek helye (a Szaf s a Marva hegy kztti terlet) fel. Amikor megkzeltjk a Szaft, mondjuk: Innasz-szaf val-marata min sa irillh. Bizony, a Szaf s a Marva Allah [zarndok]helyei kz tartoznak. (A tehn, 2:158) Aztn menjnk fel a Szaf dombjra, forduljunk a Hz fel. Emeljk fel kezeinket fohszra, s dicstsk Istent a kvetkez fohsszal: L ilha ill Allah, vahdah l serkeleh, lehul-mulku va lehul-hamdu va huva al kulli sejin kadr. L ilha ill Allah vahdah, andzsaza vaadah, va naszara abdah, va hazamal-ahzba vahdah.114 (Nincs ms jogosan imdhat isten, kivve Allah, nincs nki trsa, v az uralom, s t illeti a hla s a dicssg, s mindenre kpes. Nincs ms jogosan imdhat
114. Lsd szahh Muszlim, IV/ 250. o.
126

isten, kivve Allah az Egyetlen, teljestette az grett, s gyzelemre vitte a szolgjt (a Prftt ), s legyzte a seregeket.) Ezt kveten fohszkodjunk, amirt csak akarunk az evilgon s a tlvilgon. Ezt hromszor ismteljk meg. Ezutn jjjk le a hegyrl s menjnk a Marva irnyba. Amikor tkzben a kt zld oszloppal jellt szakaszhoz rnk, vltsunk gyors futsra, de vigyzzunk arra, hogy ne rje semmifle bntds vagy kellemetlensg a tbbieket. Amikor a msodik zld oszlophoz rnk, vltsunk vissza sima jrsra, amg elrjk a Marvt. Ez csak frak szmra ajnlott. Menjnk fel a Marvra, s lljunk szembe a Kabval. Emeljk fel ismt a kezeinket s mondjuk ugyanazt, amit a Szaf dombjn mondtunk. Itt rt vget az els kr, amelyet mg hat kr elvgzse kvet, amelyekben ugyanazt kell vgrehajtani. A kt hegy kztt jrs alatt az Allahrl val megemlkezsekbl, a Kornbl s a fohszokbl mondjuk azokat, amelyeket jnak ltjuk. 9. Miutn befejeztk a Szaf s a Marva kztt jrst, a frak borotvljk le115 vagy vgassk rvidre a hajukat. A haj leborotvlsa jobb, kivve ha valaki a haddzs napjaihoz kzel vgzi el az umrt. Ez esetben az a jobb, ha ekkor csak rvidre vgatja hajt s az ldozat napjn borotvlja le teljesen a hajt. A nknek nem kell se rvidre vgni,
115. Az umrval egybevont zarndoklatot (haddzs al-kirn) vgz s kizrlag a zarndoklatot vgz (haddzs al-mufrad) szemly ne borotvlja le a fejt, hanem ennek elvgzst hagyja meg az ihrm ruhval egytt a zarndoklati szertartsok elvgzsig, azaz az ldozat napjig.
127
A ZARNDOKLAT
sem leborotvlni hajukat, elegend az, ha egy ujjbegynyi tincset vgnak le a vgbl.
Az itats napjnak teendi (Dzulhiddzsa 8.)

1. Ha haddzs at-tamattut vgznk, s az umra utn kilptnk az ihrm llapotbl, akkor az itats napjn (jam at-tarvija)116 a zarndoklat elvgzsnek szndkval (lebbejk haddzs itt vagyok zarndoklatot vgezni) mg a dli ima eltt vegyk fel az ihrmot azon a helyen, ahol ppen tartzkodunk. 2. Az ihrm ruha felvtelnl ugyangy jrjunk el, ahogyan a mktnl tettk (pldul frds, krmk levgsa, szrtelents stb.) 3. Miutn elhatroztuk a zarndoklat elvgzsnek szndkt, kezdjk ismtelgetni a telbijjt. 4. Rvidtve, de nem sszevonva imdkozzuk a dli, dlutni, naplementi, esti s hajnali imt Mnban.
Arafa napjnak teendi (Dzulhiddzsa 9.)

1. Miutn felkel az Arafa napja, induljunk el Mnbl, Arafa vlgye fel, s ha megtehetjk, maradjunk Namrban, az Arafa eltti vlgyben. Ha erre nincs mdunk, akkor menjnk egyenesen az Arafa vlgybe.
116. A tarvija ntzst jelent. Mivel a Prfta idejben Mn, Muzdalifa s Arafa terletn nem volt vz, ezrt az emberek dzulhiddzsa 8-n mieltt elindultak volna Mnbl, jl megitattk a tevket, hogy azok a zarndoklatbl htra maradt ngy vagy t napot kibrjk vz nlkl.
128

2. Miutn elmlt dl, sszevonva s rvidtve imdkozzuk a dli s a dlutni imt, majd a Kaba fel fordulva anynyi idt tltsnk fohszkodssal, amennyit csak tudunk, mert ez a nap a zarndoklat legfontosabb napja. Ajnlott, hogy fohszkodst llva, felemelt kezekkel s a Kibla fel fordulva alzattal s istenflelemmel vgezzk. 3. Jobb, ha az irgalom hegye (dzsabl ar-rahma) kzttnk s a Kaba kztt van. Ez nem ktelez. Az egsz Arafa vlgy alkalmas az llsra, s brhol eltlthetjk benne ezt a napot. 4. Az Arafa vlgyben val lls ideje egszen az ldozat napjnak (Dzulhiddzsa 10-e) hajnalhasadsig tart, teht ha Arafa napjnak nappaln vagy jjeln akr egy kis idt is ott tltnk, rvnyes a zarndoklatunk. 5. Lnyeges, hogy megbizonyosodjunk arrl, hogy az Arafa vlgy hatrain bell llunk-e vagy sem. Sokan megllnak a vlgy als rszben, amely nem Arafhoz tartozik, s nem veszik gyelembe a vlgy hatrait jelz tblkat. gy rvnytelenn vlik a zarndoklatuk. 6. Arafa napjnak nincsenek elrt fohszai, de jobb ha arra treksznk, hogy a Kornban s a Prftai hagyomnyokban lert fohszokat mondjuk el. Ezen kvl kvnhatunk sajt magunknak, csaldunknak, bartainknak muszlim testvreinknek minden evilgi s tlvilgi j dolgot. 7. Ha megbizonyosodtunk rla, hogy lement a nap, trelmesen s higgadtan induljunk el Muzdalifba. Miutn odartnk, sszevonva s rvidtve imdkozzuk a naplementi, illetve az esti imt, s aztn vacsorzzunk. Ezen az jszakn ajnlatos minl elbb elaludnunk, mivel a kvetkez napon sok szertarts elvgzse vr rnk. A gyengk, idsek, vagy akik gyermekekkel vannak, nem kell, hogy megvrjk a reggelt, jfl utn elhagyhatjk Muzdalift.
129
A ZARNDOKLAT
8. A reggeli imt els idszakban vgezzk el, aztn a Kaba fel fordulva fohszkodjunk, s a nap felkelte eltt induljunk el Mnba. Mieltt elindulnnk, gyjtsnk ht kavicsot a dzsamratul-Akaba megdobshoz.
Az ldozs napjnak teendi (Dzulhiddzsa 10.)

1. Miutn megrkeztnk Mnba, az els dolgunk legyen, hogy menjnk el a legnagyobb kavicsdob helyhez (dzsamratul-Akaba), hogy megdobhassuk azt. 2. Ismtelgessk a telbijjt addig, amg meg nem rkeznk a kavicsdobs helysznre. A kavicsdobsnl mr a takbrt (Allhu Akbar Allah a legnagyobb!) kell mondanunk. 3. A dzsamratul-Akabt ht kaviccsal kell megdobnunk, s minden egyes dobsnl Allhu akbart kell mondanunk. 4. Ezt kveten vgjuk le az ldozati llatot. Ez csak a haddzs tamattut, s a haddzs al-kirnt vgzk szmra ktelez. A haddzs al-ifrdot vgznek nem ktelez levgnia ldozati llatot, szmra ez csak szorgalmi cselekedet. Ajnlott, hogy egynk az ldozati llatbl kszlt telbl, s a hsbl adjunk a szegnyeknek s rszorultaknak is. 5. Miutn az ldozati llat levgsa megtrtnt, a frak borotvljk le a hajukat, vagy vgassk rvidre. Ajnlottabb a haj leborotvlsa. A nk csak egy keveset vghatnak le a hajukbl, egy ujjbegynyi tincset. 6. A kavicsdobs, az ldozati llat levgsa s a haj leborotvlsa, illetve rvidtse utn menteslnk az ihrm tilalmainak egy rsze all. Ezt az ihrm tilalmai all val els, illetve kis menteslsnek (at-tahallul al-avval) nevezik.117 Ezt kveten ajnlott, hogy frdjnk s tisztlkodjunk meg, illatostsuk be magunkat s vegyk fel a legszebb
130

ruhnkat, majd menjnk a Tilalmas Mecsetbe, hogy elvgezzk a Kaba krbejrst. Ezt a zarndoklat krbejrsnak (tavf al-haddzs vagy tavf al-ifda) nevezik. 7. Ezt kveten imdkozzunk kt meghajlsnyi imt brahm llsnak helye mgtt. Ha a tmeg miatt nem tudnnk ott imdkozni, akkor az egsz mecsetben megtehetjk ezt. 8. Az ima elvgzse utn menjnk, s vgezzk el a Szaf s a Marva kztt jrst. Ugyangy ht krt teljestsnk, mint ahogy azt az umra alkalmval tettk. Ez a mutamatti (umrtl elvlasztott zarndoklatot vgz) rszre rvnyes. A krin s a mufrid (umrval egybevont zarndoklatot, vagy csak zarndoklatot vgz) rszre csak akkor ktelez, ha ezt nem vgezte el a tavaf al-kudm alkalmval. 9. A jrs elvgzse utn teljes mrtkben menteslnk az ihrm tilalmai all. Ezt msodik vagy nagy menteslsnek (at-tahallul attn) nevezik, s ezutn mr megengedett a hzas let folytatsa is. 10. Az ldozat napjnak ngy elvgzend cselekedett a kvetkez sorrendben ajnlatos teljesteni: a kavics dobsa az ldozati llat levgsa a haj leborotvlsa vagy rvidre vgsa bcs krbejrs elvgzse.
117. Az els vagy kis mentesls: Engedlyezett vlnak a zarndok szmra azok a dolgok, amelyek az ihrm llapota alatt tiltottak voltak rszre. Pldul a testre szabott ruha felvevse, a krm vgsa, illatszer hasznlata, hajlevgsa stb. Azonban egy tilalmat, azaz a hzas let folytatsa, mg be kell tartania egszen a Kba krbejrsnak elvgzsig. at-Tajjr, 1994: 110.
131
A ZARNDOKLAT
A tasrik napnainak teendi (Dzulhiddzsa 11-13.)
1. A dzulhiddzsa hnap 11-13. napjainak jszakit Mnban kell eltltennk. Ha sietnk, akkor elg, ha csak a 11. s 12. jszakt tltjk ott. 2. A dzulhiddzsa 11-13. napjain mind a hrom kavicsdob helyen dobjunk. 3. A tasrk napjaiban a kavics dobs ideje dltl kezddik s ezeltt nem engedlyezett az elvgzse118. 4. A kavicsok dobst a legkisebb kavicsdob helyen kell kezdennk, amely legkzelebb van Mnhoz. gy kell megkzelteni a dzsamart, hogy Mn a jobb oldalunkon legyen, Mekka, illetve a Kaba pedig a bal oldalunkon. Dobjuk el egyenknt a ht kavicsot, s mondjunk minden egyes kavics eldobsnl Allhu Akbart. gyeljnk arra, hogy mind a ht kavics beleessen a medencbe. Miutn megdobtuk a legkisebb dzsamart, menjnk annak jobb oldalra, s ott fohszkodjunk a Kibla fel fordulva. A Prfta gy tette, de ezt sok zarndok nem veszi gyelembe vagy nincs tudomsa rla. Ezutn menjnk a kzps kavicsdob helyhez, s ezt is dobjuk meg ht kaviccsal, minden dobsnl Allhu Akbart mondva. A dobsok utn menjnk a kavicsdob hely bal oldalra, s fohszkodjunk hosszan Allahhoz. Ezutn menjnk tovbb a kvetkez, nagy dzsamrhoz (dzsamratul-kubra), s ezt is dobjuk meg ht kaviccsal. Itt a dobsok utn nem kell megllnunk fohszkodni, mivel a Prfta ez utn nem llt meg fohszkodni.
118. A tasrk napjaival ellenttben, a felldozs napjn, (dzulhiddzsa 10. napja) a dzsamratul Akaba megdobsnak ideje, a napfelkelttl kezddik. Lsd szahh Muszlim, IV/ 361. o.
132

5. jszaka is elvgezhetjk a dzsamark megdobst, mivel ilyenkor kisebb a tmeg, s ez jelents knnyebbsget jelent az idsek s a nk szmra. Vigyzzunk arra, hogy folyamatos legyen a kavicsok dobsa, csak akkor szaktsuk ezt meg, ha erre nyoms okunk van. 6. Betegsg, idskori gyengesg vagy terhessg esetben megbzhatunk egy msik zarndokot a ramj feladatnak elvgzsvel. A megbzott szemly sajt ht kavicsnak eldobsa utn vgezheti el a mi kavicsaink dobst. 7. Miutn a dzulhiddzsa hnap 12. vagy 13. napjn megdobtuk a dzsamartot, kzvetlen hazautazsunk eltt vgezzk el a bcs krbejrs ht krt. Ezt a tavfot is gy kell elvgeznnk, ahogyan azt az elz krbejrsoknl tettk. A gyermekgyas s menstrul nknek nem kell elvgeznik ezt a krbejrst. 8. Miutn a bcs krbejrs elvgzsvel elbcsztunk a Kabtl, trjnk vissza otthonunkba. Az utat Isten emltsvel s fohszokkal tltsk el, egszen addig, amg haza nem rnk.
Hazatrs
Prfta azt parancsolta a zarndokoknak, hogy Mekka elhagysa eltt utols cselekedetk a bcs krbejrs elvgzse legyen. Ezrt csak kzvetlenl az utazs eltt vgezzk el ezt a krbejrst. Miutn elkszntnk Mekktl s a Kabtl, minl hamarabb trjnk haza a hozztartozinkhoz, mivel ezt a Prfta gy tantotta. Miutn hazartnk, prbljuk megtartani a zarndoklat alatt szerzett kegyeket. Kerljk a bnket s minden olyan tettet, amely tiltott szmunkra. A zarndoklat alatt szerzett hitbeli tapasztalatokat prbljuk
133
A ZARNDOKLAT
mindig frissen tartani sok imdsggal s j tettel. A zarndoklat teljestse alatt kzel kerlnk Allahhoz, s fohszkodnunk kell, hogy ez a kzelsg megmaradjon a zarndoklat elvgzse utn is. Fohszkodnunk kell, hogy Allah fogadja el zarndoklatunkat, s bocsssa meg minden bnnket, amit elkvetettnk eddigi letnk sorn. Mindenki annyi jutalmat kap, ahogyan cselekedett. Allah errl gy rendelkezik a Kornban: Ha elvgezttek a zarndoklat szertartsait, emlkezzetek meg Allahrl, ahogyan megemlkeztek szleitekrl, illetve mg jobban. Vannak az emberek kztt olyanok, akik azt mondjk: Urunk! Az evilgon adj neknk jt! m az ilyen embereknek a tlvilgon nem lesz rszk [jutalomban]. Vannak kzttk olyanok is, akik azt mondjk: Urunk! Adj neknk az evilgon is, s a tlvilgon is jt, s vj meg minket a Tz knzstl! Mindannyian megkapjk rszket [a tlvilgon] a szerint, amit [az evilgon] cselekedtek. Allah gyors a szmonkrsben. (A tehn 2:200-202)
134
A NK ZARNDOKLATNAK FONTOSABB KRDSEI
A NK ZARNDOKLATNAK FONTOSABB KRDSEI
zok kzl, akik nem ismerik (jl) az iszlmot, sokan gy vlekednek, hogy egy muszlim nnek nem ktelez vagy nem szabad elvgeznie a zarndoklatot. Ez nem gy van: a zarndoklat minden muszlim szmra ktelez, aki anyagilag, testileg s szellemileg kpes ezt megtenni, legyen akr fr, akr n. Ezeken a szempontokon fell a nknek azonban mg egy tovbbi felttelt is teljestenik kell: egy olyan felnttkort elrt rokon fr (mahram) ksretben szabad csak zarndokolniuk, aki szmukra tiltott mint frj. Mahram nlkl nem engedlyezett a nk zarndoklatra utazsa. A n mahramja lehet a frje, az apja, a a, a testvre, az apai nagybtyja s az anyai nagybtyja, a lnytestvr a, a testvr a. Mahram nlkl nem ktelez elvgeznie a haddzsot, mg akkor sem, ha rendelkezik megfelel anyagi fedezettel. Ab Hurejra hagyomnyozsa szerint a Prfta azt mondta: Nem szabad a nnek egy jjel- s egy nappalnyi tvolsgot (sem) megtennie, ha nincs vele mahram!. (Szahh Muszlim) A ngy iskola (medheb) alapti ms s ms vlemnyen vannak a mahram krdst tekintve. Ab Hanfa s Ibn Hanbal szerint a n mellett a mahram jelenlte ktelez felttel a zarndoklat elvgzshez. S s Mlik imm szerint viszont ez nem felttel. Amennyiben a felesg szmra teljeslnek a zarndoklat elvgzsnek felttelei, mint pldul mahram, pnz meglte, egszsgi llapot, stb., a frak nem akadlyozhatjk meg ket a haddzs elvgzsben. Ez ugyanis ugyangy ktelez szmukra is, mint a napi tszri ima teljestse. A nk zarndoklatnak fontosabb krdsei kz tartoznak azok az eltrsek, amelyek nmi klnbsget mutatnak a fr s a n ruhzata s viselkedse vonatkozsban. Ezek a kvetkezk:
135
A ZARNDOKLAT
1. A nk szmra az ihrm llapotban megengedett a testre szabott ruha viselse 2. A krbejrsnl a frakkal ellenttben nem kell az els hrom krben gyors lptekkel haladniuk. 3. Nem kell, hogy fennhangon ismtelgessk a telbijt. 4. A nk szmra megengedett, hogy lefedjk a fejket. 5. A nknek nem kell teljestenik az idtibt, mivel el kell, hogy takarjk a testket. 6. A Szaf s a Marva kztt jrs elvgzse sorn a nknek nem kell futniuk a kt zld jelzs kztt. 7. Frakkal szemben, a nknek nem kell leborotvltatniuk vagy rvidre nyratniuk a hajukat, hanem csak egy ujjbegynyi hosszsgt kell levgni annak vgbl. 8. A gyermekgyi s menstrul nk mentessget lveznek a bcs krbejrs all. 9. Tilos a nk arcnak eltakarsa nikbbal, vagyis olyan lepellel, amely eltakarja az arcot s csak egy rst hagy szabadon a szemek szmra. Az ihrm llapota alatt ezt nem viselhetik a nk. Idegenek eltt azonban el kell kell takarniuk az arcukat a fejkn viselt kend egy rszvel. 10. A nknek ihrm llapotban tilos a keszty viselse. Brmilyen ruht viselhetnek az ihrm llapotban, de az olyan legyen, amely eltakarja azokat a testrszeket, amelyeknek eltakarsa ktelez az iszlmban, kivve az arcot s a kt kezet. 11. Azok a nk akik flnek, hogy nem tudjk befejezni a zarndoklatot (a havi vrzs megrkezse miatt, vagy olyan terhes n, aki tart a koraszlstl, stb.) a szndk kinyilvntsakor lhetnek a felttelszabs (al-istirt) lehetsgvel. Ezt rszletesebben trgyalja A felttelszabs (al-istirt) cm fejezet.
136
A PRFTA MECSETNEK MEGLTOGATSA

Medna vros rvid trtnete
edna arabul vrost jelent. Mieltt Isten kldtte vrosnak (Mednatu Raszl-Illh) hvtk volna, neve Jaszrib volt. Mekka utn az iszlm msodik legkegyesebb helye119. Medna, Szad-Arbia nyugati, Hidzsz tartomnyban, krlbell 150 kilomterre van a vrs tengertl, kzton krlbell 450 kilomterre van Mekktl. Az ghajlata kellemes s mivel egy ozisra plt vros, bven van benne vz, mindenfle gymlcs, s sokfle zldsg megterem benne. A Mednban termett datolya az egyik legkivlbb fajta az egsz Arab flszigeten. Mivel rgen a kereskedelmi utak mentn fekdt, innen biztostottak friss telt s italt maguknak a karavnok. 622-ben a Prfta Mekkbl kivndorolt Mednba (hidzsra), s ez az emigrci az iszlm trtnetnek egyik fordulpontja lett. Ez jelentette az els iszlm llam ltrejttt s itt ersdtt meg az iszlm. Ettl kezdve hvjk Jaszribot, Madnatul Raszlnak, teht a Prfta vrosnak. A Prfta Mednba megrkezsnek ve lett a muszlim idszmts kezdete. Itt plt Mohammed letben az els mecset (meszdzsid Kub), s innen terjedt el az iszlm egsz Arbiban, majd az egsz vilgon. A Prfta ksbb ptett mg egy mecsetet, amelynek neve Meszdzsid an-Nabav. Ez a mecset mai napig megvan, az idk
119. Medina szszerinti jelentse vrost jelent. A fent felsorolt nevein kvl van mg egy neve, amelyet a Prfta egy hagyomnyban mondott. A Prfta azt mondta: Allah, Mednt tbnak nevezte el. Tba pedig tajjibnek a nnem alakja, azaz j, tiszta. Lsd szahh Muszlim, IV/ 497
137
A ZARNDOKLAT
sorn sokszor bvtettk, mg elnyerte a mai formjt s nagysgt. A Prfta idejben ez a mecset csak egy imahelybl llt, de a bvtsek sorn a krltte lv pletek is mind belekerltek, kztk a Prfta s kt trsnak (Ab Bakr s Umar ibn al-Kattb) srjai is120. Ma mr annyira kibvtettk, hogy a prfta-kori egsz Medna vros belefrne a mai mecsetbe. Mednai nagy mecsetet a vilg egyik legszebb mecsetjei kztt tartjk szmon. Krlbell hrommilli imdkozt kpes egyszerre befogadni.
A Prfta mecsetnek ltogatsnak elrsa
zunna szerint csak ima elvgzsnek szndkval ajnlott a Prfta mecsetnek ltogatsa. s e mellett kszntjk a Prftt s kt kortrst. F clunk teht nem a sr ltogatsa, hanem a mecset s a benne elvgzett ima. Ennek az imnak nincs meghatrozott ideje.121 Fontos tudni, hogy a mecset ltogatsa nem a zarndoklat rsze122. Aki azonban eljn teljesteni
120. Az iszlm els kt kalfja (utd) azaz a Prfta halla utn konszenzus alapjn ket vlasztottk utdjnak. Ab Bakr volt az els kalfa, aki csak kt vet uralkodott (632-634). Umar volt a msodik kalfa, akinek az uralkodsa tz vig tartott (634-644). 121. Sajnos elterjedt az a nem hiteles, gyenge hagyomny, amely szerint a Prfta azt mondja: aki megltogatja a Kabt, de nem ltogat meg, az elhanyagolt engem. Ez gy nem igaz. 122. Vannak olyan zarndokok, akik tvesen azt gondoljk, hogy a zarndoklatuk akkor r vget, amikor megltogatjk a Prfta mecsett (srjt). Ez igen slyos hiba, mivel a zarndoklatnak, a bcs krbejrs elvgzsvel befejezdik a zarndoklata s ez gy teljes. Ezutn ajnlott, hogy elltogasson a Prfta mecsethez, de ez mr nem a zarndoklat rsze.
138

a zarndoklatot, annak j megltogatni ezt a mecsetet is, mivel a mecseten bell teljestett imnak nagyon magas a jutalma Allahnl. Errl a kvetkez hagyomnyok tanskodnak: 1. Ab Hurejra a kvetkezt hallotta a Prfttl mondvn: egy ima az n mecsetemben ezerszer tbbet r, mint a mshol (elvgzett) ima, kivve a Tilalmas mecsetet123 2. Ab Hurejra hagyomnyozza, hogy a Prfta azt mondta: A hzam s a szszkem kztti hely egy Kert a Paradicsom (al-dzsanna) kertjei kzl.124 3. Ab Hurejra hagyomnyozza, hogy a Prfta azt mondta: Ne tegyetek hossz utat mecsetekhez, hrmat kivve. Ezek: az n mecsetem, a Tiltott mecset s az Aksza mecset.125 Az utols hadsz vilgos bizonytk arra, hogy a fent emltett hrom mecseten kvl nem engedlyezett a muszlimok szmra, hogy a fld terletn lv brmelyik ms mecsetet, hossz utazs utn csak azrt ltogassk meg, hogy imdkozhassanak benne. Sajnos vannak olyan emberek, akik olyan mecseteket ltogatnak, amelyekben srok vannak. Ez helytelen cselekedet, tbbfle szempontbl is. Ezek kz tartozik, hogy: rvnytelen az ima az ilyen mecsetekben, trstshoz vezet (sirk), stb. Ezrt a prftk, az elhunyt jmbor s vallsos emberek mecsetekben lv srjainak megltogatsa tilos.
123. Lsd szahh Muszlim, IV/ 505. o. 124. A Prftt ott temettk el, ahol lakott, vagyis felesge isa szobjban. A szobja s a szszke kztti rszt, rada azaz kertnek hvjk. Ez a rsz fehr sznyegekkel s fehr szn oszlopokkal tnik ki a mecset tbbi rsze kzl. Lsd szahh Bukhri, IV/ 587. o. 125. Lsd szahh Muszlim, IV/ 512. o.
139
A ZARNDOKLAT
A Prfta mecsete ltogatsnak illemei
Amikor megrkeznk a mecsethez, ajnlott, hogy jobb lbbal lpjnk be, s mondjuk a kvetkez fohszokat: BiszmiLlhi vasszaltu vasz-szalm al raszli-Llhi, Allahummagrl dzunb, vaftah l ebvbe rahmatik. Adzu biLlhil-adzm, va bivadzshihil-karm va biszultnihil-kadm min as-sajtnirradzsm. (Allah nevvel. Allah dicsrete s bkje legyen Allah kldttjvel. Istenem, bocssd meg bneimet s nyisd meg szmomra knyrleted kapujt. Menedket keresek a hatalmas Allahnl, a megkvezett stn ell.) Ezutn imdkozzunk kt meghajlsnyi imt a mecset dvzlse cljval. Ezt ajnlatos a Prfta volt hza s a szszke kztti rszen, a radban elvgezni, mivel e hely tekintlye s kegye szempontjbl fontos. Miutn elvgeztk az imt, lljunk illenden a Prfta srjval szemben, kszntsk t, azt mondva: Prfta, Allah bkje, irgalma s ldsa legyen rd. , Allah, lgy kegyes Mohammeddel s csaldjval gy, ahogyan kegyes voltl brahmmal. Te igazn dics s dicsretremlt vagy! s ldd meg Mohammedet s csaldjt, ahogyan megldottad brahmot. Te igazn dics s dicsretremlt vagy! Tanstom, hogy te Allah igaz kldtte vagy s tanstom, hogy eljuttattad az zenetet s teljestetted a hsgedet (Isten irnt), s jt tancsoltl az ummnak126, s harcoltl Allah tjn ahogy kellett, s Allah jutalmazzon tged a legjobb jutalommal, azrt amit az ummrt tettl.
126. Muszlim kzssgnek.
140

Ezt kveten egy kicsit jobbra tovbbhaladva kszntsk Ab Bakrt s krjk, hogy Isten legyen elgedett vele azrt, amit az ummrt tett. Ezutn ismt egy kicsit haladjunk tovbb, s kszntsk Umart, s krjk, hogy Isten legyen elgedett vele azrt, amit az ummrt tett. Ezutn a Kibla irnyba fordulva fohszkodjunk. Egy muszlim szmra nem engedlyezett, hogy Istenhez kzelebb kerlsnek szndkval megrintse, vagy krbejrja a Prfta szobjt (hudzsra), ahol a srja van. Nem engedlyezett az sem, hogy a Prfta srja fel fordulva fohszkodjon, hanem a Kaba irnyba fordulva kell fohszkodni, ugyanis Istenhez nem visz kzelebb semmi, kivve az a cselekedet vagy imdsg, amely megengedett. Az istenszolglatok alapjt ugyanis a Korn s a szunna kell adjk, s nem a szoksok, illetve az egyni zls vagy tetszs. Ez utn ajnlott, hogy ltogassuk meg az Uhudi csata127 helysznt s aztn a Kub mecsetet. A mecsetbe tisztlkodva kell elmenni s imdkozni kt meghajlsnyi imt. Hagyomny sze127. Uhud egy hegynek a neve, amely Medna vroson kvl van. Itt trtnt iszlm trtnetben a msodik csata (626), amelyben a muszlimok veresget szenvedtek a Mekkaiaktl. Ennek az volt az oka, hogy a muszlimok nem tartottk be a Prfta utastsait, ugyanis egy krlbell tven fs jszbl ll csoportot helyezett az Uhud hegy tetejre, hogy htulrl vdhessk a muszlimokat s megparancsolta nekik, hogy trtnjen brmi, ne hagyjk el helyket. A muszlimok kezdtek fellkerekedni a Mekkaiakon, s a hegyen llk a hadi snc remnyben lejttek a hegyrl, szabadon hagyva ezt az utat a Mekkaiaknak. Khlid ibn el-Vald a hegyet megkerlve visszatrt s htulrl megtmadta a muszlimokat, akik slyos vesztesgeket szenvedtek. A Prfta sok trsa meghalt s az lete is veszlybe kerlt. Lsd Mubrakpr, (1995), 405.
141
A ZARNDOKLAT
rint, aki elvgzi ezt az imt, annyi jutalmat kap Allahtl, mintha elvgzett volna egy umrt. A frak szmra ajnlott, hogy ltogassk meg az al-Bak128 temett s dvzljk az ott nyugvkat mondvn: Bkessg rtok, e temet muszlim s hv laki....
128. Ebben a temetben vannak eltemetve a Prfta trsai s rokonainak nagy rsze. Napjainkban egy fal veszi krl a temett, de brmikor be lehet menni.
142
A HADDZS FAJTINAK SSZEFOGLAL TBLZATA
A HADDZS HROM FAJTJNAK

SSZEFOGLAL TBLZATA
Szertarts
Az ihrm felvtele a mktnl A szndk kinyilvntsa
Tamattu
Igen A szndk kinyilvntsa csak az umra elvgzsnek cljbl
Kirn
Igen A szndk kinyilvntsa a haddzs s az umra elvgzsnek cljbl Nem Nem Nem Nem Igen Igen
Ifrd
A szndk kinyilvntsa csak a haddzs elvgzsnek cljbl Nem Nem Nem Nem Igen (nkntes)
Az umra krbejrsnak elvgzse (tavf al-umra) Az umra szajjnak elvgzse Umra szaj utni hajlevgs Az umra utn az ihrm tilalmai all val mentesls dvzl krbejrs (tavf al-kudm) elvgzse a haddzsrt a dzulhiddzsa 8. napja eltti idszakban Szaj teljestse a haddzsrt a dzulhiddzsa 8. napja eltti idszakban
Igen Igen Igen Igen Nem
Nem
Igen (ajnlott)
Igen (nkntes)
A dzulhiddzsa 8. napja.
Az ihrm felvtele azon a helyen, ahol ppen tartzkodik Igen A zarndok mr A zarndok mr az ihrm llapotban van az ihrm llapotban van
143
A ZARNDOKLAT
Szertarts
A haddzs szndknak kinyilvntsa Mnba vonuls
Tamattu
Igen Igen
Kirn
Mr korbban megtrtnt Igen
Ifrd
Mr korbban megtrtnt Igen
A dzulhiddzsa 9. napja
Arafa vlgybe vonuls Arafa vlgyben val lls Igen Igen Igen Igen Igen Igen
A dzulhiddzsa 9. napjn a naplemente utn

Muzdalifba val vonuls, az jszaka ott tltse Igen Igen Igen
A dzulhiddzsa 10. napja

Mnba val vonuls A nagy dzsamra megdobsa (al-Akaba) Az ldozati llat levgsa (hadijj) A haj rvidre vgsa vagy leborotvlsa Az ihrm tilalmai all val els mentesls A tavf al-ifda elvgzse Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen nkntes cselekedet, nem ktelez Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen
144
A HADDZS FAJTINAK SSZEFOGLAL TBLZATA
Szertarts
A szaj teljestse haddzsrt
Tamattu
Igen
Kirn
Igen (csak abban az esetben, ha azt nem vgezte el a tavf al-kudm alkalmval)
Ifrd
Igen (csak abban az esetben, ha azt nem vgezte el a tavf al-kudm alkalmval) Igen Igen
Az ihrm sszes tilalma all val mentesls Visszatrs Mnba
Igen Igen
Igen Igen
A dzulhiddzsa 10-13. napja

Dzulhiddzsa 11-12. napjainak Mnban val tltse Dl (zavl) utn, mind a hrom dzsamara megdobsa jszakk eltltse Mnban Mnban maradni dzulhiddzsa 13. napjig. (nkntes cselekedet) Dl (zavl) utn, mind a hrom dzsamara megdobsa (dzulhiddzsa 13. napja) Mekkba vonuls Elvgezni a bcs krbejrst (tavf al-vad) Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen Igen
145
A ZARNDOKLAT
FORRSOK
Korn forrsok: 1. A kegyes Korn mednai kiadsa 2. Tefszir Ibn Kathir 3. Tefszir Al-Kortubi 4. Attefszir Almujasszar Hadith forrsok: 1. Szahih Al-Bukhri 2. Szahih Muszlim 3. Fath Albri Ibn Hadzsar 4. Bulg Almarm Ibn Hadzsr 5. Asszilszilah Asszahiha Al-Albni 6. Iru Algali Al-Albni 7. Miskt Almaszbih Al-Albni Szra (trtnelmi) forrsok: 1. Arrahik Almakhtum Al-Mubrakfori 2. Albidja Va Annihja Ibn Kathir 3. Zd-Almad Ibn Kajm Al-Dzsauziah 4. Tarikh Al-jkbi 5. Rihla Ibn dzsubair Fikh forrsok: 1. Al-Haddzs knyve At-Tajjr 2. Dalil alhdzs va almuatamir Ibn Uthejmn 3. Alminhzs limurid alhadzs Ibn Uthejmn 4. Fatu alhadzs Ibn Bz 5. Almolakhasz alkhi Al-Fauzn 6. Fikh asz-szunna Asszaid Szbik 7. Tejszir al-allm l-Basszm
146
Eddig megjelent kiadvnyaink

Kegyes Korn 29-30. rsz A tansgttel 1. rsz A tansgttel 2. rsz Mohammed Isten kldtte Az ima (s minden, ami vele kapcsolatos) A szunna s a dzsama hitttelei Fedezd fel az Iszlmot! Csupn egyetlen zenet A Paradicsomba vezet t Tiltott dolgok (amit gyelmen kvl hagynak az emberek) Amit az iszlmrl tudni kell Nyilvnval bizonytkok
Elkszlet alatti knyveink

Kegyes Korn Al-Bakara s al-Imrn Iszlm kalaz
Kedves Testvrnk! Isten a gondoskods, Aki megsegtett minket, hogy elkszthessk ezt a knyvet szmodra s minden Magyarorszgon l testvrnk szmra. Fontos s hinyt ptl sszefoglal ez, mely segtsget adhat azok szmra, akik vallsunk egyik f pillre, a zarndoklat megttele eltt llnak, valamit azok rszre is, akiknek br mg nem adatott meg a md, hogy elindulhassanak, de lelkkben idben fel szeretnnek kszlni r. Emellett azon testvreink is, akik mr voltak zarndoklaton, haszonnal forgathatjk e knyvet. Megvizsglhatjk, hogy zarndoklatuk helyesen trtnt-e, esetleg hol tkletesthetik, ha Isten megadja a lehetsget arra, hogy jra megtegyk azt. Knyvnk soraiba megprbltunk minden lnyeges tudnivalt belesrteni, hogy a zarndoklat alatt felmerl esetleges krdsekre testvreink mindenkor hiteles, a Kornra s a Szunnra hivatkoz, megnyugtat vlaszt lelhessenek. Fontosnak rezzk megemlteni, hogy azon testvreink, akik mr utazs eltt llnak gondosan, gyelmesen tanulmnyozzk t a fejezeteket, s vissza-vissza trve egy tmra, ismerjk meg alaposan az ott lertakat. gy felkszlve, jobban s tkletesebben vlaszolhatnak Isten hvsra, s nagyobb esllyel vgezhetik el hibk nlkl a zarndoklatukat ha Isten megsegti ket ebben. Knyvnk a zarndoklat alatt is hasznos titrs lehet, gy j, ha az tra is magukkal viszik kiadvnyunkat. Ezzel lehetsgk lehet, hogy ott a helysznen is pontrl-pontra tnzzk, ellenrizzk a tudnivalkat. Istenhez fohszkodunk, hogy fogadja el munknkat, tegye hasznoss, s segtse testvreinket zarndoklatuk helyes elvgzsben.
Isz
m Egy l
z h

A Mekkai Zarándoklat

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

A Mekkai Zarándoklat

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

A zarndoklat

Iszlm Egyhz Fordt Iroda Budapest, 2005/1426

Iszlm Egyhz Fordt Iroda Budapest, 2005/1426

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A ZARNDOKLAT IDBELI S HELYSZNI HATRAI

A zarndoklat pillrei (arkn al-haddzs) A zarndoklat szksges ktelezettsgei (vdzsib)

A ZARNDOKLAT SZERTARTSAI (MANSZIK AL-HADDZS)

A ZARNDOKLAT ELVGZSNEK SSZEFOGLALSA

A NK ZARNDOKLATNAK FONTOSABB KRDSEI A PRFTA MECSETNEK MEGLTOGATSA

A HADDZS HROM FAJTJNAK SSZEFOGLAL TBLZATA FORRSOK

A SZERTARTSOK KTELEZETTSGEINEK FOKOZATAI

A ZARNDOKLAT (AL-HADDZS) S AZ UMRA

1. Az umrval egybevont zarndoklat (haddzs al-kirn)

2. Umrtl klnvlasztott zarndoklat (haddzs at-tamattu)

3. Umra nlkli zarndoklat (haddzs al-ifrd)

Ktelez-e az umra elvgzse?

A zarndoklat mint ktelessg, rendelete az iszlmban

A zarndoklat ktelezv ttelnek idpontja

12. Lsd szahh Muszlim, IV/427.

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

brahm trtnete s a Kaba ptse

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

Mekka s a zarndoklat Mohammed eljvetele eltt

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A Prfta bcszarndoklata (haddzsatul-vad)

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

44. Lsd Mubrakpr, (1995): 733-735.

A ZARNDOKLAT TRTNETI ELZMNYEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A zarndoklat illemei, s az elvgzse eltti teendk

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A zarndoklat elvgzsnek felttelei (surt alhaddzs)

53. A mahram-rl bvebben ksbb esik sz A nk zarndoklatnak fontosabb krdsei cm fejezetben.

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

A zarndoklat mielbbi elvgzsnek krdse

A ZARNDOKLAT JUTALMA, CLJAI S FELTTELEI

64. J hagyomny (hadsz haszan), lsd Al-Albni: Miskt al-meszbih.

A ZARNDOKLAT IDBELI S HELYSZNI HATRAI

A ZARNDOKLAT IDBELI S HELYSZNI HATRAI

A haddzs, illetve az ihrm helyszni hatrai

A ZARNDOKLAT IDBELI S HELYSZNI HATRAI

A ZARNDOKLAT PILLREI S KTELEZETTSGEI

A ZARNDOKLAT PILLREI S KTELEZETTSGEI

pillrekhez hasonlan meghatrozottak a zarndoklat szksges ktelezettsgei is:

73. At-Tajjr, (1994): 63-64.

A ZARNDOKLAT SZERTARTSAI (MANSZIK AL-HADDZS)

1. bra: A zarndoklat szertartsainak helysznei

Az ihrmban rejl blcsessg

Az ihrm szksges ktelezettsgei (vdzsibt al-ihrm)

Az ihrm felvtelnek szunna szerinti kvetelmnyei

2. bra: Az ihrm ruha fels (izr) s als (rid) rsze

Az ihrm tilalmai (mahzrt al-ihrm)

Mi vonatkozik arra, aki nem tartja be az ihrm tilalmait?

Vlaszolni a hvsra (at-telbija)