LogiaValleDeLaLunaN16

GRANLOGIADEPANAM

SanJuanBautistaysu ImportanciaEnLaMasonera

H:.R.CABALLERO
OrientedePanam,24dejuniode2009

INTRODUCCIN El presente trabajo, no pretende ser un estudio profundo sobre la figura de San Juan Bautista y su influencia en la francmasonera moderna, ms que eso, pretendo que sea una recopilacin de su figura y como afecta a quienes como yo, aprendiz masn, busco adentrarme en el estudio de esta figura y de su influencia en la milenaria institucin a la que ahora pertenezco; adems de cmo, San Juan Bautista ha influido en las tradiciones de las Logias Azules a travs de los aos. Dentro de este documento que preparo como aporte no solo a la logia Valle de La Luna N 16, si no a todas las logias de la jurisdiccin de la Gran Logia de Panam, encontrarn los lectores datos histricos sobre la figura de San Juan Bautista y algunas referencias sobre la relacin de ste y la celebracin del solsticio de verano, relacionado sin lugar a dudas con la celebracin ancestral de las Festividades de Janus (Jano), por las antiguas corporaciones de constructores. Al final del mismo pretendo plasmar conclusiones que lleven al lector a dilucidar de algn modo en que momento histrico se mesclaron las figuras de San Juan Bautista, Janus y las tradiciones masnicas, que conllevaron a que hoy da esta orden celebre mundialmente el solsticio de verano justo en la fecha en que el cristianismo celebra el natalicio de San Juan Bautista.

San Juan Bautista de Leonardo Da Vinci

 SanJuanBautistaysuImportanciaEnLaMasonera
Iniciemos el estudio con un pequeo relato sobre quien fue San Juan Bautista, quien, segn hemos podido ubicar en su biografa fue jefe de una secta juda emparentada con los Esenios. La tradicin cristiana lo considera el precursor de Jess. Los Esenios eran una de las muchas sectas judaicas de la poca, como las de los saduceos, fariseos y celotes, que esperaban la llegada de un Mesas. Entre los Esenios haba un grupo, llamado de los bautistas, que daba gran importancia al rito bautismal. Gracias a los Evangelios se conoce la historia del grupo liderado por Juan Bautista, que llevaba una vida asctica en el desierto de Jud, rodeado por sus discpulos. En sus predicaciones, que tuvieron gran acogida por parte del pueblo, exhortaba a la penitencia, basndose en las exigencias de los antiguos profetas bblicos. Jess recibi el bautismo de Juan a orillas del ro Jordn. El tono mesinico del mensaje del Bautista inquiet a las autoridades de Jerusaln, y Herodes Antipas lo mand encarcelar. Juan muri decapitado el ao 28 d.C. Segn escribe en su libro El Aprendiz y sus Misterios el Doctor Jorge Adoum, la logia de San Juan se llama as porque los antiguos masones eran Gnsticos y San Juan fue considerado como el Jefe del Gnosticismo y luego Patrono de los Constructores. Claro que hay otro motivo y es Jano (Janus), el dios de dos caras que rega la fiesta de los dos solsticios. Este tena una cara vuelta hacia el pasado y otra hacia el futuro, o sea que el Dios Jano preside la entrada del Sol en los dos hemisferios. La Iglesia cambi el nombre de Jano, por el de Juan (Johanes) y puso a Juan el apstol y Discpulo, en la entrada de januarius, o sea enero, puerta del ao en el calendarios gregoriano y a Juan el Bautista en da 24 de junio, cambio este que pareci genial. De all, la Logia de San Juan, de Jeho-Hannan, nombre que significa Gracias de Dios, Hombre Iluminado, que designa tambin al conjunto de Iniciados en los Misterios. Etimolgicamente, la palabra Juan se relaciona con el vocablo latino JANUA, en castellano puerta, de donde a su vez deriva la palabra JANUARIUS o enero, inicio. En este contexto, es interesante resaltar el significado de puerta que tiene tambin la letra griega Delta, que tiene la forma de un tringulo, forma empleada por los antiguos para el diseo de las puertas de acceso a los templos iniciticos y que hoy da es una de las figuras mas representativas de la masonera especulativa. JANO representativo del ideal inicitico, simboliza, al igual que el Delta griego, la puerta de entrada a la verdadera iniciacin e indica perfectamente que en la Mas:. tenemos y tomamos a nuestros viejos usos y costumbres como Piedra Fundamental del desarrollo de nuestras actividades; pero en lugar de estancarnos viviendo del pasado, debemos y tenemos la obligacin de utilizarlas con miras al futuro para ser mejores y hacer mejoras en beneficio de nuestras familias, de nuestra comunidad, de nuestra nacin y del mundo.

De tal forma, la expresin Logia de San Juan Logia del Sol, de la Luz creadora-, viene a ser el apelativo de toda asociacin de Iniciados, es decir, de seres humanos que transitan en el camino hacia la auto trascendencia mediante la Iniciacin, trmino que aplicado en su sentido ms general se emplea para designar a todos los que han sido admitidos en los misterios iniciticos y ms perfectamente, segn el propio Magster Adoum, aplicado a los verdaderos hermanos de San Juan: a los maestros de la sabidura que constituyen la gran Logia Blanca, la ms justa y perfecta Logia de San Juan en la cual debemos buscar la inspiracin y el origen profundo y verdadero de nuestra Orden.

PATRONOS PROTECTORES Y EL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO Como todos los gremios medievales, tambin los albailes tenan sus patronos protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan, el Bautista y el Evangelista, ms conocidos con el nombre de San Juan de verano y San Juan de invierno, y en especial los cuatro Santos Coronados, quienes figuran en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los Canteros de la poca. As, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona, de 1559, comienzan de esta forma: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, de la bienaventurada Virgen Mara, as como de sus bienaventurados siervos, los Cuatro Santos Coronados, a su memoria eterna. El documento, tras mencionar la jerarqua corporativa de maestros, compaeros y aprendices, precisa que para entrar en la corporacin es preciso haber nacido libre y ser de buenas costumbres, no pudiendo, el masn, vivir en concubinato, ni entregarse al juego. Es obligatoria la confesin y la comunin, al menos una vez al ao; los bastardos son excluidos; y los masones itinerantes son objeto de previsiones particulares. No cabe duda que los masones medievales disfrutaban de una posicin social relativamente elevada, y tendieron hacia la creacin de una profesin arquitectnica, cuyos miembros eran considerados como individuos que ejercan un arte liberal, ms que un oficio bsico. Su encumbrada posicin se percibe tambin en la iconografa medieval de Dios Padre, como Creador, trazando el Universo con un gran comps. El concepto de Gran Arquitecto del Universo se remonta, por lo tanto, mucho ms all de la moderna expresin de la idea. Se suele reproducir en las Biblias ilustradas el gran comps con el cual Dios traza el lmite del universo. Comps, que es un instrumento tpicamente medieval, y no -como podra creerse a primera vista- demasiado grande. Con l el maestro masn poda trasladar el diseo de un croquis previo ms pequeo al tamao real, en un suelo cubierto de yeso. Lo importante en este estudio que sigue siendo tema latente de discusin entre los M:.M:. mas ilustrados, es que las festividades de solsticio celebradas por las logias masnicas alrededor del mundo se realizan en las fechas en que el cristianismo celebra la fiesta de San Juan Bautista, una y San Juan Evangelista la otra, por lo que volvemos a acercarnos al tema de Janus, cuya representacin alegrica que como dijimos anteriormente tiene dos caras, el inicio y el fin de una temporada, encontradas en toda la simbologa masnica, como el alfa y omega, principio y fin, blanco y negro, que dan paso a la triloga de uso simblico y conocido por nuestra orden.

Como aprendiz de esta augusta organizacin no pretendo llegar al final de la discusin ni tener la verdad absoluta sobre el tema de S:.J:. en la Masonera Azul, sino el de procurar con algo de estudio profundizar en el tema y tener mas conocimiento de donde y como llega a manos de la orden el reverenciar a San Juan, sin importar cual de ellos sea al que se refiere. La aparicin de la veneracin de S:.J:. por esta augusta institucin se pierde en el tiempo y el debate se ha complicado en encontrar escritos que hagan referencia precisa de a cual de los personajes del cristianismo se quiere ensalzar en cada tenida e incluso en el juramento masnico, por parte de las ms respetables logias universalmente aceptadas. Dentro de la investigacin que he realizado encontr a autores reconocidos que tienen sus propias opiniones al respecto y cada uno de los cuales pretende defender su posicin sobre a qu San Juan se refieren los textos masnicos, por lo que es preferible adentrarse en el tema de las festividades y del cambio de nombre que recibieron las festividades del solsticio o fiestas en veneracin de Janus, al cristianizarse y convertirse en las fiestas de San Juan. Posiblemente esta sea la explicacin mas razonable, dentro de la lgica, peor habra que adentrarse en el estudio de la veneracin de los primeros constructores a esa figura mtica que marcaba el inicio y el fin de cada temporada y el porque aquellos primeros iniciados toman la decisin de reverenciar su figura. El hermano E. F. Bazot escribe a este respecto: "...en cuanto al San Juan que los masones han tomado como patrn no puede ser ni Juan Bautista ni Juan Evangelista, que no tienen, ni uno ni el otro, ninguna relacin con la institucin filantrpica de la francmasonera, en vista que en ninguno de los escritos o legados aportados por uno u otro se evidencia su participacin en actividades de tipo filantrpicas o de evolucin personal. Las culturas antiguas tenan particular respeto y dedicacin a la astronoma y de manera especial al Sol, a cuyo estudio y ofrenda dedicaron gran cantidad de sus templos. Por ello se les daba a los solsticios especial atencin, puesto que son precisamente los momentos del ao cuando el sol llega a sus puntos ms lejanos de oscilacin entre el Sur y el Norte, en junio (Cncer) y diciembre (Capricornio); es decir, en el momento que en el Astro Rey tiene su mxima declinacin meridional (al sur) o septentrional (al norte), aparentando detenerse (de ah el termino latino Sol Stitium) para iniciar su camino pendular de regreso hacia el otro extremo. Desde las pocas ms remotas y prcticamente en todas las civilizaciones se han festejado las fechas en que se presentan los solsticios: en Roma, se dedicaban al Dios JANO, representativo del Sol, quien presida los comienzos, las iniciaciones (en latn INITIUM, INITIARE) y en particular el ingreso del Sol en los dos hemisferios celestes. En cuanto a la recurrencia de la tradicin juantica primitiva con el esoterismo cristiano, cabe sealar una estrecha relacin, manifiesta en no pocos textos bblicos, entre Jess, nacido en el solsticio de invierno y Juan Bautista, celebrado en el solsticio de Verano, relacin disuelta por razones teolgicas muchos siglos despus del inicio de la era cristiana, transponiendo esta relacin de Jess con Juan Bautista a Juan Evangelista.

El cristianismo, conocido receptculo de las doctrinas anteriores a ella, adapt la tradicin Juantica primitiva y la asimil a la mitologa Crstica, ocupando un lugar preponderante al anular las fiestas del asno en verano y las saturnales de invierno para cambiarlas por las fiestas de San Juan Bautista y San Juan Evangelista, respectivamente. En la Edad Media el ya entonces San Juan de los cristianos fue adoptado como santo patrn de los Collegia Fabrorum de artesanos y luego de los constructores, masones operativos, de donde pas a la masonera especulativa desde su mismo surgimiento, a principios del Siglo XVIII. Desde entonces y hasta la fecha, la Francmasonera asimil a Janus dentro de su estructura simblica y celebra en su honor las fiestas Solsticiales, como marcan algunos ceremoniales alusivos. Aqu nos sale al paso una pregunta: Por qu dicen pertenecer a una Logia de San Juan? Desde el punto de vista Histrico, segn una acreditada versin a la que hacen referencia varios autores masnicos, la utilizacin material del trmino Logia de San Juan dentro de la Mas:. se remonta al tiempo de las Cruzadas, cuando algunos caballeros masones se unieron a sus similares de la Orden de San Juan de Jerusaln, mejor conocidos como Templarios, por lo que en un gesto de solidaridad con los principios de estos ltimos, fue aceptado por los primeros. Se cuenta que de ah en adelante todas las logias se llamaron Logias de San Juan. Tal vez en forma sincrnica San Juan fue tambin tomado como patrono por parte de las corporaciones que ya sealamos. No obstante esta explicacin, que pudiera ser satisfactoria y suficiente a los ojos profanos, deja en los practicantes del Arte Real un hueco que requiere ser llenado al abrevar unas cuantas gotas del vasto manantial de la ciencia sagrada tradicional. He aqu algunos hallazgos:

El nombre JANUS o JANO tiene un parecido muy singular con el de JUAN y no es por casualidad que ste fue puesto por la tradicin judeocristiana en el exacto lugar de aquel. Filolgicamente el nombre JUAN, en Hebreo Johan, en Griego Jones, en Persa Jehan, en Salio Jnes, en Francs Jean, en Ingls John, en Alemn Johann, tiene por radical la voz semtica JAN. Tambin tiene una estrecha relacin con el dios GANESA, el seor de las dos vas de la tradicin hind. Ahora bien, si tomamos el nombre hebreo JEHOHANNAN, resulta que su traduccin es Agraciado o favorecido de Dios, es decir, iluminado, iniciado. Por lo tanto el hecho de reconocerse como hermano o discpulo de Juan dentro de nuestra organizacin es de lo ms correcto, dado nuestro carcter inicitico y tendiente al perfeccionamiento.

Por otra parte, desde un aspecto temporal, la imagen de Jano se interpreta habitualmente como smbolo del pasado (el perfil de un viejo) y el porvenir (el perfil de un joven). Interpretacin correcta, aunque incompleta, dado que entre el pasado que ya no es y el porvenir que todava no es, est un tercero y verdadero rostro de Jano, invisible, que mira el presente, que en la manifestacin temporal no es sino un momento inasequible. No obstante, en la manifestacin trascendente del espaciotiempo es eterno, contiene toda la realidad. Este tercer rostro corresponde en la tradicin hind al tercer ojo de Shiva, invisible tambin y simblico del sentido de la eternidad, cuya mirada por un lado reduce todo a cenizas, destruye todo lo manifestado, pero por otro, cuando la sucesin (lnea) se convierte en simultaneidad (crculo), ve todas las cosas que moran en el ETERNO PRESENTE. As, Jano, igual que Shiva, es seor del triple tiempo y al mismo tiempo seor de la eternidad. Por su parte y en este mismo sentido, desde el punto de vista del esoterismo cristiano, el Cristo domina el pasado y el porvenir; coeterno con su Padre, es como l, el antiguo de los das (in principium erat verbum, como dice San Juan, con lo que Jano se asocia simblicamente al Verbo Eterno) y al mismo tiempo quien vive y reina en el futuro por los siglos (ciclos) de los siglos (recurrencia eterna). Pero cabe sealar que el Seor de los Tiempos obviamente no puede estar sometido al tiempo, igual que como dice Aristteles, el principio del movimiento universal es necesariamente inmvil. Como sabemos, los cuatro extremos de la logia representan a los puntos cardinales. Cada uno de ellos est en correspondencia con uno de los elementos vital y una estacin y por ende, con los equinoccios y los solsticios: El Solsticio de Invierno al Norte; el Equinoccio de Primavera al Oriente; el Solsticio de Verano, al Sur; y el Equinoccio de Otoo al Oeste. Es habitual, cada vez que se acercan los meses de junio o diciembre, or a los masones felicitarse por el Solsticio, hablar de celebracin solsticial e incluso algunas Logias han desarrollado algn tipo de ritual o ceremonia especfica para conmemorar el cambio de ciclo en el curso solar. Feliz Solsticio!!, se desean unos masones a otros, mientras se preparan sesudas y redundantes disertaciones sobre la importancia del acontecimiento csmico que son ledas en "Tenida Solsticial". Parece oportuno preguntarse si este tipo de "usos" desde luego no explcitos en los reglamentos y ritos tradicionales tiene suficiente fundamento en la prxis masnica o si se trata ms bien, como ocurre tantas otras veces, de una cierta tergiversacin interpretativa, luego consolidada por el efecto imitacin a lo largo del tiempo, de nuestros usos rituales, bien sea a la luz de un enfoque pagano alternativo a la "religin oficial" o de un cierto esnobismo New Age. Lo cierto es que las Logias, tradicionalmente, han conmemorado por estas fechas. Como ejemplo de estas festividades, en Mxico las Logias del GODF estn obligadas a tener un Banquete anual, en la medida de lo posible alrededor de los solsticios, es decir, hacia el 21 de junio o el 21 de diciembre. En el primer caso se habla de una Tenida de Mesa que se desarrolla siguiendo el rito en el grado de Aprendiz y conlleva los brindis reglamentarios. En el segundo caso, ningn rito se lleva a cabo.

Ms all de la importancia tradicional de este tipo de celebraciones en el origen prehistrico de nuestra cultura (tambin de la religiosa) y sus aspectos simblicos en relacin a la construccin del "Templo", no existe en la masonera una "conmemoracin" de los solsticios como tales. Felicitar por ello "el Solsticio", cosa bastante extendida entre los masones por otro lado, no sera ms que la muestra de la consolidacin de un uso no demasiado justificado masnicamente hablando. En mi opinin, en el caso del Banquete de la Orden, se trata sobre todo de enarbolar nuestros valores fraternales y conmemorar el patronazgo tradicional del gremio (San Juan) as como el establecimiento de su organizacin moderna (24 de junio de 1917).

CONCLUSIONES Luego de un anlisis de la lectura y de las investigaciones realizadas sobre el tema de Juan Bautista y su vinculacin con la Francmasonera, he podido determinar que ha sido una mezcla se situaciones que han llevado a esta institucin a elogiar la figura tanto de San Juan Bautista como de San Juan Evangelista en las pocas en que en la antigedad se celebraban las fiestas solsticiales. El hecho fundamental para los Masones modernos que las corporaciones de masones operativos celebraran la llegada del solsticio de verano como tributo al inicio de una temporada es en mi particular opinin el hecho mas trascendental que influyo para que hoy da las corporaciones masnicas modernas elogien a San Juan dentro de sus tenidas y celebren su natalicio de forma especial. Al ser la religin cristiana de influencia mundial y que la mayora de los masones hoy da practiquen esta creencia religiosa ha mantenido viva la tradicin de la celebracin de las Fiestas del Solsticio de Verano precisamente en el periodo en que el mundo cristiano elogia la figura de San Juan Bautista. Recordemos que de por s, la practica consuetudinaria de una accin particular, lleva a aquellos practicantes y a quienes los siguen a no preguntarse cmo o de donde ha salido tal accin, aunque para poder descubrir cientficamente el porqu naci la tradicin de elogiar las festividades de San Juan, por parte de la Masonera Especulativa, habra que tener muchsima ms informacin enciclopdica al respecto. Como adelant en mi introduccin no pretendo hacer de este escrito un tratado de conocimiento histrico sobre la figura de San Juan, pero espero con l dejar un aporte significativo y que sirva de anlisis y comprensin sobre la figura del santo y su relacin con la francmasonera moderna a los dems aprendices que lleguen a pertenecer a esta centenaria orden.

Es mi opinin particular, que en la actualidad ms por tradicin histrica que por descendencia tradicional, las ordenes masnicas, celebran las fiestas de San Juan Bautista en la fecha del Solsticio de Verano y no la de los otros San Juan como el Hospitalario, a los que hacen referencia algunos escritores en este tpico.

San Juan Evangelista en la Isla de Patmos

BIBLIOGRAFIA www.biografiasyvidas.comBiografadeSanJuanBautista www.rectificado.org/paginas/noticias/images/20040626/planchGM.pdf LibroLaMasoneraExplicada http://es.geocities.com/cllavagnini/chave5.htmlEstudiosMasnicos ElAprendizysusMisteriosDoctorJorgeAdoum