"LA HUELLA DE NUESTROS ANTEPASADOS: INVESTIGACIONES EN PSICOGENEALOGA CLNICA " A.A.

S: Comencemos por decir que no es una cura propiamente dicha, es ms bien una profundizacin, una ampliacin de la visin que acompaa o precede una terapia, una crisis, una enfermedad grave, una bsqueda de identidad o de desarrollo personal, un cambio de vida. Durante los aos setenta yo iba a acompaar y hacer seguimiento a domicilio (en Pars) a una joven de origen sueco de 35 aos que se saba condenada a un cncer terminal y no quera morir cortada en pedazos como un salchichn y pidi auxilio. Acababan de amputarle por cuarta vez una parte del pie y los mdicos estaban listos para cortarle otra parte ms arriba. Como yo tena una formacin psicoanaltica freudiana le ped a la joven que se dejara llevar y me hablara libremente de todo lo que le pasaba por la cabeza por asociacin de ideas. Como ustedes saben un anlisis es largo -a veces muy largo- y este ejercicio hubiera podido llevar diez aos. Pero ella no tena todo ese tiempo. Estaba en una carrera contra reloj con la muerte. Sucede, que en su casa reinaba una foto de una mujer muy bella en la pared de su sala. Mi paciente me cont que se trataba de su madre, muerta por cncer a la edad de treinta y cinco aos. Yo le pregunt entonces por su edad treinta y cinco me dijo. Yo dije: ahh? y ella replic: ohhh! Tuve de pronto la impresin de que esta joven se haba identificado inconscientemente hasta tal punto con su madre que se haba programado para repetir su destino trgico. A partir de ah todo cambi tanto para ella como para m. Ms all de la coincidencia de edades, es decir del azar qu la haca dudar de esta enfermedad como un asunto de transmisin hereditaria? A.A.S: Es difcil responderle a esta pregunta. Por una parte me haban enseado que el cncer de seno no es una enfermedad genticamente transmisible; por otra parte por qu desarrollarla precisamente a la misma edad? Es la dificultad que existe en todo lo que tiene que ver con el inconsciente, se trata de invocar al azar como causa. En cuanto a la gentica, sta difcilmente podra hacer coincidir las fechas (quisiera precisar que mi marido era mdico, genetista, matemtico, estadstico y que yo me guiaba por la observacin clnica rigurosa) a la vez que esta historia me hizo recordar de inmediato otra historia.

Un da, mi hija me dijo: mam, te das cuenta de que t eres la hija mayor de dos hermanos y el segundo muri; mi pap es el mayor de dos hermanos y el segundo muri y yo soy la mayor de dos hermanos y el segundo tambin muri?. Este fue un shock. Esta vez me propuse verificar con otros pacientes mi intuicin con esta paciente. Les ped a todos construir su rbol genealgico conmigo de una manera muy completa y si era posible indicar debajo del nombre de sus padres, abuelos, bisabuelos, tos, primos etc., los momentos claves de la historia familiar: tuberculosis del abuelo, matrimonio o segundas nupcias de la madre, accidente de automvil del padre, mudanzas y viajes, cambios de estatus socioeconmico, participacin en guerras, muertes prematuras, alcoholismo, hospitalizaciones psiquitricas, encarcelamientos, sin olvidar diplomas universitarios y profesiones. Tambin les ped inscribir si era posible, las edades y las fechas en las cuales se haban producido estos eventos. Estos rboles genealgicos extendidos (bautizados genosociogramas), revelaron repeticiones asombrosas: una familia en la cual las mujeres moran leucmicas durante tres generaciones seguidas en el mes de mayo, una sucesin de cinco generaciones en la cual las mujeres se volvan bulmicas a la edad de trece aos; un linaje en el cual los hombres eran sistemticamente vctimas de un accidente de automvil el primer da de clases de su primer hijo, etc. Estaremos de acuerdo en que sera osado ver esto como obra del azar en familias en las que encontramos en cada generacin las mismas fechas de nacimiento, el mismo nmero de matrimonios en hombres o en mujeres, el mismo nmero de hijos ilegtimos, naturales o nacidos muertos, de muertes trgicas o precoces y siempre a la misma edad! En cuanto a la herencia gentica, cree usted que un accidente de trnsito sea transmisible por ADN? Algo ms tena que estar actuando ante la evidencia de la frecuencia y la visibilidad de las repeticiones que saltaban a la vista una vez se les prestaba atencin. Cmo explicarse estas repeticiones? Por qu repetimos cosas vividas por nuestros padres o nuestros ancestros? A.A.S: Repetir los mismos hechos, las fechas, o las edades que han escrito la novela familiar de nuestro linaje es una forma de ser fieles a nuestros padres y dems ancestros y por lo tanto a sus actos, gestos y tragedias. Es una manera de seguir la tradicin familiar y de vivir conforme a ella. Es esta lealtad la que empuja a un estudiante a fallar el examen que su padre nunca logr pasar, en el deseo inconsciente de no sobrepasarlo socialmente. O a heredar su oficio o profesin de luthier, notario, panadero o mdico. O en las mujeres a casarse a los 18 para tener tres hijos y si es posible tres nias o solo nios. A veces esta lealtad invisible sobrepasa los lmites de lo verosmil, y de igual forma ocurre: Conoce usted la

historia de la muerte del actor Brandon Lee? Muri durante el transcurso de un rodaje porque de forma incomprensible alguien haba olvidado una bala verdadera en un revlver que deba estar cargado con balas de salva. Justo 20 aos atrs, su padre, el clebre Bruce Lee, muri en pleno rodaje, a causa de una hemorragia cerebral durante una escena en la cual l representaba a un personaje muerto accidentalmente por un revlver que deba estar cargado con balas de salva Estamos literalmente impulsados por una potente e inconsciente fidelidad a nuestra historia familiar y nos cuesta un trabajo enorme inventarnos algo nuevo para nuestra propia vida! En algunas familias uno ve el sndrome de aniversario repetirse -bajo la forma de enfermedades, muertes, abortos, o accidentes- en tres, cuatro, cinco y hasta ocho generaciones! Pero parece haber adems otra razn oscura por la cual nosotros repetimos las enfermedades y los accidentes de nuestros ancestros. Tome cualquier rbol genealgico y ver que est lleno de muertes violentas, adulterios, ancdotas secretas, hijos naturales y alcohlicos. Son cosas que se esconden, heridas secretas que no se quieren mostrar. Entonces qu es lo que pasa cuando, por vergenza, por conveniencia o para proteger a nuestros hijos o la integridad de la familia, no hablamos del incesto, de la muerte sospechosa, de la ruina del abuelo? El silencio crea una zona de sombra en la memoria de un hijo de la familia, quien, para llenar este vaco y eliminar las lagunas de sentido repetir en su cuerpo o en su existencia el drama que intentan esconderle. Freud ya deca (y lo cito de memoria) que lo que no se expresa con palabras se expresa con los dedos. Yo pienso, como lo escrib en mi libro, que: Lo que se calla en las palabras se imprime, se repite y se expresa por los males. Pero entonces esta repeticin supone que esta persona sabe algo de esta vergenza familiar y que ha odo algo acerca de la historia verdad? A.A.S: No, claro que no! Hablar no es necesario para expresarse: los estudios sobre la comunicacin no verbal y el lenguaje del cuerpo demuestran que uno se expresa a travs del lenguaje pero tambin lo hace a travs de todo su cuerpo. Sus gestos, su tono de voz, su respiracin, su actitud, su forma de vestir, sus silencios, el hecho de evitar a algunas personas la vergenza como el secreto no tienen necesidad alguna de ser evocados para pasar la barrera de las generaciones y afectar un enlace familiar ya sea un enlace fuerte o endeble, o vivido como algo delegado por la familia, o programado por ella, actuante por lealtad familiar o sobre-identificacin.

Le voy a dar el ejemplo de una nia de cuatro aos, quien en sus pesadillas se ve perseguida por un monstruo. Ella se despierta en la noche, tosiendo, dando alaridos y asfixindose, y todos los aos, en la misma fecha, su tos se convierte en crisis severa de asma. Pregunto su fecha de nacimiento. Durante la noche del 25 al 26 de abril me dice su madre. Como conozco las fechas de la historia francesa y s por muchas de las investigaciones de mis pacientes que muchos traumas familiares encuentran su origen en las persecuciones, algunas veces muy antiguas, o estn ligadas a las muertes trgicas en los campos de batalla pude hacer la siguiente relacin: del 22 al 25 de abril de 1915, las tropas alemanas lanzaron por primera vez gases de combate sobre las lneas francesas. En Ypres, miles de personas murieron asfixiadas. Le pido a la madre que busque la palabra Ypres y Verdun en su genosociograma. Encuentra que el hermano mellizo del abuelo fue uno de los soldados asfixiados en la noche del 25 al 26 de abril d e 1915! Le pido entonces a la nia que dibuje el monstruo que ve en sus pesadillas. Ella dibuja con crayolas lo que ella llama: una careta de buzo con trompa de elefante era una mscara anti-gas de la poca de la guerra (1914-1918) reconocible por todos nosotros. Ella jams haba visto una de estas mscaras y jams se le haba hablado a la nia sobre la tragedia vivida por su to abuelo ni sobre las consecuencias del gas utilizado en combate. Estos hechos fueron verificados en los archivos del ministerio de guerra: el to abuelo fue condecorado por conducta valerosa y bien, a pesar de todo ese silencio, la nia tosa y escupa, perda el aliento y se angustiaba como un soldado en su trinchera, con un paroxismo a una hora fija (cerca de la media noche). Esto ocurri hasta que la nia hizo su dibujo. Cmo este hecho pudo pasar a travs de las generaciones? Cmo se pudo transmitir? Podra ser a travs del co-inconsciente familiar y grupal, podra ser por las ondas morfognicas de las cuales habla Rupert Sheldrake. Puede ser por evitaciones en el discurso familiar No se habla nunca ms de lo que tanto nos hizo sufrir. El recuerdo de la muerte trgica y del muerto mal enterrado cre en el abuelo de la nia (hermano de la vctima) y en la mam de la nia una zona de sombra en la cual se escondi el dolor como en una cripta. Hiptesis: a largo de su vida hubo lagunas en el discurso de este hombre y de su hija. Cada vez que hubiera ocasin de evocar la muerte de su pariente (a travs de un retrato de familia o una imagen de guerra en la televisin), se habra manifestado una perturbacin expresada en la mirada, la voz o las actitudes, que en las conversaciones sobre el hecho que hubieran podido intercambiarse. La madre de la nia evitaba las pelculas de guerra, le tena miedo al gas de la estufa

Entonces, estas evitaciones pueden transmitir una informacin en negativo, como en bajo relieve. Pero acaso podran tener un grado tan alto de precisin que lograran gravar la imagen fotogrfica de una mscara de gas en las pesadillas de la nia? A.A.S: somos ya muchos terapeutas en Francia, en Europa, en Amrica del Norte y del Sur, en Africa, en el medio Oriente, que hemos constatado esto en nuestros pacientes. Lo que ocurre es como si en efecto se pudiera dar en los descendientes una especie de memoria fotogrfica o cinematogrfica con sonidos, colores, imgenes, olores, temperaturas. Las personas se despiertan congeladas temblando y sudando de angustia, enroscadas sobre s mismas, sintindose encerradas en algn sitio maloliente... cuando en realidad duermen bien calientitas en su cama y jams han vivido algo similar. Sin embargo en el caso particular de la nia no creo que esta haya sido la situacin, pienso ms bien que pudo ser comunicacin directa de inconsciente a inconsciente lo que Moreno llama co-inconsciente familiar y grupal. Quiere usted decir que las imgenes y los secretos da familia pasan de una generacin a otra por una especie de telepata? A.A.S: No. Pasan a travs de la unidad dual madre-hijo. Y tambin puede ser que a travs de una memoria transgeneracional que, aunque se constata clnicamente, falta probar. Creo que durante su crecimiento en el tero, el nio suea como suea su madre y que todas las imgenes del inconsciente materno y del co-inconsciente familiar pueden dejar impresiones en la memoria del nio que va a nacer. Esta hiptesis desafortunadamente no ha sido verificada a travs de una exploracin cientfica seria. De gran importancia para la salud de todos nosotros! Hay que agregar sin embargo que desde 1998 algunos comenzaron a hablar de memoria celular y que hay varias investigaciones cientficas mdicas y biolgicas que estn siendo llevadas en el INSERM sobre el ncleo celular con relacin a una eventual memoria afectiva pero antes de concluir esperemos los resultados que deberan salir entre 2005 y 2010. Entonces, la fidelidad a nuestros ancestros nos gobernara, nuestro inconsciente nos empujara a honrarlos a travs de medios sorprendentes como provocarnos un cncer nosotros mismos hasta un accidente automovilstico! Nos podra ampliar esto en trminos mdicos?

A.A.S: Precisemos mejor mi punto de vista y el de algunos de mis colegas. Jams dije que se tratara de honrar a los ancestros esa frase no es ma. No s e trata de eso sino de repetir tareas interrumpidas, inacabadas, de duelos no elaborados despus de traumas insoportables, indigestos o no digeridos -si usted me permite estas expresiones- que se nos quedan en el estmago e impiden que nuestros duelos se expresen provocando otras manifestaciones en nuestra descendencia: genocidios, prdida de las races, prdida de una tierra, una gran injusticia... esta es la constatacin que hace una alumna del Dr. Kurt Lewin, Bluma Zeigarnick presentada en su tesis doctoral, Psicologa de la Gestalt, en 1928, sobre las tareas interrumpidas, que re-calentamos a lo largo de nuestras vidas. Esto en psicologa se llama el efecto Zeigarnick y yo lo aplico a los duelos no resueltos de dramas pasados para ayudar a mis pacientes a revivirlos y superarlos. No se trata de verdaderas maldiciones aunque el concepto aparece claramente en momentos histricos cruciales, como en el caso de las maldiciones a los reyes de Francia por parte del lder de los caballeros templarios Jacques de Molay, en la hoguera el 18 de marzo de 1314. La maldicin de los Kennedy parece no ser ms que un mito, si bien encontramos una lealtad familiar inconsciente en la repeticin de algunas fechas, como el 22 de noviembre, aparecida por primera vez en 1858, fecha de la muerte del bisabuelo del presidente John F Kennedy, y por segunda vez en 1963, fecha del asesinato de este ltimo, quien decidi de todas formas ir a Dallas ese da, a pesar de la cantidad de advertencias recibidas. Tampoco quiso usar el techo blindado de su auto, como si hubiera olvidado la fecha pero no la obligacin de morir. En realidad esta forma de repeticin mrbida (que algunos llaman maldicin) revela un mecanismo que la medicina conoce cada vez mejor. Toda muerte o idea de muerte produce en el ser humano una depresin. Perder su casa o su empleo supone tambin el poder y la necesidad de hacer su duelo. Una vez que pasa la rebelin contra lo inaceptable, la tristeza del duelo provoca un debilitamiento inmunolgico. Una gran cantidad de personas deciden ent onces de forma completamente inconsciente morir a una edad precisa: si mi mam muri a los 35, yo no voy a sobrepasar esta edad se dice la mujer. A dicha edad, ella cae en una depresin que debilita su sistema inmunolgico hasta el punto de dar paso a un cncer. Es el mismo mecanismo para el accidente de automvil: cuando llega la fecha del aniversario de un trauma escondido en la familia, la persona puede empezar a tomar riesgos insensatos y el accidente, evidentemente, se produce. El

inconsciente vela sobre todo este fenmeno como un reloj invisible. Es lo que yo he llamado la fragilizacin del ao (o del periodo) aniversario. Esto se puede evitar? Podemos salir de esta repeticin para nacer libremente a nuestra propia historia? A.A.S: Para evitar la repeticin, hay que tomar consciencia. Recordemos a la joven de origen sueco. Cuando le ayud a darse cuenta de que, si ella sucumba a su cncer, ya no habra nadie para ponerle flores a la tumba de su madre y que adems ella habra querido verla vivir por mucho, mucho tiempo. Para ella esta realizacin fue una especie de shock y se oper un cambio radical en su vida y en su enfermedad. Recuper las ganas de vivir, sus metstasis cedieron, recobr peso y energa, retom su trabajo se puso una pierna artificial y hasta aprendi a esquiar y a conducir un automvil acondicionado especialmente para ella. Estaba tan radiante que aquellos que la haban cuidado no la reconocan. Si el origen del dolor, de la enfermedad, del mal, est cerca de la consciencia, visualizar la historia de la familia de un solo vistazo, en siete generaciones, es decir, reubicarla en su rbol genealgico, en su contexto psico-poltico-econmicohistrico sobre un centenar de aos y reconocer de golpe la repeticin, puede ser suficiente para crear una emocin tan fuerte capaz de liberar al enfermo de sus lealtades familiares inconscientes. Personalmente, nicamente haciendo trabajar a alguien sobre su familia, sobre su rbol genealgico y sus secretos, con frecuencia logro poner al da en dos o cuatro horas lo que uno se poda demorar aos en sacar a la luz en el divn. La realidad de los hechos y su repeticin saltan a la vista. Se puede ver claro casi de inmediato. Pero desconfiemos, con Freud, de la catarsis no seguida de perlaboracin (el famoso working through, largo trabajo sobre s mismo, sobre sus sueos, sus asociaciones de pensamiento, sus lapsus, que completan la cura analtica). Recordemos que Freud, en una de sus notas de pie de pgina* planteaba el problema de las recadas al finalizar la terapia y comparaba la cura a una sinfona, en la cual los temas se desarrollan y retoman en diversos registros, muchas veces antes de estallar justo al final. Tambin ocurre a veces que el secreto est tan bien guardado que la toma de consciencia se vuelve imposible. Hay que recurrir entonces a los sueos, a las asociaciones de ideas- en dilogo con el terapeuta como en el caso de Winicott, inventor del co-dibujo- o a los ecos personales y a los intercambios en pequeos grupos de terapia, en donde se ponen en escena las vivencias familiares, como en el psicodrama. El hecho de poner en escena la situacin antigua de forma integral, a travs del cuerpo entero y no solo a travs de la palabra ayuda a revivir la emocin de aquello que fue ocultado y permite expresar los sentimientos reales y la tensin que pudo crearse entre lo que se nos

esconde y lo que de todas maneras presentimos. Hablar, llorar, gritar, golpear, previene la conversin del malestar psquico en sntoma somtico. De all la importancia de poder expresar las emociones, los verdaderos sentimientos, sin moderacin, ni pudor, los secretos, los no dichos, los traumas escondidos, los grandes dolores y los duelos no hechos (en psicodrama la tcnica de supervit de realidad permite decirle adis a los muertos antes de su muerte, como si uno hubiera estado presente.- ya sea al lado de su tumba o cerca del mar que se los trag sin sepultura, por ejemplo- y cerrar al fin las tensiones acumuladas y terminar la Gestalt hasta ah a penas esbozada). El siglo XX fue el siglo de las hecatombes. Por primera vez en nuestra historia millones de hombres fueron enterrados muchas veces sin sepultura- lejos de su tierra natal y lejos de sus ancestros. Podramos hablar aqu de un enorme malestar transgeneracional en nuestra civilizacin? A.A.S: Un fenmeno nuevo apareci en el siglo XX los genocidios 1914-1918 (ms las guerras civiles en Rusia y Espaa y la segunda guerra mundial) con sus millares de muertos annimos, sus incontables desaparecidos sin sepultura, la coexistencia en las trincheras o en los campos de muertos, agonizantes y vivos, la lenta agona de los heridos y de los asfixiados con gas y las pesadillas de los sobrevivientes y de sus descendientes. Recordemos que ya los cirujanos militares de Napolen 1, se haban dado cuenta y haban bautizado -durante la retirada de Rusia en 1812- como el sndrome del viento de arrastre a los sufrimientos, pesadillas y angustias de los sobrevivientes y de los testigos de la muerte trgica de sus compaeros (lo cual nosotros encontramos actualmente en las pesadillas de sus descendientes, en varios pases, Francia, Israel pero tambin en Canad o en Estados Unidos). Cuando uno sabe que un muerto mal enterrado impide que el duelo se realice bien en la familia, es fcil imaginar que una hecatombe pueda generar un inmenso malestar de civilizacin, en efecto. Sin contar a los hijos de armenios masacrados en 1915 (ms de dos millones), de judos deportados a los campos de concentracin, o los asfixiados con gas en Verdun, que sufren crisis de asma, eczemas y violentas migraas en las fechas de aniversario de la masacre, de la deportacin, del drama... pienso que un trabajo teraputico puede tambin ser llevado a la escala de los pueblos. Cuando un ancestro ha sufrido, es fundamental para su descendencia que su dolor sea reconocido. Por esta razn para los armenios fue de gran importancia ver que su genocidio fuera reconocido por la comunidad internacional, as sucediera 50 aos despus. Estoy segura de que millones de seres fueron aliviados en lo ms profundo de s mismos. Haba que matar al fantasma. Existe tambin una dimensin dramtica en el olvido de

algunas fechas de aniversario, bien sea el asesinato del gran duque Francisco Fernando heredero del imperio austro-hngaro, el 28 de junio de 1914 en Sarajevo que hizo estallar la guerra de 1914-1918. O aquella del Jueves negro que inici la depresin de 1929, el desempleo mundial, la toma de poder de Hitler y la guerra 1939-1945 Dicho esto, es importante aclarar que no son necesarias circunstancias tan dramticas para que el sndrome de repeticin le arruine la existencia a alguien. Entre la cantidad de personas que han venido a consultarme porque sufren de trastornos psicosomticos inexplicables, encontramos por ejemplo las pesadillas recurrentes, la prdida sistemtica de un examen o el sabotaje la propia vida profesional aparentemente sin razn. Pienso en un hombre joven trabajador e inteligente que era exitoso en todo en su vida, salvo en sus exmenes. Descubrimos juntos que desde finales del siglo XX, 14 de sus primos haban perdido el examen para obtener el grado de bachiller! Rastreamos el origen de este trastorno y finalmente lo que descubrimos que ocurri fue que el tatarabuelo de este muchacho haba sido expulsado de su casa en la vspera de presentar el mismo examen, porque se haba acostado con la criada del servicio y sta haba quedado embarazada y como l tena un fuerte sentido de la responsabilidad, parti con ella y se casaron. Resulta que el hijo de este hombre, a su vez, abandon el liceo la vspera del ltimo examen y su nieto tambin (por razones ftiles). La misma situacin se present durante cuatro generaciones seguidas y es as como el tataranieto cargaba todava el peso de esta falta original, cuidadosamente escondida por toda la familia una vez identificada y purgada esta historia a travs del trabajo familiar, todos los muchachos de esta familia han pasado sus exmenes! Cmo se podra explicar la fascinacin actual por la terapia transgeneracional? A.A.S: Vivimos un periodo de transformacin profunda en nuestro medio y en nuestro modo de pensamiento, tanto de nuestro cuadro de vida como de su contexto. Es como lo dice Alvin Toffler, un estrs colectivo, una especie de choque del futuro, que muchsimas personas viven como algo muy angustioso. Existen hoy muchsimas variables desconocidas entre ellas, la supervivencia misma de nuestra cultura y de nuestro planeta. En este revoltijo general, muchos terapeutas se enfrentan a casos difciles en los que las teoras clsicas fracasan. Permitir un enraizamiento de la persona en su historia hace parte de las soluciones. En Ay mis ancestros usted hace con frecuencia referencia al psicoanalista Hngaro Ivan Boszormenyi-Nagi. Qu fue lo que l puso en evidencia?

A.A.S: En su prctica clnica haca hablar a sus pacientes de su familia porque, segn l, el objetivo de la intervencin teraputica consista en restituir una tica de las relaciones transgeneracionales. Sus conceptos claves de lealtad familiar invisible y el gran libro de cuentas familiares iluminaron muchsimo mi trabajo. De la lealtad de los miembros de un grupo depende la unidad del mismo. Esta lealtad debe ponerse en relacin con las motivaciones y los actos de cada uno de los miembros del grupo. De all otro concepto: aquel de la justicia familiar. Cuando la justicia falla, esto se traduce en mala fe, o en la explotacin de miembros de la misma familia por parte de los otros, o en la aparicin de patologas o en accidentes repetitivos. Mientras que en el caso contrario hay afecto y cuidado recproco pues las cuentas familiares estn al da. Podemos hablar del balance de las cuentas familiares o de un gran libro de las cuentas familiares en el cual se puede verificar si uno est en crdito o en dbito. Si usted arrastra deudas y obligaciones sin pagar de generacin en generacin se arriesga a tener todo tipo de problemas acuerdos de herencia injustos, querellas, rupturas anormales una de las deudas familiares clsicas es una muerte vivida como tan injusta que el duelo no se puede llorar, decir, vivir y el dolor queda abierto prcticamente para siempre. Nos puede usted dar otros ejemplos de deudas en las cuentas familiares? A.A.S: La deuda ms importante de la lealtad familiar es aquella que cada nio contrae con sus padres a causa del amor, la fatiga y los cuidados que recibe de ellos desde el nacimiento hasta la edad adulta. Pagar esta deuda es de orden transgeneracional, es decir que lo que recibimos de nuestros padres, se lo entregamos a nuestros hijos, etc. Ocurre a veces, que hay una distorsin patgena entre los mritos y las deudas. Tomemos un ejemplo: hay familias en las cuales la hija mayor detenta el rol de madre con respecto a los dems hijos y a veces con respecto a su propia madre. Es lo que llamamos parentificacin. Un hijo que debe hacer el papel de padre o madre muy joven se encuentra en desequilibrio relacional significativo. En realidad es difcil comprender los vnculos transgeneracionales y el libro de los mritos y las deudas pues nada est claro. Cada familia tiene su propia manera de definir la lealtad familiar. Pero el estudio transgeneracional puede aportar un esclarecimiento decisivo. Encontramos en su trabajo una aproximacin antropolgica en la cual usted insiste sobre la importancia vital de las reglas familiares A.A.S: No es gratuito que yo haya decidido ser analizada por un antroplogo (Gessain era el director del museo del hombre y haba acompaado a Paul Emile

Victor a estudiar a los Esquimales) y que me propusiera estudiar con Margaret Mead! El enfoque antropolgico contextual es fundamental. Hay que reubicar a las personas y los acontecimientos en su contexto y comprender las reglas familiares y sociales de la poca, del medio, del lugar preciso. Citemos algunas reglas familiares que uno encuentra a menudo. Existen familias del tipo cuidadorcuidado: algunos miembros cuidan de otros miembros que estn enfermos. Existen familias en las cuales la regla es hacer todo lo posible por que el hijo estudie- el mayor, jams ser una hija sino siempre el primer hijo hombre. Tambin hay familias en las que se fabrica un sucesor mayor para retomar los negocios familiares. En otras familias, varias generaciones cohabitan sistemticamente bajo el mismo techo. En otros casos solo uno hereda y los otros parten lejos o le sirven Cuando uno observa un genosociograma es esencial fijarse bien en cuales reglas estn en vigor y quin las elabora. Puede ser un abuelo, una abuela, un to cuando uno comienza a comprender estas reglas, uno puede intentar ayudar a la familia a alcanzar una relacin menos disfuncional y un mejor equilibrio de las deudas y los mritos de cada uno. Hay cosas que no son fciles de entender cuando uno descifra una familia. Usted tambin se ha interesado en el fracaso escolar segn usted ste sera a menudo de orden transgeneracional? A.A.S: Mi enfoque es a la vez contextual, sociopsicolgico, psicoanaltico, transgeneracional, etnolgico y etolgico. Cada una de estas ciencias es importante y sus aportes son complementarios. En el caso del fracaso escolar, hay que agregar el aspecto socio-econmico de estas lealtades familiares brillantemente analizadas por Vincent de Gaulejac quien, debo decirlo, ilumin bastante mi linterna. Demuestra de forma notable hasta qu punto es difcil para un buen hijo o para una buena hija sobrepasar el nivel de estudios de su padre o de su madre: se enfermarn la vspera del examen, o perdern el tren, o tendrn un accidente en el camino o simplemente olvidarn poner el despertador en la maana actuando as, responden inconscientemente al mensaje doblemente restrictivo de su padre o de su madre , la famosa doble atadura haz como yo pero sobre todo no hagas lo mismo que yo ms precisamente: Hago todo por ti y deseo tu xito pero temo terriblemente que me superes y que nos abandones entonces estos mensajes, estos actos fallidos datan la mayor parte del tiempo de las generaciones precedentes. All tambin la fidelidad a los ancestros que se ha vuelto inconsciente o invisible nos gobierna.

Nuestro destino individual puede ser guiado por la historia de las generaciones anteriores. Lo cual significara que un evento vivido por un ancestro cincuenta o cien aos antes puede orientar las decisiones de una vida determinar las vocaciones, detonar una enfermedad e incluso provocar la cada accidental por la escalera de un tataranieto. Qu queda entonces del libre albedro? A.A.S: Todo. Porque la eleccin nos es dada a partir de la posibilidad de liberarnos de la repeticin familiar para reconquistar nuestra libertad y nacer por fin a nuestra propia historia.