Folha de S.

Paulo, 24/03/2013

A verdade e o recalque
Os crimes do Estado se repetem como farsa
por MARIA RITA KEHL

Que tudo "continue assim", isto a catstrofe. Walter Benjamin Hoje se comemora o Dia Internacional do Direito Verdade. A data foi escolhida pela ONU em dezembro de 2010 para lembrar o assassinato do defensor de direitos humanos em El Salvador, monsenhor Oscar Romero, em 24 de maro de 1980. A relao estabelecida pela resoluo da ONU entre dignidade humana e direito verdade fez com que a Comisso Nacional da Verdade (CNV) decidisse comemor-la nas ruas de So Paulo e do Rio de Janeiro. "A verdade liberta", proclamou ao telefone meu amigo, o psicoterapeuta Nelson Motta Mello, ao saudar a formao da CNV, em maio de 2012. Poupo o leitor do debate sobre o estatuto ontolgico da verdade, que nem Cristo (nem Lacan) respondeu a contento. Se no nos possvel estabelecer com preciso o que a verdade, no h dificuldade em entender os efeitos da sua falta -ou da sua interdio- tanto na vida psquica quanto na dinmica social. A psicanlise freudiana poderia ser entendida, "lato sensu", como uma metapsicologia do direito verdade psquica. Foi no final do sculo 19, quando a moral da nova classe emergente na Europa impunha o silncio sobre as representaes da vida sexual, que Freud anunciou sua hiptese a respeito do sofrimento histrico: "A histrica sofre de reminiscncias". As enigmticas crises de converso das histricas no passavam, para o inventor da psicanlise, de tentativas de dizer com o corpo verdades que estavam impedidas de recordar em pensamento e anunciar na fala. O discurso corporal da histeria composto de fragmentos recalcados de lembranas e/ou fantasias sexuais interditadas, que buscam expresso atravs do sintoma. Aos poucos, Freud compreendeu que o estatuto da "verdade" de suas pacientes histricas nem sempre correspondia ao senso comum: o que o tratamento psicanaltico revela so fragmentos da verdade psquica, cujas conexes com os fatos objetivos da vida passam por caminhos singulares e tortuosos. que o recalcado s pode chegar conscincia atravs das formaes secundrias, que deformam a marca primordial do vivido (inacessvel ao prprio sujeito) para se adequar s formas corriqueiras da linguagem. Apesar das dificuldades de interpretao e das limitaes da tcnica nos primrdios da psicanlise, a possibilidade de expressar

A verdade e o recalque, por Maria Rita Kehl

a fantasia recalcada revelou que a verdade psquica capaz de libertar o neurtico das repeties sintomticas. Em 1914 Freud estabeleceu, em "Recordar, Repetir, Elaborar", uma importante relao entre o esquecimento promovido pelo recalque e a repetio do sintoma neurtico: a compulso repetio seria a maneira enviesada que o neurtico encontra para tentar trazer conscincia uma cena, uma fantasia ou um pensamento, recalcado. O sintoma seria movido pela compulso repetio de um trauma e/ou de um gozo interditado, a cumprir duas funes antagnicas, a de promover um retorno em ato do que foi esquecido e permitir, ao mesmo tempo, um simulacro do prazer proibido. Ao dar vazo ao recalcado, os sintomas constituem o "modo de recordar" encontrado pelo neurtico. Contra a dobradinha patolgica esquecimento/sintoma, Freud props a elaborao do trauma. Tal necessidade de elaborao pode ser observada tanto nas modalidades individuais de retorno do sofrimento psquico individual quanto nas repeties de fatos violentos e traumticos que marcam as sociedades governadas com base na supresso da experincia histrica. TOTALITARISMO Todos os Estados totalitrios se apoiam na supresso do direito informao. S assim conseguem silenciar, pelo menos por um tempo, a propagao das violaes, dos abusos, das violncias contra o cidado praticadas em "nome da ordem", a revelar que na vida social no h direito perdido que no tenha sido usurpado por algum. Falta de liberdades, de direitos e de acesso informao so elementos fundamentais na consolidao do terrorismo de Estado. Se o estabelecimento da verdade histrica, nas democracias, est sujeito a permanente debate, o direito de acesso a ela deve ser incontestvel. A garantia do direito verdade ope-se imposio de uma verso monoltica, caracterstica dos regimes autoritrios de todos os matizes. Ela exige a restaurao da memria social, estabelecida no debate cotidiano e sempre exposta a reformulaes, a depender das novas evidncias trazidas luz por ativistas polticos e pesquisadores. Este o estatuto da verdade buscada pela CNV: alm da revelao objetiva dos crimes praticados por agentes do Estado contra militantes polticos, estudantes, camponeses, indgenas, jornalistas, professores, cientistas, artistas e tantos outros -cuja prova est documentada em arquivos pblicos, muitos deles considerados ultrassecretos-, o relatrio final produzido pela comisso pode restaurar um importante captulo da experincia poltica brasileira. A verdade social no ponto de chegada, processo. Sua elaborao depende do acesso a informaes, mesmo as mais tenebrosas, mesmo aquelas capazes de desestabilizar o poder e que, por isso, se convencionou que deveriam ser mantidas em segredo. Se o reconhecimento dos fatos que um dia se tentou apagar no costuma trazer boas notcias, em contrapartida a supresso da verdade histrica produz sintomas sociais gravssimos -a comear pela repetio patolgica de erros e crimes passados.

A verdade e o recalque, por Maria Rita Kehl

Melhor encarar as velhas ms notcias e transformar a vivncia bruta em experincia coletiva, no sentido proposto por Walter Benjamin. Para isso preciso construir uma narrativa forte e bem fundamentada, capaz de transformar os restos traumticos da vivncia do perodo ditatorial em experincia coletiva. "Para que se (re)conhea, para que nunca mais acontea." Freud poderia ter lido Marx a respeito das repeties farsescas dos captulos mal resolvidos da histria. Se o sintoma neurtico a verdade recalcada que retorna como uma espcie de charada que o sujeito no decifra, o mesmo vale para os sintomas sociais. O Brasil ainda sofre com os efeitos da falta de acesso verdade dos perodos vergonhosos de sua histria, desde a escravido at a ditadura militar. O modo como a ditadura negociou sua dissoluo com a sociedade brasileira -uma negociao entre quem tinha as armas na mo e quem at ento estivera sob a mira delas- funcionou como um verdadeiro convite ao esquecimento. O apagamento rpido (e forado) dos crimes da ditadura lembra os efeitos perversos do esquecimento dos crimes da escravido. No segundo caso, a falta de reconhecimento do estatuto criminoso de trs sculos de escravido impediu a promoo de polticas de reparao s populaes afrodescendentes recm-libertas do cativeiro. Os sintomas do esquecimento esto a at hoje, na perpetuao muitas vezes impune do trabalho escravo em fbricas e fazendas, a lembrar a advertncia de Nabuco de que a prtica continuada da escravido perverteria a elite brasileira. No absurdo pensar que o Brasil, pas do esquecimento fcil, do perdo concedido antes por covardia e complacncia do que por efeito de rigorosas negociaes, seja um pas incapaz de superar sua violncia social originria. Os sintomas da brutalidade consentida ressurgem nas execues policiais que vitimam jovens nas periferias de So Paulo, nas favelas do Rio e em todas as outras grandes cidades brasileiras. Ressurge nos assassinatos de defensores da floresta e pequenos agricultores, por jagunos e policiais a mando de grandes grileiros de terras. E se repete como farsa em episdios recentes, como o da bomba lanada no dia 7 contra a sede da OAB do Rio de Janeiro, acompanhada das mesmas ameaas sinistras com que agentes da represso tentaram intimidar os que articulavam, na dcada de 1980, a volta do Estado de Direito. Ou nas acusaes de militares da reserva contra investigaes conduzidas pela CNV, como se fosse o trabalho da comisso, e no os abusos cometidos no passado, o que mancha a imagem das Foras Armadas. Ou ainda em artigos como os de Contardo Calligaris, colunista da Folha, que conjeturou sobre a suposta convenincia de torturar algum, sem levar em considerao que a comunidade internacional j decidiu que a tortura crime de lesahumanidade. ARTE S a arte nomeia os crimes silenciados no Brasil. As instalaes de Cildo Meireles e Nuno Ramos. O teatro da Companhia do Lato, d'Opovoemp e outros grupos corajosos. O rap de Mano Brown e outros manos; faixas dos ltimos CDs de Caetano Veloso e de Chico Buarque. Os filmes de Srgio Bianchi, Rubens Rewald e, recentemente, do pernambucano Kleber Mendona Filho.

A verdade e o recalque, por Maria Rita Kehl

Muitos comentrios elogiosos a "O Som ao Redor" se referiram ao contato inevitvel que a vida urbana promove com os rudos emitidos pelos vizinhos, que nem as muralhas protetoras dos grandes condomnios conseguem isolar. Sim, os barulhos inconvenientes da vida na cidade geram tenso e desconforto num filme de enredo aparentemente banal. Mas essa no a razo da grandeza do filme, que a crtica foi unnime em elogiar. Poucos crticos compreenderam o tema do retorno do recalcado, revelado na cena final, em que os dois seguranas da rua so chamados cordialmente pelo patriarca para executar um desafeto na fazenda - antiga maneira dos senhores de engenho- e, na contramo da lgica da dominao cordial, revelam ter vindo cobrar o antigo assassinato de seu pai ("por causa de uma cerca..."). A ltima cena ilumina as razes da incluso de uma foto de representantes das ligas camponesas, organizada nas dcadas de 50 e 60 e dizimadas pela ditadura, inserida entre as imagens que compem a abertura do filme. No ltimo segundo do filme, um estampido forte -foi tiro ou o rojo da moa insone contra o cachorro do vizinho?- vem revelar a verdadeira natureza do incmodo som ao redor, metfora de velhas brutalidades, jamais elaboradas ou reparadas, que esto na origem da histria da luta pela terra e na base do eterno poder do mais forte no Brasil.