PLATN, TEORA DE LAS IDEAS. Beln Cao Fernndez Platn naci en Atenas en el ao 427 a.

C y muri, en la misma ciudad, en el 347 a.C. Durante el gobierno de Pericles, antes del nacimiento de Platn, Atenas y su democracia vivieron su mayor esplendor. Lder de la Liga de Delos, la ciudad ateniense se convierte en una de las potencias ms importantes del mundo griego junto con Esparta. Sin embargo, las diferencias entre los dos sistemas polticos que posean las ciudades crearn una serie de disputas. La democracia ateniense y el sistema poltico ms autoritario y guerrero espartano se enfrentarn en la Guerra del Peloponeso que, con la victoria de Esparta, dar fin a la hegemona ateniense. El filsofo vivi durante el declive poltico que sufri Atenas a partir de esa derrota. Esta ciudad ser la elegida por Platn para fundar la primera escuela filosfica, La Academia. En esta ciudad, Platn conoce a Scrates, que ser su maestro hasta el da de la muerte de ste y que marcar su vida filosfica. Scrates muere condenado por el gobierno de los Treinta Tiranos impuesto por Esparta y, a partir de ese momento, Platn acusa a la clase poltica de ser corrupta. Esto har que, aunque desde joven Platn manifieste el deseo de dedicarse a la accin poltica, la deje de lado y se dedique completamente a la filosofa. La ejecucin de su maestro Scrates lo sumi en una profunda decepcin y le condujo a una conclusin que caracteriza su pensamiento poltico: un gobierno de filsofos ser el nico remedio para acabar con la corrupcin moral y poltica de la ciudad y llegar a la justicia plena, algo muy valorado por Platn. Las influencias ms notables en el pensamiento platnico, a parte de su maestro Scrates, son los sofistas, con los que comparti poca histrica. Las enseanzas de estos ltimos siempre fueron motivo de crtica por parte de Platn. El filsofo intentaba combatir el convencionalismo y relativismo que los sofistas representaban. Estos actuaban como maestros de los valores cvicos usando la retrica, arte de darle al lenguaje la eficacia suficiente para deleitar, persuadir, conmover y convencer. Para ellos, cualquier valor es relativo ya que dependen de los puntos de vista y de las opiniones. Por otra parte, de Scrates, su maestro moral e intelectual, recibi la importancia del dilogo como medio para llegar a definir las cosas y alcanzar la verdad. Este dilogo era usado por Scrates y Platn para aclarar conceptos. Todo dilogo tiene dos partes, la irona y la mayutica, creando un discurso entre los interlocutores para llegar hasta la verdad. Platn no slo se dedica a buscar un sistema poltico perfecto, sino que tambin busca explicar el conocimiento. El texto sobre el que se basa la composicin trata sobre la dialctica ascendente o grados del conocimiento, que son explicados en el smil de la lnea. Este pertenece a la obra de Platn La Repblica, que es una de las obras fundamentales del pensamiento platnico maduro. Para Platn las ideas son esencias que no dependen de las opiniones, a diferencia de lo que creen los sofistas. A su vez, estas existen separadas de las cosas que las contienen. Alma y cuerpo son claramente diferenciados ya que el alma es inmaterial y el cuerpo, por el contrario,

es completamente material. Esto ltimo implica una duplicacin del mundo; por una parte, el mundo visible, en el que se incluiran las opiniones y las cosas materiales; y, por otra, el mundo inteligible, en el que estaran las ideas. Por lo tanto, la teora platnica de las ideas es, en principio, una teora dualista. Esta teora tiene tres intenciones muy diferenciadas entre s: una intencin tica, otra poltica y, por ltimo, una cientfica. Platn opina que las ideas tienen la misma naturaleza que el alma. Esta no extrae las ideas de las cosas, sino que forma las ideas a travs de su propia actividad racional, es lo que en la filosofa platnica es llamado la Teora de la Reminiscencia. Las cosas ayudan al alma a recordar las ideas, pero estos recuerdos no aparecen espontneamente, sino que lo hacen tras una ardua tarea de aprendizaje, como bien explica Platn en el Mito de la Caverna. Para que el alma encuentre las ideas en s misma, o lo que es lo mismo, adquiera el conocimiento pleno y verdadero, Platn cree en la dialctica ascendente; como bien dice en el texto, el mtodo dialctico es el nico que marcha (...) mtodo que empuja poco a poco al ojo del alma, cuando est sumergido realmente en la ignorancia y lo eleva a las alturas. Este proceso tiene dos etapas. El primero, el conocimiento sensible, solo proporciona opinin (doxa). A su vez, lo sensible tiene dos partes: las conjeturas o imgenes (ilusiones, sombras), que se corresponde con el conocimiento ms imperfecto; y los objetos sensibles, que es todo lo que se percibe. El segundo, el conocimiento inteligible proporciona, adems de ciencia, conocimiento (episteme). Este tipo de conocimiento tambin se divide en dos clases: el pensamiento discursivo o razn y el conocimiento intuitivo o inteligencia. El pensamiento discursivo, representado por las entidades matemticas, lo alcanza quien aprende y se educa en una ciencia. Para Platn, como grado mximo del conocimiento se alzara el conocimiento intuitivo, que lo obtendra aquella persona que no necesita razonar para percibir lo que son las cosas o ideas. Todo esto se podra resumir en una frase del fragmento, a la primera parte ciencia, a la segunda pensamiento discursivo, a la tercera creencia, y a la cuarta conjetura, y estas dos ltimas en conjunto opinin, mientras que a las dos primeras en conjunto inteligencia. El filsofo mantiene que nadie alcanza el conocimiento inteligible o cientfico si no pasa por el sensible. Platn ha recibido influencias de muchos filsofos y, a su vez, ha sido una de las figuras que ms influencia ha ejercido en el pensamiento y la cultura occidental. En su filosofa, bien se basa, o bien contradice, a muchos filsofos anteriores a l. A diferencia de los presocrticos, para Platn la filosofa alcanza un nivel moral y poltico y deja atrs la bsqueda de la physis y del arj. Tampoco opina lo mismo que los sofistas. Estos creen que los valores son relativos y que dependen de las opiniones que las personas tienen acerca de ellos. Y, an menos, Platn no cree en la forma sofista de expandir el conocimiento, la retrica. Sin embargo, la influencia de los sofistas, en cuanto la importancia que desempea la educacin en la sociedad, es muy visible en los trabajos de Platn. A pesar de todo esto, el autor que ms contribuy a crear la filosofa platnica fue Scrates. De este aprendi el dilogo, en el que luego Platn basara su obra. Tambin recoge las enseanzas de Scrates en las que este piensa que hay que persuadir a los ciudadanos para practicar la virtud y las leyes, al contrario del pensamiento sofista, que cree que lo ideal sera formar buenos polticos.

De la misma forma, Platn influy en muchos filsofos posteriores a l, aunque no todos pensasen que los pensamientos platnicos fueran los correctos. Por ejemplo, Aristteles, su alumno, se opone a la teora de las ideas y , al contrario, Descartes, mucho tiempo despus, est de acuerdo con Platn en que la razn es la nica fuente fiable de acceso al conocimiento adems de tambin creer en la existencia de unas ideas innatas. El filsofo ateniense , adems, contribuye en la filosofa helenstica, en los Padres de la Iglesia y en el neoplatonismo presente en la filosofa mediterrnea hasta el siglo VI d.C. No se puede hablar de Platn sin decir las influencias que la actualidad ha recibido del. La tica, donde se busca la verdad y el bien; la poltica, con el respeto hacia las leyes; la epistemologa y la educacin como mejora en el progreso y como mtodo bsico para conseguir las cosas, son las influencias ms notables que las culturas contemporneas han adquirido de Platn. En conclusin, Platn es de los filsofos ms importantes de la historia. Trazos de su filosofa llegaron a ser la base sobre la que las sociedades actuales han basado su integridad y, a pesar de que ya han pasado ms de 2000 aos desde su muerte, sigue siendo uno de los filsofos ms conocidos.