SIGNA, LAS SAGRADAS ENSEAS

Presentacin En este trabajo vamos a tratar de mostrar el carcter sagrado de las enseas militares en la Roma antigua, de cmo los elementos materiales, decorativos y simblicos de los llamados signa, mantienen una relacin muy estrecha con las divinidades y el mbito sacro por extensin. Primero veremos el origen de los estandartes en la Roma arcaica (ss. VIII-V a.C.), desde el ms primitivo hasta los cannicos de poca tardorrepublicana e imperial (ss. II a.C.-V d.C.), a continuacin profundizaremos en el concepto de sacramentum o juramento militar, para finalizar con la descripcin del culto a las enseas. El carcter sagrado de las enseas viene marcado por representar a una colectividad, ya sea desde la propia Roma, con sus hombres, hasta las unidades militares y sus divisiones, al representar a los hombres que en su da juraron defender a Roma a travs del sacramentum o juramento militar1 y a Jpiter que est presente al ser el dios garante de los juramentos. Este carcter sagrado se refuerza con la presencia de las imgenes y los smbolos de los dioses tutelares romanos, lo que confera a la ensea un poder cuasi divino. La naturaleza y los elementos de las enseas En Roma, hasta el ltimo siglo de la Repblica, se redujeron, a figurar las enseas romanas, en algunos textos en los que los autores no se refieren a los mismos que en la tradicin. Manipulus se ha explicado por una etimologa que no tiene una razn seria para discutir: Rmulo habra dividido a sus camaradas en grupos de cien hombres teniendo por ensea una prtiga coronada por un manojo de ramaje o hierba, particularmente de heno. La etimologa de la palabra vexillum no es menos transparente: se trata de un pequeo velum, de una tela ondeante. Se cuenta que, cuando los romanos se reunan en el Campo de Marte, una bandera roja ondeaba sobre la Ciudadela. En caso de tumultus, se izaban dos vexilla, el rojo y el azul, que llamaban respectivamente a las armas a los infantes y a los caballeros. En tiempos de Craso (s. I a.C.) como en tiempos de Fabio (s. III a.C), la bandera roja ondeaba en el campamento frente a la tienda del general. Por ltimo, Plinio2 nos ensea que antes de Mario, la legin era conducida al combate por cinco enseas llevando las figuras de los animales que se enumeran en el orden siguiente: el guila, la loba, el Minotauro, el caballo y el jabal. De estas enseas, Mario conservara el guila, animal sagrado de Jpiter, que sera el smbolo mismo de la legin. El vexillum sobrevivi bajo su forma, aparentemente primitiva, de una tela cuadrada, atada a un travesao fijado bajo la punta de una lanza; el recuerdo del manipulus se conserva quiz en la mano abierta que se ve a menudo en lo alto de las enseas manipulares y en las coronas vegetales que las decoran. Debemos considerar que los monumentos de poca imperial muestran estas tres categoras de enseas. El aquila, insignia de la legin, consiste en esencia en un guila, con las alas desplegadas, sosteniendo con sus garras el rayo. En poca republicana el guila era de plata, el rayo de oro; bajo el Imperio el guila misma se dor. De acuerdo con los ejemplares encontrados, se puede creer que la plata o el oro eran aplicados sobre el bronce, metal de buen augurio. Cuando la legin ha recibido una corona, sta est fundida probablemente en el mismo metal que el guila, se situaba en sus garras o bajo sus alas; cuando se trata de faleras con las que ha sido honrada, stas se fijan sobre el asta. Esta asta, a veces plateada, estaba provista inferiormente por una robusta punta, con un muelle que sirve para clavar y, cara al centro, un gancho que permite sujetarlo. sta termina a la altura de la espalda del aquilifer, que la sostiene con la derecha, por una especie de capitel. Sobre este capitel viene fijada la base marcada situada entre las garras del guila; a veces un agujero o un pasante, compuesto dentro del cuerpo mismo del guila, permitiendo consolidar el agarre. En otro lugar, el capitel est tallado de modo que el cuerpo con

No cabe duda de que este predicamento religioso, que se percibe especialmente entre el elemento militar, deriva del importante papel ideolgico de Jpiter en la poltica imperial, ya que la funcin de la divinidad suprema del panten romano es proteger al ejrcito y otorgar la sancin religiosa a la figura del emperador, impulsando de esta manera la cohesin poltica y militar. Las enseas y estandartes se encontraban bajo la advocacin de Jpiter, por lo que el culto militar a dichos signa es una manifestacin ms de la importancia de dicha divinidad entre el ejrcito. (MORILLO CERDN, Cultos militares y pp. 383) 2 Romanis eam [aquilam] legionibus Gaius Marius in secundo consulatu suo proprie dicavit. erat et antea prima cum quattuor aliis: lupi, minotauri, equi aprique singulos ordines anteibant. paucis ante annis sola in aciem portari coepta erat, reliqua in castris relinquebantur; Marius in totum ea abdicavit. ex eo notatum, non fere legionis umquam hiberna esse castra ubi aquilarum non sit iugum. (Plin. N.H. , X, 5)

el rayo, en uno de sus largos husos de donde se escapan los relmpagos, tal como se puede apreciar en los rayos representados en el centro del escudo del legionario.

Aquilifer de la Legio II Adiutrix (Museo Arqueolgico de Estambul)

Rayos en el scutum (Museo de Maguncia)

En los signa manipulorum, parece esencial la lanza misma, el antiguo smbolo del dios de la guerra, provista de su punta y de su taln (cuspes). Un muelle impide que se hunda demasiado en el suelo; bajo la punta se halla un pequeo travesao de donde cuelgan las fajas de prpura terminadas en hojas de hiedra de plata; a veces el asta no sobrepasa este travesao. Sobre el hasta se fijan diversas decoraciones: las unas, pertenecientes a la categora de los dona militaria, han sido conferidas por ciertos hechos de armas, como se decora an en nuestros das las banderas; las otras consisten en representaciones de animales. Estas aparecen bajo los Flavios, pero se desarrollan sobretodo en las monedas legionarias de Galieno, quien pasa la mayor parte de su reinado (253-68) combatiendo en el Rin y el Danubio y quien parece haber regulado el uso de las brigadas de caballera brbara. stas fueron imitadas por el usurpador galo Victorino (268) y por el usurpador britano Carausio (286-293). Se puede deducir de este hecho que la influencia del Oriente y de sus cultos zodiacales, que tuvieron su apogeo bajo los Severos (s. III d.C.), al menos contribuy al desarrollo de las enseas animales que la invasin del ejrcito romano por estos brbaros que practicaban la zoolatra y marchaban al combate bajo la gua de un toro o de un carnero sagrados, como testimonian los signa de los auxilia constituidos por ellos. Se ignora sin duda si en Roma esta costumbre era aqulla de las legiones de antes de Mario, costumbre de la que el guila quedara como recuerdo. Por eso, no nos debe asombrar ver a cada legin adoptar, al lado del guila, que haba llegado a ser el emblema general del ejrcito imperial, un animal por atributo particular, que poda servir de vnculo a los mltiples destacamentos en los cuales la legin poda estar descompuesta. Cada legin poda tener muchos de estos emblemas y muchas legiones el mismo emblema, como muestra la siguiente tabla: I Adiutrix Capricornio, Pegaso, Galera.

I Italica

Jabal, Tauro.

I Minervia II Adiutrix II Augusta

Minerva,

Aries, Victoria con Aries. Jabal, Pegaso, Galera. Capricornio, Pegaso, Marte.

II Italica

Loba romana,

Capricornio, Cigea.

II Parthica II Traiana III Gallica

Centauro,

Tauro. Hrcules. Tauro.

III Italica III Victrix

Cigea. Tauro.

IV Flavia IV Italica IV Macedonica V Alauda V Macedonica VI Victrix VII Claudia VIII Augusta IX Augusta X Fretensis

Leo. Cigea, Centauro. Tauro, Capricornio. Elefante. Leo, Tauro, Victoria con guila. Tauro, Venus Victrix, Victoria con guila. Tauro. Tauro. Leo. Tauro, Jabal, Galera, Neptuno.

X Gemina XI Claudia XII Fulminata

Tauro. Neptuno, Capricornio. Rayo.

XIII Gemina

Victoria con len

Capricornio, Leo, guila.

XIV Gemina guila entre signa XVI Flavia XX Valeria Victrix XXI Rapax XXI Gemina XXII Primigenia

Capricornio. Leo. Jabal, Capricornio. Capricornio. Victoria con len. Capricornio con Hrcules.

XXX Ulpia Jpiter con Capricornio, Cohortes Praetorianae

Capricornio, Neptuno. Escorpin.

Sobre treinta y dos legiones de las que se conocen actualmente las enseas particulares, dos se presentan con cuatro enseas, ocho con tres enseas, seis con dos enseas, y si no se puede asegurar que no sea el slo azar que nos hace conocer que una ensea por las diecisis otras. De la frecuencia de los diferentes emblemas, se puede remarcar como lo ms importante: once menciones a Tauro, nueve a Capricornio, de las cuales una se asocia a Jpiter y una a Hrcules, seis a Leo, una en compaa de la Victoria, cuatro al Jabal, tres a la Cigea, tres a Pegaso, tres a la Galera, dos a Neptuno, dos al Centauro, dos a Aries con la Victoria, una del elefante, una al rayo, una a Minerva, dos a Hrcules con Capricornio, una a Jpiter con Capricornio, una a Marte, una a Venus Victrix, cuatro a la Victoria. Estas cifras permiten controlar el sistema por el cual DOMASZEWSKI ha intentado explicar estas enseas animales: estos emblemas seran los signos del Zodiaco con los cuales estara en relacin con el origen de la legin. Pero, slo, el Capricornio y el Centauro son con seguridad los signos zodiacales; por Leo, Tauro y Pegaso, su carcter sideral no es ms que una hiptesis. Por cierto, muchos de estos emblemas son anteriores a la gran expansin de la astrolatra de tiempos de los Severos: el elefante habra sido dado por Csar como insignia a la Legio V Alauda, por haber detenido en frica la carga de estos animales; ya Tauro y Capricornio de la Legio IV Macedonica se grabaron sobre un cofre

perdido por ella sobre el campo de batalla de Cremona y la estela que muestra a Capricornio de la Legio XIV Gemina es de poca flavia. Sobre las once legiones que tienen a Tauro por emblema (emblema que Csar habra dado a sus legiones, segn DOMASZEWSKI, porque el signo del toro es aquel del mes que preside Venus, la protectriz de la gens Iulia) no se halla que tres que haban hecho partir de los ejrcitos del dictador. Capricornio haba presidido la concepcin de Augusto: por eso lo habra elegido este signo

Pretorianos con aquila, curioso que la posean pues no formaban una legin

Signum pretoriano Escorpin con escorpin (inf.) y Victoria (sup.)

pretoriano

zodiacal para las legiones creadas por l y se puede mostrar, en efecto, que de las nueve legiones que presentan este emblema seis han sido creadas o reorganizadas por Augusto. Tiberio, verdadero organizador de las Cohortes Praetorianae, les habra dado el Escorpin, signo bajo el cual habra nacido. En el mes en el cual preside Minerva, el sol est en el signo de Aries: por este modo, Domiciano, quien tena por esta diosa una devocin particular, dio el Carnero a la I Minervia formada por l. Las legiones con la insignia del Len seran aquellas armadas por Lpido quien, como Pontfice Mximo, habra elegido el signo que corresponde a Jpiter. Pero, M. RENEL ha rechazado con razn que el len el

smbolo ordinario de la valenta militar y que el len y el toro tienen un lugar eminente en la religin mitraica; la importancia del toro no era menor en el culto de Jpiter Doliceno, extendido en el Ejrcito. Para la Cigea, de la que cree DOMASZEWSKI que lleg a ser emblema de la III Italica porque esta legin era de este modo apodada Concordia y que la cigea sera el smbolo de la Concordia, RENEL ha hecho ver que es mejor considerar a la Pia Fidelis, otro sobrenombre de las legiones II y III Italicae; si la diosa Pietas parece tenerlo, desde poca de la Repblica, la cigea por smbolo, hace rechazar tambin el gran papel de la cigea y de la grulla en las supersticiones galas y germnicas. El papel del jabal era todava ms considerable y es en las orillas del Rin y del Danubio que han agotado la mayor parte de la carrera de tres (I Italica, II Adiutrix, XX Valeria Victrix) de las cuatro legiones que emplazan este animal sobre sus enseas. En cuanto a las seis legiones que tienen por emblema una galera o Neptuno, se puede mostrar que deban estar formadas por marineros o acantonadas cerca del mar. Se ve por estos ejemplos que, lejos de ser la aplicacin de un sistema preconcebido, las circunstancias ms diversas, la cual la ms inmediata se nos escapa quiz a menudo, habra influido en la eleccin de los emblemas animales de las legiones. Si la aprobacin imperial era sin duda necesaria para autorizar su adopcin sobre los signa, nada ha sido menos sistemtico que su eleccin y que su disposicin. El cofre ya citado de Cremona muestra un asta que soporta un disco sobre el cual est grabado un toro brincante; sobre una moneda legionaria, el toro erguido sobre la base transversal de donde pende el vexillum; en el cipo de Maguncia, sobre las monedas, Capricornio parece fijado al primer tercio del asta, mientras que el capricornio de bronce, hallada en la misma regin, est montada sobre un casquillo para poder ser situada en la cima del asta. Del mismo modo, las figuras de la Victoria y de otras divinidades se emplazan como el guila, unas veces en el extremo del asta (sobre una base de capitel, o encima de una corona o rodeadas por ella, o delante de un vexillum, otras ms bajo, entre otros emblemas. Los elementos de los signa que nos quedan por estudiar deban depender, al contrario de las reglas que cuidan de la distribucin de los dona militaria, reglas aun mal conocidas. Un solo texto nos ensea que de los cuerpos de tropas, incluso de los ejrcitos enteros, podan recibir los dona; en otro texto se puede concluir que la corona mural era concedida al destacamento en que los signa haban estado plantados los primeros sobre los muros de una plaza asediada; un grupo de inscripciones muestran de las alae y de las cohortes tomando el nombre de torquatae porque haban recibido el torques como recompensa. Los monumentos antiguos, mal esculpidos o deteriorados, o mal reproducidos por los modernos, no son ms explcitos. Hechas estas reservas, se pueden clasificar los elementos que adornan el asta de las enseas: 1 Mano de bronce.- Se ha visto que esta manus se superpona, desde el principio, a las enseas romanas y que los romanos crean que haba llevado en otro tiempo un manojo de heno. Se puede explicar mejor si se comparan las manos que, sobre las enseas egipcias expresan la presencia y la fuerza del dios; el carcter sagrado de la mano en los cultos orientales ha podido contribuir a mantenerla entre las enseas imperiales, la mano tal vez sea del dios Marte. Los numerosos ejemplos que adornan los monumentos esculpidos permiten considerar como un espcimen de estas enseas una mano abierta de modo de una especie de antebrazo troncocnico, conservado en el Museo Britnico. 2 Vexillum.- Este estandarte, del que ms arriba se ha indicado el origen, se sita bajo la mano o bajo la corona que forma la cima, o bien est aislada en la cima del asta cuando el emblema est ausente. Cuando el vexillum no se representa su existencia es probada por la barra transversal destinada a llevar las dos cuerdecillas que unen los extremos del travesao en la cima del asta y por las bandas que penden de sus extremos. Un ejemplar encontrado en Britania, en que los travesaos, las bandas y las cuerdecillas estn hechos de bronce, indica que deba de ser as a menudo en los numerosos monumentos que representan el adorno sin vexillum en lo alto de un asta. Cuando este adorno se imita en metal, las bandas fijas a los anillos deban ser de prpura, terminadas con las hojas de parra plateadas como se ve en los vexilla. El vexillum consiste en una pieza de tela cuadrada, atada a una antena que se suspende al extremo de una pica, generalmente atravesada a veces a lo largo del asta. A juzgar por los monumentos, la tela deba tener entre medio metro y un metro cuadrado. Para que pudiese ser bien vista, la pica que la llevaba era muy alta. Cuando, se cruz el ufrates, el viento arranc uno de los estandartes que llevaban en letras escarlatas el nombre de la legin y el del general, Craso, para permitir mantenerlas slidamente, hizo cortar una parte de la madera de la pica. El color ordinario del vexillum parece haber sido el rojo, color de la sangre apropiado para este emblema de la guerra. Por lo tanto este rojo deba ser ms bien el de la llama, si se cree el trmino de russeum que le caracteriza y el nombre de flammula que Vegecio da al vexillum. Es verdad que este nombre podra venir de las lengetas triangulares que forman a veces la parte inferior del vexillum. En poca imperial, el oro se empleaba para formar los pesados flecos de donde la expresin de Amiano vexilla auro rigentia- as como para bordar el nombre del emperador y de las los cuerpos de las tropas a las que la tela perteneca.

Cuando haca falta distinguir por sus vexilla las divisiones de ciertos cuerpos de caballera, fue necesario darles colores diferentes; sin duda, cada pelotn tena el suyo. Fue probablemente todava para distinguir los diferentes cuerpos de tropas que se complic ms la estructura del vexillum: aqu, de los extremos del travesao se ve colgar de las bandas acabadas en una hoja de parra plateada, o bien estas hojas adornan toda la longitud del travesao desprovisto de tela; es la punta de la lanza que se reemplaza por un guila o por la imagen de una divinidad; a menudo el hasta era rematada por una extremidad a penas adelgazada que de las cuerdecillas unan a los dos extremos del travesao. Una ltima categora de vexilla est constituida por aquellas que se daban en recompensa militar. Pero Polibio no las menciona por esta cualidad y que el primer nombrado son aquellas que Mario recibi, con las hastae y las phalerae, el vexillum puede haber sido, con el hasta, otro emblema del dios de la guerra, uno de los ms antiguos dona militaria. Figura sobre la tumba de un praefectus castrorum con otras recompensas, coronas, hastae purae. Como por ellas, no se sabe a qu es dado a menudo a los vexilla, el epteto de pura. Si se admite que se aade a la unidad de color, se puede valorar con los otros eptetos dados a las telas de honor: caerulea cuando el azul del mar sustituye el escarlata, que es probablemente el color comn; bicolora cuando se mezclan los dos colores; argentea cuando las hojas de hiedra de plata pendientes. Los vexilla son todava llamados obsidionalia, y parecen a menudo asociados con las coronas murales o vallares que se puede creer que seran concedidas por los mismos xitos, puede ser a aqullos que hayan sido los primeros en plantar la bandera sobre los muros enemigos. 3 Tabula.- Cuando la indicacin del cuerpo de tropa no ha sido escrita sobre el vexillum, parece ser sobre una tablilla de madera cuadrangular que era unido al asta. Parece que la tabula se sustituy por un medalln. 4 Coronae.- El extremo del asta est a veces decorada de pequeas coronas en el lugar del hierro. En el asta son ms numerosas las faleras que las coronas. Segn los ejemplos las coronas pueden ser de hojas de laurel (smbolo de la gloria, vinculado a Apolo) o de roble (smbolo del valor, vinculado a Jpiter), ser murales (por haber conquistado una ciudad o fortaleza), rostrales o classicae (por haber conseguido una victoria naval) o vallares (por haber expugnado un campamento). A veces se acompaaban de torques, parte de los dona minora. 5 Phalerae.- Unas son huecas y sin otro ornamento que un botn en el centro, las otras llevan, por la mayor parte, los retratos de busto, generalmente del emperador o de los emperadores reinantes. Su nmero vara de dos a seis, parecen haber sido plateados. 6 Escudos.- De los escudos de dimensiones muy reducidas son atados a las enseas, lo ms frecuente en la cima. Son difciles de distinguir de las faleras los escudos redondos, parmae. Es ms fcil de reconocer cuando los escudos son en forma de scutum o de pelta. 7 Crecientes.- El escudo semilunar o pelta es un poco difcil de distinguir del creciente; cuando sus cuernos no son dirigidos hacia el suelo, no se reconoce mucho ms que de lejos. Este emblema, que lo acerca al corniculum, que formaba parte de los dona minora, ha estado en origen un amuleto formado por uno o dos huesos curvos como se los encuentra todos los pueblos. En poca imperial, bajo influencia de la astrolatra, se ha debido prestar un carcter simblico y sin duda a este ttulo que se halla el creciente junto un globo. 8 Globo.- En las enseas se aprecia a veces, el globo, un ornamento hemisfrico que empez siendo un amuleto, como el creciente, que tendra un valor profilctico parecido al de las campanas y los vasos de bronce antes de llegar a ser el smbolo del orbis romanus. 9 Borlas a franjas y otros ornamentos.- El objeto que ya se ha llamado hemisferio se reproduce a menudo, no con una cara lisa. Sino con una cara dividida en pequeas masas que caen al modo de cabellos o de franjas. Es probable que este objeto haya acabado por ser un ornamento como las borlas a franjas doradas que se usan en las banderas. As, al lado de las decoraciones con el valor de los dona militaria que conocemos, coronae, phalerae, vexilla, puede ser los cornicula, se encuentran otras que, no reaparecen sobre el pecho de los legionarios, debiendo tener un valor puramente simblico: la yuxtaposicin de un globo y de un creciente puede haber representado al Sol (Apolo) y a la Luna (Diana). El globo puede recordar as el orbis romanus, y el creciente se conoce, por otros lugares, por tener un valor apotropaico que ha debido recomendar el uso, como el hecho de sobrevivir, en lo alto del antiguo manpulo, la mano abierta. El carcter religioso de las cuerdecitas es menos seguro, la hiedra con que se adornan es la planta de buen augurio que se enrolla alrededor del tirso. Diferencias de origen y de sentido, estas decoraciones forman

sed ut pompam nimis extentam rigentiaque auro vexilla et pulchritudinem stipatorum ostenderet agenti tranquillius populo haec vel simile quicquam videre nec speranti umquam nec optanti: (Amm. Marc. XVI , 10)

un conjunto, muy pesado por otra parte, que se quitaba en seal de duelo, del que el cuidado tena un carcter sagrado. Se hablar ms adelante del culto a las insignias. Diversos relieves de la Columna Trajana:

Rayo

Corona

Tabula

Hasta

Manus

Hiedra

Creciente Phalerae

De izq. a der.: Cuatro pila, aquila, vexillum, signum con manus y corona, signum con hasta y corona.

Para poder entender tambin la unin de los soldados con las enseas se hablar del juramento que los reclutas realizaban al incorporarse a las legiones. El vnculo que ataba a los legionarios con los signa era el sacramentum, que en su acepcin primitiva, esta palabra designa el acto mediante el cual una persona, que presta un juramento, consagra su persona a una divinidad en caso de falsa declaracin o de perjurio. Sacramentum dicitur quod iurisiurandi sacratione interposita geritur . Es la presencia de una sacratio lo que distingue el sacramentum del iusiurandum. Esta sacratio no es un acto privado como el juramento: pues exige una declaracin especial que no se puede hacer en virtud de una ley, sino que debe ser dirigida a un dios determinado. El sacramentum se aplica en dos casos: a los militares con motivo de su enrolamiento; en materia de proceso civil o criminal. El uso del sacramentum, se ha mantenido a lo largo de todos los tiempos en los militares; del mismo modo ha sido entendido por todos los funcionarios pblicos. Pero durante su aplicacin en el proceso, ha sufrido importantes transformaciones, acabando por ser casi enteramente suprimido en tiempos de Augusto, salvo delante el tribunal de los centunviros, donde persisti hasta el s. III d.C.

El sacramentum militar, este juramento se exiga a los soldados en el momento de la leva de las tropas. Al sacramento adigere o rogare de los cnsules corresponde el sacramento dicere de los soldados. Dentro de cada legin, un hombre pronuncia la frmula solemne que clausura una sacratio. Jura obedecer a los jefes del ejrcito, no abandonar las enseas, ni hacer nada contrario a la ley; pues consagra su persona, su familia y sus bienes a Jpiter para en caso de faltar a su juramento. Esta ltima clusula no est directamente atestiguada por los documentos que aportan los trminos del juramento, pero la presencia de una sacratio deduce el acuerdo del nombre dado a los cuerpos de tropas despus de prestar juramento: solemnis et sacrata militia, pues la frmula pronunciada por cada legionario quien, llamado por su nombre, avanza y jura: Idem in me (lo mismo en m). El sacramentum militar no debe ser confundido con el juramento que deban prestar todas las personas libres o esclavas, admitidas dentro del campamento. Deban jurar no querer nada y remitir a los tribunos todo lo que hallasen. Los dos juramentos son netamente distinguidos, bien por Polibio, bien un siglo ms tarde, por Cincio Alimento en su tratado De re militari. El sacramentum militar se distingue igualmente del juramento colectivo, prestado por aclamacin, que deviene obligatorio en 538 a.C. y ha sido usado cuando se haca una leva de tropas en caso de tumulto (coniuratio tachada desde siempre como impa a no ser que la decretara el Senado-). El primer juramento slo se acompaa de una sacratio: lo que hace de un ciudadano un soldado, le confiere el derecho de hacer uso de las armas contra el enemigo; modificando as su condicin jurdica, sea permitindole invocar el derecho de los militares, sea haciendo perder el derecho de llevar acusador en una asunto criminal. El juramento una vez tomado, el soldado estaba ligado por un vnculo religioso. No lo poda romper sin cometer un crimen contra los dioses, se expona a su maldicin y deviene sacer; se halla en posesin del derecho a dar muerte. En poca antigua, el soldado estaba libre de su compromiso despus de terminada la guerra. Ahora, deba prestar un nuevo juramento todas las veces que haba sido llamado a filas. Despus de la creacin de un ejrcito permanente, el soldado era liberado de su juramento cuando ha recibido su licenciamiento, cuando ha sido reformado o excluido del ejrcito por causa de ignominia, a razn de un delito o de un acto infamante. Tambin est libre de su juramento cuando su general ha sido hecho prisionero. Bajo el Imperio, el juramento militar era prestado slo al emperador por todos los soldados. Era exigido con la llegada al poder de cada prncipe, que deba ser renovado en cada aniversario de esta jornada y a principios de cada ao. Todos deban jurar in verba o in nomen eius, del mismo modo los que no eran ciudadanos.
quoniam ipse ad urbem cum imperio rei publicae causa remaneret, quos ex Cisalpina Gallia consul sacramento rogavisset, ad signa convenire et ad se proficisci iuberet,(a G. Pompeyo pidi) que estando en el cargo se entretuvo en Roma por deberes de Estado, movilizara y le enviara las reclutas de la Galia Cisalpina que haban prestado juramento en el ao de su consulado (Caes. De Bell. Gall., VI, 1). Por lo dems, el panorama de todo el combate era fluctuante, irregular mezcla a la vez de horror y de comp asin; separados de sus compaeros, unos huan, otros perseguan; abandonaban su formacin y sus enseas; (neque signa neque ordines observare). (Sal. Bell. Iug., LI, 1) Sin embargo, tuvo lugar entre ellos una gran batalla en la que Pompeyo puso en fuga con mucha brillantez a los soldados de Csar, y los persigui en su huida hasta su campamento. Les arrebat muchas enseas, y el guila, que es la ensea de mayor valor para los romanos; a duras penas tuvo tiempo el que la llevaba de arrojarla por encima de la empalizada a sus compaeros de dentro. (Appi. Bell. Civ. II, 61) As pues, tras proponer los nombres de los legados consulares que entonces haba repartidos por el Imperio, como a los dems los rechazaran uno tras otro por distintas causas y algunos soldados de la Tercera Legin, que haba sido trasladada desde Siria a Mesia poco antes de la muerte de Nern, alabaran a Vespasiano, todos se adhirieron a ellos e inscribieron el nombre de ste en los estandartes sin demora (Nomen eius vexillis inscripserunt), el prefecto de Egipto Tiberio Alejandro, el primero, hizo jurar a las legiones fidelidad a Vespasiano el da de las calendas de julio, que fue celebrado en adelante como el da de su advenimiento al principado; despus prest juramento el ejrcito de Judea el quinto da antes de los idus de julio en su presencia. (Suet. Vesp., 6). Primam ac vicesimam legiones Caecina legatus in civitatem Ubiorum reduxit, turpi agmine, cum fisci de imperatore rapti inter signa interque aquilas veherentur. Germanicus, superiorem ad exercitum profectus, ad secundam et tertiam decumam et sextam decumam legiones nihil cunctatas sacramento adigit El legado Cecina recondujo la primera y la vigsima legiones a la ciudad de los ubios: marcha vergonzosa, puesto que eran los capazos de dinero arrebatados al general, los que eran trasportados entre las enseas y entre las guilas. Germnico, que haba partido hacia el ejrcito superior, oblig a prestar juramento a la segunda, la decimotercera y la decimosexta legiones, que no dudaron nada. (Tac. Ann. I, 37, 4-5). Csar corri en torno a ellos los soldados que huan- y les mostr con reproches que Pompeyo estaba todava lejos; sin embargo, arrojaban las enseas ante sus ojos y huan, y otros, por vergenza, clavaban la mirada en tierra, inactivos; tan grande era la consternacin que se haba abatido sobre ellos. Hubo uno, incluso, que le dio la vuelta a su ensea y le tendi el mango a Csar, pero los escuderos de ste lo mataron. (Appi. Bell. Civ. II, 62)

Los signiferi eran considerados los soldados ms valientes y ms honrados de sus respectivas unidades las centurias-, por dicho motivo eran los ms dignos de llevar los signa, pues combatan cerca del frente de batalla. El aquilifer sera el ms valiente de toda la legin, al llevar la ensea principal, como refleja Csar.

Aquilifer, segn Csar De Bel. Gal., IV, 25. El culto de las enseas.

Signifer de Colonia

Cuando se habla de la religin de la bandera entre los romanos, se puede tomar esta expresin en su propio sentido. Los signa son los dioses de las legiones. Tcito llama a las guilas las verdaderas divinidades de las legiones. Dionisio de Halicarnaso insiste en el culto rendido a los signa, que los romanos consideraban como sacras del mismo nivel que las estatuas de los dioses; Josefo usa el trmino
Csar que despus de haber exhortado a la Dcima Legin era llevado al ala derecha, como ve a los suy os acosados y los soldados apoyarse recprocamente, porque las enseas de la XII Legin haban sido reunidas en un solo lugar, todos los centuriones de la cuarta cohorte haban sido muertos, cado el signifer, perdida la ensea, casi todos los centuriones de las otras legiones cados o heridos entre ellos el primipilo Publio Sextio Bculo, un hombre valentsimo, (Caesar ab Decimae Legionis cohortatione ad dextrum cornu profectus, ubi suos urgeri signisque in unum locum conlatis Duodecimae Legionis confertos milites sibi ipsos ad pugnam esse impedimento vidit, Quartae Cohortis omnibus centurionibus occisis signiferoque interfecto signo amisso, reliquarum cohortium omnibus fere centurionibus aut vulneratis aut occisis, in his primi pilo P. Sextio Baculo fortissimo viro) orden avanzar las enseas y distanciar los manpulos(signa inferre et manipulos laxare iussit)(Caes. De Bell. Gall., II, 25) en la segunda se sabe con certeza que cumpli no slo con el deber de general, sino tambin de soldado, y que en el fragor de la lucha, al haber sido herido gravemente el aquilfero de su legin, tom el guila sobre sus hombros y la llev durante mucho tiempo. (Suet. Aug., 10, 4) Aquiliferi qui aquilam portant. Imaginarii qui imperatoris imagines ferunt Signiferi qui signa portant, quos nunc draconarios vocant. (Veg. De re mil.. II, 7) Cuando Csar se dio cuenta, orden que las naves de guerra, cuyo aspecto era desconocido a los brbaros y eran ms fcilmente maniobrables, se separ un poco de las naves de carga y, a fuerza de remo, se llev al lado descubierto del enemigo y de all, con hondas, arcos y balistas lo envisti y lo oblig a retirarse. La maniobra fue muy til. Los brbaros, en efecto, golpeados por la forma de las naves, por el movimiento de los remos y por el singular aspecto de las mquinas de guerra, si pararon y retrocedieron ligeramente. Pero, dado que nuestros soldados vacilaban, por temor sobretodo de las aguas profundas, el aquilifer de la Legin Dcima, invocados los dioses para que su gesto llevase fortuna a la Legin, <Saltad abajo>, dijo, <conmilitones, si no queris entregar el aquila al enemigo; por mi parte, habr cumplido mi deber con la Repblica y el general>. Gritadas estas palabras,

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 (las sagradas) para designar el guila y las insignias; finalmente Tertuliano declara que el culto a los signa constituye de cualquier modo toda la religin del Ejrcito y que se le da prioridad sobre todos los otros dioses: religio Romanorum tota castrensis signa veneratur, signa iurat, signa omnibus diis praeponit. Si las enseas son objeto de un culto paralelo, es porque las unas consisten, esencialmente, en una lanza de roble, la quiris, smbolo y encarnacin del dios de la guerra, y que las otras han sido en origen, en Roma como en Oriente, el soporte de los animales sagrados de la tribu; marchaba en guerra bajo la su proteccin y les daba la vuelta hacia el enemigo que los hera, signis infestis. Si el guila ha quedado como el nico testimonio de esta fase zooltrica, se sabe que, hasta Mario, tena por compaeros el lobo, el caballo, el jabal y el Minotauro. La insignia hered ella misma rpidamente toda la santidad que resida de acuerdo en el animal que sostena o en el asta de roble en que qued la armadura. La mayor parte de los elementos que se aadieron participaban, entonces de este carcter religioso: la prpura del vexillum, el roble o el laurel de las coronas, las cuerdecillas decoradas con las hojas de hiedra, tenan, desde antiguo, un valor ritual; la influencia de las religiones de Grecia y de Oriente se hacen sentir con el globo y el creciente, las Victorias aladas y las cabezas radiadas. Entre estas cabezas, el culto imperial, importante sobretodo en el Ejrcito, no tarda a hacer dominar aqullas de los emperadores, las imagines, que formaron una nueva categora de enseas sagradas. En fin, bajo la doble accin de Oriente y de los brbaros, cada legin eligi para s un smbolo particular que participaba a la vez de la astrologa y de la zoolatra. Todas las fases que ha atravesado la religin romana han marcado su accin sobre las insignias que son, para el legionario, como un compendio porttil del mundo divino. De este modo, dentro de cada unidad militar, se elevaron altares a las enseas de esta unidad: una cohorte renda este homenaje al Genio y a las Enseas de la cohorte; una legin Dis militaribus: Genio, Virtuti, Aquilae Sanctae Signisque legionis. Es delante de ellas, apud signa donde se juraban los tratados. En la Repblica, se deban acompaar, despus cada compaa, las enseas al aerarium del santuario de Saturno y de Ops, donde los cuestores tenan que tomar y llevar esta parte mvil del Tesoro Pblico; estaban bajo la guardia de los cuestores. A partir de la consagracin del templo de Marte Vengador por Augusto, es este santuario el que recibe las insignias de los triunfadores. Bajo el Imperio, los templos de

Principia de Noviomagus

salt debajo de la nave y empez a llevar el aquila hacia los enemigos (qui Decimae Legionis aquilam ferebat, obtestatus deos ut ea res legioni feliciter eveniret, desilite inquit commilitones, nisi vultis aquilam hostibus prodere; ego certe meum rei publicae atque imperatori officium praestitero. hoc cum magna voce dixisset, se ex navi proiecit atque in hostem aquilam ferre coepit). Entonces los nuestros, exhortndose los unos a los otros a no

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Imago de Marco Aurelio

Imaginifer

Roma continuaron recibiendo los signa; pero al tener que, en cada campo, levantar siguiendo las reglas religiosas del templum, las enseas tenan su capilla, refugio inviolable, donde eran de este modo adoradas las imagines de los emperadores. Cuando se acampaba, eran las insignias que se situaban de acuerdo; si ellas se mostraban satisfechas con el emplazamiento elegido, se les elevaba una capilla, probablemente en el centro del pretorio, entre el tribunal y el ara, el altar de hierba sobre el cual se habra tendido el augural del general. En Lambaesis, la capilla de las enseas se eleva en medio del prtico que forma el fondo del segundo patio del praetorium. Esta es la disposicin adoptada en la mayora de los campos romanos de Occidente; generalmente la capilla est en un bside y reposa sobre una cripta abovedada destinada a proteger la caja de ahorros de los legionarios. Por lo tanto a velar sobre este depsito que para honrar las insignias, un puesto estaba emplazado delante de la capilla. No se sabe demasiado si el guila legionaria era adorada en medio de las enseas de las cohortes o en un edculo especial: el mejor argumento contra la distincin de estas dos capillas se puede extraer de los textos que hablan del templo del campo como de un lugar bien conocido, sobretodo del pasaje donde Tcito muestra el jefe de una delegacin, amenazada por los soldados, se refugian junto a las enseas y del aquila que las tenan abrazadas, durante que el aquilifer se opuso a las violencias de sus camaradas(*). A partir del s. III, el culto de Marte se introduce en la capilla de las insignias y el Genius castrorum que tiene su lugar despus de Diocleciano.
tolerar tal deshonor, se arrojaron todos desde la nave. Cuando de las naves vecinas lo vieron, tambin los otros soldados lo siguieron y avanzaron contra el enemigo. (Caes. Op. cit ., IV, 25) Dicen que incluso arroj el cnsul una ensea al interior de la empalizada para que los soldados se lanzaran con ms ardor, y que, al tratar de recobrar la ensea, se irrumpi por primera vez. (Liv. IV, 29, 3) Un portento tena que ver con la llamada guila de la legin. Se trata de un pequeo altar y en l se posa un guila dorada. Se encuentra en todas las legiones inscrito y nunca se mueve de los cuarteles de invierno a no ser que el ejrcito abandone el campamento. Un hombre lo lleva en una larga asta de modo que se puede establecer con firmeza en el suelo. En ese momento una de las guilas no estaba dispuesta a reunirse con l en el paso del ufrates, pero clavado en la tierra como si hubiese echado races en ella, hasta que muchos se dirigieron hasta all la tomaron con sus brazos y la sacaron a la fuerza, de modo que los acompa de muy mala manera. Pero una de las grandes banderas (vexilla) que asemejan una vela con letras moradas sobre ellas para distinguir al ejrcito y a su comandante en jefe, se volc y cay al ro desde el puente. Esto sucedi en medio de un recio viento. Entonces Craso tom las otras de menor tamao para que fuesen ms fciles de tra nsportar, pero esto slo aument los prodigios (Dio. Cas. H.R., XL, 18) Quattuor centuriones duetvicensimae legionis, Nonius Receptus, Donatius Valens, Romilius Marcellus, Calpurnius Repentinus, cum protegerent Galbae imagines, impetu militum abrepti vinctique. Nec cuiquam ultra fides aut memoria prioris sacramenti , sed quod in seditionibus accidit, unde plures erant omnes fuere. (Tac. Hist. I, 56) cuando los soldados sin licencia anduvieran vagando en territorio amigo o en territorio enemigo; cuando, sin acordarse del juramento, se dieran a capricho permiso a s mismos cuando quisieran, y dejaran desguarnecidas las enseas, y no se reunieran al recibir la orden, ni establecieran diferencia entre combatir de da o de noche, en lugar

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Praetorium

Capilla

Campamento legionario permanente

favorable o desfavorable, por orden del general o sin ella, y no defendieran las enseas ni guardaran las filas (Liv. VIII, 34, 10) Primum signum totius legionis est aquila, quam aquilifer portat. Dracones etiam per singulas cohortes a draconariis feruntur ad proelium. Sed antiqui, quia sciebant in acie commisso bello celeriter ordines aciesque turbari atque confundi, ne hoc posset accidere, cohortes in centurias diviserunt et singulis centuriis singula vexilla constituerunt, ita ut, ex qua cohorte vel quota esset centuria, in illo vexillo litteris esset adscriptum, quod intuentes vel legentes milites in quanto vis tumultu a contubernalibus suis aberrare non possent (Veg. op. cit. II, 13). Al igual que sucede en los asentamientos militares romanos de fuera de nuestras fronteras, debemos suponer que los restos epigrficos proceden tanto del interior del campamento, donde pudieron estar albergados en edificios como el aedes de los principia o situados junto a altares y edculas, como de sus cercanas (necrpolis, monumentos, santuarios y templos). (MORILLO CERDN, . Cultos militares y pg. 382) Si dicha lpida mantena el mismo esquema que las dos de Villals con el mismo contenido, seguramente nos encontraramos ante un testimonio ms del culto oficial a Jpiter, el emperador y los signa en conjunto, en esta ocasin en los propios castra de la Legio VII gemina , culto cargado de significacin especialmente en este lugar. (MORILLO CERDN, . Cultos militares y pg. 383) A travs del reducido corpus de inscripciones que conservamos de entre las que debieron ser erigidas por los hombres que prestaron servicio en la unidad a lo largo de sus cuatro siglos de historia, podemos observar que la religin que se practicaba entre ellos estaba fuertemente teida de oficialidad, ya que sus dos devociones principales, ya desde poca temprana, fueron Jpiter ptimo Mximo, el culto imperial y el culto propiamente militar a las insignias. Esto se aprecia especialmente a travs de las aras votivas encontradas en Villals (Len), erigidas por soldados y oficiales de la unidad en la zona de minera aurfera del Teleno; en estas aras se conmemoran los aniversarios de entrega de insignias de varias unidades de guarnicin en Hispania en la segunda mitad del siglo II, incluida la propia Cohorte, y se aprecia claramente la identificacin del padre de los dioses con las insignias militares y su ligacin con la figura del emperador o emperadores del momento, por quienes se ruega expresamente. En cualquier caso, la relacin Jpiter, Insignias Militares y Emperador es la misma que los soldados realizan todos los das de su vida militar, desde su entrada en filas hasta su licenciamiento, en el sacramentum o juramento militar. (JIMENEZ DE FURUNDARENA, A. Historia y prosopografia de la cohors I Gallica pg. 102) Sabiendo que has mandado adelante tambin el guila de plata, que estoy seguro- ser signo de luctuosa ruina para ti y para todos los tuyos, guila a la que has levantado un impo sagrario en tu casa?Es posible que pueda estar lejos t que estabas solo rezndole antes de salir a cometer un delito, t que de sus altares has sopesado a menudo la mano sacrlega para ir a asesinar a los ciudadanos? (A quo etiam aquilam illam argenteam, quam tibi ac tuis omnibus confido perniciosam ac funestam futuram, cui domi tuae sacrarium sceleratum constitutum fuit, sciam esse praemissam? Tu ut illa cadere diutius possis, quam venerari ad caedem proficiscens solebas, a cuius altaribus saepe istam impiam dexteram ad necem civium transtulisti?) (Cic. Cat . I, 9, 24)

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Campamento legionario temporal

Se ha visto que los porta-insignias, formados en colegio en el que el jefe era calificado como optio signiferorum, guardaban y administraban el peculio de los legionarios en el aerarium que, tanto en el campo como en Roma, se hallaba bajo la proteccin de las insignias. Cuando los soldados reciban una gratificacin extraordinaria despus de un xito, deban, para asociar la divinidad de las enseas a su recompensa, depositar la mitad en la caja que cada cohorte posea al pie del aquila; en los pretorianos, las liberalidades imperiales iban a incrementar sus deposita ad signa. En los das de fiestas, los signferos untan con perfumes las insignias; son ellos los que ofician cuando los reyes brbaros vienen a adorar los signa. El aniversario del aquila, dies natalis aquilae, aparentemente el da en que la legin haba estado constituida, siendo sin duda para ellos una gran solemnidad. Slo, ellos tenan derecho a tocar las insignias y no carecan de poder para manifestar sus voluntades divinas. Antes de las batallas de Trasimeno (217 a.C.) y de Carras (53 a.C.), las insignias rechazaron dejarse arrancar del suelo; cuando Craso pasaba el ufrates, a un vexillum que llevaba su nombre lo levant el viento y lo arroj al rio; en Dirraquio, las enseas de Pompeyo se llenaron de araas; las llamas que brillan de noche sobre las enseas son del mismo modo un presagio funesto; bastaba que no se pudiesen adornar las aquilae y levantar los signa para que las legiones, que se preparaban para reunirse con el legado Escriboniano rebelado contra Claudio, permanecieran fieles a su deber. Por eso, para propiciar las insignias, se les ofreca un sacrificio en la lustratio (purificacin ritual de los soldados) antes de partir en campaa.

Acuacin augstea con motivo de la devolucin de las enseas perdidas de Craso en Carras (53 a.C.)
Una guarnicin de enemigos les impeda la entrada en la fortaleza de la ciudad, donde estaban las enseas y escudos (ubi signa et scuta erant); (Sal. Bell. Iug., LXVII, 1) Debemos ocuparnos por ltimo de los espacios de culto constatados arqueolgicamente en el interior del campamento. Nos referimos, en este caso, al hallazgo realizado a finales de 2003 del aedes o sacrarium perteneciente a los principia o cuartel general del campamento legionario. Dicho espacio, estrechamente ligado al culto imperial, acta como el corazn simblico y religioso del campamento, ya que alberga la capilla donde se custodian las guilas y enseas de la legin y la caja de la unidad, junto con las imgenes del emperador, comandante supremo del ejrcito, que all reciba culto, adems de las inscripciones imperiales. (MORILLO CERDN, . Cultos mil pg. 396) As, el rey de los partos, Artbano, que se jactaba siempre del odio y desprecio que senta hacia Tiberio, pidi espontneamente su amistad y acudi a entrevistarse con el lugarteniente consular y, atravesando el ufrates, rindi homenaje a las guilas y las enseas romanas, y tambin a las imgenes de los Csares. (Suet. Cal., 14).

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Estela con guila de Priaranza de Valduerna

Signa sobre una estela

Las insignias eran llevadas naturalmente en todas las ceremonias militares: adventus y profectio del emperador, donde le precedan; adlocutio (discurso del general a los soldados antes de la batalla) y lustratio, revistas y triunfos donde lo envolvan. Delante de ellas se pronunciaba el juramento de los soldados; lo que hace representar la adoracin ante ellas. En las medallas conmemorativas de ceremonias de este gnero, un aquila entre dos signa era comnmente representada, para evocar la participacin del Ejrcito imperial. Pronto una insignia, con o sin aquila deviene uno de los smbolos del auge del Imperio: es como la figura no slo entre las manos de divinidades militares como Marte, Victoria, Disciplina, Virtus, Gloria, el Genius de un ejrcito, pero tambin en aquel del Genio del pueblo romano, de Concordia, de Fides, de Pietas, de las provincias, de las ciudades personificadas. La necesidad de animar y personificar el culto demasiado fro de los signa ser sustituida, a partir del s. III d.C., por el Genius Signorum.
En conjuntos como el de las lpidas de Villals -Luyego, ubicadas en un activo distrito minero, se verifica el culto oficial militar conjunto a Jpiter, el emperador y los signa, realizado incluso por miembros de diversas unidades mediante las mismas dedicatorias. (MORILLO CERDN, . Cultos militares y p. 383.) - CIL XIII 6679: Fortunam /superam ho/nori aquilae / leg(ionis,) XXII Pr(imigeniae,)p.f. - CIL XIII 6690: Genium legio/nis XXII Pr(imigeniae) p.f. ho/nori aquilae leg(ionis)... - CIL XIII 6694: ... /honori] aqui1ae/ [leg(ionis) XXI]I Pr(imigeniae) p.f. ... (ao 202) - CIL XIII 6762: ..ho]no/[ri aquilae l]eg(ionis) XXII/ [Pr(imigeniae) p.f. Antoni]nianae (a. 213) - CIL XIII 6708: I.O.M / Sabasio / conservatorii / honori aquilae /leg(ionis) XXII Pr(imigeniae) p.f [Alexandrianae] (a. 222-235) - CIL XIII 6752: Pietati leg(ionis) / XXII Pr(imigeniae) [Alexandr(ianae)] / p.f. et honori aquil/ae... (a. 229). (PEREA YBENES, S. Asociaciones militares enII, pgs. 122-123) Hay una celebracin que es estrictamente militar y que se celebra dentro del campamento, que tiene una gran significacin ya que, por un lado, es la presentacin de ofrendas, por otro, la remarcacin del campamento como lugar sagrado, y finalmente, vemos la importancia de unos objetos, las enseas, que tambin se envuelven en un aire de sacralidad. Todos los aos se rememoraba el da de la creacin del cuerpo, y por asociacin, se adoraba a las insignias o estandartes entregados a l, ya que esto ocurra en el momento de su fundacin, era el dies natalis aquilae, rodeado sin duda de una gran solemnidad. Hay tambin otras fiestas relacionadas con los estandartes, son las Rosaliae Signorum. stas son mencionadas dos veces en el Feriale Duranum del que ya hemos hablado: una primera celebracin corresponde a un da entre el 9 y el 11 de Mayo, y la segunda al 31 de este mismo mes: vi. i[du]s maias ob rosalias sign[o]rum supplicatio . (Col. II, 8) y pr[i]d[ie] kal[endas] iunias ob rosalias signorum suppl[i]catio. (Col. II, 14). (MATEO DONET, M. A. La religin) Las enseas y estandartes se encontraban bajo la advocacin de Jpiter, por lo que el culto militar a

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Adlocutio trajana en el Arco de Constantino Esta presencia de los estandartes en las ceremonias religiosas llevadas a cabo en los campamentos est atestiguada en la Columna Trajana, pues en ella aparece una suovetaurilia, en la que el Emperador ejerce de sacerdote, frente a una fila de enseas, aquila, vexilla, signa Es importante sealar que estas ceremonias se realizaban para purificar el campamento, despus de haberlo construido o reconstruido.

Adlocutio en ureo

dichos signa es una manifestacin ms de la importancia de dicha divinidad entre el ejrcito. (MORILLO CERDN, A. op.cit. pg. 383) *Utque mos vulgo quamvis falsis reum subdere, Munatium Plancum consulatu functum, principem legationis, auctorem senatus consulti incusant; et nocte concubia vexillum in domo Germanici situm flagitare occipiunt, concursuque ad ianuam facto, moliuntur foris, extractum cubili Caesarem tradere vexillum intento mortis metu subiguntneque aliud periclitanti subsidium quam castra primae legionis. Illic signa et aquilam amplexus religione sese tutabatur, ac ni aquilifer Calpurnius vim extremam arcuisset, rarum etiam inter hostis, legatus populi Romani Romanis in castris sanguine suo altaria deum commaculavisset... (Tac. Ann. I, 39, 4-7) Detrs de la baslica (del campamento) se situaban una serie de habitaciones, generalmente cinco. La estancia central posea un especial significado ya que era la capilla del campamento ( aedes o sacellum), haba otras oficinas como la cmara acorazada, armamentaria, tabularium, etc. El campamento contaba con cuatro puertas la principal era la praetoria, localizada en la via Principalis, se sita frente al enemigo, y el sacellum se sita de cara a esta puerta, por lo que parecera tener un papel de vigilante. (ANDRS HURTADO, G. Los lugares sagrados: los campamentos militares pg. 147) Tiridates no rehusara venir a Roma para recibir la diadema, a no ser que lo retuviera el culto de su sacerdocio; comparecera ante las enseas y las imgenes del prncipe, donde, en presencia de las legiones, recibira los auspicios de su reino. (Tac. Ann. XV, 24) La importancia de esta habitacin nos la subraya el hecho que incluso un campamento construido de madera poda poseer un aedes edificada en piedra. Delante del aedes se realizaban las ceremonias religiosas de la legin. En el espacio abierto enfrente de los cuarteles generales se situaba un altar para los sacrificios rituales. Era en ese lugar donde se tomaban los augurios (Auguratorium) y se situaba el tribunal desde donde se impartan las rdenes. En el aedes o sacellum junto con las estatuas del emperador se conservaban los signa militaria junto con los altares de la guarnicin. En Priaranza de Valduerna (Len) se localiz un altar elevado a Iuppiter Optimus Maximus, donde aparece un guila, colocada en un nicho sagrado, sosteniendo los rayos sagrados de Jpiter entre sus garras, con sus alas desplegadas. En el lado derecho del altar se aprecia lo que podra identificarse con un vexillum. Tal vez el nicho represente a una posible hornacina que se hallaba en la aedes del campamento. (ANDRS HURTADO, G. Los lugares sagrados: los campamentos militarespg. 148) La fecha de la creacin de la Legio VII Gemina , los textos no precisan cuando fue creada la legin. De ellos no se deduce sino el ao, que fue el 68 d.C. Pero los epgrafes nos sealan la fecha exacta, es decir, el mes y el da. Efectivamente dos de las lpidas halladas en la iglesia de Villals, provincia de Len, contienen la fecha precisa. Estas dos inscripciones fueron escritas una el ao 163 y la otra el 184 de la Era para conmemorar el natalicio de la legin, es decir, el da y el mes en que sta recibi el guila y las enseas ( ob natalem aquilae). Segn se dice en ellas el acontecimiento hubo de tener lugar el da 4 de los idus de Junio, que corresponde al 10 de Junio de nuestro calendario. Es muy posible que el acto de la creacin tuviera lugar en Clunia. As, pues, la Legio VII Gemina naci el 10 de Junio del ao 68 de la Era. (GARCA Y BELLIDO, A. Len y la Legio VII Gemina pg. 3)

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Conclusin Como se ha podido apreciar sobretodo en esta ltima parte las enseas estaban bien presentes en los ritos y ceremonias que se realizaban en el mbito castrense, adems de tener un especial cuidado, dado su valor simblico que llega a ser religioso, estando marcado en el calendario el da de la entrega de las enseas, sobretodo el aquila. Pero recurdese que el carcter sacro viene dado por representar a una colectividad y esa colectividad tiene el deber de defender sus smbolos de identidad. Aun en la actualidad, nos mostramos seguidores de las enseas, smbolos que consideramos casi sagrados como las banderas de nuestras comunidades (nacional, regional, local) agrupaciones deportivas o religiosas, estas ltimas ms presentes en las procesiones y con un riqusimo simbolismo cristiano, pero en todos los casos, se muestran en ocasiones solemnes y con gran afluencia de participantes

Entretanto, el mejor de los augurios, aparecieron ocho guilas que volaron hacia el bosque y entraron en l; el general lo advirti. Les grita que marchen; que sigan a las aves de Roma, nmenes propios de las legiones. *El augurio es doble: el guila es smbolo de la legin, y ocho es tambin el nmero de las legione s del ejrcito. (Tac. Ann. II, 17, 2) Recientemente PALAO ha sealado que la presencia en una de estas inscripciones dedicadas a las Ninfas (AE, 1953, 266) de un imaginifer, cargo estrechamente relacionado con el culto imperial en el mbito militar, implicara un reconocimiento pblico de estas divinidades a travs de alguna celebracin oficial. (MORILLO CERDN, . Cultos militares ypg. 392) Para el culto a los signa militaria, aquila signisque, vanse: - CIL III 6224=7561=ILS 2295=AE 1966,355 Novae (ao 224) - AE 1935,98 y AE 1939,87 ambas de Brigetio (s.III) - RIB 1262 y 1263=ILS 2557 ambas de Bremenium (s.III). Disciplina fue considerada desde el reinado del emperador Adriano una divinidad oficial del Ejrcito romano, que reciba honores en el santuario de las insignias del campamento, presentndose as como la encarnacin de la subordinacin militar y de la eficacia blica, rasgos stos que seran distintivos del Ejrcito romano. (VALLEJO GIRVS, M. Violacin del sacramentum y crimen maiestatispg. 171) Dos legiones chocaron casualmente en campo abierto entre el Po y la carretera: por Vitelio, la Vigesimoprimera, llamada Rapax, aureolada de antigua fama, y por Otn, la Primera Adiutrix, que todava no haba entrado nunca en batalla, pero valentsima y sedienta de los primeros laureles. Los de la Primera hundieron la vanguardia y arrebataron el guila de la Rapax (aquilam abstulere); pero estos, encendidos por el dolor, repelieron a los contrarios, les mataron el legado Orfidio Benigno y les prendieron muchos estandartes y enseas (signa vexillaque) (Tac. Hist . II, 43, 1-2).

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