ENTRE UTOPAS

San Jos, Octubre 2012, Ao 4 Nmero 8

Departamento Ecumnico de Investigaciones

CO NT E NI DO
"El DEI que construimos" Entrevista con Eric Chves, presidente de la Junta Directiva del DEI. Presentacin de publicaciones digitales de descarga gratuita. Taller de Jvenes Investigadores CLACSO DEI: La pobreza y la investigacin social.

Pasanta de investigacin DEI 2012 : Identidades en el Caribe costarricense, reflexiones para una investigacin transformadora. Seminario Intensivo de Lectura Popular de la Biblia 2012: testimonio de participantes. Mensaje de participantes del Taller Socio Teolgico Pastoral : Carta de un caminante a una sociedad adultocntrica.

E L D E I Q U E C O N S T R U I MO S
Entrevista con Eric Chves, Presidente de la Junta Directiva

Al iniciar octubre Entre Utopas hace una anlisis del ao de transicin y a los procesos de renovacin y fortalecimiento del DEI. Eric Chves, presidente de la Junta Directiva de la Institucin evala lo alcanzado hasta ahora y destaca las nuevas propuestas de la mano de la experiencia alcanzada por el DEI en sus ms de tres dcadas de existencia.

Al llegar octubre Cules han sido los alcances del proceso de transicin? Uno de los principales alcances es que hay una reestructuracin interna del personal que se ha involucrado bastante en este proceso de generar una nueva forma de hacer las cosas, pero sin partir de cero, siendo fiel a las etapas mas luminosas que hemos caminado hasta ahora y tomando en cuenta el aprendizaje acumulado gracias a personas que han pasado por aqu y cuyo aportes siguen siendo muy importantes.

Luego tenemos un fortalecimiento de estructuras de decisin como la Junta Directiva, que ha permitido definir y delimitar sus acciones y deberes, permitiendo un mayor desarrollo del papel de Junta Directiva como espacio para la toma de decisiones estratgicas y de la Direccin como ente ejecutivo y propositivo de las polticas institucionales.

A hablar de clarificar funciones nos referimos a eso como un alcance del proceso de transicin? Si, en clarificar cul es el papel de cada uno en este nuevo engranaje que todava no est terminado, entonces, como hay que ir armndolo poco a poco conforme vamos haciendo las cosas da a da. Todo este proceso nos permitir terminar el ao con una primera versin del nuevo Plan Estratgico.

Una mezcla entre pensamiento y praxis... Si, en el sentido que hemos asumido la planificacin y el desarrollo institucional a partir de la revisin de nuestra prctica, tanto la formativa como la de investigacin. Esta valoracin crtica nos da insumos para producir cambios y proponer una nueva accin institucional.

Con este ao acaba tambin la transicin? No. Lo que estamos creando es una estructura bsica, nueva, de como los programas de la institucin van a caminar a partir de ahora, pero por supuesto estos programas requerirn una permanente revisin y renovacin. Hablamos de una fase que va a ser de dos o tres aos en la que vamos a estar evaluando como vamos, de una forma que no se haba hecho antes, que es organizar mas programticamente nuestra accin.

Si esto sale como se ha pensado Qu DEI podemos esperar ver, cumplido ese plazo? Una institucin vinculada de manera mas protagnica y activa a sectores sociales progresistas de Amrica Latina, principalmente Centroamrica y el Caribe, en temas del mbito poltico hasta el mbito acadmico, generando insumos, recursos y herramientas de la prctica liberadora en esa mesa de actores, ya sea trayndolos aqu o el DEI yendo donde este ellos. Este es un momento para estar cerca de la gente que est cotidianamente en la lucha contra la violacin de derechos, contra la violencia, contra las estructuras culturales y econmicas dominantes en nuestro sistema social.

Redaccin por Csar Barrantes

Novedades editoriales
Libros digitales de descarga gratuita en nuestra pgina web

Queremos decir que por sobre todas la cosas y encima de cualquier consideracin de orden poltico, ideolgico o Esta nueva edicin tiene los mismo objetivos y contenidos de posicionamiento que por supuesto tenemos individual y la primera edicin, pero la he reducido para facilitar su lectura colectivamente, nos interesa aqu:

y estudio.

Muchos piensan que es imposible recuperar la memoria del Movimiento Histrico de Jess, y que sera aun mas imposible reconstruirlo en la actualidad. Es una visin pesimista y conservadora de la historia, que rechaza una posible reforma del Cristianismo y de las Iglesias en nuestro tiempo. En la introduccin al libro, y luego en el ndice, se puede captar ya el sentido de este libro, su metodologa, sus contenidos y su finalidad.

Primero: Entender lo mejor posible las razones de fondo de la presente crisis mundial, los fenmenos que condujeron a ella y sus peligros actuales y futuros.

Segundo: Compartir ese conocimiento en la bsqueda de un esfuerzo conjunto por prevenir lo que consideramos la actual crisis es, no solamente econmico financiera, sino una verdadera Mega Crisis de la Civilizacin. Pensamos que esta realidad debe ser enfrentada en el siglo XXI con sentido de urgencia, cordura y unidad por la mayor parte posible de ciudadanos en el mundo, con Esperamos que este libro ayude a las comunidades cristianas independencia de su pensamiento poltico, ideologa, raza, genero, a recuperar el sentido de nuestros orgenes, sobre todo cultura, religin, nacionalidad o regin.

cuando se trata de entrar en el Movimiento Histrico de Jess. Si no sabemos hacia donde vamos, por lo menos Tercero, compartir la obligacin con las nuevas generaciones saber de donde venimos. El libro no es solo una histria del cristianismo o de la Iglesia, sino una interpretacin crtica del Movimiento Histrico de Jess en sus primeros 500 aos, para interpretar con fundamento el cristianismo en su forma actual y ofrecer argumentos histricos para una reforma de la Iglesia en la actualidad.
luchar por un mundo mejor a partir de solidas bases construidas en el respeto, el derecho, la paz, la justicia y la democracia integral. Estamos en un mundo en que los seres humanos no viven en armona entre s y con la naturaleza. No tenemos duda de que las capacidades reales de la ltima han sido sobrepasadas por los abusos de la civilizacin occidental. Lo que hay por delante es una debacle mundial. Hay gran urgencia de pararla. Cuarto, evitar que nuestro trabajo sea visto o entendido como un

El libro est escrito con buenos fundamentos, pero ataque a algn pas, regin o ciudadanos en particular, pero si pesentados de una manera accesible a muchos lectores y creemos que es nuestra responsabilidad sealar cmo la actual comunidades interesadas en los orgenes de su identidad racionalidad econmica es responsable para la presente crisis y cristiana y eclesial.
recomendar acciones apropiadas. Tenemos derecho a la vida, a nuestro planeta, a la armona y a vivir y progresar en paz, en democracia, con seguridad y justicia.

Octubre 2012, ao 4, nmero 8 Edicin y diagramacin: Csar Barrantes Bolaos Textos Nioe V quez Pablo Richard Alberto lvarez Csar Barrantes

Taller de Jvenes Investigadores CLACSO DEI: La pobreza y la investigacin social

Alberto lvarez

Del 28 de mayo al 1 de junio, el DEI ofreci sus instalaciones para la realizacin del taller de investigacin social sobre pobreza convocado por CLACSOCROP, con ms de 14 participantes de Centroamrica y el Caribe. El Programa de CLACSOCROP de Estudios sobre la Pobreza tiene como objetivo la promocin de jvenes investigadores (en sentido amplio, no estrictamente etario), interesados en la investigacin crtica y utilizando los medios y criterios de validez del conocimiento propio de las ciencias sociales, en el marco de una filosofa de trabajo en red gestionada y articulada por CLACSO. El taller constituy el inicio de un proceso en tres etapas de formacin terica y metodolgica, para aplicar a las becas de investigacin que ofrece el Programa CLACSOCROP. La primera etapa, correspondiente al taller, se centra en la delimitacin del tema de estudio y en una asesora para el diseo de la investigacin de campo. En una segunda etapa los participantes deberan llevar un curso por tutora virtual donde profundizaran en la elaboracin de su proyecto. Luego, en la tercera etapa, presentan sus trabajos al equipo de evaluacin para la aprobacin de la beca, y de ser aprobados recibiran el subsidio correspondiente y la supervisin durante la realizacin del trabajo. Una de las ventajas de esta metodologa es que permite iniciar y desarrollar carreras acadmicas a quienes en principio tienen menos acceso a los espacios tradicionales. Por otro lado, se trata de una oportunidad para llevar a cabo investigaciones autnomas, en el sentido de no estar condicionadas por las agendas ocultas de dichas instituciones. Se trata de la posibilidad de crear contra discursos antihegemnicos sustentados en las reglas del conocimiento cientfico contemporneo en el campo de las ciencias sociales. El anlisis de la pobreza fue mucho ms all de una simple medicin de indicadores de la regin, como bien demostraron los distintos profesores del taller al ahondar sobre sus conexiones con el impacto social de las trasformaciones estructurales globales, los diversos mecanismos de exclusin social, los fenmenos migratorios, las polticas pblicas y la responsabilidad del Estado. Los insumos tericos del taller comenzaron con Luis Paulino Vargas, director del CICDE (Centro de Investigacin en Cultura y Desarrollo) de la UNED, quien desarrollo el tema de la globalizacin y la reestructuracin neoliberal, atendiendo a los rasgos generales del proceso y sus impactos ms importantes. Le sigui Minor Mora Salas presentando la evolucin de los estudios de pobreza, las crticas realizadas a estos abordajes y una introduccin al enfoque de exclusin, que fue desarrollado como alternativa terica a este problema junto a Juan Pablo Prez Sanz. Finalmente, Juliana Martnez realiz una conferencia sobre polticas pblicas frente a la problemtica social en Centroamrica, Koen Voorend comparti resultados de estudios sobre regmenes de bienestar, entre otros aportes de investigadores costarricenses. A lo largo de todo el taller, Paula Boniolo, investigadora de CLACSO, se encarg de la capacitacin metodolgica de los participantes y un primer asesoramiento a sus proyectos. Pese a la cargada agenda, el clima del taller fue jovial y entusiasta debido a la alta motivacin de los participantes y a las relaciones inmediatamente cordiales que se crearon entre ellos. Un espacio para pensar Amrica Latina de un modo diferente a las lgicas excluyentes hegemnicas. Investigacin crtica, solidaridad y esperanza, tres ingredientes virtualmente trasformadores. Lamentamos profundamente que las autoridades migratorias costarricenses denegaron las visas a cuatro participantes cubanos confirmados para el taller. Un hecho sintomtico que provoc indignacin en los organizadores y miembros del evento, a la vez que el compromiso por denunciar y contrarrestar estas prcticas institucionales discriminatorias.

Testimonios Seminario Intensivo de Lectura Popular de la Biblia 1 de julio al 28 de julio de 2012

Jos Luis Tapia/ Ecuador De joven, y en el marco de la represin de dictadura militar ya Jos Luis mostraba una vocacin espiritual ligada a la lucha social lo que, a la postre, lo llevara al sacerdocio misionero. Un accidente a caballo le oblig a dejar algunas tareas muy fsicas pero lo acerc ms a la lectura bblica, siempre desde un enfoque social. Es por eso que para Jos Luis fue tan importante participar en el SILPB 2012: En primer lugar me ayuda a reforzar mi espritu y en segundo a fortalecer el proyecto de formacin bblica que tenemos en la parroquia de Latacunga, donde trabajo Ruth Magaly Cayul/ Chile Se define primero como mapuche y luego como chilena, tengo una tradicin ancestral muy fuerte afirma esta mujer de sonrisa contagiosa, ojos vivaces, cabello muy negro y piel morena. De la iglesia Valdense y casada con Alessandro Esposito, italiano que tambin particip del SILPB, Ruth echa mano de la Lectura Popular de la Biblia para amalgamar el mensaje cristiano con su espiritualidad mapuche: Hay cosas que no encajan muy bien con mi visin mapuche, lo confieso. Cuando hay esas diferencias de concepcin del mundo lo que cabe es el dilogo, porque no se trata de aceptar un pensamiento nico. sentencia. Mara del Carmen Daz/ Mxico Para esta monja de Chiapas es normal atender todas las semanas a migrantes que llegan a su parroquia clamando por comida, descanso y atencin mdica, nos ha tocado atender incluso a personas amputadas, dice con la serenidad propia de quien practica a diario la solidaridad con el prjimo. Bajita, de pelo corto y mirada bondadosa, Carmencita realiza su labor en la frontera con Guatemala, una zona de migracin donde todos los das pasan centroamericanos, lo que hizo necesario que su parroquia empezara a construir un albergue para recibirlos mejor. Mara Carmen asiste a otros talleres del DEI y los conocimientos adquiridos le ayudan a fortalecer la misin en su parroquia y continuar con la labor que inici el obispo Samuel Garca Ruz (q.d.D.g) hace 40 aos, en beneficio de los ms desfavorecidos. D e l i a L e a l / G u a t e ma l a Aqu tuvimos un encuentro que podemos llamar de verdadero ecumenismo, admite esta guatemalteca que asiste a la iglesia Menonita, al final pudimos unificar y aceptarnos porque en medios de las diferencias hay unidad. Sobre el Seminario Delia admite que todo era nuevo para m y lo que aprendi en el DEI le da nuevas luces y las herramientas necesarias para llevar esas enseanzas a la prctica, a la vida diaria. David Medina/ Nicaragua Es posible establecer relaciones entre hermanos y hermanas, indistintamente de las forma de creer o expresarnos espiritualmente, subraya David al principio de su reflexin sobre lo que le deja el SILPB 2012 y aade el trabajo que hace el DEI de unir a personas de diferentes expresiones religiosas y nacionalidades es enriquecedora. David es parte de una iglesia evanglica y admite que muchas personas con las que comparte tiene una visin espiritual muy fundamentalista entonces el reto que llevamos es tratar de llevar una idea cristiana ms humanitaria. Katia Fernndez/ Repblica Dominicana Para Katia fue una vivencia enriquecedora ver tantas cosas en comn entre personas de tan distintas realidades. Adems de eso esta dominicana agrega que se lleva para su pas muchas metodologas y herramientas para aplicar en su comunidad eclesial. Cada semana tuvo su encanto, concluye, refirindose al mes que pas en el DEI en compaa de personas de toda Amrica Latina. 4

Carta de caminante a una sociedad adultocntrica

Texto escrito por talleristas del Seminario SocioTeolgico y Pastoral 2012, realizado en el DEI del 19 de agosto al 15 de setiembre.

Soy Sina, Ina, Juan Luis, Nele kantule, Gabriela, Erick, Matas y Antonio, vivo en las calles de Santiago, en las selvas de Honduras, en la aldea de San Pablo, en las islas de GunaYala, en el valle de Caracas, por las montaas y ros de Acosta. Vivo en los diferentes caminos que mi Latinoamrica me deja caminar. No me categoricen por mi sexo ni mi gnero, llmenme Joven y soy caminante. Camino por los veredas de mi pueblo: Mi comunidad indgena, mi calle cementada, mi pradera soleada, mi playa clida, todas son mas, y ninguna lo es, le pertenece a mi Madre, a la Tierra, la Pacha Mama, la misma que me permite caminar, soar y escribir. Me detiene caminar, las leyes ya que no me preguntan pero las tengo que obedecer, me detiene caminar la subordinacin de quien cree ser ms que yo, me detiene que me determinen en un rol por mi cuerpo ser macho violento o ser una hembra sumisa, me detiene que me llamen como otros quieren y no como yo quiero que me llamen, Me detiene caminar los miedos y desconfianzas que tienen que por mi nombre siempre me indican que me falta algo. Me inspira caminar ver las danzas que hay en mi pueblo, sus canciones, sus pinturas, su msica, Me inspira caminar la resistencia en Honduras, la Lucha en Chile por la Educaicn, la Reivindicacin Indgena en AbiaYala, el sueo bolivariano, lucha contra la corrupcin y la equidad en la reparticin de la riqueza en Costa Rica, me inspira caminar la sonrisa de las y los nios, de los ancianos y ancianas, de las mujeres, de los hombres, el amor diverso, todo eso me inspira caminar y a pesar que me quieren detener sigo caminado. Me desafa Caminar: El Fortalecer las luchas por una igualdad de gnero donde unos no sean ms que otros, el Incentivar la participacin igualitaria rompiendo las lgicas patriarcales. Me desafa Caminar: El Acompaar a otras y otros caminantes, compartiendo sus historias, sus luchas, sus gritos, sus demandas, sus reclamos, concientizando a mis pares las otras luchas que existen en otros contextos donde hermanos y hermanas se encuentran. Me desafa Caminar: El Compartir las alternativas que hay de educarse, de socializacin, de formacin, de pensar, de leer, de mirar. Asumiendo los diversos contextos que cada caminante tiene en sus caminos. Me desafa Caminar: El Instalar los derechos humanos como pilares fundamentales de la actividad humana, Visibilizando la violacin que hay en quienes somos caminantes. Me desafa Caminar: El Mostrar al mundo y mundos que cada uno habita, las diferentes culturas que existen en mi Latinoamrica, aquellas reprimidas por imperios que han venido a esclavizar y oprimir a otros pueblos que por ser diferentes a ellos cayeron en el juicio de indecentes y con espadas y hoy con balas hacen legitimizar una cultura hegemnica instalada por un sistema capitalista occidental. Que ignora y omite las luchas, mis luchas, las luchas de los y las habitantes de AbiaYala excluidos por nuestra identidad cultural la cual mantenemos en resistencia. Te propongo caminar: Realizando encuentros con los diversos movimientos sociales, Desarrollando redes en las cuales converjan las diversas demandas juveniles de amrica latina, masificando la lucha a nivel continental a travs del uso de todos los medios humanos y tecnolgicos. Te propongo caminar: Apoyando las iniciativas, de los derechos de las mujeres, el matrimonio igualitario, Identidad de Gnero, que se dan en los diversos contextos de nuestros pases. Incidiendo en la inclusin, en las organizaciones la participacin de presencia igualitaria y no hegemnica patriarcal. Desarrollando espacios de reflexin sobre el gnero en las comunidades de fe. Te propongo caminar: Desarrollando temticas de inters generacional en espacios educativos, sociales y alternativos, utilizando elementos entregados desde la educacin popular, desde las diversas experiencias humanas y colectivas. Te propongo caminar: Difundiendo los Derechos Humanos en los espacios juveniles y denunciando toda tipo violencia que se realice venga de donde venga. Te propongo caminar: Educando a las poblaciones juveniles en los convenios internacionales sobre los derechos de los pueblos originarios, participando en las reivindicaciones de las comunidades excluidas, Incentivando alternativas de vida emanadas desde el buen vivir en los diversos escenarios juveniles. Nos acompaas en nuestro caminar? RaimyRamrez Jimnez, Pastoral Juvenil del Consejo Latinoamericano de Iglesias, Venezuela. Josaphat Jarpa Ramrez, Pastoral Juvenil de la Iglesia Evanglica Luterana de Chile. Joel Stevenson Del Basto, Juventud por la Niez, GunaYala (Panam). Adrin Sojo Nez, Misin Vocacional Vicentina, Costa Rica. Norman Eduardo Hidalgo Gamboa, Juventud Progresista, Costa Rica. Eduardo LLopisHanz, Frente de Juventudes en Resistencia Popular de Honduras.

Identidades en el caribe costarricense: reflexiones para una investigacin transformadora

N i o e V q u e z Mo re n o * 1. Reflexionando sobre identidades contestatarias frente al estigma en el Caribe costarricense La reflexin sobre Identidades contestatarias en el Caribe costarricense surge de dos fuentes fundamentales: por una parte, la necesidad de re pensar y sistematizar el trabajo realizado durante los ltimos aos con distintas poblaciones en la provincia de Limn, y por otra, el deseo de aportar a la deconstruccin de discursos estigmatizantes sobre el Caribe costarricense. La poblacin de Limn es hbrida, mestiza, pero en ella persiste con mltiples matices la defensa de la cultura indgena y afrodescendiente se mantiene viva la herencia asitica y se convive a diario con personas nicaragenses, europeas y suramericanas que han migrado hacia distintas regiones de la provincia. En Limn se habla espaol, pero tambin ingls, bribri, mandarn, italiano, alemn. Sin embargo, la provincia es presentada por los medios de comunicacin como un lugar peligroso y altamente conflictivo, a la vez que se establece una asociacin entre la provincia de Limn y la poblacin afrodescendiente del pas. En este contexto, la defensa de la identidad por parte de organizaciones sociales ha sido utilizada como accin poltica, reivindicativa, frente a la actual estigmatizacin, y la historia de no reconocimiento y represin de la poblacin limonense y sus prcticas culturales. De ah que esta exploracin, que se realiza con el apoyo del DEI entre los meses de junio y diciembre de 2012, se centre en el anlisis de las identidades y su potencial como herramienta reivindicativa. 2. Mujeres bribri en la provincia de Limn, discursos sobre la identidad y feminismo postcolonial Como parte de la investigacin, se trasladan las reflexiones sobre identidades contestatarias a la realidad particular de mujeres bribri en territorios indgenas ubicados en el sur de la provincia. La fuente de informacin para pensar las particularidades de las mujeres bribri seran las experiencias de trabajo desde el feminismo con el fin de fortalecer la prevencin y atencin de la violencia contra las mujeres. Se analizan las necesidades de las mujeres bribri, en relacin con el conjunto de las reivindicaciones de los movimientos por la defensa de derechos de pueblos originarios que se fundamenta no en pocas ocasiones en la defensa de la identidad cultural, y en particular las luchas del pueblo bribri, por la defensa de la tierra, de su cultura, en fin de su sobrevivencia. Mujeres bribri que participan en procesos organizativos, y que han incorporado reflexiones desde el feminismo, definen estas luchas como propias, pero agregan sus luchas particulares como mujeres en un sistema social particular, organizado de manera matrilineal, pero ampliamente permeado por la desvalorizacin de lo femenino frente a lo masculino, caracterstico del sistema patriarcal. Los dilemas y complementariedades entre su identidad como indgenas y sus demandas como mujeres dan lugar a una compleja y rica fuente de reflexiones. El feminismo indgena, enmarcado en el feminismo postcolonial, presenta importantes cuestionamientos al feminismo construido desde occidente, a la vez que se enuncia, de manera cuestionadora hacia los esencialismos culturales, desde la voz de mujeres indgenas y no indgenas en Amrica Latina. 3. Apuntes al margen: repensando la opresin como otredad Tanto la teologa de la liberacin como la psicologa de la liberacin han realizado una opcin poltica consciente por las poblaciones marginadas, oprimidas. Sin embargo, al hacerlo, no les ubican en un lugar de otredad, de lo que no soy, lo que no somos? Mujeres bribri con las que he conversado son enfticas al sealar que les molesta que las traten como pobrecitas. El feminismo ha sealado la indivisibilidad de lo poltico y lo personal, sin embargo, Por qu seguimos mirando hacia las otras: indgenas, agredidas, violentadas, como si mirramos al otro lado del espejo? Qu imagen nos devuelven de nosotras mismas? Una compaera feminista, luchadora, que durante muchos aos ha acompaado a mujeres indgenas en sus luchas y con quien he compartido estas reflexiones, comparti con nosotras una vez una cita que me parece sumamente reveladora, y que se le atribuye a una mujer indgena australiana: Si has venido a ayudarme, pierdes tu tiempo, pero si vienes porque tu liberacin est ligada a la ma, entonces caminemos juntas 4. Para concluir, aportes del DEI a procesos de reflexinaccin Discusiones del equipo de trabajo han llevado a una discusin sobre las particularidades que tiene o debera tener la investigacin en el DEI. Este es un proceso que se encuentra en curso, sin embargo, sealo aqu una de las conclusiones que emerge de dicha discusin y que considero sumamente relevante: la investigacin en el DEI tendra como fuente y como fin la indagacin para la transformacin. La investigacin sobre identidades contestatarias en el Caribe costarricense se origina en la prctica y busca volver a ella, enriquecida por un perodo de reflexin. Esperamos intencionamos el desarrollo de conocimientos que sirvan como insumos en procesos de deconstruccin y contestacin de discursos opresivos, as como de reflexin en torno a realidades y dilemas de los procesos de organizacin social.
*Nio Viquez es pasante del Programa de Investigacin del DEI. En el prximo nmero del Boletn conoceremos el tema de investigacin de nuestra otra pasante, Zuleyma Cerritos Ramos.