Sobre or la Palabra de Dios

LA ADORACIN

M ARA []
J AMES L. M AY
Lzaro, un buen amigo de Jess, y sus dos hermanas, Marta y Mara, vivan en Betania, en las afueras de Jerusaln. Cuando Jess pasaba por ese lugar, la casa de ellos era Su casa. En una de Sus visitas, Marta recibi a Jess y a Sus discpulos en su casa (Lucas 10.3842). Es probable que ella deseaba or lo que Jess tena que decir, pero se preocupaba con muchos quehaceres (vers.o 40a). La costumbre era que las mujeres de la casa prepararan una comida para los invitados, mientras los hombres charlaban en una sala aparte. Normalmente, las mujeres no iban a la sala donde los hombres estaban hablando, excepto para servirles, o para pasar por all al ir a realizar alguna labor. Marta estaba haciendo lo que la tradicin impona. Estaba tratando de ser una buena anfitriona, y crea que Mara deba estar haciendo lo mismo. A Marta debi de haberle sorprendido el ver a Mara sentada a los pies de Jess, oyendo a ste. Es probable que Marta estuviera sorprendida no slo de ver a su hermana en la sala con los hombres, sino tambin de ver que descuidaba el deber de ayudar en la preparacin de la comida para ellos. Disgustada por el comportamiento de Mara, Marta le dijo a Jess: Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude (vers.o 40b). La respuesta de Jess indica que l estaba ms interesado en servir la comida espiritual de Sus palabras, que en recibir la comida que Marta estaba preparando. Esto fue lo que contest: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada (vers.os 41b, 42). La buena parte que Mara haba escogido debe de haber sido la de participar de la comida de la Palabra de Dios. El inters de Marta no era malo. Estaba haciendo lo que generalmente se esperaba que hiciera. Sin embargo, el inters de Mara era superior. A Jess no le pareca correcto hacer que sta dejara de [or] su palabra (vers.o 39b). Esta no fue la nica vez que Jess puso la comida

OA

SU PALABRA
espiritual por encima de la comida material. Despus de Su conversacin con la mujer que estaba junto al pozo, Sus discpulos le trajeron algo de comer, y l dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis (Juan 4.32). Ms adelante, l se compar a S mismo y Su mensaje con el pan de dios [] que descendi del cielo y da vida al mundo (Juan 6.33). l era el pan que descendi del cielo (Juan 6.42). DIOS HABLA HOY La mayora de las expresiones de adoracin que hemos estudiado hasta ahora son medios por los que el adorador habla a Dios. No se puede negar que con la oracin, la alabanza y la comunin se empiezan a recibir estmulos de tipo emocional y subjetivo; pero no es sino hasta que las Escrituras se abren mediante la lectura, las enseanzas o las prdicas, que Dios nos habla de un modo que se puede considerar tangible. Hay algunos lugares hoy da en los que se ejerce presin para que se reduzca el tiempo del culto que se dedica al sermn o a la enseanza. Puede que haya algn mrito en la idea de que el tiempo apartado para el sermn debe equilibrarse con el que se dedica al canto, a las oraciones y a la Cena del Seor. Al mismo tiempo, debemos tener cuidado de no minimizar la importancia de dejar que Dios le hable al adorador. La adoracin no est completa mientras no se haya establecido comunicacin en ambos sentidos. Desde la poca de Moiss, la predicacin ha sido el mtodo predilecto de Dios para revelar Su voluntad a los hombres. En Deuteronomio se recoge la aplicacin en forma de sermn que hizo Moiss de la Ley antes de morir. No slo repiti la Ley, sino que tambin la explic y la aplic a situaciones concretas y propias de aquella poca. Una y otra vez, Dios envi profetas a Su pueblo para hacer llamados a volverse a l, y us para este propsito las prdicas de ellos. En los momentos de la historia que las personas descuidaron la lectura de la Ley, y callaron la voz de los profetas, fue cuando se
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hundieron en las ms negras noches de apostasa. Una de stas dur setenta aos en el caso de Jud. Despus de setenta aos de cautividad en Babilonia, Dios levant a Zorobabel, a Esdras y a Nehemas, con el fin de llevar a Su pueblo otra vez a Jerusaln, a reconstruir el templo, y a restaurar la vida nacional y espiritual de ellos. Cuando la reconstruccin se detuvo, Dios envi a los profetas Hageo y Zacaras para llamarlos a volver a su trabajo (Esdras 4.245.2). La restauracin no poda haberse hecho sin un retorno a la Palabra de Dios. En aquella poca, no todas las casas tenan un ejemplar de la Palabra escrita. Los ejemplares se hacan a mano mediante un proceso muy laborioso. Slo existan unos pocos, y estaban en manos de los escribas y de los dirigentes religiosos. Mientras estuvieron en Babilonia, el pueblo de Dios estuvo mucho tiempo sin or la Palabra. Cuando se terminaron de construir los muros de Jerusaln, el pueblo que haba vuelto fue llamado a reunirse para la lectura de la Ley. Trece hombres se pusieron de pie con Esdras a traducir y a explicar la Ley conforme se iba leyendo, para que

la gente pudiera entender. Esdras ley toda la maana, hasta medioda, y el pueblo estuvo atento. Cuando oyeron la Palabra siendo leda, lloraron. Evidentemente, la Palabra de Dios compungi sus corazones y los convenci de que necesitaban someterse a la voluntad de Dios (Nehemas 8.19). La importancia de predicar se observa en el hecho de que el Hijo de Dios fue predicador. Sus apstoles fueron predicadores. Los primeros convertidos al cristianismo fueron hechos por medio de la predicacin de la palabra de Dios (Hechos 2). La ltima comisin dada por Jess fue de ir y hacer discpulos, ensendoles a obedecer todo lo que l mand (Mateo 28.1820). Pablo, el apstol, afirm que l fue enviado a predicar el evangelio (1era Corintios 1.17a), pues agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin (1era Corintios 1.21). Las iglesias eran (y todava son) establecidas por medio de la enseanza y de la predicacin. Los cinco cargos en los que Dios constituy a diferentes hombres de la iglesia, con el fin de perfeccionar a los santos (apstoles, profetas,

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IMPORTANCIA DE LA PREDICACIN EN LA ADORACIN DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Dudo que los apstoles y los dirigentes de la iglesia primitiva trataran de reducir el culto a un breve perodo de tiempo. El objetivo de ellos era rendir culto a Dios apropiadamente, y tomarse el tiempo necesario para orlo. Todos los indicios apuntan a que las prdicas o las enseanzas ocupaban una considerable cantidad del tiempo dedicado al culto. Varios de los dones espirituales que la iglesia primitiva us en el culto eran dones de impartir la Palabra. Los miembros que tenan el don de profeca eran predicadores o maestros que reciban sus mensajes de Dios, por medio de la inspiracin milagrosa. Los dones de palabra de sabidura y de palabra de ciencia eran dones de impartir la Palabra por medio de la enseanza (1era Corintios 12.810). Pablo mand a los que haban recibido los dones de enseanza que los usaran en el culto de adoracin (1era Corintios 14.56). Inst a los cristianos a desear el don de la profeca, de modo que pudieran ensear a edificar en el culto de adoracin (1era Corintios 14.3). En el culto de adoracin que se llevaba a cabo en Corinto estaban incluidos los que hablaban palabra de profeca, de enseanza, de revelacin y de interpretacin. No se les minimiz ni se les desanim en el uso de estos dones. Slo se les anim a hablar con el fin de edificar, y a hacerlo de una manera ordenada (1era Corintios 14.3940). Cuando Pablo visit la iglesia que estaba en Troas, l predic hasta la medianoche (Hechos 20.7), y despus sigui hablando con los hermanos por largo tiempo, hasta que amaneci. Este es un caso aislado y no debe usarse como texto para justificar la predicacin de sermones largos! No obstante, es un indicio de la solicitud con que los cristianos de Troas oan la Palabra de Dios. Esta misma solicitud haba sido demostrada anteriormente por los que estaban en Berea, que recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos 17.11). Las prdicas y las enseanzas eran componentes esenciales del sistema que mantena con vida a la iglesia primitiva, tanto en la vida diaria como en el culto, pues dice la Escritura que perseveraban en la doctrina de los apstoles [] (Hechos 2.42), y que todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo (Hechos 5.42). A menudo, ellos dieron su enseanza en medio de amenazas y de persecucin. Cuando se les dio orden de no hablar ni ensear en el nombre de Jess, Pedro y Juan dijeron: [] no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hechos 4.1920). Incluso, habiendo sido encarcelados y liberados por segunda vez, y habiendo recibido instrucciones de un ngel, entraron de maana en el templo, y enseaban (Hechos 5.21).
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evangelistas, pastores y maestros; Efesios 4.11), son cargos cuya funcin es predicar y ensear. Pablo le hizo el siguiente encargo a Timoteo: Te encarezco [] que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2a Timoteo 4.12). Minimizar la prdica o la enseanza equivale a minimizar los medios por los cuales se puede or la voz de Dios. LA PALABRA ES LUMBRERA A NUESTRO CAMINO Puede ser que creamos que haba mayor necesidad de hablar la Palabra en los das cuando no se haba terminado de escribir el Nuevo Testamento. La iglesia estaba en sus comienzos, y tena mucho que aprender. Dios estaba revelando Su Palabra por medio de los apstoles y de los profetas inspirados. Las personas estaban deseosas de prestar atencin, pero tenan pocas oportunidades de or lo que Dios tena que decir. Acaso es menor la necesidad de la Palabra hoy da? No estaremos dirigindonos a otra oscura y larga noche de apostasa al minimizar la Palabra hablada? Har que mejore nuestra adoracin y que estemos ms cerca de Dios la decisin de ponerle lmite a la Palabra hablada? David declar: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino (Salmos 119.105). Caminar por la vida es como caminar de noche por un campo sembrado de minas activas. Aunque haya rtulos sealando el sendero seguro, siempre ser necesaria una buena luz para tomarlo con la debida seguridad. Habr quin se atreva a cruzar por el campo minado teniendo que adivinar el sendero seguro, por andar con una luz dbil, o andar del todo sin luz? Yo preferira una luz brillante que me permita ver los rtulos claramente, y detectar cualquier desvo peligroso que el enemigo trate de ponerme! La nica luz que nos puede guiar por este sendero es la Palabra de Dios. El que cree que va a andar seguro por la vida sin esta luz, estar peligrosamente mal preparado. En ciertas partes de frica, una de las serpientes ms temidas es la vbora puff. A esta serpiente rara vez se le ve de da, pero s le gusta salir por la noche. Es una criatura lenta que infla su enorme cuerpo, y tiene que hacer un gran esfuerzo para arrastarse; de modo que prefiere andar por senderos ya hechos, que son los senderos por donde anda la gente. La vbora puff rara vez muerde o ataca sin que se le moleste, y esto es lo que sucede a veces, cuando alguien camina de noche por algn sendero, sin poder ver a la serpiente, y la pisa

accidentalmente. Es poco probable que la vctima muera como resultado de la mordedura de la vbora puff, pero puede que pierda un pie, o una pierna. La mordedura causa una herida que sana con gran dificultad; a veces, la nica manera de deshacerse del veneno es cortando la parte afectada del cuerpo. El que ande por los caminos de noche est en peligro de ser mordido, a menos que lleve una antorcha (o linterna), o a menos que la luna brille lo suficiente para alumbrar el camino. Hablando espiritualmente, la adoracin debe volver a encender nuestras antorchas, recargar nuestras bateras y despabilar nuestras linternas. No hay nada que pueda lograr lo anterior como el ocuparse de escudriar la Palabra durante la adoracin. LA PALABRA REFLEJA NUESTRA VERDADERA NATURALEZA Ya hemos visto que cuando la Jud restaurada oy la lectura y explicacin de la Palabra de Dios (Nehemas 8), ellos lloraron. Santiago 1.2125 explica por qu algunos lloran, y otros no, cuando son expuestos a la Palabra. La Palabra no solamente es una ventana por la cual vemos a Dios, y una luz que nos gua en el viaje por el sendero de la vida, sino que tambin es un espejo que refleja nuestra verdadera naturaleza. Cuando [recibimos] con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar, nos volvemos hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores. Por otro lado, el que es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural, y luego se va y olvida lo que vio (Santiago 1.2124). Aunque la Palabra refleje su naturaleza, no presta atencin. No tiene conviccin, no se resuelve a corregir las deficiencias, no llora lgrimas de remordimiento por su condicin. Cuando el pueblo de Dios oy la lectura de la Ley, se vieron a s mismos como realmente eran, y no les gust lo que vieron. Se entristecieron por el hecho de que no haban estado guardando los mandamientos de Dios. La misma luz que ilumina nuestro camino, tambin expone nuestros defectos. Nos alumbra a nosotros del mismo modo que alumbra el camino que tenemos por delante. Entre ms nos acercamos a la luz, ms se exponen nuestros defectos. Si queremos, podemos evitar la luz para que no se vean nuestras imperfecciones, o bien, podemos acercarnos a la luz para identificarlas y entregarlas al Seor para que las corrija. La adoracin que se rinde por medio de las prdicas o de las enseanzas de la Palabra nos expone a la luz.
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LA PALABRA MADURA NUESTRA FE En Romanos 10.17 se lee: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. La nica fuente de la que mana la verdadera fe en Dios es el conocimiento de la Palabra de l. En la oracin que elev a Dios por Sus discpulos, Jess dijo: Tu palabra es verdad (Juan 17.17b). Los cristianos hebreos fueron tachados de inmaduros por ser [inexpertos] en la palabra de justicia (Hebreos 5.13b). El autor de la epstola les haba dicho anteriormente: Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos (Hebreos 2.1). Sin la constante exposicin a la Palabra de Dios, no podremos crecer en el Seor. La Palabra es alimento para el alma. Slo el conocimiento del Hijo de Dios puede elevarnos al nivel deseado de madurez que es la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4.13). Pablo dijo:
[] para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4.1415).

La adoracin que se rinde al recibir la Palabra es una gran manera de madurar en el Seor.

CONCLUSIN A veces se oye entre los cristianos un clamor por menos predicacin y ms adoracin. Implcita en este clamor est la idea de que ni la predicacin ni la enseanza forman parte de la adoracin. La predicacin bblica debe ser imaginada dentro del contexto de la adoracin. El culto de adoracin debe crear una atmsfera que estimule a la audiencia a reaccionar con el mayor entusiasmo a la lectura y proclamacin de la Palabra. La predicacin y la enseanza de Su Palabra deben hallar la ms amplia recepcin en el corazn de los contritos adoradores de Dios. Despus de que Jess cont la parbola del sembrador, l explic, en respuesta a una pregunta de Sus discpulos, que la semilla es la palabra de Dios (Lucas 8.11b). A esta parbola debera llamrsele la parbola de los corazones. En realidad Jess no estaba enseando acerca de la siembra de la semilla, sino acerca de la clase de corazn que se necesita tener para recibir la semilla. La semilla se siembra por todo lado, y cae en diferentes clases de tierra, que representan diferentes clases de corazn. La tierra buena, que representa al corazn bueno, es la que recibe la semilla y le permite germinar y dar fruto. As debe ser el corazn de un verdadero y sincero adorador de Dios.

COMUNIN CON D IOS POR MEDIO DE S U P ALABRA El concepto de comunin se asocia ms a menudo con la participacin en la Cena del Seor. Hemos indicado que la oracin tambin es comunin con Dios. No obstante, no hay otra expresin de adoracin que pueda cerrar el ciclo de la comunin tan objetivamente como lo hace la lectura o la predicacin de la Palabra. Es la forma ms palpable que ha escogido Dios para tener comunin con nosotros. Tanto en la oracin como en el cntico, nosotros le hablamos a Dios. Por medio de la Palabra, Dios nos habla a nosotros. Jimmy Jividen dijo: La adoracin que se rinde por medio de la oracin le expresa a Dios los anhelos de nuestro corazn. La adoracin que se rinde por medio de or Su Palabra es el acto por el cual abrimos nuestro corazn a los deseos del corazn de Dios.1 La funcin de predicar equivale a proclamar o anunciar las buenas nuevas de Dios. Andy T. Ritchie reconoci que con los aos tuvo que hacer ajustes al concepto que l tena de la validez de la predicacin en la adoracin. Este cambio fue el resultado de estudiar el concepto de predicacin como kerygma, la palabra griega que se traduce por anunciar, o por proclamar. (Vea Mateo 12.41; 1era Corintios 1.21; 2a Timoteo 4.17.) Escribi: Cuando la predicacin anuncia este mensaje a los hombres de un modo tranquilizante, convincente e inspirador, ella se conjunta con el canto, la Cena del Seor y los dems actos de adoracin, en el espritu de kerygma.2 La funcin de predicar, al igual que la de profetizar, consiste en hablar en nombre de otro. En un sentido amplio, todo predicador legtimo es profeta.3 La predicacin es el medio escogido por Dios para hablar a Su pueblo cuando ste est reunido para adorar. Los predicadores, por tanto, deben estar concientes de que su funcin se reduce a hablar la Palabra de Dios, dirigiendo la atencin de los adoradores a Dios. Es contraproducente para el proceso de la adoracin la prdica que se haga con cualquier otro propsito. Cuando el predicador es en verdad siervo de Dios y su mensaje es el mensaje de Dios, Dios usa la voz del predicador para proclamar Su Palabra. Cuando la asamblea escucha el mensaje de Dios siendo anunciado, y responde a ese mensaje alimentndose de l, ella est honrando a Dios. Eso es adoracin! Por medio de or y de recibir la Palabra, el adorador tiene comunin con Dios.
1 Jimmy Jividen, More Than a Feeling: Worship That Pleases God (Ms que un sentimiento: La adoracin que agrada a Dios) (Nashville: Gospel Advocate Co., 1999), 121. 2 Andy T. Ritchie Jr., Thou Shalt Worship the Lord Thy God (Al Seor tu Dios adorars) (Austin, Tex.: Firm Foundation Publishing House, 1969), 77. 3 Ibd., 79.

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