GEOGRAFA DE LAS TIERRAS BBLICAS En este primer estudio de Geografa Bblica, nos ocuparemos de la de Palestina en sus aspectos la generales,

de identifique regin y sepa que distinguir facilitan buscando estudiante Escritura las caractersticas diferentes unidades topogrficas de entendimiento tierra que el la las de el los

sucesos que la historia bblica narra.

I. NOMBRES DE LA TIERRA. Este territorio no tuvo nunca un nombre como denominacin de conjunto, y esto no se ve como extrao, porque el territorio no tiene lmites naturales, ni constituye unidad alguna, lo que impidi que se acuara un nombre aplicable a la totalidad del pas. Se le ha dado, entonces, a la regin varios nombres obedeciendo a intereses polticos, sociales y estrictamente geogrficos. A. PALESTINA. La historia del nombre de Palestina es confusa. Su significacin dista mucho de ser clara y precisa. Aparece Herodoto V como fenicios. documentado por primera vez en algunos textos de

(siglo Siria

A. de C.), definiendo la tierra de la costa sur del Carmelo

Palestina, para distinguirla del norte, que era la tierra de los

El nombre lo adoptaron los romanos despus de la conjuracin de la 2a rebelin (132-135), cambiando el de Judea, por las medidas que haban tomado el contra de el pueblo judo. despus De de los romanos el recibieron nombre bizantinos dividirse

imperio y la Iglesia mantuvo su uso por muchos siglos. Ese nombre ech races por los perodos de dominacin rabe turca. y Se

sostuvo su uso durante el mandato britnico. Hoy se emplea a menudo de modo no oficial, especialmente para designar la parte israel del territorio con una connotacin, en muchos casos, tendenciosamente poltica en la pretensin de la poblacin rabe de implantar su dominio, competido por los israelitas.

Palestina viene de Palastu o Peleshet, que es el nombre que recibe el pas dlos filisteos (Pelistim). B. CANAAN O CANNAN. Al parecer, corresponde a este nombre el privilegio de ser el ms antiguo y adems, el nombre indgena de toda Palestina. La expresin eres Kena'an aparece ya en los estratos antiguos de la narracin del Pentateuco (Gnesis 42:5) como designacin vaga del territorio. Al perodo post-exlico en todos pertenecen se hace Nmeros mencin 35:10,14; del Josu

22:10-11;

ellos

territorio

Cisjordania. La palabra cananeo es el genrico que designa con bastante

aproximacin, los pueblos israelitas: En Josu 5:1, se identifica a algunos reyes de la costa mediterrnea; en II Samuel 24:7, el nombre tiene conexin con la ciudad fenicia de Tiro; en Nmeros 13:29, se ubica a los Cananenos junto al

mar y junto al Jordn; Tambin Josu 11:3, se habla de los cananeos oriente y de occidente. Parece que toda esta demarcacin territorial tuvo un orden de

evolutivo: Inicialmente se design con el nombre a las ciudades estado pre-israelitas y de la depresin del Jordn que dependan de ellos. Luego se ampli a todos los habitantes del contorno y finalmente, nombre de todo Cisjordania. C 'ERETS ISRA'EL Denominacin usada por la literatura rabnica y consagrada por el actual. Se usa 11 veces en la Biblia y traduce Estado "Pas de "tierra el de Canan" ocupado o por lo es menos, el la territorio

Israel", definiendo la Nacin con su territorio y habitantes (Ezequiel 27:17; 42:2; 47:18; I Samuel 13:19; II Reyes 5:2,4; I Crnicas 22:2; II Crnicas 2:16; 30:25; 34:7). D. ADMAT ISRA'EL Expresin propia de Ezequiel, quien la repite 19 veces, no a de su pueblo y de la presencia divina. Es refirindose tierra privada

la tierra como patria de un pueblo, sino al ambiente vital, la producto de la expresin de la expresin de la crisis del exilio y se cita en los primeros 39 captulos del libro, con el retorno .del pueblo y de la gloria de Dios, pronosticado en captulos 40-48, reaparece el uso exclusivo del trmino 'erest Isra'el. E. TIERRA SANTA. Nombre que acentu la religin en la poca medieval, para dar sentido mstico a las cruzadas. Hoy da su uso tiene connotacin turstico-religiosa. F) TIERRA PROMETIDA.

Nombre designa

que

proviene

de

la

tradicin

hebrea:

Deuteronomio unas

quince veces la regin con la expresin "Tierra que Jehov jur dar a nuestros padres". Este concepto fue tomado por la Iglesia de los primeros siglos y con alguna frecuencia, an se usa.