Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr.

Ariel Amato ofm

Pasos hacia la construccin de un Modelo Pedaggico Franciscano

De la intuicin de los ncleos de la espiritualidad a la institucin escolar. Introduccin Francisco de Ass nace aproximadamente hacia el 1182 en el fin de la llamada alta edad media, al conocer su propuesta y modo de vida, no se ve tan claramente que pueda ser definido como un hombre puramente medieval. Su contexto vital, era ya de profundos cambios, por tanto le toc vivir en una poca de transicin .Como resultado tenemos que el hermano de Ass hace nacer para la Iglesia y el mundo un nuevo proyecto de vida. La espiritualidad y el pensamiento franciscano por tanto pertenecen a la gran tradicin del pensamiento Cristiano y su tradicional forma de trasmisin de la cultura, pero constatamos tambin que el pensamiento filosfico de su movimiento eclesial, recogi la tradicin teocntrica medieval y la conjug felizmente, con la emergencia del humanismo. De ah humanismo cristiano. El Hermano Francisco, en sentido estricto de la palabra no era un pedagogo, pero ciertamente era un formador. Obviamente no conoci las ciencias de la educacin, pero posea el arte de educar. En l no encontramos pensamientos o discursos abstractos e intelectuales, Francisco no diserta ni discute mediante razonamientos, silogismos o disputas teolgicas, sino por medio de imgenes, parbolas, cantos, hechos... Representar para conmover; conmover para convencer; ganar el corazn para tener a todo el hombre, stas eran las etapas en su estrategia de llegar al corazn a lo ntimo del hombre1. Es la imagen que deseamos como icono de la relacin docente-alumno (formador formando). El amplio espacio concedido a la afectividad y a la intuicin revela cmo Francisco realiz, con tantos siglos de anticipacin, los postulados fundamentales de la psicologa moderna. El mtodo intuitivo, si bien menos exacto que el especulativo y dialctico, aparece como ms eficaz en las relaciones con los hombres y es indispensable para los fines de la educacin. que El hermano de Ass es una de las figuras seeras del

ZAVALLONI, R, Apuntes de pedagoga franciscana, en Selecciones de Franciscanismo, vol. IX, n 25-26, ao 1980, p 102.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

Podemos caracterizar la personalidad de francisco de Ass como un hombre acenta cf2: Ms lo intuitivo que lo intelectual. Ms lo prctico que lo especulativo.

que

Ms encaminado hacia la prctica del Bien, que en la bsqueda de la Ms volcado y abierto a un amor a la naturaleza como creacin de Dios. Con dones como la cortesa, la hospitalidad y compasin con todo Con un sentido de nobleza, caballerosidad y transparencia y Con un gran optimismo y jovialidad, es decir un modo de ser abierto,

Verdad.

hombre especialmente con los ms pobres. magnanimidad. franco, espontneo, alegre, de alma juvenil.

Francisco comienza un camino, de seguimiento (un proceso educativo) a partir de cf 3: un llamado, que provoca un encuentro ( afectivo y efectivo) con el cristo de San Damin (Jess Crucificado). El encuentro con el leproso. La escucha del Evangelio. Mediante una vida penitencial desarrollo un proceso de continua conversin que cambio en dulces las cosas que antes le parecan amargas. La fuerte experiencia de Dios Como Padre y sumo bien, lo llevo a actitudes de agradecimiento y de alabanza a creador y lo hizo hermano de todos los hombres y creaturas. De dichas notas saldrn caractersticas, que darn la posibilidad de construir un modo de ser y de actuar a la hora de educar, formar y evangelizar, que llamaremos Modelo Pedaggico Franciscano.
SALVADOR DOMINGOS Angel, Formacin para la Vida Franciscana, CEFEPAL, Chile, 1981, pag. 89. 3 Ratio Formationis Franciscanae, Orden de Frailes Menores, pag. 27., Roma 2003.
2

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

La dos misiones de la Escuela Catlica Franciscana.

Conceptos de Educacin, formacin y Evangelizacin. Las dos misiones fundamentales de la escuela catlica es Educar y evangelizar. En la primer misin de la escuela (educar) deseamos que nuestro accionar este anclado en el binomio enseanza y aprendizaje, citando al informe Delors cf4, sobre los pilares de la Educacin decimos que la educacin se estructura en torno a cuatro aprendizajes fundamentales o los pilares del conocimiento: aprender a ser, aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, y podramos agregar: Aprender a vivir religados trascendentalmente con el Otro. Los Centros Educativos Franciscanos (CEF) consideran la educacin como un proceso formativo de continuo crecimiento y conversin que compromete toda la vida de la persona, llamada a desarrollar la propia dimensin humana, cristiana y franciscana 5. Dicha educacin, no slo socializa sino que tambin rescata en ellos lo ms valioso como personas, sus aptitudes creativas e innovadoras, que favorecern los procesos de humanizacin (personalizacin) y socializacin. El concepto educacin para los franciscanos encierra como decamos anteriormente otro proceso ntimamente unido: La Formacin . La Formacin es un concepto clave que es eje y principio fundador de la pedagoga, como primera aproximacin entendemos por la misma al proceso de humanizacin que va caracterizando el desarrollo personal y comunitario aqu y ahora, segn las propias posibilidades y la del entorno generando procesos de integracin socio -cultural; La formacin es la misin de la educacin y de la enseanza, facilitar la realizacin personal y comunitaria, cualificar lo que cada uno tiene de humano y personal, potenciarse como ser racional y trascendente, autnomo, solidario y social6.
4 5

Delors Jaques, La Educacin encierra un tesoro, Ed UNESCO, Mxico, 1997, p.89-102. Ratio Formationis Franciscanae, pag. 15 , Orden de Frailes Menores, Roma 2003. 6 FLOREZ OCHOA Rafael, Hacia una pedagoga del Conocimiento, Mc Graw-Hill, Bogot, 2000, p. 05.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

O bien podramos decir La formacin misma se concibe como proceso de unificacin de la persona...7 Las notas caractersticas de la formacin franciscana sern 8: estar atento a la unicidad de cada alumno (formando), al misterio inherente a l con sus particulares dones, para favorecer el conocimiento de s y la bsqueda de la voluntad de Dios. atento al crecimiento integral . Ser experiencial y prctico, apunta a transformar en obra lo que se estr inculturada en las condiciones de vida, del ambiente y del tiempo en

aprende, Buscando aprender mediante experiencias significativas. que se desarrolla, interactuando con el medio fsico (exp de adaptacin) con el medio socio-Cultural (exp de socializacin), con el medio trascendente (exp. de bsqueda de sentido de la vida). trabajar en sentido de totalidad, integralmente, no desde los valores, sino Ser gradual, coherente, interdisciplinario y transversal. promover nuevas estructuras de pensamiento, y le dedica tiempos desde el hombre real hacia los valores, hacia el hombre nuevo el hombre.

adecuados al estudio para la produccin de conceptualizacines (reflexivas, intelectuales, cordiales, espirituales etc) . promover un autntico sentido de disciplina, dirigida a la honesta autocomprensin, y al autodominio de si mismo. En la segunda de las misiones de la escuela catlica no separada de la primera, la Iglesia y por ende la Orden de Hermanos Menores mediante la Educacin, favorece la evangelizacin, o sea el proceso de fe de cada persona, producido por el encuentro con Jess, que provoca un seguimiento de conformacin. Todo Ideario (o proyecto educativo) catlico y por ende el de los Centros Educativos Franciscanos (CEF) se dice que es una educacin evangelizadora. La educacin es una actividad humana del orden de la cultura; y la cultura tiene una finalidad esencialmente humanizadora. Se comprende, entonces, que el objetivo de toda
7 8

Ratio Formationis Franciscanae, pag. 9, Orden de Hermanos Menores, Roma 2003. Ratio Formationes Franciscanae, Orden de Frailes Menores, Roma 2003.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

educacin genuina es el de humanizar y ayudar al hombre en el proceso de personalizacin. Por tanto creemos que la educacin resultar ms cualificada en la medida en que ms se abra a la trascendencia, es decir, la capacidad del hombre de ir ms all de s mismo, hacia un Otro, como verdad y Sumo Bien. Asume la misin de educar para ayudar al hombre a encontrar este sentido de la vida, en su destino eterno, para lo cual promueve que el hombre ocupe el puesto que Dios le ha dado en el cosmos, como seor y protector de todo lo creado y como hermano de los dems hombres. Glosando nuevamente a Jakc Dellors decimos: Aprender a vivir religados con el Otro, Jesucristo el Seor. La educacin franciscana por tanto desea: una educacin que contribuya a la genuina liberacin cristiana, mediante el anuncio explcito y el encuentro con Jesucristo Salvador y por ende liberador del pecado de la muerte y de cualquier otra esclavitud que impida la instauracin del Reino de Dios. Lograr personas con la conciencia y vivencia de haber sido salvados, restaurados, contenidos y valorados en Jesucristo, el Hombre Nuevo: de espritus humildes y compasivos, sencillos, de corazn limpio, pacientes y tenazes en la bsqueda de la justicia de la paz y el Bien. Personas con sensibilidad social y poltica: inserta en la comunidad desde cuyo interior las construyen, y renuevan; vinculadas a su propia cultura y abiertas a otras culturas, capacitadas para insertarse en la sociedad de una manera digna, como elementos eficazes y eficientes de una transformacin que tiene por meta el reino de Dios, la civilizacin del amor. personalidades con fortaleza y templanza, tenacidad, espritu de sacrificio, responsable, capaces de resistir el relativismo debilitante y vivir coherentemente la consagracin realizada en el da de nuestro bautismo. una sociedad basada en la persona (desde el momento de su concepcin), justa, libre, participativa, solidaria y fraterna, que tenga como meta la comunin social, el bien comn y como camino el proceso de evangelizacin y liberacin.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

una sociedad que coloca al dbil, al pequeo, al desprotegido y al pobre,

como sujeto preferencial de su proceso de desarrollo social. Toda la tarea pedaggica debe ser guiada por principios organizadores o sea por un Ideario Educativo9. Entendemos por ideario, al sistema coherente de ideas o principios generales destinados a engendrar y dirigir un proyecto de enseanza.... El ideario educativo es la expresin pblica, reducida e inequvoca del carcter ideolgico de un centro educativo.... Es el conjunto de principios que configuran el tipo de educacin que se promueve, la manera de realizar la accin educativa, el modo de entender el centro educativo y la postura del mismo. En el mismo deber estar plasmado de manera explicita el modelo pedaggico franciscano. Con este marco conceptual de fondo, los CEF pueden comenzar la adecuacin y transformacin de este marco doctrinal, consensuando en la comunidad educativa, la elaboracin del Proyecto Educativo Institucional (PEI) a la luz y en plena coherencia con el Ideario educativo. Definimos al PEI, como: instrumento para la gestin integral pedaggica, organizativa y administrativa de un Centro Educativo (CE)...con una intencin transformadora, coherente con el contexto escolar, que enuncia y define las notas de identidad de dicho CE, formula los objetivos que pretende y expresa la estructura organizativa de la Institucin...10. El PEI, es un proiectum, es lo arrojado hacia delante, lo propuesto... El PEI, define la ndole de la institucin y genera un vector de intencionalidad y direccionalidad, para todas sus acciones...11
Ideario Educativo Provincial del los CEF,(ed.interna). ANTUNEZ, Serafn, El proyecto educativo de Centro, Barcelona, Gra, 1987, p 10. 11 BARCIA, Pedro Luis, La Elaboracin del Proyecto Educativo Institucional, Bs As,Univ. Austral, 1998, p.13.
10 9

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

Desde el ideario (que contiene el modelo pedaggico) nos haremos las siguientes preguntas: Qu somos? Qu queremos ser? ( plasmar nuestra identidad de CEF) y al preguntarnos cmo nos organizamos para lograrlo, surgirn los objetivos generales y la organizacin Institucional (PEI.). De lo expresado surge que un proyecto educativo franciscano acentuara por tanto la primaca: de la persona sobre todo poder o proyecto. de la tica personal y social sobre la ciencia y la tcnica. del cultivo de la interioridad para crecer en la dimensin trascendente (relacin con Dios) y evitar toda forma de manipulacin. de la defensa del medio ambiente, amenazado en su integridad y armona por sistemas polticos y econmicos. de la creatividad y del juicio crtico como medios indispensables para insertarse en una sociedad y ser agentes activos de transformacin. de la Civilizacin del amor, diciendo s al hombre y a la dignidad de su vida, a la libertad, a la verdad, a la justicia, al trabajo y a la familia. Poder llevar a cabo estas dos misiones de la Escuela Catlica Franciscana en las estructuras y lineamientos propios de dicha actividad es lo que se llama universalmente Pastoral Educativa.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

Modelo Pedaggico Franciscano

La espiritualidad franciscana de manera especial dio a la iglesia Catlica y es an fuente y posibilidad para la humanidad, de dialogo permanente de la cultura con el mensaje religioso. Para mantener esta tradicin de continuo dilogo, el pensamiento franciscano no dogmatiza lo que no tiene tal categora, por eso nuestro modelo pedaggico no desecha ni se identifica totalmente con los paradigmas propiamente pedaggicos aparecidos a lo largo de la historia de las Ciencias de la educacin. Si ha hecho y hace uso a los largo de la historia de variadas tcnicas, mtodos y hasta de principios, que puedan facilitar este proceso de formacin integral. El franciscano cree que la verdad se encuentra tambin diseminada por variados rincones, pueblos, culturas, filosofas y postulados, que deben ser acogidos, interpretados y discernidos. Por tanto aspirar tener un modelo pedaggico franciscano no significa competir ni descartar las grandes lneas de los postulados pedaggicos contemporneos. Para poder contar con un modelo pedaggico ms explicito y en clave educativa, debemos tratar de responder de manera sistemtica y coherente al menos estas preguntas: 1. Qu tipo de ser humano se quiere formar? 2. Cmo se desarrolla este proceso de humanizacin? 3. Con qu contenidos (conceptuales procedimentales y actitudinales) se crece y se desarrolla este ser humano? 4. Con qu mtodos y tcnicas puede alcanzarse mejor el proceso de humanizacin? 5. Quin debe impulsar el proceso educativo, o sea, cmo se regula la interaccin maestro-alumno?

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

Dando pasos hacia la concrecin de un Modelo Pedaggico ms explcito podemos definir: 1) Se define la meta esencial de formacin o el concepto de ser humano que se

pretende formar, desde un Humanismo-Metafsico- Religioso.. El Concepto de hombre se toma del personalismo Cristiano y desde la espiritualidad franciscana.. haciendo hincapi en los siguientes puntos:

Desde la antropologa filosfica podemos agregar cf12: Que es un ser bio /squico /espiritual /trascendente, y social puesto y A la definicin de Aristteles que define al hombre como animal

llamado a la existencia. racional, adjuntamos la dada por Boecio como sustancia individual de naturaleza racional. Dicha definicin agrega el concepto de sustancia individual e incompartible, para afirmar la unidad esencial a la condicin de persona. Boecio deseaba remarcar ese ncleo de mismidad que no puede ser violado y que marca la instancia final de la responsabilidad de cada uno. Completamos estas definiciones diciendo que la persona es el ser 1. Es el ser: Habla de su condicin de individualidad y de unicidad integral. No es parte de un todo. Es en s mismo, con lo cual queda esclarecido el ncleo final de responsabilidad. 2. Racional: Diferencia especfica que comparte con las definiciones de Aristteles y Boecio. No es cualquier tipo de animal, ni de sustancia individual, ni de ser. El medio para resolver para resolver su existencia es su racionalidad, que le permite conocer de otro modo la realidad y ubicarse tambin de otro modo ante ella. racional que es siendo con los otros.

12

LABAK, JULIO CESAR, Pedagoga de la personalidad, santillana, Bs. As., 2002, pag. 44-46.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

10

3. Que es siendo con los otros: esta individualidad ne se constituye en plenitud ni alcanza su plenitud existencial al margen de los otros. Es en el contexto humano donde la persona puede alcanzar el desarrollo de su potencial original, para completar su proceso de humanizacin. Desde la visin de una antropologa teolgica: Una persona que se reconoce Hijo, reconoce a Dios como Padre, se sabe

contenido, escapando al sentimiento de orfandad. Una persona que acepta a Dios como Padre, se sabe con hermanos.

Vivenciar a Jess como nuestro Hermanos Mayor, nos abre a la fraternidad. a la paz. Una persona que acepta a Dios Creador del Universo, vive la Creacin y Una persona que acepta el amor gratuito de Dios Padre, vive con otros y

acepta el ejercicio del Perdn y la reconciliacin como un camino del Espritu que lleva

el mundo como su casa. Una persona que acepta a Dios como Principio y fin, como dador de la

Vida, de la cual todo sale, acepta su finitud, con alegra y avanza hacia la muerte como un paso hacia la nueva vida en Dios. Desde la visin de una Antropologa psicolgica cf
13

Partimos de un anlisis fenomenolgico existencial , bastante genrico. Lo primero que constatamos al observar atentamente a la persona que puede vivir la relacin con las cosas, consigo mismo, con los otros y con Dios, segn tres diversos niveles de vida, estos estn interrelacionados entre s en cualquier acto humano concreto. Normalmente uno de ellos puede prevalecer sobre los otros dos. Hay una cierta jerarqua entre ellos y dependiendo en cul nos situemos tendremos una perspectiva diferente. A medida que vamos subiendo, el nivel precedente no queda descartado, sino integrado en un
Lopez Galindo adrian, claves antropolgicas para el acompaamiento, en cuadernos de formacin antropolgica para religiosos, ed. Frontera-Hegian, n 23, ao 1998, pag. 13-15.
13

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

11

horizonte ms amplio y significativo. En cada nivel el elemento psquico esta siempre presente aunque en medida y cualidad diversas. Podramos llamarlos niveles de vida psquica. Estos son: Nivel psico-fisiolgico: En el se encuadran las actividades determinadas por el

dficit o satisfaccin de algunas necesidades fisiolgicas fundamentales del organismo como el hambre, la sed, el sueo, la salud, las excitaciones instintivas de nuestra afectividad y sexualidad. La motivacin que regula este nivel es la satisfaccin de estas necesidades. El objeto que satisface la tensin es especfico, concreto y externo al individuo. El proceso biolgico que se pone en marcha es determinstico y automtico en su funcionamiento, busca la satisfaccin inmediata y total. Responde al aqu y al ahora. En este nivel la manera de percibir la realidad es fragmentaria y parcial. Todo se ve de la propia necesidad fisiolgica. La lectura de la realidad se limita a lo visible, a lo fsico, a lo til. La persona se define en este nivel en base al propio cuerpo, sus habilidades fsicas y cualidades estticas. Nivel psico-Social: Comprende las actividades conectadas con la necesidad de

desarrollar relaciones sociales: estar con otros, crear amistades, dar y recibir ayuda, formar parte de una comunidad etc. La motivacin ms inmediata que empuja esta accin no es una situacin de dficit fisiolgico, sino la toma de conciencia de la propia limitacin en insuficiencia como persona que le hace reconocer la necesidad que tiene de los dems. El objeto de satisfaccin no es tas especfico como en el primer nivel, ya que aqu estn implicadas personas. El modo de funcionamiento implica un cierto determinismo no absoluto como el anterior sino relativo. La persona busca un cierto tipo de relacin gratificante o por el que brotar automticamente una cierta respuesta frente a determinados estmulos. La percepcin de la realidad est aqu marcada por la atencin hacia las personas, y sobre todo en funcin de una relacin positiva con ellas y no tanto por su valor intrnseco. Aunque sea una visin en parte fragmentada y en sentido nico, abre el horizonte experiencial del individuo hacia la relacin interpersonal, la convivencia y la preocupacin por los dems.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

12

Nivel psico-racional- espiritual: Este tercer nivel tiene relacin con la necesidad de conocer la verdad, formular conceptos abstractos y captar la naturaleza de las cosas en su complejidad y profundidad , ms all de los datos que dan los sentidos. El hombre pude y desea abstraer, juzgar, discernir, asociar, conceptualizar, trascender el aqu y el ahora para afirmar y perseguir valores espirituales. No solo forma conceptos inmateriales de cosas materiales sino que puede conocer tambin cosas abstractas como el concepto de virtud, justicia, bondad, y es capaz de captar y usar smbolos y lenguaje simblico. El motivo de esta actividad no esta en un dficit biolgico ni en la conciencia de la propia limitacin sino en un deseo-necesidad de saber, de resolver problemas fundamentales como el conocimiento de s, del sentido de la vida. Esto es lo que nos define como seres humanos. La autoconciencia de que yo soy yo, estoy para algo, vengo de Alguien y me dirijo con un sentido claro hacia algo. La satisfaccin a este nivel nunca es plena, es ms compleja y menos automtica. El objeto que se satisface no es concreto como en los otros niveles. Las preguntas continuas por la bsqueda de sentido y de la verdad no terminan nunca. 2) Se caracteriza el proceso de personalizacin y humanizacin del ser humano, en el desarrollo de las dimensiones constitutivas del hombre (favoreciendo los procesos generales de crecimiento cuantitativo, de desarrollo cualitativo y de trascendencia espiritual y los procesos especficos de Creatividad, maduracin y aprendizaje). Es un camino donde se desarrollan Aptitudes generales ( formacin de la mente , del corazn de la voluntad) y de Aptitudes especficas (capacidad de ajuste o acomodacin, capacidad de asimilacin / apropiacin, capacidad de transformacin) .y el cultivo de Actitudes (de acogida, de crtica constructiva, de Creatividad. Se propone una formacin cuyo proceso de desarrollo sea progresivo, gradual, secuenciado, coherente, articulado, pleno e integral del hombre en todas sus notas distintivas como persona.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

13

Desde la espiritualidad Franciscana se podra sintetizar el proceso de conformacin o personalizacin desde la fe como: Un hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, teniendo como a JESUCRISTO pobre y crucificado, verdadero Dios y verdadero a una experiencia vocacional (como llamado de Dios: a la vida, a la modelo hombre, abierto y en escucha plenitud, a distintas formas o estilos de vida) carismtica y fundante, que desembocar en un seguimiento que favorecer una... la..... dinmica activa de la persona en constante...... relacin entre personas, estarn al servicio de una.... formacin abierta al mundo a nuevas formas de vida, de manera....... gradual, secuenciada y articulada pondr al hombre en condicin de.... encuentro y reconciliacin, consigo mismo, con los otros y con la sentido, con lo cual valorando su dignidad lograr un mayor... respeto y cuidado por su cuerpo, por la vida de toda personas, por las proceso que va del yo al t y del t al nosotros posibilitando ... el ideal de la fraternidad, y de la no-violencia. Aceptando y revalorizando en la fe la divinidad y la humanidad de hombres nuevos. formacin integral; entendida como un proceso de conformacin dnde

naturaleza, dndole

distintas culturas y religiones, dndose pasos a un...

Jess, sern con la gracia de Dios...

3)

Para afianzar e impulsar el proceso de desarrollo, se incluyen contenidos curriculares especficos en el proyecto curricular institucional (PCI), que reflejen las diferentes dimensiones del hombre (la fsica, la afectiva, la cognitiva, la comunitaria y social, la tica valorativa y la trascendente). Todas ellos, junto a

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

14

los dems contenidos bsicos comunes (CBC) facilitaran el acceso a estructuras superiores del desarrollo personal y comunitario. La Propuesta franciscana invita a introducir mediante sus valores contenidos especficos, como por ejemplo: La mirada: una nueva mirada sobre s, sobre los otros y sobre la creacin, de manera bondadosa y abierta, hospitalaria y fraterna. El encuentro: personas que favorezcan el encuentro o sea estar realmente presentes, efectiva y afectivamente. La Celebracin: vivir profundamente y hacer del festejo una celebracin como canto de alegre alabanza a la vida. La Vida cotidiana : vivida con fidelidad, simpleza y responsabilidad. Solidaridad: Ser hombres y mujeres que influyan positivamente ejerciendo la solidaridad. Respeto a la Naturaleza: vivir el mundo y la creacin como morada, Libres: aceptar que el ejercicio de la libertad es siempre con lmites, y responsabilidad. Paz y Bien: trabajar en la construccin de un mundo donde seamos

instrumentos de reconciliacin y la practica de lo bueno.

4)

En este proceso de enseanza y aprendizaje, se opta por mtodos y que favorezcan, el trinomio CONOCER-COMPRENDER-

tcnicas

COMPARTIR. Junto a este trptico surgirn, tcnicas y dinmicas que favorecern la internalizacin, las capacidades de ajuste o acomodacin, de asimilacin o de apropiacin, las capacidades de creacin o transformacin de lo recibido. Todo esto privilegiando experiencias concretas, vitales y significativas, para vivenciar valores que posibilitarn la personalizacin. Este proceso poseer diferentes acciones segn tiendan a: la asistencia, el cuidado

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

15

(contencin), la promocin, la liberacin, la persuasin y el descubrimiento. Por lo mismo nuestra didctica es variada y eclctica, por eso por momentos ser transmisionista y a la vez variada segn el nivel de desarrollo de cada uno, mayutico, social-comunitario, de imitacin y buen ejemplo, que tienda a poner en prctica lo que se aprenda, o por momento slo creando ambientes aptos para que el mismo alumno ponga en marcha el proceso educativo.

5)

Se describe las regulaciones que permiten cualificar las interacciones entre el

educando y el educador en las perspectiva del logro de las metas de formacin como una relacin conjunta, integrada y retro-alimentada. Es importante, definir el clima ulico que se deseaba crear. Es aqu dnde se da el proceso de enseanza aprendizaje, por tanto es importante rescatar las relaciones subjetivas como marco de convivencia para que se de este proceso. Es aqu el lugar por excelencia de la educacin. Es en esta relacin de ida y vuelta, el binomio enseanza y aprendizaje, dnde se producir el proceso formativo. Entendemos por enseanza a aquel proceso intencional y planeado para facilitar que determinadas personas se apropien creativamente de alguna porcin de saber con miras a elevar su formacin14. Es la accin de personas sobre personas. Esta relacin pedaggica no es esttica sino dinmica, no es unilateral sino mutua. El educador es educado cuando educa, el educando es educador cuando es educado. Esta relacin se mediatiza por medio de actos concretos, acciones educativas. Es una relacin de causalidad, por la cual el docente ejerce una influencia, promoviendo la posibilidad y la capacidad de educarse o ser educado, es decir de crecer, desarrollarse y trascender. La accin educativa debe conducir al inters, a la motivacin hacia lo bueno, lo valioso, que haga posible entender y tener conciencia de lo que el hombre esta haciendo, viviendo, sintiendo, pensando, para as asumir, adaptar y crear a partir de lo aprendido. La accin educativa del docente estar centrada en ser un posibilitador, un estimulador de experiencia, un provocador de situaciones, un garante en el proceso de educacin (formacin); tambin trasmitir valores objetivos para que desde la propia interioridad personal sean construidos asumidos libremente y vivenciados gradualmente.
14

FLOREZ OCHOA Rafael, Hacia una pedagoga del Conocimiento, Mc Graw-Hill, Bogot, 2000,

p. 304

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

16

El aprendizaje, Trmino que se refiere a aquellos procesos conscientes que desembocan en modificaciones mentales duraderas en el individuo15. se dar cuando lo propuesto logre ser internalizado, comprendido, aceptado y reconocido como necesario para completar el desequilibrio vivenciado al no poseer dicha cualidad en algunas de las dimensiones de la persona. Este desequilibrio puede ser equilibrado tanto por contenidos externos propuestos por el docente, como por el propio bagaje oculto, innato en la propia persona. Por tanto ser indispensable partir de los saberes previos que posee toda persona, para de ah planificar el proceso educativo. Si deseamos que cualquier reforma o innovacin en materia educativa llegue al aula, deber atenderse la capacitacin y seleccin del personal. Es el momento de discernir el perfil y el rol del educador en esta etapa de transformacines. Para la escuela catlica, hablar del docente, del educador es hablar del cristiano-laico, o sea un miembro de la Iglesia unido por el Bautismo, que participa de la misin sacerdotal-proftica-real de Cristo. Es el evangelizador en el mundo de las realidades temporales, que vive su vocacin de educador en el mbito de la escuela en actitud de transmisin critica y sistemtica de la cultura, junto al discernimiento evanglico de los valores culturales. La vocacin es el llamado que surge de lo ms profundo del hombre por inspiracin de Dios, produciendo sentido y misin a la vida. A travs de su obrar el hombre / mujerdocente- educador se va haciendo a s mismo y viceversa su obrar es expresin de su identidad. El cristiano, al hacer educacin hace educacin-cristiana, su vocacin profesional es actuacin de su vocacin cristiana, sino es as habr que preguntarse si lo que hace lo hace desde su fe o que lugar ocupa su fe. El llamado al propio perfeccionamiento y a colaborar en el perfeccionamiento de los dems es parte de la misma vocacin. Por tanto el educador cristiano ve a la formacin permanente, a la capacitacin o a la auto reflexin, como parte de su proceso de conversin constante y renovada a Cristo Maestro. El Cristiano-laico es hombre de Iglesia en el corazn del mundo y hombre del mundo en el corazn de la Iglesia.16 El
FLOREZ OCHOA Rafael, Hacia una pedagoga del Conocimiento, Mc Graw-Hill, Bogot, 2000, p. 302. 16 Episcopado Latinoamericano en Puebla, n 786.
15

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

17

cristiano-educador es hombre de Iglesia en el corazn de la escuela y hombre de escuela en el corazn de la Iglesia.17 Se trata por tanto de una identidad transformadora de la realidad temporal. No hay por tanto dicotoma entre ser y obrar, entre profesin y apostolado, la alternativa pasa por ser o no ser. El ser-obrar constituye la personalidad del hombre, del creyente, del docente. Siguiendo a Antonio Merino cf18 nos hacemos eco desde la espiritualidad franciscana, inspirar la accin docente desde los siguientes postulados: Desde la Presencia y el Encuentro : En momentos de tanta atomizacin,

individualismo y apata, se propone para superar esta crisis relacional con una denominada pedagoga del encuentro y la presencia, o sea una serie de principios que favorecen la relacin interpersonal entre el docente y su alumno, que ayudan a contrarrestar, la falta de inters que muchos chicos tienen hoy por su educacin. Esta pedaggica que se desprende de la espiritualidad franciscana acenta la fraternidad y el hermano como lugar de la presencia de Dios. La posibilidad de encuentro en l y con el hombre, es un intento de crear en la educacin sistemas de relaciones de ms calidad, que sean ms favorables al desarrollo no slo de los jvenes sino tambin de sus educadores. Observamos y vivimos una gran crisis, hay problemas personales y sociales entre padres e hijos, maestros y alumnos, entre las generaciones en general. Por eso, el desafo de la educacin es mucho ms relacional que intelectual. Asumir este desafo traer consecuencias tanto en el perfil como en el rol docente. El docente es uno de los actores ms importantes que podr realizar una transformacin fundamental. Ya no es slo un transmisor de conocimientos sino que es aquel que tiene una interaccin con los educandos, en trmino de practicas y vivencias. Esta pedagoga se basa en una constatacin muy sencilla de la presencia y el encuentro, que es mucho ms que la proximidad fsica. Se desea establecer una relacin que permita al educador acercarse al educando de manera significativa y ejercer sobre l una influencia constructiva. Esta relacin est marcada por tres caractersticas bsicas: primeramente, se da una apertura al tener la experiencia de ser afectado por la experiencia del otro y viceversa. Segundo,
17 18

El laico catlico testigo de la fe en la escuela. n 23 MERINO, Jos Antonio, Visin Franciscana de la Vida Cotidiana, Madrid, Paulinas, 1991, p. 249

ss.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

18

una reciprocidad, un intercambio sencillo que incluye una mirada, un abrazo, una sonrisa, un incentivo, una apretn de manos, es decir mediaciones humanizantes y humanizadoras que sea capaz de quebrar la apata y la indiferencia entre las personas. Y el tercer componente es el compromiso, o sea asumir una actitud de no indiferencia a lo que le pasa al otro. Ensear desde las convicciones: Para que el proceso de enseanza,

especialmente el de valores, sea convincente debe partir de una propuesta convencida. La referencia a valores nos lleva a una auto referencia personal. Esta auto referencia est inmersa en un mundo de significados culturales que han sido gestados en el cruce de relaciones de poder. Puede entenderse el poder como la capacidad que tiene una persona o un grupo para hacer que otros piensen, sientan y acten de tal manera que esa accin ajena contribuya al logro de los propios intereses. Inmerso en esta puja de poderes, el hombre debe afirmar sus convicciones. La conviccin hace lenguaje un compromiso que derivar en la afirmacin de una accionar determinado y la negacin de su contrario. Aparece como una certeza normativa que regula la accin. La afirmacin y la negacin tienen carcter inamovible. La conviccin nos conduce en una direccin operativa y experimentamos que no hay otra direccin. La prdida de convicciones hace que la vida slo sea una apariencia. que se tome en nada. La conviccin alude a una guerra pero en un sentido activo. Es una verdad amada y un error odiado; una afirmacin terica y prctica. Las convicciones se sedimentan como un precipitado de nuestra experiencia. Se construyen con otros, por eso las convicciones compartidas logran un refuerzo de veracidad. En el proceso de enseanza, nuestras convicciones operan por el entusiasmo y por los lmites. El entusiasmo en un deseo que toma posesin de alguien incluyndolo en su arrebato, transmite, irradia y contagia. La conviccin personal genera en los otros una adhesin entusiasta por el valor a que ella apela. Estar posedo por el amor a la verdad y por la prctica del Bien, abre un descubrimiento sin imposiciones, porque el amor autntico posee la cualidad de hablar slo en los cdigos de la libertad. La conviccin implica, tambin, la instalacin de lmites no negociables. La enseanza debe incluir la denuncia de la transgresin de los valores a los que se adhiere con conviccin.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

19

Desde la Personalizacin: Al tener la enseanza un carcter cotidiano, hace que

se incluya en ella, lo pblico y lo privado. La experiencia ntima opera como condicin de la conducta pblica. Este espacio entre lo pblico y lo privado se denomina espacio personalizado. Es desde all, dnde se dar el proceso educativo, dnde se aceptarn o no lo propuesto. Es el lugar dnde el docente y por ende el alumno se encontrar con su verdad o tambin con la VERDAD. El docente como modelo de identificacin axiolgica: Como ya hemos dicho la relacin con los otros nos ofrece el descubrimiento de valores, ste ltimo tiene un trasfondo colectivo. Es preciso aclarar que el modelo de valores no es el "docente ejemplar". Dar ejemplo consiste en vivir en tensin para ir buscando una coherencia interna y externa con lo que se cree y asume. Por ende la concrecin de los valores tambin se da en determinadas normativas, por tanto cumplir concienzudamente con una norma general o particular, sea en el plano de fe, moral, social o jurdico ser la posibilidad de la concrecin de un valor universal. El modelo de valores vive el valor de un modo nico y personal. Aquel que vive profundamente un valor lo recrea porque lo incorpor al nivel profundo de su identidad dnde se diferencia de los dems. El valor toma posesin de la persona. Los docentes "posedos" por la pasin de algn valor sern inspiradores de valores. Aunque un docente debe tener coherencia (no contradiccin prctica) debe saber que la coherencia no aade contenido a la experiencia de valores. Todo modelo humano puede poseer defectos. Y es importante recordar que la debilidad ensea. Por otro lado un modelo absolutamente coherente se mostrara inalcanzable. El desvo o la postergacin de un valor hacen que ste se manifieste, porque tal vez en algunas cirscunstancias sera imposible descubrirlo sin haberse desviado. El modelo autntico de valores remite al valor, no a s mismo. En cambio el dolo sujeta, no remite ms all de s. Generan imitadores no generan adhesin al valor. El dolo es incuestionable por lo que se justifican todas sus incoherencias. El dolo desaparece sin el apoyo de su pblico, en cambio el modelo vivir su valor aunque no sea reconocido. El modelo de valores ejerce inspiracin-. siembra un aliento de vida, un soplo. Inspirar a alguien es despertar en l un comienzo. La inspiracin genera autonoma. El que inspira adhesin a un antivalor se conoce como antimodelo. Ahora bien, la escuela puede

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

20

aportar nuevos modelos. Las convicciones latentes, nacientes, provisorias tambin son un recurso vlido para la enseanza. La enseanza debe ser permeable a los contenidos personales, debe ofrecer caminos para que stos se expresen porque las personas son una fuente de enseanza irremplazable y su riqueza no puede ser desperdiciada. Es necesario que el docente construya un espacio de libertad y que favorezca la escucha emotiva que permitir un instante de vnculo peculiar con los alumnos. El maestro debe ofrecer su lado dbil, reconocer limitaciones y equivocaciones porque esta actitud produce una apertura a los valores. Desde el Silencio Creador: Nuestro tiempo, esta signado por la prisa. La palabra esta devaluada. La palabra est jaqueada por el ruido y la agitacin externa e interna. Cuando el silencio est en el exilio forzoso, a la palabra le falta su verdadero sustrato y control. Las ideas. Estas y todo el pensamiento que circula en los ambientes culturales generalmente estn demasiado usados y abusados. Se vive con ideas gastadas y sin misin particular. Es cierto que el destino del hombre es primariamente la accin y la comunicacin. No vivimos en este mundo para pensar, sino que se piensa para actuar, vivir y sobrevivir. Pero no podr hablarse de accin y de verdadera comunicacin si no estn apoyadas en la reflexin , en la capacitacin, regidas por una previa contemplacin. Todo pensamiento profundo, creador y originario brota de una reposada meditacin y de un silencio primordial. Se hace necesario o vital el OCIO. Asimismo toda comunicacin con el otro debe ser precedida de un auto encuentro personal. La soledad est llamada a desembocar en una intersubjetividad, o en el encuentro con el t y no debe replegarse en un estril y espantoso solipsismo. Toda solitariedad tiene que transformarse en soledad para. Quien es capaz de encontrarse a solas, tiene la capacidad de estar acompaado. Cuando uno sabe vivir el silencio se prepara para descubrir la verdad del t absoluto. La interioridad vivida como soledad radical y como dinamismo relacionar abre inevitablemente a la trascendencia. Toda alma inmensa necesita estar sola y, sin embargo, no puede aislarse porque es relacin. El hombre profundo es solitariamente solidario y reflexivamente activo. Se encuentra en la propia soledad buscada y protegida y se realiza en la accin civilizada y en la comunicacin compartida.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

21

El franciscanismo como experiencia y como visin de la vida, como interpretacin de la pobreza y vivencia de la fraternidad, puede iluminar y potenciar ese pensar y propone tambin la meditacin, es decir, el empeo de la mente en las grandes verdades sobre el hombre y sobre la vida, que no se encuentren atosigados ni acorralados por las preocupaciones del tener y del hacer. Cuando el hombre se despoja del afn de tener, de poseer y de dominar, tiene a su disposicin mucho tiempo libre para contemplar, reflexionar y valorar reposadamente. Se propone el perfil que debera poseer el docente franciscano (o las expectativas de logros en la auto formacin del docente o de la institucin que se precie de franciscana. a saber:
Ser una persona de FE Catlica, que tenga la capacidad de vivir la tensin que Ser una persona que vivir la FE como Camino, buscando continuamente la esta fe produce en las distintas opciones de nuestras vidas. conversin, mediante la profundizacin intelectual, reflexiva, orante, vivencial y sacramental. Que tenga la capacidad para asumir su tarea docente como una misin eclesial que se interiorizarse de los documentos orientativos: Reglamentacin oficial, compartida con la Orden Franciscana . Ideario, Manual de Roles y Funciones, Proyecto Educativo Institucional, normativa de convivencia y Reglamentos Internos. Que asuma las prioridades pastorales de la Entidad Titular, dando cabida cordial Que tenga la capacidad para producir procesos.(humanos y pedaggicos). Ser una persona con una personalidad sicolgicamente estable, con una a la animacin por ella promovida.

identidad sexual definida, y con una afectividad sana reconciliada y mnimamente resuelta. Que tenga capacidad para ser una presencia efectiva y afectiva para el educando Que domine bsicamente conocimientos de sicologa evolutiva y estar al tanto Que poseer preferentemente cierta experiencia docente en el ciclo o nivel a Que conozca los objetivos generales que conforman el ciclo o nivel, para y dar posibilidad de Encuentro. de las problemticas de la sociedad y el joven en la actualidad. trabajar, o manifestar deseos de crecer y capacitarse. planificar el proyecto de dicho ciclo.

Modelo Pedaggico Franciscano Trabajo de Tesis. Lic Fr. Ariel Amato ofm

22

Que posea competencias para planificar de acuerdo a la situacin real de los

alumnos.

Que posea capacidad para pensar, a la luz de las condiciones actuales, un ciclo

educativo que revalorice el conocimiento sin desatender lo socio-afectivo en los alumnos.

Que posea la capacidad de escuchar. Especialmente las necesidades de sus

alumnos. Que posea la capacidad de trabajo en equipo, favoreciendo la

interdisciplinariedad y la transversalidad. Que tenga tino, cierta prudencia y una sana autonoma. Que haya cierta coherencia, entre sus opciones de vida , con el ideario y el Que se capacite constante. Que posea responsabilidad personal y co-responsabilidad solidaria. Que tenga buen trato, amabilidad, cordialidad y hospitalidad. Que crezca el la motivacin, flexibilidad, dialogo y confidencialidad. Que posea la capacidad de mediacin en los conflictos. Que sea capaz de absorber los propios errores, mediante la correccin o la auto Que tenga un sano cuidado, por su Cuerpo, su presencia e imagen.

proyecto educativo que sustenta el Centro.

evaluacin.