CARMENCITA MRCIA BALESTRA

ASPECTOS DA IMAGEM CORPORAL DE IDOSOS, PRATICANTES E NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS

CAMPINAS 2002

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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA-FEF-UNICAMP

Balestra, Carmencita Mrcia B195i A imagem corporal de idosos praticantes e no praticantes de atividades Fsicas / Carmencita Mrcia Baletra. Campinas: [s.n], 2002. Orientador: Maria da Consolao Gomes Cunha Fernandes Tavares Dissertao (Mestrado) Faculdade de Educao Fsica, Universidade Estadual de campinas 1. Idosos. 2. Imgem corporal. 3. Gerontologia. 4. Educao Fsica. I. Tavares, Maria da Consolao Gomes Cunha Fernandes. II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao Fsica. III. Ttulo.

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CARMENCITA MRCIA BALESTRA

ASPECTOS DA IMAGEM CORPORAL DE IDOSOS, PRATICANTES E NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS

Dissertao de mestrado apresentada Faculdade de Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas, sob a orientao da Profa. Dra. Maria da Consolao G.C.F.Tavares.

Campinas 2002

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BANCA EXAMINADORA

Profa.Dra.Maria da Consolao G.C.F. Tavares ( Presidente)

Profa. Dra. Maria Jos Dalboux Diogo

Prof. Dr. Edison Duarte

DEDICATRIA A memria de meu pai, pois, sem os seus ensinamentos, o que seria? A minha me, que era Zizi e a vida fez Maria, que muito me ensinou e ainda ensina como viver melhor a cada dia que passa. Aos meus filhos, Juliana Paula e Thiago, a fora para essa e tantas outras jornadas que certamente ainda esto por vir. Ao meu neto, Thiago Filho, meus momentos de alegria nos ltimos dois anos e certamente na minha velhice. Aos meus irmos, pela compreenso nas longas ausncias em nossos momentos com a famlia,

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AGRADECIMENTOS SINCEROS

A professora, Consolao, por contribuir decisivamente na realizao do meu primeiro trabalho cientfico. Aos idosos, sujeitos desta pesquisa, a equipe da Vila Vida e da OVG, pelo entendimento e compreenso da importncia desse estudo. Ao professor Amrico Pellegrini Filho, ECA/USP, que mesmo sabendo que s vezes eu virava uma ona, sempre me incentivou a pesquisar os eventos que fazem a alegria de nosso povo. Ao professor Warley, pela pacincia na construo do projeto inicial e que afinal, conseguiu apresentar no um, mas vrios problemas. Aos professores Edison Duarte/FEF/UNICAMP e Nivaldo David FEF/UFGO, pelo estmulo, oportunidade e postura tica da conduo deste mestrado interinstitucional. Aos colegas do Solar do Pequi, especialmente a Eliane, Patrcia e Katiscia, pela partilha das alegrias, dificuldades e s vezes, do prprio po. Aos professores Jocimar Dalio e Helosa B. Reis, pelas longas conversas no Solar do Pequi, onde os dois me mostraram com grande humildade que o conhecimento to simples quanto, um bolo de fub com caf. Aos meus alunos da ESEFFEGO e ao professor Aladi Jos de Lima, pela compreenso nos momentos de ausncia.

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RESUMO

A mudana demogrfica ocorrida no sculo XX mudou o perfil etrio dos brasileiros.Segundo convenes sociodemogrficas, a velhice a ltima etapa da vida humana e delimitada a partir dos 60 anos para pases que vivem em tentativa de desenvolvimento. O envelhecimento, enquanto fenmeno, desperta de forma significativa o interesse de pesquisadores em diferentes reas do conhecimento, entre elas, a educao fsica. Este um estudo sobre a velhice, a imagem corporal e atividades fsicas. Tivemos como base, um referencial terico que discute a velhice e a imagem corporal. Para uma melhor compreenso da imagem corporal dos idosos, definimos como universo para este estudo os moradores da unidade gerontolgica Vila Vida, localizada na cidade de Goinia/GO e os freqentadores do Centro de Convivncia de idosos/CCI, que funciona no mesmo local. Foi definido como critrio da populao alvo serem os moradores e os freqentadores praticantes e no praticantes de atividades fsicas sistematizadas. Assim, desenvolvemos uma pesquisa de campo com a aplicao do teste: A minha imagem corporal, o original, do prof. David Rodrigues (1999) In LOVO (2001). Os resultados deste estudo indicaram preliminarmente que as atividades fsicas podem ser uma importante aliada para que os idosos tenham uma melhor compreenso de suas individualidades fisiolgicas, psicolgicas e sociais, o que dever se configurar em uma melhor percepo da imagem corporal.

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ABSTRACT

The demographic change occured in the 20th century changed the age profile of the Brazilians. According to current sociodemographic conventions, the elderly is last phase of the human life and it is delimited starting when the person is 60 years old for those who live in countries in development attempt. The aging, as a phenomenon, aroused in a significant way, the reserchers interest in different areas of knowledge, and in the physical education area. This is a study about the elderly, body image and physical activities. We had as a base, a theoretical referencial that discusses the elderly and the body image. For a better comprehension of the body image of the old people, we define as a universe for this study the residents of the gerontologic unit VILA VIDA, which is located in Goiania/GO and the visitors of the Center Coexistence of Elderly People/ CCI, that is in the same place of VILA VIDA. It was defined as a criterion of the target population that they would be the residents and visitors, both who practices or not systemized physical activities. Therefore, we developed a field research with application of the test: My body image, the original of professor David Rodrigues (1999) In LOVO (2001). The results of this study indicated preliminarily, that the physical activities can be an important allied for the old people to have a better comprehension of their physiologic, psychologic and social individualities, that must be cofigured in a better perception of the body image.

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SUMRIO

1- Introduo

01

2-Captulo I O ENVELHECIMENTO E A VELHICE

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1.1 Compreendendo o fenmeno do envelhecimento-------------------------- 04 1.2 Aspectos fisiolgicos do envelhecimento.---------------------------------- 06 1.3 Aspectos psicolgicos do envelhecimento---------------------------------- 07 1.4 Aspectos sociais do envelhecimento ---------------------------------------- 10 1.4.1 A velhice nas sociedades --------------------------------------------------- 14 1.4.2 A velhice no Brasil: uma retrospectiva necessria ---------------------- 16 1.5.As instituies de ajuda na velhice ----------------------------------------- 18 1.5.1 Vila Vida: um novo modelo asilar ---------------------------------------- 25

3-Captulo II - IMAGEM CORPORAL, VELHICE E ATIVIDADES FSICAS

27

2.1 Imagem Corporal -------------------------------------------------------------- 27 2.2 Imagem corporal e velhice---------------------------------------------------- 32 2.2 O envelhecimento e atividade fsica ---------------------------------------- 34 4-Captulo III - METODOLOGIA 3.1 Metodologia ------------------------------------------------------------------- 40 3.2 Campo de Pesquisa ----------------------------------------------------------- 40 3.3 Sujeitos da pesquisa ---------------------------------------------------------- 41 3.4 O instrumento da coleta de dados ------------------------------------------- 41 3.5 Procedimentos para coleta de dados ---------------------------------------- 43 41

5-Captulo IV -RESULTADOS --------------------------------------------------6-Captulo V - DISCUSSO DOS DADOS------------------------------------7 Captulo VI - CONSIDERAES FINAIS -----------------------------8 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS -------------------------------------7 ANEXOS ---------------------------------------------------------------------------

44 48 55 57 62

I INTRODUO

Falar sobre velhice em um pas que ostenta o iderio de ser uma nao jovem no algo fcil. Vivemos em uma sociedade que consome a fora, a beleza e a vitalidade e tende, portanto, a olhar a velhice com certo descaso, pois ela seria a negao de uma ideologia dominante (COSTA, 2002). O que se pode dizer que este assunto foi durante algum tempo quase um tabu, na medida em que falar de velhice e/ou corpos envelhecidos incomoda imensamente a uma sociedade que tem como base produo e que tem pautado suas aes durante os ltimos sculos em dicotomias do tipo: corpo x esprito; novo x velho; feio x bonito; branco x negro, entre outros. Nesta sociedade, dilacerada at as razes por essas contradies dicotmicas, a mulher e a criana, o deficiente e os idosos so, segundo BOSI (1994), instncias privilegiadas das crueldades provocadas por tais distores. O interesse pela velhice, nas ltimas dcadas, necessariamente passou pela compreenso de alguns aspectos relacionados dimenso demogrfica desse segmento etrio. A proporo de idosos em nosso pas, em relao ao total da populao, atinge, atualmente, nveis superiores aos de qualquer outra poca da histria, (PELLICER, 1994; RAMOS, 1996). Em pases desenvolvidos, esse ndice situa-se em torno de quinze por cento e com tendncia a um crescimento superior ao de qualquer outro setor da populao (MORAGAS, 1997). Segundo BERQU (1998), um indicador bsico de que os indivduos de uma populao esto envelhecendo o simples crescimento do nmero absoluto de pessoas mais velhas. Projees feitas apontam para uma reduo no crescimento desse segmento populacional at 2010, voltando a crescer entre 2010 e 2020, para alcanar uma taxa de crescimento de 3,80% ao ano, complementa a autora.

Pensando-se em termos de futuro, em 2002 o nmero de pessoas com idade igual ou superior a 60 anos no pas crescer para cerca de 16.224.000. Esse impacto afeta

diretamente a razo de dependncia, ainda que quase um quinto da populao idosa participa da atividade econmica do pas BERQU (1998 p.20). Nos primeiros 25 anos desse sculo, o pas ter uma razo de dependncia declinante por fora do descenso da fecundidade, o que lhe d condies mais favorveis no sentido das polticas pblicas. Isso requer, entretanto, analisa BERQU (1998), um esforo sistemtico para levar em considerao as demandas crescentes. Se, por um lado, a longevidade dos indivduos decorre do sucesso de conquistas no campo social e de sade, o envelhecimento, como um processo, representa novas demandas por servios, benefcios e atenes que se constituem em desafios para governantes e sociedade. As possibilidades, portanto, para novos procedimentos se apresentam de forma quase que emergencial, o que requer ateno para que os profissionais, em suas diferentes reas, se qualifiquem para oferecer servios de variadas ordens demandados pelos idosos. A temtica deste estudo foi desenvolvida a partir dessa perspectiva e com base em um referencial que possa contribuir para que os idosos tenham um melhor conhecimento de seus corpos. As reflexes propostas por autores, tais como, Paul Schilder (1998), Antnio Damsio (2000), entre outros, abrem novas possibilidades de atuao para os profissionais da educao fsica voltada a gerontologia e, mais especificamente, imagem corporal.Nesse sentido, o objetivo deste estudo obter informaes referentes ao conhecimento que os sujeitos envelhecidos, praticantes ou no de atividades fsicas, tm de seus prprios corpos. Este estudo foi estruturado em 04 captulos, sendo que no primeiro sero apresentadas informaes conceituais do envelhecimento, a partir de abordagens fisiolgicas, psicolgicas e sociais. Ser tambm discutida a histria da velhice em diversas sociedades e, ainda, das formas de ajuda existentes na ao de acolhimento asilar. No segundo captulo sero abordados aspectos da imagem corporal do idoso Em seguida, no terceiro captulo apresentaremos, a proposta metodolgica para o desenvolvimento dessa investigao. No quarto captulo sero apresentados os dados coletados e no quinto captulo est a discusso dos mesmos, tendo como base o referencial terico utilizado.

I -O ENVELHECIMENTO E A VELHICE

1. 1 Compreendendo o fenmeno do envelhecimento

Inmeras investigaes esto direcionadas a conhecer mais profundamente os complexos mecanismos que regem o processo de envelhecimento. At mesmo a sabedoria popular acumulou um valioso acervo de observaes sobre a velhice. Dentre os termos mais utilizados para especificar o indivduo envelhecido, podemos citar: idoso, ancio, velho, pessoa de idade avanada ou pessoa da terceira idade.Embora todos estes termos descritos sejam adotados, utilizaremos nesta investigao o termo, idoso, por entendermos que esta palavra a que traduz, neste momento, o sentido da passagem do tempo na vida humana em nossa sociedade. Com relao cronologia, seguiremos a classificao adotada pela Organizao Mundial de Sade/OMS (1994), que define como idosa a pessoa que possui 65 anos ou mais, e vive em pases desenvolvidos. Nos pases em desenvolvimento, onde a expectativa de vida reduzida e a condio scio-econmica desfavorvel, a idade limite inferior de 60 anos (PAULA, 1999). Entretanto, a variao da idade limite inferior, em pases desenvolvidos e em desenvolvimento, varia de regio para regio. Esse fato poder ento determinar diferentes categorias de idades em um mesmo pas (ROCABRUNO, J.C. & PRIETO, O. 1992 & VERAS, 1994;). No Brasil, alguns indicadores, de acordo com PASCHOAL (1996), podem ser assim percebidos: a expectativa de vida ao nascer, em 1950, nas regies menos desenvolvidas, passou de 44,1 anos para 62,0 em 2000, e nas regies desenvolvidas, que era de 66,8 na mesma poca, passou para 73,4. No entanto, dever alcanar, em 2020/30, 70,8 e 75,6 anos, respectivamente (BERQU & LEITE, 1988). ROCABRUNO & PRIETO (1992), descrevem esse processo como sendo um

momento de rpida transio demogrfica e epidemiolgica. As altas taxas de mortalidade por doenas infecciosas foram substitudas por outras em que predominavam bitos por doenas cardiovasculares, neoplasias, causas externas ou outras doenas crnicodegenerativas.Segundo ele, condies mais saudveis levam diminuio das mortes por doenas infecciosas, permitindo maior sobrevivncia dos indivduos at idades mais avanadas, aumentando a incidncia e a prevalncia das chamadas doenas crnicodegenerativas. Aliado a este processo, a diminuio das taxas de fecundidade causa alterao da estrutura etria da populao, com uma maior proporo de indivduos chegando rapidamente velhice, contribuindo assim para o envelhecimento populacional. Esse processo passa ento a ser conhecido como transio demogrfica". HAYFLICK (1997) observa que no tarefa fcil delimitar quando uma pessoa se torna idosa, pois no existem marcadores biolgicos capazes de mensurar com exatido o que envelhecimento por idade ou envelhecimento patolgico. Entretanto, VIEIRA & RAMOS (1996) delimitam e relatam os fatores que se relacionam s dimenses social, psicolgica e biolgica do envelhecer. Essas dimenses, atribudas ao significado da velhice, tm sido demonstradas pelos autores, que afirmam ser esse um processo que no se traduz apenas em um simples aumento do tempo de vida. Esses e outros pesquisadores analisam a velhice no como um fato esttico, mas como um resultado e o prolongamento de um processo que se inicia ao nascer e se prolonga at a morte (BEAUVOIR, 1990; LANGLOIS, 1992; VIEIRA & RAMOS, 1996;). Nesta tica, percebemos que tais mudanas devero ser compreendidas qual um fenmeno do processo de vida, assim como a infncia, a adolescncia e a maturidade so marcadas por mudanas biolgicas, psicolgicas e sociais especficas, associadas passagem do tempo. As caractersticas mais comuns, que so utilizadas para definir o envelhecimento, podem ser resumidas segundo os indicadores apresentados por LANGLOIS (1992): Universalidade: refere-se a que todos os indivduos da espcie devem experimentar este fenmeno. Esta uma das caractersticas que distinguem o envelhecimento da enfermidade. Especialmente daquelas enfermidades que esto associadas velhice.

Irreversibilidade: indica que, uma vez produzida a mudana ela no retrocede, no desaparece. O processo de envelhecimento pode, sim, acelerar ou retardar; porm, at ento, e com base neste autor, no possvel alterar as mudanas produzidas pelo processo de envelhecimento. Cumulatividade: as conseqncias do processo vo se somando umas s outras no tempo at alcanar o efeito final. Seqencialidade: o que est ocorrendo hoje uma conseqncia do que aconteceu no passado e causa do que acontecer no futuro. Encontramos, todavia, na obra de NOVAES (2001), uma relao de fatores que so considerados pela autora como contradies dos atuais mitos do envelhecimento. Ela discute que um processo cronolgico e universal do envelhecimento contrasta com a vitalidade que encontramos em muitos idosos e na singularidade de suas condutas. A velhice envolve um processo fisiolgico, onde o ritmo e o declnio de determinadas funes orgnicas variam de um rgo a outro, como tambm entre idosos da mesma idade (PAPALO NETTO, 1996). Segundo BERGUER & MAILLOUX-POIRIER, 1996, p. (124), o envelhecimento orgnico no homogneo. Alguns tecidos no envelhecem, outros se renovam constantemente e outros, finalmente, no se renovam nunca As autoras consideraram que certos idosos, por vezes, parecem mais velhos que a sua idade biolgica, enquanto que, com outros, acontece exatamente o contrrio. Afirmam ainda que as modificaes fisiolgicas normais podem mascarar ou dissimular certos sintomas de doena, o que erroneamente leva o envelhecimento a ser considerado como um fenmeno patolgico. Entretanto, segundo as autoras:
O processo de senescncia, no uma doena e no se pode comparar com qualquer estado patolgico atualmente conhecido. Esta concepo errnea da senescncia como doena evitvel est na origem de todas as pesquisas que visam descobrir a fonte da juventude. A senescncia um processo multifatorial que arrasta uma deteriorao fisiolgica do organismo(...)No , pois, uma doena, mas pode levar a uma quantidade de afeces, porque a reserva se caracteriza pela reduo da reserva fisiolgica dos rgos e sistemas A senescncia um processo natural e no sinnimo de senilidade, termo que designa uma degenerescncia patolgica, de fato muitas vezes associadas velhice, mas que tem origem em disfunes orgnicas, ( BERGUER & MAILLOUX-POIRIER, 1996, p.124,5.).

Desta forma, o envelhecimento impe mudanas que variam de indivduo para indivduo, mas seguindo sempre um processo at ento inevitvel, e que exige quase sempre algum tipo de adaptao de quem o vivencia. Esta adaptabilidade envolve, segundo FONSECA (1998), um conjunto de modificaes, quer somticas, quer psquicas, quer afetivas, quer psicomotoras, que mergulham em atitudes ambguas e por vezes contraditrias quanto ao comportamento e atitudes de alguns idosos, que faz deste um momento nico, pessoal e intransfervel. As pessoas idosas, que por motivos diversos no conseguem encontrar novas formas de conviver com estas transformaes, e no constroem uma adaptabilidade, por vezes necessria para uma melhor convivncia social e/ou familiar, acabam limitando suas possibilidades de comunicao e expresso, o que poder gerar algum tipo de alterao na forma como v e sente o seu corpo, ou seja, na sua imagem corporal.

1.2 Aspectos fisiolgicos do envelhecimento A seqncia dos eventos ou mudanas relacionadas ao envelhecimento a mesma para todos; entretanto, a velocidade desta progresso depender de diferenas individuais e experincias psicolgicas, sociais e culturais vividas pelo sujeito. Alguns marcadores extrnsecos so bem tpicos e bastante visveis, tais como: reduo de massa corprea magra, cabelos grisalhos, pele enrugada, entre outros. Outros marcadores, intrnsecos ou invisveis, tambm compem esse quadro de mudanas e, segundo FONSECA (1998), se complementam, ao afirmar que:
Os discos intervertebrais desidratam-se, o tnus de suporte enfraquece, os defeitos de atitude aumentam, a mobilidade e a quietude crescem, a pele perde o tecido adiposo, as "flores da velhice emergem em vrias partes da pele", o colgeno perde elasticidade, a coordenao e a fora e a melodia sinestsica desagregam-se, a respirao torna-se mais superficial, o crebro menos oxigenado, a memria em curto prazo esvaece, a mobilidade cardiovascular reduz-se, a presso arterial aumenta... Eis os sinais da passagem do tempo, mesmo que indesejados, surgem no decurso natural do processo do envelhecimento.(FONSECA, 1998, P.350).

Observamos que, em um dado momento, essas mudanas caracterizam o processo de envelhecimento primrio, como sendo uma seqncia de perdas fisiolgicas. Entretanto, para algumas pessoas esse momento pode ser percebido como um processo de decadncia, e a situao tende a se agravar, caso o envelhecimento seja secundrio ou patolgico. Durante muito tempo o envelhecimento foi percebido como um fenmeno patolgico relacionado ao desgaste do organismo e s seqelas das doenas ocorridas em fases anteriores velhice. Mas, segundo BERGUER & MAILLOUX POIRIER, (1996).
O processo de senescncia no uma doena e no pode se comparar com qualquer estado patolgico atualmente conhecido; entretanto, pode levar a uma quantidade de afeces, porque se caracteriza pela reduo da reserva fisiolgica dos rgos e sistemas. Cedo ou tarde, para todos os indivduos, o equilbrio homeosttico desregula-se. Os problemas aparecem principalmente em momentos de stress fisiolgico, porque o organismo j no apresenta as reservas necessrias para resistir s agresses e manter as funes vitais (BERGUER & MAILLOUX POIRIER, 1996 p.124-5).

Relatam que sinal mais evidente de senescncia a diminuio da capacidade de adaptao do organismo face s alteraes do meio ambiente o (Ibidem. P.125). E que essa possibilidade tende a se acentuar com a idade e com as afeces crnicas.

1.3 Aspectos psicolgicos do envelhecimento Quase sempre em estudos e pesquisas, o envelhecimento foi abordado como uma questo biolgica. Geralmente os tratados e propostas teraputicas sobre o assunto se circunscreviam rea mdica, sendo inclusive dado um grande destaque s tentativas de retardar a velhice, prolongar a vida ou, pelo menos, garantir que as pessoas pudessem envelhecer com mais sade. Grande parte dos estudos desenvolvidos na rea da gerontologia enfatiza que as investigaes que buscam a compreenso das mudanas psicolgicas dos sujeitos idosos se concentram nas perdas e declnios das potencialidades que acontecem durante a vida.

Na perspectiva de NOVAES (2000), essa trajetria vital representa uma gama de experincias que so norteadas por valores, metas, crenas e formas prprias que o idoso utiliza para interpretar o mundo. evidente que a trama desses eventos e das circunstncias que permeiam tal trajetria sofre forte influncia do meio. Somos, ela relata, inquestionavelmente frutos de heranas genticas, mas tambm sociais e culturais, que vo a cada momento pontuar nossas opes de vida. Sem dvida que, para a autora, envelhecer :
Construir este caminho a partir destes frutos, no existindo neste processo um caminho j traado, pelo contrrio, envelhecer estar permanentemente trilhando novos caminhos, confrontando com novas exigncias, devendo inclusive renunciar a uma certa forma de continuidade, sobretudo biolgica, e desenvolver atitudes psicolgicas que o levem a superar dificuldades e conflitos integrando limites e possibilidades (NOVAES, 2000, p.24).

Desta maneira, o envelhecer implica em fazer elaboraes sociais para superar tais dificuldades. E esta fase no pode, segundo o exposto, ser constituda e definida apenas como uma etapa naturalizada do curso da vida, mas sim, em vivncias permanentemente construdas. Essas dificuldades, quando superadas pelo idoso, acabam gerando os modelos de bem viver. comum encontrarmos a expresso velhice bem sucedida, no meio gerontolgico, como sendo uma conseqncia de um nvel timo de bem-estar e satisfao psicolgica apresentados pelo indivduo. O entendimento do que pode ser denominado envelhecimento saudvel ou velhice bem sucedida dever, portanto, vir acompanhado da clarificao de alguns termos que so essenciais, pois NERI (2001 a ) diz que o termo velhice bem sucedido est associado a uma importante mudana, e a expresso consiste em considerar a velhice e o envelhecimento no mais como sinnimos de doena e inatividade. Pela relevncia e particularidade dos fatores que envolvem essa questo, preciso compreender que ser idoso e ser saudvel pode estar relacionado eficcia e competncia para levar a termo os projetos de vida. E ainda a ter uma percepo da realidade e a comprometer-se com outros projetos alm do seu, ou seja, interagir com o meio.
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VELHICE: ltima etapa do ciclo vital delimitada por eventos de natureza mltipla, incluindo, por exemplo, perdas psicomotoras, afastamento social e especializao cognitiva.(NRI, 2001, P.69).

NERI (2001a) cita um estudo longitudinal desenvolvido na Alemanha, feito por RUDINGER E THOMAZ, em 1990, que contribuiu para a compreenso do ajustamento e da satisfao da velhice. O resumo das principais concluses desse estudo sugere que:
A sade biolgica um dos mais importantes preditores do bem estar na velhice, sendo o modo como ela percebida pelos prprios sujeitos e o modo como estas pessoas lidam com seus problemas de sade mais preditivos do que as condies objetivas de sade. A satisfao com a famlia e a interao entre status social, varivel de personalidade, interaes dentro da famlia e atividades desempenhadas fora da famlia, interferem nesse ajustamento. A situao psicolgica e a situao econmica so importantes para o bem-estar subjetivo, o qual, por sua vez, determina o modo como as pessoas lidam com a qualidade da habitao, com a vizinhana, com a independncia econmica e com as expectativas referentes estabilidade financeira. A percepo da qualidade de vida2 diria medida pela capacidade de iniciar e manter contatos, os quais dependem de fatores motivacionais e cognitivos. A avaliao que o idoso faz de sua vida atual depende de fatores anteriores, das oportunidades e dos acontecimentos sociais, da forma como lida com a morte, da perspectiva do futuro, da valorizao do passado e do uso das possibilidades atuais, (NERI, 2001b, p.14).

Um envelhecimento bem sucedido, portanto, aquele em que o sujeito continua em constante estado de experimentao, fazendo suas prprias escolhas e a ocupar um lugar na sociedade com qualidade de vida. Complementando o exposto, LAWTON in NERI (2001a) diz que um modelo de qualidade de vida pode ser assim percebido: 1 - Condies ambientais: est relacionada ao habitat do sujeito e ao seu comportamento. O ambiente oferecido ao velho deve oferecer condies de uso adequadas, tais como acesso facilitado, manejo, conforto, segurana, variabilidade e esttica. Incluindo as adaptaes construtivas nas organizaes urbanas e nas residncias. 2- Qualidade de Vida Percebida: refere-se avaliao que cada sujeito faz sobre o seu funcionamento em qualquer domnio das competncias comportamentais. Seus indicadores mais expressivos so: sade percebida, doenas relatadas, consumo relatado de medicamentos, dor e desconforto relatados, alteraes percebidas na cognio, senso de auto-eficcia nos domnios fsico e cognitivo.

QUALIDADE DE VIDA: Nesta perspectiva, segundo NERI (2001) um evento que apresenta mltiplas dimenses e pode ser multiderterminado.Diz respeito adaptabilidade de indivduos em diferentes pocas e sociedades e sua avaliao dever ter como referncias critrios diferenciados.(NERI, 2001, p.108. A).

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3- Bem-estar subjetivo: diz respeito avaliao pessoal e privada sobre o conjunto e a dinmica das relaes entre as trs reas precedentes. Relacionam-se emoo e cognio. 4-Competncia comportamental: encontra na avaliao funcional3 do sujeito um dos itens relacionados sua competncia para atividades de vida diria. PAULA (1999), em sua orientao para a utilizao de instrumentos selecionados de avaliao geritrica, sugere os seguintes instrumentos para a avaliao funcional de idosos: a)Escala de LAWTON para atividades instrumentais de vida diria; b) ndice de KATZ para atividades bsicas de vida diria; c)Mini exame Mental de FOLSTEIN; d)Escala de depresso geritrica de YESAVAGE; e)Prova de equilbrio de TINETTI e Avaliao da caminhada; f)Listagem do Conselho Nacional de Segurana Domiciliar (EUA).(PAULA 1999, p.17). Ele informa que tais escalas hoje esto disponveis e apresentam alto grau de confiabilidade na avaliao funcional dos idosos. Desta forma, estes fatores psicolgicos, sociais e fisiolgicos no processo de envelhecimento so fundamentais ao bem-estar e passam a ser elementos cada vez mais indissociveis. O modo como as pessoas se comportam pode ser um indicativo de seus desejos de mudanas ou de se adaptar s situaes. Se o entendimento de velhice for positivo e realista, o sujeito poder rever seus objetivos, aceitar mudanas, inclusive as corporais, prevenir doenas, modificar o estilo de vida, estabelecer novas metas e, assim, contribuir sobremaneira para o aumento da qualidade de vida nesta e em outras fases da vida.

AVALIAO FUNCIONAL: Anlise de aes prprias e naturais de muitos rgos e aparelhos. freqentemente

citada na literatura gerontolgico como o estudo dos aspectos prticos das atividades de cuidado pessoal e de locomoo (PAULA, 1999, p.6).

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1.4 Aspectos sociais do envelhecimento Cada um avalia e percebe o processo de envelhecimento a seu modo, com base em suas prprias percepes, evocando vivncias e situaes passadas ou presentes tidas com pessoas mais velhas. No entanto, a velhice no deve ser contextualizada isoladamente, mas na diversidade das relaes scio-culturais, o que faz com que a representao social do idoso esteja sujeita interferncia de preconceitos, estigmas e esteretipos sociais. importante referir que o culto miditico, da chamada terceira idade4, ressalta o lado mais positivo da velhice, o que representa uma viso parcial deste fenmeno, vlida tambm para o processo inverso, no caso das interpretaes dramticas e pessimistas desta fase da vida. Segundo NOVAES (2000), a complexificao do mundo contemporneo leva necessidade de preparar as pessoas de mais idade a adotarem comportamentos compatveis com as demandas e exigncias sociais. Normalmente as caractersticas atribudas pela sociedade aos idosos se relacionam perda gradativa da fora fsica, a baixa da auto-estima, falta de confiana, sentimento de impotncia, conformismo diante das perdas, sentimento de abandono e solido. Geralmente so os clichs dessas representaes que reforam para os no idosos a imagem ameaadora da velhice. A autora ainda argumenta que, o importante no se deixar levar por tais modelos, procurando sempre significar essa idade nos vrios contextos scio-culturais, pois as relaes desses modos do pensamento social levam a compreender melhor a identidade dos velhos atravs das relaes interpessoais, bem como das influncias mtuas entre velhos e no velhos. A respeito deste assunto, ou seja, a percepo que pessoas idosas tm de si mesmas, encontramos em um relato de NEGREIROS (1992) In NOVAES (2000) dados sobre uma pesquisa realizada na Pontifcia Universidade Catlica / PUC-Rio de Janeiro, com amostra de 120 pessoas, estratificadas por categorias de sexo, idade e nvel scioeconmico.
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TERCEIRA IDADE: Termo francs utilizado para designar pessoas que ultrapassam os 60 anos (VIERA & RAMOS,

1996).

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O resultado observado foi que os homens tinham uma percepo mais desfavorvel e severa quanto s capacidades dos idosos do que as mulheres; no tocante imagem das pessoas mais velhas sobre o idoso, mais negativa do que das pessoas mais jovens. Na tentativa de uma melhor clarificao deste fenmeno, que trata de uma categoria social tambm excluda dos meios de produo e de outros instrumentos sociais, encontramos em um texto de PAUGAN (1999, p.69), que discorre sobre os pobres e neste contexto se encontram tambm os idosos. Ele criou um termo denominado desqualificado social, que corresponderia a uma das possveis formas de relao entre a populao designada como pobre (em funo de sua dependncia em relao aos servios sociais) e o resto da sociedade. O termo caracteriza, tambm, o movimento de expulso gradativa, para fora do mercado de trabalho, de camadas cada vez mais numerosas das populaes. GEORG SIMMMEL, in PAUGAN (1999), faz uma anlise sobre esta relao de ajuda social e discute que o fato de algum ser pobre ou ser idoso no significa necessariamente que pertena a uma categoria especfica de pobre ou velho. No obstante ser comerciante idoso, um arteso idoso, um artista idoso ou um operrio idoso, o indivduo permanece em uma categoria definida por uma atividade especfica ou por uma posio. Subjacente a tal informao existe o fato de que a partir do momento em que so assistidos, ou ento quando sua situao lhes d o direito assistncia, que eles passam a participar de um grupo caracterizado pelo processo de envelhecimento. Portanto, a unio desse grupo no se d pela interao de seus membros, mas sim pela atitude coletiva adotada pelo conjunto da sociedade. Nesse sentido, a velhice no deve ser definida somente a partir de critrios quantitativos, mas tambm a partir das relaes sociais provocadas por circunstncias especficas, e neste caso cita-se a institucionalizao asilar, tema a ser comentado nos prximos itens. Outros estudos descritos pela autora comprovam que a representao social do idoso influenciada pela ordem scio-cultural vigente, sendo percebida, geralmente, como um intil, invlido, no produtivo economicamente, um peso social, que necessita de assistncia integral, alimentao e segurana. As representaes advindas das prticas educativas e sociais em vigor em um determinado contexto scio-histrico so o suporte para a interiorizao das

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ideologias.Antes, porm, de continuarmos a contextualizao desse estudo, necessrio fazermos um esclarecimento dos significados que assumem determinados termos para uma melhor compreenso do texto. Iniciamos essa linha de pensamento a partir da compreenso da frase: o ser humano um ser social. PELLICER (1994), diz que: No haveria o que discutir em uma constatao to bvia, se o bvio no fosse to intrigante para o conhecimento cientfico (PELLICER, 1994, P.11). Ela relata que impreciso o ponto exato em que o homem, em sua evoluo, tenha passado a formar grupos, mas acredita-se que desde que tal fato se deu, numa jornada que se estendeu por milhes de anos, a espcie humana chegou at os nossos dias sempre influenciados por foras e processos sociais (PELLICER, 1994), que resultam assim nas mais diversas formas de grupamentos. O que parece ser fundamental para a definio e manuteno desses grupos que, segundo MANNHEIM in PELLICER (1994), existe uma organizao por parte dos membros do grupo que se resumiria na atribuio de um conjunto das normas que convencionam valores, possibilitando, assim, a sua existncia. Quanto aos valores, RIBEIRO in PELLICER (1994) diz que estes seriam, ento, estipulados ou herdados pelos grupos, constituindo um roteiro atravs do qual os indivduos encontram parmetros de pensamento e ao para suas vidas. Para compreender como esses valores so absorvidos pelo indivduo, necessrio que se clarifique o significado destes enquanto ideologia, e segundo (ABBAGNANO, 1999) esse conceito de ideologia como toda crena, usada para o controle dos comportamentos coletivos, do mundo das classes que detm o poder, ou seja, aqueles conjuntos estruturados de valores, representaes, idias, orientaes cognitivas pelos pontos de vista de classes sociais determinadas. Utiliza ainda uma subdiviso, j proposta por Mannheim, desta viso social do mundo: uma viso ideolgica conservadora, que visa manuteno da ordem j estabelecida e uma outra utpica, do tipo subversiva, crtica, que prope alternativa. Desta maneira, nesse processo de interiorizao de normas, esto presentes desejos, crenas e valores que iro influenciar a tomada de decises e organizar os processos simblicos das relaes sociais, influenciando as dinmicas institucionais. As normas e valores passam pela ideologia, sendo, portanto, interiorizadas de acordo com os modelos vigentes e as expectativas dos grupos sociais e culturais.

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Observa-se que as experincias institucionais cotidianas tm vrios significados e podem abrigar distores, defesas e transformaes. As interpretaes dos fatos sociais que influenciam no processo de envelhecimento resultam imprescindveis na avaliao do sujeito em qualquer ao a ser desenvolvida. Por outro lado, preciso perceber quem so esses idosos. Que pessoas so essas que, apenas, por terem vivido um tempo maior, se tornam objeto de estudo, temas de pesquisas, manchetes de jornais? A busca das respostas que satisfaam tais indagaes nos remete a um recorte no tempo. Para compreender a velhice tambm como uma questo social que se configura como problema, supe-se necessrio um relato, mesmo que breve, das conotaes que ela tem assumido no decorrer da histria.

1.4.1 A velhice ao longo da histria e seu trato nas diferentes sociedades BEAUVOIR (1990), relata qual tem sido o papel dos idosos, desde as civilizaes primitivas e chegando at s mais desenvolvidas. Segundo a autora, parecem existir vrios mitos entre as sociedades mais primitivas e desfavorecidas acerca dos idosos e alguns desses mitos descrevem-nos como poderosos curandeiros, detentores de elevados poderes e grande magia; outros representam seus deuses como sendo velhos vigorosos e sbios. Entretanto, Simone de Beauvoir mostra que existe uma grande distncia entre esses mitos e a prtica dessas coletividades. Segundo ela, as tribos nmades abandonavam os parentes idosos e adoentados quando se tornavam um peso para a caravana. Outros, como os esquims, os sacrificavam ou os deixavam morrer de fome e frio. Em algumas sociedades, que j dispem de tcnicas rudimentares para dominar a natureza, a magia e a religio ainda assumem um papel significativo e, segundo BEAUVOIR (1990), os idosos se situam em um grau de escala social elevada e grandes poderes sobrenaturais lhes so atribudos. Entre alguns grupos, a contribuio cultural dos idosos a fonte de seus privilgios; entre outros, a sua memria, que ser cultivada e preservada atravs da transmisso oral da histria e da cultura de seu povo. Observa a autora que em determinadas culturas que desenvolveram a escrita e a leitura, onde a transmisso e a tradio oral no so valorizadas e que no existe mais

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espao para a magia, a posio dos idosos tende a no ser to privilegiada. Nas cidades gregas, Esparta e Atenas, a velhice era geralmente honrada e cheia de privilgio. Eram os idosos que conseguiam acumular as maiores fortunas, ocupavam o pice da escala social e detinham o poder de deciso. Aristteles e Plato tinham posies diferentes a respeito do envelhecimento. Enquanto o primeiro afastava em sua teoria o poder dos idosos pois considerava que a degradao do corpo se estendia ao intelecto - o segundo, ao desprezar o corpo em prol da alma imortal, via na velhice apenas sabedoria e aprimoramento.Na histria romana, no incio da era crist, o poder paterfamlias quase sem limites, e a mulher idosa rica, a matrona, tem muita influncia no lar e dirige a educao dos filhos. Entretanto, nas artes, teatro e literatura, os velhos eram ironizados. Dos homens mencionavam a avareza, e raramente suas virtudes eram valorizadas. Da mulher, a imagem que comumente se encontrava nos palcos da velha cortes e da alcoviteira. A questo da sexualidade em ambos ridicularizada e ignorada. Mesmo assim os privilgios dos idosos ricos so mantidos, pois os mais pobres raramente chegavam a essa idade, at que no sculo II d.C. a posio dos idosos comea a decair e os jovens guerreiros assumem a posio. Nesta situao, os homens mais velhos foram praticamente excludos da vida pblica. A ruralizao das sociedades medievais fazia do trabalho uma dura tarefa. Este era muito rude e um homem idoso no podia participar (Id: 158). Ressalta-se que a velhice era muito rara, mesmo entre as classes dominantes, devido s pssimas condies de trabalho e de higiene da poca. O idoso rico, no perodo feudal, em geral maltratado logo aps passar sua herana, e o pobre, quando existe, levado a uma situao de mendicncia. A partir do sculo XIX, CHAMPANGNE et al. (1996), h uma exploso demogrfica em toda a Europa, que dobra sua populao em setenta anos. Em conseqncia, o nmero de idosos aumenta significativamente. BEAUVOIR (1990) cita trs possveis fenmenos que se interligam e acompanham essa progresso demogrfica: 1. A revoluo Industrial;

2. O xodo rural; 3. O surgimento de uma nova classe social: o proletariado.

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Estas questes, aliadas s citadas, reforam a idia de que a velhice, antes uma questo familiar, passa a ser, agora, um problema social. Uma nova relao econmica imposta gera, ento, indivduo mais eficiente para a produo em srie, assim, surge um novo impasse: O que fazer com velhos que j no servem para nada? Tal questo era formulada pelos economistas e polticos de meados do Sculo XIX, a propsito da velhice das classes deserdadas em que se tornaram proletarizadas? (CHAMPANGNE at al.1996, p.79). A questo do operrio envelhecido, que se aposenta pela sua diminuio da capacidade produtiva, emerge como um novo problema, e a velhice, at ento considerada um patrimnio para muitas sociedades, passa a ser encarada pelas sociedades em processo de industrializao como encargo (SALGADO 1980). Assim, a percepo da velhice como encargo a ser suportado e como custo para o grupo familiar se torna mais forte nas classes operrias (Champangne at al. 1996). Ou seja, o que interessava ao novo sistema eram as pessoas que, dispondo de vigor fsico, podiam vender sua fora de trabalho. Quando j no mais podiam faz-lo em funo da idade, deixavam de ser teis, eram ento consideradas obsoletas, velhas, enfim. E, nessa condio de pessoas idosas que no mais serviam ao sistema, passaram a ser excludas, primeiro do prprio mercado formal de trabalho e, depois, da sociedade, atravs das inmeras formas de discriminao e preconceitos, negando-lhes, em ltima anlise, o direito de continuar a viver dentro do prprio contexto familiar.Este fato de excluso social dos idosos resultou em uma dupla perda para esse segmento: a de agentes produtivos reconhecidos e a de membros protegidos e prestigiados dentro da famlia. O xodo rural e a conseqente urbanizao causada pela revoluo industrial levam homens, mulheres e crianas a serem explorados como nunca. Ao envelhecer (quando no morriam antes), relata BEAUVOIR (1990), o operrio era esquecido e reduzido a um mendigo, sendo, portanto, recolhido em asilos ou em hospitais para doentes mentais.

1.4.2 A velhice no Brasil: uma retrospectiva No Brasil, incio do Sculo XIX, onde a base de nossa economia era a

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agricultura, a presena dos senhores de engenho era a que prevalecia como modelo de pessoa bem sucedida. A imagem que o prevalecia era a do velho rico e poderoso; de barbas, culos ou simplesmente com uma fisionomia sempre severa. PELLICER (1994) alerta que se trata, entretanto, de idosos ricos, poderosos, j que os pobres ou escravos, que conseguiam manter-se vivos at uma idade avanada, eram tratados com descaso e, geralmente, levados mendicncia. Situao semelhante discrepncia j vista na Europa industrial entre os idosos ricos e pobres. O incio do processo da industrializao no Brasil, ao final do Sculo XIX, se d em um momento em que 15% da populao se constitua de escravos (SADER, 1988), embora o processo de utilizao desta mo-de-obra j estivesse em declnio. As atividades industriais utilizavam mo-de-obra imigrante que, naquele momento, chegava ao pas em nmero significativo. O peso dos imigrantes na sociedade brasileira fica evidente na experincia acumulada pela classe operria europia, mas por outro lado provoca uma transmutao cultural entre esse indivduo mais preparado e uma massa analfabeta recm-sada da escravido (BOUTIQUE & SANTOS, 1996). A partir de 1920, o movimento operrio, numa tentativa de se fortalecer, busca, sem muito resultado, uma organizao sindical. Em seqncia, a crise oligrquica encerrase e Getlio Vargas forma a Aliana Liberal. Definitivamente as bases para o desenvolvimento industrial no pas esto iniciadas. A revoluo de 30 marca, ento, o fim de um ciclo: o da hegemonia agroexportadora e o incio do predomnio da estrutura produtiva. Nesse contexto, reforam as autoras, ao viabilizar uma crescente e necessria mo-de-obra para atender a recente indstria estabelecida, intensifica-se a migrao, tendo incio o xodo rural. Essa populao migrante, desqualificada profissionalmente e tambm com baixa ou inexistente escolaridade, passa a requerer do Estado, polticas paternalistas com mais benefcios sociais.

Entre 1932 e 1938, leis sociais e trabalhistas so promulgadas, e nesse momento o trabalhador v assegurado o seu direito de receber o salrio mnimo, de ter uma carteira de trabalho assinada. estabelecido o sistema previdencirio atravs do Instituto

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de Penses e Aposentadorias/IAPs, e tambm regulado o direito de greve (BOUTIQUE& SANTOS, 1996). Para os trabalhadores sindicalizados estas leis so reconhecidas como fruto de suas lutas; para os trabalhadores no formais, elas surgem como uma ddiva generosa do ento presidente Getlio Vargas. E exatamente nesse perodo que os idosos de hoje formavam a massa dos trabalhadores e participaram como atores das mudanas que, definitivamente, consolidaram o capitalismo em nosso pas. As inmeras mudanas ento ocorridas ainda no estavam consolidadas e, j em 1964, o Golpe Militar era uma realidade. O poder foi centralizado; as polticas sociais solidificam ainda mais o Estado do Bem-Estar Social, Welfare States, cuja caracterstica continua a ser a implementao de polticas sociais, atravs de servios pblicos de atendimento populao. Essa poltica social se fundamentava no princpio de que as pessoas deveriam estar em condies de resolver suas prprias necessidades, com base em seu trabalho, em seu desempenho profissional e na sua produtividade (KASSAR, 1999). A partir de 1975 fica insustentvel manter o regime militar e a presso ao governo reforada pelo ressurgimento dos movimentos sindicais, que vm a reboque da anistia, em 1979. E, mais uma vez, os idosos de hoje eram: os ativistas da esquerda, os militares, os trabalhadores, os sindicalistas, enfim, eram os homens e as mulheres que escreviam mais uma vez a histria do Brasil. Em meio a essa turbulncia e tentativa de restaurao de uma democracia, o Brasil mergulha em uma profunda crise econmica e, no final dos anos 80, as eleies trouxeram, de forma candente, as questes da representatividade, da democracia, do poder. Com uma poltica econmica voltada para o pagamento da dvida externa, pressionada pelo sistema financeiro, a elite intelectual assume o poder e se rende sem limites aos ditames internacionais (MOREIRA & SILVA, 1999). E nessa conjuntura que os trabalhadores de ontem e os idosos de hoje, inclusive os que constituem este objeto de estudo, saem do mercado de trabalho na condio de aposentados ou no e continuam sendo os homens e a mulheres, agora envelhecidos, mas, ainda do Brasil. significativo relatar que estes sujeitos, naquele momento histrico, hoje envelhecidos, desenvolviam atividades fsicas no sistematizadas, ou seja, a prpria forma como se estruturava o trabalho fazia como que o homem tivesse

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uma vida fisicamente mais ativa. Isso, no entanto, acontecia tanto no meio rural como nas cidades. O fato de andar grandes distncias, mensuradas em lguas ou transportar materiais pesados eram atividades que exigiam fora e agilidade. Devemos considerar ainda que naquele momento a educao fsica sistematizada, quer seja em escola ou outros espaos, era pouco difundida, pela ausncia inclusive de instituies formadoras de profissionais. Essa situao acaba ento por criar um segmento populacional, com baixa identificao cultural com a atividade fsica na forma como ela se apresenta neste momento. Finalizando, utilizamos um questionamento de CANAS&DONATO (1996 p. 457): O que esperar desses homens e mulheres, envelhecidos em sucessivos perodos governamentais de tradio protecionista, quando se tirou a possibilidade mais sofisticada da inteligncia humana, que a de conhecer a realidade, critic-la, refletir, tomar decises, enfim, ser sujeitos da histria?.

1.5 As instituies sociais de ajuda na velhice Antes da instituio religiosa, mais precisamente do cristianismo, os seres humanos agiam por impulsos humanitrios que os faziam oferecer socorro queles que no pertenciam ao seu crculo imediato. Existem relatos de formas de "ajuda" aos necessitados normalizadas no Cdigo de Hamurabi e segundo ANDER-EGG (1995), l se estabelecem algumas normas sobre a ajuda ao desprovido e sobre a tica das relaes sociais. As obras de caridade e aes humanitrias desenvolvidas junto aos pobres e desvalidos, e a em algumas sociedades vamos encontrar os idosos, os grandes grupos religiosos (judasmo, islamismo e cristianismo) formaram as primeiras instituies de ajuda e de assistncia aos necessitados, (ANDER-EGG 1995). Nos sculos XVII e XVIII, acreditava-se que os indivduos que de alguma forma causavam algum tipo de temor ameaa ou constrangimento, tais como, os indigentes, vagabundos, os preguiosos, os incapazes fsicos ou mentais, as prostitutas, os loucos e os velhos desamparados, deveriam ser escondidos em um espao isolado da sociedade (CARLO, 1999). Aqueles estabelecimentos sociais segundo GOFFMAN (2001, P.16), foram

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chamados de instituies totais e so criadas para cuidar de pessoas que, segundo se pensa, so incapazes e inofensivas. A pretexto de serem cuidadas, estas pessoas eram recolhidas, e o que se fazia de fato era isol-las de qualquer tipo de contato social, visando proteger os demais membros da sociedade contra os perigos que as mesmas poderiam representar. Os locais descritos por CARLO (1999), ou os depositrios desses indivduos, se constituiriam mais tarde nos antigos leprosrios da Idade Mdia, e tais marginalizados sociais sofriam aes punitivas, dentro de um regime semicaritativo e semipenitencirio. Relata ainda que, as instalaes dos asilos se justificavam mais pelas exigncias de ordem social que pelas necessidades teraputicas de isolamento(...) como aparelhos marcadamente segregativos, muitas vezes foram usados pela Igreja e pela realeza como instrumento de neutralizao de inimigos polticos (CARLO1999, p.18). Ainda no sculo XVIII outros espaos foram criados. O poder real francs cria os chamados depsitos de mendigos. Neste novo espao, um nmero significativo de idosos foi acolhido CARLO (1999). Na Idade Moderna, com a progressiva secularizao da sociedade e o auge do individualismo, a organizao das obras de caridade comea a deixar de ser de domnio exclusivo da Igreja. No entanto, no sculo XIX ocorre uma transformao em que a beneficncia e a filantropia substituem as obras de caridade, mas a ao social voltada aos mais necessitados continua sendo motivada pelas religies. Born (1996) diz no ter conhecimento de nenhum levantamento que possa traar o perfil das instituies asilares no Brasil, exceto um estudo realizado em 1984, por Hte, socilogo francs que fez um estudo extensivo sobre os programas voltados para esse grupo etrio no pas.

Historicamente, os trabalhos realizados envolvendo a populao de idosos no Brasil, segundo Costa (2002), tem sua origem na Sociedade So Vicente de Paulo-SSVP,

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organizao catlica formada por pessoas caridosas, fundada em 23 de abril de 1833 por Frederico Ozanam, na Universidade de Sorbone/Paris-Frana. Esta organizao surgiu em resposta aos incrdulos, que provocavam os catlicos com indagaes sobre a ao caridosa tanto divulgada pelos seus integrantes. As suas obras de caridade iniciaram, portanto, com visitas s famlias, moradias e pessoas que contribuam com o fornecimento de alimentos, roupas e disposio com relao ao afeto, onde as pessoas doariam, alm de bens materiais, algumas horas de servios humanitrios nestes locais de acolhimento; so os chamados trabalhos de caridade. Este pequeno grupo espelhou seus trabalhos, tendo como referncia o "Pai da Caridade", So Vicente de Paulo (1581-1660), que, na sua poca, dedicava seu tempo inteiramente aos desprovidos de bens materiais e incrdulos da f. Posteriormente, foram surgindo outros grupos similares por todo o mundo, mais especificamente na Frana, Portugal dentre outros. No Brasil, a continuidade desse trabalho de benevolncia aconteceu de forma a aliviar os sofrimentos do prximo, no qual no era considerada, pelo menos aparentemente, a questo tnica, nacionalidade, opo poltica, religiosa e social. A primeira unidade Vicentina fundada em territrio brasileiro foi a Conferncia So Jos, no Rio de Janeiro, em 04 de agosto de 1872, e teve como marco as damas de caridade de So Vicente de Paulo, atravs das Santas Casas de Misericrdias que demonstravam uma devota e dedicada atuao s pessoas carentes, dentre estas, aos idosos. De acordo com ANDER-EGG (1995), outras sociedades beneficentes surgiram e se engajaram nesta ao quase sempre de acolhimento de pessoas pobres e desamparadas, nos conhecidos asilos de mendicidade, tais como: Casas Manicas, Associaes Religiosas de diferentes credos, dentre outras, que foram se engajando nessas aes sociais, num trabalho de assistncia no incio do Sculo XX. Mais especificamente, nas ltimas dcadas desse mesmo sculo, especialmente nas regies sul e sudeste, proliferaram as chamadas casas de repouso. Tais instituies tambm so conhecidas como: casas da vov, recantos, ancianatos, abrigos de velhos, casas dos velhinhos, casas de idosos, solares da maior idade etc.

A multiplicidade terminolgica concomitante heterogeneidade da qualidade dos

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servios prestados. Estas instituies variam de um simples abrigo, onde o velho apenas come e dorme, s instituies altamente organizadas e adaptadas s Normas de Construo e Funcionamento de Casas de Repouso, Clnicas Geritricas, Portaria n 810/89 do Ministrio da Sade/Braslia 5. Assim, a assistncia asilar no Brasil apresenta uma tradio fortemente marcada pela Igreja e pela filantropia, que segundo ABBAGNANO (1999) corresponde a uma atitude de ajuda e benevolncia aos menos favorecidos. Com a implementao da Lei Orgnica de Assistncia Social/LOAS, 1993 pelo Ministrio da Previdncia e Assistncia Social, em 07 de dezembro6 deste ano, o pas esboa um avano na rea social, pois prev para a rea institucional o desenvolvimento e a promoo de aes que garantam canais de acesso para uma atuao menos paternalista junto s instituies de longa permanncia, ou os chamados abrigos de velhos no pas. Um extenso trabalho de humanizao dos abrigos desenvolvido atravs de entidades de interesse gerontogeritrico, tais como: Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia/SBGG; Associao Nacional de Gerontologia/ANG. Estas e outras entidades do incio ao processo de humanizao e reorganizao de diversas instituies asilares, na forma direta, assumindo unidades, ou indiretamente, atravs da qualificao de recursos humanos, com a organizao de cursos de Gerontologia em suas diversas reas de atuao. Tais aes visam basicamente estimular a inter-relao, o convvio, o respeito, a individualidade, a autonomia e a independncia dos idosos institucionalizados, fortalecendo na medida do possvel laos familiares e novas perspectivas de viver melhor, mesmo institucionalmente. Born (1996) comenta que, em determinadas situaes, a institucionalizao inevitvel, sendo inclusive, por vezes, um recurso necessrio sobrevivncia do indivduo.

Observamos, entretanto que, em nossa sociedade, essas instituies, de acordo com GOFFMAN (2001, p22), so verdadeiras estufas para mudar pessoas; cada uma
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As normas para construo de casas de repouso, abrigos e locais de atendimento gerontogeritrico devem obedecer s instrues normativas desta Portaria. 6 A LOAS, Lei Orgnica da Assistncia Social, n 8.742 de 07 de dezembro de 1993 regulamentou alguns direitos institucionais dos idosos.

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um experimento natural sobre o que se pode fazer ao eu.Segundo o autor, a estabilidade da organizao pessoal do sujeito que chega a uma instituio, era parte de um esquema amplo, enquadrado em uma organizao civil que confirmava uma concepo tolervel do eu e permitia mecanismos de defesa, exercidos de acordo com suas possibilidades e vontades, conflitos, dvidas, e fracassos. Ele chega ao local com uma percepo de si mesmo que se formou a partir de algumas disposies sociais estveis no seu meio domstico. Assim, conclui o autor:
Ao entrar na condio de institucionalizado de longa permanncia, ele imediatamente despido do apoio dado por tais disposies e uma srie de rebaixamentos e degradaes, humilhaes e profanaes do eu se iniciam. O seu eu sistematicamente, embora muitas vezes no intencionalmente, mortificado.Comea a passar por algumas mudanas radicais em sua carreira moral, uma carreira composta pelas progressivas mudanas que ocorrem nas crenas que tm a seu respeito e a respeito dos outros que so significativos para ele.(GOFFMAN (2001 p.24)).

A barreira colocada entre o institucionalizado e o mundo externo assinala a primeira mutilao do eu. Ainda de acordo com o autor, as mudanas continuam, pois na vida civil:
A seqncia de horrios dos papis do indivduo, tanto no ciclo vital quanto nas repetidas rotinas dirias, assegura que um papel que desempenhe no impea sua realizao e suas ligaes em outro. Nas instituies totais, ao contrrio, a participao automaticamente perturba a seqncia de papis, pois a separao entre o internado e o mundo mais amplo dura o tempo todo e pode continuar por vrios anos. Por isso ocorre o despojamento do papel.(GOFFMAN, 2001, p.24).

Em diversas instituies esse despojamento pode acontecer com a proibio das visitas vindas de fora e as sadas da mesma, o que assegura uma ruptura inicial com papis anteriormente estabelecidos pelo sujeito e uma possvel avaliao das perdas destes papis. GOFFMAN (2001) acrescenta que, quando a institucionalizao acontece voluntariamente, o sujeito j parcialmente estava afastado de seu mundo domstico; o que vai ser definitivamente cortado pela instituio. J no momento da admisso possvel se perceber processos de perda e mortificao do sujeito.

Freqentemente se verifica que os procedimentos utilizados so de arrumao para um melhor enquadramento do mesmo ao local de acolhimento, onde o novato ao ser despido de suas roupas usuais, ter os seus cabelos cortados em um corte diferente; ser

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despojado de seus bens pessoais; receber roupas da instituio; receber instrues e regras das rotinas dirias, o codifica num objeto que pode ser colocado dentro da mquina administrativa do estabelecimento que o acolhe, portanto, pronto para ser modelado pelas operaes de rotina. Esse momento de admisso institucional pode ser caracterizado segundo o autor, como uma despedida e um comeo. Neste processo, acontece uma perda de propriedade, o que importante porque as pessoas atribuem sentimentos do eu quilo que possuem. Talvez a mais significativa das posses seja o nosso nome e segundo GOFFMAN essa perda, to comum no meio institucional, pode ser uma grande mutilao do eu. Ao ser institucionalizado e ser despojado de seus bens, a instituio normalmente providencia algumas substituies, entretanto, estas so padronizadas e uniformemente distribudas e claramente marcadas como pertencentes instituio e no ao sujeito. O conjunto de bens que o indivduo carrega no momento da institucionalizao tem uma relao muito grande com o eu. A pessoa, em qualquer instncia, segundo o autor, espera ter um certo controle sobre sua aparncia, na forma como ir se apresentar ao outro e a si mesmo. Para isso, seus objetos de uso pessoal so to significativos. Os cosmticos, as agulhas, as linhas, suas roupas ntimas e instrumentos para pequenos reparos e consertos alm de objetos de uso dirio e pessoal so to significativos. Observa inclusive que a falta de locais para guard-los um transtorno para estas pessoas, ou seja: o indivduo precisa de um estojo de identidade para o controle de sua aparncia pessoal.(GOFFMAN, 2001p. 28). Tudo isso pode ser tirado do indivduo no momento da institucionalizao, o que pode provocar desfigurao pessoal e impedir muitas vezes que o mesmo apresente aos outros uma imagem usual de si mesmo. Neste processo, aps a admisso, a imagem que ele apresenta de si mesmo pode ser alterada por outras formas institucionais e que tambm podem mortificar o seu eu. Alguns exemplos neste caso so dados por GOFFMAN (2001, p.30), ou seja, a necessidade de pedir algo, importunar, ou humildemente pedir coisas pequenas, fogo para o cigarro, um copo dgua ou permisso para usar o telefone e at mesmo ir ao banheiro. Acontecem ainda outras formas de mortificao com extrema violao do eu

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que podem ser percebidas no processo de institucionalizao, o que ele chama de exposio contaminadora, ou seja, so violadas as fronteiras que o indivduo estabelece entre o seu corpo e seus objetos, suas aes imediatas, seus pensamentos.(GOFFMAN 2001, p.31). As informaes contidas no dossi que fica disposio da equipe e os fatos desabonadores logo so de conhecimento geral e se tornam fontes alimentadoras de comportamentos que sero estigmatizantes (GOFFMAN, 1975 b). Outros aspectos de mortificao e de contaminao do eu pode acontecer no momento do banho, que em situao institucional quase sempre coletivo. Uma outra forma comum descrita pelo autor est nas queixas sobre a alimentao, na desordem local, toalhas sujas, sapatos e roupas impregnados com o suor de quem usou antes, privadas sem assentos e instalaes sujas para o banho GOFFAMAN (2001 p.32). Em resumo, pode-se dizer que, ainda, muitas instituies parecem funcionar como depsitos, mas que usualmente se apresentam ao pblico como sendo organizadas, conscientemente planejadas para atingir determinadas finalidades. O autor sugere que uma instituio realmente comprometida com o sujeito que acolhe deve saber interpretar o que exclui e o que deforma, e saber ainda, qual a diferenciao tpica dentro de cada um dos dois grupos. Para tal ao sugere GOFFMAN (2001) que algum da equipe dever saber lidar com visitantes e outras relaes dos internados e tambm passar grande parte do tempo em contato direto com os mesmos, dando ateno sistemtica a essas diferenas no interior das categorias. Estes modelos de atendimento institucionais apontados por GOFFMAN (2001), tm sido ao longo dos anos o retrato de inmeras instituies de longa permannciano s em nosso pas, mas em outros que assistem no s idosos, mas tambm, deficientes, doentes mentais e outros indivduos que necessitam cuidados institucionais.

Temos claro neste momento que, existe uma inequvoca inteno de rompimento com algumas posturas neste tipo de atendimento. Especificamente, no que diz respeito ao atendimento gerontolgico, alguns projetos j em andamento no pas, rompem com essa forma arcaica de atendimento institucional e apontam caminhos inovadores, tais como, o hospital dia, o centro dia, as casas lares, os centros de convivncia, entre outros.

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Neste sentido, apresentaremos no prximo item, um modelo de atendimento institucional de longa permanncia que rompe com formas tradicionais de institucionalizao de longa permanncia, mas que sabemos ainda, apresenta problemas, pois, o ideal de qualquer forma, seria a manuteno do indivduo dentro do contexto familiar.

1.6 VILA VIDA: Um novo modelo institucional de longa permanncia A Vila Vida uma unidade gerontolgica, que busca superar o estigma da institucionalizao. As polticas sociais para a humanizao do atendimento institucional voltado a pessoas idosas da Organizao das Voluntrias de Gois/OVG so executadas atravs do Abrigo Sagrada Famlia e da Vila Vida, sendo esta ltima o universo deste estudo. A Vila Vida, enquanto unidade gerontolgica, uma experincia pioneira de atendimento em sistema institucional aberto, voltada a pessoas idosas com autonomia funcional e procura garantir a essas pessoas o direito a uma vida independente e com autonomia. A unidade Vila Vida de Goinia foi criada em 1992, e mais outras dez no Estado de Gois foram criadas a partir de 1997. A unidade de Goinia foi reorganizada em 1995, e a reformulao de seus programas e servios fundamentam-se nas normas de construo de casas geritricas, alm do preconizado pela Lei. 8842, de 04 de janeiro de 1994, que dispe sobre a Poltica Nacional do Idoso/ PNI. Essa conquista se deu por um somatrio de atitudes: criao de um ambiente fsico adequado, respeito individualidade e privacidade, qualificao gerontolgica do grupo gestor e conseqente valorizao do idoso. Pelos motivos ora expostos, e tambm por outros de expresso na rea social, a Vila Vida foi considerada pela Sociedade Brasileira de Geriatria e Gerontologia; Ministrio da Sade/Programa Sade do Idoso; Secretaria de Sade do Governo do Estado de Gois; Centro Iberolatinoamericano de Evaluacon Funcional Del Anciano/ Ciudad de La Havana/ Cuba, como um modelo em termos de acolhimento asilar. A entidade mantenedora da Vila Vida a Organizao das Voluntrias de Gois -OVG, que uma instituio de carter assistencial filantrpico e foi fundada em

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1947. A Vila Vida oferece dois tipos de atendimento: os sujeitos que tm onde residir so admitidos como freqentadores do Centro de Convivncia, e aqueles que no tm residncia so acolhidos como moradores. garantido a todas essas pessoas o direito ao trabalho, como forma de manuteno da autonomia, atravs das oficinas laborativas de costura, bordado e artesanato, dos servios internos de manuteno e incentivo aos pequenos negcios particulares.O cultivo de uma horta medicinal, alm de atender a fins ocupacionais, tambm resgata uma importante tradio regional, que o cultivo de plantas medicinais. A unidade Vila Vida conta com uma equipe operacional qualificada nas diversas reas de atendimento gerontolgico. Reforam a cada dia orientaes para o autocuidado e promove atividades scio-educativas permanentes, para estimular os moradores e os freqentadores a buscarem sempre melhor qualidade de vida. As atividades fsicas e recreativas, as reunies semanais em que o dia a dia da instituio discutido por todos, o curso de alfabetizao, alm dos cuidados com a higiene no salo de beleza, fazem da Vila Vida uma comunidade voltada para que cada velho desfrute uma vida mais digna, mesmo vivendo institucionalmente. A unidade Vila Vida possui 30 casas de cerca de 45 m2, sendo que cada casa abriga dois moradores, com sua capacidade total de acolhimento de 60 pessoas. Apresenta em sua estrutura fsica: 01 sala de alfabetizao; 02 salas de trabalhos ocupacionais; 01 sala de cuidados pessoais; 04 salas tcnicas - administrativas; 01 sala de atendimento de enfermagem; 01 salo comunitrio; 02 piscinas aquecidas; reas externas para caminhadas e quiosque para jogos de salo. O Centro de Convivncia de Idosos/CCI - Vila Vida, onde freqentam cerca de 400 pessoas com idade igual ou superior a 50 anos, possui um tipo de atendimento em meio aberto destinado a pessoas idosas ou na meia idade. O Centro de Convivncia tem como objetivo estimular a inter-relao e o convvio social das pessoas idosas e em processo de envelhecimento. A unidade Vila Vida, com o desenvolvimento destas aes estimula um melhor ndice no nvel esperado da qualidade de vida e o bem-estar de cada sujeito, atravs da oferta de moradia, trabalho compatvel com a volutividade e funcionalidade do sujeito, das aes preventivas de patologias crnico-degenerativas, alm da participao e do convvio social.

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Esses so, portanto, alguns dos indicadores de que o projeto Vila Vida de modo geral tem contribudo para facilitar as vivncias e a manuteno de papis sociais das pessoas idosas, entretanto, ressaltamos que, mesmo sendo um modelo diferenciado, apresenta pontos vulnerveis. Como exemplo citaremos algumas dificuldades existentes: problemas nas relaes sociais entre os idosos quanto moradia; dificuldades na triagem; alta rotatividade; no cumprimento de algumas normas do comodato (Ex.uso de bebidas alcolicas); entre outros. Estes fatos demonstram que este projeto no deve ser considerado pronto e acabado, ao contrrio, deve ser, continuamente avaliado para adoo de posturas que possam evitar rotinas equivocadas e que levem a uma caracterizao de instituio total tradicional.

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CAPTULO II IMAGEM CORPORAL, VELHICE E ATIVIDADES FSICAS

2.1 Imagem corporal

Territrio construdo por liberdades e interdies, e revelador de sociedades inteiras, o corpo a primeira forma de visibilidade humana. O sentido agudo de sua presena invade lugares, exige compreenso, determina funcionamento sociais, cria disciplinamentos e desperta inmeros interesses de diversas reas de conhecimentos (...) Territrio biolgico quanto simblico processador de virtualidades infindveis, campo de foras que no cessa de inquietar e confortar, o corpo talvez, o mais belo trao da memria da vida. Verdadeiro arquivo vivo, inesgotvel fonte de desassossego e de prazeres, o corpo de um indivduo pode revelar diversos traos de sua subjetividade e de sua fisiologia, mas, ao mesmo tempo, escond-los. Sendo uma evidncia que acompanha todo ser humano, do seu nascimento morte, o corpo , contudo, finito, sujeito a transformaes nem sempre desejveis ou previsveis. Ao longo dos anos, mudam suas formas, seu peso, seu funcionamento e seus ritmos, talvez, por isso mesmo, no seja certo que todos os seres humanos estejam completamente habituados com seus corpos e satisfeitos com o seu desenvolvimento. O corpo de cada um pode parecer extremamente familiar e concreto em certos momentos, mas em outros, bastante desconhecido e abstrato (SOARES, 2001, p.3-4).

Com essa citao de SOARES (2001), que descreve as inmeras transformaes a que nosso corpo est sujeito, iniciamos o nosso texto sobre imagem corporal, observando que, no cotidiano, as pessoas geralmente so tratadas como objetos, como se o corpo no compusesse a sua estrutura existencial. Como se as inmeras transformaes ocorridas no tivessem uma relao com o meio e fossem frutos somente do tradicional enfoque patolgico. Aps essas breves consideraes, tentar-se- neste momento articular alguns conceitos que possam clarificar o entendimento de imagem e corpo, enquanto provido de significao, tentando, desta maneira, dar um significado Imagem Corporal e sua construo no corpo envelhecido.

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A concepo de corpo na filosofia antiga pode ser compreendida nos relatos de Homero, que associava o alto valor herico fora fsica e noo de virtude e ainda a condutas cavalheirescas. Nesta poca, a dualidade atribuda a Plato j pode ser percebida, pois:

Essa crena que Homero compartilha com vrias culturas primitivas trata a idia de que o homem vivo abriga em si outro Eu e essa existncia seria atestada pelos sonhos quando o outro eu se desprende, podendo envolver outros duplos(...) Para Homero, a alm (psych), uma vez desligada, permanece como a imagem que, mesmo guardando semelhana com o corpo, carece de conscincia prpria porque no conserva as faculdades espirituais(MEDEIROS, 1998, p.35-36).

De acordo com relatos da autora, tais informaes que remontam h cerca de trs mil anos, permanecem atuais em nossa cultura, no que relaciona dicotomia corpo e alma.A dualidade socrtica do corpo foi percebida nos escritos de Plato, visto que Scrates nada deixou escrito. Em seu julgamento de corpo, ele afirma que: No tenho outra ocupao a no ser de vos persuadir a todos, tanto velhos como novos, de que cuideis menos de vossos corpos e de vossos bens do que da perfeio de vossas almas, e a vos dizer que virtudes no privem de riquezas...(PLATO In MEDEIROS, 1998, P.38). Plato tambm fala de um corpo que seria uma cpia imperfeita de uma alma, uma vez que a esta ainda no est incorporado o sentido cristo que lhe foi atribudo ao longo da histria (MEDEIROS, 1999). Na filosofia medieval, os gestos e as formas foram reprimidos, e a gestualidade era considerada altamente suspeita (LE GOF in MEDEIROS 1998).O corpo valorizado era o corpo discreto, os gestos sbrios como os preconizados pelos homens da Igreja, alm de ser difundida a imagem do corpo guerreiro, como um instrumento blico. Essa concepo refora o dualismo cartesiano ou a dissociao do corpo e mente que, ainda hoje, dificulta a compreenso do homem em sua totalidade (MEDEIROS, 1998). O corpo, na percepo de Marcel Mauss, enfocado como um objeto da Antropologia. Segundo MAUSS in PELLICER (1994 p.23), o corpo aprende e cada sociedade especfica em seus diferentes momentos histricos e com sua experincia acumulada que o ensina. Desta maneira, em todos os seus movimentos: andar, comer, dormir, olhar, a

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sociedade em que vive estaria expressa.

Uma abordagem mais cultural da Antropologia Americana dada por Margareth Mead in PELLICER (1994 p.25), que diz: o corpo a expresso da cultura. Ou seja, cada cultura vai expressar diferentes corpos porque se expressa diferentemente enquanto cultura, pois cada sociedade pressiona seus indivduos a fazerem determinados usos de seus corpos e a se comunicarem com eles de forma bastante particular; assim, por meio dessa presso, a marca da estrutura social imprime-se sobre a prpria estrutura somtica individual. interessante o expresso pelo autor, pois evidencia que mesmo o sistema biolgico afetado pelos valores, pela ocupao e por outros intervenientes sociais e culturais. MERLEAU PONTY (1999), em sua viso filosfica e contempornea do corpo, buscou uma nova forma de compreender o corpo que evitasse os extremos fisiolgicos de um lado, e o psquico vitalista do outro, os quais, para o autor, distorcem a existncia humana. Segundo ele, tais abordagens reduziram a experincia do corpo a representaes ou imagens mentais, ou a fatos psquicos que resultam de eventos objetivos ocorridos no corpo, levando a explicaes inadequadas das experincias reais. MELEAU PONTY (1999) fala de um corpo vivido, que aparece na noo de uma conscincia perceptiva solidria, maneira pela qual, diz, nos instalamos no mundo, ganhando e doando significao. Um corpo que olha para todas as coisas, mas que tambm se olha e se reconhece naquilo que v, ou seja, ele se v, vendo, ele se toca, tocando. Assim aps estas constataes sobre o corpo nas vises da Antropologia, da Sociologia e da Filosofia, vejamos o que Antnio Damsio chama de as invarincias significativas do organismo na organizao das imagens. Neste aspecto, ele faz uma reflexo: Cada pessoa tem um corpo. Podemos nunca ter dado importncia a essa relao simples, mas assim que : uma pessoa, um corpo; uma mente, um corpo esse o princpio bsico (DAMSIO, 1999, p. 186). E continua:
Aquilo que define uma pessoa, requer um corpo, e que um corpo gera uma mente. A mente to estritamente moldada pelo corpo e destinada a servi-lo que somente uma mente poderia surgir nesse corpo. No uma mente que no tenha corpo, no h corpo que tenha mais de uma mente (Ibidem, p.187).

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Percebe-se nessas constataes que o fato de ser uma mente nica, a mesma no se constitui em uma estabilidade inabalvel; ao contrrio, ela continuamente reconstruda no mbito de clulas e molculas. O autor sugere ainda que essa incessante construo e demolio vo alm da perecibilidade e da renovao. Para ele, se os nossos tijolos construtivos so gradativamente substitudos, o nosso projeto arquitetnico das diversas estruturas do organismo mantido, como se dentro de cada um existisse um BAUPLAN para a vida, e nossos corpos so BAUHAUS7. Assim, todo o edifcio biolgico, complementa o autor, composto de clulas, tecido, de rgos a sistemas e imagens, assegurado pela necessidade de manter distante uma possvel interrupo nesse processo. Na busca de uma compreenso mais significativa do termo Imagem Corporal, a partir das elucidaes feitas sobre o corpo, buscamos nos estudos desenvolvidos por Paul Schilder o referencial de base para o entendimento da imagem que cada pessoa tem de seu prprio corpo. Antes de iniciarmos esse dilogo com Schilder, observa-se que autores de reas diversificadas, como psicologia, neurologia, filosofia e educao fsica, tm demonstrado um interesse a respeito das questes psicolgicas do corpo. Os neurologistas foram os primeiros a notar que as percepes corporais so organizadas, mas, nem sempre de forma correta, descobrindo grandes problemas em movimentos corporais causados por danos cerebrais. LE BOULCH (1998) discute a imagem do corpo no como uma funo, mas sim como um conceito de extrema utilidade, que dever servir de guia para uma melhor compreenso do desenvolvimento psicomotor atravs de suas diversas etapas. Ele apresenta diversos casos de sintomas neurolgicos apresentados por pacientes, e estes, segundo reporta, alteram as condies da Imagem Corporal do indivduo. Afirma, ainda, que a imagem do corpo representa uma forma de equilbrio entre as funes psicomotoras e a sua maturidade, constituindo, portanto, um conjunto funcional que estruturado atravs de relaes mtuas do organismo e do meio, favorecendo o desenvolvimento da personalidade. Ele emite a hiptese de que o objeto principal da
A influente escola alem de arquitetura BAUHAUS celebrizou-se pela idia de que o uso de um edifcio deve determinar sua forma (DAMSIO, 1999, p.188).
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educao psicomotora precisamente ajudar a criana a chegar a uma imagem do corpo operatrio (Le Boulch, 1998, p.17), que concerne no s ao contedo, mas tambm estrutura da relao entre as partes e a totalidade do corpo, e uma unidade organizada, instrumento da relao com a realidade. da qualidade e da quantidade das trocas entre o corpo e o meio que iro fluir os processos de relao com as motivaes, com a intencionalidade e com a afetividade, o que possibilitar em um processo maturativo o alcance da imagem do corpo. Segundo o autor, a Imagem Corporal , portanto, uma importante aliada para a compreenso do desenvolvimento psicomotor. Um outro enfoque nos dado por FELDENKRAIS (1992) ele lembra que a nossa auto-imagem governa nossos atos, sofrendo a influncia de outros fatores. O primeiro seria a hereditariedade, que garante a cada ser uma individualidade na estrutura fsica, na aparncia e nas aes. Um outro fator a educao, que so as regras sociais que nos fazem semelhantes. E por fim, seria a auto-educao, denominada por ele de fora ativa da individualidade, que ser determinante na aquisio ou rejeio da influncia externa. Aps estas abordagens, retomamos Paul Schilder, que, em 1935, ao publicar a Imagem do Corpo Energias Construtivas da Psique, demonstra uma viso avanada para aquele momento histrico. Seu estudo sobre a imagem que cada um tem de si prprio procura compreender a articulao da realidade biolgica, libidinal e sociolgica. Relaciona o modelo postural sem a rigidez definida pelos neurologistas, dando vida afetiva uma importncia at ento nunca vista. Afirma o autor, em suas anotaes, que possvel incorporar nossa imagem corporal parte do corpo de outras pessoas, podendo alterar completamente a sua percepo, copiando a imagem dos outros, identificando com eles, induzindo-nos a uma atitude particular a respeito de certas partes deste corpo. SCHILDER (1998) chama de imagem corporal o retrato de nosso corpo formado em nossa mente. Esse retrato seria elaborado atravs das sensaes que so dadas para ns, ou seja, da maneira que vemos o nosso corpo, atravs das sensaes tteis, das impresses olfativas e de dor, das sensaes trmicas, das inervaes, dos msculos e das vsceras. Segundo ele, o esquema corporal uma imagem tridimensional que temos de ns mesmos e incluem, na elaborao da imagem corporal, elementos conscientes e inconscientes, sofrendo influncias dos desejos, das atitudes emocionais e das interaes com os outros e com o meio.

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Segundo SCHILDER (1998), no s a questo patolgica que tem pertinncia imagem corporal, mas tambm todos os eventos da vida. A postura corporal est diretamente relacionada imagem corporal e, segundo o autor, est em constante transformao. A imagem corporal para ele constituda por trs estruturas que se interrelacionam continuamente: a fisiolgica, a libidinal e a sociolgica. A estrutura fisiolgica seria a responsvel pelas organizaes

anatomofisiolgicas que dispem o arcabouo sseo, muscular, nervoso e hormonal em suas inter-relaes particulares a cada indivduo. Incluem-se nesta estrutura as contribuies geneticamente herdadas e as modificaes sofridas pelas funes somticas durante fases anteriores da vida do sujeito. A estrutura libidinal considerada como o conjunto das experincias emocionais, vivenciadas nos relacionamentos, desde a gestao. Aqui o conceito de libido refere-se quantidade de energia investida em determinado rgo ou funo e liga-se indiretamente com o grau de satisfao que o indivduo tem consigo mesmo. E a estrutura sociolgica, derivando-se parcialmente dos intercmbios pessoais, a imagem corporal est formada tambm base da aprendizagem dos valores culturais e sociais. Esta estrutura aborda especialmente os motivos pelos quais as pessoas de um grupo tendem a valorizar certas reas ou funes, o papel das vestes e dos adornos na comunicao social, assim como do olhar e dos gestos. Uma observao final, feita por SCHILDER (1998), que sempre temos uma forte tendncia em observar nosso prprio corpo, tanto quanto o corpo dos outros, e que, alm de observar, existe o desejo de conhec-lo atravs do tato, da tendncia de gostarmos de sermos vistos pelas outras pessoas, confirmando mais uma vez ser a imagem corporal um fenmeno social.

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2.2 Imagem corporal e velhice A imagem corporal dos idosos ajusta-se gradualmente ao corpo durante o processo de envelhecimento, porm, pode sofrer alteraes, devido aos comprometimentos patolgicos ou devido a distrbios da motivao que podem afetar alteraes no movimento (MONTEIRO 2001). Muitos declnios fsicos encontram-se associados a uma perda de interesse por parte dos idosos em manter-se ativos para a busca da realizao de seus objetivos. Estes, mesmo que sejam simples, so essenciais continuidade da vida. Quando os idosos so capazes de mant-los, o risco de perderem a direo de seus movimentos rumo a novas experincias fica reduzido. MONTEIRO (2001) afirma que a manuteno de objetivos o que o manter conectado com o mundo. Atravs das relaes de troca com o meio ser possvel agregar significados sua construo pessoal, mantendo assim a integridade de sua imagem corporal. Complementa: Atravs do conhecimento de uma imagem corporal, que serve de base execuo dos movimentos, conseguir realizar-se em suas experincias, adquirindo subsdios para o contnuo preenchimento da prpria imagem corporal (MONTEIRO, 2001, Pp.119). Esse processo dever possibilitar ao idoso realizar os seus movimentos de forma adequada e tambm adquirir mais conhecimentos de si mesmo.O idoso que se encontra limitado de expresso atravs de seu corpo poder sofrer lacunas em sua imagem corporal, gerando o que Monteiro chama de apagamentos", criando novas memrias motoras, caracterizadas por movimentos deficientes. Esta deficincia" pode estar associada a: crenas pessoais e de outras pessoas, ou os valores, que reforam no "outro" o estigma da velhice. Os idosos, portanto, deveriam perceber que as mudanas em seus corpos fazem parte de um processo pessoal e possvel, e para tal, ser necessria uma reflexo contnua sobre todas as interpretaes a respeito de suas prprias crenas e mitos sobre a velhice.

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Esse processo de mudanas espera-se que seja um projeto pessoal e os idosos poderiam ento participar da descoberta de suas prprias condies, ou seja, eles devem perceber a transformao de seus corpos atravs da mudana das imagens, buscando modelos para se referenciarem, descobrindo atravs do aprendizado que o seu corpo plstico porque existe uma perptua construo e reconstruo da imagem corporal e, portanto, as possibilidades de experimentao atravs do corpo estaro sempre fundamentadas em idias, ou seja, nas imagens mentais (MONTEIRO 2001). DAMSIO (2000), em sua abordagem sobre imagens, fala inclusive das vrias formas de percepo tais como: tato, temperatura, propriocepo, equilbrio, dor e visceral. A redescoberta do movimento do corpo envelhecido e que apresenta algum tipo de limitao para o movimento, incapacidade funcional, deficincia, sentimentos de angstia, depresso, reduzida auto-estima, so fontes alimentadoras de uma imagem do corpo distorcida. Quando os objetivos para a vida so mantidos e a motivao est preservada, os velhos no se fragilizam tanto a ponto de perder a direo de seus movimentos rumo a novas experincias e aprendizados. preciso que eles mantenham o senso de pertinncia para ter a certeza de estar sempre conectado com o mundo, pois ser atravs destas relaes que continuar agregando significados sua construo corporal. ARMOZA (1981) relata que os movimentos e as aes corporais nos velhos geralmente se restringem aos limites de seu cotidiano; caracteriza-se pela concretude de suas aes enquanto ligadas s situaes exclusivamente vitais como, por exemplo, deitarse, levantar-se, comer, sentar-se entre outras. A tendncia motriz se evidencia com uma reduo grosseira de tudo aquilo que no est relacionado s aes ligadas sobrevivncia. Essa minimizao motora representa um marco inicial que pode significar o desligamento efetivo desse sujeito com o mundo e inclusive consigo mesmo, sugere ARMOZA (1981).

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2.3 O envelhecimento e as atividades fsicas SIMES (1992) diz que o corpo se comunica por gestos e expresses, e atravs desta comunicao que ele se revela e a sua histria se mostra. Na rigidez postural ou no relaxamento de tenses ele revela o que se passa no interior das pessoas. Os movimentos corporais so, portanto para a autora, os resultados de nossas emoes, sejam elas prazerosas ou no e, no caso das pessoas idosas, o corpo reflete todas as marcas da histria vivida, boas ou ruins. Historicamente, o corpo, por ser a representao da prpria vida, revela em seu uso um interesse relacionado ao seu uso, a eficincia e a funcionalidade, bem como nas atividades sociais e culturais desempenhadas.Tais fatos podem ser comprovados pelas inmeras mudanas anatmicas, no constante combate a patologias e no prprio processo de envelhecimento. (Ibidem, 1992). Essa situao gerou ao longo da histria uma possibilidade determinante de um corpo enquanto objeto e instrumento de poder. Nessa tica, determina-se que se pode ter corpos que sero manipulveis, modelveis, treinveis, dceis, enfim, passveis de manipulaes que vo impor limitaes e acima de tudo obrigaes.(FOUCAULT, 1979). Cria-se, ento, uma condio de aprimoramento da disciplina corporal onde o corpo passa a estabelecer polticas de coero onde esto presentes um trabalho habilidoso e uma calculada manipulao de seus gestos, expresses e comportamentos, o que o torna um instrumento de grande utilidade pelo poder de ameaa que exerce na medida em que se torna uma ferramenta til (SIMES, 1992). Essa estrutura disciplinar vai sendo construda ao longo da histria e os movimentos corporais desenvolvidos naturalmente pelas atividades fsicas so substitudos pela robotizao, onde o prprio corpo se torna uma mquina de produo, o que consolida nas horas no produtivas o sedentarismo. Nessa nova configurao do uso do corpo, a mxima, mente e corpo ganha espao e grande parte das pessoas deixam de usar o corpo de forma consciente, reforando que a produo corporal deve se sobrepor intelectual (BRBARA 1996).

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Se observarmos os idosos perceberemos que esses tiveram seus corpos concebidos e comandados por movimentos voltados ao trabalho, onde a ociosidade e o prazer no tinham lugar e que, segundo FOUCAULT (1987), esses corpos foram disciplinados submisso e exercitados para tarefas especficas e que sob a tica da educao fsica o reforo viria na busca da aptido, pensando em um corpo til(SANTIN, 1992). Dentro desse contexto, o corpo do idoso moldado para o trabalho no se ajusta ao no trabalho e sofre ainda a discriminao imposta socialmente de que somente pela aparncia de seu corpo que se pode ter participao social ativa, ou seja, ser consumidor, portanto, no tendo um corpo consumidor ele passa a no ser percebido como um sujeito, mas sim como algum inabilitado. O que acaba por gerar uma sensao de impotncia e de real incapacidade (SIMES, 1992). A superao destes sentimentos que marcam profundamente a vida destes indivduos passa necessariamente pela atividade fsica, onde as mesmas devero contribuir para que as pessoas se libertem de preconceitos na reconquista de sua autonomia e independncia. O processo evolutivo de um programa para pessoas idosas deve ser pautado em objetivos que as estimulem a participar de atividades fsicas prazerosas e que possibilitem experincias criativas e as coloquem em contato com o prprio corpo. Todo indivduo que tem uma noo de seu corpo compreende que essa percepo elaborada no cotidiano e ser esse conhecimento que permitir sua projeo ou introspeco social, (VILA & CALVO, 1998). OKUMA (1998) observa que as aes devem partir de movimentos mais simples de seu cotidiano, do reconhecimento de suas partes corporais j esquecidas (ARMOZA (1981), complementa que esta ao de reconhecimento, ou este movimento deve se iniciar dentro de sua casa, depois partir para seu bairro, sua cidade e enfim, do mundo). OKUMA (1998) diz ainda que a atividade fsica, alm de contribuir para aumentar a capacidade funcional, poder superar limites nas inmeras expectativas que a

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vida impe ao sujeito, nas experincias relacionadas esttica da expresso corporal, na criao de gestos e movimentos, na conquista de melhor auto-estima e no reconhecimento do prprio corpo e de sua imagem corporal. Os programas a serem desenvolvidos, deveriam ser pautados em objetivos capazes de minimizar situaes de perdas vivenciadas no cotidiano destas pessoas, diz SHEPAHRD (1997). FARIA JNIOR (1999), em seus estudos desenvolvidos no Projeto IMMA IDOSOS EM MOVIMENTO MANTM-SE ATIVOS/(UERJ), nos diz que a atividade fsica para pessoas envelhecidas deve estar voltada melhoria de seu desempenho, em atividades de vida diria, sua autonomia e independncia, pois a perda da independncia e da autonomia um dos fatores que mais determinam a institucionalizao, os quadros depressivos e a reduzida auto-estima. A possibilidade de uma pessoa vir a ter uma vida fisicamente ativa na velhice, ser capaz de tomar suas prprias decises, de realizar suas atividades de vida diria, so fatores que exercem efeitos positivos sobre o que ela sente, sobre sua auto-avaliao e sobre a sua prpria imagem. O desenvolvimento de diversas atividades para pessoas idosas, na rea da educao fsica, tem sido proposto, de acordo com FARIA JNIOR (1999, p.137), numa categoria conhecida como educao fsica adaptada. Para este autor, necessria uma reflexo dos contedos de ensino propostos tanto na sua forma de apresentao quanto nas atitudes adotadas pelos profissionais frente a seus alunos. Em uma anlise dos contedos, repassados a esses profissionais pelas instituies formadoras, FARIA JNIOR (1999) relata que, pouco se discutia sobre a velhice e quando acontecia era de forma descontextualizada e isolada. Assim, na busca de um entendimento do que se discute enquanto Educao Fsica para pessoas envelhecidas, preciso refletir sobre os problemas sociais que podem envolver o grupo a que se dirige e a contribuio social da rea para a sociedade (RODRIGUES, 1998). FARIA JNIOR (1999) diz que a educao fsica tem sido fator de uma discusso nos meios acadmicos e uma nova concepo de homem e realidade se configura como possvel, na qual os fenmenos biolgicos, psicolgicos, sociais e culturais se interrelacionam e interdependem-se num estado de conscientizao.

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nessa perspectiva que ele prope situar alguns conceitos de sade e atividades fsicas, procurando revelar a incorporao desses para os grupos de pessoas envelhecidas. Desde a implantao da educao fsica chamada especial, reconhece este autor que, a concepo de tais servios estava voltada sade. Tal prtica tem denotado, at ento, uma forte influncia do modelo higienista8 incorporado pelos servios voltados queles que necessitavam atendimento diferenciado, no caso, os deficientes, os velhos, conforme a histria testemunha h dcadas (SOARES, 1994). Posteriormente, FARIA JNIOR (1999) identifica na Educao Fsica destinada a esse segmento etrio, nos anos 80 e 90, um deslumbramento, desenvolvendo-se o que ele denomina entusiasmo inconseqente. Segundo ele, os primeiros professores de educao fsica que se aventuravam a trabalhar com os idosos adquiriam a experincia no trabalho especfico, ou seja, na prpria prtica. Era necessria, explicita, uma ao que desmedicalizasse os profissionais da educao fsica, impregnada de prticas mdicas e fisioterpicas, inclusive nas roupas, que eram longos jalecos brancos. Argumenta que A educao fsica da forma como vinha se apresentando, marginalizava certos segmentos, tal qual a sociedade faz com as minorias ou com os mais fracos enquanto grupos constitudos (FARIA JNIOR, 1999p. 138). Dentro dessa percepo que o autor alerta para um dos possveis equvocos de uma educao fsica adaptada, em detrimento de uma proposta de atividades fsicas apropriadas para pessoas envelhecidas. Entende o autor que algo que seja meramente adaptado para pessoas idosas poderia perigosamente incentivar esteretipos relacionados ao envelhecimento. Como conseqncia, salienta, poderia ocorrer exacerbao ou mesmo generalizao do que ele denomina uma possvel fragilizao dos velhos, colocando-os como um grupo de risco. Pode-se dizer que a educao fsica para pessoas envelhecidas deveria ser pautada em uma metodologia que caracterizasse a responsabilidade social de cada um, evitando receitas e armadilhas que vendem o bom envelhecer. O que deve estar claro,
GHIRARDELLI, P.JR. Educao Fsica Progressista-A pedagogia Crtico-Social dos Contedos e a Educao Fsica Brasileira.So Paulo: Loyola, 1991.
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portanto, que no existem metodologias especficas para este grupo.

Na rea da Educao Fsica, tradicionalmente existe um entendimento de que ela deve voltar-se para crianas e jovens, entretanto o aumento deste grupo, com necessidades especficas est a cada dia abrindo novas perspectivas de atuao profissional. FARIA JNIOR (1999) considera, para uma melhor compreenso do assunto, algumas modificaes conceituais que vm ocorrendo em nvel mundial. Tradicionalmente, o conceito de sade percebido no apenas como ausncia de doena, mas de um completo bem-estar fsico, mental e social (OMS). Este conceito, por apresentar um carter esttico, foi bastante criticado e praticamente est em desuso, devido tambm sua utpica idia de bem-estar, a limitao esfera individual e a uma no referncia ao meio ecolgico. CAPRA (1982) in FARIA JNIOR (1999) acredita que havia uma necessidade de deslocar o eixo exclusivamente biomdico para outro que considerasse as questes scio-culturais, econmicas e ambientais. A promoo da sade, dentre outros entendimentos, pode ser vista como Interveno intencional que busca estimular a sade e prevenir as doenas e as incapacidades (...) Ela integra a educao para a sade e valoriza a influncia das medidas fiscais, legais, econmicas e ambientais. (TONES, TILFORF, ROBINSON (1990) in FARIA JNIOR, 1999, p.13.14). A sade fsica para os idosos, segundo SIMES (1992) seria um:
Um fenmeno de importncia relevante, evidenciando comprometimentos as algias corporais, alteraes orgnicas como a hipertenso, as cardiopatias, os distrbios digestivos e outros fazendo-se necessria a conscincia de um programa adequado de atividades fsicas para essa faixa etria, o que na verdade refletir na diminuio sensvel dessas alteraes, levando os idosos a se sentirem mais dispostos para a vida de uma forma geral.(SIMES, 1992, p.82).

Uma outra concepo de promoo de sade pode ser concebida como um processo de construo de uma autonomia que permita s pessoas (...) controlar a sua sade (WHO, 1984 In FARIA JNIOR, 1999, p.14). FARIA JNIOR (1999) se baseia na idia bsica de promoo da sade, em

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princpios relacionados a reconhecer a sade como dependente de vrios fatores, como: alimentao, ambiente, trabalho, renda, habitao, transporte, liberdade, posse de terra, saneamento bsico, acesso aos servios de lazer e educao (BRASIL MINISTRIO DA SADE, 1987 In FARIA JNIOR, 1999). No campo da Educao Fsica, essa discusso posta na sade usualmente feita pela via da aptido fsica. A amplitude conceitual da expresso fsica e o fato da mesma ser empregada no sentido lato, dificultou, segundo FARIA JNIOR, sua delimitao conceitual, pois varia de simples atividades de vida diria s mais complexas, como as exigidas na prtica de desporto. A onda do corpo, de acordo com SIMES (1992), associada a essa amplitude conceitual, possibilita o surgimento de modelos de aulas e de atividades fsicas sem preocupao com mtodos ou aes pedaggicas voltadas a uma maior conscincia corporal. Os idosos excitados com esse processo de midificao da chamada terceira idade, ou melhor idade , como querem alguns profissionais, passam a consumir a mercadoria, atividade fsica, orientados por valores que so variveis segundo os apelos publicitrios. Essa viso distorcida do corpo envelhecido reforada e, para se manter dentro de um contexto social menos excludente, dever consumir os produtos e ofertas das instituies que oferecem tais servios, portanto, tende a no pensar nas questes corporais, ou seja, no corpo que se apresenta tal como ele e no como deveria ser diante de tais apelos. Destaca, entretanto, uma preocupao que esse corpo envelhecido, mas ainda capaz de se apresentar ricamente em experincias motoras, ao no se enquadrar nos modelos de atividades fsicas propostos, em face de uma lentido gestual, de uma esttica fora dos padres, passa a desenvolver uma sensao de no ter conseguido, de estar inutilizado, contribuindo para o desaparecimento do bem estar(Ibidem, p.78). No entanto, sabemos que existem algumas propostas pedaggicas efetivas9 , no voltadas unicamente ao rendimento, onde a busca da superao a qualquer custo, dos prprios limites cede lugar inter-relao pessoal, beleza do relacionamento humano, a conscincia de se ter um corpo ainda capaz de viver e estabelecer contatos.

ESQUEMA IMMA (IDOSOS EM MOVIMENTO MANTEM AUTONOMIA) in. FARIA JNIOR, A.G. Ginstica, dana e desporto para a terceira idade/Flis dAvila (Coord.).Braslia: SESI/DN: INDES, 1999.

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CAPITULO III METODOLOGIA

3.1 Metodologia O delineamento desta investigao foi feito, a partir de uma pesquisa bibliogrfica para construo do referencial terico, seguida de uma pesquisa de campo, utilizando como instrumento de coleta (TAVARES, 2000) a aplicao do teste: A minha imagem Corporal, o original de David Rodrigues (1999) in LOVO (2001). 3.2 Campo de pesquisa A pesquisa foi desenvolvida em uma instituio gerontolgica do tipo domiciliar aberta, denominada Vila Vida, localizada no municpio de Goinia, Gois. Trata-se de uma entidade governamental coordenada pela Organizao das Voluntrias de Gois/OVG. A mesma assiste pessoas carentes, entre elas, idosos, nas seguintes condies: Morador da Unidade residencial Vila Vida; Freqentador do Centro de Convivncia/CCI; A idade para ingresso dos sujeitos na instituio de 60 anos e acontece mediante solicitao: Do prprio idoso, de seus familiares ou outros interessados; Do Servio Social da OVG; De entidades religiosas, polticas, filantrpicas ou de sade. Em seguida solicitao, realizada uma triagem. A equipe de profissionais da Unidade Vila Vida avalia as condies scio-econmicas, familiares e de sade do solicitante. Esta avaliao feita a partir de uma anlise da condio financeira, considerando ser o indivduo: 1.Aposentado, com no mximo 01 salrio; 2.No possuir imveis;

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3.No ser portador de molstias infecto-contagiosas no tratadas e ou patologias incapacitantes graves. A questo familiar bastante considerada e sempre que possvel estas relaes so preservadas e a possibilidade de manter o sujeito no contexto familiar exaustivamente considerada pela equipe. Somente esgotadas todas as possibilidades desse atendimento por elementos familiares, que a vaga concedida sob regime de comodato. Quanto sade, necessrio que o sujeito apresente independncia para Atividades de Vida Diria/AVD e Atividades Instrumentais de Vida Diria/AIVD. A autonomia e independncia so fundamentais para garantir sua permanncia na Unidade, pois enquanto morador ele responsvel por sua casa, alimentao e higiene. necessrio tambm que o sujeito no apresente no momento da solicitao nenhum tipo de incapacidade grave que possa se traduzir em limitaes significativas e possveis dependncia de terceiros. No local funciona um Centro de Convivncia, onde pessoas envelhecidas se renem em algum perodo do dia, para desenvolver atividades oferecidas pela Unidade. 3.3 Sujeitos da pesquisa Os sujeitos que participaram desta pesquisa foram todos os moradores da Unidade Vila Vida, praticantes de atividades fsicas e ainda 20 moradores no praticantes de atividades fsicas que se dispuseram a participar desta investigao. Os freqentadores do Centro de Convivncia/CCI, praticantes de atividades fsicas, bem como os no praticantes, foram escolhidos tendo como referencial um cadastro dos sujeitos. Mediante processo de amostragem aleatrio o grupo foi ento, constitudo. Os sujeitos escolhidos para a pesquisa ficaram assim configurados: 20 moradores da Unidade Vila Vida praticantes de atividades fsicas/MPAF; 20 moradores da Unidade Vila Vida no praticantes de atividades fsicas/MNPAF; 20 freqentadores do CCI praticantes de atividades fsicas/FPAF; 20 freqentadores do CCI no praticantes de atividades fsicas/FNPAF.

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3.4

O instrumento de coleta de dados O instrumento utilizado para a coleta de dados foi o teste: A minha imagem

corporal, o original, desenvolvido pelo professor David Rodrigues (1999) (em anexo). um teste que alm de ser confivel e vlido, LOVO, (2001) est direcionado para questes relacionadas com a Educao Fsica. O teste focaliza a forma como a pessoa v e sente o corpo no momento da testagem e avalia questes referentes a 06 itens, a saber: 1. Condio Fsica; 2. Habilidade Corporal; 3. Sade; 4. Aparncia; 5. Partes do corpo que mais gosto e menos gosto; 6. Coisas que modificaria para se sentir melhor com a aparncia corporal. Submetemos este teste a julgamento a partir da aplicao do mesmo em cinco sujeitos moradores da Unidade Vila Vida e cinco sujeitos freqentadores do Centro de Convivncia/CCI. A escolha desses sujeitos foi feita de forma aleatria no universo de velhos no praticantes de atividades fsicas que vivenciam a Unidade Vila Vida. Para a aplicao do teste foram seguidos os procedimentos estabelecidos para coleta de dados e estes ocorreram entre os dias 08 e 13 de maio, no horrio das 12 s 14 horas. A aplicao do teste nestes 10 sujeitos nos permitiu verificar: 1. A sua adequao a esta pesquisa na configurao originalmente apresentada pelo Professor David Rodrigues (1999); 2. Necessidade de uma abordagem diferenciada junto aos sujeitos, tornando o entendimento das perguntas mais adequadas s caractersticas desse grupo etrio. Esta abordagem diferenciada inclui explicao dos termos: 1. Flexvel = junta mole; 2. Fadiga = cansao; 3. Jogos = no s para jogos de cartas. No item 05 os sujeitos introduziram por conta prpria o sinal valorativo de + ou (mais ou menos), que de certa forma parece ser uma forma de no declarar o sinal de -

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(menos). No item 06, observamos que os informes relatados espontaneamente pelos sujeitos, em face de sua riqueza de detalhes, devem ser registrados, aps as respostas: NO MUDARIA NADA. 3.5 Procedimentos para coleta de dados Os dados foram coletados em 10 dias de trabalho no ms de setembro, no perodo das 12 s 15 horas.Neste horrio os sujeitos no estavam desenvolvendo nenhum tipo de atividade sistematizada. No caso dos moradores, a coleta foi realizada em seu prprio domiclio, e no caso dos freqentadores foi realizada no salo de convivncia da Vila Vida. Para cada aplicao do teste seguimos os seguintes passos: a)Solicitao do consentimento de cada sujeito antes de cada aplicao do teste; b)Explicao do teste com nfase no item como voc v e sente o seu corpo presentemente; c)Orientaes direcionadas para esta populao com esclarecimentos dos termos do teste; d)Anotaes das observaes, explicaes, etc dadas espontaneamente, principalmente em relao ao Item 06. Aps aplicao do teste, foi ainda coletada a seguinte informao: a)Idade/sexo

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CAPTULO IV RESULTADOS

A unidade gerontolgica Vila Vida e o CCI foram criados para abrigar e atender pessoas de ambos os sexos. Dos 80 idosos pesquisados identificamos, 61 do sexo feminino, (72%), e 19 do sexo masculino (28%). A predominncia feminina acontece em todos os grupos. O Grfico 01 apresenta a distribuio dos sujeitos por sexo.

Grfico I - Representao do s sujeito s po r sexo

M A SC SEXO 28%

FEM 72%

SEXO M A SC

SEXO FEM

GRFICO 01- Representao dos resultados relativos a identificao dos sujeitos por Sexo.

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O grupo que apresenta idade mdia maior o grupo dos moradores no praticantes de atividades fsicas, idade mdia de75 anos. Os que apresentam idade mdia de 65 anos so os moradores praticantes de atividades fsicas, seguidos dos freqentadores praticantes de atividades fsicas (65 anos). Interessante observar que no grupo dos freqentadores no praticantes de atividades fsicas, embora, no seja o grupo mais velho, (mdia de idade em torno de 70 anos), encontramos 13 idosos com idade superior a 70 anos.

IDADE

Morador No Morador Atividades Fsicas Atividades Fsicas 09 07 04 01 01 20

Freqentador Freqentador TOTAL Praticante de Fsicas 09 08 02 00 01 20 30% 27,05% 25% 13,75% 06% 100% Praticante de Atividades Atividades Fsicas 04 03 07 04 02 20

Praticante de Praticante de No

60 a 65 66 a 70 71 a 75 76 a 80 81 a86 TOTAL

02 04 07 06 01 20

Quadro 01 Representao das idades dos sujeitos, moradores da Vila Vida e freqentadores do CCI, praticantes e no praticantes de atividades fsicas.

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Os dados coletados atravs do teste: A minha Imagem Corporal foram tabulados e se encontram em anexo. Faremos uma anlise descritiva das respostas mais significativas de acordo com as questes apresentadas. QUESTO 01 / CONDIO FSICA: Os idosos freqentadores e que praticam atividades fsicas apresentam uma percepo mais positiva de sua condio fsica, afirmando com maior freqncia ser este item um aspecto mais forte. O grupo de moradores no praticantes de atividades fsicas, seguidos pelos freqentadores tambm no praticantes de atividades fsicas, apresenta mais freqentemente a percepo da condio fsica como aspecto mais fraco. QUESTO 02 / HABILIDADE CORPORAL: os moradores que praticam atividades fsicas apresentam como aspectos mais fortes a habilidade relacionada dana. J os moradores que no praticam atividades fsicas, apresentaram esta habilidade como aspecto mais fraco. Notamos que, entre os freqentadores que no praticam atividades fsicas as percepes das habilidades relacionadas dana foram apontadas como aspectos mais fortes do que os que, frequentemente so praticantes de atividades fsicas.Embora os freqentadores praticantes de atividades fsicas sejam mais jovens e apresentar melhor condio fsica, eles apontam esta habilidade/dana, como aspecto mais fraco. Todos os grupos pesquisados consideram a habilidade que se relaciona a jogos, como aspecto mais fraco. QUESTO 03 / SADE: Todos os sujeitos pesquisados apresentaram ndices elevados e pontuaram como aspecto mais fraco, vrios itens referentes a sade.. Cerca de 40 a 50% de todos os sujeitos investigados responderam como aspecto mais fraco, as questes que apontam o receio de adoecer e de ter alguma incapacidade. QUESTO 04 / APARNCIA: os moradores e os freqentadores que no so praticantes de atividades fsicas afirmam se sentirem pouco atrativos para pessoas de outro sexo, assinalando este ponto como mais fraco.J os moradores e os freqentadores, que so praticantes de atividades fsicas, afirmaram mais frequentemente ser este o aspecto mais forte.

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Cerca de 50% dos freqentadores, no praticantes de atividades fsicas, apontam como aspecto mais forte, os itens: gosto da maneira como me visto e cuido da minha aparncia. Entre os freqentadores praticantes de atividades fsicas, apenas cerca de 25% dos idosos, apontam estes aspectos como mais fortes. QUESTO 05 / O QUE MAIS GOSTO E MENOS GOSTO EM MEU CORPO Os moradores praticantes de atividades fsicas assinalaram em maiores propores , como aspecto positivo: altura, volume corporal e pernas; os aspectos negativos foram: peso, abdome e seios. Os moradores que no so praticantes de atividades fsicas assinalaram mais frequentemente os seguintess aspectos posisitvos: cabelo, altura, boca; os aspectos negativos mais citados foram: dentes, braos, abdome, cabelo. Os freqentadores praticantes de atividades fsicas responderam mais

freqentemente como aspectos positivos: olhos, cabelos e lbios; os aspectos negativos so mais citados: abdome, volume corporal, altura. Entre os freqentadores que no so praticantes de atividades fsicas, os itens mais citados com aspecto positivo foram: altura, cabelo, olhos. Os aspectos negativos foram: dentes, abdome, volume corporal. QUESTO 06 / TRS COISAS QUE GOSTARIAM DE MUDAR EM SEUS CORPOS: as trs coisas que gostariam de mudar em seus corpos e que foram apontadas com mais freqncia em ordem decrescente foram: Moradores que so praticantes de atividades fsicas: abdome, peso, cabelos. Moradores no praticantes de atividades fsicas:: dentes, cabelos, o sentido. Freqentadores que so praticantes de atividades fsicas: peso, face abdome. Freqentadores que no so praticantes de atividades fsicas: peso, dentes, a memria.

Observamos que alguns idosos no citaram os trs itens solicitados ou citaram mais de trs. Cerca de 40% dos idosos de todos os grupos apontam que No gostariam de mudar nada, embora esta alternativa no tenha sido sugerida no teste.Consideramos importante registrar as justificativas dos idosos para essa conduta. Anotamos suas falas a esse respeito e as mesmas se encontram em anexo.

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_______ V. DISCUSSO DOS DADOS ANALISADOS

Os primeiros dados analisados caracterizam os sujeitos quanto ao sexo e sugerem uma predominncia feminina nos grupos investigados. BERQU (1988) chama a ateno para a feminizao do envelhecimento e suas conseqncias para as polticas sociais, em especial as da sade. Este processo de feminizao da velhice tem aumentado, de forma significativa, a demanda feminina idosa em clubes, agremiaes, centros de convivncias e mesmo abrigos, fato observado nas ltimas dcadas (BORN, 1996). A Vila Vida apresenta as mesmas caractersticas tanto junto aos moradores quanto aos freqentadores, ou seja, as mulheres constituem maioria, o que corresponde s estatsticas j existentes para essa populao. DEBERT (1999) relata que esse fato pode estar relacionado ausncia de alguns mecanismos repressores socialmente construdos (familiares, como maridos, filhos, entre outros), os quais afetam em maior nmero a mulher idosa. Quando estas mulheres se desvinculam destes mecanismos repressores, acabam criando um novo momento em suas vidas e passam da negao deste jugo familiar socialmente imposto autonomia conquistada. No que se refere idade dos sujeitos, observamos que os idosos, que participaram desse estudo, apresentavam uma variao de 61 a 85 anos, com uma mdia de 75 anos. Os resultados desse levantamento etrio caracterizam um momento especfico quanto institucionalizao no Brasil. Os moradores da Vila Vida, que no praticam atividades fsicas, apresentaram idades que esto acima da mdia para idosos institucionalizados e que apresentam autonomia e independncia. Dos 40 sujeitos pesquisados e que moram na unidade Vila Vida, 19 apresentam idade acima de 71 anos, ou seja, 47%. Esse um fato muito expressivo para idosos institucionalizados. Segundo BORN (1996), a prpria condio asilar, nas modalidades conhecidas, encarrega-se de acelerar perdas fisiolgicas, psicolgicas e sociais, com graves reflexos na autonomia e na independncia para atividades da Vida Diria.

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A unidade Vila Vida, no modelo asilar proposto, rompe com esta hegemonia percebida em instituies de longa permanncia, pois, segundo observaes feitas, significativa a presena de idosos em condies asilar com idade inferior a 70 anos e que se apresentam sem nenhuma autonomia e/ou independncia para AVDs. O modelo Vila Vida, como proposto, demonstra que possvel viver mais e com melhor qualidade de vida, mesmo em situao institucional. Quanto aos freqentadores com idade superior a 75 anos, observamos que a procura do CCI por este grupo passa, necessariamente, pela busca de um local que possa proporcionar um motivo para sair regularmente e, ainda, uma oportunidade para novos contatos sociais. Sabemos que indivduos longevos e isolados constituem um problema social.Esta condio causa um impacto extremamente negativo para a sade tanto fsica, quanto mental destes idosos. O atendimento nos centros de convivncia poder constituir, tambm, alvio considervel para as famlias, a exemplo do CCI/ Vila Vida. Os freqentadores que praticam atividades fsicas e que apresentam idade abaixo de 70 anos, ao participarem de um programa de convivncia como o proposto pelo CCI, encontram o apoio necessrio ao desenvolvimento de uma velhice mais saudvel e adaptada e podem, nesta convivncia, postergar danos funcionais e minimizar perdas de papis sociais e familiares. Desenvolvemos algumas reflexes a partir dos resultados do teste: A Minha Imagem Corporal. Os dados obtidos permitem uma viso descritiva dos idosos que necessitam ser contextualizada para uma maior compreenso da imagem corporal destes idosos No item I Condico Fsica Os freqentadores praticantes de atividades fsicas participam das atividades na piscina ou das aulas de ginstica e tambm da tarde danante/forr, que acontece 02 vezes por semana na Vila Vida, como programao do CCI. Estes idosos possuem uma autonomia e independncia caracterstica de um grupo que no apresentou idade superior a 70 anos. As atividades fsicas podem ser percebidas, pos esses sujeitos, como uma experincia capaz de lev-los superao de algumas barreiras, sejam elas fsicas ou sociais, alm de se constituir em uma experincia esttica, uma vez que lhes permitem vivenciar gestos expressivos, tais como: danar, relaxar, andar, entre outros. Em muitos casos, as modificaes fisiolgicas que acontecem na velhice, as perdas corporais sentidas, podem trazer angstias. As perdas fisiolgicas, as alteraes da

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expresso mmica, a diminuio do tamanho, o peso, as limitaes articulares e a lentido nos movimentos so fatores que podem afetar a percepo do prprio corpo pelo idoso (NOVAES, 2000). Neste grupo, onde estas limitaes so menores, os idosos apresentaram uma percepo mais positiva de sua condio fsica. Todos os idosos que no praticam atividades fsicas apresentam mais freqentemente a percepo da condio fsica como aspecto mais fraco. No entanto, as caractersticas prprias destes dois grupos nos levam a diferentes significados destes dados. Identificamos que os moradores que no praticam atividades fsicas apresentaram proporcionalmente maiores ndices na percepo da condio fsica como aspecto mais fraco. Estes idosos, no entanto, apresentam dificuldades quanto participao nas atividades propostas. Percebemos que tais dificuldades poderiam ser minimizadas com a prtica sistematizada de atividades fsicas. A forma como acontecem as aulas, os horrios estabelecidos para as mesmas, entre outros fatores, acabam provocando uma evaso e/ou uma no adeso significativa. Nota-se, pelo relato dos idosos moradores, um interesse e vontade de participar, mas no sentem nimo e nem vontade de ficar no meio de gente de fora (frequentadores). No momento da aplicao do teste, encontramos duas idosas moradoras no praticantes de atividades fsicas, acamadas. Observamos, no relato das mesmas, que quase sempre a questo da sade um fator de evaso das atividades, sejam elas fsicas, recreativas, laborativas, sociais, entre outras. Como se sabe, os corpos assumem a organizao social que os insere e expressam as estruturas sociais, nos quais o sujeito esta vinculado. Este grupo, formado por moradores mais velhos apresenta de forma marcante uma restrio de suas experincias corporais decorrentes assim de problemas de sade, crenas e limitaes da prpria estrutura que no tem atendido s necessidades especiais deste grupo. Os freqentadores, que no praticam atividades fsicas, constituem o grupo mais idoso.So pessoas dependentes de ajuda de terceiros, pelo menos para deambular e se deslocar at o CCI. As condies de sade so fatores decisivos para a no participao desta populao em atividades fsicas. Resta refletirmos se esta situao se relaciona com impedimento definitivo destes corpos de se integrarem a programas especficos ou falta

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preparo de profissionais em dimensionarem programas com propostas especiais para estes idosos, que como todos necessitam de um trabalho corporal adequado. A questo 02, Habilidade Corporal, Os moradores praticantes de atividades fsicas, participam ativamente apenas das aes organizadas pelo professor de educao fsica, ou seja, do grupo de dana de apresentao da Vila Vida. Os moradores que no praticam atividades fsicas citaram as habilidades manuais e de carter laborativo, como sendo o ponto mais positivo.Estes idosos desenvolvem rotineiramente atividades manuais uma necessidade de complementao da renda mensal. Os freqentadores que praticam atividades fsicas apresentam como aspecto mais fraco, a habilidade relacionada dana. Mesmo sendo um grupo mais jovem, esta habilidade parece no despertar o interesse do mesmo. Segundo relatos, estes idosos participam apenas da prtica de atividades fsicas. Os freqentadores no praticantes de atividades fsicas dedicam-se participar das atividades do coral e atividades laborativas. Quanto dana/forr, estes idosos participam durante os dias que freqentam o CCI. Os mais idosos, embora no dancem mais, limitam-se a ficar observando no salo. Cerca de 90% dos idosos associaram a palavra jogo, a jogos de azar ou jogos de cartas. Todos que fizeram esta associao apontaram este item como mais fraco. A questo 05 aborda itens relacionados sade. As respostas analisadas acabaram por reforar crenas e atitudes que so fundamentais para perpetuar uma possvel fragilidade.Como todos assinalaram, o item Sade, como aspecto mais fraco, observamos que no momento da aplicao do teste existiu uma certa dvida entre os moradores em responder estas questes. As respostas assinaladas como aspecto mais fraco poderia significar, segundo relato destes idosos, uma possvel dependncia em caso de doena e/ou incapacidade e isso fere as normas do comodato. Os moradores no praticantes revelaram uma maior percepo quanto possibilidade de adoecer. Os moradores praticantes fizeram questo de valorizar o bemestar percebido a partir da prtica sistematizada de atividades fsicas, embora, tenham apontado o receio de adoecer como aspecto mais forte.

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Na questo 04, no relato sobre a aparncia, tanto os moradores quanto os freqentadores que no praticam atividades fsicas afirmaram que se sentem pouco atrativos para o sexo oposto e apontaram de forma expressiva ser este um aspecto negativo. Acabaram relatando que se sentem velhos para estas coisas e que no mais esto com cabea para pensar em bobagens. Os freqentadores e moradores, que praticam atividades fsicas, ao contrario do grupo anterior, apontou este ponto como aspecto mais forte. Muitas idosas buscam a Vila Vida como local de moradia e relatam que no perderam as esperana de encontrar um parceiro. Os casamentos dentro da prpria unidade so bastante comuns, entretanto, a durao destes relacionamentos geralmente passageira. Os freqentadores que so praticantes de atividades fsicas, consideram o CCI um timo local para escolha de novos parceiros. Todos os moradores apontaram que gostam de cuidar da aparncia e da forma como se vestem. Observamos que os moradores no praticantes de atividades fsicas apresentam um aspecto mais descuidado na forma de vestir e na higiene pessoal do que os moradores que participam das atividades fsicas. O fato de o CCI funcionar dentro da Vila Vida, local de moradia destes 02 grupos, parece interferir na forma como eles so vistos quanto a aparncia em relao aos grupos dos freqentadores. Enquanto eles se apresentam estando em suas casas, os freqentadores esto fora de suas casas. Os freqentadores no praticantes de atividades fsicas apontam como aspecto mais forte: gosto da maneira como me visto e cuido da minha aparncia. Eles apresentam-se mais bem arrumados, provavelmente, devido ao fato de sarem de suas casas para passear em um outro local, a Vila Vida. Os freqentadores praticantes de atividades fsicas apontam que no gostam da maneira como se vestem e no cuidam bem da aparncia. Este aspecto merece ser melhor investigado para que as propostas de trabalho corporal sejam coerentes s necessidades dos idosos e possam contribuir da melhor maneira possvel na manuteno da identidade destas pessoas. Quanto a questo 05, observamos que 02 moradores no praticantes de atividades fsicas, no marcaram nenhum ponto positivo nesta questo, dizendo t tudo ruim, ou, t tudo bom prs minhocas comer. Nesse sentido, LOWEN (1983), relata ainda que um corpo, ao envelhecer envolve um estilo de interpretao, de renovao e de

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adaptabilidade. Entretanto salienta que a no percepo destas mudanas podem acarretar transtornos fsicos, sociais e emocionais, neste sentido, acreditamos que programas de atividades fsicas adequados podem contribuir para ampliar o contato dos idosos consigo mesmo e com o mundo. Quanto aos freqentadores que praticam atividades fsicas, observamos que os pontos positivos marcados esto mais relacionados a partes visveis, ou seja, a cabea (olhos, cabelos, lbios). Nos relatos negativos observamos uma maior preocupao esttica, ao citarem abdmen e volume corporal. Entre os freqentadores e os moradores que no so praticantes observamos que muitos se referiram a falta dos dentes naturais como aspecto negativo e que mesmo tendo prtese, no se sentem satisfeitos.So grupos de idade avanada e que esto vivenciando mais intensamente esta perda funcional. Interessante observar que nos dois grupos dos freqentadores foram citados os olhos como aspecto positivo.Refletindo sobre este dado consideramos relevante apontar que na ocasio da aplicao do teste, os idosos estavam muito motivados com a campanha de preveno a cegueira e alguns haviam feito cirurgia e demonstravam estar satisfeitos com isto. A questo 06 se refere s trs coisas que os idosos modificariam para se sentirem melhor. Observamos que alguns dados esto mais voltados esttica e so citados tambm, aspectos que podem revelar alguns tipos de comprometimento patolgico, no caso as pernas, braos, olhos e outros. Os idosos freqentadores e praticantes de atividades fsicas, afirmaram gostar mais dos olhos, cabelos e lbios. Os outros itens se relacionavam mais s questes de afetividade e relaes sociais e no somente de esttica, ou seja, ser mais educado, ter mais animao para participar das atividades, entre outros. Os idosos freqentadores que no so praticantes de atividades fsicas citaram alm destes itens alguns como: a feira, prtese peniana, melhorar a memria, trocar dentadura, mudar de cor (a pessoa negra), entre outras. Os moradores que so praticantes de atividades fsicas demonstraram um interesse esttico maior do que os no praticantes. Estes ltimos demonstraram, no relato, que se sentem satisfeitos com o corpo atual. As mudanas citadas estariam mais relacionadas a uma melhor autonomia funcional, ou seja: trocar as pernas, os olhos, os

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joelhos, os ps e ter dentes novamente.Todos idosos, moradores da Vila Vida, demonstraram que ficaram constrangidos quanto idia de mudar algo em si para se sentirem melhor. Alguns disseram que no modificariam nada. Dos 05 que relataram que nada mudariam, apenas 01 demonstra que no sente necessidade de mudanas por se sentir bem com o seu corpo. Os demais deixaram claro que existem algumas insatisfaes. Observamos que nos relatos feitos pelos idosos, as mudanas desejadas por vezes no so do corpo e sim de uma situao por vezes mal compreendida pelo prprio idoso, tal como, a perda de filhos, abandono familiar, entre outras. Dos 05 freqentadores que responderam que nada mudariam, 03 responderam estarem se sentindo bem com os seus corpos da forma como eles se apresentam no momento. NOVAES (2002) observa que, geralmente, comeamos a envelhecer nos olhos das outras pessoas e ento, lentamente, passamos a pensar como elas. Diz ainda que as limitaes naturais so acrescidas pelo preconceito, no s relativo velhice, mas prpria institucionalizao.O fato que existem idosos que substituem um vasto espectro de participao social e/ou familiar e podem, no entanto, envelhecer bem, aceitando limitaes e adaptando-se a elas sem maiores sofrimentos. Outros encontram grande satisfao em uma vida mais contemplativa e com reduzida preocupao com os valores sociais, que apenas valorizam a beleza exterior. NOVAES (2000) afirma que o princpio bsico deve ser o de no considerar o comportamento de um idoso como a causa do comportamento dos outros membros. preciso encarar as interaes das comunicaes existentes, analisar a capacidade e volutividade de cada um para mudar as regras e, inclusive, perceber e criar condies para reorganizar o sistema relacional com o seu prprio corpo e claro, tudo isso ter reflexos na forma como o idoso v e sente o seu corpo. A atuao do profissional de educao fsica junto populao idosa, portanto, deve ser coerente s necessidades fsicas, psquicas e sociais. No entanto, como a relao entre as pessoas segundo SCHILDER (1998), so relaes entre imagens corporais, consideramos fundamental que ns, professores que lidamos diretamente com o corpo do outro tenhamos uma imagem positiva do nosso aluno, reconhecendo o valor de nossa atuao no dimensionamento de suas experincias corporais que so fundamentais para o desenvolvimento de sua imagem corporal.

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________________________________CAPTULO VI CONSIDERAES FINAIS

Os resultados do teste nos mostraram que a atividade fsica pode ser uma importante aliada no desenvolvimento da imagem corporal dos idosos moradores da Vila Vida e freqentadores do CCI, embora, existam outros aspectos envolvidos, tais como: idade, situao econmica, aspectos de sade, entre outros. A atividade fsica, de acordo com os dados analisados parece influenciar, de forma significativa na forma como os idosos percebem seus corpos. Assim, inegvel a importncia de um programa de atividades fsicas tanto para os moradores da Vila Vida, como para os freqentadores do CCI. Acreditamos que os resultados desta pesquisa podem propiciar informaes para a elaborao de um programa que de fato atenda as necessidades destes idosos, pois os dados nos conduzem idia de que os idosos, tanto os moradores quanto os freqentadores, percebem seus corpos baseados em crenas e valores a partir das imagens que transitam em suas mente e sofrem um reforo dirio, positivo ou negativo, das pessoas de suas relaes do universo da Vila Vida. Observamos ainda nos relatos, que os sinais da velhice podem se manifestar de forma visvel, como as rugas, os cabelos brancos e em atitudes corporais caractersticas. Estas podem estar associadas aos atributos negativos oriundos de crenas e valores sobre a velhice. Os idosos sentem o descompasso entre o esteretipo do velho e as imagens que emergem de seu corpo a partir de experincias corporais variadas. Para os idosos fica ento a questo: como lidar com um corpo que satisfaa as expectativas dos outros e ao mesmo tempo mantenha coerncia com as sensaes e percepes emanadas do prprio corpo? Essa questo nos remete a realidade bsica do corpo do idoso e se a percepo deste corpo estiver amortecida, a sua vitalidade e contato com o mundo tambm sofrero restries. Nos relatos destes idosos e com base no referencial terico, podemos afirmar que, um corpo que envelhece envolve um estilo de interpretao, de renovao e de adaptabilidade. Entretanto, a no percepo das mudanas pode acarretar transtornos fsicos, sociais e emocionais.

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Propomos com base nos dados analisados que, os idosos possam alm de participar das aulas, discutir questes relacionadas sade e educao para uma melhor conscincia corporal e ainda, questes relacionadas a sade. A crtica das e compreenso da especificidade de uma proposta reflexiva aulas que, a ultrapassa o sentido de um partir do com pedaggica transformadora, estilo de vida apenas

"fisicamente ativo , como o comumente preconizado, poder levar a uma programao desenvolvimento de uma objetivos bem delineados, conscincia dos contedos a serem repassados,

evitando constantes e indesejadas atitudes paternalistas e infantilizadoras, onde o idoso a cada dia se distancia no s da atividade, mas da imagem que tem de seu prprio corpo. Acreditamos que, a opo, por uma interveno que estimule a conscincia e a espontaneidade dos gestos, estaria assegurando benefcios relacionados a uma imagem corporal integrada e dinmica. Vislumbramos a importncia de uma sria reflexo quanto a disponibilizao de programas que possibilitam a atividade fsica para todos idosos. A significativa evaso e no adeso dos idosos prtica de atividades fsicas nos leva a pensar seriamente na possibilidade de rever as propostas em vigor e que se apresentam com carter excludente de uma parcela desta populao. fundamental que os programas assegurem a identidade dos movimentos dos idosos de forma a contribuir no s para sua permanncia no contexto social, mas tambm para sua efetiva participao no mundo que o insere.

60

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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66

ANEXO I
Teste : A mina Imagem Corporal, o original do prof. David Rodrigues(1999) Este questionrio visa saber qual a sua opino sobre a sua Imagem Corporal Deve responder tomando em ateno como v e sente o seu corpo presentemente. Marque 0 quando achar que um aspecto mais fraco em voc. Marque 1 quando voc concordar com a frase. Marque 2 quando achar que um aspecto mais forte em voc. Faa um X em cima da opo que melhor corresponde ao que sente e v seu corpo.

Idade:----------- Sexo:-------------- Identificao: 1. Condio Fsica Aspecto mais fraco

0 0 0 0

concordo
1 1 1 1

aspeto to mais forte

2 2 2 2

1.1. Sinto que tenho fora fsica 1.2 Sou capaz de me deslocar rapidamente 1.3 Sou resitente a fadiga 1.4 O meu corpo flexivel

2 Habilidade corporal 2.1 Tenho habilidade para danar 2.2 Tenho habilidades para jogos 2.3 Tenho habilidade Manual 2.4 Aprendo facilmente diferentes gestos 3.Sade 3.1 a Sinto-me bem disposto 0 3.1. b) Sintome com vigo 0 3.2 a) Sintome assustado pela doena 0 3.2.b Sinto-me assustado com a pssibilidade de ter uma incapacidade 0 3.3a Sou resitente a doena 0 3.2b No me sinto assintada com a possibilidade de ter uma incapacidade 0 3.3 a Sou resistente a doena 0 3.3bNo me sinto assustado com a possibilidade de adoecer 0 3.4 a Tenho boa sade 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 0 0 0 0 1 1 1 1 2 2 2 2

67

3.4 b Tenho confiana em meu corpo 4. Aparncia 4.1 Gosto da maneira como me visto 4.2 Gosto da minha aparncia cotidiana 4.3 Sinto-me atrativo para pessoas de outro sexo 4.4 Sinto-me bem no meu corpo 5.O que mais gosto e menos em meu corpo

0 0 0 0

1 1 1 1

2 2 2 2

Assinale com sinal de (+) as partes do corpo que mais gosta e com sinal de (-) as partes do corpo que menos gosta.No h necessidade de assinalar todas. Cabelo Olhos Nariz Orelha Boca Lbios Dentes Rosto Braos Mos Unhas Ombros Peito Seios Abdome Ndegas Costa Quadril Coxas Joelho Pernas Ps Aminha altura O meu volume corporal 6. Trs coisas que eu modificaria para me sentir melhor com a minha aparncia corporal

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ANEXO II

QUESTO 01 CONDIO FSICA

SUJEITOS
Pontuao 1.1Sinto que tenho fora fsica 1.2. Sou capaz de deslocar rapidamente 1.3.Sou resistente a fadiga 1.4. O meu corpo flexvel

MNAF

MPAF

MNAF
Concordo

MPAF

MNAF

MPAF

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

05 09 05 08

03 03 04 08

14 12 12 11

15 14 15 12

00 03 03 00

02 03 01 00

Quadro I - Representao das respostas dos sujeitos moradores, praticantes e no praticantes de

atividades fsicas.

SUJEITOS
Pontuao 1.1Sinto que tenho fora fsica 1.2. Sou capaz de deslocar rapidamente 1.3.Sou resistente a fadiga 1.4. O meu corpo flexvel

FNAF

FPAF

FNAF
Concordo

FPAF

FNAF

FPAF

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

03 04 05 06

03 03 01 06

16 14 11 12

15 15 15 12

01 03 03 02

02 02 04 00

Quadro II - Representao da das respostas dos sujeitos freqentadores praticantes e no praticantes de

atividades fsicas.

69

ANEXO III

QUESTO 2 HABILIDADE CORPORAL

SUJEITOS
Pontuao 2.1 Tenho habilidade para danar 2.2. Tenho habilidade para jogos 2.3. Tenho habilidade manual 2.4. Aprendo facilmente diferentes gestos

MNAF

MPAF

MNAF
Concordo

MPAF

MNAF

MPAF

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

10 15 08 08

06 15 03 07

08 03 08 10

10 04 11 11

02 00 04 02

04 01 06 02

Quadro III - Representao dos resultados da pontuao total no item II Habilidade Corporal dos
Moradores praticantes e no praticantes de atividades fsicas.

SUJEITOS
Pontuao 2.1 Tenho habilidade para danar 2.2. Tenho habilidade para jogos 2.3. Tenho habilidade manual 2.4. Aprendo facilmente diferentes gestos

FNAF

FPAF

FNAF
Concordo

FPAF

FNAF

FPAF

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

05 15 02 04

08 12 08 07

05 03 11 14

08 04 09 10

09 02 06 01

04 04 03 03

Quadro III - Representao dos resultados da pontuao total no item II Habilidade Corporal dos
Freqentadores praticantes e no praticantes de atividades fsicas

70

ANEXO IV

QUESTO 3 SADE

Sujeitos Pontuao
3.1.Sinto-me bem disposto 3.1b Sinto-me com vigor 3.2a. Sinto-me assustado pela doena. 3..2 b. Sinto-me assustado pela possibilidade de adoecer. 3.2c.Sinto-me assustado com a possibilidade de ter uma incapacidade. 3.3 a. doena. Sou resistente a

MNAF

MPAF

MNAF
Concordo

MPAF

MNAF

MPAF

Aspecto mais Fraco

Aspecto mais Forte

07 08 12 11 07 05 12 07 05

02 02 17 08 07 01 04 03 00

10 10 08 08 11 14 08 13 15

16 16 02 08 08 17 15 15 18

03 04 00 04 01 03 02 04 02

02 02 01 04 05 02 01 02 02

3.3.b. No me sinto assustado com a possibilidade de adoecer. 3.4 a. Tenho boa sade.

3.4b. Tenho confiana em meu corpo.

Quadro VI -Representao dos resultados das respostas relacionadas a questo sade dos moradores praticantes e no praticantes de atividades fsicas.

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Sujeitos Pontuao
3.1.Sinto-me bem disposto 1b Sinto-me com vigor 3.2a. Sinto-me assustado pela doena. 3..2 b. Sinto-me assustado pela possibilidade de adoecer. 3.2c.Sinto-me assustado com a possibilidade de ter uma incapacidade. 3.3 a. doena. Sou resistente a

FNAF

FPAF

NAF

FPAF

FNAF

FPAF

Aspecto Fraco
02 03 14 12 03 05 12 11

mais Concordo
15 13 06 04 14 14 10 12

Aspecto mais Forte

03 02 01 01 03 05 01 01

09 10 04 01 12

09 06 07 07 03

10 07 15 15 07

11 09 06 07 07

01 01 00 04 01

-1 03 05 01 05

3.3.b. No me sinto assustado com a possibilidade de adoecer. 3.4 a. Tenho boa sade.

3.4b. Tenho confiana em meu corpo.

Quadro VI -Representao dos resultados das respostas relacionadas a questo sade dos freqentadores praticantes e no praticantes de atividades fsicas

72

ANEXO V

QUESTO 04 APARNCIA

SUJEITOS MNAF
Pontuao 4.1.Gosto da maneira como me visto 4.2. Cuido da minha aparncia. 4.3.Sinto-me atrativo para pessoas de outro sexo. 4.4. Sinto-me bem no meu corpo

MPAF 01 00 09 02

MNAF
Concordo

MPAF 17 18 06 16

MNAF 03 01 03 02

MPAF 02 02 05 02

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

00 02 09 02

17 17 08 16

Quadro V - Representao das pontuaes dos idosos moradores da vila vida, praticantes e no praticantes de atividades fsicas.

SUJEITOS FNAF
Pontuao 4.1.Gosto da maneira como me visto 4.2. Cuido da minha aparncia. 4.3.Sinto-me atrativo para pessoas de outro sexo. 4.4. Sinto-me bem no meu corpo

FPAF 04 11 04 02

FNAF
Concordo

FPAF 15 13 05 13

FNAF 06 06 01 03

FPAF 03 03 04 03

Aspecto mais fraco

Aspecto Mais forte

00 04 10 01

14 10 09 15

Quadro VI -Representao das pontuaes dos idosos freqentadores do CCI, praticantes e no praticantes de atividades fsicas.

73

ANEXO VI

QUESTO 05 O QUE MAIS GOSTO E MENOS GOSTO EM MEU CORPO 1. MORADORES PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS ALTURA VOLUME CORPORAL PERNAS NARIZ COXAS SEIOS NDEGAS QUADRIL COSTAS NARIZ

2. MORADORES NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS CABELO ALTURA BOCA NARIZ ROSTO OLHOS BRAOS PS MOS

3. FREQUENTADORES PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS OLHOS CABELOS LBIOS PERNAS ALTURA ALTURA PESO BOCA ROSTO

74

4. FREQUENTADORES NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS ALTURA CABELO OLHOS VOLUME CORPORAL QUADRIL SEIOS PERNAS COXAS SEIOS

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ANEXO VIII

QUESTO 06- TRS COISAS QUE MODIFICARIA PARA SE SENTIR MELHOR

1. MORADORES PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS Abdmen/perder peso/cabelos/ seios/pernas/mos/joelhos/varizes/trocaria a cabea; No modificaria nada: 07 2. MORADORES NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS Dentes/cabelos/abdmen/pernas/rugas/seios/peso; No modificaria nada: 12 3. FREQUENTADORES PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS Peso/face/abdmen/cabelo/dentes/rosto/altura/pernas/peso/mos/ser mais forte/o jeito de viver/mais vontade para fazer as coisas; No modificariam nada: 06 4. FREQUENTADORES NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS Peso/dentes/memria/nariz/boca/abdmen/altura/cabelos/seios; No modificariam nada: 07

76

ANEXO IX

QUESTO 06 Transcrio das respostas dos FREQUENTADORES praticantes de

atividades fsicas, quando mencionavam que NO MUDARIAM NADA.

Mulher/64 anos: No modificaria nada.Sou contente com o que sou. Mulher/63 anos: No modificaria nada.Estou satisfeita. Homem/75 anos:No, no .Eu me sinto muito bem do jeito que sou.Parece at egosmo.Mas eu sinto bem.Deve ser muito triste quem no se sente bem com o seu fsico. Homem/83 anos: No modificaria nada porque pra mim ta tudo normal.Sinto solitrio, faz dez anos que minha mulher morreu. Depoimentos dos FREQENTADORES DO CCI NO PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS: Homem/79 anos:Nada.(pausa).S mais grana. Mulher/74 anos:No sei no (pausa). Porque idade no pode tirar. Eu no sei o que pode tirar de mim.Vou deixar tudo do jeito que est. Mulher/67 anos: No mudaria nada. Zelo por todo o meu corpo. Sou feliz. Mulher/76 anos:Pergunta que aperta.(pausa)No mudaria nada. Mulher/72 anos (cita uma mudana).(pausa). E mais nada.Ta tudo bo.Tem sade n!!

QUESTO 06 Transcrio das respostas dos MORADORES NO praticantes de

atividades fsicas, quando mencionavam que NO MUDARIAM NADA.

Mulher,72 anos: Nada.Alvio, sossego e descanso.(pausa olhando para a perna direita com problemas circulatrios e que apresenta ferida e edema generalizado).No calo sapato h muito tempo.

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Mulher/71 anos:No acho nenhum defeito.Tudo perfeito.O outro que tem ver defeito. Mulher/80 anos (silncio bastante prolongado).No sei nem o que vou responder. No mudaria nada. Mulher/78 anos: (cita apenas uma mudana) (pausa). O resto ta bom para a minhocas comer, ta bom. Relato dos MORADORES PRATICANTES DE ATIVIDADES FSICAS em complementao da questo VI / No mudariam nada: Homem/79 anos: Nada (pausa). S mais grana. Mulher/74 anos. No sei no no.(pausa). porque idade no pode tirar. Eu no sei o que pode tirar de mim. Vou deixar tudo do jeito que est. Mulher /67 anos: Pergunta que aperta .(pausa).No mudaria nada. Mulher /72 anos: (cita apenas uma mudana/pernas). E mais nada. T tudo bo. Tem sade n?