1 MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAO NOVA: PERSPECTIVAS DA PEDAGOGIA SOCIAL NO BRASIL?

Simone Paz de Melo*

MACHADO* ressalta, e com razo, a necessidade de acalorar o debate em torno do objeto da Pedagogia Social e sua dimenso terico prtica em ambientes escolar e no-escolar. Isto porque atualmente a Pedagogia Social um objeto ainda questionado acerca de seu entendimento enquanto cincia, disciplina ou profisso. Cabe lembrar que foi agora em 2008 o II Congresso Internacional sobre o tema. Portanto, h muito campo de discusso que solicita a participao de todos para a qualidade do que se oferece populao em termos de educao, seja ela formal ou no. Este ensaio, por sua vez, pretende levantar alguns pontos que se considera relevantes para o entendimento da historiografia do tema visando o enriquecimento do debate sobre o mesmo. Busca-se, a partir do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, analisar possveis indcios de aspectos inerentes Pedagogia Social a qual tem, cada vez mais, suscitado interesse por parte dos pesquisadores. Acredita-se que a leitura do Manifesto num olhar sobre a relao escola e sociedade pode contribuir para entender o porqu de ser ainda hoje a Pedagogia Social um campo de debates em torno de sua compreenso, sistematizao e organizao para que venha a desenvolver suas potencialidades nos campos poltico, social, educacional e econmico. Para tanto, objetiva-se tratar de um aspecto considerado pertinente ao debate sobre a questo que a relao entre educao e sociedade na formao do indivduo. Neste contexto, este trabalho se limita a refletir sobre a Pedagogia Social no mbito escolar formal visto a crena de aprofundar o conhecimento

* Mestranda em Educao pela Universidade Tuiuti do Paran, Pedagoga e Professora do curso de Pedagogia nas disciplinas de Pesquisas e Prticas de Ensino da Faculdade Dr. Leocdio Jos Correia. * Referncia: Machado. Evelcy Monteiro Pedagogia e a Pedagogia Social: Educao Noformal.

2 sobre o papel da escola na sociedade, embora muitos estudiosos concentrem suas anlises nos espaos no-escolares em se tratando de Pedagogia social. O interesse se justifica tambm, pela hiptese de que carece enriquecer o debate sobre o entendimento acerca da escola, educao formal, como espao da Pedagogia Social. Considera-se a escola como espao pblico, numa perspectiva de enfrentamento dos problemas advindos da sociedade como um todo, numa viso democrtica de educao como direito e bem social. Nisto de extrema importncia que se perceba a Pedagogia Social como cincia que permita tratar do processo de ensino e aprendizagem, numa perspectiva que leve em conta, entre outros, as necessidades dos alunos e da comunidade, a elaborao democrtica do projeto poltico-pedaggico, onde a escola se constitui num territrio de debate e no de adaptao e acomodao dos sujeitos a programas estticos e muitas vezes desarticulados da realidade dos educandos. Decide-se pelo Manifesto, entre outros, pelo seu carter de inovao para a poca, pela representatividade que teve, e que ainda tem, sobre o papel que atribui escola e ao educador. Constata-se que j em meados de 30, Fernando de Azevedo mencionava que o educador ...deve ter o conhecimento dos homens e da sociedade em cada uma de suas fases, para perceber, alm do aparente e do efmero, o jogo poderoso das grandes leis que dominam a evoluo social, e a posio que tem escola, e a funo que representa, na diversidade e pluralidade das fras sociais que cooperam na obra da civilizao(AZEVEDO, 1956, p.60). Ademais, acreditando soberanamente na relevncia de estudos em torno da historiografia visando esclarecer conceitos e ampliar vises, considera-se o texto do Manifesto rico neste sentido por crer que ele apresenta subsdios para pensar elementos do percurso e do precurso da Pedagogia Social no Brasil. Nele, embora no haja referncia ao termo Pedagogia Social, ainda que este j tenha sido mencionado por Paul Natorp em meados de 1898* h passagens na redao

* Sobre isto, consultar LUZURIAGA (1971, p.253).

3 do texto que assinalam ser a escola uma instituio no isolada do meio social, responsvel por disseminar a solidariedade social e a cooperao, e, possibilitadora de uma educao que na sua essncia tem uma funo pblica. No se quer dizer, no entanto, que a inteno do Manifesto era possibilitar uma conscincia reflexivo-crtica sobre o papel da educao na luta por uma sociedade mais justa, mais eqitativa. Ao contrrio, acredita-se que, no Brasil, a necessidade em debater sobre a Pedagogia Social, seu objeto, sua importncia e sua demanda seja to emergente em plena contemporaneidade pelo fato, at certo ponto, de terem sido os seus germens alimentados com intenes conservadoras. Cabe ressaltar que, ao considerar conservador o Manifesto, partese de um ponto de vista contemporneo sob um ngulo especfico, um aspecto da realidade educacional, qual seja a Pedagogia Social. As anlises, portanto, focalizam passagens do texto do Manifesto onde Fernando de Azevedo discorre sobre o papel social da escola. Mostra que, influenciado pelas idias positivistas a exemplo do socialismo de Durkheim, defendia que a escola deveria exercer, entre outros, o papel de adaptar o indivduo ao meio, dando corpo a uma pedagogia sociolgica, objetivando a incorporao dos indivduos a estruturas e circunstncias sociais, como afirma Quintana (1988)*. No manifesto, escreve Azevedo: A educao nova que, certamente pragmtica, se prope ao fim de servir no aos intersses de classes, mas aos intersses do indivduo, e que se funda sobre o princpio da vinculao da escola com o meio social, tem o seu ideal condicionado pela vida social atual, mas profundamente humano, de solidariedade, de servio social e cooperao (AZEVEDO, 1956, p.64). Assim, j em meados de 1930, defendia-se um princpio de vinculao da escola com o entorno. Se a Pedagogia Social tem como um de seus objetivos, enriquecer o currculo da educao formal, no se limitando somente a tratar de

*Consultar referncia: Machado. Evelcy Monteiro. Pedagogia e a Pedagogia Social: Educao No-formal.

4 espaos no-escolares, parece que uma das questes hoje refletir sobre o tipo de relao que se deve estabelecer entre a escola e o meio, considerando os desafios, as demandas e os problemas da atualidade e em especial as necessidades dos indivduos. Mas, o que representaria um avano em relao ao Manifesto seria pensar a escola como instituio formadora no no sentido individualista a exemplo da defesa da hierarquia das capacidades *, mas num sentido de emancipao, de considerar a diversidade, a valorizao dos sujeitos, a questo da incluso e excluso e no num sentido estrito de preparao de mo-de-obra, numa viso pragmtica e utilitria alimentada por um sistema capitalista de competitividade. Porm, o fato de o Manifesto reconhecer que deva existir uma relao entre escola e o meio social no deixa de significar uma semente de Pedagogia Social. Isto tambm fica claro em outra passagem, na qual Azevedo indaga sobre o carter tradicional de isolamento da escola: Por que a escola havia de pemanecer, entre ns, isolada do ambiente, como uma instituio enquistada no meio social, sem meios de influir sobre ele, quando, por toda parte, rompendo a barreira das tradies, a ao educativa j desbordava a escola, articulando-a com as outras instituies sociais, para estender o seu raio de influncia e de ao? (AZEVEDO, 1956, p.61). Sobre a escola e o aspecto social, tambm se faz aluso ao papel do Estado e das outras instituies, mencionando-se Mas, do direito de cada indivduo sua educao integral, decorre logicamente para o estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a educao, na variedade de seus graus e manifestaes, como uma funo social e eminentemente pblica, que ele chamado a realizar, com a cooperao de todas as instituies sociais (AZEVEDO, 1956, p. 66). Quanto relao da escola com a comunidade afirma-se ... preciso que ela seja reorganizada como um mundo natural e social embrionrio, um

*Manifesto dos Pioneiros, ver Azevedo. Fernando, A educao entre dois mundos, p. 64.

5 ambiente dinmico em ntima conexo com a regio e a comunidade. A escola que tem sido um aparelho formal e rgido, sem diferenciao regional, inteiramente desintegrado em relao ao meio social, passar a ser um organismo vivo, com uma estrutura social organizada maneira de uma comunidade palpitante pelas solues de seus problemas(AZEVEDO, 1956, p.71). Nota-se nestes trechos do Manifesto, que os termos: vinculao da escola com o meio social; solidariedade; cooperao; articulao; educao integral; funo social; eminentemente pblica; cooperao de instituies sociais; ambiente dinmico; intima conexo com a comunidade; organismo vivo; soluo de problemas, entre outros, demonstram indcios de uma relao entre escola e sociedade. Porm, encontramos tambm no Manifesto o seguinte pensamento:
Mas se a escola deve ser uma comunidade em miniatura, e se em toda a comunidade as atividades manuais, motoras ou construtoras constituem as funes predominantes da vida, natural que ela inicie os alunos nessas atividades, pondo-os em contato com o ambiente e com a vida ativa que os rodeia, para que eles possam desta forma, possu-la, apreci-la e senti-la de acordo com as aptides e possibilidades. vida da sociedade, observou Paulsen, se modifica em funo de sua economia, e a energia individual e coletiva se manifesta pela produo material. A escola nova, que tem de obedecer a esta lei, deve ser reorganizada de maneira que o trabalho seja seu elemento formador, favorecendo a expanso das energias criadoras do educando, procurando estimular-lhe o prprio esforo como o elemento mais eficiente em sua educao e preparando-o, com o trabalho em grupos e tdas as atividades pedaggicas e sociais, para faz-lo penetrar na corrente do progresso material e espiritual da sociedade de que proveio e em que vai viver e lutar. (p.71)

Ao mencionar o papel da escola em pr os alunos em contato com a vida que os rodeia para que eles possam possu-la, ao dizer que a escola tem de obedecer a uma lei, propondo que o educando penetre na corrente do progresso material e espiritual da sociedade, percebe-se uma concepo positivista, uma viso de adaptao, no de transformao ou questionamento das bases

6 econmicas, polticas e sociais, mas de conformidade com elas, acomodando-se conforme as aptides e capacidades do indivduo. Sabe-se que Fernando de Azevedo era estudioso de Durkheim, e sabe-se tambm que em muito concordava com as idias deste que foi considerado o pai da sociologia. Numa tendncia positivista Durkheim considerava a educao como responsvel por desenvolver na criana certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, solicitados pela sociedade poltica no seu conjunto e pelo meio social a que a criana particularmente se destine. Afirmava a educao como um processo de socializao da criana*. LUZURIAGA (1971), menciona Durkheim entre os representantes da Pedagogia Social numa direo sociolgica positivista. Ressalta Luzuriaga ao discorrer sobre a educao em Durkheim que A educao , antes do mais, meio pelo qual a sociedade perpetua a prpria existncia (p.256) . A idia de perpetuao, contudo, indica um carter adaptativo do indivduo na sociedade. Alm do mais, Quintana, citado por Machado, ao tratar dos precursores da Pedagogia Social, aponta a teoria de Durkheim como superada devido ao carter doutrinrio de socialismo pedaggico, apesar de ser inegvel sua contribuio em termos de educao, mas a despeito disto, caberia maior aprofundamento, o que no objeto deste ensaio. Interessa por ora, destacar o carter conservador deste tipo de concepo para tratar da Pedagogia Social, uma vez que, at certo ponto, fica evidente uma tendncia positivista no Manifesto. A idia de adaptao e no de transformao das bases econmicas, polticas e sociais parece permear o desejo da relao que se defendia entre escola e sociedade. Se houve um avano no sentido de chamar ateno para o interesse da sociedade no mbito educativo e vice-versa parece que esta relao se caracteriza, em parte, pelo desejo de manuteno das estruturas sociais.

* Ver nas referncias: Durkheim. mile. Educao e sociologia.

7 No texto do Manifesto os termos: seleo pela diferenciao de todas as capacidades; seleo dos mais capazes; educao funcional; finalidade biolgica da educao; seleo dos alunos; hierarquia das capacidades; pragmtica; ideal condicionado pela vida social; esprito de disciplina; escola socializada reconstituda sobre a base da atividade e da produo, entre outros, contribuem para entendermos o sentido que se desejava para a educao, a Compreenso sobre o tipo de socializao; competncias, estratgias e intervenes que cabia ao papel da escola no desenvolvimento do indivduo para viver em sociedade. Por fim, longe de esgotar o debate sobre o tema deste trabalho, almeja-se ampli-lo, colocando-o no campo das discusses em torno do percurso e precurso da Pedagogia Social no Brasil. Depois das idias expostas at aqui, faz-se questo de reafirm-las sob forma de indagaes, pois ser que podemos considerar de fato o documento do Manifesto como uma perspectiva de Pedagogia Social? Significaria ele uma fase do percurso da Pedagogia Social no Brasil? Se de fato o , que avanos poderamos apontar em termos de educao formal e Pedagogia Social na atualidade? Houve de fato, avanos?

REFERNCIAS

AZEVEDO. F. A educao entre dois mundos. So Paulo: Melhoramentos,1956. DURKHEIM. . Educao e sociologia. 10. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1975. LUZURIAGA. L. Histria da educao e da pedagogia . 5.ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971. MACHADO. E.M. Pedagogia e a pedagogia social: educao no-formal. http://www.boaaula.com.br/iolanda/produo/me/pubonline/evelcy17art.doc.