Parroquia San Rafael

www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 16 - Especial de Jueves Santo - Asuncin, 28 de marzo de 2013

nicamente somos libres si estamos unidos a Dios

A continuacin transcribimos el texto de la homila de Su Santidad Benedicto XVI en la Santa Misa en la Cena del Seor, en la Baslica de San Juan de Letrn el jueves santo 5 de abril de 2012 y la cual publicamos por su perenne actualidad y ayuda en nuestra reflexion de lo que es y representa el triduo Pascual que hoy comienza

Queridos hermanos y hermanas El Jueves Santo no es slo el da de la Institucin de la Santa Eucarista, cuyo esplendor ciertamente se irradia sobre todo lo dems y, por as decir, lo atrae dentro de s. Tambin forma parte del Jueves Santo la noche oscura del Monte de los Olivos, hacia la cual Jess se dirige con sus discpulos; forma parte tambin la soledad y el abandono de Jess que, orando, va al encuentro de la oscuridad de la muerte; forma parte de este Jueves Santo la traicin de Judas y el arresto de Jess, as como tambin la negacin de Pedro, la acusacin ante el Sanedrn y la entrega a los paganos, a Pilato. En esta hora, tratemos de comprender con ms profundidad estos eventos, porque en ellos se lleva a cabo el misterio de nuestra Redencin. Jess sale en la noche. La noche significa falta de comunicacin, una situacin en la que uno no ve al otro. Es un smbolo de la incomprensin, del ofuscamiento de la verdad. Es el espacio en el que el mal, que debe esconderse ante la luz, puede prosperar. Jess mismo es la luz y la verdad, la comunicacin, la pureza y la bondad. l entra en la noche. La noche, en definitiva, es smbolo de la muerte, de la prdida definitiva de comunin y de vida. Jess entra en la noche para superarla e inaugurar el nuevo da de Dios en la historia de la humanidad. Durante este camino, l ha cantado con sus discpulos los Salmos de la liberacin y de la redencin de Israel, que recuerdan la primera Pascua en Egipto, la noche de la liberacin. Como l haca con frecuencia, ahora se va a orar solo y hablar como Hijo con el Padre. Pero, a diferencia de lo acostumbrado, quiere cerciorarse de que estn cerca tres discpulos: Pedro, Santiago y Juan. Son los tres que haban tenido la experiencia de su Transfiguracin la manifestacin luminosa de la gloria de Dios a travs de su figura humana y que lo haban visto en el centro, entre la Ley y los Profetas, entre Moiss y Elas.

Haban escuchado cmo hablaba con ellos de su xodo en Jerusaln. El xodo de Jess en Jerusaln, qu palabra misteriosa!; el xodo de Israel de Egipto haba sido el episodio de la fuga y la liberacin del pueblo de Dios. Qu aspecto tendra el xodo de Jess, en el cual deba cumplirse definitivamente el sentido de aquel drama histrico?; ahora, los discpulos son testigos del primer tramo de este xodo, de la extrema humillacin que, sin embargo, era el paso esencial para salir hacia la libertad y la vida nueva, hacia la que tiende el xodo. Los discpulos, cuya cercana quiso Jess en esta hora de extrema tribulacin, como elemento de apoyo humano, pronto se durmieron. No obstante, escucharon algunos fragmentos de las palabras de la oracin de Jess y observaron su actitud. Ambas cosas se grabaron profundamente en sus almas, y ellos lo transmitieron a los cristianos para siempre. Jess llama a Dios Abb.Y esto significa como ellos aaden Padre. Pero no de la manera en que se usa habitualmente la palabra padre, sino como expresin del lenguaje de los nios, una palabra afectuosa con la cual no se osaba dirigirse a Dios. Es el lenguaje de quien es verdaderamente nio, Hijo del Padre, de aquel que se encuentra en comunin con Dios, en la ms profunda unidad con l. Si nos preguntamos cul es el elemento ms caracterstico de la imagen de Jess en los evangelios, debemos decir: su relacin con Dios. l est siempre en comunin con Dios. El ser con el Padre es el ncleo de su personalidad. A travs de Cristo, conocemos verdaderamente a Dios. A Dios nadie lo ha visto jams, dice san Juan. Aquel que est en el seno del Padre lo ha dado a conocer (1,18). Ahora conocemos a Dios tal como es verdaderamente. l es Padre, bondad absoluta a la que podemos encomendarnos. El evangelista Marcos, que ha conservado los recuerdos de Pedro, nos dice que Jess, al apelativo Abb,

aadi an: Todo es posible para ti, t lo puedes todo (cf. 14,36). l, que es la bondad, es al mismo tiempo poder, es omnipotente. El poder es bondad y la bondad es poder. Esta confianza la podemos aprender de la oracin de Jess en el Monte de los Olivos. Antes de reflexionar sobre el contenido de la peticin de Jess, debemos prestar atencin a lo que los evangelistas nos relatan sobre la actitud de Jess durante su oracin. Mateo y Marcos dicen que cay rostro en tierra (Mt 26,39; cf. Mc 14,35); asume por consiguiente la actitud de total sumisin, que ha sido conservada en la liturgia romana del Viernes Santo. Lucas, en cambio, afirma que Jess oraba arrodillado. En los Hechos de los Apstoles, habla de los santos, que oraban de rodillas: Esteban durante su lapidacin, Pedro en el contexto de la resurreccin de un muerto, Pablo en el camino hacia el martirio. As, Lucas ha trazado una pequea historia del orar arrodillados de la Iglesia naciente. Los cristianos con su arrodillarse, se ponen en comunin con la oracin de Jess en el Monte de los Olivos. En la amenaza del poder del mal, ellos, en cuanto arrodillados, estn de pie ante el mundo, pero, en cuanto hijos, estn de rodillas ante el Padre. Ante la gloria de Dios, los cristianos nos arrodillamos y reconocemos su divinidad,
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Pero expresando tambin en este gesto nuestra confianza en que l triunfe. Jess forcejea con el Padre. Combate consigo mismo. Y combate por nosotros. Experimenta la angustia ante el poder de la muerte. Esto es ante todo la turbacin propia del hombre, ms an, de toda creatura viviente ante la presencia de la muerte. En Jess, sin embargo, se trata de algo ms. En las noches del mal, l ensancha su mirada. Ve la marea sucia de toda la mentira y de toda la infamia que le sobreviene en aquel cliz que debe beber. Es el estremecimiento del totalmente puro y santo frente a todo el caudal del mal de este mundo, que recae sobre l. l tambin me ve, y ora tambin por m. As, este momento de angustia mortal de Jess es un elemento esencial en el proceso de la Redencin. Por eso, la Carta a los Hebreos ha definido el combate de Jess en el Monte de los Olivos como un acto sacerdotal. En esta oracin de Jess, impregnada de una angustia mortal, el Seor ejerce el oficio del sacerdote: toma sobre s el pecado de la humanidad, a todos nosotros, y nos conduce al Padre. Finalmente, debemos prestar atencin an al contenido de la oracin de

Jess en el Monte de los Olivos. Jess dice: Padre: t lo puedes todo, aparta de m ese cliz. Pero no sea como yo quiero, sino como t quieres (Mc 14,36). La voluntad natural del hombre Jess retrocede asustada ante algo tan ingente. Pide que se le evite eso. Sin embargo, en cuanto Hijo, abandona esta voluntad humana en la voluntad del Padre: no yo, sino t. Con esto ha transformado la actitud de Adn, el pecado primordial del hombre, salvando de este modo al hombre. La actitud de Adn haba sido: No lo que t has querido, Dios; quiero ser dios yo mismo. Esta soberbia es la verdadera esencia del pecado. Pensamos ser libres y verdaderamente nosotros mismos slo si seguimos exclusivamente nuestra voluntad. Dios aparece como el antagonista de nuestra libertad. Debemos liberarnos de l, pensamos nosotros; slo as seremos libres. Esta es la rebelin fundamental que atraviesa la historia, y la mentira de fondo que desnaturaliza la vida. Cuando el hombre se pone contra Dios, se pone contra la propia verdad y, por tanto, no llega a ser libre, sino alienado de s mismo. nicamente somos libres si estamos en nuestra verdad, si estamos unidos a Dios. Entonces nos

hacemos verdaderamente como Dios, no oponindonos a Dios, no desentendindonos de l o negndolo. En el forcejeo de la oracin en el Monte de los Olivos, Jess ha deshecho la falsa contradiccin entre obediencia y libertad, y abierto el camino hacia la libertad. Oremos al Seor para que nos adentre en este s a la voluntad de Dios, hacindonos verdaderamente libres. Amn

Es la hora de la vida nueva

Pregn de la Semana Santa
Es hora de entrar en la noche sin miedo, de atravesar ciudades y pueblos, de quemar lo viejo y comprar vino nuevo, de quedarse en el corazn del mundo, 2 de creer en medio de la oscuridad y los truenos. Es la hora de la vida nueva! Es hora de levantarse del sueo, de salir al balcn de la vida, de mirar los rincones y el horizonte, de asomarse al infinito aunque nos d vrtigo, de anunciar, cantar y proclamar. Es hora de la vida nueva! Es hora de romper los esquemas de siempre, de escuchar las palabras del silencio, de cerrar los ojos para ver mejor, de gustar su presencia callada, de andar por los desiertos. Es hora de la vida nueva! Es hora de despertar al alba, de descubrir su presencia entre nosotros, de iniciar caminos nuevos, de andar en confianza, de pasar a la otra orilla. Es la hora de la vida nueva! Es la hora de confesar la vida, de hablar poco y vivir mucho, de arriesgarlo todo apostando por l, de sentarse a la mesa y calentar el corazn, de esperar contra toda esperanza. Es la hora de la vida nueva! Es la hora del paso de Dios por nuestro mundo lavando los pies y las heridas

ms ntimas, acercndose a nuestras miserias y sembrando esperanza, levantando la vida que se cae o es derribada llenando de semillas nuestras alforjas vacas. Es la hora de la vida nueva! Florentino Ulibarri