Coordenadoria Geral de Especializao, Aperfeioamento e Extenso da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Carolina de Souza Rodrigues Torres

Filhos que mandam em seus pais: o declnio da autoridade nas famlias contemporneas

Orientadora: Profa. Dra. Camila Pedral Sampaio

So Paulo 2008 1

Carolina de Souza Rodrigues Torres

Filhos que mandam em seus pais: o declnio da autoridade nas famlias contemporneas

Monografia apresentada na concluso do curso de especializao em Psicologia Clnica: Teoria Psicanaltica do COGEAE da PUC -SP, como requisito parcial obteno do ttulo de especialista em Teoria Psicanaltica.

Orientadora: Profa. Dra. Camila Pedral Sampaio

So Paulo 2008 2

Agradecimentos Agradeo primeiramente professora Camila Pedral Sampaio por sua orientao paciente e incentivadora, que tanto me ajudou a encontrar e a trilhar os caminhos dessa minha indagao. Tambm agradeo aos professores e colegas do curso Teoria Psicanaltica por ab rirem nossos horizontes para a obra psicanaltica dando sempre margem a articulaes ricas e produtivas. O exerccio dessas articulaes foi certamente o que possibilitou que a questo dessa monografia surgisse e pudesse ser aprofundada. Por fim, agradeo aos meus amigos e familiares pelo apio e pacincia com as crises que a elaborao de um trabalho de monografia gera no ambiente. E em especial minha me, pelo trabalho de revisora e fomentadora de questes.

Dedicatria Dedico este trabalho aos pais, crianas, professores e funcionrios da escola Alecrim, que tanto me ensinam sobre a autoridade e seu valor. E tambm a minha famlia, que misturada, engraada e esquisita e que, por ser exatamente assim, me fez o que sou hoje.

A famlia tentacular contempornea, menos endogmica e mais arejada que a famlia estvel no padro oitocentista, traz em seu desenho irregular as marcas de sonhos frustrados, projetos abandonados e retomados, esperanas de felicidade das quais os filhos, se tiverem sorte, continuam a ser portadores. Pois cada filho de um casal separado a memria viva do momento em que aquele amor fazia sentido, em que aquele par apostou, na falta de um padro que corresponda s novas composies familiares, na construo de um futuro o mais parecido possvel com os ideais da famlia do passado. Ideal que no deixar de orientar, desde o lugar das fantasias inconscientes, os projetos de felicidade conjugal das crianas e adolescentes de hoje. Ideal que, se no for superado, pode funcionar como impedimento legitimao da experincia viva dessas famlias misturadas, engraadas, esquisitas, improvisadas e mantidas com afeto, esperana e desiluso, na medida do possvel. Maria Rita Kehl 5

Resumo O objetivo deste trabalho de carter terico, visando aprofundar o estudo e a reflexo do que chamei de declnio da autoridade na famlia contempornea. Para tanto, esta monografia se baseia em obras acadmico-tericas escritas dentro da linha psicanaltica para embasar o pensamento sobre o qual as reflexes sero feitas. A obra de Freud est presente nos textos de praticamente todos os autores e sua obra est contemplada atravs destes como elemento principal neste aprofundamento terico. Para a anlise do tema, me utilizei prioritariamente de trs obras: A famlia em desordem de Elizabeth Roudinesco, A cultura do narcisismo de Christopher Lasch e Entre o passado e o futuro de Hanna Arendt. Por se tratar de um tema abrangente, a diviso em captulos me pareceu importante para um afunilamento das anlises que estavam inicialmente muito entrelaadas. Os temas novas configuraes familiares, declnio da autoridade e papel dado escola foram escolhidos por serem as questes levantadas pelas obras utilizadas e que poderiam nos ajudar a responder as primeiras indagaes do presente trabalho e que resultavam numa possvel reflexo deste universo trazido pelo tema em questo. A partir ento do desenvolvimento destes captulos, uma reflexo final se d nas configuraes finais e atravs dos entrelaamentos propostos nos trs captulos, um caminho que pode responder questo sugerido.

Sumrio

Introduo ................................................................................................................................. 06 Primeiras Idias ............................................................................................................ ............ 07 Captulo 1. Novas configuraes Familiares ......................................................................... 11 Captulo 2. Declnio da autoridade .......................................................................................... 16 Captulo 3. Papel dado escola .............................................................................................. 20 Consideraes Finais ........................................................................................................ ....... 24 Bibliografia ................................................................................................................................. 26

Introduo O presente trabalho pretende pensar o lugar de autoridade que os pais tm ocupado em relao aos seus filhos na contemporaneidade. A partir da experincia de trabalho em uma escola infantil e da percepo de uma descaracterizao que os pais tm tido em seu papel de colocar limites, frustrar e educar os filhos proponho pensar, aqui, as condies que levaram estes pais a se esquivarem desse papel, sentindo-se, eles, agora, incapazes de agir no sentido de brecar a onipotncia dos filhos. A pergunta se d ao redor da parentalidade contempornea, a partir do dito declnio da autoridade parental e pensando na funo dada escola a partir de ento. As questes que motivam esta pesquisa so: O que levou os pais a se sentirem desautorizados a mandar em seus filhos ?, O que os desautorizou? e Que papel resta ou foi delegado escola a partir disso?. No ambiente de trabalho da educao infantil o tema corriqueiro e so muitas as razes pelas quais se entende que isso acontea. Temos muitos casos de crianas muito pequenas das quais os pais simplesmente no conseguem dar conta. No conseguem impedir que os filhos batam neles ou que limitem suas atividades atravs de choro e outros tipos de manipulao. Os pais alegam que as crianas no querem realizar alguma coisa e que no conseguem fazer com que elas realizem o que eles propem. A presente pesquisa uma tentativa de pensar nas dificuldades dos pais em lidar com essas crianas e em que termos da constituio psquica do sujeito contemporneo isso pode encontrar um campo de reflexo. Minha hiptese inicial a de que esses acontecimentos, essas dificuldades entre pais e crianas estejam relacionadas a um declnio da autoridade e s novas e diversas formas de configurao familiar. Pensar este tema pode ajudar compreender melhor estes pais - como representantes, que so, desse estilo de subjetividade contempornea - pais que no conseguem frustrar ou impor limites, que no se sentem autorizados a falar mais alto que seus bebs, educ-los e proteg-los de seus prprios instintos. A relevncia do estudo do tema est em tratar da questo como algo que se coloca como um problema na vida de muitos pais e professores, na relao de autoridade que se consegue estabelecer com estas crianas. Pretendo conduzir a monografia com base em trs eixos principais: as novas configuraes familiares, origens socioculturais do declnio da autoridade, e o papel de autoridade para estas crianas dado pelos pais escola.

Primeiras idias No artigo A funo do pai e os ideais no mundo contemporneo (Alonso, 2007), da revista Percurso, Silvia Alonso traz a idia de que para pensar as grandes mudanas que esto acontecendo na estrutura familiar, a cultura precisaria voltar a ser includa no raciocnio clnico psicanaltico. A autora pensa as transformaes na famlia como uma possvel origem de mudanas nos modos de subjetivao do homem contemporneo que precisam ser consideradas quando queremos compreender e tratar questes e patologias novas que surgem a partir da. Em seu texto, Alonso nos d uma noo da constituio do sujeito para comearmos a pensar nessas mudanas, em como e onde elas aparecem, no sujeito da contemporaneidade. A autora compreende a psique como uma interseco entre o corpo e o outro, estando atravessada pela cultura, atravs deste outro. O outro est presente na construo da sexualidade, a partir das marcas que o adulto deixa no corpo infantil, fazendo surgir o corpo pulsional. O outro tambm se presentifica na constituio dos nossos ideais. Os permitidos e proibidos, definidos pela relao com os pais, introduzem os valores, a crtica e as possibilidades de lao social da criana. Antes do estabelecimento deste lao social, o beb se encontra na posio definida por Freud como a de sua majestade, o beb, que funciona numa economia libidinal narcsica, no registro da onipotncia. O beb tem a iluso de tem tudo que deseja, e o registro da me, como um outro separado dele, com interesses diferentes dos seus prprios, ainda no existe. So os interditos e as proibies do atravessamento do complexo de dipo que organizam e abrem possibilidades de construo de outros caminhos para o desejo deste beb, ou seja, a partir destas proibies que o beb se frustra e percebe que existem outros interesses e outros desejos que a me nutre em relao a outros objetos, seja pelo pai, por um irmo, ou por quaisquer outras atividades que no se resumam aos cuidados que dispensa a ele. esta frustrao que vai fazer com que o beb se perceba um outro em relao me. O superego a instncia que ordena o mundo pulsional atravs desses interditos. constitudo por identificao com a figura paterna proibidora, que provoca a separao do corpo materno atravs do interdito do incesto. Esta separao implica, ao mesmo tempo, o desinvestimento no objeto, liberando um tanto de pulso de morte, que se instala no sujeito como conscincia moral. Desta maneira, o superego se transforma na garantia do social, pois faz com que o beb se separe do corpo da me e possa investir sua libido em outros objetos fora do ncleo familiar. A cultura contempornea, por sua vez, impe seus ideais impossveis de serem cumpridos - realizao mxima de suas capacidades, 9

satisfao imediata e completa de suas necessidades - que colocam este sujeito em formao numa grande angstia em relao a esses ideais e aonde sua libido agora liberada ser investida. A constituio do superego, por sua vez, tem a ver com o complexo paterno atravs da identificao com este complexo, mas no se confunde com ele. O pai deve sustentar aquilo que modela o superego: a cultura, a tradio e os valores. Porm, para Alonso, fica a questo de qual papel o pai sustenta atualmente, estando evidente o enfraquecimento da figura paterna, j que o estremecimento da estrutura patriarcal trouxe grandes mudanas neste papel. Diante desse enfraquecimento do pai, busca-se uma figura que possa representar uma autoridade capaz de promover a separao do beb do corpo materno, para que a sada do seio familiar ocorra e a busca por um meio prprio no social acontea. Essa separao essencial, mas, segundo Alonso, a ligao dela com a paternidade j no o , como pretendemos pensar atravs das organizaes familiares atuais, que muitas vezes prescindem da figura paterna. Esta separao operada pela autoridade atravs de suas funes simblicas deve trazer, como contrapartida, alternativas possveis para o sujeito, no campo dos laos sociais. Segundo Alonso, o excesso de individualismo presente na sociedade contempornea tem feito com que essa separao ocorra de forma equivocada, separando o sujeito de seus prprios pares e quebrando as relaes de solidariedade que implicam no reconhecimento da alteridade, ao invs de apenas separar o beb do corpo de sua me. Outro ponto que Alonso aborda em seu texto, uma reflexo sobre os ideais presentes na contemporaneidade. Se os ideais da cultura impregnam a subjetividade e tais ideais mudam de acordo com a poca, precisamos pensar nos ideais de hoje, como a lgica de consumo, na qual o objeto, em detrimento do sujeito, oferecido como satisfatrio, confundindo o ser e o ter. O objeto de consumo vira garantia de identidade. A promessa presente nessa lgica de consumo a da felicidade imediata, e a experincia de temporalidade do aqui e agora quebra o investimento nos projetos futuros e despreza o passado. Essa quebra coloca o sujeito num presente eterno que o faz oscilar entre a sensao de xito absoluto e a ameaa de colapso narcisista. Inexiste o lugar para o luto, e com o avano da medicina atual, se ganha um corpo com vida longa, pura materialidade convertida em ideal, ligado imagem da juventude eterna. Segundo Alonso, outros autores vm pensando o quanto essa lgica do tudo-ou-nada afeta a constituio de um ideal do ego, favorecendo uma regresso a um ego ideal narcisista. No se coloca mais uma imagem, como ideal de si mesmo, para perseguir. Ao contrrio disso, se tem a iluso momentnea de ter atingido o ideal, que perdido, em seguida.

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Segundo Alonso, para Freud, na passagem do ego ideal para o ideal de ego ocorre o corte no narcisismo primrio e instaurada a possibilidade de um tempo futuro, ou de construo de projetos de vida. Devemos pensar no que acontece quando essa noo de temporalidade no est presente. Isso faz com que a tenso que seria originalmente entre ego ideal e ideal de ego (o que acreditamos ser, no narcisismo, e o que vamos buscar ser, aps o corte deste narcisismo), no registro do permitido e do proibido, passe a se tornar uma tenso dentro do prprio ego, no registro do possvel e do impossvel. Joel Birman afirma que o superego um tribunal interiorizado ao qual prestamos contas. Figuras parentais internalizadas, reeditadas e constantemente atualizadas como autoridade. E que vivemos numa ambivalncia entre o superego que nos breca, nos pra, e o ideal de ego, que nos faz prosseguir (Birman, 2008). Tambm o superego, como articulador fundamental da cultura, na constituio psquica, adquire configuraes especficas, de acordo com a poca. No mal estar atual, a sexualidade, antes recalcada, est aberta, se despojando de qualquer enigma. Ao mesmo tempo a injuno goze torna-se imperativa, caracterizando esta urgncia imediata do ego ideal. Essa busca do gozo absoluto parece ter se desvinculado das regras coletivas de regulao. Para Birman, a constituio do sujeito est em transformao. Junto com o estabelecimento e o avano deste modo de produo de riqueza particular - o neoliberalismo - aumentam a violncia, a agressividade, a delinqncia e a criminalidade e h uma crueldade crescente. Segundo Alonso, tais transformaes sociais tm repercutido em mudanas nas instncias psquicas e colocado interrogaes aos analistas. Um intenso trabalho exige definir com mais clareza construes metapsicolgicas que dem conta dessas novas formas de sofrimento e de interveno, diante de fenmenos cada vez mais presentes na clnica. A autora enumera alguns destes fenmenos como: fuga do desamparo atravs do uso de drogas (lcitas ou ilcitas), dificuldade de lidar com momentos depressivos decorrentes de luto, patologias do excesso, entre outras, em uma clnica que vai muito alm da neurose. E conclui que este novo momento da cultura apresenta aos analistas sintomas sociais a serem interrogados e que no trabalho de recriao dos conceitos, no podemos deixar de dar nfase cultura. Birman tambm afirma que perdemos o superego e que a perda da interdio viabiliza compulses por tudo drogas, comida, consumo, e at mesmo dor. Como uma leitura inicial, Alonso nos abre para questes importantes no tema, que ser organizado nos trs captulos que se seguem: novas configuraes familiares, origem sociocultural do declnio da autoridade e o papel dado escola. 11

Esta diviso foi feita pensando nos caminhos que levam atribuio da autoridade a outra instncia que no a famlia e como se chegou a esta atribuio.

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Captulo 1. Novas configuraes familiares Neste tpico, pretendemos pensar na histria da famlia enquanto instituio e em seu percurso para as novas configuraes hoje existentes. Aprofundaremo-nos nas conseqncias destas reorganizaes, buscando a origem da perda da funo simblica original do lugar do pai e da autoridade que este lugar representava para a criana no contexto familiar, hoje desfigurado. A noo de famlia pode ser entendida como 1. Pessoas aparentadas, que vivem, em geral, na mesma casa, particularmente o pai, a me e os filhos. 2. Pessoas do mesmo sangue. 3. Ascendncia, linhagem, estirpe. (...) 9. Comunidade constituda por um homem e uma mulher, unidos por lao matrimonial, e pelos filhos nascidos dessa unio. 10. Unidade espiritual constituda pelas geraes descendentes de um mesmo tronco, e fundada, pois, na consanginidade. 11. Grupo formado por indivduos que so ou se consideram de um mesmo tronco ancestral comum e estranhos admitidos por adoo. (...) (Ferreira, 1988). Vemos que no dicionrio Aurlio, a noo de famlia mais tradicional ainda a referncia mais forte. Vamos, a partir de outras leituras, dialogar com as novas configuraes e com sua relao com a questo da autoridade. Para comear a pensar a questo da funo paterna e seu declnio na famlia, faremos um levantamento inicial de como se deram as diversas formas de organizao familiar ao longo da histria. Para isso, utilizaremos a pesquisa feita por Elizabeth Roudinesco em seu livro A famlia em desordem, de 2003. No prefcio de seu livro, Roudinesco coloca que as minorias, antes perseguidas, sempre ficaram margem de uma organizao familiar tradicional, mas que atualmente estas minorias (como os homossexuais, por exemplo) querem se adequar aos modelos tradicionais de famlia burguesa. A autora coloca que este fato pode ser um sinal de que est havendo uma decadncia da autoridade sob todas as formas, j que a antiga ordem de colocar a minoria parte j no funciona hoje em dia. A autora coloca que a famlia ocidental foi desafiada pela irrupo do feminino e passou a dar papel central maternidade. O lugar do pai foi questionado e ele se v agora sem funo simblica: o pai no mais pai e a existncia da famlia est ameaada. Roudinesco descreve trs grandes fases pelas quais a famlia passou. Em primeiro lugar houve a famlia tradicional que serviu especialmente para assegurar a transmisso de patrimnio: nela o casamento era arranjado entre os pais sem levar em conta a vida afetiva ou sexual do casal e a ordem era imposta pela autoridade patriarcal. A segunda fase, dita moderna, surge entre os sculos XVIII e meados do XX. E la se fundou no amor romntico e nela o casamento era baseado na reciprocidade dos sentimentos, ainda que a diviso de trabalho entre os cnjuges fosse um fator importante neste momento. 13

Finalmente, na famlia dita contempornea ou ps-moderna, que surgiu aps 1960, o casamento surge da busca dos indivduos por relaes ntimas ou por realizao sexual. Nesta fase a relao de autoridade parental se torna mais problemtica por conta dos divrcios e recomposies conjugais que vo surgindo, de acordo com esta busca dos indivduos por realizao afetiva pessoal. Na poca moderna, a famlia deixou de ter um paradigma divino ou Estatal, apesar de ainda manter-se como a instituio humana mais slida da sociedade. Sucedeu-se quela famlia autoritria, a famlia mutilada de hoje, em que o pai, que antes dominava, perdeu sua posio. O pai dos tempos arcaicos era a encarnao de Deus, reinava sobre as famlias e castigava os filhos, podendo decidir-se a se desfazer de um filho, se deixasse de reconhec-lo, na lei romana. O cristianismo imps outra lgica, a da paternidade biolgica, que deveria corresponder a uma funo simblica. Neste perodo, o direito de paternidade no decorria mais da vontade de um homem, mas da vontade de Deus, ou da igreja. O pai s poderia ser pai, na medida em que a mulher lhe fosse totalmente fiel. Ele s o procriador pela transmisso da sua nomeao (do sobrenome), do seu sangue ou da sua raa. Atravs da doao de seu nome e pela visibilidade de uma semelhana com o seu filho que o pai da Idade Mdia se tornava corpo imortal, pois seu nome e seus traos seriam carregados por seus descendentes, que perpetuariam sua imagem. Esta nova necessidade de a mulher designar o pai para que este seja reconhecido com tal, possibilitou a irrupo do feminino, que segundo Roudinesco, surge como uma ameaa autoridade paterna, anteriormente exercida. Agora cabe me decidir, atravs do casamento, se o pai poder exercer a funo de autoridade em relao aos filhos, que, por sua vez, s se relacionaro com seus pais enquanto necessitarem se preservar e se criar. Ao cabo deste perodo, rompem-se os laos com os pais. Aps a abolio da monarquia, o pai passa a dividir com a me a herana psquica e carnal. No mais o soberano e os filhos so vistos como mais da me do que do pai. A autoridade paterna entra em conflito com o poder dado s mes. Na era do desenvolvimento industrial o posto de deus, soberano ou patriarca, anteriormente ocupado pelo pai, passa a ser o mesmo que o do patro, que defende o operrio da barbrie e lhe garante trabalho e habitao. Neste sentido, a autoridade paterna vai desmoronando, e o pai passa a ser mais um no ncleo familiar, sem poder inquestionvel e sem poder mandar em seus filhos, a no ser que a me lhe permita exercer este papel. Ainda que a me o permita exerc-lo, o pai est desvalorizado, em relao ao seu antigo

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papel, e se sente desta maneira. Divide com a me a tarefa de cuidar dos filhos e de prover os bens materiais do lar. A ordem familiar econmico-burguesa que surge a se baseia em trs nveis de hierarquia: a autoridade do marido, a subordinao das mulheres e a dependncia dos filhos. O feminino, que deveria se colar maternidade, se desvincula dela. O antigo papel do pai dominador d lugar a uma paternidade tica, subjugada aqui, a uma avaliao do estado. O pai no pode abusar do poder a ele outorgado, ou a paternidade lhe ser retirada. A famlia ganha status de matriz de uma nova sociedade. O pai reinvestido de poder, mas o exerccio deste poder deve estar de acordo com a declarao de direitos do homem e do cidado. O casamento se transformou em um contrato livremente consentido entre um homem e uma mulher que durar apenas enquanto durar o amor. O pai tem obrigaes morais com aqueles a quem governa e ser privado do direito de pai, se no as cumprir. Numa reflexo mais voltada famlia tradicional brasileira, Maria Rita Ke hl em seu artigo Em defesa de uma famlia tentacular nos lembra que a no Brasil, esse modelo de famlia foi herana de uma sociedade escravocrata e nossas primeiras famlias eram comandadas pelo senhor de terras. O modelo seguinte foram as famlias urbanas que queriam se afrancesar, se fechando sobre si mesmas para no se deixar contagiar por camadas inferiores. (Kehl, 2003). A famlia nuclear burguesa no Brasil era isolada e a privacidade de seus membros vigiada. S se abriam a um pblico selecionado e do mesmo nvel para submeter, especialmente as mulheres, avaliao de pretendentes. Mas tambm passou a ruir em sua prpria estrutura com o advento da expanso dos meios de comunicao que explodiu at o isolamento das famlias mais conservadoras. A famlia ento, deixa de ser uma slida instituio e passa a ser um agrupamento circunstancial e precrio regido pela lei dos afetos e dos impulsos sexuais. Roudinesco apresenta tambm a idia da irrupo do feminino, como marco dessa grande mudana. A mulher que tem um sexo e que pode se emancipar independentemente de sua relao de me ou de esposa. Aps a revoluo feminista, com seu direito ao voto e com a possibilidade de igualdade nos diversos campos, a mulher elimina o trono patriarcal. As grandes guerras trouxeram, para as mulheres, a necessidade de tomada decises, na ausncia dos homens, o que contribuiu para a irrupo do poder das mesmas. O advento das novas tecnologias mdicas, desde os mtodos anticoncepcionais - como a camisinha, o DIU e a plula - at os novos mtodos de concepo, possibilitaram s mulheres conceber um filho - decidir e planejar a concepo - de acordo com o seu desejo. A possibilidade de controlar o prprio corpo e conceber atravs da inseminao artificial e das 15

mais diversas formas de planejamento familiar desvinculou maternidade e casamento, liberando a mulher da submisso ao marido e aos filhos. A partir dessa virada, os laos conjugais j no escondem mais a base ertica portanto, instvel de sua sustentao. Separaes novas unies ao longo da vida dos adultos gerou um novo tipo de famlia, que Kehl vai chamar tentacular. Segundo ela, o ncleo central da famlia foi implodindo atravessado pelo contato intimo com adultos e crianas vindos de outras famlias. Cada uma dessas rvores hiper ramificadas guarda o traado das moes de desejo dos adultos ao longo da vida. Novas possibilidades surgem e geram essas diferentes configuraes familiares. Os casais passaram a se formar considerando apenas o lao afetivo, sem terem, necessariamente, a meta da procriao. Outros tipos de relao familiar, que antes estavam margem, como as unies homoafetivas e famlias monoparentais, reivindicam cada vez mais um lugar de pertencimento e de equivalncia famlia burguesa padro. Desta maneira, tanto os homens - maridos ou pais solteiros - quanto as mulheres - esposas ou mes solteiras - esto mudando sua relao com o planejamento da famlia e com a prpria idia de famlia. Eles tm desejos conflituosos em relao aos filhos. Temem ter que abrir mo de seus sonhos para cuidar deles, como as geraes anteriores fizeram. Precisam inventar uma forma prpria de conciliar os cuidados com os filhos com outras exigncias sociais trabalhar, produzir, obter sucesso profissional e realizar-se sexualmente. Estes pais ficam muito tempo fora de casa e delegam a educao dos filhos a figuras de autoridade substitutivas: babs, professoras, etc. O momento de encontrar os filhos o momento em que os filhos podem tudo, pois estes pais, desinvestidos do lugar de autoridade, querem compensar a si mesmos e aos filhos pela falta de tempo que tm para ficar com eles e pela culpa que sentem por conta disso. Trabalham muito e no querem assumir o lugar de castrar ou colocar limites. H um declnio da autoridade que marcado tanto pelos re-arranjos da estrutura familiar e social em relao ao ser pai, versus ser um pai de famlia, e ao ser me, versus ser uma me de famlia. Outras exigncias se colocam aos homens e s mulheres, que podem agora decidir se vo ou no ter um filho, independentemente do matrimnio. Casar-se e ter filhos so dois acontecimentos bem separados e no so mais, como costumavam ser, os alicerces do projeto de vida da maioria das pessoas. Segundo Paulo Ceccarelli, (...)nascer da unio de um homem com uma mulher no basta para ser filho, ou filha, daquele homem e daquela mulher. Ou ainda: colocar uma criana no mundo no transforma os genitores em pais. O nascimento (fato fsico) tem que ser transformado em filiao (fato social e poltico), para que, inserida em uma organizao simblica (fato psquico), a criana se constitua como sujeito. Estes trs 16

fatos - fsico, social e psquico - guardam cada vez menos relaes de dependncia entre eles. (Ceccarelli, 2007). Os papis esto descolados da nascimento biolgico da criana e precisam ser definidos de acordo com o desejo desses homens e mulheres de se tornarem psiquicamente pais a partir dessa deciso. A famlia tentacular contempornea traz em seu desenho irregular as marcas de sonhos frustrados, projetos abandonados e retomados, esperanas de felicidade das quais os filhos, se tiverem sorte, continuam a ser portadores. (...) Ideal que no deixar de orientar, desde o lugar das fantasias inconscientes, os projetos de felicidade conjugal das crianas e adolescentes de hoje, Ideal que, se no for superado, pode funcionar como impedimento legitimao da experincia viva dessas famlias misturadas, engraadas, esquisitas, improvisadas e mantidas com afeto, esperana e desiluso, na medida do possvel. (Kehl, 2003). Neste ponto, a reflexo sobre as origens do declnio da autoridade, no captulo que segue, ir nos ajudar a pensar em como a cultura neoliberal e o incremento de um individualismo exagerado fez com que a idia de famlia mudasse e as prioridades sassem do coletivo (no caso, do grupo familiar) e passassem para o plano dos objetivos e projetos individuais. Vamos a ele.

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Captulo 2. Origens socioculturais do declnio da autoridade Este captulo busca destacar o papel da cultura, das mudanas sociais e materiais, como uma fonte de influncia na mudana do lugar de autoridade dos pais em relao s crianas e na presena de outras instncias moderadoras da relao entre os pais e os filhos que atravessam este deslocamento de papis. Pretendemos, tambm, traar um campo para refletir as alteraes subjetivas, no s em relao aos filhos, mas em relao aos projetos pessoais dos sujeitos, que acabam se refletindo no desejo de serem pais. O conceito de autoridade se define por: 1. Direito ou poder de se fazer obedecer, de dar ordens, de tomar decises, de agir, etc. 2. Aquele que tem tal direito ou poder. 3. Os rgos do poder pblico. 4. Aquele que tem por encargo fazer respeitar as leis; representante do poder pblico. 5. Domnio, jurisdio. 6. Influncia, prestgio; crdito. 6. Indivduo de competncia indiscutvel, em determinado assunto. (Ferreira, 1988). Essa definio do dicionrio Aurlio, nos ajuda a entender o que constitui o conceito de autoridade, que vamos abordar no sentido de seu declnio. Como se pde ver no captulo anterior, foi necessria uma retomada histria de contextos em que este declnio da autoridade foi sendo percebido. Aps um olhar mais detido nas configuraes familiares e em seus caminhos at hoje, passaremos para um olhar da cultura e de suas imposies subjetivao. Christopher Lasch, em seu livro A Cultura do Narcisismo discute estas questes no contexto norteamericano. Vamos utilizar suas reflexes considerando que a cultura norte-americana acabou por influenciar os modos de produo e, conseqentemente, de subjetivao no mundo ocidental (Lasch, 1983). Lasch pensa na reproduo humana como na reproduo da fora de trabalho. Tanto a reproduo em si quanto os cuidados em relao aos jovens, sempre estiveram centrados no seio da famlia, porm o sistema de socializao da produo, ou seja, a produo em massa, tambm chamada industrializao, acabou se apropriando tambm destes aspectos e das funes socializadoras do lar que, aps a revoluo industrial, foram colocadas sob a alada do Estado. O que anteriormente era adquirido atravs do convvio com os familiares, passou a ser recebido pela escola: boas maneiras, princpios morais e at educao sexual. Mudanas sociais, polticas e industriais fizeram com que a escola assumisse responsabilidades antes assumidas pelo lar, como o treinamento fsico, mental e social. Na repblica social, a criana vista como um futuro cidado e, portanto responsabilidade do Estado, e no de seus pais. Seu bem estar de interesse do Estado, que deve evitar os danos que os pais possam causar a seus filhos. E aqui, o acesso do estado a estas crianas se d atravs da escola, que assume, nessa poltica, o papel de autoridade mxima em relao aos filhos. 18

Os trabalhadores, pais destas crianas, so postos de lado e obrigados a trabalhar para o estado. O bem estar de seus filhos garantido por estas instituies substitutas e no h opo, p ois o estado se coloca como responsvel por eles, em nome de um desenvolvimento saudvel para estas crianas, visando o bem da sociedade, como um todo. O trabalho infantil foi proibido e a custdia da criana era dada escola. O estado via nos lares desfeitos uma fonte de jovens delinqentes e ameaadores. A autoridade dos pais sobre seus filhos dependia, agora, do desejo destes pais em cooperar e em obedecer aos tribunais de menores, caso contrrio, as competncias do sujeito, como pai, seriam questionadas e a convivncia com sua prole impedida. Os reformistas concordavam que a famlia promovia uma mentalidade restrita e desfavorvel ao desenvolvimento da criana, levando-os a supor que agentes externos deveriam substitu-la para o bem da criana. Agentes, inventados para assumir o papel dos pais que fossem considerados inadequados, passaram a educar e formar as crianas, sob a tutela do estado. Neste contexto, diz Lasch, surgiu tambm a chamada educao de pais , promovida pelo estado por agentes especializados na criao de crianas, para gerar melhorias na qualidade do cuidado dado criana na famlia. A escola assumiu um papel mais extenso - o de cultivar na criana a socializao fora do mbito familiar. O movimento pela melhoria do lar passou por contradies enormes, pois ao mesmo tempo em que buscava instruir os pais nos cuidados a serem dados aos filhos, dava as costas a esses pais, tomando a frente nesta funo. Este movimento, que surgiu como parte de um esforo mais amplo de civilizar as massas, atingiu o cerne da estrutura familiar, desautorizando massiamente os pais, em sua relao com os filhos. Segundo Lasch, especialistas de diversos campos incidiam sobre a famlia e retiravam as crianas dos lares ditos imprprios, impondo substitutos s figuras parentais. Percebiam, porm, que apesar dessas aes, as crianas continuavam fiis aos pais de origem. Comeou-se, ento, a pensar que aquelas famlias, consideradas desestruturadas e ameaadoras para as crianas, ofereciam a elas algo que o lar adotivo no podia dar. A idia, ento, se tornou salvar no mais a criana isoladamente, mas toda a famlia desestruturada, buscando, tambm, um modo de civilizar as massas. Os mdicos passaram a atacar os mtodos tradicionais de cuidado com as crianas. Tiravam aos poucos a confiana dos pais em relao sua capacidade de cuidar de seus filhos e iam se colocando no meio do caminho, com seus conhecimentos tcnicos supostamente mais adequados.

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Com o advento das novas formas de controle de natalidade, os pais se liberaram da carga de criar filhos indesejados, mas, ao mesmo tempo, surgia nos pais uma espcie de obrigao de fazer com que os seus filhos se sentissem desejados o tempo inteiro. Nos anos 40, a idia contrria anteriormente defendida pelos especialistas aparece: agora, os pais deveriam voltar a confiar em seus instintos, no que diz respeito criao dos filhos. Os especialistas se deram conta de que seus conselhos haviam minado a confiana dos pais e chegaram concluso de que no deveriam culpar exclusivamente aos pais pelas faltas de seus filhos. No discurso dos pais, aparecia a sensao de ter falhado em desempenhar o seu papel como os seus prprios pais haviam feito, sem saber o que poderiam ter feito diferente. Estes pais temiam repetir os erros de seus pais e, por isso, a opinio dos especialistas virou regra de conduta na criao. O antigo modelo de autoritarismo era abominado entre os pais modernos e a permissividade era agora mais comum. A desvalorizao da paternidade, segundo Lasch, veio dessa transferncia de funes da famlia para organizaes especializadas. As habilidades tcnicas que o mundo industrializado exige dos profissionais, faz com que os pais tenham muito pouco o que levar do cotidiano de seu trabalho para os filhos, alm do amor. Essa situao promove uma separao, cada vez maior, entre o mundo do adulto e o da criana, e dificulta, cada vez mais, as identificaes psicolgicas fortes dos filhos com seus pais. Os pais modernos confiaram em um jeito prescrito pelos tais especialistas para lidar com seus filhos e tm um compromisso com uma idia de parentalidade perfeita criar os filhos vencedores que a sociedade contempornea exige. O sentimento parental no espontneo, mas idealizado, e o cuidado que os pais tm para com estes filhos exagerado, mecnico, sufocante e esvaziado do investimento libidinal genuno. A ateno da me apia-se to fortemente na viso dos especialistas, que no passa sensao de segurana aos filhos. Ambos os pais buscam, na famlia, um refgio ao mundo externo, que julgam ameaador. O que eles no percebem que os padres familiares so oriundos, e constantemente reforados, pelas condies externas. Segundo Lasch o declnio da autoridade parental reflete o declnio do superego na sociedade, criando uma gerao sem autodomnio e sem freio, permissiva, que vive em funo dos prazeres do consumo exagerado. Voltamos aqui a pensar que as mudanas na famlia levaram a uma mudana no contedo do superego, pois com o fracasso da autoridade dos pais o superego dos filhos se mantm colado s imagens arcaicas dos pais: permanece punitivo e severo. Um clima social de permissividade com um superego severo como aquele da infncia resulta num descontentamento e em modos depressivos de subjetividade.

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A abdicao da autoridade parental intensifica, ao invs de diminuir, o medo de punio que a criana tem, porque suscita pensamentos de punio muito severos, daquela fase primitiva. As experincias com a autoridade externa complementam o treinamento do cidado, mas o controle social no promove uma alterao no superego primitivo. Vemos assim, que a evoluo da sociedade da revoluo industrial reformulou padres de convvio familiar e de condutas parentais atravs da especializao dos cuidados com a criana e do afastamento dos pais da convivncia com seus filhos. A ampliao da jornada de trabalho e a retirada da responsabilidade da famlia em relao educao e socializao primria das crianas tiveram um enorme efeito de desvalorizao da autoridade parental que abalou a autoconfiana dos pais como cuidadores efetivos de sua prole. Em seguida, vamos elencar alguns fatores mais especficos do papel dado escola nesta transferncia da responsabilidade do cuidado infantil.

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Captulo 3. Papel dado escola Neste captulo, pretendemos pensar no papel da escola como lugar de autoridade em que os pais confiaram educao de seus filhos esperando que suprisse a necessidade de tais limites que no conseguiram impor aos mesmos em casa, no conturbado seio familiar, j discutido anteriormente. Segundo Maria Rita Kehl, o papel que a famlia deve desempenhar na constituio do sujeito se resume em interditar o incesto e promover a sexuao. A partir deste ponto, o papel da famlia na modernidade formador, no sentido de preparar as crianas para as suas responsabilidades em relao s normas de convvio social. (Kehl, 2003). na estrutura familiar que a criana vai se indagar sobre o desejo que a constituiu o desejo do outro e vai se deparar com o enigma de seu prprio desejo. nesse percurso que ela vai se tornar um ser de linguagem, barrado em relao ao gozo do outro, percurso este, suficiente para constituir seres humanos orientados pela lei que interdita o incesto, que exige de cada sujeito a renncia a uma parcela de seu gozo para pertencer comunidade humana. A dissoluo do espao pblico em vrios pases do ocidente e a passagem de uma tica da produo para uma tica do consumo, entre outros fatores, so os grandes responsveis pela desmoralizao da transmisso familiar dos valores, e no o contrrio. A escola, ento, passa a ganhar o lugar anteriormente ocupado pelo espao pblico, a rua. A criana tem toda a sua experincia extra-familiar na escola. As dificuldades que os pais tm tido em sustentar sua posio de autoridade responsvel perante as crianas demonstra um peso de dvida destes adultos para com o antigo modelo de famlia patriarcal, a que me referi anteriormente. Esta dvida impede que os adultos legitimem suas funes no mbito das estruturas familiares que eles foram capazes de construir. Sejam elas como forem, cabe aos adultos que assumiram o encargo das crianas o risco e a responsabilidade de educ-las. O peso da dvida faz com que estes adultos se sintam incapazes de impor as restries necessrias a um processo educativo. A esta dvida se contrape o descompromisso crescente da sociedade contempornea em relao a todas as tradies, inclusive com a famlia patriarcal. A mesma cultura que nos incita a viver de maneira radicalmente diferente das escolhas de nossos pais, no capaz de legitimar as novas configuraes familiares que foram surgindo. Assim, homens e mulheres se vem na contingncia de impor limites e transmitir ideais aos seus filhos por sua conta e risco. Essa relatividade na interpretao das responsabilidades permite uma grande liberdade de inveno e angstia. A nostalgia da famlia tradicional perdida talvez venha como busca de uma referncia que compense tamanho desamparo.

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Deste lugar mal sustentado em que os adultos se encontram, possvel tambm que eles no compreendam no que consiste sua nica e radical diferena em relao s crianas - a diferena dos lugares geracionais. Segundo Kehl, porque ocupam as funes de pai e me que os pais esto socialmente autorizados a mandar nas crianas. Encontramos na clnica pais e mes que afirmam no conseguir impor limites a seus filhos porque eles no deixam. So adultos desnorteados que desconhecem os fundamentos simblicos de sua autoridade. A recusa dos pais a correr este risco coloca a criana no estado de abandono, sofrido pelas crianas mimadas de hoje j que o adulto responsvel no banca sua diferena diante delas. Ningum quer errar e por isso ningum se arrisca a contrariar os desejos de uma criana que representa a realizao de uma perfeio impossvel e imperativa. Fora a interdio do incesto e a promoo da sexuao, sabemos que todos os outros papis na formao da criana so substituveis por isso que os chamamos de papis. O que insubstituvel um olhar de adulto sobre a criana, a um s tempo amoroso e responsvel, desejante de que esta criana exista e seja feliz na medida do possvel mas no a qualquer preo. Insubstituvel o desejo do adulto que confere um lugar a este pequeno ser, concomitante com a responsabilidade que impe os limites deste lugar. Isto que necessrio para que a famlia contempornea, com todos os seus tentculos, possa transmitir parmetros ticos para as novas geraes. (Kehl, 2003). Vamos passar agora, do mbito da famlia para a viso de um educador, sobre a autoridade na escola. Yves de La Taille diz que, num passado no muito distante, as trs fontes de autoridade na escola eram: a autoridade que os pais conferiam aos professores, at mesmo para ministrarem castigos fsicos, o fato de a escola ser vista como legtima representante de valores compartilhados por toda a sociedade e o fato de a escola ser o nico lugar onde era possvel ter acesso ao patrimnio cultural. (Taille, 1999). A crise na educao, para o autor, teria a ver com a democratizao do espao escolar que tirou dos professores a autoridade conferida pelos pais, que j no bancam a prpria e, portanto, no conseguem atribu-la a um substituto. Para Taille, a educao est melhor a partir destas prticas democrticas, pois possvel respeitar e levar em considerao a opinio dos alunos. Ao mesmo tempo, precisamos pensar que estas prticas no vieram sozinhas, mas acompanhadas de uma srie de outros fatores da cultura, que elencamos no captulo anterior, entre eles o consumismo, a comunicao mais abrangente do mundo da informao e o individualismo. Fatores estes, que aproveitaram o espao promovido pela democracia nas escolas para trazer novas condutas que invertem os papis entre professor e aluno, ao invs de promover uma igualdade. O despotismo autoritrio do aluno, insatisfeito com a escola que, como os pais, no lhe d limites, mina a relao com o professor. 23

Hanna Arendt em seu livro Entre o passado e o futuro, de 1968, coloca uma ref lexo muito interessante sobre esta crise na educao e nos coloca outros elementos a considerar ao redor do tema. Tambm para ela, a democracia que vai mudar o lugar de autoridade do professor em relao ao aluno, anteriormente incontestvel. (Arendt, 1968). Vamos elencar em contrapartida com as fontes de autoridade em que a educao se baseava anteriormente descritas por Taille, trs fatores que, segundo Arendt, baseiam a educao atual e que tm a ver com esta crise: em primeiro lugar, ela cita a separao do mundo da criana do mundo do adulto, pensando a criana e o seu grupo como seres autnomos e o professor como um mero auxiliar para elas. Neste fator, a autoridade existente a do grupo ao qual a criana pertence - a maioria vence. Em segundo lugar, a autora fala da influncia da psicologia moderna na educao, que props pedagogia ser um domnio geral e que o professor no se especializasse mais no contedo. O terceiro fator que o professor deveria aprender continuamente e no reproduzir um aprendizado j enrijecido ao aluno, fator que justifica a pouca nfase dada agora ao contedo. A questo , que a autoridade do professor se baseia na diferena bsica entre ele e a criana que , alm da geracionalidade (na caso das crianas pequenas), tambm o conhecimento que ele tem para passar para o aluno. Tirando o contedo do professor, a sua diferena praticamente some, e o fundamento de sua autoridade, tambm. Alm disso, para Arendt, a essncia da educao o fato de que os seres nascem para o mundo. O educador est representando este mundo e deve assumir responsabilidade por ele, embora possa ter crticas a respeito dele. Na educao, essa responsabilidade pelo mundo assume a forma de autoridade. E a crise se explica porque os adultos esto se recusando a assumir a responsabilidade pelo mundo ao qual trouxeram as crianas. (Arendt, 1968). Arendt coloca finalmente a questo em um pargrafo muito ilustrativo da postura que se v hoje nos pais e explica essa postura por sua teoria: A perda geral de autoridade, de fato, no poderia encontrar expresso mais radical do que sua intruso na esfera pr-poltica, em que a autoridade parecia ser ditada pela prpria natureza e independer de todas as mudanas histricas e condies polticas. O homem moderno, por outro lado, no poderia encontrar nenhuma expresso mais clara para sua insatisfao com o mundo, para seu desgosto com o estado das coisas, que sua recusa a assumir, em relao s crianas, a responsabilidade por tudo isso. como se os pais dissessem todos os dias: - Nesse mundo, mesmo ns no estamos muito a salvo em casa; como se movimentar nele, o que saber, quais habilidades dominar, tudo isso tambm so mistrios para ns. Vocs devem tentar entender isso do jeito que puderem; em todo caso, vocs no tem o direito de exigir satisfaes. Somos inocentes, lavamos as nossas mos por vocs. (Arendt, 1968).

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Aqui, ela diz dos pais e de sua necessidade de no mais assumir a tamanha responsabilidade de apresentar o mundo tal qual est s crianas recm-chegadas. Do mesmo modo, podemos pensar que os professores se colocam no mesmo lugar dos pais e tentam tambm no assumir a responsabilidade por apresentar este mundo. A informao est cada vez mais acessvel s crianas e os professores podem ajudar nesta busca, mas no esto conseguindo gui-los em outros aspectos que a famlia j no banca: a socializao primria, os interditos mais primitivos que constituem o sujeito enquanto ser humano, pois sentem (com razo) que este papel no lhes possvel exercer.

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Consideraes Finais Finalmente, neste captulo iremos levantar quais as reflexes possveis a partir destas leituras e tentar responder a partir delas s questes que moveram este trabalho. Afinal, O que levou os pais a se sentirem desautorizados a mandar em seus filhos?, O que os desautorizou? e Que papel resta ou foi delegado escola a partir disso?. Para isso precisaremos retomar algumas das idias mais importantes desenvolvidas ao longo da monografia. Inicialmente, afirmamos que os pais no esto satisfeitos com o modelo de famlia que construram. Eles se sentem frustrados e culpados, porque esta famlia no corresponde ao modelo de famlia patriarcal, que eles introjetaram como ideal. Por conta desta culpa, eles no conseguem assumir o novo modelo de famlia que conseguiram criar, e no percebem que suas relaes com os filhos so atravessadas pelas mltiplas e inusitadas relaes tentaculares advindas da sobreposio de diferentes unies e pelas interferncias que mundo ex terior traz ao ambiente domstico, atravs de meios de comunicao como televiso e internet. De fato, essas interseces e atravessamentos diluem, atenuam e enfraquecem a autoridade dos pais junto aos filhos, mas, isso no aconteceria, se eles tivessem conscincia de que ser pai ou me de uma criana significa apresentar o mundo a esta criana e, mesmo tendo crticas a fazer sobre o modo como ele est organizado, responsabilizar-se por ele. Uma vez que os pais no gostam e no aprovam o mundo em que vivem, consciente ou inconscientemente no esto dispostos a apresent-lo aos filhos, e muito menos a se responsabilizarem por ele. A situao fica ainda mais crtica quando a sociedade moderna exige que os adultos sejam produtivos e consumidores. Pai e me investem muita energia no trabalho, passam muito tempo fora de casa, e acabam sendo convencidos de que no tm competncia para cuidar dos filhos e de que devem transferir sua autoridade de cuidadores e educadores para a escola e para especialistas de todos os tipos. Uma vez que no conseguem aceitar sua parcela de responsabilidade sobre o mundo e pelo modo como ele est, hoje, por no desejarem apresent-lo aos filhos, sua autoridade est desgastada, e assim que ela transferida s escolas e aos educadores, que por sua vez, sendo adultos, podem sentir o mesmo desconforto. justamente por no se sentirem vontade como substitutos dos pais em apresentarem o mundo e responsabilizarem-se por ele, frente ao olhar ingnuo e inquisidor das crianas, que os educadores e 26

especialistas, nas escolas e fora delas, no se sentem capazes de assumir o novo papel que a sociedade lhes impe, e que os pais exigem que eles assumam. O resultado deste impasse so os filhos mimados, crianas que rejeitam ou ignoram os limites de onde quer que eles venham, e que no reconhecem em nenhum adulto a representao de uma autoridade legtima. A autoridade dos professores s ser reconhecida por estas crianas, quando, e se, estes pais assumirem seu papel de cicerones delas no mundo ao qual lhes deram passagem, e, conseqentemente, a responsabilidade que eles tm, por ele ser como . Enquanto pais e mes no se apropriarem deste papel, enquanto esperarem que a escola assuma esta funo que deles, as crianas estaro e se sentiro abandonadas, e, como todo ser abandonado e ainda incompleto, seguiro o nico caminho que lhes resta a busca irracional e imperiosa da satisfao imediata de seus desejos, rejeitando qualquer outra via de identificao e cooperao a no ser as que as levem a este tipo de satisfao. A uma possvel sada para esta crise poderia estar na tentativa de proporcionar aos pais uma reflexo sobre o modelo de famlia que eles conseguiram criar e conscientiz-los a respeito da culpa que sentem por no terem conseguido reproduzir o modelo patriarcal, que tinham como ideal. Talvez na medida em que conseguissem aceitar a famlia que tm hoje e, dentro dela, sua responsabilidade pelo mundo diante dos filhos e pelos seus filhos diante do mundo, os pais recuperariam a autoridade perdida e poderiam transmiti-la escola, aos professores e aos demais especialistas que se propuserem a substitu-los como cuidadores e educadores. Se os pais aceitassem sua funo de anfitries do mundo, talvez recuperassem a sua autoridade, se sentissem capazes de dar limites e autorizados, pela responsabilidade que lhes cabe, a mandarem em seus filhos. A escola, ento seria reinvestida em sua funo de detentora desta autoridade, a ela outorgada por estes pais responsveis, que nela reconheceriam o papel de parceira no nica, porm prefervel, de transmisso de valores, cultura e conhecimento.

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Bibliografia Alonso, Silvia Leonor. A funo do pai e os ideais no mundo contemporneo. In:

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