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El Desarrollo sostenible: dialogo de discursos

Tres son los discursos sobre el medio ambiente que tratan de ganar identidad y presencia en el espacio histrico de las ciencias. Son ellos: El discurso liberal, el culturalista y el ecosocialista. Cada uno de los cuales se debe a una posicin ideolgica bien definida y concreta, y responde a posiciones polticas que se mantienen como constantes en la historia. Se trata de las dos ideologas que en los tiempos modernos han generado dos lecturas distintas de la realidad: La ideologa desde el poder, y la ideologa desde el no-poder y la rplica. En cuanto a la tercera posicin conciliatoria, tampoco es nueva y es con las dos anteriores una constante histrica del siglo xx. Examinmoslas por separado, para despus reflexionar sobre sus

posibilidades reales en el mundo de la vida cotidiana. El discurso liberal El discurso liberal (cuyo adjetivo se toma no en el sentido poltico sino filosfico y antropolgico), considera a occidente como el padre de la humanidad y como su salvador. Y ese occidente es fcilmente identificable en el mapamundi: se trata de los Estados Unidos de Norteamrica, Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Canad, y en menor escala, los otros pases desarrollados de Europa. Desde el poder de la ciencia y la tecnologa y el dominio de los mercados mundiales, occidente expresa su hegemona poltica y su poder, que alcanza la esfera de los discursos cientficos. En ese discurso liberal no hay duda de que la relacin entre naturaleza y sociedad est problematizada. La expresin identificable de su marco terico se encuentra en la introduccin del informe "Nuestro futuro Comn",

publicado en 1987 con la direccin de Gro Harlem Brutland, ex primera Ministra de Noruega. Dice as: "En la mitad del siglo XX, vimos nuestro planeta desde el espacio por primera vez. Tarde o temprano los historiadores encontrarn que esta visin tuvo un impacto mayor sobre el pensamiento que la revolucin de Coprnico del siglo XVI, la cual cambi por completo la imagen de nosotros mismos al revelar que la tierra no es el centro del universo. Desde el espacio, vimos una pequea y frgil esfera dominada no por la actividad humana, sino por un patrn de nubes, ocanos, reas verdes y suelos. La incapacidad de la humanidad para encuadrar sus actividades dentro de este patrn est cambiando los sistemas planetarios en formas fundamentales. Muchos de estos cambios vienen acompaados de amenazas letales". Como puede verse, la identificabilidad del planteamiento depende de unos cdigos muy especficos y de definiciones muy precisas frente a las categoras fundamentales de la economa, psicologa, e historia. Esa identificabilidad est en el convencimiento indudable de que el conocimiento cientfico objetivo es del todo posible. Ese conocimiento objetivo se dirige a un mundo posible, externo al observador, que lo capta en una visin ocular, macroscpica, del todo vlida y el cual se deja aprender, conocer y manipular. Ese discurso liberal mantiene la posicin cartesiana de la divisin de sujeto -objeto. El optimismo de este discurso lo lleva a mantener la posibilidad de gestionar la realidad social, de creer en que se puede planificar el cambio social y a predicar una cultura econmica dada bajo los grandes caracteres de la

democracia liberal y del capitalismo como expresin, no slo ideolgica, sino totalitarista y final del proceso histrico. Semejante construccin histrica de esa cultura econmica occidental descansa en estrategias, expresiones funcionales de la ciencia de la oferta y la demanda, tales como la expansin del mercado, la mercantilizacin de la tierra y el trabajo; se apoya igualmente en categoras de la psicologa social positivista y de la psicologa industrial, que hablan de nuevas formas de disciplina en las fbricas, escuelas, hospitales, etc. sigue su tejido interdisciplinario con las doctrinas filosficas basadas en el individualismo y utilitarismo y finalmente logra declarar, no slo en el concierto cientfico sino en el de las praxis histrico-polticas, la constitucin de la economa como una esfera real, autnoma, con sus propias leyes e independiente de lo poltico, lo social, lo cultural. El discurso liberal sobre el medio ambiente de esa ciencia -la econmicaafirma que la naturaleza est compuesta de recursos, que se agotan y son limitados, que poseen un valor monetario y que estn sujetos a ser posedos. En un sentido positivista y materialista, ese discurso econmico expresa que los deseos del hombre son ilimitados. Hoy se sabe que las verdades se tejen en una red interdisciplinaria y que toca muchas esferas de la realidad hacindolas multidependientes y concomitantes. Para la coherencia del marco terico del discurso de la economa, en la dimensin liberal en que se ubica, es lgico y del todo necesario pensar en la economizacin de los recursos naturales, en proceder a que todos los recursos tengan ttulos, y extender el sistema de precios a todos los aspectos de la naturaleza, incluyendo el agua, el aire, los genes, etc.

Ese discurso liberal sobre el desarrollo sostenible, elaborado desde occidente, obliga a los economistas del tercer mundo, cuya concepcin del mundo es liberal a buscar una trinchera contestataria, que sin atacar el basamento terico de la ciencia econmica liberal, pueda generar una respuesta beneficiosa para el tercer mundo. Por eso se aboca a una conceptualizacin de la ecologa como sujeto poltico. Desde la ptica tercer mundista se requiere diferenciar los problemas ecolgicos por regiones, para no caer en la homogeneizacin del ambientalismo global y poder expresar objetivamente la deuda ambiental histrica de los pases del norte, y la proteccin del patrimonio natural y gentico de la regin. Este discurso del Desarrollo Sostenible, nacido en la conferencia de Estocolmo sobre el Medio Ambiente Humano, de la conciencia del deterioro global del ambiente por culpa de la industrializacin, el mercado y el consumismo, finalmente fue elaborado en 1980, por un grupo de agencias de las Naciones Unidas y ha sido recogido y explicado en 1987 por la Comisin Mundial Del Medio Ambiente y Desarrollo. La comisin reflexiona que "para hacer que el Desarrollo sea Sustentable es necesario que satisfaga las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias". El concepto de desarrollo sostenible implica lmites, no lmites absolutos, sino limitaciones que imponen a los recursos del Medio Ambiente el estado actual de la tecnologa y de la organizacin social y la capacidad de la biosfera de absorber los efectos de las actividades humanas. Un mundo donde la pobreza es endmica ser siempre propenso a sufrir una catstrofe ecolgica de uno u otro tipo. El intento narrativo incide en la realidad histrica y produce efectos de verdad. No es ni verdadero ni falso en s mismo, pero, dependiendo de quin lo

predique y del para qu se predica, conduce a cambios determinantes en las estrategias polticas macrosociales, nacionales, regionales y mundiales. El discurso culturalista El argumento culturalista tiene las trazas del discurso contestatario. Es la postura ideacional de los que no ostentan el poder. Es por lo tanto una teora sin el respaldo institucional de la historia y menos de quienes le marcan el rumbo: occidente. El fenmeno del poder invade todas las dimensiones del hombre, an las ms objetivas y neutrales como son las esferas de las ciencias y su conceptualizacin cientfica. Hoy se sabe que las verdades se tejen en una red interdisciplinaria y que toca muchas esferas de la realidad hacindolas multidependientes y concomitantes. Incluso los discursos contestatarios entran a jugar su juego en ese complejo tejido de realidad para hacer ms objetivo y creble la semitica del discurso que tiene el soporte del poder. Miremos como plantea el asunto de la naturaleza y el ambiente la teora culturalista. Este discurso parte de que la cultura es la instancia fundamental de la relacin del hombre con la naturaleza. Y afirma que la crisis ambiental es debido a la objetivacin de la naturaleza, y a su explotacin como recurso por las economas de mercado, instigado por el postulado de la escasez, y la explotacin de los no occidentales por los occidentales son la causa mayor de los estragos al medio ambiente. Desde su marco terico prueba que desarrollo y sustentabilidad ambiental son irreconciliables, incompatibles y definitivamente imposibles de armonizar.

Lgicamente, se oponen al desarrollo, tal y como lo define el discurso liberal y se resisten rotundamente a que la naturaleza sea tratada como una mercanca. Son unos convencidos de que es imposible racionalizar la naturaleza en trminos econmicos. Y en una crtica, desde el humanismo, afirman que la economa termina tendiendo una sombra sobre la vida y sobre la historia de la humanidad. Una y otra vez dicen que no es posible reconciliar el crecimiento econmico y el ambiente; que es imposible esa armona porque el individualismo y cortoplacismo no permiten acomodar las demandas ambientalistas sin modificar sustancialmente su cultura. En cuanto al crculo vicioso de la pobreza causa y efecto de los deterioros ambientales, lo consideran una falacia. Es de verdad un sofisma para respaldar el crecimiento econmico y considerarlo la solucin a los problemas generados por la pobreza. Tan difcil son de encubrir los daos ambientales que causa el crecimiento econmico, que el discurso liberal se ve abocado a profetizar soluciones -siempre por venir- a cargo del crecimiento econmico. La confusin de la nocin de pobreza con formas de vida en comunin con la naturaleza, como la indgena y la campesina, es aprovechada para construir el sofisma. Pero, en definitiva, el simplismo del argumento liberal no soporta ningn juicio y se cae por su propio peso. La posicin de los culturalistas es radical frente a la nocin de crecimiento. El crecimiento econmico no es bueno para el desarrollo, por el contrario, lo degrada y agrava la situacin. El crecimiento econmico lleva al agotamiento de recursos y termina advirtiendo sus propios lmites.

Para ellos la naturaleza es un ente autnomo, fuente de vida, no slo material sino espiritual. Y el hombre, refirindose a las poblaciones indgenas y campesinas del tercer mundo, no es un ser aparte ni algo externo a la naturaleza, sino que son una y la misma cosa natural y espiritual. Critican duramente las diferencias que han ido ganando las nociones de naturaleza y ambiente. Para el discurso liberal el ambiente es una visin de la naturaleza de acuerdo con el sistema urbano -industrial. La nocin de la naturaleza ha ido languideciendo y su muerte simblica marcha paralela con su degradacin fsica. Protegida por el discurso y por el poder, en el saber occidental est la idea fija de que la solucin es el desarrollo sostenible, cuya significacin compleja se le debe al entramado de la concepcin liberal del mundo y de que la implantacin del desarrollo sostenible en las polticas de Estado que imitan a los padres de occidente, es el nico camino que le queda a los dos mundos (el desarrollado y el tercero) para salir de la crisis ambiental. El poder, los paradigmas estereotipados, elaborados desde occidente por el discurso liberal, afectan la realidad, e inducen a la historia y al hombre a conducirse de manera condicionada por aquellos y a leer la realidad con unos lentes construidos en los laboratorios del pensamiento de occidente. Sin embargo, desde la actitud mental contestataria de los culturalistas, se elaboran discursos de una sutileza y de una inteligencia tal, que pasan la prueba de fuego del poder y del condicionamiento occidental. Lamentablemente, son extraordinarios y su poder en la incidencia histrica es mnimo. Una muestra de este pensamiento sutil, irnico, revolucionario y lleno de un profundo sentido, lo expresa el pensador Hind Shiv Visvanathan. Citmoslo textualmente, porque es inmejorable:

"Bruntland busca cooptar los mismos grupos que estn creando una nueva danza de la poltica, para la cual la democracia no es solamente orden y disciplina, donde la tierra es un cosmos mgico y la vida todava un misterio a ser celebrado.....Los expertos del estado globalizado y globalizante querran cooptarlos, convirtindolos en un mundillo de consultores de segunda clase, en un orden venido a menos de enfermos y paramdicos condenados a asistir a los verdaderos expertos... Debemos ver el informe Bruntland como una forma de analfabetismo letrado y decir una oracin por la energa gastada y los rboles desperdiciados en publicarlo. Y, finalmente, decir una pequea oracin, una apologa por el rbol que suministr el papel para este documento. Discurso Ecosocialista El discurso ecosocialista tambin es contestatario. Tiene una matrcula ideolgica mucho ms definida y precisa que la de los culturalistas, cuyo espectro ideolgico puede ser ms amplio. Los ecosocialistas son Marxlogos mas no marxistas; es decir, se acercan filosficamente al discurso marxista y toman algunos de sus fundamentos para luego incursionar en la esfera de la economa poltica. En el marco conceptual del discurso marxista, estos ecosocialistas descubren o recrean una segunda contradiccin del capitalismo; son los elementos tratados como mercancas, aunque no se produzcan de acuerdo con las leyes del valor y el mercado. Tales elementos son: la fuerza de trabajo, la naturaleza, el espacio urbano; que considerados en su conjunto se les denomina condiciones de produccin. Y el capitalismo se reestructura y oxigena gracias a estas condiciones de produccin. Ahora bien, la capitalizacin progresiva de estas condiciones de produccin lleva en s misma el germen de su propia destruccin. El carcter social de

las condiciones de produccin constituye una barrera para el capital y una contradiccin irresoluta para el desarrollo sustentable. Esta es la suerte de los sistemas que mercantilizan todos los elementos y los someten a la oferta, la demanda y la privatizacin. Y si hasta la vida humana y la naturaleza son tratadas como mercancas (ficticias segn Karl Polanyi) la suerte de la especie humana est echada. Los ecosocialistas y la biodiversidad. Para Los ecosocalistas la biodiversidad es una reserva de valor en s misma. Valor que terminar por ser liberado por el capital por medio del conocimiento cientfico y la biotecnologa. Dentro de este contexto de pensamiento las comunidades locales son consideradas guardianes de esos capitales diversos. Muy a su pesar, los ecosocialistas aceptan que todo, tarde o temprano cae en la dictadura del cdigo de la produccin, de la visin econmica y de la ley del valor. En una palabra, que todo est economizado. No hay naturaleza que no termine estando mediatizada por el signo del dinero y del valor. A pesar de todo, aunque el discurso liberal de occidente se presente con el poder de la verdad (y la verdad del poder), tanto este discurso como el ecosocialista estn de acuerdo en que los conocimientos tradicionales son tambin muy tiles en la conquista cientfica de la biodiversidad. No cabe la menor duda que los conocimientos populares son complejas construcciones culturales que involucran procesos profundamente histricos y relacinales, que van ms all del dominio de la razn, pero que respetarlos como procesos intrincados que comportan una alta dosis de incidencia y determinacin en la relacin del hombre con la naturaleza y con

el ambiente, es lo ms inteligente para la suerte del pensamiento y de la misma historia. Los ecosocialistas argumentan no la sustentabilidad del desarrollo sino de la naturaleza, la cual se consigue en la creacin de espacios autnomos a nivel local, en donde se desarrollen formas de democracia ambiental y esquemas participativos de planificacin y gestin ambiental, que requieran como principios: la descentralizacin econmica, la autogestin productiva, la diversidad tnica, la autonoma cultural y la calidad de la vida. Y el triunfo sobre la crisis ambiental se dar si es real la posibilidad de articular las economas autogestionarias locales y las economas nacionales y mundiales. Hemos visto los argumentos y crticas de los tres discursos, que tratan de agotar el tema del ambiente y la naturaleza. En la prctica histrica, los tres se tocan, se entrelazan, se mezclan y a veces consiguen hibridarse sin perder su esencia, ni atomizarse. Pero, de cualquier manera que sea, cada uno de ellos mantiene unos soportes ideolgicos, y poltico-econmicos, que mantendrn a los tres en sus respectivos espacios histricos de expresin de poder; si uno se abre a los otros es para apropiarse de ciertas categoras, pero nunca para las alianzas mentales que lleven hasta las fusiones de identidad. Es una cuestin de poder que va ms all de las posibilidades racionales de la inteligencia y de la ciencia.

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