LA ESCUELA CAPITALISTA SEGN PRATO DE TONUCCI 1 Parcial Domiciliario de Didctica: Entrega: 6/10/12 Prof.

: Andrea Lpez

1. A partir de la lectura del texto de Camillioni El saber didcticoanaliza los siguientes postulados, y
confirma o niega sus hiptesis argumentando tu respuesta. Tambin puedes utilizar la observacin de la vieta de Tonucci, que muestra el modelo de la escuela moderna Entonces entre los procesos de enseanza no hay una relacin de tipo causal, que permita asumir que lo primero conduce necesariamente a lo segundo. La enorme disponibilidad gentica es la contracara de una dependencia extrema de la gestin educativa, y la enseanza es, nada menos la actividad mediante la cual los hombres aseguran su continuidad como espacie. La enseanza pas a tener importantes consecuencias sociales y econmicas sobre la vida de las personas. La enseanza, entonces nunca es neutral, siempre es una actividad poltica.

2. Segn Fenstermacher intenta responder a las siguientes cuestiones: Qu elementos debe tener una actividad para que la llamemos enseanza? Algunos argumentan que, para que P est enseando R debe adquirir lo que P ensea. Es decir, que no

puede haber enseanza sin aprendizaje. Qu piensas de esto? El autor plantea el concepto de buena enseanza, y se pregunta que es una buena enseanza en el sentido epistemolgico, de si lo que se ensea es racionalmente justificable y, en ltima instancia digno de que el estudiante lo conozca, lo crea o lo entienda. Qu es una buena enseanza segn tu criterio? Justifica tu respuesta y da ej.

3- En la pelcula La Educacin Prohibidaaparecen distintas miradas que cuestionan el sistema educativo actual, intenta definir algunos de los conceptos que surgen y la cosmovisin que se tiene de ellos: Del conocimiento Del sujeto pedaggico (alumno y docente) De la escuela Estamos enseando sombras sealan los testimonios Para qu enseamos? Educamos para qu sociedad? Desde qu cultura? Podemos hacer que el mapa no termine reemplazando al territorio? Cmo? Argumenta tu respuesta, puedes utilizar ej., situaciones didcticas o cualquier produccin cultural (cuento, historieta, poema, pintura, etc) que de cuenta de tu criterio. SUERTE!!!

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Respuestas. 1.1- La definicin de enseanza de modo general consiste en el intento de transmitir un contenido al otro, no est sujeta a que haya aprendizaje para que la misma exista. En consecuencia la enseanza es una accin que implica una intencin por parte de quien ensea y una percepcin por parte del destinatario, quien la adquiere a modo personal e intencionalmente, sean estas destrezas, actitudes, valores, etc., tomando como ejemplo o aprendizaje la observacin. En el intento por transmitir ese contenido, en algunas ocasiones, puede ocurrir que no se logre transferir lo deseado por el maestro y que el aprendiz adquiera un conocimiento diferente al que se le quiso dar, del mismo modo podemos encontrar situaciones en las que el poseedor del saber no est queriendo transmitir en forma premeditada un contenido y sin embargo mediante la observacin el observador adquiera un nuevo conocimiento, lo que nos dejara ver que puede haber aprendizaje sin que se incorpore exactamente el contenido deseado de lo que se ensea o sin que haya necesariamente una intencin premeditada conscientemente de ensear. 1.2- En este punto la intencin y el contenido que se propone el maestro transmitir encuentra una diversidad que lo excede respecto al resultado que pudiera previamente imaginar. Citando a Bruner: La cultura humana transmite las instrucciones sobre cmo deben crecer los seres humanos de una generacin a la siguiente; que tiene tanta plasticidad que no existe una manera nica de realizacin, independiente de las oportunidades brindadas por la cultura en la cual nace el individuo....El hombre no est libre ni de su genoma ni de su cultura, simplemente proporciona maneras de desarrollo entre las muchas que hacen posible nuestra herencia gentica..... 1.3- Comparto la visin expresada por Lazerson y otros respecto a la opinin vertida sobre que la cantidad de aos en el sistema educativo y el tipo de programa educativo se convirtieron en la clave de los logros econmicos y sociales dado que la enseanza favorece la adquisicin de conocimientos, destreza, y valores que forjan las competencias necesarias para el desempeo de diferentes roles y constituyen en gran medida la obtencin de privilegios en los mercados sociales. Tambin no escapa a mi comprensin la imposibilidad de transmitir todo a todos, la dificultad y a la vez necesidad de definir que ensear y a quienes. Queda claro que la enseanza nunca es neutral y siempre es una actividad poltica. 1.4- La implementacin de sistemas para la enseanza, histricamente surgieron como respuesta a la necesidad por un lado de formar la mano de obra necesaria hacia las nuevas formas de organizacin del trabajo y por otro a la formacin del ciudadano. Tuvo claramente consecuencias sociales y econmicas sobre la vida de las personas en esas sociedades y la tiene en la actual dado los conocimientos, destrezas y valores cuya adquisicin favorece la obtencin de diversos privilegios en las mismas. Con lo cual se infiere que la enseanza no solo tiene consecuencia en la vida de las personas sino tambin en el acontecer de las sociedades que ellas componen. Citando a Frenstermacher y Soltis: La enseanza contribuye a formar un tipo de hombre y un tipo de sociedad Un ideal de persona educada y se expresa en propsitos educativos que pueden reconstituirse a travs de los textos curriculares vigentes en cada contexto histrico. 2.1- Esta pregunta inicia lo que Soltis llama un Anlisis genrico-tipo, que consiste en desmenuzar el significado enseanza, en el cual pueden distinguirse los siguientes elementos: Una persona poseedora de un cierto contenido, que trata de transmitirlo o impartirlo a otro que inicialmente carece de l, de modo que el poseedor y el desprovisto de, se comprometen en una relacin a fin de que el carente adquiera cierto contenido. 2.2- Que la conclusin es vlida en tanto y en cuanto se perciba objetivamente un cambio en el receptor posteriormente a la accin realizada. (Evaluacin) 1er Parcial domiciliario Didctica Pgina 2

2.3- Una primera apreciacin sobre que es una buena enseanza considero que es: * Observar que a medida que el estudiante se vuelve capas de adquirir el contenido aprende. * Establecer que como educador se estn ejecutando las tareas de enseanza en un marco que estimule, favorezca, etc. la adquisicin por parte del estudiante y no se est haciendo nada para desalentar o inhibir al mismo en la apropiacin de estas habilidades, procedimientos y reglas propias del hecho de estudiar. * Buena enseanza en el sentido moral equivale a preguntar qu acciones docentes pueden justificarse basndose en principios morales y son capaces de provocar acciones de principios por parte de los estudiantes. * Preguntar qu es una buena enseanza en el sentido epistemolgico, de si lo que se ensea es racionalmente justificable y, en ltima instancia digno de que el estudiante lo conozca, lo crea o lo entienda. Finalmente a mi criterio y luego de haber estudiado el material proporcionado para esta tarea, todo proceso de enseanza que puede ser objetivamente evaluado para observar los logros obtenidos merece ser considerada buena enseanza. Por ej.: si yo realizo una serie de ejercicios y apuntes para ensear tornera a mis alumnos y observo de parte de ellos una recepcin positiva y aplicacin a las destrezas, habilidades, etc. que mejoran sus conocimientos previos, me dara por satisfecha y considerara que estoy practicando una buena enseanza. 3.- La importancia de la educacin es una coincidencia de, prcticamente todos, no solo profesores padres y alumnos, sino tambin filsofos, polticos, pensadores de todas las pocas. La crtica -o pregunta- fundamental sobre la que gira el eje de la pelcula, independientemente de a qu tipo de escuela estemos analizando, es: "Hasta qu punto esta escuela ideal nos ayuda a desarrollarnos individual y colectivamente? Realmente este paradigma educativo busca que las personas tengan una buena calidad de vida y trabajen para la mejora de su comunidad? Hay otro tipo de escuela que lo logre? Hay alguna educacin pensada con estos ideales?" La primer critica que se hace es al modo en el que entendemos la escuela y las decisiones que se toman en funcin de este modo, teniendo, por tanto, un efecto devastador en la educacin ya que no hay mejoras solo "embellecimiento" de un modo que est del todo obsoleto. Dentro de esta crtica encontramos tambin la necedad del esquema del todo-sapiente profesor, avalado por un conocimiento curricular indiscutible y, lamentablemente, inalterable. Respecto al conocimiento actual, se plantea que esta fuera de tiempo. Los paradigmas se actualizan a una velocidad tal que los conocimientos impartidos no se han logrado adaptar. El conocimiento esta variando constantemente y si se contrasta este hecho con la "inmovilidad" de los conocimientos impartidos, entonces se ve claramente el desfase y la necesidad de actualizacin de esta situacin. Un concepto muy interesante respecto al alumno y simultneamente como critica al sistema educativo es: Como cuantificar?, Que sistema de referencia utilizar? que aplique a todo el alumnado siendo que cada individuo es, como la palabra lo indica, uno solo distinto de los dems, incluso pudiendo tener cosas en comn. A su vez, lo obsoleto del sistema pretende, mediante competencia entre el alumnado promover los esfuerzos individuales y pierde de vista como afecta anmicamente a los individuos que "pierden" o que no son "ganadores" es decir, que no ganan, que no obtienen.

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Este hecho sirve de introductorio o "punta de iceberg" para una crtica mucho ms grave al sistema educativo: los valores que promueve son en realidad opuestos a los que, en teora, debera tenerse como meta (competencia, individualismo, distanciamiento de los dems. Esto, irnicamente, aplica exactamente a los educadores de la misma manera ya que ellos mismos fueron educados en este sistema, en esta contradiccin de valores fundamentales y requiere de ellos un inmenso esfuerzo para transformar el proceso educativo que recibieron -y que se supone, deberan perpetuar- en algo realmente valioso y nutritivo tanto para ellos como para el alumnado. Y en este aspecto es donde el sistema como tal, comete otro error fatal y contra el que el educador que pretende cambiar el paradigma debe enfrentar sin lugar a dudas: la informacin curricular que necesita ser transferida al educando para satisfacer los ya cuestionados estndares referenciales de qu es una persona educada. Este aspecto se basa en otro que es muy comn pero casi no se discute: la tendencia del profesor a decir lo que el alumno tiene que hacer en lugar de que este ultimo proponga y decida por si mismo respecto a que desea hacer con su tiempo y en donde el educador es solamente un gua y/o consejero. Entonces... la escuela, termina siendo un lugar en el que el sistema tiene un objetivo claro: producir individuos que reproducirn los esquemas sociales para perpetuar este paradigma. Y un modo igualmente claro para lograrlo: "educar" con reglas claras y sencillas, aplicable a todos los niveles y que se afianzan mas a medida que el individuo crece y se encuentra ms inmerso en el sistema educativo siendo su punto culmine el educador que decide, por propia voluntad, colaborar con esta repeticin sistemtica de dicho proceso, enseando lo que le fue enseado como le fue enseado. Como conclusin sera interesante revertir el esquema y pensar si el hecho de que la educacin sea "publica, gratuita y obligatoria" no es, de hecho, un objetivo del sistema para el moldeamiento de la conducta y control del pueblo de una manera tan sutil que se reinventa a s misma "maquillndose" con nuevas caratulas pero en la que, mientras no sea la libertad y la realizacin individual los objetivos primordiales en lugar del cumplimiento de un "conocimiento curricular pre establecido y genrico", no avanzara un solo paso en direccin a una verdadera educacin. Instruccin vs educacin.

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