LANALYSE DES LOGIQUES SUBJECTIVES

Une logique de la draison, une micro-smantique du fantasme ...

Au-del de lidentification
Un abord renouvel du "malaise dans la civilisation"
I)

Identification cognitive et identification subjective: cest leur divorce qui alimente le malaise dans la civilisation

A) cartons trois fausses pistes impropres rendre compte du psychisme humain: 1) Linstinct : volontiers confondu par le profane avec le rflexe (exemple : rflexe dautodfense ). Celui-ci, bien plus lmentaire
larc rflexe mdullaire ne met en jeu quun neurone rcepteur et un neurone effecteur est incapable de tendre lui seul vers un but adapt. Linstinct, impulsion inne, hrditaire et spcifique, est rput parfait, hautement complexe et adapt . Dominant chez les espces infrieures , il se laisse mal observer chez lhomme. Sil existe, linstinct nest pas le plus fort : aucune main invisible ne retient le suicidaire ( instinct de conservation ), le pervers aux murs contre-nature ( instinct de reproduction ), le parent infanticide ( instinct maternel ). Il est donc surpass par autre chose, qui par son caractre de rptition aveugle et incoercible le simule aux yeux du profane : lautomatisme de rptition.

2) Limitation ( moutons de Panurge ) : solution la charnire du conditionnement et de lidentification (primates) incapable par sa simplicit, rendre compte de la subtilit des mouvements de mode ou des lans de foule. Ceux-ci touchent prfrentiellement un certain type de personnalit, et la distance entre limitation dun contenu et lidentification une structure est celle sparant le perroquet reproduisant bruits et voix humaine, de lenfant qui parvient la matrise de sa langue maternelle. Ce qui chez lhomme simule limitation cest la suggestion. 3) Le conditionnement pavlovien ( la publicit nous conditionne ) : explication caduque, (mme si le conditionnement a pu avant de leur cder la place jouer un rle dans la mise en place des identifications), et ce pour trois raisons principales : Le rflexe conditionn qui permet lapprentissage animal finit par steindre sil nest pas entretenu. Il procde du code (relation biunivoque entre le stimulus et la rponse) et non du langage qui, fondamentalement ambigu et plurivoque, est dot de possibilits combinatoires quasiment infinies. Il ne saurait aller vers la recherche du dplaisir. Or lhumain peut courir sa perte en se remettant dans les mmes impasses, mu par quelque chose de plus fort que soi . L o la mmoire animale servant ladaptation au milieu utilise le souvenir pour viter la rptition du dplaisir, la mmoire humaine est mise par le langage au service de la rptition douloureuse voire suicidaire, loubli ntant quapparent (refoulement). A) Identification cognitive et identification subjective : Sans la prmaturation donc la dpendance ladulte nourricier, l'enfant ne pourrait sintresser au langage 1) La face connaissance de l'identification sert l'adaptation. Ce savoir est rvisable (contre-exprience ou rfutation logique) 1) La face mconnaissance de l'identification : l'enfant n'apprend pas parler avec un dictionnaire et une grammaire, mais dans la
relation de dpendance ses parents, dans le discours desquels s'entrelacent inextricablement les connaissances et le dsir. Ce Que ta volont soit faite de la relation initiale lautre est le point de dpart de l'identification subjective : Imaginaire, inconscient et fantasme. a. Celle-ci est le support de la croyance lidentit, cest une prothse psychique destine se substituer aux instincts dfaillants, cest la racine inconsciente de la personnailt a. Le savoir subjectif, du fait qu'il est inconscient, nest pas rvisable. En complmentarit lorigine avec le savoir cognitif, puis en opposition croissante. Socialement : lInquisition contre Galile, le crationnisme contre Darwin. a. L'identification subjective, dfinie comme la connexion signifiant-affect conduit graduellement d'une situation o plaisir et dplaisir taient suscits par les besoins une situation o c'est le signifiant (les sons du langage) qui a acquis le pouvoir de les convoquer.

Langage cognitif CS Langage subjectif ICS | affects

I) Pour les explorer, proposons des alternatives deux fondamentales terminologies de Lacan : A) Alternative Rel, Symbolique, Imaginaire, plus parlante et plus efficiente - Rel, Rel Parlant, Rel Parlant Unifiant - On y resitue la triade subjective : Imaginaire, fantasme, inconscient

B)

Alternative aux Quatre Discours, plus propice une analyse textuelle du discours courant - L'Analyse des Logiques Subjectives : micro-smantique du fantasme, logique de la draison (car il y a un ternaire : logique/raison/draison). Voir sur ce site larticle Analyse des Logiques Subjectives - Les quatre principaux parlers : changement/destruction (Devise : plus on est de fous, plus on rit), conservateur (mieux vaut tre seul que mal accompagn), hsitant (au del de quatre, on est une bande de cons), constructeur (tous pour un, mais non la rciproque), et leurs combinaisons. II) Dstructuration et destruction dans la civilisation A) tymologie : latin struere . Le verbe signifie originellement entasser puis empiler avec ordre et enfin construire . B) Drivs et synonymes :
Construire, dtruire, instruire, dconstruire, reconstruire Construction, destruction, instruction, dconstruction, reconstruction Structurer, dstructurer, restructurer Structure, infrastructure, superstructure structuration, dstructuration restructuration Synonymes commenter : - tissu, texte (textile : structuration de fils) - organe, organiser, organisation, organisme, d'o dsorganiser, dsorganisation - atomiser : atomes pars s'opposant molcule structure ; agrger, dsagrger, dsagrgation - charpente, squelette, ossature, infrastructure dun organisme vivant

C) Diffrence entre dstructuration et destruction

-

Dstructuration : atteint les liens ou les relations entre les lments Destruction : atteint les lments en plus des liens ou relations

D) Dstructuration dans les diffrents domaines : Le libralisme extrme peut-il dstructurer les socits ? a. Le tissu conomique : dstructuration et/ou destruction i. Division du travail, alination marxiste, travail en miettes, diviser pour rgner
[Wikipedia] Selon Marx, l'alination fondamentale rside dans les rapports de production : la division du travail et l'appropriation individuelle des moyens collectifs de production provoquent une situation o l'homme est exploit par l'homme. Le produit de l'activit humaine est spar de son producteur et accapar par une minorit. Des formes abstraites, l'argent, la marchandise, le capital s'rigent en idoles, deviennent trangres l'homme et l'crasent de leur puissance absorbante. (...) L'alination politique : l'tat est l'instrument dont se sert la classe capitaliste pour assurer politiquement sa domination et son oppression sur la classe asservie. L'alination religieuse. C'est parce que l'existence sociale de l'homme est une existence malade que la conscience humaine labore des rves compensatoires qui anesthsient ses souffrances : la religion est ainsi l'opium du peuple. Dans le monde capitaliste, le travailleur vend sa force de travail. La finalit de son travail lui chappe compltement. climat alinant lorsqu'une activit humaine est dpossde de sa finalit immdiate et que l'individu n'agit que sous les impratifs de lois (conomiques) qui chappent sa comprhension. Une consquence immdiate du fait que l'homme est rendu tranger au produit de son travail [...] : l'homme est rendu tranger l'homme.

b. c. d. e.

ii. Dlocalisation, drgulation, dmantlement, dsagrgation, nomadisation, mondialisation iii. Production, consommation - Rvolution bourgeoise : Le roi est mort, vivent les rois , Tous EGO ! - Au XIXe sicle, socit de production, accumulation du capital, mais chute tendancielle du taux de profit - Au XXe sicle, vendre toujours plus pour conserver marges de profit, socit de consommation. Chacun mrite dtre trait comme un roi. Non pas crer des besoins, mais crer de nouveaux objets de dsir Dstructuration du tissu social et professionnel : dveloppement dun mauvais individualisme dans la consommation prive, dstructuration des liens familiaux et amicaux. Dlation et concurrence au travail. Anomie Dstructuration/destruction du tissu urbain : dsorganisation de lhabitat. Distance domicile-travail donc temps de transport augments, transports privs prenant le pas sur les transports publics, cits-dortoirs, mgalopoles Destruction environnementale : outre la diminution irrversible de la bio-diversit, elle entrane des dgts conomiques, donc des migrations parfois massives, donc du dsordre dans lorganisation sociale Dstructuration conceptuelle: post-modernisme et relativisme cognitif

[Wikipedia] La philosophie postmoderne popularise notamment par le philosophe J.-F. Lyotard, regroupe des penses qui dveloppent une forte critique de la tradition et de la rationalit propres la modernit occidentale, qui ont en commun une posture de critique et de mfiance, de libert voire de rupture vis--vis des traditions idologiques de la modernit en Occident. L'unit de ces penses, comme le nom sous lequel on les regroupe, soulve de nombreux dsaccords. Elles partagent toutefois un concept fondamental : les diffrences (Foucault, Deleuze), la diffrance (Derrida), le diffrend ( Lyotard). Le concept de diffrence a pour noyau commun d'chapper toute objectivation, de se placer dans l'horizon de la vie et du sens eux-mmes. - Dconstruction post-moderne partir du philosophe Jacques Derrida : De Platon (Phdre) Rousseau et Lvi-Strauss, il dnonce la primaut traditionnelle de la parole, conue comme vie et prsence , logocentrisme. Il dconstruit donc la mtaphysique occidentale, cf le projet dHeidegger. - Deleuze et Guattari : L'Anti-dipe, la schizo-analyse, Dterritorialisation, Machines dsirantes, Rhizome (le rseau dstructur contre l'arbre structur). L'Anti-dipe, publi en 1972, se donne pour tche de revenir sur l'erreur que constitue selon eux le dsir conu comme manque ( l'inconscient n'est pas un thtre, mais une usine, une machine produire ) ; ce n'est pas la folie qui doit tre rduite l'ordre en gnral, mais au contraire le monde moderne en gnral ou l'ensemble du champ social qui doivent tre interprts aussi en fonction de la singularit du fou. Seul le dsir ou la dimension de l'vnement que montre le dsir garantit la libre configuration des singularits et des forces en mesure de mettre l'histoire en mouvement. Ce (d)constructionnisme dfinit typiquement le mouvement schizoanalytique quils proposent contre le psychanalytique ( dipien ) : le schizoanalyste vise la chaosmose comme bain de jouissance atteignable par n'importe qui et respectant la puissance de tous. - notre avis, il y a l confusion dngatoire entre leur parpillement hystrique et la gravissime dsagrgation schizophrnique !!!

- Jean-Franois Lyotard : La condition post-moderne, La grande pellicule phmre, Capitalisme nergumne. Lyotard soutient
que les philosophies modernes lgitimaient leurs prtentions la vrit sur des histoires acceptes (ou mtanarrations ). Il suggre que, suite leffondrement des mtanarrations modernes, les hommes dveloppent un nouveau jeu de langage, un jeu qui ne revendique pas la vrit absolue mais qui glorifie plutt un monde de relations perptuellement changeantes (relations entre les personnes, ainsi quentre les personnes et le monde - Jean Baudrillard : De la seduction, La violence du mondial. Il disait en toute chose : "Je ne trouve pas mes solutions dans la loi", et a compose la chanson Suicide-moi ! Inspir par l'uvre de Nietzsche, il s'intresse aux vnements de l'objet et leurs rglements ou drglements : sduction , simulation et hyper-ralit . L'une de ses thses centrales, qui poursuit, d'une certaine faon, la critique de la socit du spectacle entame par Guy Debord, repose sur l'analyse de la disparition du rel , auquel se substitue une srie de simulacres qui ne cessent de s'auto-engendrer. - Relativisme cognitif (ex: Isabelle Stengers). Rfut par Evry Schatzmann (entre autres). Il repose sur un sophisme : Les contenus de la science ne dcrivent aucun rel mais se ramnent aux conditions de leur production. "Tout se vaut", "la thorie de la relativit est une construction comme une autre, entirement soumise aux conditions de sa naissance (origine sociale et personnalit du thoricien, pays o il travaille, financement de ses recherches etc.)". "Ce relativisme considre tous les discours sur le monde comme des fictions quivalentes : sciences, traditions religieuses et pseudosciences sont ainsi considres comme galement vraies."!!

f.

g.

Destructuration de la clinique en psychiatrie, psychanalyse, psychologie : D.S.M. et lobby des labos ; atomisation, morcellement, constellation de symptmes-cible que vise l'arsenal thrapeutique, disparition de lhystrie !!! Or les structures psychiques existent empiriquement ; cf la schizophrnie : destruction ou dstructuration de la personnalit Dstructuration psychique : non, c'est la seule exception, c'est impossible. Les structures psychiques sont des prcipits stables. Dstructuration seulement possible spontanment par la dmence (biologique) irrversible ou la schizophrnie (psychique) dont les phnomnes sont rversibles parce que le matriel est en bon tat). En revanche les divers modes de pouvoir dans les diffrents domaines sont incapables de changer la structure psychique.

III)

Analyse des complicits inconscientes la lumire de lA.L.S., sans manichisme (car tout manipulateur est manipul par son inconscient, pas de libre-arbitre en psychanalyse) A) Dans la structure psychologique du capitaliste est luvre le parler constructeur (ou du progrs) : arrivistes qui construisent leur narcissisme en btissant leur empire commercial, financier, politique ou universitaire, accumulant argent, pouvoir, diplmes ou rudition. Ils se construisent en dtruisant souvent le reste : Aprs moi, le dluge ! B) Dans la structure psychologique du client consommateur est luvre le parler changement/destruction: extraverti influenable, psychoplastique, fashion victim vou au culte de lphmre et de lobsolescence, au gaspillage. L'hystrique suit la mode. Critre dachat : cest nouveau, a vient de sortir. Mots-cl : NOUVEAUT, CHANGEMENT (superficiel, jamais structural !)
- Pour Jean-Claude Micha, il y a une diffrence entre idologie de gauche (parti du mouvement) et socialisme : pour la gauche, ide dun progrs essentiellement tourn vers lavenir (un militant de gauche prouve immdiatement une terreur sacre l'ide que quelque chose ait pu aller mieux dans le monde d'avant), do suspicion lgitime de connivence fataliste avec le capitalisme dvastateur : modernisons, on narrte pas le progrs, il existe un mystrieux sens de l'histoire, qui dirigerait mcaniquement l'humanit vers l' avenir radieux ou la mondialisation heureuse . ; le socialisme, lui, serait li lide dun tri entre structures conserver et structures transformer (Orwell avait parfaitement raison de souligner le moment conservateur de tout projet politique rvolutionnaire. La possibilit d'une vritable socit socialiste dpendra en grande partie de la capacit des gens ordinaires prserver les conditions morales et culturelles de leur propre humanit). - Ce parler changement/destruction alimente galement . le point de vue traditio-communautariste (P.-A. Taguieff), qu'illustrent le droit la diffrence (culturelle, ethnique, voire raciale), les droits des peuples persvrer dans leurs traditions propres, l'idal de prservation des identits de groupe, qui soppose au point de vue individuo-universaliste, qu'illustrent la revendication des droits de l'homme, la dnonciation des valeurs propres aux communauts closes en tant que racistes, l'idal d'abolition des identits communautaires et des traditions particularistes en tant qu'obstacles au progrs . et la transgression lgitime (dcrite par Michel Oriol) : pour certains extravertis leur malignit destructrice se pare titre tactique des plumes de l'orthodoxie (intgrisme, fondamentalisme de faade)

C) Le parler hsitant est galement complice, dans une moindre mesure, de la consommation aveugle : la boulimie dachat (impulsif ou de rassurance) peut tre un symptme chez les phobiques. De plus, le doute sceptique dsarme la contestation D) Mais la consommation ne doit pas compter avec le parler conservateur ! (diffrence entre larriviste qui capitalise, donc acquiert, et lintroverti la recherche du solide, de ce qui dure et quon ne jette pas, radin donc non consommateur) E) Fantasmes, parlers, idologies : Comment passe-t-on des fantasmes aux parlers, puis des parlers aux idologies ?
Les parlers, dorigine inconsciente, regroupent les fantasmes en vertu dune logique subjective que lA.L.S. sattache dcrire. Les idologies en revanche, consciemment labores, fdrent les fantasmes : - soit en privilgiant une des logiques subjectives, donc en juxtaposant des fantasmes allant dans la mme direction, avec des contenus surajouts variables en quantit et en nature, - soit en associant des fantasmes divers voire opposs dans une synthse instable, - soit en nouant la logique subjective des pans de logique cognitive qui agencent rationnellement des contenus prcis, do une allure pseudoscientifique parfois difficile dmasquer.

IV)

Conclusion et perspectives : paradoxe, chiasme entre destructuration et restructuration A) Les structures psychiques existent, en psychiatrie, psychanalyse, psychologie, n'en dplaise au D.S.M ...

a. b.

Freud dit dans la Traumdeutung : Le dsir indestructible modle l'avenir selon l'image fixe du pass. Et Lacan reprend : L'avenir est structur par l'indestructible dsir en tant qu'il est toujours le mme. La structure en tant que rapport un certain savoir ]inconscient] n'en dmord pas. Et surtout : L'inconscient est structur comme un langage

B) Ce sont ces structures psychiques inconscientes, qui dans leur fonctionnement aveugle (automatisme de rptition) entranent la dstructuration et/ou la destruction dans divers domaines. a. (Le concept marxiste dalination est contest par Lacan : Linconscient est le lieu de lautre, le dsir de lhomme cest le dsir de lautre . Disons non pas alination mais plutt dstructuration voire destruction) b. Ces structures sont anachroniques, do la ncessit de la dstructuration que permet lanalyse, avec ou sans restructuration ultrieure. c. Au del de l'identification :
- Lintrt de lapport de Lacan sur la dissolution du transfert individuel , la fin du Sminaire XI, est quil se rfre directement un schma de Freud dans Psychologie collective et analyse du Moi : Freud donne son statut lhypnose en superposant la mme place lobjet a comme tel et ce reprage signifiant qui sappelle lidal du moi [dsign par I]. Or, qui ne sait que cest en se distinguant de lhypnose que lanalyse sest institue ? Car le ressort fondamental de lopration analytique, cest le maintien de la distance entre le I et le a . [...] Le dsir de lanalyste, par cette voie [linterprtation] isole le a, il le met la plus grande distance possible du I que lui, lanalyste, est appel par le sujet incarner. Cest de cette idalisation que lanalyste a dchoir pour tre le support de la sparateur [...]. - Le transfert se dfinissant comme temps de fermeture li la tromperie de lamour , lanalyse, en ralisant sa dissolution, fait dcrotre lidalisation amoureuse et lintensit de la demande damour. Fidle ltymologie, elle dlie, dfait les liens, dsimaginarise car il y a du semblable, o sinstitue tout ce qui fait lien : cest limaginaire. (Milner). L o lidentification subjective reposait sur la connexion signifiant-affect, lanalyse dconnecte laffect du signifiant (ainsi quand disparat une phobie). Elle donne de lautonomie au dsir qui, chez le nvros, stait riv des objets anachroniques. Dernire dpendance destine dfaire les prcdentes par la dissolution du transfert, lanalyse apporte la contre-addiction, et relance lesprit critique.

C) Conclusion en forme de paradoxe : - La psychanalyse, en oprant une dstructuration progressive de la triade subjective (imaginaire, inconscient, fantasme), reconnecte le psychisme avec le Rel, dont elle facilite labord indirect par lidentification cognitive. Elle affaiblit lanachronisme identificatoire, donc permet de limiter la prise des idologies responsables des dstructurations et destructions, et denvisager une dynamique de restructuration dans les domaines sociaux autres que psychiques - En revanche mieux vaut viter le recours aux thrapies du bonheur ou du soulagement immdiat : sous prtexte de pragmatisme, elles vitent de toucher la structure, psycho-aspirine sans effet sur lusine fabriquer des symptmes. - Se pose dautre part le problme de la persistance, dans les milieux psychanalytiques, de la triade subjective, intriquant ses reliquats nvrotiques au discours analytique (communautarisme, sectarisme). - Pour une psychanalyse rgnre, il faut sur le plan pratique travailler sur la passe, la technique analytique, la dure des analyses, et sur le plan thorique, dvelopper les analysciences (dont notre A.L.S.), passerelles avec respect mutuel, ainsi que le galilisme tendu. Davantage de science (ne pas lui tourner phobiquement le dos), mais dune science augmente, car il faut rattraper le retard pour rsoudre et prvenir les problmes. Le pourquoi de ce retard est donn par lanalyse, non par la science (nave quand aux pouvoirs explicatifs et prventifs du cognitif conscient). - Notre mtaphore du cycle de leau* montre cependant que le cognitif clair a aussi un rle jouer : i. tymologie de m-chant : celui qui tombe mal, au mauvais moment, lenfant non dsir ... ii. Prvention (dj chez Cousteau) : confier aux femmes lconomie domestique et la contraception ... iii. Dclaration des droits du soft : une thique logique est construire par del le bien et le mal ...
* La mtaphore du cycle de l'eau: - De l' ocan des paroles, du "collectif" (du dpersonnel), - du grand Autre dirait Lacan, mane la vapeur d'eau qui se condense en nuages (ce sont les paroles des adultes vivants puis morts lorsqu'elles se dtachent de leurs metteurs pour s'inscrire dans des supports-mmoire permettant leur repetition : mmoire des hommes, livres, supports magntiques ou optiques... - Plus tard, ces nuages prcipiteront en une pluie qui forme, du fait du hasard (" tuch", contingence) du "relief local", de petits ruisseaux singuliers (analogie avec telle famille particulire o survient la naissance d'un enfant). Ce qui est singulier ici c'est la combinaison de paroles que vhicule chaque ruisseau, et non les lments recombines eux-mmes. Linconscient qui littralement prend (un) corps , cest alors limpersonnel singulier, linsu portable. - Ces petits ruisseaux, mus par la rptition ((" automaton", pseudo-ncessit dont lanalogue serait ici le courant caus par la pente et la force de gravit, qui fait que tous les fleuves vont l'ocan), mettent en commun leur contenu liquide pour faire les grandes rivires, rptitives elles aussi. - Or tous les fleuves vont la mer. Leau runie de ces rivires retourne locan des paroles, linconscient collecteur , qui, loin dtre collectif et homogne, montre lhtrognit de ses diffrents courants chauds, tides ou froids (les parlers de notre A. L. S.) : sorte d'auberge espagnole o chacun trouve ce qu'il apporte et se renforce avec ses semblables dans son sillon identificatoire, entretenant durablement les dialogues de sourds. De cet ocan maneront la vapeur et les nuages do natra la prochaine gnration. La consquence de ce parcours cyclique est que tout linanalys individuel ( singulier) model par le caprice des valles fait retour dans locan comme malaise collectif (gnral) :

"De mme que les petits ruisseaux font les grandes rivires, de mme les petits malheurs font le grand malaise"