Dos escritos de Cristovo Colombo, Hernn Cortez e Frei Bartolom de Las casas podemos observar diferentes pensamentos e objetivos

dentro do processo de conquista e na montagem da vasta e complicada empresa colonial, tendo este trabalho como objetivo principal a anlise de como estes trs cronistas/conquistadores perceberam o homem americano atravs de seus relatos. Cristovo Colombo nasceu em 1451 e faleceu em 1506, grande parte dos documentos indicam que o grande navegador era genovs, falava genovs, espanhol e portugus e transitava o tempo todo de regio, se sabe muito pouco sobre Colombo, do que ele escreveu restaram os dirios via Las casas e via o filho Fernando Colombo e alguns fragmentos da profecia que ele escreveu, enfim este navegador se trata de uma figura ambgua e contraditria que permite varias interpretaes. A narrativa mais influente para as navegaes de Colombo vem de Marco polo, Colombo anotou sua edio do livro das maravilhas com abundantes notas s margens, a descrio de riqussimos reinos como Cipango e Catai faz somarem-se os interesses mercantilistas com os interesses picos de conquista. Ao ler os relatos de Colombo podemos perceber que a Amrica foi inventada antes de ser descoberta, ou seja na verdade Colombo no "descobre" a Amrica e sim ao invs de dar a conhecer, identifica e verifica a Amrica. curioso notar como Colombo v muito pouco das coisas que surgem na sua viagem de 1492, sua certeza alimentada por convices ligadas a Marco polo, sua narrativa busca apenas aquilo que quer encontrar, no problematiza, no desenvolve possibilidades que fujam a estas estruturas de narrao. Seu autoritarismo mistura-se a sua condescendncia e nasce de um elemento que seria comum a muitos outros descobridores: identifica o mundo como um, e seus valores passam a ser validos em todo o universo. Na verdade Colombo busca o paraso, ele chega a afirmar que encontrou vrios sinais da presena do paraso, o "paraso" para Colombo uma realidade fsica, ele constri a realidade que ele quer ,ou seja, ele empreende uma viagem de navegao simplesmente para identificar aquilo que j conhecia de antemo, entretanto quando Colombo chega as Ilhas do Caribe a realidade outra, por isso Colombo inventa ficcionaliza, encobre e deforma, pois Colombo no abre mo de seu esquema mental. Colombo era uma figura mssianica, que acreditava ser um enviado de deus, ele achava

uma misso dada a ele cristianizar os povos, e por ter chegado a "sia" era a confirmao de seu papel como enviado de deus .Colombo v a cultura desses povos como uma folha em branco a qual pode se escrever a evangelizao e a escravido "eles sero bons vassalos", os relatos de Colombo passam a idia de um povo pacfico"(...) j que os ndios no so gente capaz de fazer alguma coisa, mesmo premeditada(...)". A busca por riqueza esta presente desde o comeo do relato " E eu estava atento, me esforando para saber se havia ouro, e vi que alguns traziam um pedacinho pendurado num furo que tm no nariz e, por sinais, consegui entender que indo para o sul ou contornando a ilha naquela direo, encontraria um rei que tinha grandes taas disso e em vasta quantidade", podemos ver assim a idia do comercio neste sentido, na cabea de Colombo ele estava na sia ,se ele ainda no encontrou riqueza seria porqu no estava no interior. Os habitantes da Amrica devido ao erro histrico de Colombo so chamados de ndios, um termo genrico que opera em um processo que acaba com a diferena Um ato fundamental para Colombo foi o de nomear e tomar posse, podemos perceber que Colombo teve uma verdadeira verocidade em nomear e tomar posse das terras, o nomear era no sentido de apropriar, pois as terras que ele encontrou j estavam nomeadas. Colombo no dialogava com os ndios porqu achava que eles no sabiam falar, pois no tinham escrita, para Colombo a lngua era uma referencia direta daquilo que era universal conforme observamos " verdade que, como essa gente pouco se comunica entre uma ilha e outra, existe alguma diferena entre suas lnguas (...)envi-los a para Castela s poderia fazer bem, porque se livrariam, de uma vez por todas, desse costume desumano que tm de comer gente, e a em Castela, entendendo a lngua, receberiam bem mais rpido o batismo, com grande proveito para suas almas", ou seja, Colombo recomenda que os ndios sejam levados para Europa para aprenderem a falar. No para aprenderem o espanhol ou latim, mas para aprenderem a falar. Hernn Cortez nasceu em Medelln, em 1485,filho de Martins cortez de monroy, que era capito da infantaria ,sua me se chamava Catarina pizarro altamurano, vinda de famlia tradicional e religiosa, relatos da poca mostram que a famlia de Hernn Cortez era de uma baixa nobreza. Desde pequeno aprende as atividades da nobreza ,cavalgar com preciso e caa esportiva, passando os primeiros 14 anos de sua vida em Medelln saindo rumo a Salamarca somente em 1499 e ao que tudo indica foi estudar direito, tendo assim aprendido

o latin, mas permaneceu apenas 2 anos, deixando seus estudos. Nas cartas de relatos de Hernn Cortez do conta da explorao e conquista do Mxico, que elevou Cortez ao mais alto cargo entre os capites e polticos de seu tempo, nesses relatos o leitor encontrar tudo que aconteceu desde seu desembarque em Yucatn at a queda de tenochtitln, a capital Asteca. A segunda carta, uma das mais importantes para conhecer a historia da conquista do Mxico, foi datada de 30 de outubro de 1520, na qual Cortez justifica sua liderana pelas seguintes palavras "no tenho outro pensamento seno servir a deus e ao rei", podemos perceber que Cortez era um homem de profunda f e em segundo lugar temos o nome do rei, e a figura do rei no simplesmente de um lder, mas de uma espcie de deus na terra, principalmente o rei da Espanha que era estandarte da f catlica, Cortez antes de um saqueador era um civilizador, antes de um destruidor era um catequizador. J no inicio da segunda carta falado em conquista e pacificao "E depois disto s no mandarei informaes por falta de navios e por estar ocupado na pacificao e conquista desta terra, pois meu desejo que vossa alteza saiba de tudo que aqui esta ocorrendo", Cortez tinha claro em sua mente que sua funo era a de conquistar aquele territrio e pacificar o seu povo, desde os primeiros relatos a importncia da dominao poltica j parece bem clara. Cortez chama os ndios de sditos e os seus senhores de vassalos de Carlos V, ou seja Cortez estava fazendo uma estrutura de dominao poltica aos moldes europeu ,assim Cortez via os ndios como homens assim como ele era ,e tendo estes aceitado a f crist, so to grande quanto os vassalos europeus(lembrando que vassalo=nobre),podemos notar que Cortez se preocupou em integrar os ndios ao seu projeto e a sociedade que estava criando, ainda que fosse uma integrao a fora. Todorov nos mostra que Cortez se preocupava na comunicao, ia atrs de intrpretes, queria entender e se fazer entender "O que Cortez quer, inicialmente, no tomar, mas compreender, so os signos que interessam a ele em primeiro lugar, no os referentes. Sua expedio comea com uma busca por informao e no por ouro. A primeira ao que executa (...)procurar um intrprete. Ouve falar de ndios que empregam palavras espanholas, deduz que talvez haja Espanhis entre eles, suas suposioes so confirmadas (...)um deles, Jernimo de Aquilar se une tropa de Cortez(...)esse aquilar, transformado

em intrprete oficial de Cortez lhe prestara servios inestimaveis", entretanto Aquilar s falava o Maia, e na busca por intrpretes Cortez encontra "la malinche" que lhe serviu de intrprete durante todo o processo e que tambm foi sua amante. Podemos observar que Cortez venceu os Astecas muito mais pela fora das palavras, do que pela fora das armas, como por exemplo o apoio dos tarcaltecas e dos cempoal, dai a grande importncia de Malinche, que era sua vez para a comunicao com todos. O assunto mais estudado da vida de Cortez a conquista tenochitln e s se pode entender essa conquista ao se enxergar qual era o projeto que tinha estabelecido e quais as bases ele traou para atingir esse objetivo, o primeiro ponto interessante a chegada de Hernn Cortez cidade ,o seu espanto com a grandeza e a riqueza, podemos notar varias vezes as palavras" riqueza" e "bonito". Como sabemos a vitoria final foi de Cortez, no tanto pela fora da espada ,mas pela fora da palavra, no eram 500 contra100.000, mas 100.000 aliados a cortez contra os Astecas, que j estavam sem um lider e com revoltas internas causadas pela morte de Montezuma. Nos dois ultimos pargrafos da carta de Cortez percebemos a comparao feita a Espanha "Pelo que tenho visto, existe muita similaridade entre esta terra e a Espanha, tanto em sua grandeza, fertilidade e frio, alem de outras coisas", Cortez em todo o decorrer da sua carta faz essas comparaes da Espanha com a nova terra encontrada. Frei Bartolom de Las casas natural de Servilha, nasceu no dia 11 de novembro de 1474 filho de um modesto comerciante chamado Pedro de Las casas e de Isabel de Sosa. O primeiro contato de Bartolom com o novo mundo foi atravs de seu pai, que embarcou na segunda expedio de Cristovo Colombo em 1493 e volta em 1499,trazendo um jovem ndio que se torna amigo de Bartolom e desperta no futuro frei o interesse pelos povos do novo mundo. Em 1522 Pedro de Las casas se alista na expedio de Ovando e leva consigo Bartolom, que nos dois anos seguintes escreve seu primeiro livro "historia de las ndias", onde retrata as ferozes matanas dos ndios comandadas por Ovando, e assim por diante escreve varias obras. Frei Bartolom de Las casas, considerado apstolo dos ndios ou "defensor e protetor universal de todos os povos ndigenas ", foi um encomiendeiro que durante um sermo se converteu e consagrou sua vida na defesa dos ndigenas do novo mundo, o frei

constantemente cita que os ndios so filhos de deus e tem o direito de serem evangelizados, dizendo que os Espanhis nunca tiveram o mnimo cuidado em procurar fazer com que essa gente fossem pregados a f de Jesus cristo, como se os ndios fossem animais e ainda proibiam os religiosos afim de que no pregassem, pois acreditavam que isso os impediriam de adquirir o ouro. A "Brevissma relao de destruio das ndias" seguramente, a obra mais importante de frei Bartolom, foi lanado em 1552 transformando-se em um best-seller e um texto onde o autor descreve provncia por provncia, as violncias realizadas pelos Espanhis durante a conquista em meio qual foram mortos perto de 20 milhes de ndios, a partir do livro criou-se a chamada "leyenda negra", neste livro las casas chama os conquistadores de "sujos","tiranos crueis", "sangrento destruidores" conforme podemos observar: "os Espanhis com seus cavalos, suas espadas, suas lanas comearam a praticar crueldades estranhas...Arrancavam os filhos dos seios da me e lhes esfregavam a cabea contra os rochedos....Outros mais furiosos, passavam as mes e os filhos a fio de espada...faziam certas foras baixas, de forma que os ps tocavam quase a terra treza, em honra e reverencia de nosso senhor e de seus 12 apstolos(como diziam) e, deitando-lhes fogo, queimavam vivos todos". Este basicamente o contudo do livro que leva o leitor a criticar a conquista da Amrica e todos os tipos de violncia praticados contra o ndigena. Das obras de Las casas podemos apreciar sua dedicao aos ndios, descrevem ainda a excepcional doura humildade, pobreza, sensibilidade e generosidade dos ndigenas e em funo destas caractersticas buscava na medida do possvel uma catequizao pacifica e humana dentro do processo de conquista, demonstrando as qualidades humanas e culturais dos ndios e as possibilidades pacificas de sua cristianizao. O intuito de Las casas era utilizar procedimentos pacficos para conseguir a transformao das culturas ndigenas, procurando sua ocidentalizao, ao menos em alguns aspectos, como as crenas religiosas, sua nica concesso para o planejamento dominante da cultura conquistadora era a relativa evangelizao daquela nova humanidade e isso no deveria ser entendido como processo de dominao mas como um meio de liberao. De 1574 a 1566, Las casas leva adiante sua luta cada vez mais radical, fazendo dezenas de denncias, protestos, pedidos, exigindo que os ndigenas fossem encarados como os verdadeiros proprietrios daquela terra, conseguindo na pratica duas importantes vitrias

(mas que ele sempre considerou insuficientes): as novas leis de 1492, que praticamente acaba com as encomiendas e as doutrinas jurdicas expostas na Universidade de Salamanca pelo reformador da teologia Francisco de vitria, que lhe garantiu a vitria contra Juan gines de Sepulveda, o qual pregava a "servido natural" dos ndios da Amrica. Las casas morre aos 92 anos, deixando suas obras no colgio de San gregorio, firmado e assinado no testamento escrito em 1564 deixando tambm uma quantia para ser repartida entre os ndios de tepetlaoztoc de um convento do mxico e de Vera paz. Podemos assim analisar grandes diferenas entre Colombo, Cortez e Las casas. Enquanto Colombo no se interessou por conhecer mais a terra conquistada e saber mais sobre a populao que vivia l, optando por inventar e modificar de acordo com seu esquema mental. Hernn Cortez j teve uma viso muito mais avanada do que seus contemporaneos vendo os ndios como homens e procurando saber mais sobre eles conforme a citao de Todorov:" A diferena entre Cortez e os que o precederam talvez esteja no fato de ter sido ele o primeiro a possuir uma conscincia poltica e at mesmo histrica de seus atos", dai se explica o fato deste conquistador obter muito mais sucesso no processo de conquista, do que o processo de conquista de Colombo. Outro aspecto interessante a comparao entre as trs narrativas, Colombo se destaca pela admirao pela natureza e em rebatizar os lugares encontrados, enquanto Cortez constri uma narrativa pica parecendo assim um heri, j Las casas denuncia o sistema das encomiendas, a explorao e o massacre espanhol sobre os ndigenas. Uma coisa em comum nos trs cronistas a busca pela catequizao dos povos dominados, apesar de grau diferente de interesse, podemos perceber que os projetos de Las casa eram ticos e estavam fora do tempo com suas concepes de liberdade, autodeterminao e relativismo cultural, enquanto para Colombo e Cortez o significado da colonizao seria muito mais um meio para realizar os mandamentos da escritura na qual pregava que todos os povos da Amrica precisava ouvir o evangelho, e isso deveria ocorrer mesmo que fosse necessrio usar a violncia. O intuito de Las casas era utilizar procedimentos pacficos para conseguir a transformao das culturas ndigenas. Percebemos que Las casas quer deixar de mostrar os ndios como ser inferior ou irracional como eram tachados, e sim mostrar seu potencial atravs da riqueza dos seus mitos, sua arte e literatura e tantos outros componentes de sua cultura.

Como vimos estes trs cronistas escreveram obras importantes que contam a histria da colonizao espanhola, em trs vises diferentes. Os estilos de exposio escolhidos pelos autores dizem muito sobre seu objetivo, como por exemplo o titulo da obra de Las casas " O paraso destrudo", essa proposio empregada fomenta a idia de que os ndios mexicanos seriam vitimas da conquista espanhola, nos mostrando assim que o autor trabalha com a viso dos dominados, enquanto Colombo e Cortez exalta a conquista por trabalhar com a viso dos dominantes. Quanto aos estilos em si, nos escritos de Colombo, Cortez e Las casas, percebemos a existncia de dois tipos bsicos de narrao (entendida como uma srie de acontecimentos articulados cronologicamente dentro de um trama principal) e a anlise(ou seja uma exposio que procura explicar os mecanismos de inter-relao dos fenmenos), diferentemente dosados em cada um deles.