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APRESENTAO DE LIVROS

EXPERINCIAS GUIADAS El Ateneo. Madri, Espanha. 3 de Novembro de 1989

Ortega apresentava Bergson, no dia 2 de maio de 1916, aqui em Madri, no El Ateneo. Nessa oportunidade, explicava que esta sociedade, o El Ateneo, era uma instituio de cultivo e de culto das idias. Acompanhando este ponto de vista, vamos falar aqui, no El Ateneo, no de literatura como aparentemente prope a natureza do livro que apresentamos, no de contos ou narraes (que constituem o material deste trabalho), mas das idias que originam esses contos e essas narraes. Desde j, no estamos dizendo que quando se discute um tema literrio, as idias esto ausentes e sim que, geralmente, o enfoque esttico o que se sobressai. s vezes, se examina o aspecto formal da obra e, naturalmente, o seu contedo. O autor rev as suas experincias e nos aproxima da sua biografia, da sua sensibilidade e da sua percepo de mundo. Em que sentido ento, falaremos de idias? Teremos que ter em conta que esta produo a aplicao prtica de uma teoria da conscincia na qual a imagem, enquanto fenmeno de representao, tem especial relevncia. certo que teremos que dizer algumas coisas antes, para quem no teve em mos o livro que hoje comentamos, porm, essas coisas no iro afetar, com certeza, a transmisso dessa estrutura de idias, dessa teoria que mencionamos. Desta maneira, vejamos ento a notcia preliminar que pode resultar deste trabalho. Este livro foi escrito l pelos anos 80, revisado em 1988 e colocado vossa considerao h poucos dias... Sobre isto, gostaria de ler o comentarista que diz o seguinte: O livro est dividido em duas partes. A primeira, chamada narraes, um conjunto de doze contos e constitui o corpo mais denso e complexo. A segunda, sob o ttulo de jogo de imagens, consta de nove descries mais simples (mas tambm mais ligeiras) do que as da primeira parte. Este material pode ser considerado a partir de diferentes pontos de vista. O mais superficial nos mostra uma srie de relatos breves com final feliz. Eles tm o carter leve dos rascunhos que se realizam como prtica e somente como diverso. Segundo esta avaliao, trata-se de simples exerccios literrios. Um outro enfoque revela esta obra como uma srie de prticas psicolgicas sustentadas em formas literrias. E isto fica mais claro continua o comentarista nas notas ampliatrias e nos comentrios que se inserem no final do livro. Conhecemos as narraes de todo tipo, escritas em primeira pessoa. Essa primeira pessoa, habitualmente, no a do leitor, mas a do autor. Neste livro corrige-se to antiga descortesia, fazendo com que a ambientao de cada conto sirva de moldura para que o leitor preencha a cena com ele mesmo e suas prprias idias. Colaborando com estes exerccios literrios, aparece nos textos um asterisco que marca pausas e ajuda a introduzir, mentalmente, as imagens que transformam um leitor passivo em ator e co-autor de cada descrio. Esta originalidade permite, por sua vez, que uma pessoa leia em voz alta (marcando as interrupes mencionadas) e que outras, ouvindo, imaginem seu prprio n literrio. O que nestes escritos a tnica, em outros mais convencionais destruiria toda seqncia argumentativa.

Deve destacar-se, que em toda pea literria, o leitor ou o espectador (tratandose de representaes teatrais, cinematogrficas ou televisivas), pode se identificar mais ou menos com as personagens, porm reconhecendo no momento, ou posteriormente, diferenas entre o ator que aparece inserido na obra e o observador que est fora da produo e no outro seno ele mesmo. Neste livro acontece o contrrio; a personagem o observador, agente e paciente de aes e emoes. Sendo ou no de nosso agrado estas Experincias Guiadas, teremos que reconhecer, ao menos, que estamos na presena de uma nova iniciativa literria e que isto, evidentemente, no acontece todo dia. E aqui termina a nota explicativa. Bem, como tem se comentado, trata-se de pequenos contos, em que um asterisco permite deter a seqncia a fim de colocar, nesse momento, a imagem que o leitor ache adequada. Dessa maneira, continua-se o desenvolvimento, mas j dinamizando o novo elemento introduzido. Vejamos um caso que pode ser o da primeira narrativa titulada A criana... Estou num parque de diverses. de noite. Vejo por todas das as partes brinquedos mecnicos cheios de luz e movimento... mas no tem ningum. Contudo, descubro perto de mim uma criana de uns dez anos. Est de costas. Aproximo-me e quando ela se vira para me ver, reparo que sou eu mesmo quando criana.. Asterisco! Quer dizer, interrupo para me colocar, enquanto imagem, como sugere o escrito. A estria continua... ... pergunto-lhe o que est fazendo ali e me diz algo se referindo a uma injustia que lhe fizeram. Comea a chorar e a consolo prometendo lev-la aos brinquedos. Ela insiste em falar na injustia. Ento, para entender, comeo a lembrar qual foi a injustia que sofri nessa idade.. Asterisco! Como dito anteriormente, est explicada a mecnica da leitura das Experincias Guiadas. Por outro lado, existe um esquema de construo em que todas elas se ajustam. Primeiro, tem uma introduo ao tema e uma ambientao geral; depois, um aumento da tenso dramtica, por assim dizer; em terceiro lugar, uma representao vital problemtica; quarto, um desenlace como soluo ao problema; quinto, uma diminuio da tenso geral e sexto, uma sada no abrupta da experincia, geralmente desandando algumas etapas j vistas anteriormente no relato. Temos que acrescentar algumas outras consideraes a respeito da construo do cenrio da situao, do contexto em que acontece a experincia. Se colocamos o leitor num ponto em que ele tem contato com ele mesmo, devemos distorcer a estrutura do tempo e do espao, seguindo o ensinamento que, sobre isto, os prprios sonhos nos do. Devemos liberar a dinmica de imagem e tirar as racionalidades que possam impedir um desenvolvimento fluido. Se podemos, ainda, desestabilizar o registro corporal, a posio do corpo no espao, estaremos em condies de fazer aparecer perguntas referentes a qualquer momento da vida do leitor ou, inclusive, a momentos futuros como possibilidade de ao a realizar. Vamos ento a um exemplo que esclarea o que estamos comentando. Para isto, escolhemos a experincia titulada A Ao Salvadora. Deslocamo-nos velozmente por uma grande estrada. A meu lado dirige uma pessoa que jamais vi antes. Nos assentos traseiros, duas mulheres e um homem, tambm desconhecidos. O automvel corre rodeado por outros veculos que correm imprudentemente, como se os motoristas estivessem bbados ou enlouquecidos. No tenho certeza se est amanhecendo ou cai a noite. Pergunto ao meu companheiro sobre o que est acontecendo. Ele olha para mim furtivamente e responde numa lngua estranha: Rex voluntas!.

Conecto o rdio que me devolve fortes descargas e rudos de interferncia eltrica. No entanto, chego a ouvir uma voz fraca e metlica que me diz monotonamente: ... rex voluntas... rex voluntas... O deslocamento dos veculos vai se tornando lento enquanto vejo no acostamento ao lado numerosos automveis acidentados e um incndio que se propaga entre eles. Ao pararmos, abandonamos o carro e corremos em direo ao campo entre um mar de gente que avana apavorada. Olho para atrs e vejo entre a fumaa e as chamas muitos desafortunados serem atropelados mortalmente pela multido, mas, sou obrigado a correr pela fuga precipitada das pessoas, que me leva a empurres. Nesse delrio tento, inutilmente, me aproximar de uma mulher que protege sua criana enquanto a multido passa por cima, muitos caindo no cho. Era tanta a desordem e a violncia, que decido me deslocar numa leve diagonal que me permite separar do conjunto. Aponto para um lugar mais alto. Muitos desfalecidos se prendem minha roupa, fazendo dela farrapos, mas constato que a densidade de pessoas vai diminuindo. Um homem se desprende do conjunto e se aproxima correndo. Est com as roupas destrudas e coberto de feridas. Ao chegar, segura meu brao e, gritando feito um louco, indica para abaixo. No entendo a sua lngua, mas acho que quer a minha ajuda para salvar algum. Eu digo para esperar um pouco porque neste momento impossvel... Sei que no me entende. Seu desespero acaba comigo. O homem, ento, tenta voltar e nesse momento fao com que ele caia de bruos. Ele fica no cho gemendo amargamente. Da minha parte, compreendo que salvei a sua vida e a sua conscincia, porque ele tentou resgatar algum, mas foi impedido. Subo mais um pouco, chegando a um campo de cultivo. A terra est fofa, estriada por recentes passadas de trator. Escuto distancia disparos de armas e creio compreender o que est acontecendo. Afasto-me rapidamente do lugar. Depois de um tempo, paro. Tudo est em silncio. Olho em direo cidade e vejo um sinistro esplendor. Comeo a sentir que o solo ondula sob meus ps, e um estrondo que chega das profundidades me adverte sobre o iminente terremoto. Em pouco tempo, perdi o equilbrio. Fico no cho, lateralmente encolhido, mas olhando para o cu, preso por um forte enjo. O tremor cessou. Ali no cu est uma enorme lua, como coberta de sangue. Est um calor insuportvel e respiro o ar de uma atmosfera custica. Entretanto, continuo sem saber se amanhece ou cai a noite... J sentado, escuto um retumbar crescente. Em pouco tempo, cobrindo o cu, passam centenas de aeronaves, como insetos mortais que se perdem para um ignorado destino. Descubro por perto um grande cachorro, que olhando para a lua, comea uivar, quase como um lobo. Chamo-o. O animal se aproxima timidamente. Chega a meu lado. Acaricio longamente os plos arrepiados. Noto um intermitente tremor no seu corpo. O cachorro se separou de mim e comea a se distanciar. Levanto-me e o persigo. Assim, percorremos um espao, j pedregoso, at chegar a um riacho. O animal sedento atira-se e comea a beber gua com avidez, mas no mesmo instante volta atrs e cai. Aproximo-me, toco nele e verifico que est morto. Sinto um novo tremor que ameaa me derrubar, mas passa. Girando sobre meus calcanhares percebo no cu, de longe, quatro formaes de nuvens que investem com um surdo retumbar de troves. A primeira branca, a segunda, vermelha, a terceira, negra e a quarta, amarela. E essas nuvens se assemelham a quatro cavaleiros armados sobre cavalgaduras de tormenta, percorrendo os cus e assolando toda a vida na Terra. Corro, tentando escapar das nuvens. Compreendo que se a chuva me pega ficarei contaminado. Continuo indo

para a estrada, mas, de repente, ergue-se a minha frente uma figura colossal. um gigante que fecha o caminho agitando ameaadoramente uma espada de fogo. Grito-lhe que devo continuar porque as nuvens radioativas estavam vindo. Ele responde que um rob colocado ali para impedir o caminho das pessoas destrutivas. Acrescenta que est armado com raios e assim adverte que no chegue perto. Vejo que o colosso separa claramente dois espaos; aquele do qual eu vim, pedregoso e mortio, desse outro cheio de vegetao e vida. Ento eu grito: Voc tem que me deixar passar porque eu fiz uma boa ao!. O que uma boa ao? pergunta o rob. uma ao que constri, que colabora com a vida respondo. Pois bem acrescenta -, o que tem feito de bom? Eu salvei de um ser humano de uma morte segura e, alm disso, salvei a sua conscincia. Imediatamente, o gigante se afasta e pulo para o terreno protegido, no momento em que caem as primeiras gotas de chuva... At aqui o relato. Numa nota se faz o seguinte comentrio: O estranhamento geral do argumento foi conseguido destacando a indefinio do tempo (no tenho certeza se est amanhecendo ou cai a noite); confrontando espaos (vejo que o colosso separa claramente dois espaos; aquele do qual eu vim, pedregoso e mortio, desse outro cheio de vegetao e vida); cortando a possibilidade de conexo com outras pessoas, ou induzindo uma grande confuso de lnguas (Pergunto ao meu companheiro sobre o que est acontecendo. Olha para mim furtivamente e responde numa lngua estranha: Rex voluntas!). Por ltimo, deixando o protagonista merc de foras incontrolveis (calor, terremotos, estranhos fenmenos astronmicos, guas e atmosfera contaminadas, clima de guerra, gigante armado, etc.). O corpo do sujeito desestabilizado sucessivamente: empurres, andar sobre a terra fofa, recentemente lavrada, cada pela ao do tremor. Em muitas experincias, o esquema do cenrio comentado, se repete, mas com imagens diferentes e enfatizando o ponto particular que se quer tratar. Por exemplo, na experincia chamada O grande erro tudo gira ao redor de uma espcie de mal-entendido, confrontado a partir da confuso das perspectivas. Por sua vez, como se trata de um acontecimento que tem que ser mudado no passado, um acontecimento em nossa vida que gostaramos que tivesse se apresentado de uma outra maneira, devemos produzir alteraes tempo-espaciais que modifiquem a percepo dos fenmenos e terminem por modificar a perspectiva desde a qual vemos nosso passado. Desta maneira, mais possvel no s modificar os fatos que aconteceram, mas tambm o ponto de vista sobre os mesmos e, nesse caso, a integrao de tais contedos muda consideravelmente. Vamos a uma parte deste conto. Estou de p, em frente a uma espcie de Tribunal. A sala, cheia de gente, permanece em silncio. Por todos os lados vejo rostos severos. Cortando a tremenda tenso acumulada na sala, o Secretrio (ajeitando seus culos), pega um papel e anuncia solenemente: Este Tribunal condena o acusado pena de morte. Imediatamente, produz-se uma gritaria. H quem bata palma, outros assoviam. Chego a ver uma mulher que cai desmaiada. Depois, um funcionrio consegue impor silncio. O Secretrio fixa um olhar revoltado enquanto pergunta: Alguma coisa a dizer?. Respondo que sim. Ento, todo mundo volta aos seus lugares. Imediatamente, peo um copo com gua e depois de alguma agitao na sala, algum o traz. Levo-o para a boca e bebo um gole. Completo a ao com um sonoro e demorado gargarejo. Depois eu digo: pronto!. Algum do Tribunal me repreende asperamente: como assim, pronto?. Respondo-lhe que sim, pronto. Em todo caso, para conform-lo, lhe digo que a gua do lugar muito boa, que quem podia crer, e mais duas ou trs gentilezas do estilo...

O Secretrio termina de ler o papel com estas palavras: ...logo, a sentena ser cumprida hoje mesmo, deixando-o no deserto sem alimentos e sem gua. Sobretudo, sem gua. Tenho dito!. Contesto-lhe com fora: Como assim, tenho dito!. O Secretrio curvando as sobrancelhas afirma: O que tenho dito, tenho dito!. Pouco tempo depois encontro-me no meio do deserto viajando num veculo e escoltado por dois bombeiros. Paramos e um deles disse: Desa!. Ento eu deso. O veculo gira e volta por onde veio. Eu vejo-o diminuir cada vez mais na medida que se afasta entre as dunas.. No conto, ocorrem, depois, alguns incidentes e finalmente, acontece isto: A tormenta passou, o sol se ps. No crepsculo, vejo ante mim uma semi-esfera esbranquiada, grande como um prdio de vrios andares. Acho que se trata de uma miragem. Todavia, me reclino dirigindo-me a ela. A pouca distncia, reparo que a estrutura de um material liso, como plstico espelhado, talvez preenchido com ar comprimido. Um sujeito vestido com o costume beduno me recebe. Entramos por um tubo atapetado. Uma porta se abre enquanto uma corrente de ar refrescante me surpreende. Estamos no interior da estrutura. Observo que tudo est invertido. Poderia se dizer que o teto um piso plano do qual pendem diversos objetos: mesas redondas elevadas com as patas para cima; guas que, caindo a jorros, se curvam e retornam a subir, e formas humanas sentadas no alto. Ao perceber o meu estranhamento, o beduno me d uns culos, enquanto diz: coloque!. Obedeo e a normalidade se restabelece. Vejo na frente uma fonte que expele jorros verticais de gua. H mesas e diversos objetos agradavelmente combinados em cor e forma. O Secretrio se aproxima engatinhando. Diz que est terrivelmente enjoado. Ento, explico que est vendo a realidade s avessas e que tem que tirar os culos. Ele os tira e se incorpora suspirando, enquanto diz: Agora est tudo bem, mas acontece que enxergo pouco. Depois, acrescenta que estava me procurando para explicar que eu no sou a pessoa que devia ser julgada, que tinha sido uma lamentvel confuso. Imediatamente, sai por uma porta lateral. Andando uns passos, encontro com um grupo de pessoas sentadas em crculo sobre umas almofadas. So ancios de ambos os sexos com caractersticas raciais e vestimentas diferentes. Todos eles possuem belos rostos. Cada vez que um abre a boca, brotam dela sons como os de engrenagens longnquas, de mquinas gigantes, de relgios imensos. Porm, tambm escuto a intermitncia dos troves, o estalo das rochas, o desprendimento das estalactites, o rtmico rugir de vulces, o breve impacto da suave chuva, o surdo agitar de coraes; o motor, o msculo, a vida... tudo aquilo em harmonizado e perfeito, como numa orquestra magistral. O beduno me d uns fones, dizendo: coloque-os so tradutores. Ajeito-os e ouo claramente uma voz humana. Compreendo que a mesma sinfonia de um dos ancios, traduzida para meu torpe ouvido. Agora, quando ele abre a boca escuto: ... somos as horas, somos os minutos, somos os segundos, somos as distintas formas do tempo. Como houve um erro contigo, vamos te dar a oportunidade de recomear a tua vida. Por onde quer recomear? Talvez no teu nascimento... talvez um instante antes do primeiro fracasso. Reflita. Asterisco! !, etc., etc.. Devemos adicionar agora algumas consideraes a respeito do tipo de imagens usadas, porque parece que as descries contam com um forte componente visual e acontece que uma boa parte da populao trabalha habitualmente com um tipo de representao auditiva, ou kinestsica ou cenestsica, ou em todo caso, mista. Sobre isto, gostaria de ler alguns pargrafos extrados de uma das minhas produes mais recentes, do livro Psicologia da Imagem. Ali se diz o seguinte: Os psiclogos de todas as pocas tem articulado longas listas em torno das sensaes e percepes e, atualmente, ao descobrir novos receptores nervosos, comeou-se a falar dos termoceptores, baroceptores, detectores de acidez e alcalinidade interna, etc. Acrescentaremos s sensaes correspondentes aos

sentidos externos, aquelas que correspondem a sentidos difusos como as kinestsicas (de movimento e posicionamento corporal) e as cenestsicas (registro geral do intracorpo e de temperatura, dor, etc., que ainda explicadas em termos de sentido tctil interno no podem reduzir-se a ele). Para nossas explicaes, as anotaes apresentadas so suficientes, mas no pretendemos esgotar os possveis registros que correspondem aos sentidos internos e s mltiplas combinaes perceptuais entre uns e outros. Importa, ento, estabelecer um paralelo entre representaes e percepes classificadas genericamente como internas e externas. um infortnio, que tenha se limitado to freqentemente a representao s imagens visuais e que a espacialidade esteja referida quase sempre ao visual, quando as percepes e representaes auditivas denotam tambm as fontes de estmulo localizadas em algum lugar, assim como acontece com as tcteis, olfativas, gustativas e, certamente, com as referentes posio do corpo e aos fenmenos do intracorpo. Desde 1943, tinha se observado no laboratrio, que distintos indivduos eram propensos a outro tipo de imagens no visuais. Isto levou G. Walter, em 1967, a formular uma classificao em tipos imaginativos de distinta predominncia. Independentemente desta acertada apresentao, comeou a se destacar entre os psiclogos a idia de que o reconhecimento do prprio corpo no espao ou a lembrana de um objeto, muitas vezes, no tinha por base a imagem visual. Ainda mais, comeou a ser considerado com mais seriedade o caso dos sujeitos perfeitamente normais, que descreviam sua cegueira quanto representao visual. J no se tratava, a partir destas comprovaes, de considerar as imagens visuais como ncleo do sistema de representao, jogando outras formas imaginativas no lixo da desintegrao eidtica ou no campo da literatura em que idiotas e retardados dizem coisas como um dos personagens de O Som e a Fria, de Faulkner: Eu no podia ver, mas as minhas mos a viam, e podia ouvir que estava anoitecendo, e minhas mos viam o chinelo, mas eu no podia v-lo, mas minhas mos podiam ver o chinelo, e eu estava de joelhos, ouvindo como anoitecia. Continuando com o nosso estudo sobre as Experincias Guiadas, concordamos em que, ainda expostas com predominncia visual, qualquer pessoa pode adaptar para si mesma o sistema de representao. Por outro lado, no faltam aquelas em que, claramente trabalha-se sobre outro tipo de imagem. o caso de O Animal, experincia da qual passo a ler algum pargrafo. Estou num lugar totalmente escuro. Tateando com o p, sinto o terreno quase vegetal. Sei que em algum lugar h um abismo. Percebo muito perto esse animal que sempre me provocou a inconfundvel sensao de nojo e terror. Talvez um animal, talvez muitos... mas certo que algo se aproxima irremissivelmente. Um zumbido em meus ouvidos, s vezes confundido com um vento distante, contrasta o silncio definitivo. Meus olhos bem abertos no vem, meu corao se agita e se a respirao fina que nem uma linha, a garganta oprime o passo de um sabor amargo... Algo se aproxima, mas o que tem atrs de mim que me arrepia e esfria minhas costas como gelo? Minhas pernas fraquejam e se alguma coisa me pega ou roa com seu hlito, ou pula sobre mim por atrs, no terei defesa alguma. Estou paralisado... s espero. Vejamos outro caso, mas agora, de diferentes tipos de imagens e de traduo de um sistema de representao a outro. Para isto, pode nos ajudar uma parte da experincia chamada O Festival. Deitado na cama, creio estar no quarto de um hospital. Ouo apenas o gotejamento de uma torneira mal fechada... Tento mexer os membros e a cabea, mas no respondem. Com esforo mantenho as plpebras abertas. O teto branco e liso. Cada gota de gua que escuto cair, cintila na sua superfcie como um trao de luz. Uma gota, um trao. Depois outro. Depois muitas linhas. Mais adiante, ondulaes. O teto vai se modificando, acompanhando o ritmo do meu corao. Pode ser um efeito das artrias dos meus olhos, ao passarem os golpes de sangue. O ritmo vai desenhando o rosto de uma pessoa jovem. E mais na adiante, nesta

mesma experincia, traspassa-se a percepo visual e includa num sistema de representao mais complexo traduzido em outras percepes e, assim, a outras representaes. Presto ateno numa flor ligada ao seu galho por um caule fino de pele transparente, em cujo interior vai se aprofundando o verde reluzente. Estendo a mo passando com suavidade um dedo pelo caule liso e fresco, apenas interrompido por pequenssimas salincias. Desta maneira, subindo por dentre as folhas de esmeralda, chego s ptalas que se abrem numa exploso multicolorida. Ptalas como cristais de catedral solene, ptalas como rubis e como fogo de lenhas amanhecidas numa fogueira... E nesta dana de matizes, sinto que a flor vive como se fosse parte de mim. E a flor, agitada pelo contato, libera uma preguiosa gota de orvalho, presa apenas por uma ptala final. A gota vibra, depois se estica e j solta no vazio se aplana para se arredondar novamente, caindo num tempo sem fim. Caindo, caindo, no espao sem limite... Por ltimo, bate no chapu de um cogumelo, rola por ele como um pesado mercrio para se deslizar at suas bordas. Ali, num espasmo de liberdade, atira-se sobre uma pequena poa em que levanta a tormentoso onda que banha uma ilha de pedra-mrmore. Na frente se desenvolve o festival e eu sei que a msica me comunica com essa garota que olha os seus vestidos e com o homem jovem que, acariciando um gato azul, encosta-se na rvore. Sei que vivi isto anteriormente e que captei a rugosa silhueta da rvore e as diferenas de volume dos corpos. Nas bichos-da-seda que voam ao meu redor, reconheo o calor dos lbios, a fragilidade dos sonhos felizes. Etc.. Porm, nas experincias, as imagens no esto somente colocadas diante do sujeito ou ao seu redor, e sim no seu interior. conveniente reconhecer aqui, que em determinados sonhos, aquele que dorme se v na cena entre outros objetos, quer dizer, que o seu olhar externo. Mas tambm acontece que, s vezes, o sonhador v a cena desde si mesmo, quase como em viglia. Seu olhar se faz interno. Na representao cotidiana, agora mesmo, vemos as coisas externas como externas, isto , que nosso olhar est atrs de um limite cenestsico-ttil dado pelo registro dos prprios olhos e do rosto e da cabea. Deste modo, posso fechar os olhos e representar o que vi anteriormente. Todavia, experimento isto como fora embora esteja vendo, no de fora, como na percepo, mas na realidade dentro do meu espao de representao. De qualquer forma, meu olhar est separado do objeto: vejo-o fora de mim apesar de represent-lo, por assim dizer, dentro da minha cabea Quando na experincia da criana, me vejo quando pequeno, vejo na realidade a criana desde o meu registro atual em que me reconheo. Isto , vejo a criana fora de mim, desde meu olhar interno atual. Bem, a criana (que sou eu antes), fala agora comigo de uma injustia que lhe fizeram e, para saber de que se trata fao um esforo para lembrar (eu atual, no a criana que vejo) aquilo que me aconteceu quando era criana (esse-que-sou-eu-antes). Quando fao isso, meu olhar vai para dentro de mim, para as minhas lembranas, e a criana que vejo est fora da direo da minha lembrana. De modo que, ao me encontrar a mim mesmo numa cena infantil, de que maneira me reconheo verdadeiramente como eu mesmo? No h dvida de que, com um olhar externo para mim, mas interno com referncia exterioridade neste caso, da criana do parque de diverses. Isto prope questes interessantes, mas para organizar o tema, digamos que, em geral, posso falar de representaes colocadas como fora e de outras colocadas como dentro, lembrando que o fora e o dentro, esto sendo considerados simplesmente desde a diferena que pe o limite cenestsico-ttil de olhos, rosto e cabea. Compreendido tudo isto, vejamos alguns exemplos de diferenas na colocao dos olhares e as cenas. Na experincia chamada O limpador de chamins, se diz: Depois de um tempo, o limpador de chamins se levanta e pega um objeto comprido, ligeiramente curvo. Ele o coloca na minha frente e diz: Abra a boca!. Eu obedeo. Depois, sinto que ele introduz essa espcie de pina comprida que chega at meu estmago. Contudo, reparo que posso toler-la... De repente, grita: Eu o

peguei!, e comea a tirar o objeto aos poucos. No princpio, sinto desgarrar alguma coisa, mas depois sinto que se produz em mim uma sensao prazerosa, como se desde as entranhas e os pulmes fosse se desprendendo alguma coisa que estava malignamente aderida durante muito tempo. Est claro aqui, que estamos trabalhando com registros cenestsicos, imagens do intracorpo, mas quando o que foi imaginado fora (da mesma forma que o que se percebe fora na vida cotidiana) produz aes no intracorpo, o tipo de modificao de cena e olhar acompanha a mecnica que vimos no relato da criana, somente que o que foi imaginado como fora no como a criana visualmente considerada, e sim que no fora ponho uma espcie de registro cenestsico, no enquanto sinto algo no meu interior e agora esse sentir est fora do meu corpo, mas o sentido no meu interior externo ao meu olhar (ou a um novo registro cenestsico que se internaliza ainda mais). Sem este mecanismo de mudana na posio e perspectiva do olhar e a cena, no seriam viveis numerosos fenmenos da vida diria. Como seria possvel que um objeto externo me produzisse repugnncia to s pelo fato de olh-lo? Como poderia sentir esse horror pelo corte sofrido na pele do outro? Como poderia ser solidrio com a dor humana e com o sofrimento e o prazer dos outros? Examinemos uns pargrafos da experincia conhecida como O Par Ideal. Caminhando por um espao aberto, destinado a exposies industriais, vejo galpes e maquinaria. Tem muitas crianas s quais foram destinados brinquedos de alta tecnologia. Aproximo-me at um gigante feito de material slido. Est de p. Tem uma cabea grande pintada em cores vivas. Uma escada chega at a sua boca. Por ela sobem os pequenos at a enorme cavidade e, quando algum entra, esta se fecha suavemente. Pouco tempo depois, a criana sai expulsa pela parte traseira do gigante se deslizando por um escorregador que termina na areia. Vo entrando e saindo um a um, acompanhados pela msica que brota do gigante: Garganta engula as crianas com muito cuidado sem fazer-lhes mal, hahaha, hahaha, com muito cuidado sem fazer-lhes mal. Decido subir pela escada e entrando na enorme boca, encontro um recepcionista que me diz: as crianas vo pelo escorregador, os grandes pelo elevador. O homem continua dando explicaes enquanto descemos por um tubo transparente. Num momento lhe digo que j devamos estar no cho. Ele comenta que ainda estamos pelo esfago, j que o resto do corpo est sob a terra, diferena do gigante infantil, que est inteiramente na superfcie. Sim, tem dois Gargantas em um me informa -, o das crianas e o dos grandes... J passamos o diafragma, de maneira que logo chegaremos num lugar muito simptico. Veja, agora que a porta do nosso elevador se abra, aparece o estmago... Quer descer aqui? Como voc v, um moderno restaurante, onde servida comida de todas as partes do mundo. A colocao das imagens externas atuando sobre a representao interna tem na experincia de O Mineiro uma melhor expresso. Assim, Grito com todas as minhas foras e o cho cede me arrastando no seu desmoronamento... Um forte puxo na cintura coincide com a sbita parada da queda. Fico suspenso de uma corda como um absurdo pndulo coberto de lama. Minha queda, pois, foi detida bem perto de um piso atapetado. Vejo agora, no ambiente iluminado, uma elegante sala na qual distingo uma espcie de laboratrio e enormes bibliotecas. Porm, a urgncia da situao faz com que eu fique preocupado em sair dela. De maneira que, com a mo esquerda ajusto a corda tensa e com a outra solto a fivela que a prende minha cintura. Depois, caio suavemente sobre o tapete. Que modos, amigo!... que modos!, diz uma voz aflautada. Giro sobre meus ps e fico paralisado. Na minha frente tem um homenzinho de, talvez, sessenta centmetros de altura. A no ser por suas orelhas ligeiramente pontiagudas, diria-se que bem proporcionado. Est vestido com alegres cores, mas com um inconfundvel estilo de mineiro. Sinto-me entre ridculo e desolado quando ele me oferece um coquetel. De qualquer modo, me reconforto bebendo sem pestanejar. O homenzinho junta suas mos e as leva diante da boca a modo de megafone. Em seguida, emite um som zombador. Pergunto o que significa essa gozao e responde que graas a ela a minha digesto ir funcionar melhor no futuro. A personagem continua explicando

que a corda que apertou a minha cintura e abdome na queda, fizeram um bom trabalho. Para terminar o seu estranho comentrio, ele pergunta se tem algum significado para mim a frase: Voc est nas entranhas da terra. Respondo que uma maneira figurada de dizer as coisas, mas ele contesta que, neste caso, trata-se de uma grande verdade. Ento acrescenta: Voc est nas suas prprias entranhas. Quando alguma coisa vai mal nas vsceras, as pessoas pensam coisas perdidas. Por sua vez, os pensamentos negativos prejudicam as vsceras. Deste modo, de agora em diante voc cuidar deste assunto. Se no o fizer, comearei a andar e voc sentir fortes ccegas e todo tipo de mal-estar internos... Tenho alguns colegas que se encarregam de outras partes, como os pulmes, o corao, etc.. Dito isto, o homenzinho comea a andar pelas paredes e o teto, ao mesmo tempo que registro tenses na zona abdominal, no fgado e nos rins. Em seguida, ele joga um jorro de gua com uma mangueira de ouro, limpando cuidadosamente a lama. Fico seco no instante. Deito num espaoso sof e comeo a relaxar. O homenzinho passa ritmicamente uma escovinha pelo meu abdome e cintura, conseguindo um notvel relaxamento nesses lugares. Compreendo que aliviando o mal-estar do estmago, fgado ou rins, mudam as minhas idias e sentimentos. Percebo uma vibrao. Sinto que estou me elevando. Estou no elevador de carga subindo para a superfcie da terra, para o mundo exterior. Nesta experincia, o homenzinho nos resultou um verdadeiro expert da teoria da imagem cenestsica. Naturalmente, no nos disse como que uma imagem pode se conectar com o intracorpo e atuar nele. Anteriormente, vimos, com alguma dificuldade, que a percepo de objetos externos servia de base para a elaborao da imagem e que ela permitia apresentar novamente o apresentado previamente aos sentidos. Vimos que na representao produziam-se variaes de colocao, de perspectiva do olhar do observador a respeito de uma cena dada e nos perguntvamos pela conexo entre o que foi percebido frente a um objeto desagradvel e nossas reaes internas. Agora estamos discutindo sobre as sensaes do intracorpo que servem de base para as representaes tambm internas. O fato que, estamos cheios de perguntas sem respostas exaustivas e temo que o nosso desenvolvimento fique truncado. De qualquer forma, gostaria de agregar algumas consideraes. Enquanto se continue considerando a imagem como uma simples cpia da percepo, enquanto se continue acreditando que a conscincia em geral mantm uma atitude passiva perante o mundo respondendo a ele como reflexo, no poderemos responder nem s perguntas anteriores nem s outras, na verdade, fundamentais. Para ns, a imagem uma forma ativa de se colocar a conscincia (como estrutura) no mundo. Ela pode atuar sobre o prprio corpo e o corpo no mundo, dada a intencionalidade que se dirige para fora de si e no responde simplesmente a um para si ou a um em si natural, reflexo e mecnico. A imagem atua numa estrutura espao-temporal e numa espacialidade interna que chamamos, justamente, espao de representao. As diferentes e complexas funes que a imagem cumpre dependem, em geral, da posio que assume em dita espacialidade. A justificao plena disto que afirmamos, exige a compreenso de nossa teoria da conscincia e, por isto, remetemos o nosso trabalho sobre Psicologia da Imagem. Porm, se atravs destes entretenimentos literrios, como disse o nosso comentarista, se atravs destas narraes ou contos, pudermos ver o aspecto aplicado de uma concepo muito extensa, no falhamos ao prometido no comeo de nossa explicao, quando dissemos que iramos nos ocupar deste escrito, destas Experincias Guiadas, no do ponto de vista literrio, mas a partir das idias que do lugar a esta expresso literria. Nada mais, muito obrigado.