Literatura hispanoamericana III Verano 2009 Reina Gpe.

Melchor H

1 Panorama cultural de Hispanoamrica del siglo XX. + Literatura de vanguardia + Caractersticas + Lugares donde se dio. + Formas en que se manifest

Literatura de vanguardia: + Vanguardismo: El nombre de vanguardia se relaciona con el conflicto de 1914-1918. Es un trmino utilizado en la milicia: denomina a las tropas que toman la iniciativa y marchan al frente de todas las otras; as en literatura, este trmino designa al movimiento que pretende ir a la cabeza de todos ellos. Sin embargo surgen diferentes movimientos con el sufijo ismo como el dadasmo, futurismo, expresionismo, surrealismo, que en general apuntan a una renovacin esttica no slo en literatura, sino en el arte en general. Buscan originalidad a travs del simbolismo y de una expresin individual, de profundo subjetivismo. El desequilibrio y la angustia son las principales caractersticas del hombre del siglo XX, las que se ven reflejadas en la literatura y en toda expresin de arte de esta poca. Se busca la libertad absoluta para poder manifestar esos sentimientos. El vanguardismo aprovech los descubrimientos del psicoanlisis de Freud, donde hay una contraposicin fuerte del subconsciente con el mundo consciente. El movimiento vanguardista de mayor trayectoria fue el surrealismo, porque se manifest como un movimiento de lucha . Su fundador fue el poeta francs Andr Bretn, quien lo dio a conocer a travs de un manifiesto publicado en 1924, el cual contena los principios de ste. Aunque el vanguardismo naci en Europa tambin se difundi en Amrica con caractersticas comunes, pero a la vez con ciertas diferencias, provenientes de su realidad histrica y de sus necesidades sociales. Es as que en Amrica este movimiento se da en el marco del desarrollo industrial y financiero de Estados Unidos y, lgicamente con la influencia sobre los dems pases de Amrica. En las primeras dcadas del siglo XX, los pases latinoamericanos alcanzaron gran desarrollo econmico debido a las exportaciones de origen agrcola y minera, y por la inversin de capital extranjero, especialmente de Estados Unidos. Se convirtieron en una gran fuente de materias primas para la industrializacin en otros mercados. Sin

embargo, con la crisis del 29, estos pases sintieron los efectos de la misma. Todo este panorama poltico, econmico y social se vera reflejado en la literatura y en toda expresin del arte, con variantes de la vanguardia europea, aunque en el fondo eran similares. Pas de origen: Europa y luego en Amrica (el Caribe). En Alemania se llam expresionismo, en Francia, cubismo y en Italia, futurismo. Epoca: Entre la primera y la segunda guerra mundial, siglo XX.

2. Poesas: Juana de Ibarborou La hora Tmame ahora que an es temprano y que llevo dalias nuevas en la mano. Tmame ahora que an es sombra esta taciturna cabellera ma. Ahora que tengo la carne olorosa y los ojos limpios y la piel de rosa. Ahora que calza mi planta ligera la sandalia viva de la primavera. Ahora que en mis labios repica la risa como una campana sacudida aprisa. Despus..., ah, yo s que ya nada de eso ms tarde tendr! Que entonces intil ser tu deseo, como ofrenda puesta sobre un mausoleo. Tmame ahora que an es temprano y que tengo rica de nardos la mano! Hoy, y no ms tarde. Antes que anochezca y se vuelva mustia la corola fresca. Hoy, y no maana. Oh amante! no ves que la enredadera crecer ciprs?

Reconquista

No s de donde regres el anhelo De volver a cantar como en el tiempo en que tena entre mi puo el cielo Y con una perla azul el pensamiento. De una enlutada nube, la centella, Sbito pez, hendi la noche clida Y en m se abri de nuevo la crislida Del verso alado y su bruida estrella. Ahora ya es el himno centelleante Que alza hasta Dios la ofrenda poderosa De su bruida lanza de diamante. Unidad de la luz sobre la rosa. Y otra vez la conquista alucinante De la eterna poesa victoriosa,

Gabriela Mistral. Ausencia Se va de ti mi cuerpo gota a gota. Se va mi cara en un leo sordo; se van mis manos en azogue suelto; se van mis pies en dos tiempos de polvo. Se te va todo, se nos va todo! Se va mi voz, que te haca campana cerrada a cuanto no somos nosotros. Se van mis gestos que se devanaban, en lanzaderas, debajo tus ojos. Y se te va la mirada que entrega, cuando te mira, el enebro y el olmo. Me voy de ti con tus mismos alientos: como humedad de tu cuerpo evaporo. Me voy de ti con vigilia y con sueo,

y en tu recuerdo ms fiel ya me borro. Y en tu memoria me vuelvo como esos que no nacieron ni en llanos ni en sotos. Sangre sera y me fuese en las palmas de tu labor, y en tu boca de mosto. Tu entraa fuese, y sera quemada en marchas tuyas que nunca ms oigo, y en tu pasin que retumba en la noche como demencia de mares solos! Se nos va todo, se nos va todo!

Adis En costa lejana y en mar de Pasin, dijimos adioses sin decir adis. Y no fue verdad la alucinacin. Ni t la creste ni la creo yo, y es cierto y no es cierto como en la cancin. Que yendo hacia el Sur diciendo iba yo: Vamos hacia el mar que devora al Sol. Y yendo hacia el Norte deca tu voz: Vamos a ver juntos donde se hace el Sol. Ni por juego digas o exageracin que nos separaron tierra y mar, que son ella, sueo y el alucinacin. No te digas solo ni pida tu voz albergue para uno al albergador. Echars la sombra que siempre se ech,

morders la duna con paso de dos... Para que ninguno, ni hombre ni dios, nos llame partidos como luna y sol; para que ni roca ni viento errador, ni ro con vado ni rbol sombreador, aprendan y digan mentira o error del Sur y del Norte, del uno y del dos! Cuadro comparativo

semejanzas Juana de Ibarborou nostalgia Ya nada de eso tendr Se nos va todo. Amorosas Tmame ahora que aun es temprano Vamos a ver juntos donde nace el sol Referencias de la naturaleza Sandalia viva de la primavera Nos separaron tierra y mar Diferencias Gabriela MIstral

3. Poemas de: Pablo Neruda:

Amrica insurrecta (1800) NUESTRA tierra, ancha tierra, soledades, se pobl de rumores, brazos, bocas. Una callada slaba iba ardiendo congregando la rosa clandestina, hasta que las praderas trepidaron cubiertas de metales y galopes. Fue dura la verdad como un arado.

Rompi la tierra, estableci el deseo, hundi sus propagandas germinales y naci en la secreta primavera. Fue callada su flor, fue rechazada su reunin de luz, fue combatida la levadura colectiva, el beso de las banderas escondidas, pero surgi rompiendo las paredes, apartando las crceles del suelo. El pueblo oscuro fue su copa, recibi la substancia rechazada, la propag en los lmites martimos, la machac en morteros indomables. Y sali con las pginas golpeadas y con la primavera en el camino. Hora de ayer, hora de medioda, hora de hoy otra vez, hora esperada entre el minuto muerto y el que nace, en la erizada edad de la mentira. Patria, naciste de los leadores, de hijos sin bautizar, de carpinteros, de los que dieron como un ave extraa una gota de sangre voladora, y hoy nacers de nuevo duramente desde donde el traidor y el carcelero te creen para siempre sumergida. Hoy nacers del pueblo como entonces. Hoy saldrs del carbn y del roco. Hoy llegars a sacudir las puertas con manos maltratadas con pedazos de alma sobreviviente, con racimos de miradas que no extingui la muerte, con herramientas huraas armadas bajo los harapos. <> Jorge Luis Borges 1964 Ya no es mgico el mundo. Te han dejado. Ya no compartirs la clara luna ni los lentos jardines. Ya no hay una

luna que no sea espejo del pasado, cristal de soledad, sol de agonas. Adis las mutuas manos y las sienes que acercaba el amor. Hoy slo tienes la fiel memoria y los desiertos das. Nadie pierde (repites vanamente) sino lo que no tiene y no ha tenido nunca, pero no basta ser valiente para aprender el arte del olvido. Un smbolo, una rosa, te desgarra y te puede matar una guitarra. II Ya no ser feliz. Tal vez no importa. Hay tantas otras cosas en el mundo; un instante cualquiera es ms profundo y diverso que el mar. La vida es corta y aunque las horas son tan largas, una oscura maravilla nos acecha, la muerte, ese otro mar, esa otra flecha que nos libra del sol y de la luna y del amor. La dicha que me diste y me quitaste debe ser borrada; lo que era todo tiene que ser nada. Slo que me queda el goce de estar triste, esa vana costumbre que me inclina al Sur, a cierta puerta, a cierta esquina.

Nicols Guilln. AGUA DEL RECUERDO Cundo fue? No lo s. Agua del recuerdo voy a navegar.

Pas una mulata de oro, y yo la mir al pasar: Moo de seda en la nuca, bata de cristal, nia de espalda reciente, tacn de reciente andar. Caa (febril le dije en m mismo), caa temblando sobre el abismo, quin te empujar? Qu cortador con su mocha te cortar? Qu ingenio con su trapiche te moler? El tiempo corri despus, corri el tiempo sin cesar, yo para all, para aqu, yo para aqu, para all, para all, para aqu, para aqu, para all... Nada s, nada se sabe, ni nada sabr jams, nada han dicho los peridicos, nada pude averiguar, de aquella mulata de oro que una vez mir al pasar, moo de seda en la nuca, bata de cristal, nia de espalda reciente, tacn de reciente andar.

Son poetas vanguardistas porque: hacen uso del juego de palabras, combinan lo real con lo imaginario, habla de un mundo objetivo peo a la vez real y sobrenatural, combinan los efectos literarios para dar la ilusin de una realidad material.

4. HOMBRES DE MAIZ de Miguel Angel Asturias Argumento

Comentario

Prosa vanguardista porque: Hombres de maz La novela Hombres de maz, fue publicada en 1949, refleja muy bin las circunstancias polticas de la poca. Su estilo a veces absurdo del realismo mgico paralela los sucesos absurdos polticos. Se puede ver que la cultura y la religin guatemalteca y la situacin poltica influyen en el autor al crear esta obra del conflicto que sucede cuando la gente traiciona la naturaleza. Al escribir su novela con un trasfondo del conflicto entre los campesinos, la comercializacin, y las creencias ancestrales, Asturias presenta el choque entre la naturaleza y la meta de acumular ganancias. Al analizar la presentacin del personaje Gaspar Ilm, se puede ver la presencia de aspectos de la cultura precolombina, de la situacin poltica, y del realismo mgico en Hombres de maz. Asturias empieza Hombres de maz con el personaje de Gaspar Ilm, la representacin de la lucha por proteger la tierra. El nexo entre el hombre y la tierra es muy importante en la filosofa maya que el hombre tiene la obligacin de adorar a sus dioses y proteger la tierra. Gaspar est interconectado con la tierra y no puede negar su obligacin a ella. Al escribir "sin poder deshacerse de una culebra de seiscientas mil vueltas de lodo, luna, bosques, aguaceros, montaas, pjaros y retumbos que senta alrededor del cuerpo "Asturias utiliza muchos smbolos de la tierra para mostrar el nexo ineludible que Gaspar tiene con la tierra (11). Con las palabras que manifiestan el credo de Gaspar, Asturias muestra aspectos de filosofa precolombina y de poltica moderna. "Sembrado para comer es sagrado sustento del hombre que fue hecho de maz. Sembrado por negocio es hambre del hombre que fue hecho de maz" (17). Esta fuerte declaracin conecta creencias mayas y opiniones sobre la comercializacin. En el Popol Vuh esta escrito que, "nicamente masa de maz entro en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados." Es decir que el maya cree que el maz no solo provee alimentacin para el hombre sino que la materia de su sustancia. Se puede ver que Gaspar cree que al utilizar el maz para sobrevivir el hombre apoya la vida de la tierra y de si mismo. Al ver la situacin poltica de la comercializacin en Centroamrica, se puede ver las connotaciones polticas del credo de Gaspar. Gaspar expresa que los maiceros que se dedican a cultivar el maz en bsqueda de ganancias son condenados al fracaso, y al hambre. El mensaje es que el hombre guatemalteco no puede sacrificar la tierra por la ganancia. Hombres de maz manifiesta el peligro de la comercializacin que destruye Guatemala durante esta poca. Gaspar representa la lucha para la tierra, su muerte empieza una serie de consecuencias para los responsables de su muerte. En su obra Asturias utiliza el realismo mgico, un

estilo que combina y confunde el concepto de lo que es real y lo que es creacin mgica. La muerte de Gaspar y las consecuencias que siguen estn envueltas en el misterio del realismo mgico. La muerte de Gaspar Ilm es un ejemplo de realismo mgico. Al utilizar elementos de creencias indgenas, Asturias da la sugerencia al lector que Gaspar no se ahog en el ro. Al mismo tiempo, cuenta que se ahogo. Asturias presenta el concepto indgena de un "nahua," un hombre y un animal que se combinan en un solo ser. Se puede entender que Gaspar sobrevivi el agua del ro porque se convirti en un animal, su nahua, o porque paso a otro mundo. Un personaje expresa la idea que Gaspar, como resultado de su nexo con la naturaleza, no muri en el agua, diciendo, "se echo al ro como una piedra, ya no como hombre. Vas a ver que cuando el Gaspar nadaba, primero era nube, despus era pjaro, despus sombra de su sombra en el agua" (81). Al dar el lector la prueba de su muerte a la vez que da sugerencias que Gaspar pudiera haber sobrevivido, Asturias crea la confusin de realidad que se llama el realismo mgico.

Con la progresin de la novela, Asturias da la multi-perspectividad de la lucha entre la comercializacin y la lealtad a la tierra a travs de personajes indgenas, los maiceros, y los militares. Con el militar Coronel Chalo Godoy, Asturias presenta otro punto de vista de la situacin poltica al trasfondo de la novela, de que es importante en ser hombre, y de la naturaleza. El coronel no valoriza la naturaleza ni la comercializacin que representa sino que da valor a la lucha. En los problemas polticos que plagan Guatemala en el momento que Asturias escribi Hombres de maz tambin exista los que participan porque honran la lucha pero no ven su sentido verdadero. El autor manifiesta el propsito del coronel en luchar cuando Coronel Godoy dice, "El arte militar es arte de las artes, el arte de matar madrugndole al enemigo que en la guerra como en la guerra. El arte militar es mi arte y yo les hago roncha sin haber estudiado ni rosca" (92). En presentar los sucesos de Godoy que siguen la muerte de Gaspar Alim, Asturias utiliza el realismo mgico. Hay mltiples realidades. Fenmenos naturales estn mezclados con ideas de mgico cuando Godoy entra el territorio de "El Tembladero." Las malos que sucedan a Godoy pueden ser vistos como circunstancia o como maldades con los cuales Godoy esta gafado por haber causado la muerte de Gaspar. Antes de entrar en El Tembladero, Asturias anuncia que Godoy est maldecido. Bendito Ramos, un personaje misterioso de la novela que supuestamente tiene un pacto con el diablo, revela que "seis rozas han contado el coronel y la sptima dentro de <<El Tembladero>>, ser de fuego de bho dorado" (116). La maldicin de las siete rozas es lo que sigue la muerte de Gaspar Ilom. Asturias utiliza aspectos irreales como brujos, prefiguraciones, y animales personificados para crear el sentido que lo que pasa es mgico. A la vez, lo mezcla con lo real y increble de la naturaleza como volcanes, viento, fuego, y lluvia para crear confusin. Cuando Godoy muere en El Tembladero, el autor deja al lector en confusin. Varios claves indican que el tembladero es un volcn, caracterstica comn de Guatemala. "Moscas de luz que caan de chispero" pueden ser los cuerpos de lucirnagos de los brujos o materia del volcn. El olor fuerte puede ser el sufre del volcn o parte del

mgico. Es decir, que para crear el efecto del realismo mgico, Asturias utiliza muchas paralelas entre sus descripciones mgicas y sus sugerencias de causas mundanas. Al presentar una multiperspectividad en los mismos sucesos, Asturias crea versiones de un realidad que contradicen para formar el realismo mgico. El tema central de la obra, el conflicto entre la comercializacin y la naturaleza, esta interconectado con dos influencias grandes al trabajo de Asturias: la religin pre-colombina y la situacin poltico. Hombres de maz es una novela con elementos verdaderos, influido por sucesos polticos, y elementos irreales, influidos en gran parte por las religiones y la cultura pre-colombina.

Bibliografa Asturias, Miguel ngel. Hombres de Maz Madrid: Alianza Editorial, 1996. Fragmento (evidencia) Justificacin