Portal Batista - O DESAFIO DA EBD NA PS-MODERNIDADE parte 1

Escrito por Redao CBB Seg, 10 de Setembro de 2012 12:05 -

Por Denize Alcaide Pressupostos da Ps-Modernidade Se voltarmos um pouco ao passado, veremos que a Teologia Liberal s apareceu no cenrio, aps algumas lentas mudanas ocorridas desde a Modernidade. Por exemplo, analisando na perspectiva do pensamento Moderno, o conhecimento era algo necessrio, acessvel e bom. Isso caracterizava uma demanda para busca de um mtodo cientfico que fosse validada pela razo, ou seja, os mtodos racionais e humanos eram uma demonstrao correta para qualquer anlise cientfica, filosfica, poltica, etc. O Racionalismo primou pelo uso da razo, dando mais relevncia aos pensamentos filosficos, porm em linhas gerais, o Empirismo preocupou-se com uma abordagem sobre o conhecimento pautado na experincia. Os argumentos do Modernismo pouco a pouco foram sendo desconstrudos na figura de Nietzsche, Kant e outros. Inaugura-se a Ps-modernidade com total abandono das ideias Iluministas, abrindo espao para nova construo intelectual deixando de considerar a verdade como universal. Todos esses pressupostos filosficos invadiram o seio das igrejas evanglicas que se viram confrontadas pelo desmantelando da razo e da verdade absoluta. Objetivamente, podemos questionar quais implicaes da Ps-modernidade desafiam a estrutura da Escola Bblica Dominical. Francis Schaeffer alerta para a questo da nova teologia, que por trs de uma suposta piedade apresentava uma realidade maquiada por uma ortodoxia anticrist. A esta altura parece j ter ficado evidente que o Cristianismo e a nova teologia no mantm nenhum vnculo, exceto no uso de uma terminologia comum, aplicada com sentidos bem diferentes (SCHAEFFER, Francis. O Deus que intervm. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2002. p. 156). O pensamento ps-moderno teve como canal a televiso, as artes, a msica, a filosofia, a literatura, e outros meios pelos quais sorrateiramente foi transformando a sociedade e introduzindo seus pressupostos. A irracionalidade invadiu a cultura vigente, a tal ponto que a maioria dos seminrios cristos passou a produzir telogos anticristos. Historiadores batizaram o sculo XIII de Era da F e chamaram o sculo XVIII de Era da Razo. O sculo XX tem sido chamado de muitas coisas. Era Atmica, a Era dos Ditadores, a Era de Aqurio, Contudo, ele merece um ttulo mais que os demais: a Era do Irracionalismo. Os intelectuais seculares contemporneos so anti-intelectuais. Filsofos contemporneos so antifilosofia. Os telogos contemporneos so anti-teologia (ROBBINS, John W. The Crisis of our Time). Desta forma, a rejeio em absolutizar as verdades bblicas como regra de f tem produzido indivduos interessados somente na verdade produzida para autossatisfao. O homem atual livre para formular sua prpria ideia de Deus, destituda das verdades crists. No mundo ps-moderno, a centralidade em Deus obsoleta, afinal, em qual concepo de deus os homens iro crer? Se a Bblia um mito ultrapassado, ento o que o Cristianismo? A f deixa

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Escrito por Redao CBB Seg, 10 de Setembro de 2012 12:05 -

de ser racionalmente fundamentada na revelao especial, e passa a ser uma formulao distinta e secular. Como resultado, a autoridade e inefabilidade da Bblia so desacreditadas. Consequentemente, descarta-se tudo que traz implicaes para um envolvimento genuno com os padres bblicos. Infelizmente percebemos que muitos educadores cristos no tm a Bblia como regra de conduta, mas seguem a demanda dos dias atuais. A partir da, um novo tipo de cristianismo emerge dentro de nossas igrejas com uma concepo de um Deus que existe para fazer o homem feliz. Os Obstculos Enfrentados pela EBD Identificar os reais problemas de nossa era ajuda-nos a enfrentar os perigos das heresias, impedindo que estas criem razes no meio do povo de Deus. Ignor-los tratando-os como inofensivos, s aumentam os riscos de ver minado as bases da Bblia como normativa. Se os alunos de nossas Escolas Dominicais no esto sendo devidamente capacitados para um embate bblico, devemos nos preparar para que estes mesmos a considerem em desuso e descrdito. Essa nova forma de piedade, em que o homem assume o lugar de Deus, destronando-o de seu soberano senhorio adqua a teologia convenincia pessoal. Como cristos, preciso que entendamos que no h palavra to sem sentido como a palavra deus at que ela seja definida. Nenhuma outra palavra tem sido usada para ensinar conceitos to completamente opostos como a palavra deus. Portanto, no nos deixemos confundir. H muita espiritualidade ao nosso redor, querendo se associar palavra ou ideia deus. Trata-se antes do relacionamento com aquele que existe. E um conceito totalmente diferente (SCHAEFFER, op.cit, p. 222). Entendemos que no estamos fora deste mundo, mas que os princpios que norteiam nossas vidas so os da Palavra de Deus. Portanto, ministrar um ensino que promova somente o crescimento intelectual sem tocar nos afetos gerando transformao de vidas, infrutfero e desperdcio, tanto quanto, atribuir ao fracasso de nossa falta de preparo, como falta de espiritualidade por parte de nossos alunos irresponsabilidade e incoerncia.

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