IDEOLOGA JURDICA E IDEOLOGA POLTICA

El trmino de ideologa se usa continuamente en los debates polticos y periodsticos, muchas veces con significados equvocos, por qu sucede esto? Una de las razones puede ser que el trmino tiene varias acepciones. As cuando se discute la estructura de la sociedad se establece que sta se puede considerar formada por tres grandes estructuras: una base econmica y dos superestructuras: la jurdicopoltica y la ideolgica. Utilizando una metfora arquitectnica podemos considerar la estructura econmica como la base, los cimientos y las superestructuras construidas sobre dicho cimiento. La estructura ideolgica exige ampliar la metfora ya que es superestructura pero penetra tambin la base, es como el cemento que pega todo el edificio. La ideologa cohesiona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones sociales. Desde este punto de vista, la ideologa est presente en todos los actos y gestos de los individuos llegando a ser indiscernible de su experiencia acumulada. Cuando se cree que se est frente a una percepcin pura y desnuda de la realidad, lo que ocurre es que se est frente a una percepcin marcada por las estructuras invisibles de la ideologa. El contenido ideolgico est formado por dos tipos de sistemas: los sistemas de ideas-representaciones sociales (las ideologas en sentido restringido) y los sistemas de actitudes-comportamientos sociales (las costumbres). Los sistemas de ideasrepresentaciones sociales abarcan las ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas, estticas y filosficas de los hombres y mujeres de una sociedad determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de diversas representaciones del mundo y del papel de las personas dentro de l. Las ideologas no son representaciones objetivas, cientficas del mundo, sino representaciones llenas de elementos imaginarios; ms que describir la realidad, expresan deseos, esperanzas y nostalgias. Las ideologas pueden contener

elementos de conocimiento, pero predominan los elementos que tienen la funcin social de adaptacin a la realidad. Se vive la relacin con el mundo dentro de la ideologa que transforma la conciencia, las actitudes y conductas para adecuarlas a las tareas y condiciones de existencia de cada momento histrico. Los sistemas de actitudes-comportamientos estn constituidos por el conjunto de hbitos, costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera. Este sistema es el ms difcil de modificar la fuerza de la costumbre de millones y dec enas de millones de hombres (y mujeres) es la fuerza ms terrible (V.I. Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo). Como vemos, en todas las sociedades la ideologa tiene como funcin asegurar una determinada relacin de los hombres entre s y con sus condiciones de existencia, es decir, adaptar a los individuos a sus tareas fijadas por la sociedad. En la sociedad dividida en clases antagnicas esta funcin est dominada por la forma que toma esta divisin. La ideologa est destinada a asegurar la cohesin de los hombres en la estructura general de la explotacin de clase. Est destinada a asegurar la dominacin de una clase sobre las otras haciendo aceptable a los explotados sus propias condiciones de explotacin. Pero no hay que creer que se trata de una mentira inventada por los explotadores para engaar a los explotados, tambin les sirve a los individuos de la clase dominante para reconocerse a s mismos como clase dominante y para asumir como natural (como querida por Dios, como exigencia moral o como deber nacionalista) su papel social, para hacerlo parecer como una necesidad natural. Existe una acepcin ms de ideologa, que es la referida a la dupla ideologaconocimiento cientfico. La nocin ideolgica se opone al concepto cientfico presentndose como obstculo epistemolgico, como dificultad que se debe vencer para llegar al conocimiento del mundo. As por ejemplo, la nocin del movimiento del Sol alrededor de la Tierra se opona como obstculo para descubrir que es la Tierra la que est rotando sobre su eje y que adems se traslada alrededor del Sol.

LAS REGIONES IDEOLGICAS JURDICA Y POLTICA La teora cientfica sobre la sociedad nos dice que el Estado es un producto de la sociedad dividida en clases sociales antagnicas y es el instrumento fundamental del poder poltico de la clase dominante. El Estado expresa una dictadura de clase, lo que significa que es un poder que se apoya directamente sobre la violencia y no est sometido a ley alguna; la dictadura de clase es un poder absoluto, por encima de toda ley. Aun en sus formas ms democrticas, el capitalismo es la dictadura de la burguesa sobre las dems clases. Significa esto que un poder de Estado puede existir sin ley, sin derecho organizado? De ninguna manera, significa al contrario, que todo Estado impone su poder a la sociedad por medio de un derecho, y que, por esta misma razn, el derecho no puede ser jams el fundamento de ese poder. El fundamento real es una correlacin de fuerzas entre las clases, es una relacin de fuerzas histricas que se extiende al conjunto de la vida social, puesto que ninguna esfera de la vida social escapa a la intervencin del Estado. La definicin del Estado como el poder del uso de la fuerza, recoge lo fundamental, sealando que no se trata de reducir el Estado al simple uso de la violencia, no se trata de decir que el Estado opera nicamente por la violencia, sino de decir que el Estado se asienta sobre una relacin de fuerzas entre las clases, y no sobre el inters pblico y la voluntad general. Esta relacin es completamente violenta en el sentido de que no est efectivamente limitada por ley alguna; solamente sobre esta base y el curso de la evolucin social se instituyeron las leyes y la legislacin, la legalidad que sustenta dicha relacin. Note que la represin (contra manifestaciones, por ejemplo) no est por encima de las leyes sino que est prevista y organizada por la ley (si hace falta se fabrica una ley para tal fin). Tambin nos seala que los partidos polticos son expresin de las clases sociales (de fracciones de clase, agrupacin de clases y fracciones) que logran existencia segn las condiciones histricas. Las clases explotadas, en muchos pases no cuentan con un partido poltico que represente sus intereses, y la lucha poltica partidista se da solamente entre partidos de las clases superiores.

La ideologa jurdica nos dice otra cosa. Hay que reconocer que aunque la ideologa jurdica se remite al derecho y es indispensable para su funcionamiento, no es el derecho mismo. El derecho es un sistema de reglas, es decir, de constricciones materiales, a las cuales se encuentran sometidos los individuos. La ideologa jurdica interpreta y justifica esa constriccin, presentndola como una necesidad natural inscrita en la naturaleza humana y en las necesidades de la sociedad. El derecho en la prctica ignora las clases, es decir, asegura a perpetuidad las relaciones de las clases codificando y haciendo respetar reglas que no se refieren ms que a individuos libres e iguales. Es decir, la ideologa jurdica hace creer que el orden social no reposa sobre la existencia de clases, sino precisamente sobre la de los individuos a los que el derecho se dirige; culmina en la representacin jurdica del Estado. La ideologa actual se esfuerza en hacer creer que el Estado mismo est por encima de las clases, y slo tiene que ver con los individuos. El que stos sean desiguales de hecho no supone ningn problema, pues desde el momento en que son iguales en derecho el Estado est obligado a combatir las desigualdades. A partir de esto, el poder de Estado no puede ser el dominio exclusivo de una clase, pues esto sera efectivamente un sinsentido jurdico. As, la ideologa jurdica presenta al Estado como la organizacin de los intereses pblicos y del podero pblico, por oposicin a los intereses privados. La ideologa jurdica representa al Estado como la esfera o sector pblico, de la seguridad y del orden pblico, de la administracin pblica, etc. Debe verse que en todo esto desaparecen las clases sociales. La distincin jurdica entre lo pblico y lo privado es el medio por el cual el Estado puede subordinar a todos los individuos a los intereses de la clase que representa, dejndoles plena libertad de negociar o de vender su propia fuerza de trabajo en el mercado. La ideologa jurdica presenta la oposicin democracia-dictadura como una oposicin general y absoluta entre dos tipos de instituciones, de organizacin del Estado, en particular dos tipos de gobierno. Un Estado democrtico no puede ser una dictadura, puesto que es un Estado de Derecho, en el cual la fuente del poder es la soberana popular, donde el gobierno expresa la voluntad de la mayora del pueblo. La ideologa jurdica nos dice que esto es as, puesto que la democracia es la afirmacin

del derecho, de la legitimidad, mientras que la dictadura es la negacin del derecho mismo. De dnde viene el derecho? De la democracia de dnde viene la democracia? Del derecho. A estas nociones se suma la idea de voluntad popular sustentada en la idea de que el pueblo es un todo unificado por encima de sus divisiones (colectividad, nacin, etc.), reuniendo la voluntad de los individuos y dndoles la forma de una voluntad nica en el gobierno legtimo de la mayora. La ideologa poltica redobla las nociones de la ideologa jurdica y trata de hacer creer a las clases explotadas que los partidos polticos representan al pueblo y no a clases sociales, por lo que esos partidos polticos se auto nombran como populares, nacionalistas, a veces campesinos, obreros, etc. En casos ms singulares hay individuos que se auto nombran interpretes y representantes del pueblo o directamente de las clases explotadas. Esta ideologa trata de convencer que los rganos del Estado representan y defienden el inters de las mayoras y no los agrupamientos clasistas. Por esto mismo, no entienden como un parlamento dominado por los partidos de derecha (eufemismo para referirse a los partidos de la clase dominante) pueda tomar medidas que afecten y daen a las mayoras pobres. Una reflexin importante es por qu existen varios partidos de derecha? La lucha de clases tambin se da entre las fracciones de la clase dominante y la clase dominante y otras clases explotadoras, residuos del pasado histrico de la sociedad. La ideologa poltica tambin presenta la idea que existe Estado en el sentido amplio y que tiene que ver con la organizacin de servicios como escuelas, hospitales, servicios de arbitraje, etc. La ideologa no seala que esto es una necesidad del sistema de produccin y explotacin, en particular de la reproduccin de las condiciones de produccin. De todo lo anterior no debe concluirse que no son necesarias las leyes y el derecho. Al contrario se debe luchar por que las leyes sean justas y adems se apliquen correctamente. Se sabe que hay buenas leyes y leyes deficientes, adems hay buenas leyes que no se aplican ya que hay sectores que tienen ms fuerza que la ley, tal es el caso de las leyes ambientales. La justicia de una ley no la determina ningn

organismo del Estado, los que slo pueden juzgar su legalidad (Estado de Derecho); la justicia de la ley se mide en el campo social, en la vida, y por lo tanto, son los grupos sociales organizados los que pueden valorar si determinada ley es justa o no. Los especialistas, especialmente juristas, filsofos, economistas y socilogos son los que deben dar luz sobre todos estos asuntos, sin dejar de observar que son los polticos al final de cuenta los decisivos.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL P.P.P LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA MISIN SUCRE. ALDEA EL PUEBLO MUNICIPIO PADRE NOGUERA. ESTADO MRIDA

Carrera: Sub-proyecto: Docente:

Estudios Jurdicos. III Semestre Anlisis Sociolgico del Derecho Prof. Rafael Rodrguez

Estudiante: C.I N

Ramrez Yiliana Y. V-14.866.484

Santa Mara de Caparo, Enero de 2012.