C.G.

Jung Recuerdos,sueos,pensamientos

Traduccindelalemnpor M.ROSABORRAS Ttulooriginal: ErinnerungenTrumeGedanken

ISBN:8432208299

INTRODUCCIN

HelookedathisownSoulwithaTelescope.Whatseemedallirregular,hesawandshewedtobebeautiful Constellations;andheaddedtotheConsciousnesshiddenworldswithinworlds. COLERIDGE,Notebooks

Enelveranode1956duranteelcongresoEranosenAsconaeleditorKurtWolffhablporvezprimera conamigosdeZurichdesudeseodepublicarunabiografadeCarlGustavJungenlaeditorialPantheonde NuevaYork.LadoctoraJolandeJacobi,unacolaboradoradeC.G.Jung,propusoquesemeencargaraamtal biografa. Todoscomprendanquenosetratabadeunaempresafcil,pueseraconocidalaaversindeJungadara lapublicidadsuvida.As,pues,Jungaccedi slotraslargasvacilaciones,ymeconcediunatardesemanal paraeltrabajoencomn.Eramuchosiseconsiderasurecargadoplandetrabajoysuestadodesaluddebidoa laedad. Comenzamosenlaprimaverade1957.KurtWolffmehabapresentadosuproyectodequeellibronofuera unabiografasinounaautobiografa:seraelmismoJungquienhablara. Estodeterminelplangeneraldelaobraymiprimeratareaconsistiexclusivamenteenplantearpreguntas yanotarlasrespuestasdeJung.Peseaquealprincipiosemostralgoreservadoyvacilante,prontosepusoa narrar,concrecienteinterssobresmismo,suevolucin,sussueosysuspensamientos. LabuenadisposicindeJungparaeltrabajo encomncondujo,afinesde1957,arealizar unpaso decisivo.Trasunafasedeinquietud,afluyeronimgenesdesuinfancia,olvidadasdesdehacamuchotiempo. Jungsospechabasurelacinconlasideasdesuobrademadurez,sinembargo,nopodaanconcebirlocon claridad.Unamaanameparticip que lmismoqueraescribirsobresuinfancia,delaquemehabaya contadomuchascosas,pero,naturalmente,notodo. Ladecisinresult tansatisfactoriacomoinesperada,puesyosabacuntofatigabaaJungelescribir,y que no emprendera una labor de esta clase sin sentirla interiormente como una misin. As pues, su propsitomepareciconfirmarqueensufuerointernoaprobabasuautobiografa. Pocotiempodespusdeestadecisinanotsuspalabras:Unlibromoessiempreobradeldestino.Existe enello siemprealgoimposibledeprever, yyonopuedoprescribirmeo proponermenada.As tambinla autobiografatomayaahorauncaminodistintoalqueenunprincipiosupuse.Elqueyoredactemisantiguos recuerdos es una necesidad. Si lo abandono un slo da, se manifiestan inmediatamente desagradables sntomasfsicos.Tanprontocomovuelvoatrabajarenello,desaparecen,yrecuperolaclaridadmental.

Enabrilde1958Jungfinalizlostrescaptulossobrelainfancia,la pocaescolarylosaosdeestudios universitarios. llostitul Deacontecimientosinicialesdemivida.Secierranconelfindelosestudiosde medicinaenelao1900. Sinembargo, stanofuelanicaaportacinqueJungproporcionallibro.Enenerode1959Jungestaba ensucasadecampodeBollingen.Dedicabatodaslasmaanasalalecturadeloscaptulosdenuestrolibro quenterinibanredactndose.CuandomedevolvielcaptuloSobrelavidadespusdelamuerte,dijo:Hay algo que me inquieta. Se ha formado un desnivel y debo escribir. As surgi el captulo ltimos pensamientos en el que se exponen sus pensamientos ms profundos, aunque quizstambin los ms extraos. Enelveranodelmismo1959Jungescribi,tambinenBollingen,elcaptulosobreKeniayUganda.El captulosobrelospueblosindiostienesuorigenenunfragmentoinditodelosmanuscritosquerestandelao 1926yquetratandecuestionesgeneralesdelospueblosprimitivos. Para complementar el captulo Sigmund Freud y El anlisis del inconsciente entresaqu diversos prrafosdeuncursillorealizadoen1925.Junginformentoncesporvezprimeraacercadealgunascuestiones desuevolucininterna. ElcaptuloActividadesenelcampodelapsiquiatratienesuorigenenconversacionessostenidaspor Jungen1956conjvenesmdicosauxiliaresdelsanatorioBurghlzlideZurich.Enesta pocatrabajabaall unodesusnietoscomopsiquiatra.LasconversacionestuvieronlugarencasadeJungenKsnacht. Junghaledoelmanuscritodeestelibroylohaautorizado.Enalgunasocasionesharealizadociertas correccionesypropuestoalgunasampliaciones,oinclusolashaelaboradolmismo.Pormiparte,heampliado loscaptulosporlescritosbasndomeenlasnotasdenuestrasconversaciones,heexplicitadosusfrecuentes indicacionesdetipolapidarioysuprimidolasrepeticiones.Cuantomsavanzabaellibro,msprofundaerala amalgamaentresutrabajoyelmo. Elmodocomosurgi ellibro determin,enciertosentido,tambinel contenido.Laconversacinola narracinespontneacomportaelsellodelaimprovisacin,ytambinadoptaestecarcterlaautobiografa. LoscaptulossonreflejosdeluzqueiluminanslofugazmentelavidaexteriordeJungysuobra.Noobstante, transmitenlaatmsferadesumundoespiritualylasvivenciasdeunhombreparaquienelalmasignificabala msautnticarealidad.HeinterrogadomuchasvecesenvanoaJungacercadecuestionesexternas;slola esenciaespiritualdelovividoeraparalinolvidableydignodesernarrado. Msimportantesquelasdificultadesformalesdeconfiguracindellibrolofueronotrasqueafectabanasu naturalezapersonal.Jungserefiereaestacuestinenunacartaaunamigodesu pocaestudiantil. stele habarogadoqueesbozasesusrecuerdosdejuventud.Elintercambiodecartastuvolugarafinesde1957. ...Tienestodalarazn!Cuandoseesviejoandaunoavueltas,pordentroyporfuera,consusrecuerdos de juventud. Har unos treinta aos que mis alumnos me pidieron que les explicase cmo llegu a mi concepcindelinconsciente.Contalmotivodiuncursillosobreesacuestin.Enlos ltimosaossemeha sugeridorepetidasvecesqueescribiesealgoas comouna "autobiografa"ma.Estos queyonopodra concebirloenmodoalguno.Conozcodemasiadasautobiografas,consusdeformacionesyconvencionalismosy s demasiadodelaimposibilidaddeunaautodescripcinparapoderatrevermeyoaefectuarensayosental sentido. Recientementemehansolicitadodatosautobiogrficosyenestaocasinhedescubiertoqueentremis recuerdosseocultanciertosproblemasobjetivosmerecedoresdeunaatencinmscuidadosa.As pues,he meditadosobretalposibilidadyhellegadoaladecisindelimitarmisrestantesobligacioneshastaquelogre analizarobjetivamentesiquieralosprimerosiniciosdemivida.Estatareaestandifcileinslitaquetuveque prometerme am mismonopublicarlosresultadosmientrasviva.Estamedidamepareci necesariapara asegurarmetranquilidadyaislamiento.Puesheobservadoquetodosaquellosrecuerdosqueparam sehan conservadovivossuponenvivenciasemotivasquesumenalesprituenlainquietudylapasin;unacondicin

muy desfavorable para una creacin objetiva! Tu carta ha llegado "naturalmente" en el momento que he resuelto,porasdecirlo,emprenderestatarea. Eldestinoquiereahoracomosiemprehaqueridoque,enmivida,loexternoseaaccidental,yslolo internorijacomosustancialydeterminante.Aconsecuenciadeestotambintodorecuerdodeacontecimientos "externos"palideceyquizslasexperiencias"externas"nofueronnuncapropiamentemasolofueronsloen cuantocoincidieronconfasesinternasdeevolucin.Deestasmanifestacionesexternasdemiexistenciase mehanborradomuchas,precisamenteporque,as melopareci,particip enellascontodasmisfuerzas. Talesson,sinembargo,lascosasquehacencomprensibleunabiografa:personasqueunoha conocido, viajes,aventuras,complicaciones,revesesdelafortunayotrascuestionesdelmismotipo.Peroparam,con pocasexcepciones,sehantransformadoenesquemasrememorablesqueenmodoalgunoyanopuedendar alasamifantasa. Tantomsfuerteyvivoesmirecuerdodelasexperiencias"internas":Peroaqu surgeunproblemade exposicin,anteelcualmesientopococapacitado,porlomenosporahora.Portalmotivo,sientonopoder satisfacertudeseo,locuallamentomucho... EstacartacaracterizalaactituddeJung:peseaquesehabadecididoaemprenderlatarea,lacarta terminaconunanegativa!Elconflictoentreaceptacinyrechazonoseapaciguporcompletohastasumuerte. Siemprequed unrestodeescepticismoyconserv elmiedoalosfuturoslectores.Considerabaellibrode recuerdosnocomounaobracientficanicomounlibrosuyo,sinoquehabl ydescribi laobradeAniela Jaff,alaque lhabaprestadosucolaboracin.Atendiendoasudeseonoseincluir enlaseriedesus Obrascompletas. Jungfueespecialmentereservadoenlosdatosdesusentrevistas,seaconpersonalidadesconocidas,sea conallegadossuyos,consusamigos.Hehabladoconmuchoshombresfamososdemi poca,configuras destacadas de la ciencia y de la poltica, con investigadores, artistas y escritores, prncipes y grandes financieros, pero si quiero ser sincero debo decir que pocos de tales encuentros se convirtieron en una experiencia. ramoscomobarcosenaltamarque mutuamentearribamosbandera.Ensumayoraestos hombresvenanapedirmetambinalgnfavorquenopuedoonodebomencionar.Porellonoheconservado ningn recuerdo a pesar de que ante los ojos fueran personalidades del mundo. Las entrevistas fueron intrascendentes;sedesvanecieronrpidamenteynodejaronhuellasprofundas.Lasrelacionesqueparam significaronalgo,yquedespertaronenm recuerdosdeviejostiempos,nopuedoescribirlas,puesfueronno slolapartemsntimademivida,sinotambindelasuya.Nomeincumbeelabriralasmiradasdelmundo laspuertaseternamentecerradas. La escasez de datos externos y concretos se suple ampliamente, sin embargo, con otras cosas: con informacinsobrevivenciasntimasdeJungyconmultituddepensamientosque,comoldijo,debencalificarse debiogrficos.Engranmedidasontpicamentesuyosyconstituyenelfundamentodesuvida.Estovale,en primerlugar,paralospensamientosreligiosos.EllibroincluyelasconviccionesreligiosasdeJung. FuerondiversosloscaminosquecondujeronaJungaanalizarcuestionesreligiosas:experienciaspropias, quedenioyaleenfrentaronconlarealidaddelaexperienciareligiosa,queleacompaaronhastaelfindesu vida,yunirrefrenableimperativomentalqueabarc todocuantohacereferenciaalalma,asusatributosy manifestacionesylecaracterizcomocientficolastbutnotleast,ysuconcienciamdica.Jungsesenta antetodomdico.Noseleescapquelaposturareligiosadesempeaunpapeldecisivoenlaterapiadelos hombresconafeccionesdelalma.Enellosebas sureconocimientodequeelalmacreaespontneamente imgenes de contenido religioso; de que, por consiguiente, el alma es religiosa por naturaleza. Jung reconoci que la causa de numerosas neurosis, en especial en la segunda mitad de la vida, son un debilitamientodeestanaturalezafundamental. El concepto de Jung de lo religioso se diferencia en muchos aspectos del cristianismo tradicional. ParticularmenteensurespuestaalacuestindelmalyenlarepresentacindeunDiosnoslobuenoo

querido.Desdeelpuntodevistadelcristianismodogmtico,Jungeraundisidente.Estolopudonotar l mismo,unayotravez,enlaoposicinque,entodoelmundo,hallaronsusobras.Sufriporello,yendiversos pasajesdeestelibroseentrev ladesilusindelinvestigadorqueensusconviccionesreligiosasnosesiente comprendidodeltodo.Msdeunavezsedej llevarporexcesivo mpetu:EnlaEdadMediamehubieran quemado! Slo despus de su muerte se elevaron las voces de los telogos afirmando que no debe considerarseaJungalmargendelahistoriadelaIglesiadenuestrosiglo. Jungconocaafondoelcristianismoylasmsimportantesdesusobrasseocupandelascuestiones religiosasdelcristiano,ylasanalizdesdeelpuntodevistadelapsicologayenlaconscientelimitacindel problemateolgico.Alhaceresto,contrapusoalaexigenciacristianadelafe,lanecesidaddelacomprensiny lameditacin.Para leraestounaevidenciayunanecesidadvital.Creoquetodosmispensamientosgiran alrededordeDios,comolosplanetasalrededordelsoly,as como stossonatradosporelmismosol,mis pensamientos lo son irremisiblemente por l. Me tendra por el ms empedernido pecador si opusiera resistenciaaestepoder,escribien1952aunjovenseminarista. EnsulibrodememoriasJunghablaporprimeray nicavezdeDiosydesuexperienciapersonaldeDios. EnlosdasenqueescribasobresuprotestajuvenilcontralaIglesia,dijounavez:EntoncesviclaroqueDios, porlomenosparam,eraunademisexperienciasinmediatasmsciertas.EnsuobracientficaJungnohabla deDios,sinodelaimagendeDiosenelalmahumana.Estonoesningunacontradiccin,sinoqueenuna ocasinsemanifiestasubjetivamente,basndoseenlaexperiencia,yenlaotralohacedemodocientficoy objetivo.Enunaocasinhablaelhombre,encuyospensamientosparticipantambinsentimientospasionales, laintuicinyexperienciasinternasyexternas.Yenlaotrahablaelinvestigador,cuyasmanifestacionesno traspasan los lmites tericos del conocimiento, sino que se cien conscientemente a los hechos y a lo demostrable.Comocientfico,Jungeraunemprico.Cuandoparasusmemoriashablabadesussentimientosy experienciaspersonalesenmateriadereligin,presuponalabuenavoluntaddellectorparaseguirleatravs desusexperienciassubjetivas.Perosloelquehayatenidoexperienciassemejantespodr reconocerpor valederasparaslasafirmacionessubjetivasdeJung.Expresadodeotromodo:elquetengaensualmauna imagendeDiosdeigualesoparecidosrasgos. CuantomspositivayactivamenteintervenaJungenlaredaccindesuautobiografa,tantomserde preversuduraderaactitudcrticaynegativaenloreferenteasupublicacin.Temalareaccindelpblico,yno enltimainstanciaporlafranquezaconqueexponasusexperienciasypensamientosreligiosos.Lasantipatas quesuscit consulibroAntwortaufHiob(RespuestaaJob)erantodavademasiadorecientesydemasiado dolorosaslaincomprensineinsensatezdelmundo.Todamividaheconservadoestasnotas,ynuncaquise que sepublicaran,puessiconellopasaraalgo,seramsgraveque conotroslibros.Nos siestar lo suficientelejosdeestemundoparaquelosdardosnopuedanalcanzarmeynotengaquesoportarlascrticas adversas.Hesufridodemasiadolaincomprensinyelaislamientoaquesellegacuandosedicencosasquelos hombresnocomprenden.Siyaellibro Jobhaencontradotantaincomprensin,mismemoriastendrnun resultadotodavamsnegativo.La"autobiografa"esmividaobservadaalaluzdeloqueheinvestigado.Lo unoeslootroyporellolalecturadeestelibroesdifcilparaaquellosquenoconocenmispensamientosono loscomprenden.Mividaesenciertosentidolaquintaesenciadeloqueheescritoynoalainversa.Cmosoyy cmoescribosonunamismacosa.Todosmispensamientosytodomiafn, sesoyyo.As pues,la"auto biografa"noesmsqueelpuntosobrelai. Durantelosaosenquelasmemoriasadquirieronformasellev acaboenJungunciertoprocesode objetivacinytransformacin.Acadacaptulosedistanciabams,poras decirlo,des mismoyacab por versedesdelejos,aligualquealsignificadodesuvidayobra.Sipreguntoporelvalordemivida,slopuedo medirme con los pensamientos de los siglos, y entonces debo decir: S, significa algo. Medido con los pensamientos de hoy no significa nada. Lo impersonal de esta expresin, as como la sensacin de

continuidad histrica que se desprenden de estas palabras son caractersticas de Jung. Ambos aspectos destacanconmsfuerzaalolargodecadacaptulo. Dehecho,ellibrodememoriasdeJungseencuentra ntimamenteunidoasupensamientocientfico.Pero quizsnoexistemejorintroduccinalmundoespiritualdeuninvestigadorqueelrelatodecmoseleocurrieron susideas,ylainformacinacercadelasvivenciassubjetivasqueseencuentrandetrsdesusconocimientos. LaautobiografadeJungcumpleengranmedidaelobjetivodeunaintroduccinafectiva. ElcaptuloDelagnesisdemiobraesenrealidadunfragmento.Cmopodaserdeotromodoenuna obrademsdeveintevolmenes?TampocoJungsehubieradecididoadarunavisindeconjuntodesu ideologanienconversaciones,nienunescritoredactadoporlmismo.Cuandoenunaocasinseleencarg esto,escribiensutpicoestilo,algodrstico:...debodecirqueunacosaasestporcompletofuerademi alcance. No podra expresar sencillamente en forma breve lo que extensamente he expuesto con tantas dificultadesyesfuerzos.Deberaprescindirdetodoelmaterialdepruebasyslopodraemplearunestilo apodctico,loquenofacilitaraenmodoalgunoladifcilcomprensindemisresultados.Laactividadpropiade lafamiliadelosrumiantes,queconsisteenlaregurgitacindeloyacomido,esparam loopuestoaloque despiertaelapetito...;queellectorconsidereelcaptuloDelagnesisdemiobrasimplementecomobreve ojeadaretrospectivadelviejomaestro. Elcortoglosarioqueheaadidoainstanciasdeleditorfacilitaalgunasaclaracionesintroductoriasalosno familiarizadosconlaobrayterminologadeJung.Siemprequehasidoposiblemehereferidoalosconceptos delapsicologadeJungmediantecitasdesusobras.Lacitaspueden,sinembargo,servirexclusivamentede indicacin.Junghautilizadosiemprelosconceptosporlempleadosdeunmododistintoysiemprenuevo,yha dejadoenacertijoomisterioloindefinibleadscritoalarealidadpsquica. Sonmuchoslosquemehanayudadoenestatareadifcilyagradablealavez.Seaporquesiguieroncon interslalentaevolucindelaobra,seaporqueestimularoneltrabajoconsolicitudesycrticas.Atodosellos expresomiagradecimiento.CitarsolamenteaHeleneyKurtWolff,Locarno,quecontribuyeronalarealizacin delaideadellibro,aMarianneyWaltherNiehusJung,KsnachtZH,quemeayudaronenlosaosinicialescon suconsejoyapoyo,yaRichardF.C.Hull,PalmadeMallorca,quemeaconsejamablementeconpaciencia inagotable. ANIELAJAFFE Diciembre1961

PRLOGO

Mividaeslahistoriadelaautorrealizacindeloinconsciente.Todocuantoest enelinconscientequiere llegar a ser acontecimiento, y la personalidad tambin quiere desplegarse a partir de sus condiciones inconscientesysentirsecomountodo.Paraexponeresteprocesodeevolucinnopuedoutilizarellenguaje cientfico;puesyonopuedoexperimentarmecomoproblemacientfico. Loqueseessegnlaintuicininternayloqueelhombrepareceser subspecieaeternitatis sepuede expresarslomedianteunmito.Elmitoesmsindividualyexpresalavidaconmayorexactitudquelaciencia. La ciencia trabaja con conceptos de trmino medio que son demasiado generales para dar cuenta de la diversidadsubjetivadeunavidaindividual. As pues,mehepropuestohoy,amisochentaytresaos,explicarelmitodemivida.Sinembargo,no puedohacermsqueafirmacionesinmediatas,slocontarhistorias.Sisonverdaderasnoesproblema.La cuestinconsistesolamenteensiesteesmicuento,miverdad. Lomsdificilenlaconfiguracindeunaautobiografaconsisteenquenoseposeeningunamedida,ningn terrenoobjetivodesdeelcualjuzgar.Nohayposibilidaddecomparacin.Yosqueenmuchascosasnosoy comolosdems,peronos,sinembargo,cmosoyyorealmente.Elhombrenopuedecompararseconnada: noesunmono,niunavaca,niunrbol.Soyunapersona.Peroquesesto?Comotodoente,tambinyome separdeladivinidadinfinita,peronopuedoconfrontarmeconningnanimal,conningunaplantayconninguna piedra.Slounentemticoestporencimadeloshombres.Cmosepuedetenerunaopinindefinitivaacerca desmismo? Unapersonaesunprocesopsquicoalquenodomina,osloparcialmente.Poresonopuededarunjuicio finaldesmismanidesuvida.Paraellotendraquesabertodoloquelaconcierne,peroalomsquellegaesa figurarsequelosabe.Enelfondo,unonuncasabecmohaocurridonada.Lahistoriadeunapersonatieneun comienzo,encualquierpuntodelqueunoseacuerda,peroyaentonceseramuycomplicado.Unonosabe adnde va a parar la vida. Por esto el relato no tiene comienzo, y la meta slo se puede indicar aproximadamente. La vida del hombre esunintento arriesgado.Slocuantitativamente sele puede considerar comoun fenmenoprodigioso.Estanefmero,taninsuficiente,queesunmilagroquepuedaexistiralgoydesarrollarse. Esto me impresion ya cuando era estudiante de medicina, y me pareci que sera un milagro no morir prematuramente. La vida se me ha aparecido siempre como una planta que vive de su rizoma. Su vida propia no es perceptible,seescondeenelrizoma.Loqueesvisiblesobrelatierraduraslounverano.Luegosemarchita. Esunfenmenoefmero.Sisemeditaelinfinitodeveniryperecerdelavidaydelasculturasserecibela

impresindelanadaabsoluta;peroyonoheperdidonuncaelsentimientodealgoqueviveypermanecebajoel eternocambio.Loqueseveeslaflor,ystaperece.Elrizomapermanece. Enelfondoslomeparecendignosdecontarlosacontecimientosdemividaenlosqueelmundoinmutable incideenelmutable.Deahquehableprincipalmentedelosacontecimientosinternos.Aellospertenecenmis sueoseimaginaciones.Ademsconstituyenlamateriaprimademitrabajocientfico.Fueroncomodelavayde basaltoquecristalizaenpiedratallable. Alladodelosacontecimientosinternoslosdemsrecuerdos(viajes,personasyambiente)seesfuman.La historiadelapocalahanvividoyescritomuchos:mejorleerlesaellosoescucharcuandoalguienlacuenta.El recuerdodelosfactoresexternosdemividahadesaparecidoosehadifuminadoensumayorparte.Sin embargo,losencuentrosconlaotrarealidad,elchoqueconelinconscientehanmarcadomimemoriademodo indeleble.Enesteaspectohubosiempreplenitudyriqueza,ytodolodemsquedeclipsado. As,pues,tambinloshombresseconvirtieronenrecuerdosimborrablesslocuandoenellibrodemi destinotenanyasusnombresincorporadosdesdemuchotiempoantes,ysuconocimientovenaasercomo unarevelacin. Tambinlascosasqueenlajuventudoposteriormentemeafectarondesdeloexternoysemehicieron importanteslofueronalquedarincorporadasalaexperienciainterna.Llegumuyprontoalaconviccindeque sinosedaunarespuestaysolucindesdelointernoalasrelacionesdelavida,susignificadoesmuypobre. Lascircunstanciasexternasnopuedensustituiralasinternas.Poresomividaespobreenacontecimientos externos.Deellosnopuedodecirgrancosa,porqueloquedijeramepareceravacootrivial.Slopuedo comprenderme a partir de los sucesos internos. Constituyen lo peculiar de mi vida, y de ellos trata mi autobiografa.

INFANCIA

Medioaodespusdeminacimiento(1875)mispadressetrasladarondeKesswil(cantndeThurgau)junto allagodeConstanza,alaparroquiadelcastillodeLaufen,msalldelacascadadelRin. Misrecuerdosseremontanaproximadamentealosdosotresaos.Recuerdolacasadelprroco,eljardn, loslibrosinfantiles,laiglesia,elcastillo,lascascadadelRin,elcastillodeWorthylafincadeMessmer.Sonislas derecuerdoqueflotanenunmarindeterminado,aparentementesinrelacinalguna. Deaquemergeunrecuerdo,quizselprimerodemividay,porconsiguiente,slounaimpresinbastante vaga:yazcoenuncochecitoalasombradeunrbol.Esunbelloycalurosodadeverano,decieloazul.Los doradosrayosdelsoljugueteanatravsdelashojas.Lacubiertadelcochecitoesalzada.Despiertoenmedio detantabellezaysientounindescriptiblebienestar.Veobrillarelsolatravsdelahojasyfloresdelosrboles. Todoesextraordinariamentemaravilloso,alegreyvivo. Otrorecuerdo:estoysentadoennuestrocomedorenlaparteoccidentaldelacasa,enunaaltasillapara nios,ytomolechecalientecontrocitosdepan.Lalechetienesaboragradableyolorcaracterstico.Erala primeravezquepercibatalolor.Fueelmomentoenquedespert,poras decirlo,alsentidodelolfato.Este recuerdoperdurenmmuchotiempo. Obien:unbelloatardecerdeverano.Mitadice:Ahoraquieromostrartealgo.Saliconmigodelacasa,y tomamos la carretera hacia Dachsen. All lejos, bajo el horizonte, estaba la cadena de los Alpes en resplandecientepuestadesol.Seveaclaramentecadaatardecer.Miraahoraall,lasmontaassontodas rojas.EntoncesviporvezprimeralosAlpes!Despusmeenter quelosniosdeDachsenharanalda siguienteunaexcursinescolaraZurichatravsdelUetliberg.Yoquiseirconellosatodotrance.Bienami pesarfuiinformadodequeniostanpequeosnodebanir,puesnada tenanquehacerall.Apartirde entonces Zurich y el Uetliberg se convirtieron en un pas maravilloso e inaccesible, prximo a las resplandecientesmontaasnevadas. Depocotiempodespus:mimadremellevconsigoaThurgauavisitaraunosamigos.Tenanuncastillo juntoallagodeConstanza.Unavezall,nopodaapartarmedelaorilla.Elsolcentelleabaenelagua.Eloleaje, cansadoporelvapor,llegabaalaorilla.Dibujabapequeasestrasenlaarenadelfondo.Ellagoseextendaen lejanasimposiblesdedivisaryestainmensidadproducaunafelicidadinimaginable,deunagrandezasinigual. Entoncesseapoderdemlaideadequedebavivirjuntoaunlago.Sinagua,pensyo,nohayquienpueda vivir. Otrorecuerdo:gentesextraas,agitacin,movimiento.Lasirvientavinocorriendo:Lospescadoreshan desembarcadouncadverquefuearrastradoporlacascadadelRinyquierenponerloenellavadero.Mipadre dijo:S,s.Quiseinmediatamenteverelcadver.Mimadremecontuvoymeprohibiterminantementesaliral jardn.Cuandoloshombressehubieronmarchado,corrsigilosamenteallavadero,atravesandoeljardn.Pero laspuertasestabancerradas.Entoncesdilavueltaalacasa.Enlaparteposteriorhabaunaccesoabiertohacia

lapendiente.Aguaysangregoteabanall.Estomeinteres extraordinariamente.Porentoncesnotenayo todavacuatroaos. Otraimagenemergedemisrecuerdos:mesientointranquilo,febril,desvelado.Mipadremellevaenbrazos, me pasea por la habitacin y canta viejas canciones de estudiante. Me acuerdo de una que me gust especialmenteyquesiempremehaemocionado.Erala cancinllamadadelLandesvater(cancinfestiva coreadaenreunionesestudiantiles):Todoestensilencio,todosseinclinan...,ascomenzabamsomenos. Hoyrecuerdotodavalavozdemipadrequecantabaparamenelsilenciodelanoche. Sufra,comomimadremecont mstarde,deeccemaagudo.Presagiossombrosdedificultadesenel matrimonio de mispadres me inquietaban. Mienfermedad tuvoque ver seguramente con una separacin temporal de mis padres (1878). Mi madre estuvo entonces varios meses en un hospital de Basilea y posiblementesuafeccineraconsecuenciadesudecepcinenelmatrimonio.Dem seocupabaunatama, veinteaosmayorquemimadre.Lalargaausenciademimadremefuedificildesoportar.Desdeentonces sent desconfianzasiempre queoalapalabraamor.Elsentimientoquemeunaconlofemeninofue durantemuchotiempoinseguridadnatural.Padresignificabaparam seguridady...debilidad. stefueel obstculo con que yo tropec. Posteriormente esta impresin revivi en m. Crea tener amigos pero me decepciondeellos,y,encambio,fuidesconfiadofrentealasmujeresquenomedecepcionaron. Duranteeltiempoenquemimadreestuvoausente,tambinseocup dem nuestrasirvienta.Recuerdo todavacmometomabaenbrazosyponayomicabezasobresushombros.Tenacabellosnegrosyuntinte olivceoyeracompletamentedistintaamimadre.Recuerdolarazdelcabello,elcuellodepielintensamente pigmentaday laorja.Ellomecausabaextraezayalavezmeresultabachocante.Eracomosiellano pertenecieraamifamiliasinosolamenteamycomosidependieradeunmodoincomprensibleparamdeotras cosasenigmticasquenopodacomprender.Eltipodelamuchachaseconvirtiposteriormenteenunaspecto deminima.Lasensacindeloextraoy,sinembargo,conocidoyapreviamente,queellameproduca,fuelo caractersticodeaqueltipoqueposteriormenterepresentparamlaesenciadelofemenino. Dela pocadelaseparacindemispadreshayotraimagenrememorativa:unamuchachajoven,muy bonitaysimptica,conojosazulesycabellosrubios,mellev apasearenunclarodadeotoobajolos doradosarcesycastaos.bamosalolargodelRin,alpiedelacascadadelRinycercadelcastillodeWorth.El solbrillabaentreelfollajeydoradashojascubranelsuelo.Lajovenmuchachaseconvirti mstardeenmi madrepoltica.Ellaadmirabaamipadre.Slovolvaverlacuandotenaveintinaos. stossonmisrecuerdosexternos.Loqueahorasiguesoncosasmsfuertes,ciertamentesubyugantes, queenparteslorecuerdoconfusamente:unacadaporlasescaleras,ungolpecontralaspatashirientesdela estufa.Recuerdoeldolorylasangre,unmdicomecosi unaheridaenlacabeza,cuyacicatrizfuevisible hastamisaosdeinstituto.MimadremecontqueunavezfuiconlasirvientaaNeuhausenporelpuentesobre lacascadadelRin,ca derepenteymipiernaresbal bajolabarandilla.Lamuchachapudoancogermey sacarmearastras.Estascircunstanciasindicanunimpulsosuicidainconsciente,relativoaunafatalaversinala vidaenestemundo. Porlanochesubsistanvagostemores.Merondabanfantasmas.Seoasiempreelestrpitosordodela cascadadelRinyasualrededorseextendaunazonadepeligro.Hombreahogados,uncadvercay delas rocas.EnelcercanocementeriohaceelMessmerunagujero;tierrapardaamontonada.Hombresenlutadoscon levita,extraossombrerosaltosyrelucienteszapatosnegros,llevabanunacajanegra.Mipadreest tambin all convestidotalaryhablaconvozdetrueno.Lasmujereslloran.Estosignificaquesesepultaaalguienen estafosa.Algunosdelosallpresentesdejanrepentinamentedeverse.Yoo queselesenterrabaoquehr Jessseloshaballevado. Mimadremehabaenseadounaoracinqueyodebarezarcadanoche.Lohacacongustoporqueme dabaunciertosentimientoreconfortantefrentealaconfusainseguridaddelanoche:

Extiendeambasalas, OhJess,miamigo, Ytomatupastelito. SiSatansquieretragrselo hazquelosangelitoscanten: Esteniosaldrinclume. Hr Jessresultabaconfortante,un hr1,benvoloygentilcomoel hr Wegensteinenelcastillo,rico, poderoso,apreciadoyatentoparaconlosniosdurantelanoche.Porqu tenaalascomounpjaroeraun pequeomilagroquedejdepreocuparme.Peromuchomsimportanteyobjetodemuchasmeditacioneserael hechodequelosniossecompararanconpequeospastelesque,porlovisto,slocontrasuvoluntadycomo unaamargamedicinafuerantomados.Estomeresultabadificildecomprender.Comprendafcilmentequea Satanslegustasenlospastelitosysedebaimpedirqueselostragara.PuestoqueelhrJessnolopermita. Satansnopodatragrselos.Taleramiargumentotranquilizante.Sinembargo,estosignificabatambinque elhrJesscomatambinaotragenteloquesignificabaunfosoenlatierra. Lasiniestraconclusinporanalogatuvofatalesconsecuencias.EmpecadesconfiardelhrJess.Perdi suaspectodepjarogrande,acogedorybenvoloyquedasociadoalosenlutadosyttricoshombresdelevita consombrerodecopayrelucienteszapatosnegrosqueseocupabandelacajanegra. Estasmeditacionesmecondujeronalprimertrauma* demivida.Enunclidodadeveranoestabayo sentado,solo,enlacarreteraantemicasayjugabaenlaarena.Lacarreteraconducadelacasaaunacolina,

lasubaymsallseperdaenelbosque.Desdelacasasepodadivisarunlargotrechodelcamino.Porel caminovivenirdelbosqueunafiguraconampliosombreroylargasvestidurasnegras.Tenaelaspectodeun hombreque llevabavestiduras demujer. Lafigurafueacercndoselentamente ypude comprobar que se tratabarealmentedeunhombrequellevabaunaclasedevestidonegroquelellegabahastalospies.Sumirada me infundi miedo, que se convirti rpidamente en temor y pnico, pues surgi en m el pensamiento horripilante:Esunjesuita!Hacapocoquehabaodounaconversacindemipadreconuncolegasuyo sobrelasintrigasdelosjesuitas.Deltonodesusobservaciones,mitadindignado,mitadangustiado,saqula impresindequejesuitasignificabaalgoespecialmentepeligroso,inclusoparamipadre.Enelfondoyono sabaqusignificabajesuita,perolapalabraJessmeeraconocidapormioracin. Porlovisto,elhombrequedescendaporelcamino,pensyo,ibadisfrazado.Porestollevabavestidosde mujer.Probablementetenamalasintenciones.Conterribleespantoentrprecipitadamenteencasa,subporla escalerahastaeltico,dondemeocultbajounavigaenunoscurongulo.Noscuntotiempopermanecall. Debisermuchoporquecuandoregresalprimerpisoycondesconfianzamirporlaventana,lanegrafigura yanosedivisaba.Peroseguconelmiedoenelcuerpodurantedasyresolvpermanecerencasa.Ycuando, tiempodespus,volv ajugaralacarretera,ellinderodelbosqueeraparam objetodeinquietaatencin. Naturalmente,mstardecomprendquelafiguranegraerauninofensivosacerdotecatlico. Aproximadamenteporesta pocanopuedodecirconseguridadabsolutasifueantesodespusdel mencionadoacontecimientotuveelprimersueodelquelogroacordarmeydelcualdebaocuparme,poras decirlo,todamivida.Tenayoentoncestresocuatroaos. LacasaparroquialseerguasolitariacercadelcastillodeLaufen,ydetrsdelafincadeMessmerse extendaunamplioprado.Ensueospenetrenesteprado.Alldescubrdepronto,enelsuelo,unoscurohoyo tapiado, rectangular, nuncalo haba visto anteriormente. Porcuriosidad me acerqu y mir en suinterior. Entoncesviunaescaleradepiedraqueconducaalasprofundidades,titubeanteyasustadodescend porella. Abajoseveaunapuertaconarcadaromnicacerradaporuncortinaverde.Lacortinaeraaltaypesada,como
1 * Hr significa seor. Cfr.Glosario.

decidido abrirse paso respecto de mis ciertamente an escasos conocimientos cientficos que estaban impregnadosporcompletodelmaterialismocientficodelapoca.Slodificultosamentefuetenidaenjaquepor eltestimoniodelahistoriayporlaCrticadelaraznpura,queenmiambientenadieparecacomprender.Es verdadqueKanteracitadopormistelogosentonoelogioso.Perosusprincipiossloseaplicabanaloscasos opuestos,peronuncaalpropio.Tampocodijeyonadaaesterespecto. Acausadeellocadavezmeresult msmolestosentarmealamesaconmitoysufamilia.Paramis habitualesremordimientosdeconcienciaeljuevesseconvirtienundanegro.Enestemundodeseguridady sosiegosocialesyespiritualesmesentacadavezmenosagustoapesardeestaryosedientodeestmulos capitales,queall surganespordicamente.Mesentavilydesleal.Tuvequeadmitir:verdaderamenteeresun embustero,mientesyengaasaloshombresque,sinembargo,tequierenbien.Notienenculpaalgunadevivir enunmundodeseguridadsocialyespiritual,dequenosepannadadelapobreza,dequesureliginseaala vezunaprofesinremuneradaydequeporlovistonolespreocupeelqueDiosmismopudieraarrancaraun hombresumundoespiritualycondenarlealablasfemia.Yonotengoposibilidadalgunadeexplicrselo.Debo, pues, cargar con esteodio y aprender a soportarlo. Es verdad que hasta entonces slo lohaba logrado difcilmente. Esta agravacin del conflicto moral en m trajo consigo que la nmero 2 me resultara cada vez ms sospechosa y desagradable, un hecho que yo no poda ocultarme por ms tiempo. Intent eliminar la personalidadnmero2,peronopudelograrlo.Podarealmenteolvidarlaenlaescuelayenpresenciademis compaeros,tambinsemedesvanecaalprepararmilicenciaturaparacienciasnaturales,perotanpronto comomeencontrabasoloencasaoenplenanaturalezaresurganimponentesSchopenhaueryKantyconellos elgranmundodeDios.Misconocimientoscientficossehallabantambinall incluidosyllenabanelgran cuadrodematicesyfiguras.Perolanmero1ysuspreocupacionesparaelegirunaprofesindesaparecieron enelhorizontecomounepisodioinsignificantedelosaosnoventadelsigloXIX.Cuandoregresabademi excursinalsiglomeinvadi unaespeciedemodorra.Yo,esdecir,lanmero1,vivaahorayaqu ydeba formarseprontootardeunaideadefinitivaacercadequprofesinqueraseguir. Mipadremehablenvariasocasionesseriamente:podaelegircualquiercarrera,pero,sihacacasodesu consejo,mejorquenofueseteologa.Puedesserloquequieras,peronotelogo!Entoncesexistayaun ciertoacuerdotcitoentrenosotros,segnelcualciertascosaspodanhacerseomentarsesincomentarios.Por ejemplo,nuncamepreguntporqufaltabaalaiglesiatantocomomeeraposibleynuncamscomulgu.Me resultabamsfcilalejarmedelaiglesia.Lo nicoqueechabademenoseranloscorosyel rgano,peroen absolutolacomunidadeclesistica.Porellonopodayoimaginarmenada;pueslagentequeporcostumbre ibanconregularidadalaiglesiameparecanserentres menoscomunidadquelosmundanos.Estos ltimoseranciertamentepocovirtuosos,peroerangentemuchomscorrecta,consentimientosnaturales,ms sociablesyalegres,msdiligentesycordiales. Pudetranquilizaramipadredequenoentrabaenmisintencioneselhacermetelogo.Oscilabaindeciso entrecienciasdelanaturalezaydelespritu.Ambasmeatraanpoderosamente.Perocomenz aresultarme claroquelanmero2notenapiedterre.AhestabayolibredelAquydelAhora;ahmesentacomounojo enununiversodemilesdeojos,peroincapazdemoverenlatierraniunapiedrecita.Contraellosesublevabala nmero1:querahaceryactuar,peroseencontrabademomentoanteundilema.Eraevidentequeyodeba esperaryverqusucedera.Cuandoentoncesalguienmepreguntabaququeraser,procurabaresponderle: fillogo,conlocualmerepresentabayosecretamentelaarqueologaasiriayegipcia.Peroenrealidad,me dedicabaaestudioscientficosyfilosficosenmisratosdeociooenlasvacacionesquepasabaencasaconmi madreyconmihermana.Lostiemposenquecorrayohaciamimadreymequejaba:Esaburrido,nosqu debohacer!hacayamuchoquehabanpasado.Lasvacacionesfueronsiemprelagranpocaenquepoda estarconmigoasolas.Ademsentonces,porlomenosenverano,mipadreestabafuera,pueshabitualmente pasabasusvacacionesenSajonia.

Sloenunaocasinsucedi quehiceyo tambinunviajedevacaciones.Tenacatorceaoscuando nuestro mdico me prescribi una temporada de baos en Entlebuchpara estimular mi variable apetitoy restablecermientoncesprecarioestadodesalud.Porvezprimerameencontrsoloentreadultosdesconocidos alojadoencasadelprrococatlico.Estosignificparamunaaventurainquietanteyfascinantealavez.Vea apenasalprrocoysusirvientaeraunapersonalidadalgohuraa,peroporlodemsnadamolesta.Nosuceda nadaamenazador.Mehallababajolatuteladeunantiguomdicodelalocalidadquedirigaunaespeciede hotelsanatorio para convalecientes de todo tipo. Se trataba de una sociedad heterognea en todos los aspectos:gentecampesina,pequeosempleadosycomerciantesyunaspocaspersonascultasdeBasilea, entreellosundoctorenfilosofayunqumico.Mipadretambineradoctorenfilosofaytambinfillogoy lingista.Elqumicorepresentparamalgosumamentenuevoeinteresante.Uncientfico,alguienquequizs conocalossecretosdelaspiedras!Eraunhombrejoventodavaquemeense ajugaralcroquet,peroque guardabasilenciosobresu(eradesuponerqueinmenso)saber;yoerademasiadotmido,demasiadotorpey demasiadoignoranteparapreguntarle.Perolehonrabacomoelprimerconocedorenpersonaquemisojos vean,delossecretosdelanaturaleza(oporlomenosdeunapartedeellos).Sesentabaenlamismatable d'hte,comalomismoqueyoeinclusoenocasionesintercambiabapalabrasconmigo.Mesentainmersoenla elevadaesferadelosadultos.Elquepudieraasistiralasexcursionesdelospensionistasmeafirmabaenmi elevacindecategora.Enunadeestasocasionesvisitamosunadestileraenlaquefuimosaunadegustacin. Enelsentidotextualdelaspalabrasclsicas: Ahoraseacercaladesgracia, puesestabebidaeslicor... encontr losdiversosvasitostaninteresantesquemesent inmersoenunestadode nimocompletamente nuevoeinesperado:noexistaniinteriorniexterior,nadadeYoylosdems,ninmero1ninmero2,ningn cuidadonimiedo.Latierrayelcielo,elmundo,todocuantoenlsearrastrayvueladavueltas,subeobaja, se haba unificado. Estaba bebido entre avergonzado y eufrico. Estaba como sumergido en un mar de radiantesreflexiones,yacausadelviolentooleajemeasconlosojos,lasmanosylospiesatodoslosobjetos firmesparaconservarmiequilibriosobrelafluctuantecalleyentrelascasasylos rbolesqueseinclinaban entres.Todoestbien,pensabayo,peropordesgracia,quizsdemasiado.Elsucesotuvounfinlamentable, peroquedeldescubrimientoeintuicindelabellezayelespritu,lomaloeraquesehabacorrompidoacausa demitontera. Altrminodemisvacacionesmipadrevinoabuscarmeymellev aLucerna,dondeohfelicidad! subimosaunbarco.Nuncahabavistonadasemejante.Nomecansabadecontemplarcmofuncionabala mquinadevaporyrepentinamenteseanunci queestbamosenVitznau.Sobreellugarseelevabauna montaaaltaymipadremeexplicqueeraelRigiyquelaascendaunferrocarril,concretamenteuntrende cremallera.Fuimosaunapequeaestacinyall estabalalocomotoramsraradelmundo,conlacalderade vaporbocaarriba,peroinclinada.Enelvagnlosasientosestabantambininclinados.Mipadremecolocel billeteenlamanoymedijo:AhorapuedesascendersoloalacumbredelRigi.Yomequedoaqu,puespara dosresultamuycaro.Tencuidadoyprocuranocaerte. Mequedmudodealegra.Quimponentemontaa,tanalta,comonuncahabavistootra,tanprximaal volcndemiyalejanopasado!Dehechoerayacasiunhombre.Mehabacompradoparaesteviajeunbastn debambyunagorradejockeyinglesatalcomoeraadecuadoparauntrotamundosyahorameencontrabaen lacimadeestainmensamontaa!Yanosabaqueramsgrande,silamontaaoyo.Conpoderosoimpulso lafabulosalocomotoramefueempujandoaalturasinmensasdondesincesarseofrecanamisojosnuevas profundidadesylejanas;porltimomehallenlacumbre,enunairenuevo,extraamenteenrarecidoparam,

anteunaextensininimaginable:S,pensabayo,estoeselmundo,mimundo,elverdaderomundo,elmisterio, dondenoexistenmaestros,niescuelas,nipreguntassinrespuesta,dondeseexistesintenerquepreguntar. Tuvemuchocuidadoduranteelcamino,pueshabaenormesprecipicios.Resultabasolemne,habaqueestar cortsysilencioso,puesseestabaenelmundodeDios.Aquselesentavivo.Estoeraunregalo,elmscaro ymejor,quenuncamipadremedio. Laimpresinfuetanprofunda,quemirecuerdodeloquesucedi despusseborr porcompleto.Pero tambinlanmero1sali beneficiadadeesteviajeysusimpresionespermanecieronvivasdurantelamayor partedemivida.Meveaadultoeindependiente,conhongonegroyuncostosobastn,sobrelaterrazadeuno delosgrandiososyenormeshoteleselegantesenelatracaderodeLucernaoenlosextraordinariamentebellos jardinesdeVitznau,sentadoanteunamesitadeblancosmantelesbajounamarquesinaresplandecienteporel solmatinal,bebiendomitazadecaf ycomiendocroissantsconrubiamantequillaydiversasmermeladas,y trazandoplanesdeexcursionesparatodoellargodadeverano.Despusdelcafandabatranquilamente,sin prisas,conpasolento,haciaunbarcodevaporqueendireccinalSanGotardo,llevaalpiedeaquellos gigantescosmontesconsuscimascubiertasderelucientesglaciares. Duranteaossoconestafantasacuandoagotadodetantotrabajar,buscabaunmomentodedescanso. Enrealidadmeprometunayotraveztalesdelicias,peronocumplmipromesa. Aesteprimerviajeyacitadosigui unsegundounoodosaosmstarde.Pudevisitaramipadre,que pasabasusvacacionesenSajonia.Supepor llasensacionalnoticiadequehabaentabladoamistadconel sacerdotecatlicodeall.Estomepareciunahazaaextraordinariayaudazyensilencioadmirelvalordemi padre.AllvisitelFleli,laermitaylasreliquiasdelsantohermanoKlaus.Memaravillabacmoloscatlicos supieronqueelhermanoKlausfuerasanto.Quizrondabatodavaporallylohabadichoaloshombres?Me impresionprofundamenteelgeniuslociynoslopudeconcebirunavidadeestetipoconsagradaaDios,sino comprenderlatambinconun ntimoreceloyconunapreguntaparalacualnoconocarespuesta:Cmo podansumujerysushijossoportarqueelmaridoypadrefueraunsanto,cuandoprecisamenteciertasfaltasy defectoshacanquemipadrefueseespecialmentedignodeseramadoporm?Yopensaba:Cmoesposible convivirconunsanto?Evidentementeestoaltampocolefueposibleyporellotuvoquehacerseermitao.De todosmodos, suceldanoestabamuy lejosdesucasa.Noencontrabatanmalla ideadeque lafamilia estuvieseencasayyotenerotropabelln,algoalejado,unaseriedelibrosyelescritorio,unalumbreenlacual asarcastaasyencimapodercolocarenuntrpodelaollaparalasopa.Comoermitaosantonotendraqueir yaalaiglesia,sinoquetendramicapillaprivada. FuitodavauntrechomsarribadeFleli,perdidoenmispensamientoscomoenunsueoymedisponaa descendercuandosurgi alaizquierdaelafiladorostrodeunamuchacha.Llevabaeltrajetpico,tenaun simpticosemblanteymostrabarisueosojosazules.Comolacosamsnaturalbajamosjuntosalvalle.Era aproximadamentedemiedad.Dadoqueyonoconocaningunaotramuchachamsqueamiprimamesenta algocohibidoaltenerquehablarconella.Comenc,pues,algotitubeanteaexplicarqueestabaallporunpar dedasdurantelasvacaciones.EstudiababachilleratoenBasileaymstardepensabairalauniversidad. Mientras hablaba me sobrecogi una especial sensacinde fatalidad.Ha surgido precisamente en este momento, pens para mis adentros; va a mi lado con tanta naturalidad como si nos perteneciramos mutuamente.Lacontemplabadesoslayoyveaensurostrounaexpresincomodetimidezyasombro,algo quemedesconcertabaymeafectabaenciertomodo.Eraposiblequeaqu meamenazaraeldestino?Era totalmentecasualquelahubieraencontrado?Unacampesina,cmoeraposible?Escatlica,peroquizssu prrocoeselmismoquehaentabladoamistadconmipadre?Ellanosabeenabsolutoquinsoyyo.Nopodra hablarconelladeSchopenhauerylanegacindelavoluntad?Noparecesersospechosaenabsoluto.Quizs suprroconoesjesuita,esospeligrososensotanados.Perotampocolepuedodecirquemipadreesunprroco calvinista.Estopodraasustarlauofenderla.Yadems,lafilosofayeldiablo,queesmsimportanteque FaustoyaquienGoethetandesdeosamenteharebajado,estonopuedeser.Ellaestenellejanopasdela

inocenciayyoestoyenlarealidad,enelesplendorycrueldaddelacreacin.Cmopodraellasoportaresto? Unmuroimpenetrablesealzaentrenosotros.Noexistenipuedeexistirafinidadalguna. Contristezaenelcoraznmeencerrenmiabismoydialaconversacinotrogiro.BajabaellaaSajonia? Eltiempoerabueno,lomismoquelavista,etc. Este encuentro careca totalmente de importancia visto desde fuera. Pero en mi interior tuvo tanta importancia que me preocup no slo durante das sino siempre, y permanece inconmovible como un monumentoenelcaminodemisrecuerdos.Yomeencontrabaentoncestodavaenaquellafaseinfantilenque lavidaconsisteenacontecimientosaisladoseindependientes.Puesquinseracapazdedescubrirloshilos deldestinoqueconducendelsantoKlausalabonitamuchacha? Aquella pocasecaracterizabaporelchoquedeideas.Schopenhaueryelcristianismo,porunaparte,no lograbancoincidiryporotrapartelanmero1queraliberarsedelaopresinymelancoladelanmero2.No eralanmero2laqueestabadeprimida,sinolanmero1cuandoseacordabadelanmero2.Enestapoca precisamentesucedi quedelchoquedeantagonismonaci laprimerafantasasistemticademivida.Se manifestfragmentariamenteytuvosuorigenprobablementehastadondepuederecordarconexactitud,enun sucesoquemeconmovienlomsntimo. FueundaenqueunaborrascadelnoroestelevantolasespumosasenelRin.Micaminohacialaescuela bordeabaelro.Repentinamentevicmounbarcoprocedentedelnorteconunagranvelacuadradaremontaba elRinentrelaborrasca;unacontecimientoenteramentenuevoparam:UnbarcoveleroenelRin!Estodioalas amifantasa.SienlugardelarpidacorrientefueseunlagoquecubrieratodalaAlsacia!Entoncestendramos velerosygrandesvapores.EntoncesBasileaseraunpuertodemar.Entoncesseracomosiestuvisemosen elmar!Entoncestodoseradistintoyviviramosenotra pocayenotromundo.Noexistiraelinstituto,niel largocaminohacialaescuelayyoseramayorydispondrademipropiavida.Dellagosealzaraunacolina rocosaunidaatierrafirmeporunestrechoistmo,cortadoporunanchocanal,sobreelcualunpuentede maderaconduciraaunapuerta,flanqueadaportorres,quedaraaccesoaunaciudadelamedievaledificada sobrelaladera.Sobrelasrocashabrauncastilloinexpugnableconungrandonjn,unaatalaya.Estoserami casa.Ensuinteriornohabrasalasnilujoalguno.Lashabitacionesestaransimplementeentarimadasyseran msbienpequeas.Habraunasumamenteatractivabibliotecadondesepodrahallartodolodignodesaberse. Tendra tambin un arsenal y los bastiones estaran erizados de pesados caones. Habra tambin una guarnicindecincuentaoficialesarmadosenelpequeocastillo.Laciudadelatendraalgunoscentenaresde habitantesyestaragobernadaporunalcaldeyunconsejodeancianos.Yoserael rbitroquerarasveces aparecejugedepaixyconsejero.Laciudadelatendraentierrafirmeunpuertoenelqueestaramibuquede dosmstiles,armadoconalgunaspequeaspiezasdeartillera. Elnervusrerumyalavezlaraisond'tredetodaestaconfrontacineraelmisteriodelaatalayadelacual sloyotenaconocimiento.Elpensamientomeprodujounshock,puesenlatorreseencontraba,bajandodesde laazoteahastalabodega,unacolumnadecobreoungruesosablequeenloaltosedescomponaenfinsimas ramitas,comolacopadeun rbol,omejortodava,comounrizomacontodassuspequeasraicillasquese elevaseenelaire.Expresabaalgoinconcebiblequefuesellevadoalabodegaporlacorpulentacolumnade cobre.Allseencontrabauninimaginableutillaje,unaespeciedelaboratorio,enelcualyofabricabaoroapartir desustanciasmisteriosas,queeranextradasdelaireporlasracesdecobre.Erarealmenteunarcanodecuya naturaleza yo no tena idea o no poda tenerla. Tampoco era posible imaginarse la naturaleza de la transformacin.Acercadeloquesucedaenellaboratorio,mifantasaprudentementepasabaporalto,omejor dicho,conciertatimidez.Eracomounaprohibicininterna:nisiquierahabaquefijarseenloqueeraextrado delaire.Predominabaporellounamudaperplejidad,comoGoethedicedelasmadres:Hablardeellases verseenunapuro. Espritueraparam naturalmentealgoinefable,peroenelfondonosediferenciabaesencialmentedel airemuyenrarecido.Loquelasracesabsorbanytransmitanaltalloeraunaciertaesenciaespiritualqueabajo

enlosstanossemanifestabaencabalesmonedasdeoro.Estonoeraenabsolutounsimpletrucomgico, sinounmisteriodelanaturalezarespetableyradicalquemehabasidoconfiado,noscmo,ydelquedeba noslomantenersecretofrentealconsejodeancianossinotambin,hastaciertopunto,tenaqueocultrmeloa mmismo. Milargoyaburridocaminohacialaescuelacomenzaacortarsedeunmodooportuno.Apenassaladela escuelamehallabayaenelcastillodondeseemprendanobrasdeconstruccin,secelebrabansesionesdel consejo,sejuzgabanreos,sesolventabanlitigiosysedisparabanloscaones.Elvelerosepreparaba,se desplegabanlasvelas,elbarcosaladiligentementedelpuertoimpulsadoporunadbilbrisa,luegosurgiendo detrsdelasrocasavanzabaatravsdeunafuerteborrascadelnoroeste.Yyoestabayaencasa,comosislo hubierantranscurridounosminutos.Entoncessalayodemiensueocomosidescendieradeuncochequeme hubiesellevadoacasasinesfuerzo.Estaocupacin,sumamenteagradable,dur algunosmeseshastaquele perd elgusto.Entoncesencontrmifantasatontayridcula.Enlugardesoarcomencaedificarcastillosy primorosas plazasfortificadas,conpiedrecitas y barro como mortero, para lo cual me sirvi demodelo la fortalezadeHningen,queentoncesseconservabaancontodoslosdetalles.Aesterespectoestudi con interstodoslosplanosdefortificacindeVaubanasequiblesparam y prontoestuveal corriente delos trminostcnicos.ApartirdeVaubanprofundictambinenlosmodernosmtodosdefortificacindetodotipo eintentreproducirlosingeniosamenteconmislimitadosmtodos.Estapreocupacinocupmishorasdeocio durantemsdedosaos,encuya pocafortalec miinclinacinporlascienciasdelanaturaleza,ylascosas concretasaexpensasdelanmero2. Mientrasquesabatanpocodelascosasreales,tampocotenaningnsentido,pensabayo,meditarsobre ellas.Todoelmundopuedefantasear,perosaberrealmenteesotracuestin.Meabonaunarevistacientfica que le con apasionado inters. Busqu y coleccion nuestros fsiles del Jura y todos los minerales que encontr,ascomoinsectos,huesosdemamutydehombre,losprimerosdelasareniscasdelosllanosdelRin, lossegundosdeunafosacomndelao1811,cercanaaHningen.Lasplantasmeinteresaban,perono cientficamente. Por razonesincomprensiblesparam,nopodanserarrancadasni desecadas.Eran seres vivientesqueslotenansentidoalcreceryflorecer,unsentidoocultoymisterioso,unpensamientodeDios. Habaquecontemplarlasconprecaucin,habaqueasombrarsedeellasfilosficamente.Eraverdaderamente interesanteloquelabiologatenaquedecirdeellas,peroestonoeraloesencial.Loqueeraesencialaellasno estabayoencondicionesdeexplicrmelo.Cmosecomportaban,porejemplo,respectoalafecristianaoala negacindelavoluntad?Estomeresultabaincomprensible.Semantenanenunestadodeinocenciadivina, queeramejornoperturbar.Enoposicinaello,losinsectoseranplantas,floresyfrutosdesnaturalizados,alos cualeslesfueconcedidoalcanzaruntiporarodepatasozancasyllegaravolarconalas,comoconptalosy spalos,yactuarcomoparsitosdelasplantas.Acausadeestasactividadesdestructivasfueroncondenadasa ejecucionesmasivasporcuyasexpedicionesrepresivasfueronatrapados,enespeciallosescarabajosyorugas. Lacompasinparatodoslosseresselimitabaexclusivamentealosanimalesdesangrecaliente.Slolas ranasylossaposeranexcluidosdelosanimalesdesangrefraacausadesusemejanzaconelhombre.

PERODOUNIVERSITARIO

Pese a mi inters creciente por las ciencias naturales volva siempre de vez en cuando a mis libros filosficos.Lacuestindeelegirmiprofesineracadavezmsurgenteyangustiosa.Esperabaardientemente el fin de mi perodo escolar. Entonces estudiara, naturalmente, ciencias naturales. Entonces sabra algo positivo.Apenasmepropuseestoabiertamente,semeplanteyaladuda:Noseranindicadaslahistoriayla filosofa?Entoncesmeinteresabanuevamenteporlosegipciosylosbabilonios,yloquemsmegustabaera serarquelogo.PeronodisponadedineroparaestudiarenotrositioqueenBasileayallnohabaprofesores deestasespecialidades.As,acabaronprontomisplanes.Durantemuchotiemponopudedecidirmeyaplazaba unayotravezmidecisin.Mipadreestabamuypreocupadoporello.Unavezdijo:Elmuchachoseinteresa portodaclasedecosas,peronosabeloquequiere.Nopudemenosquedarlelarazn.Cuandoseaproxim lapruebademadurezdelbachilleratoytuvimosquedecidirenqu Facultadqueramosinscribirnos,dijesin ms:LicenciaturadeFilosofa,grupoII,porlotanto,cienciasnaturales,perodejendudaamiscompaerosde sirealmentequeradecirgrupoIogrupoII. Estadecisinaparentementerpidatena,sinembargo,susantecedentes.Algunassemanasantes,enla pocaenquelanmero1ylanmero2disputabanacercadeladecisinatomar,tuvedossueos.Enel primersueopenetrenunoscurobosquequeseextendaalolargodelRin.Lleguaunapequeacolina,un tmulo funerario y comenc a cavar. Despus de un rato descubr con asombro restos de animales prehistricos.Estomeinteresapasionadamenteyenelmismoinstantesupe:deboconocerlanaturaleza,el mundoenelquevivimosylascosasquenoscircundan. Entoncestuveunsegundosueoenelquemeencontrdenuevoenunbosque.Estabaatravesandopor cursosdeagua,yenellugarmsoscurovi,rodeadopordensosmatorrales,unestanquecircular.Enelagua estaba,semisumergida,lamsextravagantefigura:unanimalredondo,matizadodemuchoscolores,quese componademuchasceldillaspequeas,ode rganosquetenanlaformadetentculos.Unenormeradiolario deaproximadamenteunmetrodedimetro.Queestaimponentefigurapermanecieratranquilamenteenunlugar oculto,enaguasprofundasyclaras,mepareci indescriptiblementemaravilloso.Estimul enm unsupremo afndesaberymedespert palpitndomeelcorazn.Estosdossueosmepersuadierondefinitivamentepor lascienciasydesvanecierontodaslasdudasaesterespecto. Enestaocasinsemehizopatentequevivaenla pocayenunlugardeterminadoenqueunotenaque ganarselavida.Portalmotivohabadeserestooaquello,ymeimpresion profundamentequetodosmis compaerosestuviesenpreocupadosporestanecesidadynopensasenmsalldeello.Mesent extraado. Porqunopodadecidirmeyorganizarmedefinitivamente?InclusoelmeticulosoD.,aquienmisprofesoresde alemnmehabanmostradocomomodelodeaplicacinydiligencia,estabasegurodequeestudiarateologa.

Viquemeresultaramscmododecidirmedeunavezameditarsobrelacuestin.Comozologo,porejemplo, slopodrasermaestrodeescuelaoenelmejordeloscasosempleadodeunjardnzoolgico.Estonotena porvenir,inclusotratndosedeaspiracionesmodestas.Antelaposibilidaddellegarasermaestrodeescuela hubierapreferido,sinduda,laltimaalternativa. Enestecallejnsinsalidasemeocurri laluminosaideadequepodaestudiarmedicina.Extraamente estonuncasemehabaocurridoantes,aunquemiabuelopaterno,delquetantohabaodohablar,habasido tambinmdico.Precisamenteporellotenainclusounaciertaprevencincontraestaprofesin.Antetodono repetirnada,eramidivisa.Peroahora,pens quelalicenciaturaenmedicinaporlomenoscomenzabacon asignaturascientficasnaturales...As,pues,hiceyotambinmisclculos.Ademselcampodelamedicinaera tandiversoquesiemprehabraposibilidaddededicarseaalgunaramacientfica.Cienciaseraparam algo incontestable.Lacuestineraslocmo?Debaganarmelavidaypuestoquenodisponadedineronopoda acudiraningunauniversidadextranjeraparaprepararmeenunacarreracientfica.Enelmejordeloscasos podallegaraserundiletantedelaciencia.Puestoqueporlodemstenaunaactitudpocosimpticahacia muchos de mis compaeros y para mucha gente (lase maestros) que originaba desconfianza y recriminaciones,noexistaningunaposibilidaddehallarunmecenasquepudiesehaberapoyadomisdeseos. Medecidpues,finalmente,porlicenciarmeenmedicinaconlasensacin,noprecisamenteagradable,denoser buenocomenzarlavidaconuncompromisodeestetipo.Detodosmodosmesent notablementealiviadopor estadecisinirrevocable. Peroahorasesuscitlapenosacuestin:Cmoobtenereldineronecesarioparalacarrera?Mipadreslo podaproporcionrmeloenparte.Sinembargo,solicitunabecaparalauniversidadque,paramivergenza, mefueconcedida.Meavergonzabamenoselhechodequenuestrapobrezafueraaspuestaaldescubiertoa todoelmundo,queeldemisecretaconviccindeque,porasdecirlo,todalagentedearriba,esdecir,los que la otorgaban, me eran hostiles. Nunca hubiese esperado esta bondad dearriba. Evidentemente me beneficiaba del buen prestigio de mi padre, que era un hombre bueno y sin complicaciones. Me senta extremadamentedistintoal.Tenaciertamentesobremdosopinionesdiscordantesentres.Lanmero1vea mi personalidad como un joven poco simptico y medianamente dotado con ambiciosas pretensiones y temperamento indomable y modales dudosos, tan pronto ingenuamente interesado como infantilmente desilusionado;enlomshondodesusercomounreaccionarioapartadodelmundo.Lanmero2consideraba alanmero1comoundifcileingratoproblemamoral,comounaespeciedetrabajo mprobo,dificultadopor unaseriededefectos,talcomoperezaespordica,faltadevalor,depresin,entusiasmoestrilparalasideasy cosasquenadievalora:amistadesimaginarias,estrechezdemiras,prejuicios,estupidez(Matemticas!),falta decomprensinporlosdemshombres,vaguedadyconfusinencuestionesideolgicas;nicristianoniotra cosa.Lanmero2noconstituauncarcter,sinounavitaperacta,nacida,viviente,muerta,todoenuno,una visinpanormicadelamismanaturalezahumana;despiadadamentelcidasobresmisma,peroineptaypoco voluntariosa, aunque ansiosa por manifestarse a s misma a travs del complejo y oscuro mdium de la personalidadnmero1.Cuandolanmero2prevaleca,lanmero1estabacontenidaeinstaladaensta,yala inversa,lanmero2considerabaalaotraunlgubremundointerior.Lanmero2sentalaeventualexpresin des mismacomounapiedraquehubierasidoarrojadadesdeloslinderosdelmundoyhubieracadoenla infinituddelanoche.Enella(lanmero2)dominaba,sinembargo,laluzcomoenlosampliossalonesdeun palacio real, cuyas altas ventanas se abran a un paisaje baado por el sol. Aqu imperaban sentido y continuidadhistricaenelmsestrechoantagonismoconlaincoherentecontingenciadelavidadelanmero1 queenelambienteinmediatonohallabaenrealidadningnpuntodecontacto.Lanmero2,porelcontrario,se sentasecretamenteidentificadacomolaEdadMedia,personificadaenFausto,legadodepocaspasadaspor lasqueGoethesentaprofundointers.As,pues,tambinparalsteeramigranconsuelolanmero2

eraunarealidad.FaustolosospechabayoconciertotemorsignificabamsparamiamadoEvangeliode SanJuan.Enlvivaalgoqueyopodacompartirespontneamente;elcristodeSanJuanmeresultabaajeno, perotodavamsajenomeeraelSalvadorsinptico.LosevangeliosescritosporMateo,MarcosyLucas,son tanparecidosydeparalelismotanvisible,queselesllamasinpticos(visiblesconjuntamente)(N.delt.).Fausto encambioeraunequivalentevivodelanmero2yestabaconvencidodequerepresentabalarespuestaque Goethehabadadoalascuestionesdesu poca.Estaopininnoslomeresultabaconfortante,sinoqueme proporcionabamayorseguridadinternaylacertezadeperteneceralasociedadhumana.Yanoerayoelnico niunmerocurioso,poras decirloun lusus delacruelnaturaleza.Mipadrinoyprotectoreraelmismogran Goethe. Aqu seterminabaenefectolaconformidadpreliminar.Peseamiadmiracin,censurabayolasolucin definitivadel Fausto.Elfrvolo menosprecio de Mefistfeles me ofendapersonalmente,as como elimpo desdndeFaustoyprincipalmenteelasesinatodeFilemnyBaucis. Enestapocatuveunsueoinolvidablequealmismotiempomeaterrorizyestimul.Eradenocheenun lugardesconocidoyslopenosamenteavanzabayocontraunpoderosohuracn.Ademsseextendadensa niebla.Yosostenayprotegacon ambasmanosuna pequealuz,queamenazabaconapagarseacada instante.Perotododependadequeyomantuviesevivaestalucecita.Deprontotuvelasensacindequealgo mesegua.Mirhaciaatrsyviunaenormefiguranegraqueavanzabatrasdem.Peroenelmismomomento medicuentapeseamiespantodequedebasalvarmipequealuz,ajenoatodopeligro,atravsdela nocheydelatormenta.Cuandomedespert,enseguidaloviclaro:eraelespectro,mipropiasombrasobre laniebla,arremolinndosecansadoporlapequealuzquellevabaantem.Sabatambinquelalucecitaerami conciencia;eslanicaluzquetengo.Mipropioconocimientoeselnicoyelmximotesoroqueposeo.Cierto queesinfinitamentepequeoyfrgilfrentealpoderdelastinieblas,perounaluzalfinyalcabo,mipropialuz. Estesueosignificparamunagranrevelacin:ahorasabaquelanmero1eralaquellevabalaluz,y quelanmero2leseguacomounasombra.Mitareaconsistaenconservarlaluzynomiraratrsalavita peracta,queevidentementeeraunreinoprohibidodeluzdeotrotipo.Yodebaavanzarcontralatormentaque tratabadehacermeretrocederyentrarenlainfinitaoscuridaddelmundo,dondenosevenadanisepercibe nadamsquelasuperficiedeprofundosmisterios.Comolanmero1debaprogresarenlacarrera,enlas necesidadeseconmicas,enloscompromisos,complicaciones,confusiones,errores,humillacionesyfracasos. La tormenta que yo afrontaba era la poca que sin cesar desemboca en el pasado que, tambin constantemente,mepisabalostalones.Enunremolinopoderosoqueconavidezarrastraconsigoatodocuanto existeyalqueslosesustraeporalgntiempoquienseesfuerzaporavanzar.Elpasadoesinmensamentereal yactualyatrapaatodoaquelquenolograredimirsemedianteunarespuestasatisfactoria. Mi concepcin del mundo experiment entonces un giro de 90 grados: supeque mi caminoconduca irremisiblementealoexterno,alolimitado,alastinieblasdelatridimensionalidad.Tuvelaimpresinquedebi tenerAdnalabandonaraselparaso. steselehabaconvertidoenunespectroyestabaclaroquelabrara uncampopedregosoconelsudordesufrente. Mepregunt entonces:Dedndeprovieneunsueoas?Hastaentoncestenaporevidentequetales sueosmeeranenviadosdirectamenteporDiossomniaaDeomissa.Peroahoramehabaasimiladotanta crticadelconocimientoquemeacometierondudas.Sepodadecir,porejemplo,quemiinteligenciasehaba desarrolladopaulatinamenteydespus,derepente,sedesvanecaenunsueo.Evidentementesetratabade esto.Peroellonoesningunaexplicacin,sinounameradescripcin.Laverdaderacuestinesporqu este proceso tuvo lugar y por qu irrumpe en la consciencia. Yo no haba hecho nada conscientemente para favorecerestedesarrollo,sinoquemissimpatasestabanenelladoopuesto.Debe,pues,haberalgoentre bastidoresdelaobra,algointeligente,entodocasomsinteligentequeyo;puesyonohubieracadoenla

genialideadequeelreinodelaluzinterioresunaenormesombraalaluzdelaconsciencia.Ahoracomprenda muchascosasqueantesmeresultabaninexplicables,asaber:aquellafrasombradeloajenoyloextrao,que siemprecaasobrelagente,cuandomereferayoaalgoqueafectaraalreinointerior. Tenaquedejardetrsdem alanmero2,estoloveaclaro,peroenningncasomeestabapermitido renegardemmismooanularlaporcompleto.Estohubieraconstituidounaautomutilacinyademsnohubiera existidoyaposibilidadalgunadeexplicarmeelorigendelsueo.Noexistadudaalgunaparam dequela nmero2tenaalgoqueverconlacausadelsueoyerafcilatribuirlelarequeridainteligenciaelevada.Yo mismomesentacadavezmsidentificadoconlanmero1,yestasituacinsemanifestabacomounamera partedelamuchomsimportantenmero2,conlacual,porestaraznprecisamente,nopodasentirmeya idntico.Lanmero2eradehechounespectro,esdecir,unesprituquehabacrecidoalconjurodela oscuridaddelmundo.Estonolohabasabidoyoantesyentoncessloestabaconfusaparam,comopuedo comprobarmirandohaciaatrs,aunquetenalaimpresindeconocerlaincuestionablemente. Entodocaso,sehabaoperadoenmundistanciamientoentrelanmero1ylanmero2,quemeasignaba lanmero1ymeapartabaenigualmedidadelanmero2.Lanmero2sehabaconvertido,porlomenosen sntesis,enunapersonalidadenciertomodoautnoma.Noasociaelloningunaindividualidaddeterminada, comola deunresucitado,aunque pormiprocedenciacampesinaunaposibilidaddeestetipomehubiera resultadoenteramenteadmisible.Pues enel campo,segnycmo,se creeenestascosas,existenyno existen. Lo nicoclaroenesteesprituerasucarcterhistrico,suextensineneltiempooelestarfueradesu poca.Esverdadquetodoestomelodecaammismonocontantaspalabras,delmismomodoquetampoco tenaideaacercadesuexistenciaenelespacio.Desempeabaelpapeldeunfactorannodefinidoendetalle, presente,sinembargo,demododefinitivo,enelfondodemiexistencia. Elhombrellegaalmundofsicayespiritualmenteconunadisposicinindividualyenprimerlugartraba conocimiento con el ambiente paterno y su espritu con el que, a causa de su individualidad, slo condicionalmentecoincide.Peroelespritufamiliarporsuparteestengranmedidaincluidoporelespritudela pocaque,ens,esignoradoporlamayora.Siesteespritufamiliarrepresentaunconsensusomnium,significa unaseguridadenelmundo;siest enoposicinconmuchosyencontradiccinconsigomismo,entalcaso surgelasensacindeinseguridadenelmundo.Losniosrespondenmuchomenosanteloquelosadultos dicenqueantelosimponderablesdelambiente.Astoselnioseadaptainconscientemente,esdecir,surgen en l correlaciones de naturaleza compensatoria. Las representaciones propiamente religiosas, que ya sobrecogieron en la infancia, son imgenes surgidas espontneamente, que deben comprenderse como reaccionesamiambientepaternal.Lasdudasreligiosas,alascualesmipadredebi desucumbirdemodo manifiesto,tuvieronnaturalmenteenlmilargoperodopreparatorio.Unarevolucinasdelpropiomundo,ydel mundo en general, proyect sus sombras durante mucho tiempo y tanto ms tiempo cuanto ms desesperadamenteseoponelaconcienciaasupoder.Escomprensiblequelaslatentessospechasquesuman amipadreenlainquietudrepercutiesenevidentementesobremtambin. Nuncatuvelasensacindequetalesinfluenciasprocedieranenpartedemimadre,puesellaseencontraba inmersaenunasimaprofundaeinvisible,quenuncamepareciunaconviccincristiana.Estotenaquever,en ciertomodo,conmiafectoporlosanimales, rboles,montaas,praderasycursosdeaguaconloquesus aparienciascristianascontrastabanconsusconvencionalesmanifestacionesdefe.Estetrasfondocorresponda tantoamipropiaactitud,quenomotiv inquietudalguna;porelcontrario,estapercepcinmediosiempreun sentimientodeseguridady el convencimientodeque aqu existaunterreno firmesobreel que sepoda permanecer.Nosemeocurripensarcunpaganoerasufundamento.Lanmero2demimadrerepresent

siempre para m el msfirme apoyo enlosincipientesconflictos entre latradicin paternay lasextraas imgenescompensatoriasacuyacreacinmiinconscientesesentaimpulsado. Retrospectivamenteveoenqumedidamidesarrolloinfantilanticipabaacontecimientosfuturosypreparaba modosdeadaptacinalarupturareligiosademipadre,ascomoparalatrgicarevelacindelaactualimagen delmundo, que ciertamentetampoco ha surgido de ayer a hoysinoque ha proyectado largotiempo sus sombras.Apesardequesomoshombresdenuestrapropiavidapersonalsomostambin,porotraparte,en gran medida, representantes, vctimas y promotores de un espritu colectivo, cuya vida equivale a siglos. Podemosciertamenteimaginarunavidaalamedidadenuestrospropiosdeseosynodescubrirnuncaque fuimosensumacomparsasdelteatrodelmundo.Peroexistenhechosqueciertamenteignoramos,peroque influyenennuestravidayellotantomscuantomsignoradosson. Aspues,porlomenosunapartedenuestroserviveenlossiglos,aquellapartequeparamiusoprivadohe designado como la nmero 2. Que no se trata de una curiosidad individual lo demuestra nuestra religin occidentalquesedirige, expressisverbis, aestehombre interioryque,prontohar dosmilaos,intenta formalmente poner de manifiesto su consciencia de las aparienciasy su personalismo: Non foras ire, in interiorehominehabitatveritas!(Nosalgisdevosotrosmismos,enelinteriordelhombrehabitalaverdad.) Desde1892hasta1894sostuveunaseriedeviolentasdiscusionesconmipadre. lhabaestudiadoen GttingenlenguasorientalesconEwaldypreparadosudisertacindelCantardeloscantares.Supocaheroica termin conelexamendelicenciaturaenlauniversidad.Luegoolvid sudisposicinfilolgica.Comoprroco ruralenLaufen,cercadelsaltodel Rin,sesumi enelentusiasmolricoyensusrecuerdosdela poca universitaria:sigui fumandosulargapipadeestudianteyfuedecepcionadoporsumatrimonio.Hizomucho biendemasiado.Acausadeelloestabalamayoradevecesdemalhumorysuirritacinsehizocrnica. Mispadresseesforzabanalmximoenllevarunavidapiadosaconelresultadodequesloraramentehaba escenas.Porculpadeestasdificultadesesnaturalquemsadelantesequebrasetambinsufe. Porentonceslairritabilidadyeldescontentodemipadrehabanaumentadoysuestadomellenabade preocupacin.Mimadreevitabatodocuantopodairritarleyeludatodadisputa.Sibientuvequereconocerlo acertadodesucomportamiento,nopodarefrenar,enmuchasocasiones,mipropiotemperamento.Frentealos arrebatosdemipadrememantenapasivo,perocuandomeparecaestardehumorfavorableintentabainiciar undilogoabiertoconlaintencindeconocermsdecercasusprocesosinternosysusconvicciones.Estaba claroparamquealgoleincomodabaysospechabaqueestotenaqueverconsuideologareligiosa.Todauna seriedeindiciosmeconvencandequeerandudasdefe.Estoslopodadeberse,mepareca,aquelefaltaba lanecesariaexperiencia.Demisdiscusionesdedujequedebasucederalgoporelestilo,puesatodamis preguntas seguan o bien las consabidas respuestas teolgicas, sin vida, o un encogimiento de hombros resignadoquedespertabamisprotestas.Nopodayocomprenderquenoaprovechara ltodaocasinpara oponerse combativamente a su situacin. Comprenda que mis preguntas directas lo ponan triste, pero esperaba, sin embargo, una conversacin constructiva. Me pareca casi inconcebible que no poseyera la experienciadeDios,laexperienciamsevidentedetodas.Ciertamenteyosabalobastantesobrelateoradel conocimientoparacomprenderquenosepodademostrarunconocimientodeestetipo,peroeraigualmente evidentequenorequieredemostracinalguna,delmismomodoquelabellezadeunasalidadesoloelmiedo antelaposibilidaddelotromundonorequeranserdemostrados.Intentabayo,deunmodoposiblementemuy torpe, procurarle estas evidencias, con la vana intencin de ayudarle a soportar su especial destino que inexorablementesecumpliraen l.Tenaquedisputarconalguienylohacaconsufamiliayconsigomismo. PorqunolohacaconDios,eloscuroauctorrerumcreatarum,elnicoqueesrealmenteresponsabledelos males del mundo? l le hubiera enviado seguramente como respuesta uno de aquellos sueos mgicos,

infinitamenteprofundos,que lmeenviabaam,sinhaberlepreguntado,sellandoconellomidestino.Yono sabacmo,peroeraas.S,lmehabapermitidoinclusounaojeadaensupropiaesencia.Peroestoltimo erarealmenteungransecretoquenisiquieraamipadrepodaodebarevelar.Quizs,as melopareca,lo hubierapodidodescubrirsilhubierasidocapazdecomprenderlaexperienciainmediatadeDios.Peroenmis conversacionescon lnuncallegutanlejos,nisiquieraalavistadelacuestin,porquesiemprememantuve enunplanointelectualynopsicolgico,yeludaenloposibleelaspectosentimentalparaevitarsusemociones. Peroestetipodeacercamientoactuabasiemprecomoeltraporojoanteeltoroyconducaairritadasreacciones quemeresultabanincomprensibles.Puesyonoeracapazdecomprendercmounargumentodeltodoracional pudiesechocarconunaoposicinemotiva. Estasdiscusionesinfructuosasnosenojabana lyam y,finalmente,nosretirbamos,cadaunoconsu particularsentimientodeinferioridad.Lateologanosalej unodeotro.Losent nuevamentecomounfatal fracasoenelque,sinembargo,nomesentasolo.Tenaunaoscuraintuicindequemipadrehabasucumbido inevitablementeasudestino. lestabasolo.Notenaamigosconquienespoderhablar,porlomenosyono conocaanadieennuestroambienteaquienconfiarmeparahallarlapalabraclave.Unavezleorezar:luchaba desesperadamenteporsufe.Quedconmovidoeindignadoalavezporqueveaquesinremisinquedabaa merceddelaIglesiay desuspensamientosteolgicos.Lehabanabandonado alevosamentedespusde haberlecortadotodaposibilidaddellegardirectamenteaDios.Entoncescomprendloprofundodemivivencia: DiosmismohabadesautorizadoenmisueoalateologayalaIglesiasobreella.Fundadaporotraparte,l admita,comotantasotrascosas,lateologa.Mepareci ridculosuponerqueloshombreshubiesensidolos causantesdetalevolucin.Queran,pues,loshombres?Hannacidotontosyciegos,comolosperritos,como todaslascreacionesdeDios,dotadosdeescasasluces,quenopuedeniluminarlastinieblasentrelasque andanaciegas.Todoestomeresultabaclaroytambinestabasegurodequeningunodelostelogosqueyo conocahabavistoconsuspropiosojoslaluzquebrillaenlastinieblas,delocontrarionohubieranpodido ensear ninguna religin teolgica. La religin teolgica no poda servirme para nada, pues no correspondaamiexperienciadeDios.Sinesperanzadesaber,exigacreer.Estolohabaintentadomipadre con grandes dificultades y haba fracasado en ello. Mal poda mi padre defenderse contra el ridculo materialismodelpsiquiatra.Estoeratambinalgoquedebacreerseexactamentecomolateologa!Yoestaba msseguroquenuncadequeaambaslesfaltabatantolacrticadelconocimientocomolaexperiencia. Mipadre estabaevidentementebajolaimpresindequelospsiquiatrashabandescubierto algoenel cerebroquedemostrabaque,enellugarenquedebaestarelespritu,existamateriaynadaaeriforme. Ellocoincidacondiversasadvertenciasdemipadre,enelsentidodequesiyoestudiabamedicinadeba convertirmeenunmaterialista.Param,sinembargo,suadvertenciasignificabaqueyonodebacreerennada, puessabaquelosmaterialistas,aligualquelostelogos,creanensusdefinicionesysabatambinquemi pobrepadresimplementesaladellodoparacaerenelarroyo.Medabacuentadequelaparam siempre loadsimafelehabajugadoestapasadafatalynosloa l,sinoalamayoradegentecultayseriaqueyo conoca.Elpecadocapitaldelafemeparecaconsistirenqueprescindedelaexperiencia.Cmosabanlos telogosqueDioshabadispuestodeliberadamenteciertascosasyotraslaspermita,ycmosabrnlos psiquiatrasquelamateriaposeelaspropiedadesdelesprituhumano?Yonocorrapeligroenabsolutodecaer enelmaterialismo,peros mipadre,loquemeresultabacadavezmsevidente.Evidentementealguienle habasusurradoalgodelasugestin,puesleaentonces,comodescubr,ellibrodeBernheimsobrela sugestin,traducidoporSigmundFreud.9Estoeranuevoysignificativoparam,pueshastaentoncesslohaba vistoamipadreleernovelasodescripcionesdeviajes.Todosloslibrosinteligenteseinteresantesparecan sermalvistos.Sinembargo,lalecturanolehizofeliz.Suhumordepresivoaumentyseagudiz,ascomosu
9 DieSuggestionundihreHeilwirkung,LeipzigyViena,1888.

hipocondra.Sehallabaaquejadodesdehacaunaseriedeaosdetodaclasedesntomasabdominalessin queelmdicopudieradeterminarnadadefinitivo.Ahorasequejabadesentiralgoas comopiedrasenel vientre.Notomamosestoenseriodurantemuchotiempo,perofinalmenteelmdicollegapreocuparse.Esto eraafinesdelveranode1895. EnprimaverahabainiciadoyomilicenciaturaenlaUniversidaddeBasilea.La nica pocademividaen quemeaburra,esdecir,elperodoescolar,finalizabaysemeabranlaspuertasdoradashacialauniversitas litterarum ylalibertadacadmicaoiralaverdadsobrelanaturalezaensusaspectosprincipales,averiguara todoloreferentealhombresobresuanatomayfisiologayaelloseaadiraelconocimientodelasanomalas biolgicas,esdecir,lasenfermedades.Ademspudeingresarenunaasociacinestudiantil,laZofingia,alaque yahabapertenecido.Mipadrecuandoeraestudiantedeprimercursomeacompa aunaexcursinque hicimosaunpueblovincoladelMargraviato,pronunciallunjovialdiscursoenelqueparamisatisfaccinse pusodemanifiestoelalegreespritudesupropiopasadodeestudiante.Asimismocomprend inmediatamente quesupropiavidasehabasumidoenelsilenciodefinitivoalterminarsucarrera,yelversodeuncanto estudiantilmevinoalamemoria: Seretiranconlamiradabaja alpasdelosfilisteos Ohjerum,jerum,jerum, Ohquaemutatiorerum! Estaspalabrasmellegaronalalma.Undahabasidolunestudianteentusiastacomoyodeprimercurso, elmundoselehabarepresentadocomoam;losinfinitostesorosdelsaberhabanpasadoantelcomoante m.Qu pudopasarparaquetodolehubiesedecepcionado,avinagradoyamargado?Nohall respuestao demasiadas.Laalocucinquepronunciaquelatardecerdeveranoentrebotellasdevinofuesultimorecuerdo vivodeunapocaenlaquefueloquedebahabersido.Pocodespusdeestaexcursinempeorsuestado.A finalesdeotoode1895tuvoqueguardarcamaymuriacomienzosdelao1896. Lleguacasadespusdelasclasesypreguntporl.Ah,estcomosiempre.Seencuentramuydbil, dijomimadre.llesusurr algoymimadredijo,indicndomeconsumiradaelestadodedeliriodemipadre: Deseasabersihasaprobadoyaelexamendelicenciatura.Viqueestabaobligadoamentir:S,mehaido muybien.Suspiraliviadoycerrlosojos.Algomstardevolvaverle.Estabasolo.Mimadretenaalgoque hacerenlahabitacincontigua.Respirabacondificultadyviqueestabaagonizando.Quedpetrificadojuntoa sucama.Nunca haba vistotodavamoriraun hombre. Repentinamentedej de respirar. Yoesperabay esperaba que volviese acobraraliento.Pero noseprodujo.Entonces meacord demi madre yfui ala habitacinvecinadondeestabasentadaantelaventanahaciendocalceta.Semuere,dije.Vinoconmigoala camayvioqueestabamuerto.Dijo,comoextraada:Quaprisahapasadotodo. Losdassiguientesfueronlgubresydolorososypocorecuerdodeellos.Unavezmimadremehablam oamiatmsferaconsusegundavoz,ydijo:Hamuertoatiempoparati,yloquemepareciquesignificaba: Vosotrosnooscomprendaisytehubiesepodidoresultarunestorbo.Estainterpretacinmeparecicoincidir conlanmero2demimadre. Elparatimeimpresionterriblementeysentquetodouncaptulodelosviejostiemposhabafinalizado irrevocablemente.Porotraparte,sedespertentoncesenm unatisbodevisibilidadylibertad.Despusdela muertedemipadremetrasladasuhabitacinyenelmarcodelafamiliaocupsulugar.Tuve,porejemplo, que dar semanalmente a mi madre el dinero para el mantenimiento de la casa, porque ella no saba administrarsenimanejareldinero.

Unasseissemanasdespusdesumuerte,mipadresemeapareci ensueos.Repentinamentesurgi antemymedijoqueregresabadevacaciones.Sehabarepuestocompletamenteyahoraregresabaacasa. Pens quemereprocharaelhabermetrasladadoasuhabitacin.Perodeellonodijonada!Contodo,me avergonc porhabermeimaginadoqueestabamuerto.Alcabodeunosdosdasserepitielsueodequemi padre volva a casa convaleciente y nuevamente me reproch haber credo que hubiese muerto. Yo me preguntabasincesar:Qu significaquemipadrevuelvaensueos?Queparezcatanreal?Estofueun acontecimientoinolvidableymellevporvezprimeraameditarsobrelavidadespusdelamuerte. Conlamuertedemipadresurgierongravesproblemasenrelacinconlaprosecucindemisestudios.Una partedelosparientesmaternosopinabanquedebabuscarmeunpuestodeempleadoenunacasacomercial paraganar algoloantesposible.Elhermano menordemimadreseofreci aayudarla,pueslosmedios econmicosdequedisponamosnobastabanconmucho.Untopaternomeayud.Alfinalizarmicarrerale deba3.000francos.Elrestologan comoayudanteyenlaventaparticulardeunapequeacoleccinde antigedadesquehabaheredadodeunaviejatayqueventajosamentefuivendiendopiezaapieza,conloque obtuveunaoportunaganancia. Quisieranoechar demenosmi pocadepobreza.Seaprendeavalorarlascosassimples.Recuerdo todavamuybienqueenciertaocasinmeregalaronunacajadecigarros.Meparecialgoregio.Meduraron todounao,slolosdomingosmefumabauno. Puedodecirmirandohaciaatrs:la pocauniversitariafueunabella pocaparam.Elesprituloavivaba todoyfuetambinuna pocadeamistades.EnlaasociacinZofingiadivariasconferenciassobretemasde teologa y psicologa. Mantenamos las ms animadas discusiones y no slo sobre cuestiones mdicas. DiscutamossobreSchopenhaueryKant.ConocamosbienlosdistintosestilosdeCicernynosinteresbamos porlateologaylafilosofa.Sepodasuponerentodosunaformacinclsicayunacultatradicinespiritual. AlbertOerieraunodemisamigosms ntimos.Meuni a lunaamistadqueperdur hastasumuerte (1950).Enrealidadnuestrarelacineraunosveinteaosmsantiguaquenosotros,puesafinesdelosaos sesentadelpasadosiglocomenzlaamistadentrenuestrospadres.Peroalrevsdeaquellosqueeldestinoen losposterioresaossepar,noslonosreuni,sinoquehastafinalnosmantuvounidosconellazodela fidelidad. Conoc aOericomomiembrodelaZofingia.Eratanjovialcomosensibleyunhbilnarrador.Meresult especialmenteemotivoelquefuerasobrinosegundodeJakobBurckhardt,alquenosotros,jvenesestudiantes deBasilea,venerbamoscomoalagranfigura,yalegendaria,quehabavividoyactuadoennuestroambiente. ElmismoOeritransmitaalgodelaesenciaexteriordeste,hombresingularporciertosrasgosfaciales,ensu ademanesyensumododehablar.TambinsobreBachofen,aquien,aligualqueaBurckhardt,encontrabade vezencuandoporlacalle,supemuchascosaspormiamigo.Peromsqueestascuestionesexternasme atraa su carcter meditativo, el modo como valoraba los procesos histricos; ya entonces posea una asombrosa madurez de criterio poltico y una curiosa capacidad para comprender a las personalidades contemporneasquesugeniosabaintuircomonadie.Suescepticismosabaverlavanidadylavaciedad, inclusobajolasaparienciasmsengaosas. UntercermiembrodenuestrogrupoeraAndreasVischer,desgraciadamentefallecidoatempranaedady queposteriormentefuedurantemuchosaosdirectordelHospitaldeUrfaenAsiaMenor.Juntosdiscutamosen elAdlerdeWeilyenelHirzendeHaltingen,anteunvasodeMarkgrflerbajoelsolylamudableluna. Estasconversacionesconstituyeronmomentosestelaresinolvidablesdemipocauniversitaria. Dadoquelaprofesinylaresidencianosseparaban,nosvimosenlassiguientesdcadasenescasas ocasiones.PerodelmismomodoquelasalegreshorasdelmediodadelavidanosaproximaronaOeriyam,

ambosdelamismaedad,eldestinonosreuni unayotravez.Cuandollegamosalostreintaycincoaos hicimosinesperadamentejuntosunviajememorableenbarco,concretamenteenmibarcodevela,ynuestro mar fue ellagodeZurich. Como tripulacin tuve tres jvenes mdicosque trabajaban entoncesconmigo. NuestroviajefuedeidayvueltaaWalenstadt.Durcuatrodas.Navegamosconvientofrescoylavelaizadaa tope.HabatradounatraduccindeVossdelaOdiseaynosleyenvozaltadurantelatravesalaaventurade CirceylaNequia.10Unfulgorseextendasobrelarielantesuperficiedellagoylasorillasenvueltasenplateados vapores. El viento favorable de turgente sopl hinch la vela del navo con espoln, doliente como la buena acompaante,Circe,lahermosaseductora,lasublimediosameldica. Superpuestasalasluminosasimgeneshomricassemeocurraninquietantespensamientosacercadel futuro,delgranviajesobreelpelagusmundi,quenosaguardabatodava.Oeri,quehastaentoncessehaba mostradoindeciso,secasabapocodespusyam eldestinomedeparaba,comoaUlises,unaNequia,el descensoalostenebrososinfiernos.Luegovinieronlosaosdeguerraynuevamentelevimuyrarasveces. Tambincesaronlaslargascharlas.Enrealidadsehablabaslodelaactualidad.Peroundilogointeriorse produjo entre nosotros, como pude descubrir por algunas preguntas aisladas que me planteaba. Era un inteligenteamigoymeconocaasumodo.Estacompenetracinsilenciosaysuinmutablefidelidadsignificaron muchoparam.Enlaltimadcadadesuvidanosvimosnuevamenteconfrecuencia,porqueambossabamos quelassombrasseextenderan. Respectoalascuestionesreligiosas,experiment muchosestmulosdurantemi pocadeestudiante.En casasemepresentlaagradableoportunidaddeconversarconuntelogo,elvicariodemifallecidopadre.Se distinguinosloporsudescomunalapetito,queammeeclipsaba,sinoporsuvastaerudicin.De laprend muchodelapatrstica,delahistoriadelosdogmas,yenespecialmeenter demuchasnovedadessobre teologaprotestante.LateologadeRitschlestabaentoncesdemoda.Suintegracinhistricaysobretodola metforadeltren.11TambinlosestudiantesdeteologaconlosquediscutaenlaasociacinZofingiaparecan todosellosconformarseconlaideadelefectohistrico,queprocedadelavidadeCristo.Estaconcepcinme parecanoslocarentedesentido,sinotambinmuerta.NopodahabituarmealaopininquecolocaaCristo enprimerplanoyloconvierteenla nicafiguradecisivaeneldramaentreDiosyelhombre.Paramestose oponatotalmentealapropiaopinindeCristo,dequeelEsprituSanto,quelehabaengendradoal,despus desumuertelesustituiraentreloshombres. ElEsprituSantosignificaparamunaexplicacinadaequatedelDiosinconcebible.Susefectoserannoslo denaturalezaelevada,sinotambindetipomilagrosoeinclusoproblemticocomoloshechosdeJehov a quienidentificabayoingenuamente,segnlasenseanzasrecibidasparalaprimeracomunin,conlaimagen cristianadeDios.(Tampocosabayoentoncesqueeldiablo,propiamentedicho,naceconelcristianismo.)El hrJesusera,param,sinlugaradudas,unhombreyporelloincierto,osea,unsimpleportavozdelEspritu Santo.Estainterpretacinsumamenteheterodoxaquediferadelateologade90a180gradosencontraba naturalmentelamsprofundaincomprensin.Ladesilusinqueporelloexperimentmellevpaulatinamentea
10 Nequiade(cadver)eselttulodelcanto11delaOdisea.Significalaofrendaensufragiodelosmuertosparaconjurarla expulsindelHade.Nequiaesunaacertadadescripcindeldescensoalpasdelosmuertos,comoporejemploenla DivinaComediaoLaclsicanochedeWalpurgiaenelFausto.Jungloempleaaquenunsentidofiguradoyaludesu descensoalmundodelasimgenesdelinconsciente,delquesehablarenelcaptuloElanlisisdelinconsciente. A.J. 11 R.emplealacomparacindeltren,queestenmaniobras;lalocomotoradaunasacudidahaciaatrs,yesteimpulsose transmiteatodoeltren:delmismomodoelimpulsodeCristoperduraatravsdelossiglos.A.J.

un tipo de resignado desinters y fortaleci cada vezms miconviccinde que enestacuestinslo la experienciapodaresultardecisiva.ConCandide,queleaentonces,podadecir:Toutcelaestbienditmaisil fautcultivernotrejardin,conloquesealudaalascienciasdelanaturaleza. En el transcurso de mi primer ao de carrera hice el descubrimiento de que la ciencia posibilitaba, ilimitadamente por cierto, muchos conocimientos, pero slo conocimientos muy precarios y stos sobre cuestionesdenaturalezamuyespecial.Saba,pormislecturasfilosficas,quetodosebasaenelhechodela psiquis.Sinalma no existira niconocimiento niciencia.Peronadie hablabadeella.Eracierto que se la presupona,tcitamenteentodo,peroinclusocuandoselamencionaba,comohaca,porejemplo,C.G.Carus, noconsistaenningnconocimientoverdadero,sinosloenunaespeculacinfilosficaqueseexpresabadeun modoodeotro.Nolograbaentenderestaextraaobservacin. Alfinalizarelsegundosemestrehice,sinembargo,unfataldescubrimiento:hallenlabibliotecadelpadre de un compaero de clase, que era historiador de arte, un pequeo manual de los aos setenta, sobre aparecidos.Setratabadeuninformesobreloscomienzosdelespiritismo,escritoporuntelogo.Misdudas inicialessedisiparonrpidamente,puesnopodamenosdeverqueenprincipiosetratabadehistoriasigualeso semejantesalaqueunayotravezhabaodocontarenelcampodesdemiinfancia. Losdatoseransinlugaradudasautnticos.Perolagrancuestin:Sontambinestashistoriasfsicamente verdaderas?Nosemerespondacorrectamente.Pudecomprobar,demodomanifiesto,queentodaspartesy entodaslaspocassecontabanlasmismashistorias.Paraello,pues,debaexistirunarazn.Nopodatratarse enabsolutodequeentodapartesexistieranlasmismascreenciasreligiosas.Talnoeraevidentementeelcaso. As,pues,debaestarrelacionadoconelcomportamientoobjetivodelalmahumana.Peroprecisamentesobre estacuestinfundamental,esdecir,lanaturalezaobjetivadelalma,nohabaotrosdatosmsquelosquelos filsofosdecan. Apesardeparecermetanextraasydiscutibles,lasobservacionesdelosespiritualistasfueronparamlas primerasnoticiassobrefenmenospsquicosobjetivos.LosnombresdeZoellneryCrookesmeimpresionarony le,porasdecirlo,todalaliteraturasobreespiritismoqueestabaentoncesamialcance.Naturalmentehablaba tambindeelloconmiscompaerosque,antemiasombro,reaccionabanenparteconmofaeincredulidad,en parteconreservaangustiosa.Measombraba,porunaparte,laseguridadconquepodanafirmarquecosas comolasaparicionesylasmesasquesemuevensonimposiblesyconstituyenporellounaimpostura,yporotra parte,sureservaqueparecatenercarctermiedoso.Yotampocoestabasegurorespectoalaautenticidadde talesinformes.Porqunodebahaberapariciones?Porqusabamosensumaqueeraimposible?Yante todo qu significaba el miedo? Yo mismo encontraba tales posibilidades muy interesantes y atrayentes. Embellecanmiexistenciaengradosumo.Elmundoganabaenprofundidadyenperspectiva.Esque,por ejemplo,lossueostenanalgoqueverconlosaparecidos?ElSueosdeunvisionario,deKant,meresult muy oportuno y pronto descubr tambin a Karl Duprel, que evalu estas ideas en un sentido filosfico y psicolgico.Descubr tambinaEschenmayer,Passavant,JustinusKerneryGrresyle sietevolmenesde Swedenborg. La nmero 2 de mi madre estaba muy de acuerdo con mi entusiasmo, peroel resto de mi ambiente resultabadesalentador.Hastaentoncesmehabaestrelladocontralapiedradelasconcepcionestradicionales; peroahorachocabaconelacerodelosprejuiciosyunamanifiestaincapacidadparahacerprevalecerlas posibilidades no convencionales,y esto conmis amigos ms ntimos. A ellos les pareca miinters ms sospechosoanqueelocuparmedelateologa!Tenalasensacindeencontrarmeenlosconfinesdelmundo. Loqueammsacuciantementemeinteresabaeraparalosdemspolvoyniebla,einclusomotivodeangustia. Angustiaporqu?Nopodahallarexplicacinalguna.Sinembargo,noeraasombrosoniinauditoque quizs hubiese acontecimientos que superasen las limitadas categoras de tiempo, espacio y casualidad?

Existeninclusoanimalesquepreveaneltiempoylostembloresdetierra,sueosqueanunciabanlamuertede determinadaspersonas,relojesqueseparabanenelmomentodelamuerte,vasosquesehacanaicosenun momentocrtico,diversascosasqueeranevidentesamimundodeentonces.Yahorayoera,porlovisto,el nicoquehabaododetodasestascosas!Contodasinceridadmeplantelacuestinsobreenqumundome hallaba.Era,evidentemente,elmundociudadanoquenadasabadelmundodelcampo,delverdaderomundo delasmontaas,delosbosquesy ros,delosanimalesydelospensamientosdeDios(laseplantasy cristales).Hall consoladoestaexplicacinyencualquiercasoacrecentabademomentolasensacindemi propio valer, pues vea claro que el mundo de la ciudad, pese a su derroche de erudicin, era limitado espiritualmente. Esta opinin me result peligrosa, pues me indujo a arranques de superioridad y a un desmedidoafndecrticayunaagresividadquemeocasionaronmerecidasantipatas.Por ltimo,volvierona resurgirposteriormentelasantiguasdudas,lossentimientosdeinferioridadylasdepresionesuncicloque decid interrumpiratodotrance.Noquerasituarmenuevamentealmargendelmundo,niadquirirlaincierta famadeseruncasoraro. Despusdelosestudiospreparatoriosmeconvertenayudantedeanatomayenelsiguientesemestreel proyector(primerayudanteenunInstitutodeAnatoma)meencarginclusoladireccindelcursillodehistologa naturalmentecongransatisfaccinma.Entoncesmepreocupabanprincipalmentelasteorashereditariasyla anatomacomparadaymefamiliaricconlateoraneovitalista.Loquemsmefascinabaeraelpuntodevista morfolgico en el ms amplio sentido. Todo lo contrario resultaba para m la fisiologa. Me resultaba profundamentedesagradableacausadelasviviseccionesqueserealizabanconmerosfinesdemostrativos.No podasustraermealaimpresindequelosanimalesdesangrecalienteerannuestrosmejoressemejantesyno merosautmatas.Portalmotivofaltaba,siemprequemeeraposible,atalesdemostraciones.Comprendaque se deba experimentar en animales, pero no por ello encontraba menos brbaras y abominables y principalmentesuperfluaslasdemostracionesdetalesexperimentos.Tenasuficientefantasaparaimaginarme los procesos experimentales por su mera descripcin. Mi compasin por las criaturas no databa de las tendenciasbudistasdelafilosofadeSchopenhauer,sinoquedescansabaenlosmsprofundosfundamentos deuna primitiva ideologa,esdecir,de lainconscienteidentidadcon los animales.Esteimportante hecho psicolgicomeeratangrandequemiexamenenestaasignaturaresult tambinadecuadamentemalo.De todosmodos,logrpasarinadvertido. Los siguientes semestres me ocuparon tanto que apenas tuve tiempo para mis escapadas a lugares apartados.SlolosdomingospodaleeraKant.LeatambinconintersaE.vonHartmann.Nietzscheestuvo poralgntiempoenelprograma,perodudabaenlerloporquenomesentasuficientementepreparado.Se discuta entonces mucho sobre Nietzsche, pero se rechazaba casi siempre, con mayor viveza por los estudiantesdefilosofacompetentes,deloqueyosacabamisconclusionessobrelaoposicinreinanteenlas altasesferas.LamximaautoridaderanaturalmenteJakobBurckhardt,dequiensedivulgabandiversosjuicios crticosenrelacinconNietzsche.AdemsexistanalgunosquehabanconocidopersonalmenteaNietzschey porelloerancapacesdeinformaracercadetodaclasedecuriosidadessobre l,ynoprecisamentelasms simpticas. La mayorano haba ledo nada de ly, por consiguiente, se recreaban en ciertos aparentes equvocos,porejemplo,ensuscaprichosdegentleman,ensumododetocarelpiano,ensusexcentricidades estilsticas,puracuriosidadquesacabadequicioalosestudiantesdeBasileadeaquelentonces.Estascosas nomesirvierondeexcusaparaaplazarlalecturadeNietzscheporelcontrario,fueronparam elmximo incentivo,sinoelquesetratabadeunmiedosecretoaquequizsyoerasemejanteal,porlomenosenlo referentealmisterioqueleaislabaensuambiente.Quizs,quinsabe,habatenidounaexperienciainterior oideasdelasquequerahablarydesgraciadamentenoeracomprendidopornadie?Resultabaevidenteque eraunarareza,oporlomenospensabaportal,comounlususnaturaequeyoenningncasoqueraser.Me

atemorizabaelposibledescubrimientodequeyo,comoNietzsche,fueratambinUno.Naturalmentesi parvacomponeremagnislicet,leraciertamenteunprofesor,habaescritolibros,esdecir,habaalcanzado alturasincrebles;esverdadqueprocedatambindeunafamiliadetelogos,peroenlagranyvastaAlemania, queseextendahastaelmar,yyosloeraunsuizoqueprocedadeunamodestacasaparroquialdeun pequeopueblofronterizo. lhablabauncorrect alemnacadmico, sabalatnygriego,quizstambin francs,italianoyespaol,mientrasqueyoslosabaexpresarmeconciertaseguridadenelrudoalemnde Basilea.Enposesindetodasestasriquezaspodalpermitirsedespusdetodounaciertaexcentricidad,pero yonopodasaberentonceshastaqupuntomepareceraal. Peseamistemores,sentacuriosidadymedecidaleerle.Loprimeroquecay enmismanosfueronlas Consideraciones anacrnicas. Qued fascinado por completo y no tard en leer As hablaba Zaratustra. Constituy,comoel Fausto de Goethe,una fuerteconmocin.Zaratustra eraelFaustodeNietzsche,yla nmero2eramiZaratustra,eraestomeresultclaromorboso.Tambinlanmero2eraanormal?Esta posibilidadmediounmiedoquehacamuchoquenoquerareconoceraunquemepreocupabamuchoyseme presentabasiempreinoportunamenteforzndomeunayotravezameditarsobrem mismo.Nietzschehaba descubiertotardeasunmero2,transcurridayalamitaddesuvida,mientrasqueyoconocaminmero2ya desdemiprimerajuventud.Nietzschehabl ingenuaydescuidadamentedeesteArrheton,quenosedebe nombrar,comositodoestofuesenormal.Sinembargo,yohabavistomuyprontoqueconelloseadquieren experienciasmuymalas.leraporotrapartetangenialqueyaensujuventudvinocomocatedrticoaBasilea sinsospecharnadadeloqueleesperaba.Precisamenteacausadesugenialidadhubieradebidonotaratiempo quealgonoconcordaba.Estofuepues,pensabayo,sumorbosoerror:resueltaeinsospechadamentehaba mostradolanmero2aunmundoenelquenadasesabanisecomprendadetalescosas.Estabadominado porlainfantilesperanzadeencontrarhombresquecompartiesensusxtasisycomprendieranlatransmutacin detodoslosvalores.Peroslohall filisteosdelacultura;enrealidadfuetragicmicoquelmismofuerade losque,comotodoslosdems,nosecomprendanas mismos,cuandosesumergi enelmisterioyenlo indecibleyquisoensalzarloanteunamultitudindiferenteydejadadelamanodetodoslosdioses.Deah lo ampulosodesulenguaje,lorecargadodesusmetforas,laditirmbicaexaltacinqueintilmenteintentaba hacerinteligibleestemundoquesebasendatoscientficosinconexos.Yasesteequilibristanoconcordni consigomismo.Noconocaafondoestemundodanscemeilleurdesmondespossiblesyfueporelloun poseso,alguienqueslopodasertratadoconsumocuidadoporsusadeptos.Deentremisconocidosyamigos supeyoslodedosquesedeclarasenabiertamentepartidariosdeNietzsche,amboshomosexuales.Unode ellosacabsuicidndose,elotrodegenerenungenioincomprendido.Todoslosdemsquedabannosloalgo perplejosanteelfenmenoZaratustra,sinoquetambinabsolutamenteinmviles. MientrasqueFaustomeabriunapuerta,Zaratustramecerrotrademodoradicalypormuchotiempo.Me ocurraloquealviejocampesinoaquienelmastnhaconducidodosvacasalmismoronzalysuhijopequeole pregunta:Cmoesestoposible?,ylresponde:Ay,nomehablesdeello. Comprendquenosellegaaningunapartecuandonosehabladecosasquesonconocidasportodos.Pues elnovatoentalescuestionesnocomprendelaofensaquesuponeparaelprjimoelhablarledealgoque l ignora.Unainiquidadassloseledisculpaalescritor,alperiodistaoalpoeta.Yohabacomprendidoqueuna nuevaideaoinclusounaopinininslitaslopuededivulgarsealaluzdeloshechos.Loshechosquedanyno puedenocultarsepormuchotiempobajolamesa,yenciertaocasinpasaalguienporall ysabeloqueha encontrado.Yocomprend que,enrealidad,afaltadeotracosamejor,nohacamsquehablar,enlugarde aportarhechos,yalfinaltodosevenaabajo.Notenanadaentremanos,yotendacadavezmsaloemprico. Medisgustabaquelosfilsofoshablasendetodoloquenoeraasequiblealaexperienciaysilenciasenloque podaencontrarrespuestaenlaexperiencia.Meparecaque,enalgunaocasinynoimportadnde,haba

recorridounvalledediamante,peronopodaconvencerdeelloanadie,pueslasmuestrasdemineralesque mostrnoeranmsqueguijarros,tantoparammismocomoparalosinmediatosespectadores. En1898comencareconciliarmeconmifuturaprofesindemdico.Lleguprontoalaconviccindeque debaespecializarme.Aqu slohabaqueconsiderarlacirugao lamedicinainterna.Me inclinabapor lo primeroacausademiespecialformacinenanatomaypormipredileccinporlaanatomapatolgica,yloms probableera que hubiese optado por ella sihubiera dispuesto de losnecesariosmedios econmicos.Me resultabaespecialmentedesagradableeltenerquecontraerdeudasparapoderestudiar.Sabaquedespusde miexamendelicenciaturadebaganarmelavidaloantesposible.Mepropuse,pues,ingresarcomoayudante encualquierhospitalsanatorialdondeeramsfcilconseguirunpuestoretribuidoqueenunaclnica.Unpuesto enunaclnicadependaengranmedidadelasinfluenciasodelasimpatapersonaldelmdicojefe.Teniendo encuenta miinciertapopularidady lasantipatasquenormalmente experimentaba, no me atrev aprobar fortunaymeconformporelloconlamodestaposibilidaddehallarempleocomoasistenteencualquierhospital local.Elrestodependademidiligencia,demihabilidadyeficiencia. Durantelasvacacionesdeveranosucedialgoquedebiinfluirenmpoderosamente.Undaestabaenmi gabinetedeestudioyrepasabamislibrosdetexto.Enlahabitacincontigua,cuyapuertaestabaentreabierta, estabamimadrehaciendocalceta.Eranuestrocomedor,enelcualsevealamesaredondademaderade nogal.Procedadelajuardemiabuelapaternayentoncestenayasetentaaos.Mimadreestabasentada frentealaventana,aproximadamenteaunmetrodedistanciadelamesa.Mihermanaestabaenlaescuelayla criadaenlacocina.Deprontoseoy unadetonacincomounpistoletazo.Melevant deunsaltoycorr al cuartocontiguodedondehabaodoyolaexplosin.Viamimadresobresaltadaenunsilln,sulaborlehaba cadodelasmanos.Dijotartamudeando:Qu,qu hasucedido?Fuejustoamilado,ymirabasobrela mesa.Vimosloquehabasucedido:eltablerodelamesasehabarotoporlamitadynoporelsitioencolado, sinoenlamaderaencerada,qued atnito.Cmohabapodidopasartalcosa?Unamaderanaturalmente encerada,perosecayadesdehacasetentaaos,queseabreenundadeveranoconunaelevadahumedad habitualpara nosotros?Hubieraresultadoexplicableenunda de invierno froy seco junto auna estufa encendida.Qu diablospudoserlarazndetalexplosin?Realmenteexistencasualidadesextraas,pens. Mimadremovilacabezaydijoconlavozdesunmero2:S,s,estosignificaalgo.Yomesentcontrariado ydisgustadopornopoderrespondernada. Aproximadamentecatorce das despusllegu por la tarde a las siete acasay hall amimadre, mi hermanadecatorceaosylasirvientaenplenaexcitacin.Hacaunahoraquesehabaododenuevouna explosin.Estaveznohabasidoenlayadeterioradamesa,sinoenelaparador,muebleoriginariodelsiglo XIX.Habanmiradoportodaspartes,peronohabanencontradoningunagrieta. Comenc inmediatamenteainspeccionardetalladamenteelaparadoryloinmediatoa l,perosin xito. Registrelinteriordelmuebleysucontenido.Enelcajn,conteniendolacestadelpan,hallelpanyjuntoal elcuchillo,cuyahojaestabadestrozadacasiporcompleto.Elmangoestabaenunrincndelcestorectangulary encadaunadelastresrestantesesquinashabauntrozodelahojadelcuchillo.Elcuchillosehabaempleado todavaalascuatrodelatardeydespussehabaguardado.Desdeentoncesnadielohabatocado. Dasdespusllev elcuchilloaunodelosmejoresafiladoresdelaciudad.Escudri losfragmentoscon lupaymovilacabeza:Estecuchillo,dijo,notieneningndefecto.Elaceroestenbuenestado.Alguienlo harotoen pedazos. Estosepuedeconseguir,por ejemplo,introduciendolahojaenelquiciodelcajn y rompindolotrozoatrozo.Elaceroesdecalidad.Oquizssehadejadocaerdesdegranalturasobreuna piedra.Estonopuedeestallarenabsoluto.Sehahechoalgoconl.12
12 ElcuchillorotoencuatropedazosloconservJungcuidadosamente.A.J.

Mimadrey mihermanaseencontraban enlahabitacincuando fueronsobresaltadasporlarepentina detonacin.Lanmero2demimadrememir significativamenteynopudehacermsquecallar.Mesenta enteramentedesorientadoynopodadeningnmodoexplicarmelosucedido.Estomeresultabatantoms enojosoporcuantodebaadmitirqueestabaprofundamenteimpresionado.Porquycmosepartilamesay se quebr el cuchillo? La hiptesis de la casualidad resultaba del todo inadmisible. Lo de que el Rin se desbordaraeventualmentealgunaqueotravezparameramuyimprobableyotrasposibilidadesquedabaneo ipsodescartadas.Qupodapuesser? Algunassemanasdespusmeenterdequeciertosparientesseentretenandesdehacaciertotiempocon mesasgiratoriasytenanunamdium,unamuchachadepocomsdequinceaos.Desdehacaalgntiempo enestecrculosepensabaenponermeencontactoconestamdium,quecaaenestadodesonambulismoy producafenmenosespiritistas.Cuandooestopensinmediatamenteennuestrosfenmenosinexplicablesy mepropuseentrarenrelacinconestamdium.Comenc aasistirasesionesconellayotrosinteresados regularmentelosdomingos.Losresultadosfueronlastransmisionesdepensamientoylosgolpesenlaparedy enla mesa.Los movimientosdela mesaerandudosos,seproducan independientementedela mdium. Comprendprontoquelascondicioneslimitadaseran,engeneral,inconvenientes.Meconformconlaevidente independenciadelosgolpesenlaparedyprestmiatencinalcontenidodelastransmisionesdepensamiento. Losresultadosdeestasobservacioneslosheexpuestoenmitesisdoctoral.13Despusderealizarexperimentos durantedosaossemanifestunaciertalanguidezysorprendalamdiumintentandoprovocarlosfenmenos mediante trampas. Esto me determin a interrumpir las sesiones muy a mi pesar, pues con ella haba aprendidocmoseformaunapersonalidadnmero2,cmoseasumeunaconscienciainfantilyseintegra finalmenteaella.Lamuchachaeraunamalograda.Alosveintisisaosmuridetuberculosis.Lavitodava una vez cuando tena veinticuatro aos y qued impresionado de la independencia y madurez de su personalidad.Despusdesumuertesupe,porparientes,queenlos ltimosmesesdesuvidafueperdiendo pocoapocosupersonalidadyregres finalmentealestadodeunniodedosaos,encuyafasecayenel ltimosueo. stafue,enresumen,lagranexperienciaquemeaboli miprecozfilosofayfacilit unpuntodevista psicolgico.Habaexperimentadoalgoobjetivosobreelalmahumana.Perolaexperienciaeradetalnaturaleza quenuevamentenadapodadecirdeella.Noconocaanadiealquepudieracomunicartodoesteestadode cosas.Nuevamentetuvequedejaraunladotodosestosdatosparamsadelante.Slounosaosdespus surgideellomitesisdoctoral. Enlaclnica,FriedrichvonMllerhabasustituidoalviejoImmermann.EnVonMllerhall unesprituque correspondaalmo.Veacmo,congraninteligencia,captabaunproblemayformulabaaquellaspreguntasque yaens representabanlamitaddelasolucin. l,porsuparte,pareci veralgoenm,puesposteriormente, haciafinesdemisestudios,mepropusoiraMunichcomoayudantesuyo,dondehabasidollamadoparaocupar uncargo.Suofrecimientopocofalt paraquememovieseadedicarmealamedicinainterna.Aellohubiera llegadoposiblementesientretantonohubierasucedidoalgoquedisip cualquierdudaacercademiulterior trayectoriaprofesional. Habaasistidociertamenteaclasesdepsiquiatrayclnica,peroelprofesordepsiquiatradeentoncesno resultaba precisamente estimulante y cuando recordaba los efectos que en mi padre haban surtido las experienciasdelmanicomioyenespecialdelapsiquiatra,noeratodoellolomsidneoparapredisponerme enfavordeestaltima.Cuandomepreparabaparaelexamendelicenciatura,laasignaturadepsiquiatrafue
13 ZurPsychologieundPathologiesogenannteroccultesPhnomene(Sobrelapsicologaypatologadelosfenmenos denominadosocultos),1902.

sintomticamentelaltimaaquemedediqu.Noesperabanadadeella.Sinembargo,recuerdotodavaqueal abrirellibrodeKrafftEbing,14pens:Vamosaverloquetienequedecirunpsiquiatrasobresuespecialidad. Lasclasesylaclnicanomehabanproducidolamenorimpresin.Nopodarecordarnisiquieraunnicocaso clnicamentedemostrado,sinotansloaburrimientoyhasto. Comencporelprlogoconlaintencindehallarcmopresentaunpsiquiatraeltemadesuespecialidado cmofundamenta,enciertomodo,surazndeser.Comodisculpaaestapresuntuosaactituddeboadvertirque enelmundomdicodeentonces,lapsiquiatraocupabaunnivelmuybajoenlacarrera.Nadiesabanada concretosobrepsiquiatraynoexistaningunapsicologaqueconsiderasealhombrecomoauntodoyque incluyeratambinsusmodalidadespatolgicas.Delmismomodoqueeldirectorestabaencerradoenlamisma institucinconsusenfermos,tambinlapsiquiatrasehallabaencerradaensmismaypermanecaaisladade laciudad,comounantiguolazaretoconsusleprosos.Nadiegustabademirarhaciaall.Losmdicossaban casi tan poco como los profanos y, por lo tanto, compartan tambin sus sentimientos de aversin. La enfermedadmentaleraunasituacindesesperadayfatalysussombrasalcanzabantambinalapsiquiatra.El psiquiatraeraunafiguraespecial,comoprontoibaasaberporpropiaexperiencia. Le,pues,enelprlogo:Elquelosmanualesdepsiquiatracomportenens uncarctermsomenos subjetivosebasaciertamenteenlosingulardeestaramadelsaberyenloimperfectodesudesarrollo. Algunaslneasmsabajo,elautordenominabalapsicosisenfermedadesdelapersona.Entoncessentque elcoraznmedabaunvuelco.Tuvequelevantarmeytomaraliento.Mehallabaenlamsvivaexcitacin,pues fueparamcomounafulminanterevelacindequenohabaparamotrametamsquelapsiquiatra.Sloaqu lasdoscorrientesdemiinterspodanconfluiryencontrarsucaucepormediodeundeclivecomn.Aquse hallabaelcampocomndelasexperienciasdeloshechosbiolgicosyespirituales,queportodaspartesyo hababuscadosinencontrarlo.Heaqu,porfin,ellugarenqueelcruceentreminaturalezayelespritueraya unhecho. Mi apasionada reaccin surgi cuando lea en KrafftEbing lo del carcter subjetivo del manual de psiquiatra.As,pues,pens yo,tambinestelibroesenpartelaconfesinsubjetivadelautor,queconsus prejuicios,conlatotalidaddesupropiaexistenciaseencuentradetrsdelaobjetividaddesusexperienciasy responde a la enfermedad de la persona con toda su propia personalidad. No haba odo nunca nada semejantedemisprofesoresenClnica.Apesardequeelmanualencuestinnosediferenciabapropiamente delosdemslibrosdeestetipo,estabreveindicacinproyect unaluzcegadorasobreelproblemadela psiquiatrayfuifascinadoporsuhechizo. Midecisinestabatomada.Cuandoselocomuniqu amiprofesordemedicinainternapudeleerensu rostro la desilusin y el asombro. Mi vieja herida, la sensacin de extraeza y distanciamiento volvi a reavivarse.Peroahoracomprendamejorporqu.Nadiehabapensadoqueyomepudierainteresarporeste mundoaparte,nisiquierayomismo.Misamigosestabanasombradosyextraadosymetomaronporunlocoal rechazarlaoportunidaddehacercarreracomomdicointernista,queresultabatancomprensibleparatodosy se me presentaba de un modo tan sugestivo y envidiable y que pudiese cambiarla por este disparate psiquitrico. Viquenuevamentehabaentradoenunaveredaenlaquenadiequeranipodaseguirme.Perosabay nadiehubierapodidoapartarmeunpicedeesteconvencimientoquemidecisinerairrevocableyqueerami destino,comosidoscorrientessehubieranunidoymecondujeranirrevocablementeycongranimpulsoa lejanasmetas.Fuelaexultantesensacindehaberunificadoladualidadque,comomgicaola,melleva superarlosexmenesconlamejornota.Fuetpicoelqueeldiablocojuelo,queclaudicaantetodoprodigiobien realizado, pusiese justamente su pata en la asignatura que yo haba preparado a conciencia,a saber, la
14 Manualdepsiquiatra,4edicin,1890.

anatomapatolgica.Comet laridculaequivocacindepasarporalto,enunapreparacinquemepareci contener,aparte derestoshistolgicos,nadamsqueclulasepiteliales,aquel rincnenquesehallaban hongospatgenos. Enotrasasignaturastuveinclusolaintuicindeloquemepreguntaran.Graciasaestascircunstancias sorte algunos escollos peligrosos a bombo y platillo. En contrapartida, me llev un chasco realmente grotescoalldondemesentamsseguro.Delocontrariohubierasalidoairosodemiexamendelicenciatura conlamximacalificacin. Otroalumnoobtuvoelmismonmerodepuntosqueyo.Eraunsolitario,unapersonalidad,enmiopinin, pococlaraysospechosamentebanal.Conlnosepodahablarnadamsquedecuestionesprofesionales. Reaccionaba ante todo con una sonrisa enigmtica, que recordaba la de las hierticas esculturas de los frontones.Habaen lsuperioridadyalmismotiemposumisin,ynuncaseadapt deltodoalasituacin. Nuncapudeexplicrmelo.Lonicoquepodaconceptuarseenldepositivoeralaimpresindeunimpulsocasi monomanacoqueporlovistosloseconcretabaenloshechosyconocimientosmdicos.Pocosaosdespus determinarlosestudiosenfermdeesquizofrenia.Mencionoestacoincidenciacomounfenmenocaracterstico del paralelismo de los sucesos. Mi primer libro estuvo dedicado a la psicologa de la demencia precoz (esquizofrenia),enelcualrespondaalprejuiciodemipersonalidadsobrelaenfermedaddelapersona: psiquiatra,enel ms ampliosentido,es eldilogode unapsiquis enferma con lapsiquis, definidacomo normal,delmdico,unanlisisdelapersonaenfermaalaluzdelapersonalidad,enprincipioigualmente subjetiva,delquelatrata.Miobjetividaderaexponerquelasideasfijasylasalucinacionesnosonslosntomas especficosdelasenfermedadesmentales,sinoquetenantambinunsentidohumano. Lanochesiguientealltimoexamenmepermitellujo,largotiempoaorado,deirunavezlaprimeraen mividaalteatro.Hastaentoncesmismedioseconmicosnomehabanpermitidounatalextravagancia.Pero mequedabatodavaalgodedinerodelaventadelacoleccindeantigedadesquenoslomepermitiirala pera,sinotambinunviajeaMunichyStuttgart. Bizetmehechizysubyugcomolasolasdeunmarinfinito,ycuandoaldasiguiente,eltren,traspasando lafrontera,mellevabaaunlejanomundo,meacompaabanlasmelodasdeCarmen.EnMunichviporprimera vezverdaderasantigedades,yesto,juntoconlamsicadeBizet,creenmunaatmsferacuyaprofundidady significacin slo sospechaba, pero no pude captar. El estado de nimo era primaveral, nupcial, pero externamentefueunasemananublada,del1al9dediciembrede1900.EnStuttgartvi(porltimavez)amita, laesposadeldoctorReimerJung.Erahijadelprimermatrimoniodemiabuelo,delprofesorC.G.Jung,con VirginiedeLassaulx.Eraunaviejadamafascinantedepenetrantesojosazulesytemperamentoapasionado.Su esposoerapsiquiatra.Mepareci flotarenunmundodefantasasintangiblesyderecuerdosperdidosel ltimosoplodeunpasadoqueseesfumabairreversiblemente,undefinitivoadisalanostalgiademiinfancia. El10dediciembrede1900ocupmipuestodeayudanteenelBurghlzli.MarchgustosoaZurich,puesen eltranscursodelao,Basileameresultabapequea.ParaloshabitantesdeBasileanoexistamsciudadque lasuya:sloenBasileaseestababienyalotroladodelasmontaascomenzabalamiseria.Misamigosno podancomprenderquememarcharaycontabanconquedentrodepocoregresara.Peroestonomefue posible,puesenBasileaestabamarcadoparasiemprecomohijodelprrocoPaulJungynietodemiabuelo,el profesor Carl Gustav Jung. Perteneca, por as decirlo, a un cierto grupo espiritual y a un determinado estamentosocial.Yomesublevabacontraesto,puesnoqueraquesemeencasillase. Enelaspectoespiritual,laatmsferadeBasileameparecaincomparableydeunaenvidiablefranqueza, peroelpesodelatradicineraexcesivoparam.CuandolleguaZurichnot unagrandiferencia.Zurichse comunicabaconelmundonoporelespritu,sinoporelcomercio.Peroaquelambienteeradespejadoyestolo tenayoenmucho.Aqu noserespirabanenningunapartelasoscurasemanacionesdelsiglo,aunquese

echabademenoselricotrasfondodelacultura.TodavahoysientounadolorosadebilidadporBasilea,pesea ques queyanoesloquefue.RecuerdotodavalosdasenquehabaunBachofenyunJacobBurckhardt, dondedetrsdelacatedralestabaanlacasacapitularyelviejopuentesobreelRinquehastasumitaderade madera. ParamimadreresultduroqueyomemarcharadeBasilea.Peroyosabaquenopodaahorrarleestedolor ylosoport valerosamente.Mimadre vivaconmihermana,queeranueve aosms jovenqueyo,una naturalezadelicadayenfermizayentodoslosaspectosdistintaam.Parecahabernacidoparaquedarse soltera,yrealmentenosecas.Perodesarrollunapersonalidadasombrosayyoadmirabasuactitud.Erauna Ladyinnataycomotalmuri.Tuvoquesometerseaunaoperacinquenoparecaofrecerpeligro,peroalaque nosobrevivi.Mecausunaprofundaimpresincuandosecomprobquepreviamentehabaordenadotodos susasuntoshastaelmsmnimodetalle.Enelfondomeresultabaextraa,perosentagranrespetoporella.Yo eramuchomsemotivo;porelcontrario,ellaestabasiempreserena,aunquedenaturalezamuysensible.Mela hubierapodidoimaginarenunconventodelmismomodoquela nicahermanademiabueloJung,algunos aosmsjovenvivienunconvento.15 Con el trabajo en el Burghlzli se inici mi vida en una realidad unvoca, hecha slo de propsitos, consciencias,deberyresponsabilidad.Eralaentradaenelconventodelmundoyelsometersealvotodecreer sloenloprobable,enelpromedio,enlobanalylopobredesentido,renunciaratodoloextraoysignificativo, yreducirtodolodesacostumbradoalohabitual.Slohabasuperficiesquenadaocultaban,slocomienzossin continuidad, contingencias sin causalidad, conocimientos que se circunscriban a crculos cada vez ms estrechos,definicionesquepretendanserproblemas,horizontesdeagobianteestrechezyelinmensodesierto delarutina.Durantemedioaomeencerrentrelosmurosdelconventoparahabituarmealavidayelespritu deunmanicomioymeleloscincuentavolmenesdelaRevistageneraldepsiquiatradesdesusorgenes,para conocerlamentalidadpsiquitrica.Yoquerasabercmoreaccionabaelesprituhumanoenelinstantedesu propiadestruccin,pueslapsiquiatrameparecaunaexpresinarticuladadeaquellareaccinbiolgicaque afectaalespritudenominadosanoenrelacinconlaenfermedadmental.Mispropioscolegasmeparecantan interesantescomolosenfermos.Porello,durantelosposterioresaos,elabor unaestadstica,tansecreta comoinstructiva,sobrelascondicioneshereditariasdemiscolegassuizostantoparamipropiaformacin,como paralacomprensindelaactitudpsiquitrica. Apenasnecesitomencionarquemiconcentracinymiautoimpuestaclausuraextraaronamiscolegas. Ellos,naturalmente,nosabanloquemeextraabaamlapsiquiatrayloquemeinteresabacaptarsuespritu. El inters teraputico quedaba entonces lejos de m, pero las variantes patolgicas de la denominada normalidadmeatraanpoderosamente,puestoquesemeofrecalatanaoradaposibilidaddeadquirirun conocimientomsprofundodelapsiquis. Entalescondicionescomenz micarreradepsiquiatra,miexperimentosubjetivodelcualnaci mivida objetiva. Notengointersnicapacidadparasituarmetanfuerademmismoquepuedacontemplarmipropiodestino deunmodorealmenteobjetivo.Caeraenlosconocidoserroresautobiogrficosescribiendoounailusindelo
15 Inmediatamentedespusdelamuertedesuhermana,Jungescribi lassiguienteslneas:Hasta1904mihermana GertrudviviconmimadreenBasilea.LuegosetrasladconellaaZurich,dondevivihasta1909,primeroenZollikony deentonceshastasumuerteenKsnacht.Desdelamuertedesumadreen1923vivi sola.Suvidaexteriorera tranquila,retiradaytranscurri enelestrechocrculoderelacionesfamiliaresydeamistades.Eraamable,educada, bondadosaynopermitaquelosquelarodeabancurioseasenensuintimidad.Asmuritambin,silenciosamente,sin aludirasupropiodestino,conperfectoporte.Culminabaunavidaquehabaenriquecidointeriormente,almargendelos juiciosylasopiniones.

quedebi serounaapologa provitasua.Endefinitiva,seesunacontecimientoqueunomismonopuede juzgar,sinomsbiendependedeljuiciodelosdemsforbetterorworse.

ACTIVIDADENELCAMPODELAPSIQUIATRA

LostresaostranscurridosenBurghlzli,enlaclnicapsiquitricadelaUniversidaddeZurich,fueronmis aosdeaprendizaje.Enprimerplanodemiintersseencontrabalacuestinacuciante:Qu sucedealos enfermosmentales?Estonolocomprendayoanentoncesyentremiscolegasnosehallabaningunoquese hubierapreocupadoporestacuestin.Lasclasesdepsiquiatraestabanorientadasahacerabstraccin,poras decirlo,delapersonalidadenfermaycontentarsecondiagnsticos,condescripcindesntomasyestadsticas. Desdeeldenominadopuntodevistaclnico,queentoncespredominaba,paralosmdicosnosetratabade ocuparsedelosenfermos mentalescomo hombres,como individualidades,sinode trataral pacienteXde acuerdoconunalargalistadediagnsticosysntomas.Selerotulaba,seleestampillabaconundiagnstico, y con ello el caso quedaba listo en la gran mayora de los casos. La psicologa del enfermo mental no desempeabaenabsolutoningnpapel. En esta situacin Freud se convirti para m en algo esencial y, concretamente, ante todo por sus investigacionesfundamentalessobrelapsicologadelahisteriaydelsueo.Susconcepcionesmemostraronun caminoparainvestigacionesposterioresyparalacomprensindeloscasosindividuales.Freudinsertabaenla psiquiatracuestionespsicolgicas,apesardequelnoerapsiquiatra,sinoneurlogo. Todavarecuerdoperfectamenteuncasoqueentoncesmeimpresionmucho.Setratabadeunajovenque haba ingresado en la clnica con la etiqueta melancola y se hallaba en mi departamento. Se hizo el reconocimientoporelprocedimientousual:historial,tests,reconocimientosfsicos,etc.Diagnosis:esquizofrenia, o,comoentoncessedeca,dementiapraecox.Pronstico:grave. Alprincipionomeatrevadudardeldiagnstico.Entoncesyoeraanunjovencito,unprincipianteynome hubieracredocompetenteparaestablecerundiagnsticodistinto.Y,sinembargo,elcasomepareciextrao. Tenalaimpresindequenosetratabadeunaesquizofrenia,sinodeunadepresincorriente,ymepropuse explorarala pacientesegnmispropios mtodos.Entoncesme ocupabayodeestudiosdiagnsticospor asociacinyrealic conellalapruebadelaasociacin.Ademsconversconellasobresussueos.Deeste modologr aclararsupasadoyllegaraconocerloesencial,queenelhabitualhistorialnohabaquedado explicado.Obtuvelosdatos,porasdecirlo,directamentedelinconscienteydeellosresultunaoscuraytrgica historia. Antesdequelamujersecasarahabaconocidoaunhombre,hijodeungranindustrial,porquientodaslas muchachasdelareginseinteresaban.Dadoqueellaeramuybonita,creygustarleytenerciertasesperanzas respectoal.Peroalparecer,lnoseinteresabaporellayas,pues,ellasecasconotro.

Cincoaosdespusvisit aunviejoamigo.Intercambiaronrecuerdosyenestaocasindijoelamigo: Cuandoustedsecas,alguienrecibi unrudogolpe,elseorX(elhijodelgranindustrial).stefueel instante!,enestemomentocomenzladepresin,yalcabodealgunassemanasseprodujolacatstrofe: Baabaasushijos,primeroasuhijadecuatroaosyluegoasuhijodedosaos.Vivaenunareginenla queelsuministrodeaguaerahiginicamentedefectuoso;parabeberhabaaguapuradelafuenteyagua contaminadadelroparaelbaoyparalavar.Cuandobaabaasuhijaviocmochupabaunaesponjaperono seloimpidi.Inclusodioabeberasuhijitounvasodeaguacontaminada.Naturalmente,hizoestodemodo inconscienteoslosemiconsciente,puessehallabayaalasombradelainiciadadepresin. Pocotiempodespus,traselperododeincubacin,laniaenfermdetifusymuri.Erasuhijopredilecto. Elmuchachonosecontamin.Enaquelinstanteladepresinseagudizylamujervinoalfrenoptico. Elhechodequefueraunacriminalymuchospormenoresdesusecretolohabadeducidoyomediantela pruebadeasociacin*ymeresultclaroqueaqusehallabalacausafundamentaldesudepresin.Setrataba enelfondodeuntrastornopsicgeno. Qu sucedaconlateraputica?Hastaentonceshabatomadonarcticos,acausadesudificultaden conciliarelsueo,ypuestoquesesospechabadeintentodesuicidioselavigilaba.Perofueradeestonose prescribinadams.Fsicamenteestababien. Me vi ahora ante un problema: Debo hablar biertamente con ella o no? Debo proceder a la gran operacin? Estosignificabaparamundifcilproblemadeconciencia,unenormeconflictomoral.Perodebasolventarel conflictoyosolo,puessihubierapreguntadoamiscolegasmehubieranadvertido:PorDios!,noledigatal cosaalapaciente,laenloquecer anms.Peroenmiopininelefectopodaserinverso.Unapregunta puederespondersedeunmodouotrosegnintervenganonolosfactoresinconscientes.Naturalmente,era conscientedeloquemearriesgaba:simipacienteestabaenunaprieto,yotambin! Peseaello,medecidaemprenderuntratamientocuyopuntodepartidanoestabamuyclaro.Ledijetodolo quehabadescubiertomedianteelensayodeasociacin.Puedenustedesimaginarselodifcilqueresulttodo. Noresultanadafcildecirleaalguienenlacaraquehacometidouncrimen.Yresulttrgicoparalapaciente orloyadmitirlo.Peroelresultadofueque,catorcedasdespus,pudoserdadadealtaynuncamstuvoque serinternada. Otrasrazonesmehabanforzadoacallarantemiscolegas:temaquediscutieransobreelcasoyalomejor mehubieranplanteadoalgunascuestioneslegales.Ciertamentenosepodademostrarnadaalapacientey,sin embargo, tales discusiones hubieran podido tener consecuencias catastrficas para ella. Me pareca ms prcticoquevolviesealavidanormalparaexpiarenvidasuculpa.Habasidoyasuficientementecastigadapor eldestino.Cuandoseladiodealtamarchosedeall conunapesadacarga.Debasoportarla.Supenitencia habacomenzadoyaconladepresinyelinternamientoylaprdidadesuhijafueparaellaundolorprofundo. Enmuchoscasospsiquitricoselpacientetieneunahistoriaquenoserelatayqueporreglageneralnadie conoce.Param,laverdaderateraputicacomienzaslodespusdelainvestigacindedichahistoriapersonal. Constituye el secreto del paciente en el cual ste se ha destrozado. A la vez encierra la clave para su tratamiento.Elmdicoslodebesabercmoaveriguarlo.Debeplantearlaspreguntasqueafectanatodo hombreynosloasussntomas.Laexploracindelosdatosconscientesnobastaenlamayoradeloscasos. Bajociertascircunstanciaselensayodeasociacinpuedeabrirlapuerta,ytambinlainterpretacindelos sueos*puedelograrlo,oelprolongadoysufridocontactohumanoconelpaciente.

* *

Cfr.Glosario. Cfr.Glosario.

En1905medoctorenpsiquiatrayelmismoaomeconvertenmdicojefedelaclnicapsiquitricadela UniversidaddeZurich.Ocupestecargodurantecuatroaos.Entonces(1909)tuvequerenunciaral,porque eltrabajomeresultabaexcesivo.Eneltranscursodelosaosmiconsultaprivadaseincrementhastatalpunto quenopodadarabastoatodoeltrabajo.Sinembargoconserv micargodeprofesorauxiliarhastaelao 1913.Leasobrepsicopatologay,naturalmente,tambinsobrelasbasesdelpsicoanlisisdeFreud,as como sobrelapsicologadelosprimitivos.stosfueronmisprincipalesobjetivos.Enelprimersemestremeocupde loscursillos,principalmentesobrehipnosis,ascomosobreJanetyFlournoy.Posteriormentesituelproblema delpsicoanlisisdeFreudenprimerplano. Tambinenloscursossobrehipnosismeinformabadelahistoriapersonaldelpaciente,lacualexponaa losestudiantes.Recuerdotodavamuybienciertocaso: Una vez apareci una mujer de unos cincuenta y ocho aos, aparentemente versada en cuestiones religiosas.Ibaconmuletas,conducidaporsusirvienta.Desdelosdiecisieteaossufradeparlisisdolorosaen lapiernaizquierda.Lahicesentarenunacmodasillaylepreguntsobresuhistoria.Comenzarelatarya gemirysurgitodalahistoriadesuenfermedad,contododetalle.Finalmentelainterrumpydije:Bueno,ahora nodisponemosdetiempoparahablartanto.Ahoradebohipnotizarla.Apenashubedichoesto,cerrlosojosy cay enprofundotrance,sinhipnotizarlaenabsoluto!Measombr,peroladej enpaz.Hablabasintasay contlosmsextraossueosqueponanenevidencialaprofundaexperienciadelinconsciente.Sinembargo, comprendestoslomuchomstarde.Entonceslointerpretcomounaespeciededelirio.Perolasituacinme resultabaalgoincmoda.Allestabanveinteestudiantesantelosquequerademostrarunahipnosis! Cuandoalcabodemediahoraquisedespertaralapaciente,nosedespertaba.Meresult inquietantey comencapensarquealfinpudierahaberhalladounapsicosislatente.Transcurrierondiezminutoshastaque logrdespertarla.Nopodapermitirquelosestudiantesnotasenmimiedo!Cuandolamujervolviensestaba mareadayconfusa.Intenttranquilizarla:Soyelmdicoytodovabien.Aloqueexclam:Peroyoestoyya curada!,tirlasmuletasypudoandar.Yomesonrojydijealosestudiantes:Hanvistoustedesahoraloque sepuedeconseguirconlahipnosis.Peronotenalamenorideadeloquehabapasado. stafueunadelasexperienciasquemealentaronaaceptarlahipnosis.Nocomprendaqu eraloque habasucedido,perolamujerestabarealmentecuradaysemarch feliz.Lerogu quemeinformaradesu estadoenlosucesivo,puescontabaque,amstardaralcabodeunda,experimentaraunarecada.Perolos doloresnovolvieronytuvequeadmitir,peseamiescepticismo,elhechodesucuracin. Enlaprimeraclasedelsemestredeveranodelaosiguientevolvi aaparecer.Estavezsequejabade fuertesdoloresenlaespaldaquehacapocoselehabanpresentado.Yonoexcluaquedependierandelas nuevasclasesrecomenzadas.Quizshabaledolanoticiademisclasesenelperidico.Lepregunt cmo comenzaronlosdoloresyqueraloqueloscausaba.Peroellanopodarecordarquehubierasucedidonadaen untiempodeterminadoynosabadarexplicacinalguna.Finalmentelogr arrancarlequelosdoloreshaban comenzadodehechoelmismodayalamismahoraenqueseanuncienelperidicoqueyoreemprendalas clases.Ciertamenteestoconfirmabamissospechas,peronollegabaacomprenderquesloquepudohaber operado la milagrosa curacin. Volv a hipnotizarla, es decir, volvi a caer, como entonces, en trance espontneamente,yluegoquedlibredesusdolores. Despusdelaclaselaretuveparasaberdetallesdesuvida.Result quetenaunhijoanormalquese encontrabaenlaclnica,enmiseccin.Yonosabanadadeelloporqueellallevabaelnombredesusegundo marido,mientrasqueelhijonacidelprimermatrimonio.Erasu nicohijo.Naturalmente,ellahabaesperado tenerunhijointeligenteyafortunadoysesinti profundamentedesilusionadacuandoyaensusaosmozos enferm psquicamente.Entoncesyoeraunmdicotodavajovenyrepresentabaparaellatodoloquehaba

deseadoparasuhijo.Porellosusambiciososdeseos,queellahabaalimentadocomomadre,seproyectaron sobrem.Meadopt,porasdecirlo,comohijoyanunciurbietorbisuextraordinariacuracin. Enrealidadmifamalocalcomomagoseladeboaella,ylahistoriaprontolasupierontodos,inclusomis primerospacientes.Misactividadesteraputicascomenzaron,pues,porqueunamadremehabapuestoam enellugardesuhijoanormal!Naturalmente,leexpliqutodaestaseriedecircunstanciasysupocomprenderlo muybien.Posteriormentenotuvoyamsrecadas. En realidad sta fue mi primera experiencia teraputica, podra decir mi primer anlisis. Recuerdo claramentelaconversacinconladamaencuestin.Erainteligenteyagradecidaengradosumoporqueyome lahabatomadoenserioymehabainteresadoporsudestinoyeldesuhijo.Estolaayud. Alprincipioadopttambinlahipnosisenmiconsultaprivada,peromuyprontoladescartporqueconella seobraaciegas.Nosesabenuncahastacundodurar unprogresoounaconvalecencia,yyosiempreme resistaactuarenlaincertidumbre.Tampocomegustabadecidirpormmismoloqueelpacientedebahacer. Me interesaba mucho ms saber por el propio paciente hacia dnde iba l. Para ello necesitaba realizar cuidadososanlisisdelossueosydeotrasmanifestacionesdelinconsciente. Eneltranscursodelao1904a1905fund yo,enlaclnicapsiquitrica,unlaboratoriodepsicopatologa experimental.Alltenayoungrupodediscpulosconquienesinvestigabalasreaccionespsquicas(esdecir, asociaciones*).FranzRiklin(padre)eramicolaborador.LudwigBinswangerredactabaentoncessutesisdoctoral sobre la prueba de asociacin en relacin con el efecto psicogalvnico, y yo preparaba mi trabajo Zur psychologischenTatbestandsdiagnostik(Sobreeldiagnsticopsicolgicodelascircunstanciasdeldelito).16 Habaalltambinalgunosamericanos,entreotrosCarlPetersonyCharlesRicksher.Sustrabajossepublicaron enrevistasamericanasespecializadas.Deboalosestudiosdeasociacinelqueposteriormentefuerainvitado, enelao1909,porlaClarkUniversity;alldebaexponermistrabajos.Almismotiempo,eindependientemente dem,fueinvitadoFreud.LosdosrecibimoselgradodeDoctorofLawshonoriscausa. Fuetantoporlapruebadeasociacincomoporlosexperimentospsicogalvnicosporlosquefuiconocido enAmrica;prontoacudieronnumerosospacientesdeall.Recuerdotodavamuybienunodelosprimeros casos. Uncolegaamericano me haba enviadounpaciente. El diagnstico decaneurastenia alcohlica. El pronsticolecalificabadeincurable.Porellomicolega,previsoramente,lehabadadoelconsejodeconsultar aciertaautoridadenneurologadeBerlnenelcasodequemitratamientonocondujeseanada.Vinoalas horasdeconsultaydespusdequehubeconversadounpococonladvertqueelhombretenaunaneurosis corrientedecuyoorigenpsquico lnosospechabanada.Hicecon llapruebadeasociacinyporellosupe quesufralasconsecuenciasdeunformidablecomplejomaterno.Procedadeunaricaydistinguidafamilia, tena una simptica mujer y, por as decirlo, careca de preocupaciones aparentemente. Slo que beba demasiadoyestoeraundesesperadointentodenarcotizarseparaolvidarsuagobiantesituacin. Naturalmente,porestemtodonologrlibrarsedesusdificultades. Sumadreerapropietariadeunagranempresayelhijo,extraordinariamenteinteligente,ocupabaenellaun puestodirectivo.Realmentehubieradebidosustraersemuchoantesalahumillantesubordinacindesumadre, peronopodadecidirseasacrificarsubrillanteposicin.As pues,qued ligadoasumadre,quelehaba facilitadosupuesto.Siemprequeestabaconellaodebasometerseaunadesusintromisionescomenzabaa beberparaadormecersusafectosobienliberarsedeellos.Enelfondo,sinembargo,noqueraabandonarel confortablenido,sinoquesedejabaseducir,encontradesuspropiosinstintos,porlacomodidadyelbienestar.
* Cfr.Glosario. 16 Revistadeneurologaypsiquiatra,aoXXVIII,1905.Sereeditenelvol.1delasObrascompletas.

Despusdeuncortotratamientodejdebeberyseconsidercurado.Peroyoledije:Nolegarantizoque novuelvaacaerenlamismasituacinsiregresaasuantiguopuesto.Nomecrey yregres conbuenos nimosaAmrica. Apenasestuvonuevamentebajolainfluenciadesumadre,reincidienlabebida.Entoncesfuillamadopor sumadre,queseencontrabadepasoen Suiza,paraunaconsulta.Era unamujerrazonable,perodeun carcterdemildemonios.Medicuentadeconquindebaenfrentarseelhijoysupequestenodisponade las fuerzas necesarias para oponerse. Fsicamente era l de aspecto algo delicado y en condiciones de inferioridadrespectoasumadre.Aspues,medecidporungolpedefuerza.Enausenciadelhijo,extendante ellauncertificadodeque l,acausadelalcoholismo,nopodadesempearpormstiemposucargoenel negocio.Debaserdespedido.Esteconsejofuecumplidoynaturalmenteelhijoseindispusoconmigo. Enestecasorealic algoque,normalmente,noesfcildeconciliarconlaconcienciamdica.Perosaba quedebaaceptarsobremestaresponsabilidadparabiendelpaciente. Cmosedesarroll elcasoenlosucesivo?Sesepardesumadreypudodesenvolversupersonalidad: hizounabrillantecarrerapeseaoacausadeldrsticotratamiento.Sumujermeestabaagradecida,puessu maridonoslohabasuperadoelalcoholismo,sinoqueseguasupropiocaminoconsumoxito. Durante aostuveremordimientos respecto aestepaciente porhaberle extendidoa escondidas aquel certificado.Perosabaconcertezaquesloungolpedefuerzapodaliberarlo.Yconellolaneurosisquedaba tambinresuelta. Otrocasotambinmequed grabado.Unadamavinoamiconsultorio.Seneg adarsunombre;ellono hacaalcaso, puespensabaconsultarmeslounavez.Pertenecaevidentementealas altascapasdela sociedad.Declar habersidomdico.Loquetenaquecomunicarmeeraunaconfesin:hacaveinteaos habacometidouncrimenporcelos.Habaenvenenadoasumejoramigaporquequeracasarseconsumarido. Ensuopinin,uncrimennosignificabanadaparaellasinosedescubra.Siellaqueracasarseconelmarido desuamigapodasimplementedesembarazarsedeella.Talerasupuntodevista.Lasconsideracionesmorales nocontabanparaella. Ydespus?Secas ciertamenteconelmarido,pero lmuri muyjoven,bastantejoven.Enlosaos siguientessucedieroncosasextraas:lahijadeestematrimonioquisosepararsedesumadreencuantofue mayordeedad.Secasjovenyseapartabacadavezmsdeella.Finalmentedesaparecidevistaylamadre perditodocontactoconella. Ladamaeraunaapasionadaamazonayposeavarioscaballosporlosquesetomabagraninters.Unda descubri queloscaballoscomenzabanainquietarsecuandoellalosmontaba.Inclusosucaballopreferidose asustabaylaarrojabaalsuelo.Finalmentetuvoqueabandonarlaequitacin.Enadelantesededic asus perros.Poseaunperroloboespecialmentebelloalcualapreciabamucho. Lacasualidadquisoqueprecisamenteesteperrofueseatacadodeparlisis.Estofueyademasiadoyse sintimoralmenteacabada.Debaconfesarseyporellohabaacudidoam.Eraunacriminal,pero,apartede esto,sehabaasesinadoasmisma.Puesquienrealizauncrimendetalnaturalezadestrozasualma.Quien asesinasecondenaya lmismo.Sialguiencometeuncrimenyesdetenido,cumpleaslasancinlegal.Silo haceensecreto,sinconcienciamoral,yelcrimenpermaneceoculto,elcastigolealcanzasinembargo,como nuestrocasodemuestra.Acaba,pues,pordescubrirse.Adems,parececomosilosanimalesylasplantaslo supieran. Lamujersesintiporelcrimenextraaalosanimalesyllegaunaislamientoinsoportable.Paralibrarsede suaislamiento me convirti en su confidente. Debatener un confidente que no fuera uncriminal.Quera encontrarunhombrequepudieraaceptarsincondicionessuconfesin;puesdeestemodologrararecuperar unarelacinconlahumanidad.Peronodebaserningnpadreconfesorprofesional,sinoquetenaqueserun

mdico.Conunsacerdotehubierasospechadoquelaatenderaenvirtuddesuministerio;quenoaceptaralos hechoscomotales,sinoconelobjetivodeemitirunjuiciomoral.Habapresenciadoqueloshombresylos animaleslaabandonaban,yestatcitacondenalaafect detalmodoquenohubierapodidosoportarotra condenams. Nuncalleguasaberquinera;tampocotengopruebaalgunadequesuhistoriacorrespondieraalaverdad. Posteriormentemepregunt amenudocmotranscurriraenlosucesivosuvida.Puessuhistorianohaba terminadoan.Quizsfinalmentetermin suicidndose.Nopuedoimaginarmecmopodracontinuarviviendo enestaextremasoledad. Losdiagnsticosclnicossonimportantes,puestoquedanunaciertaorientacin,peronoayudanennadaal paciente.Elpuntodecisivoeslacuestindelahistoriadelpaciente,puesdescubreeltrasfondohumanoyel sufrimientohumano,ysloentoncespuededeterminarselateraputicaaseguir.Estomelomostr tambin claramenteotrocaso. Setratabadeunaantiguapacientedelaseccindemujeres,unaancianadesetentaycincoaos,que permanecadesdehacacuarentaaosencama.Hacacasicincuentaquellegalmanicomio,peronadiepoda recordarcundofuesuingreso;entretanto,todoshabanmuerto.Slounaenfermerajefequehacatreintay cincoaosquetrabajabaenlainstitucinsabatodavaalgodesuhistoria.Laancianayanopodahablaryslo podaingeriralimentoslquidososemilquidos.Comaconlosdedosydesmenuzabalosalimentosenlaboca.A veces necesitaba casi dos horas para tomarse una taza de leche. Justamente cuando no coma haca movimientosextraosyrtmicosconlasmanosylosbrazoscuyanaturalezayonosabacomprender.Qued profundamenteimpresionadoporelgradodeaniquilacinaquepuedellevarunaenfermedadmental,perono sabaexplicrmelo.Enlasconferenciasclnicassepresentabacomounaformacatatnicadedemenciaprecoz, peroestoamnomedecanada,puesnoexplicabalomsmnimosobreelsignificadoyorigendelosextraos movimientos. Laimpresinquemehizoestecasocaracterizamireaccincontralapsiquiatradeentonces.Tenala sensacin,cuandoeraayudante,denocomprenderenabsolutoloquepretendaserlapsiquiatra.Mesenta sumamenteincmodojuntoamijefeyamiscolegas,quesecomportabandeformatansegura,mientrasque yo,desorientado,andabaaciegas.Latareaprincipaldelapsiquiatralaveayoenelconocimientodelascosas quesucedenenelinteriordelesprituenfermoydeelloyonosabanadatodava.Meencontrabaahoraatado aunaprofesinenlacualnoentendanadaenabsoluto! Unanoche,aunahoraavanzada,recorrlaseccin;vialaancianaconsusenigmticosmovimientosyme pregunt nuevamente:Porquhadeseras?Entoncesfuianuestraviejaenfermerajefeymeinform sila paciente se haba comportado siempre as. S me respondi, pero mi antecesora me cont que anteriormentehabacompuestozapatos.Acontinuacinconsultnuevamentesuantiguohistorialmdicoyall constabaquehacamovimientoscomosiestuvieraremendandozapatos.Anteriormenteloszapaterossostenan loszapatosentrelasrodillaseintroducanloshilosenelcueroconparecidosmovimientos.(Todavahoyse puedeverestoenzapaterosdepueblo.)Cuandolapacientemuri pocodespus,suhermanomayorvinoal entierro. Yole pregunt:Por qu enferm su hermana? Entonces me explic que habaquerido aun zapatero, pero que l por alguna razn no quiso casarse con ella y entonces se chifl. As, pues, los movimientosdelamujerindicabansuidentidadconelamado,identidadquedurhastasumuerte. Entoncestuvelaprimerasospechadelosorgenespsquicosdeladenominadademenciaprecoz.Enlo sucesivodediqugranatencinalasrelacionesdecausaenlaspsicosis. Recuerdomuybienlapacienteencuyahistorialogr verclaroeltrasfondopsicolgicodelapsicosisy principalmentedelas absurdasideas fijas.Comprend enestecaso por vez primera el lenguajedelos

esquizofrnicos,hastaentoncestenidoporabsurdo.SetratabadeBabetteS.,cuyahistoriahepublicado.17En 1908diunaconferenciaenelAyuntamientodeZurichsobreestecaso. LapacienteprocedadelosbarriosantiguosdelaciudaddeZurich,delosestrechosysucioscallejones, dondenaciycrecienmserascondiciones.Lahermanaeraunaprostituta,elpadreunbebedor.Enfermalos treintaynueveaosenformaparanoicadedemenciaprecozconlatpicamegalomana.Cuandolaconoc, hacayaveinteaosqueestabainternada.Varioscentenaresdeestudiantesdemedicinapudieronobservarcon estecasoelcuadrodeltrgicoprocesodeladesintegracinpsquica.Constituaunodelosclsicoscasos demostrativosenclnica.Babetteestabacompletamentelocaydecacosasquenopodancomprenderseen absoluto.Pacientementeemprendelintentodecomprenderelcontenidodelasabstrusasmanifestaciones.Por ejemploelladeca:SoylaLoreleyyciertamenteporqueelmdico,cuandointentabaexplicrselo,deca:No s loqueestosignifica.Oproferaexclamacionescomo:SoylapersonificacindeScrates,loquedeba significar,comodeduje:SoyacusadataninjustamentecomoScrates.Neciasexpresionescomo:Soyel doblepolitcnicoinsustituible,Soypastelesdeciruelaelaboradosconharinademaz,SoyGermaniay Helvetia de slo mantequilla dulce, Npoles y yo debemos proveer al mundo de fideos, significaban plusvalas,esdecir,compensacionesdeunsentimientodeinferioridad. El ocuparme de Babette y de otros casos semejantes me convenci de que mucho de lo que haba consideradoabsurdoenlosenfermosmentalesnoeraenmodoalgunotanlococomopareca.Medicuenta msdeunavezqueentalespacientesseocultaeneltrasfondounapersonaquedebedefinirsecomonormal yqueenciertamedidaestestigo.Enciertasocasionesestapersonalidadocultalamayoradelasvecesa travsdevocesosueospuedetambinhacerobjecionesyobservacionesenteramenteracionalesypuede inclusosucederquevuelvaalprimerplano,porejemploacausadeunaenfermedadfsica,yelpacientese muestrecasinormal. Tuvequetratarunavezunaantiguaesquizofreniaenlacualvimuyclaramentelapersonanormaloculta. Noera uncasoa curar,sinosloa cuidar.Como todo mdico, tenayotambinpacientesquehayque acompaarhastalamuertesinesperanzasdecuracin.Estamujeroavocesqueserepartanportodoel cuerpo,yunavozquesehallabaenelcentrodeltraxeralavozdeDios.Nosotrosdeberamosconfiaren ella,ledijeyoyqued asombradademipropiovalor.Porreglageneralestavozhacaobservacionesmuy razonadasyconsuayudameentend bienconlapaciente.Unavezlavozdijo:lteescuchar sileesla Biblia.TrajounaviejaygastadaBibliaycadaveztenaqueindicarleuncaptuloqueellatenaqueleer.La prximavezdebayopreguntarlesobreello.Alprincipiomesentaalgoextraoporciertoenestepapel,peroal cabodeciertotiempocomprendloquesignificabaelejercicio:deestemodosemantenadespiertalaatencin delapacienteyasnocaamsprofundamenteenelsueodesgarradordelinconsciente.Elresultadofueque al cabo de seis aos, aproximadamente, las diversas voces, repartidas por todo el cuerpo, se centraron exactamenteydemodoexclusivoenlamitadizquierdadelcuerpo.Laintensidaddelfenmenonosehaba duplicadoenelcostadoizquierdo,sinoqueeraigualqueantes.Sepodadecirquelapacienteestabaporlo menos unilateralmente curada. Esto constituy un xito inesperado, pues no me haba imaginado que nuestraslecturasdelaBibliapudieranactuarteraputicamente. Alocuparmedelapacienteviclaroquelasideasdepersecucinylasalucinacionescontenanunncleo racional.Viquedetrssehallabaunapersonalidad,unahistoriahumana,unaesperanzayundeseo.Laculpa esslonuestrasinosabemoscomprenderlo.Meresultclaroporvezprimeraqueenlapsicosisseocultauna psicologageneraldelapersonalidad,queaqu recaenuevamenteenlosviejosconflictosdelahumanidad. Inclusoenlospacientesqueactandemodoaptico,estpidooimbcilocurrenmscosasymsrazonables
17 berdiePsychologiederDementiapraecox(Sobrelapsicologadelademenciaprecoz),Halle,1907,yDer'Inhaltder Psychose(Elcontenidodelapsicosis),Viena,1908.

deloqueparecen.Enelfondonodescubrimosnadanuevoodesconocidoenlosenfermosmentales,sinoque hallamos el fondo de nuestra propia esencia. Este conocimiento fue entonces para m una formidable experienciasensible. Siempremeha extraadolo quese hatardadohastaquelapsiquiatrase hadedicadofinalmenteal contenidodelapsicosis.Nosepreguntabanuncaloquesignificabanlasfantasasdelospacientesyporquun pacientetenaunafantasadistintaaladeotro,porqu,porejemplo,unocreaestarperseguidoporlosjesuitas yotroquelosjudoslequeranenvenenar,ounterceroquelapolicaandabadetrsde l.Nosetomabaen serio los contenidos de las fantasas, sino que se hablaba, por ejemplo, genricamente de ideas persecutorias.Meparecetambinextraoquemisinvestigacionesdeentoncesestnhoycasiolvidadas.Yaa principiosdesiglotrat esquizofreniasdemodopsicoterpico.Estemtodonosehadescubiertopropiamente hoy.Perotranscurrimuchotiempohastaquesecomenzadarentradaalapsicologaenlapsicoterapia. Cuandoestabatodavaenlaclnicatenaquetrataramispacientesesquizofrnicosmuydiscretamente. Debatenermuchocuidadosiqueraevitarelreprochedequeeranfantasasmas.Laesquizofrenia,ocomo entoncesseladenominaba,lademenciaprecoz,setenaporincurable.Siselograbatratarcon xitouna esquizofreniasedecasimplementequenohabasidoesquizofrenia. CuandoFreudmevisitenZurichenelao1909lehabldelcasodeBabette.Despuslmedijo:Sabe usted,Jung,loqueustedhaencontradoenestapacienteesverdaderamenteinteresante.Perocmopudo ustedsoportarelpermanecerhorasydasenestaodiosasalademujeres?Deb quedarperplejo,puesesta ideanosemehabaocurridoenabsoluto.Parameraenciertosentidounaviejacosaagradableporquetena bellasideasfijasydecacosasinteresantes.Y,finalmente,enellasedestacabalafigurahumanaenvueltaen nubesdeabsurdogrotesco.ConBabettenosehizonadaenelaspectoteraputico,hacademasiadotiempo queestabaenferma.Peroviotroscasosenlosqueestetipodetratamientotuvoefectosteraputicosduraderos. Enlosenfermosmentalessloesvisibleexteriormentelatrgicadestruccinysloexcepcionalmentela vidadeaquelaspectodelalmasenosoculta.Confrecuencia,engaanlasaparienciasexternas,talcomome asombrenelcasodeaquellajovenpacientecatatnica.Tenadieciochoaosyprocedadeunafamiliaculta. Alosquinceaosfueseducidaporsuhermanoyabusarondeellasuscompaerosdeescuela.Apartirdelos diecisisaosviviaislada.Seocultabaanteloshombresyacabporidentificarseensussentimientosconun mastnmaloquepertenecealosdems,yconquienesintentabareconciliarse.Sevolvicadavezmsextraa yalosdiecisieteaosvinoalfrenoptico,dondepermaneciaoymedio.Oavoces,rechazabalosalimentosy mud lavozporcompleto(esdecir,nohablms).Cuandolaviporvezprimeraseencontrabaenunestado tpicamentecatatnico. En el transcurso de varias semanas logr paulatinamente hacerla hablar. Despus de superar tenaz resistenciamecontquehabavividoenlaluna.staestabahabitada,peroalprincipiosloviohombres.stos lahabanllevadoconsigoaunamoradasublunardondesehallabanencerradassusmujeresehijos.Sobre lasaltasmontaasdelalunahabitabaunvampiroqueraptabaymatabaalosniosymujeres,porlocualla poblacinselenitaestabaamenazadadeexterminio.Taleralarazndelaexistenciasublunardelamitad femeninadelapoblacin. Mipacientedecidi ahorahaceralgoporlapoblacindelalunaysepropusodestruiralvampiro.Despus delargospreparativos,esperalvampirosobrelaazoteadeunatorrequeseconstruyconestefin.Alcabode unaseriedenocheslovioporfinaproximarsevolandodesdelejos,comoungranpjaronegro.Tom sulargo cuchilloparaelsacrificio,loocult entresusropasyesper sullegada.Repentinamenteapareci anteella. Tenavariosparesdealas.Bajostas,surostroytodasufiguraquedabanocultos,demodoqueellanopoda vermsquesusplumas.Estabaextraadaylepiclacuriosidadporloquedecidisaberquaspectotena.Se acercalsosteniendoelcuchilloensumano.Entonceselpjaroabrisusalasyanteellaapareciunhombre

divinamentehermoso.Laestrechentresusbrazosaladosconungarfiodehierrodemodoqueellayanopoda servirsedelcuchillo.Adems,quedtanhechizadaporlamiradadelvampiroquenohubierasidoyacapazde acuchillado.Lalevantdelsueloyvolconella. Despusdeestarevelacinpudohablarsinimpedimentosyvolvieronapresentarsesusresistencias;yle habacerradoelcaminoderegresoalaluna,yanopodamarcharsedelatierra.Estemundonoeshermoso,en cambiolalunasloeraylavidaallestaballenadeatractivos.Algomstardetuvounarecadaensucatatonia. Delirduranteciertotiempo. Cuandoalcabodedosmesesfuedadadealta,sepodavolverahablarconellayprogresivamentefue viendo que la vida sobre la tierra es algo inevitable. Pero desesperadamente se resisti a aceptar la inevitabilidaddelavidaysusconsecuencias,ytuvoqueserinternadanuevamente.Unavezlavisitensucelda yledije:Todoestonoleservir paranada,nopuedeyaregresaralaluna!Meescuch ensilencioy completamenteindiferente.Estavezpermaneci pocotiempoenelfrenopticoyacept resignadamentesu destino. Secolocdeenfermeraenunsanatorio.Allhabaunmdicoasistentequeintentacercarseaellademodo pocoatento,alocualellarespondiconundisparoderevlver.Porsuertesloleocasionunaleveherida.As puessehabaprocuradounrevlver!Yaanteriormentehaballevadoconsigounrevlvercargadoquealtima hora,alterminareltratamiento,meentreg.Antemiasombro,dijo:Con llehubieramatadoatirossime hubieraustedfaltado! Cuandoserepusodelaexcitacinacausadeldisparoregres denuevoasupas.Secas,tuvovarios hijosysobreviviadosguerrasmundialesenelEstesinexperimentarningunarecada. Qudecirseparaexplicarsusfantasas?Acausadelincestoquesufridejovencitasesintirebajadaante losojosdelmundo,peroencambioenelreinodelafantasasesentaensalzada:sesintitrasladada,poras decirlo,aunreinomtico;pueselincestoes,segnlatradicin,unaprerrogativadelreyydelosdioses.Atravs deello,sinembargo,seprodujounatotalenajenacindelmundo,elestadodepsicosis.Seconvirti,poras decirlo,enextramundanayperdi elcontactoconloshombres.Lleg aundistanciamientocsmico,enla bvedaceleste,dondeencontraldemonioalado.Transfiriestafiguraenmduranteeltratamiento,siguiendo la regla. Por ello,automticamente,estuveamenazado demuerte, comocualquiera quehubiera intentado convencerladelaexistenciahumananormal.Atravsdesusexplicaciones,enciertomodo,habadescubierto eldemonioenmyligadodeestemodoaunhombreterrestre.Porellopudovolveralavidaeinclusocasarse. Yomismo,desdeentonces,viconotrosojoselsufrimientodelosenfermosmentales,puessabaahora tambindelossignificativosacontecimientosdesuvivenciainterna. Semepreguntamuchasvecessobremimtodopsicoteraputicooanaltico.Nopuedodarsobreesta cuestinunarespuestaterminante.Lateraputicaesencadacasodistinta.Siunmdicomedicequesigue estrictamentetalocualmtodo,dudodelefectoteraputico.Sehablatantoenlaliteraturadelaresistenciaal pacientequecasiparececomosiselequisieraobligaratomaralgo,mientrasquelocurativodeberasurgirde ldemodonatural.Lapsicoterapiaylosanlisissontandistintoscomolosmismosindividuos.Yotratoacada pacientelomsindividualmenteposible,pueslasolucindelproblemaessiemprepersonal.Lasreglasvlidas engeneralslosepuedenformular cumgranosalis.Unaverdadpsicolgicaessolamentevlidacuandose puedecambiar.Unasolucinqueamnosemeocurrapuedeserparaotroprecisamentelacorrecta. Naturalmenteunmdicodebeconocerlosdenominadosmtodos.Perodebeevitarelanquilosarseenlo rutinario.Laspremisastericasslodebenaplicarseconmuchocuidado.Hoyquizssonvlidas,maana puedenserlootras.Enmisanlisisnojueganningnpapel.Intencionadamentenosoysistemtico.Frenteal

individuonohayparammsquelacomprensinindividual.Paracadapacienteserequiereunlenguajedistinto. Aspues,semepuedeorhablarenunanlisisdeadlerianismoyenotrodefreudismo. Elpuntodecisivoesqueyo,comohombre,meenfrenteaotrohombre.Elanlisisesundilogoenelcual participandosinterlocutores.Analistaypacientesesientanunofrentealotro,visvis.Elmdicotienealgoa decir,perotambinelpaciente. Dadoqueenlapsicoterapianosetratadeaplicarunmtodo,nobasta nicamenteconelestudiodela psiquiatra.Yomismohubedetrabajarmuchohastaqueposelanecesariamadurezparalapsicoterapia.Yaen 1909comprendquenopodatratarlaspsicosislatentessinocomprendasusimbolismo.Entoncescomenca estudiarmitologa. Tratndosedepacientescultoseinteligentes,elpsiquiatranecesitaalgomsqueunmerodominiodela especialidad.Debecomprender,libredetodapremisaterica,quesloquerealmenteconmuevealpaciente, denoseras provocaresistenciasintiles.Nosetratadeconfirmarunateora,sinodequeelpacientemismo debeserconcebidoindividualmente.Evidentementeestonoesposiblesinunacomparacinconconcepciones colectivas,delascualeselmdicodebetenerconocimiento.Aqunobastaunasimpleformacinmdicapuesto queelhorizontedelalmahumanaabarcainfinitamentemsquelaperspectivadelasaladeconsultamdica. Elalma* esmuchomscomplicadaymsimpenetrablequeelcuerpo.Es,poras decirlo,lamitaddel mundoquesloexisteentantoseesconscientedeello.Esporelloqueelalmanoesslounproblema personalsinodelmundo,yelpsiquiatratienequehabrselascontodounmundo. Hoypuedeversecomonuncasevioanteriormente:elpeligroqueatodosnosamenazanoprovienedela naturalezasinodelhombre,delalmadeunindividuoenparticularydemuchos.Eneldesequilibriopsquicoel hombreest enpeligro!Tododependedequenuestrapsiquisfuncionecorrectamenteono.Sihoyciertas gentesperdiesenlacabezaexplotaraunabombadehidrgeno! Elpsicoterapeuta,sinembargo,nodebeslocomprenderalpaciente;esigualmenteimportantequese comprenda as mismo.Espor ello que la conditiosine quanon delaformacin eselpropioanlisis,el denominadoanlisisterico.Laterapiadelpacientecomienza,poras decirlo,enelmdico:slocuando l comprendacmotratarseasmismoyasuspropiosproblemaspodrfamiliarizarseconelpaciente.Peroslo entonces.Enelanlisistericodebeaprenderelmdicoaconocersualmayatomarseenserio.Sinopuede lograresto,tampocoloaprender elpaciente.Peroconellopierdeunfragmentodesualma,delmismomodo queelmdicohaperdidoelfragmentodesualmaquenoaprendi aconocer.Aspues,nobastaconqueel mdicoenlosanlisistericosadopteunsistemadeconceptos.Comoanalistadebelograrqueelanlisisle afecteasmismo,queseaunfragmentodevidaautnticaynounmtodoquesepuedaaprenderdememoria enelsentidoliteral!Elmdicooterapeutaquenoincluyaestoensusanlisistericostendr mstardeque pagarlocaro. Existeciertamentetambinladenominadapequeapsicoterapia,peroenelanlisispropiamentedicho entraenlizatodoelhombre,pacienteymdico.Existenmuchoscasosquenosepuedencurarsinrenunciara unomismo.Cuandosetratadecosasimportantesresultadecisivosielmdicoseconcibeasmismocomouna partedeldramaoseencierraensupropiaautoridad.Enlasgrandescrisisdelavida,enlosinstantessupremos enquesetratadeseronoser,noayudanparanadalospequeosysugestivosjuegosdemanos,aqu el mdicohadeentregarsecontodosuser. Elterapeutadebedarcuentasiempredecmoreaccionalmismoalaconfrontacinconelpaciente.Yse reaccionanosloconlaconsciencia,sinoquehayquepreguntarsesiempre:Cmovemiinconscientela situacin? Hay pues que intentar comprender los propios sueos, prestarles la mayor atencin posible y
* Cfr.Glosario.

observarseasmismocomoalpaciente,delocontrarioeltratamientoenciertascircunstanciaspuedefracasar. Explicarunejemploacercadeesto. Tuveunavezunapaciente,unamujermuyinteligenteque,sinembargopordiversasrazones,mepareci algosospechosa.Primeroelanlisisfuebien,peroalcabodeuntiempomeparecicomosienlainterpretacin delsueonoacertaseyoycre observartambinunaciertalanguidezenlaconversacin.As puesdecid hablar de ello con la paciente, pues naturalmente a ella no se le haba ocurrido que algo no funcionaba correctamente.Lanocheanteriorasuprximavisitatuveelsiguientesueo: Andabaporuncaminovecinalatravsdeunvalleentreresplandorescrepusculares.Aladerechasealzaba unaescarpadacolina.Ensucumbrehabauncastilloyenlatorremsaltaestabasentadaunamujerenuna especiedebalaustrada.Parapoderverlabientenaquedoblarmucholacabezahaciaatrs.Medespertcon doloresenlanuca.Yaensueoshabareconocidoamipacienteenlamujer. Elsignificadolocomprendinmediatamente:queenmisueohubierademirarashaciamipacientequera decirqueeraprobablequeenrealidadlahubiesemiradodespectivamente.Lossueossoncompensacionesde laactitudconsciente.Lecomuniqu el sueoymiinterpretacin.Estoprovoc un inmediato cambioenla situacinyeltratamientosiguiadelante. Comomdicodebopreguntarmesiemprequmensajemeaportaelpaciente,qusignificaaqulparam? Cuandonosignificanadaparam,notengoningnpuntodepartida.Sloenlo queelmdicomismoes afectado,acta l.Sloelheridocura.Encambio,enloqueelmdicotieneunacorazapersonalnopuede actuar.Yotomoamispacientesenserio.Quizsestyojustamenteanteunproblema,lomismoqueellos.Con frecuenciaocurrequeelpacienteconstituyeelsoporteadecuadoparaladbilposicindelmdico.Deello puedensurgirdificilessituaciones,hastaparaelmdico,oprecisamenteparal. Cadaterapeutadeberateneruncontrolatravsdeunatercerapersona,paraobteneras otropuntode vista.InclusoelPapatieneunpadreconfesor.Yoaconsejosiemprealospsicoanalistas:Tenedun"padre confesor"ouna"madreconfesora"!Lasmujeresestnmuycapacitadasparaello.Tienenenlamayoradelos casosunaintuicinexcelenteyunaoportunacrtica,ypuedenverbienaloshombres,inclusobajociertas circunstanciassusintrigasanmicasenlosnaipes.Venaspectosqueelhombrenove.Esporelloqueninguna mujerestconvencidadequesumaridoseaelsuperhombre! Cuandoalguientieneunaneurosisescomprensiblequerealicesuanlisis;perosiseesnormalnoexiste ningunaobligacin.Peropuedoasegurarlesquetuveasombrosasexperienciasconladenominadanormalidad: Una vez top con un discpulo completamente normal. Era mdico y se me present con las mejores recomendacionesdeunviejocolega.Fueayudantesuyoysehizocargodesuconsulta.Tenaxitosnormales, unaconsultanormal,unamujernormal,hijosnormales,vivaenunapequeacasanormaldeunapequea ciudad normal, tena ingresos normales y probablemente tambin una alimentacin normal! Quera ser psicoanalista.Yoledije: Sabeustedloquesignificaesto?Estosignificaquedebeprimeroconocerseasmismo.Elinstrumentoes ustedmismo.Siustednoestbien,cmopodrponersebienelpaciente?Siustednoestconvencido,cmo podrconvencerles?Ustedmismoeslaautnticamateriaprima.Perosinoloes,entoncesqueDiosleayude! Entalcasollevarasuspacientesalerror.Debepuesustedprimeramenteiniciarelanlisisdesmismo.El hombreestuvodeacuerdo,peromedijoenseguida:Notengonadaproblemticoquecontarle!Estodebayo sospecharlo.Respond:Bueno,entoncespodemosexaminarsussueos.lcontest:Notengosueos.Le dije:Prontoempezarustedatenerlos.Otrohubieraprobablementesoadoyaenlanochesiguiente.Perol nopodarecordarningnsueo.Asfuedurantecatorcedas,ymeparecialgoinquietante.

Finalmentesepresent unsueomuysignificativo.So queviajabaentren.Eltrenpar doshorasen ciertaciudad.Puestoqueelsoadornoconocaestelugarydeseabaconocerlosedirigialcentrodelaciudad. Allencontrunacasamedieval,probablementeelayuntamiento,yentrenella.Recorrilargospasillosyentr enbellassalasdecuyasparedescolgabanantiguoscuadrosyhermosostapices.Valiososobjetosseveanpor doquier.Repentinamente,vioqueoscurecayelsolseesconda.Pens:Debovolveralaestacin!Eneste instantedescubri quesehabaperdidoynosabayadndeestabalasalida.Seasust,yalavezsedio cuentadequeenlacasanohabavistoaningnhombre.Sesinti intranquiloyapresur suspasosconla esperanzadeencontraraalguien.Peronohall anadie.Entonceslleg aunagranpuertaypens aliviado: Aquestlasalida!Abrilapuertaydescubriquehabaentradoenunaenormesala.Estabatanoscuraqueni siquierapodadistinguirlapareddelasala.Entoncesvioexactamenteenelcentrodelahabitacinalgo blancoenelsueloy,cuandoseacerc,descubri aunnioidiotadeunosdosaos.Estabasentadoenun orinalysehabaembadurnadoconheces.Enesteinstantesedespert,dandoungritodepnico. Estomebastaba:setratabadeunapsicosislatente!Puedodecirlesqueyosudabacuandointentlibrarle delsueo.Tuvequedescribirelsueolomstranquilamenteposible.Nomedetuveendetalles. Loqueelsueoexpresabaes,aproximadamente,losiguiente:elviajeconqueempiezaeselviajeaZurich. Peroallpermaneceslopocotiempo.Elnioenelcentrodelasalaesunafiguradesmismocuandotenados aos.Enlosniospequeosnosoncorrientesestosmalosmodales,peroesalgosiempreposible.Lasheces atraensuintersporsucoloryolor!Cuandounniosecraenlaciudadysobretodoenunafamiliasevera, estopuedesucederfcilmente. Peroaquelmdico,elsoador,noeraningnnio,eraunadulto.Yporellolavisinonricaenelcentrode lasalaconstituaunsmbolonefasto.Cuandomeexplicelsueomedicuentadequesunormalidadnoera msqueunacompensacin.Lehabaatrapadoenel ltimoinstante,puesporunpelolapsicosishubiese brotadoypuestodemanifiesto.Ellodebaimpedirse.Finalmentemefueposible,conayudadeunodesus sueos,hallarunplausiblefinal.Losdosquedamosmutuamenteagradecidosporestefinal.Noleparticip mi diagnstico,pero lhabanotadoqueexperimentabaunpnicofatalcuandounsueoleanunciabaqueun peligrosoenfermomentallepersegua.Pocodespusregreselsoadorasupasnatal.Noleinquietmsel inconsciente.Sutendenciaalanormalidadcorrespondaaunapersonalidadquenosehubieradesarrolladoa travsdelaconfrontacinconelinconsciente,sinoquesehubieradispersadonadams.Estaspsicosislatentes sonlasbtesnoiresdelospsicoterapeutas,puesconmuchafrecuenciaresultandifcilesdereconocer.Enestos casosesespecialmenteimportantecomprenderlossueos. Conestollegamosalaconclusindelosanlisisrealizadosporloslegosenlamateria.Yoaceptoque quienesnosonmdicosestudienpsicoterapiaylaejerzan,peroenelcasodelaspsicosislatentespueden fcilmenteequivocarse.Porellorecomiendoqueloslegosenpsiquiatratrabajencomopsicoanalistas,perobajo elcontroldeunespecialistaenlamateria.Encuantosesientaninsegurosenlomsmnimodebenconsultarle. Inclusoparalosmdicosesmuydifcil,enlamayorade loscasos,reconocerunaesquizofrenialatentey tratarla,ytantomsparaloslegos.Perosiempreheconstatadoqueloslegosquesehandedicadodurante muchosaosalapsicoterapiasabenypuedenhaceralgo.Aestoseaadequenohaysuficientesmdicospara ejercerlapsicoterapia.Estaprofesinrequiereunaformacingeneralmuylargaymetdicaquesloposeenlos menos. La relacin entre mdico y paciente puede conducir en ocasiones a fenmenos de naturaleza parapsicolgica,especialmentecuandoseproduceunatransferenciadelpacienteounaidentificacinmso menos inconsciente entre mdico y paciente. Yo he experimentado esto muchas veces. Me impresion especialmenteelcasodeunpacienteaquienlibrdeunadepresinpsicgena.Unavezcuradoregresacasa ysecas,perolamujernomegust.Cuandolaviporprimeraveztuveunainquietantesensacin.Observque

nomeveaconbuenosojosacausademiinfluenciasobresumarido,quemeestabaagradecido.Sucedecon frecuenciaquelasmujeresquenoquierenverdaderamentealmaridosoncelosasydestruyensusamistades. Quierenquelespertenezcaporentero,porqueprecisamenteellasmismasnolepertenecena l.Elncleode todosloscelosesunafaltadeamor. Laintromisindelamujersignificparaelpacienteunacargainusitadaparalacualnoestabapreparado. Unaodespusdelaboda,bajoestacarga,caynuevamenteenunadepresin.Yohabaconvenidoconl enprevisindeestaposibilidadquemellamaseinmediatamentesinotabaquesedescorazonaba.Perose abstuvodehacerlonosinsaberlosumujer,quiendiopocaimportanciaasumalhumor.Norecibnoticiassuyas. PoraqueltiempodienB.unaconferencia.Hacialamedianochellegualhoteldespusdelaconferencia habaidoacomerconunpardeamigosymemetenlacamainmediatamente.Estuvesinembargobastante ratodespierto.Hacialasdosdebaestaryadormidomedespertconespantoytuveelconvencimientode quealguienestabaenmihabitacin;meparecacomosialguienhubieraabiertolapuertaviolentamente.Abrla luzinmediatamente,peroallnohabanadie.Pensquequizsalguiensehabaequivocadodepuertaymiren elpasillo,reinabaelsilenciomsabsoluto.Qu extraopens,alguienhaentradoenlahabitacin. Entoncesintentrecordarlopasadoymedicuentadequemehabadespertadoporunsordodolor,comosi algomehubieradadocontralafrenteymehubieragolpeadoenlaparteposteriordelcrneo.Aldasiguiente recibuntelegrama,enquesemecomunicabaqueaquelpacientesehabasuicidado.Mstardesupequese habadisparadountiroyquelabalaseintrodujoenlaparteposteriordelcrneo. Enestesucesosetrat deunautnticofenmenodesincronismo,*comonoesraroobservarenrelacin conunasituacinarquetpicaenestecasolamuerte.Mediantelarelativizacindeltiempoydelespacioenel inconscienteesposiblequehubierapercibidoalgoqueenlarealidadsucedaenotrolugarcompletamente distinto.Elinconscientecolectivoescomnatodos,constituyeelfundamentodeloqueenlaantigedadse definicomosimpatadetodaslascosas.Enestecasomiinconscientesupolasituacindemipaciente.Ya latardeanteriormesentextraamenteinquietoynervioso,contrariamenteamimododeserhabitual. Nointentonuncaquemispacientesseconviertan.Param todoconsisteenqueelpacienteseformesu propio criterio.Unpagano esparam unpagano,uncristianouncristiano,unjudounjudo,cuandoello correspondeasudestino. Recuerdomuybienelcasodeunajudaquehabaperdidolafe.Comenzconunsueoquetuveenelque semepresentabaunamuchachadesconocida.Meexpusosucasoymientrashablabapens:nocomprendo nadadeloqueellamedice.Nocomprendodequ setrata!Peroderepentecomprend queellatenaun extraocomplejopaterno.Talfueelsueo. Aldasiguienteenmiagendaconstaba:consulta,alascuatro.Apareciunamuchacha.Unajuda,hijade unricobanquero,bonita,eleganteymuyinteligente.Sehabasometidoyaaunanlisis,peroelmdicosesinti atradoporellaylerogfinalmentequenolevisitarams,delocontrariopeligrabasumatrimonio. Lamuchachapadecadesdehacatiempounagraveneurosisdeangustiaquedespusdeestaexperiencia, naturalmente,seagrav.Comenclaanamnesia,peronologrdescubrirnadaespecial.Eraunajudaadaptada aloccidente,profundamenteinstruida.Alprincipionologr entendersucaso.Derepenterecord misueoy pens:Diosmo,eslamismapersona!Peropuestoquenopodacomprobarenellaningunahuelladecomplejo depadrelepregunt,comoacostumbroahacerentalescasos,porsuabuelo.Entoncesvicmocerrlosojos poruninstanteysupeinmediatamente:Ahest!Lerogu,pues,quemehablaradesuabueloymeenterde queeraunrabinoqueperteneci aunasectajuda.Preguntnuevamente:Sieraunrabino,eraquizsun zaddiquim?S,sedicequefueunaespeciedesantoyqueposeaeldondelasegundavisin.Perotodo estonosonmsqueestupideces!Talcosanoexiste.
* Cfr.Glosario.

Conelloconclulaanamnesiaycomprendlahistoriadesuneurosis,quleexpliqu:Ahoravoyadecirle algoque quizsustednopuedaaceptar.Suabuelo fueun zaddiquim. Supadrereneg de lafejudaica. Traicion elsecretoyolvid aDios.YustedtieneestaneurosisporquesientetemordeDios.Qued como fulminadaporelrayo! Lanochesiguientetuveotrosueo.Enmicasasedabaunafiestayheaqu quelamuchachaestaba tambin presente. Vino hacia m y me pregunt: Tiene usted un paraguas? Llueve tanto! Encontr efectivamenteunparaguas,lohicegirarparaabrirloyquisedrselo.Peroqusucedienlugardeesto?Selo Leexpliquelsueoyalosochodaslaneurosishabadesaparecido.18Elsueomehabamostradoque ellanoeraunapersonasuperficial,sinoquetrasellaseocultabaunasanta.Peroellanotenaunaimaginacin mitolgicayporelloloesencialnoencontrabaenellaexpresinalguna.Todassusintencionesgirabanentorno acoqueteos,vestidosysexualidadporquenoconocanadamsqueesto.Noconocasinoelintelectoysu vidaeraunabsurdo.EnrealidaderaunacriaturadeDiosquedebacumplirsussecretosdesignios.Tuveque despertarenellaideasmitolgicasyreligiosas,puespertenecaaltipodepersonasalasqueseexigeuna dedicacinalascosasdelespritu.Graciasaellosuvidaadquirisentidoyperditodorastrodeneurosis! Enestecasonoempleningnmtodo,sinoquevilapresenciadelNumen.Seloexpliqualapacientey ellodeterminlacuracin.Aqunoexistimtodoalguno;aquimpereltemordeDios. Hevistoconmuchafrecuenciaqueloshombressevuelvenneurticoscuandoseconformanconrespuestas insatisfactoriasofalsasalascuestionesdelavida.Buscanunabuenasituacin,matrimonio,reputacinyxitos externosydinero,ypermanecendesgraciadosyneurticos,inclusocuandohanconseguidoloquebuscaban. Taleshombressesumenlasmsdelasvecesenunaexcesivaestrechezespiritual.Suvidanotienecontenido satisfactorioalguno,ningnsentido.Cuandopuedendesarrollarunamsampliapersonalidad,dejadeexistirla neurosisenlamayoradeloscasos.Esporelloqueparam,desdeunprincipio,fuerondesumaimportancialas ideasdedesarrollo. Lamayorpartedemispacientesnoconsistanenpersonascreyentes,sinoenaquellosquehabanperdido sufe.Am vinieronlasovejasperdidas.Elhombrecreyentetienetambinhoylaposibilidaddevivirlos smbolosenlaIglesia.Pinseseenlavivenciadelamisa,delbautismo,enlaimitacindeCristoytantasotras cosas.Perounatalvidayvivenciadelsmbolopresuponelaparticipacinvivadelafeyellofaltaconmucha frecuenciaalhombreactual.Enloshombresneurticosfaltalasmsdelasveces.Entalesextremosestamos obligados a observar si el inconsciente no ofrece espontneamente smbolos que suplan esta carencia. Entoncesquedasiempreenpielacuestindesiunhombre,quetienelossueosovisionesadecuadas,es capazdecomprendersusentidoyaceptarlasconsecuencias. YohedescritouncasodeestetipoenberdieArchetypendeskollektivenUnbewussten.19(Arquetiposdelo inconscientecolectivo).Untelogotenaunsueoqueserepetaconfrecuencia.Soabaqueestabaenuna pendientedesdelaquesedivisabaunbellopanoramaenunprofundovalleconfrondososbosques.Sabaque hastaentoncessiemprealgolehabaimpedidoirall.Peroestavezquerarealizarsusplanes.Alacercarseal lagosesintiintranquiloyrepentinamentesoplunaligerarfagadevientosobrelasuperficiedelagua,quese encresp.Sedespertconungritodeterror. Elsueoparecedemomentoincomprensible;perocomotelogohubieradebidorecordarelestanque cuyasaguassonremovidasporunvientorepentinoyenlaquesesumergealosenfermoselestanquede Bethesda.Un ngeldesciendeytocaelaguaqueporelloadquierefacultadcurativa.Elvientosuaveesel
18 Elcasosediferenciadelamayoradeloscasosdeestetipoporlabrevedaddelperododetratamiento.A.J. 19 EnVondenWurzelndesBewusstseins(Sobrelosorgenesdelaconsciencia),1950.

entreguderodillascomosifueraunadivinidad.

EsprituSantoquesopladondequiere.Yellocausaalsoadorangustiainfernal.Semanifiestaunainvisible presencia,unnumenque vivepors mismoypor elcualseoriginauna tormentasobreloshombres.La posibilidaddellagodeBethesdaelsoadorslolaadmitidemalagana.Noquisoadmitirla,puestalescosas sediscutensloenlaBibliayalosumolosdomingosporlamaanaduranteelsermn.Notienennadaquever conlapsicologa.DelEsprituSantosehablasloenocasionesfestivas,perono,deningnmodo,esun fenmenodelaexperiencia. Yos queeltelogodebasuperarsumiedoy,poras decirlo,vencersupnico.Peronoinsistonunca cuandoalguiennoest dispuestoaseguirsupropiocaminoyaasumirsupropiaresponsabilidad.Noestoy dispuesto a concluir fcilmente que se trata nicamente de resistencias normales. Las resistencias concretamentecuandosonobstinadasmerecenconsideracin,porqueconfrecuenciasignificanadvertencias quenosedebenpasarporalto.Locurativopuedeserunvenenoquenotodosaceptan,ounaoperacinque causalamuertesiresultacontraindicado. Cuandosetratade lavivenciainterna, de loms personal,resulta parala mayora dehombrespoco tranquilizante y muchos huyen de ello. As tambin este telogo. S perfectamente que los telogos se encuentranenunasituacinmsdifcilquelosdems.Porunaparteestnmsprximosaloreligioso,peropor otraparteseencuentranmsestrechamentevinculadosporlaIglesiayeldogma.Elriesgodelavivencia interna,laaventuraespiritual,esdesconocidaporlamayoradehombres.Laposibilidaddequepuedeseruna realidadpsquicaesanatema.Debebasarseenalgosobrenaturaloporlomenoshistrico,peropsquico? Anteestapreguntasurgeamenudounmenospreciodelalmatanrepentinocomoprofundo. Enlapsicoterapiaactualseexigeconfrecuenciaqueelmdicooelpsicoterapeutacoopere,poras decirlo,conelpacienteysusafectos.Yoconsideroqueestonoessiemprecorrecto.Avecesesnecesario tambinunaintervencinactivaporpartedelmdico. Unavezmevisit unadama,pertenecientealaaltanobleza,queacostumbrabaaabofetearatodossus empleados,inclusiveasusmdicos.Padecaunaneurosisimpulsivayhabaestadoenunaclnicasometidaa tratamiento.Naturalmente,notardenpropinaralmdicojefeelobligadobofetn.Asusojosnoeramsqueun buenvaletdechambre.stelaenviaotromdicoconelquedenuevopaslomismo.Puestoqueladamano estabapropiamenteloca,aunquehabaquetratarlaconpiesdeplomo,sevioenunapuroymelaenviam. Eraunapersonalidadimponente,de1,82dealtura.Realmentepodapegar,seloaseguroaustedes!Se present yconversamosagradablemente.Luegollegelmomentoenquehubededecirlealgodesagradable. Conrabia,selevantdeunsaltoymeamenazconpegarme.Yomehabalevantadotambindeunsaltoyle dije:Bueno,ustedesladama,pegueprimeroLadiesfirst!Peroluegopegar yo,y saeratambinmi intencin.Sedej caerenunasillaydijo:Estonomelohabadichonadietodava.Peroapartirdeeste instantelateraputicasurtiefecto. Loque estapaciente necesitabaera la reaccinmasculina. Eneste caso hubierasidocompletamente errneocooperar.Ellonolahubieraayudadoenabsoluto.Tenaunaneurosisimpulsivaporquemoralmente nopodadominarseas misma.Talesgentessondominadasporlanaturaleza,precisamentemediantelos sntomasimpulsivos. Haceaosqueterminunaestadsticasobrelosresultadosdemistratamientos.Norecuerdoconexactitud lascifras,peroenconjuntounatercerapartedeloscasossecuraronrealmente,otratercerapartemejorarony elterciorestantenovariaronenloesencial.Peroprecisamenteloscasosenquenohubomejorasondifciles dejuzgar,porquemuchasveceselefectoseproducealcabodeaos.Conmuchafrecuenciamehapasado quemisantiguospacientesmeescriben:Sloalcabodediezaosdehabersidoasistidaporustedhepodido comprenderdeloquesetrataba.

Hetenidomuypocoscasosquequedaranfuerademialcance,muyraramentetuvequerenunciaraun paciente.Peroinclusoentre stoshuboalgunosquemeinformaronposteriormentede xitospositivos.Espor elloqueunjuiciosobreelxitoesdifcildeemitir. Unmdicoesevidentequeensusactividadestrataconhombresquetambinpara ltienenimportancia. Encuentrapersonalidadesque,parasufelicidadodesgracia,nuncadespiertanelinterspblicoypeseaelloo precisamenteacausadeelloposeenunagrantallaohanexperimentadoevolucionesocatstrofessinpar.A vecessonseresexcepcionalmentedotadosqueaotrosllevaraasacrificarsupropiavidaconunentusiasmo inagotable,peroqueenellosseencuentraenraizadaenunadisposicintanexcepcionalmentedesfavorable, quenosesabesisetratadeungenioodeundesarrollofragmentario.Noraramenteafloranbajocircunstancias inimaginablesriquezasdelalmaquenuncase hubierasospechadohallarennivelessocialestanbajos.El informenecesarioparaelefectopsicoterpiconopermitealmdicosustraersealaprofundaimpresindealtura yprofundidaddelpaciente.Elinformeconsisteencontinuascomparacionesyequiparaciones,enlaexposicin dialcticadeloshechospsquicosentres confrontados.Siestasimpresionesnosurtenefecto,porcualquier razn,enunooenotro,elprocesoteraputicoresultaineficazynoselograningncambio.Siunonose convierteparaelotroenproblema,nosehallarespuestaalguna. Entrelospacientesdenuestrosdasdenominadosneurticosexistennopocosqueenpocasmsantiguas nosehubieranvueltoneurticos,esdecir,endesacuerdoconsigomismos.Sihubieranvividoenunapocayen unambienteenelqueelhombreestabavinculadoatravsdelmitoconelmundodelmisterio,yporsteconla naturaleza vivay nomeramentecontempladadesde fuera, sehubieranahorradoladesavenencia consigo mismos.Setratadehombresquenosoportanlaprdidadelmitoynohallanelcaminoaunmundomeramente externo,esdecir,alaconcepcindelasciencias,delanaturaleza,nipuedesatisfacerleselfantsticojuegode palabrasintelectualquenotienequeverlomsmnimoconlasabidura. Estasvctimasdeldesdoblamientoanmicodenuestra pocasonmerosneurticosfacultativos,cuya aparenteanormalidaddesapareceenelmomentoenquesecierraelabismoentreelyoyelinconsciente.Quien ha experimentado profundamente en s mismo este desdoblamiento es ms capaz de lograr una mejor comprensinparaestosprocesosanmicosinconscienteseimpediraqueltpicopeligrodedesorbitacinque amenazaalpsiclogo.Alquenoconoceporpropiaexperiencialainfluencianefastadelosarquetipos*leser difcilsustraersedetalinfluencianegativacuandolaconfronteenlaprcticaconsuexperiencia.Sobrevaloraro subestimartodoesto,porqueposeeslounanocinintelectual,peronounanormaemprica.Aqucomienzan noslo para elmdico lospeligrosos extravos, el primero delos cualeses elintentode usurpacin intelectual. Tiene por objetivo secreto sustraerse a la influencia arquetpica y en beneficio dela autntica experiencia de un mundo conceptual aparentemente asegurado de modo artificial, pero meramente bidimensional,queaspiraaocultarlarealidaddelavidaconlasllamadasideasclaras.Ladesviacinhacialo abstractodespojaalaexperienciadesusustanciayleprestaelmeronombre,queapartirdeentoncessuplanta alarealidad.Nadieest obligadoaunconceptoytalesprecisamentelaconvenienciabuscadaquepromete proteccinfrentealaexperiencia.Peroelespritunovivedelosconceptos,sinodeloshechos.Lasmeras palabrasnosirvenparanada,lonicoqueselograesrepetiresteprocesohastaelinfinito. Alospacientesmsdifcilesydesagradecidospertenecen,segnmiexperiencia,juntoaloshabituales mentirosos,losdenominadosintelectuales,puesenellounamanoignoraloquehacelaotra.Cultivanuna psicologacompartiments.Conunintelectonocontroladoporsentimientoalguno,todosepuedesolucionary, sinembargo,setieneunaneurosis.
* Cfr.Glosario

Delencuentroconmispacientesydelanlisisdelfenmenoanmicoquemepresentabaunainagotable sucesindeimgenesheaprendidomuchonodelameracienciasinoprincipalmentedelacomprensindela propiaesencia,ynopocograciasaloserroresyfracasos.Hetenidoparticularmentepacientesfemeninasque confrecuenciacolaboraronconmuchaescrupulosidad,inteligenciaycomprensin.Cooperabandecididamente aqueyopudierahallarnuevoscaminosenlateraputica. Algunosanalizadossehanconvertido,enelsentidopropiodelapalabra,enmisdiscpulos,quehandado origenamisideas.Entreelloshallhombrescuyaamistadsehamantenidodurantedcadas. Mispacientesyanalizadosmehansituadotancercadelarealidaddelavidahumanaqueyonohubiera podidoencontrarnadamsesencialenmisexperiencias.Elencuentroconhombresdelostiposmsdisparesy del ms diverso nivel psicolgico fue para m de una importancia mucho mayor que una conversacin fragmentariaconuna eminencia.Lasconversaciones demi vidamsbellasyricasenconsecuenciasson annimas.

SIGMUNDFREUD20

Laaventurademievolucinespiritualcomenzalhacermepsiquiatra.Demodoinsospechadocomenca observar, desde fuera, pacientes clnicamente anormales.En ello me encontr conprocesos psquicosde naturalezaextraaqueyoregistrabayclasificaba,sinlamenorcomprensinporsusignificado,yquepareca bastarconcalificarlosdepatolgicos.Eneltranscursodeltiempo,miintersseconcentrcadavezmsen aquellosenfermosenquienesveayoalgocomprensible,esdecirenloscasosdeparanoia,enlasdemencias manacodepresivasyenlosdesequilibriospsicgenos.Desdeelprincipiodemicarrerapsiquitricadespertaron enmprofundointerslosestudiosdeBreueryFreud,ademsdelostrabajosdePierreJanet.Especialmente lasaportacionesdeFreudaunmtododeanlisisdelossueosysuinterpretacinmeresultaronvaliosospara la comprensin de las manifestaciones esquizofrnicas. Ya en 1900 le la obra de Freud Traumdeutung21 (Interpretacindelossueos).Dej ellibroaunladoporquenolocomprendaan.Alosveinticincoaos carecadeexperienciaparapodercomprobarlasteorasdeFreud.Slofuemstardecuandopudehacerlo.En 1903volvaleerloydescubrlarelacinconmispropiasideas.Loquemeinteresprincipalmenteenestaobra fuelaaplicacinalcampodelsueodelconceptomecanismoderepresin,procedentedelapsicologadela neurosis.Estoeraimportanteparam,porqueenmisexperimentosdeasociacindepalabrasconfrecuencia surganrepresiones:aciertaspalabrassugerentes,lospacientesnosabandarunarespuestaasociativa,ose tomaban un tiempo considerablemente largo para reaccionar. Como se comprob posteriormente, se presentabaestetrastornocadavezquelapalabrasugerenteafectabaaundoloroconflictoanmico.Peroello eraenlamayoradeloscasosdesconocidoporelpaciente,yamipreguntaacercadelacausadeltrastorno respondandemodoextraoyrebuscado.LalecturadelaInterpretacindelossueosdeFreudmemostrque aqu actuabaelmecanismodelarepresinyqueloshechosobservadosporm coincidanconsuteora.No podamsqueconstatarsusconclusiones.

20 EstecaptulodebeconsiderarsenadamsquecomouncomplementoalosnumerososescritosdeC.G.Jungsobre SigmundFreudysuobra.[Cfr.,entreotrosestudios,DerGegensatzFreudundJung(LaoposicinentreFreudyJung), 1929;enSeelenproblemederGegenwart(Problemasanmicosdeactualidad),5.aedicin,1950;SigmundFreudals kulturhistorischeErscheinung(SigmundFreudcomofenmenohistricocultural),1932,etc.] 21 EnsuartculonecrolgicosobreFreud(BaslerNachrichten,1deoctubrede1939),Jungcaracterizaestaobracomode lasquehacenpocayciertamenteunodelosintentosmsaudacesquesehanrealizadoparacaptarelenigmade lapsiquisinconscienteytrasladarlaalterrenoaparentementefirmedeloemprico...Paranosotros,queentoncesramos jvenespsiquiatras,constituyunadelasfuentesdeinspiracin,mientrasqueparanuestrosviejoscolegasfuemotivo demofa.

Algodistintosucedienrelacinconeltemadelarepresin.EnesteaspectonopodadarlaraznaFreud. lveacomocausadelarepresineltraumasexualyellonomebastaba.Enmiconsultaconoc numerosos casosdeneurosisenloscualeslasexualidaddesempeabaunpapelmeramentesecundario,mientrasque habaotrosfactoresenprimerplano,porejemplo,elproblemadelaadaptacinsocial,delaopresinpor circunstanciasdelavida,laspretensionesdeprestigio,etc.Posteriormentelepresent aFreudtalescasos, perolnoadmitaotrosfactoresquenofueranlasexualidad.Estomeparecimuypocosatisfactorio. Enprincipionomeresult fcilasignaraFreudellugaradecuadoenmividaosituarmecorrectamente respectoa l.Cuandoconoc suobra,tenayotodavaantem todaunalargacarrerayestabaenvasde acabaruntrabajoquedeballevarmehaciaadelanteenlauniversidad.PeroFreud,enelmundoacadmicode aquella poca,erapersonanograta,y elestarenrelacionescon leraperjudicialacualquiercelebridad cientfica.Lagenteimportantelemencionaba,todoloms,aescondidasyenloscongresosselediscuta slo en los pasillos, nunca en las sesiones. As pues, no me result agradable tener que constatar la coincidenciademisensayosdeasociacinconlasteorasdeFreud. Enciertaocasinmehallabaenmilaboratoriopreocupadoporestacuestincuandoeldemoniomesugiri quetenaderechoapublicarlosresultadosdemisexperimentosymisconclusiones,sinmencionaraFreud. Realmentehabaelaboradomisensayosmuchoantesdecomprenderlo.Peroentoncesolavozdemisegunda personalidad:Sit hacescomosinoconocierasaFreud,elloconstituyeunafalsedad.Nosepuedesituarla vidasobreunamentira.Conelloelcasoestuvosolucionado.Desdeentoncesmedeclarpblicamenteafavor deFreudycombatporl. RomplaprimeralanzaporlconmotivodeunCongresoenMunichenquesetratabadeneurosisforzosas, pero su nombre fue deliberadamente silenciado. En 1906 escrib en relacin con ello un artculo para la MnchnerMedizinischeWochenschrift(SemanariomdicodeMunich)enquecitabalateoradelasneurosisde Freud, que tanto haba contribuido a la comprensin de las neurosis forzosas.22 Sobre este artculo me escribieron cartas de advertencia dos profesoresalemanes: si continuabaal ladodeFreud y persistaen defenderle,mifuturoacadmicoestabaenpeligro.Yorespond:SiloquediceFreudeslaverdad,entonces persistoenmipostura.Renuncioaunacarreracuyapremisaconsisteensuprimirlainvestigacinysilenciarla verdad. Y continu manifestndome a favor de Freud y sus ideas. Slo que a causa de mis propias experienciasnopodaaceptarelquetodaslasneurosisestuvieranmotivadasporlarepresinsexualotraumas decarctersexual.Paraciertoscasosestoeraexacto,peroparaotros,no.Entodocaso,Freudhabaabierto nuevoscaminosalainvestigacinylaindignacindeentoncescontralmepareciabsurda.23 NohallmuchacomprensinparalasideasexpresadasenDiePsychologiederDementiapraecox,ymis colegasseburlarondem.PeroporestetrabajomeencontrconFreud.Meinvit avisitarleyenfebrerode 1907tuvolugarnuestroprimerencuentroenViena.Nosencontramosalaunadelmediodayhablamosdurante trecehorasininterrumpidamente,poras decirlo.Freuderaelprimerhombrerealmente importanteque yo conoca.Ningnotrohombredelosqueentoncesconocapodaequiparrsele.Ensuactitudnohabanadade trivial.Leencontrextraordinariamenteinteligente,penetranteeinteresanteentodoslosaspectos.Ypeseaello misprimerasimpresionessobrelfueronpococlarasyenparteincomprendidas.

22 DieHysterielehreFreuds,eineErwiderungaufdieAschaffenburgscheKritik(LateoradeFreudsobrelahisteria,rplicaa lacrticadeAschaffenburg),Obrascompletas,vol.IV. 23 Despus de que Jung (1906) envi a Freud su trabajo sobre los Diagnostischen Assoziationsstudien (Estudios diagnsticosdelaasociacin)comenz lacorrespondenciaentreambosinvestigadores.Elintercambiodecartasse prosiguihastaelao1913.En1907,JungenvitambinsutrabajoDiePsychologiederDementiapraecoxaFreud.A. J.

Loquemedecaacercadesuteorasexualmeimpresion.Sinembargosuspalabrasnolograrondisipar misdudasyreflexiones.Selasplante msdeunavez,perosiempremeobjetabamifaltadeexperiencia. Freudllevabarazn:entoncesnoposeayolaexperienciasuficienteparafundamentarmisargumentos.Vique suteorasexualeraextraordinariamenteimportanteparal,tantoenelsentidopersonalcomofilosfico.Ellome impresion,peronopodaexplicarmeexactamentehastaqupuntoestavaloracinpositivadependaenlde premisassubjetivasyhastaqupuntodeexperienciasconcluyentes. Enespecial,laposicindeFreudrespectoalespritumepareci muycuestionable.Siemprequeenun hombreoenunaobradeartesemanifestabaellenguajedelaespiritualidad,leparecasospechosoydejaba entrever una sexualidad reprimida. Lo que no poda explicarse directamente como sexualidad, lo caracterizaba como psicosexualidad. Yo objetaba que su hiptesis, llevada a sus lgicas conclusiones, conducaaunjuiciodemoledorsobrelacultura.Laculturaaparecacomounamerafarsa,comofrutomorboso delasexualidadreprimida.Ciertamenteconcedal,ases.Elloesunamaldicindeldestinocontralacual nadapodemos.Yonoestabadispuestoenabsolutoadarlelarazn.Sinembargo,nomesentamaduro todavaparaentablarunapolmica. Haytodavaalgoenesteprimerencuentroquemeresultsignificativo.Concierneacosasque,sinembargo, slologrcomprenderymeditardespusdelfindenuestraamistad.EraevidentequelateorasexualdeFreud resultabasingularmentesugestiva.CuandoFreudhablabadeello,suvozsehacaimperiosa,angustiosacasi,y yanosenotabanadadesuactitudcrticayescptica.Unaexpresinextraamenteagitada,unacausaqueno lograbayoaclarar,animabasurostro.Meimpresion profundamentequelasexualidadsignificarapara lun numinosum.* Miimpresinqued confirmadaporuna conversacinquetuvolugarunostresaosdespus (1910),nuevamenteenViena. RecuerdotodavamuyvivamentecmomedijoFreud:MiqueridoJung,promtamequenuncadesechar la teora sexual. Eslo ms importantedetodo. Veausted,debemoshacerde ello undogma, un bastin inexpugnable.Medijoestoapasionadamenteyenuntonocomosiunpadredijera:Ypromteme,miquerido hijo,quetodoslosdomingosirsamisa!Algoextraadolepregunt:Unbastincontraqu?Aloque respondi:Contralanegraavalancha,aqu vacil uninstanteyaadi:delocultismo.Enprimerlugar fueroneldogmayelbastinloquemeasust;puesundogma,esdecir,uncredoindiscutible,sepostula sloall dondesequierereprimirunadudadeunavezparasiempre.Peroestoyanotienenadaquevercon unaopinincientfica,sinosloconunafndepoderpersonal. Estoconstituyunrudogolpeparanuestraamistad.Yosabaquenuncapodraaceptaresto.LoqueFreud pareca entender por ocultismo era, ms o menos, todo lo que la filosofa y la religin, incluyendo la parapsicologa,queporentoncesestabademoda,tenanquedecirsobreelalma.Paramlateorasexualera igualmente oculta, es decir, indemostrable, pura hiptesis posible, como muchas otras concepciones especulativas.Unaverdadcientficaeraparamunahiptesissatisfactoriaporelmomento,peronounartculo defeparatodoslostiempos. Sinpoderentoncescomprenderestocorrectamente,habaobservadoenFreudunasecueladefactores religiosos inconscientes. Manifiestamente quera alistarme para una defensa comn contra amenazadores signosinconscientes. Lahuellaquemedejestaconversacincontribuyamiconfusin;pueshastaentoncesnohabaatribuido alasexualidadelalcancedeunacuestinindecisaalaquesedebeprestarfidelidadporquepudieraperderse. ParaFreudlasexualidadsignificaba,por lovisto,msquepara losdems.Erapara l una resreligiose observanda.Bajolainfluenciadetalesideasycuestionesseincurre,porreglageneral,enladesconfianzayla reserva.As,nuestrasconversacionesterminaronpronto,trasalgunosbalbucientesintentospormiparte.
* Cfr.Glosario.

Yoestabaprofundamenteimpresionado,confusoydesconcertado.Tenalasensacindehaberlanzadouna ojeadaaunpasnuevoydesconocido,dedondemellegabanvolandobandadasdenuevasideas.Unacosa estabaclaraparam:Freud,quesiemprehacahincapi ensuirreligiosidad,sehabaconstruidoundogma, mejordicho,enlugardelDioscelosoquehabaperdido,habapuestounaimagenforzosa,concretamenteala sexualidad; una imagen que no era menos apremiante, exigente, desptica, amenazadora y ambivalente moralmente.Delmismomodoquealmsfuertepsquicamenteyporlotanto,terrible,correspondenlosatributos dedivinoodiablico,lalibidosexualhabaadoptadoen lelpapeldeundeusabsconditus,deunDios oculto. La ventaja de esta mutacin consista para Freud en que el nuevo principio numinoso le pareca irreprochablecientficamenteylibredetodolastrereligioso.Peroenelfondosubsistelanuminosidadcomo propiedadpsicolgicadelosprincipiosantagnicosinconmensurablesracionalmente:Jehovysexualidad.Slo habavariadoladenominacinyconellociertamentetambinelpuntodevista:noeraenloaltodondehaba quebuscarloperdido,sinoabajo.Peroquleimporta,alfinyalcabo,almsfuerte,siseledefinedesteo deotromodo?Sinoexistierapsicologaalgunasinosloobjetosconcretos,sehabraenefectodestruidoauno, paracolocaraotroensulugar.Enlarealidad,esdecir,enelcampodelaexperienciapsicolgica,noha desaparecidoemperonadaenabsolutodela urgencia,angustia,coaccin,etc.Comoantes,seplanteala cuestindecmoapareceodesapareceelmiedo,elremordimiento,laculpa,lacoaccin,lainconsistenciayla impulsividad.Sinoprovienedelladodifano,idealista,entoncesquizlohagadeloscuro,delbiolgico. Como llamas momentneamente oscilantes pasaron por mi cabeza estos pensamientos. Mucho ms tarde,cuandomeditsobreelcarcterdeFreud,semehicieronimportantesyrevelaronsusignificado.Unrasgo desucarctermepreocupabaenespecial:laamarguradeFreud.Yamellam laatencinennuestroprimer encuentro.Durantemuchotiemponologrcomprenderlohastaquepuderelacionarloconsuactitudrespectoa lasexualidad.ParaFreudlasexualidadsignificabaciertamenteunnuminoso,peroensuteoraseexpresa exclusivamentecomofuncinbiolgica.Slolainquietudconquehablabadeellopermitadeducirqueen l resonabamsprofundamente.Enltimainstanciaqueraensearasporlomenosmelopareciamque, vistadesdedentro,lasexualidadimplicabatambinespiritualidadotenasentido.Suterminologaconcretaera, sin embargo, demasiado limitada para poderexpresar esta idea.As pues, me daba la impresinde que trabajabacontrasupropioobjetivoycontrasmismo;ynoexisteamargurapeorqueladeunhombreconvertido enelmsencarnizadoenemigodesmismo.Segnsupropiaexpresin,sesentaamenazadoporlanegra avalancha,l,quehabapropuestoprincipalmentevaciarlasoscurasprofundidades. Freudnosepreguntnuncaporqudebahablarconstantementesobreelsexo,porquestepensamiento leposea.Nuncatendraconscienciadequeenlamonotonadelsignificadoseexpresabalahuidades mismo,odeaquellaotrapartesuyaquequizspudieradefinirsecomomstica.Sinreconocerestaparteno podasentirseacordeconsigomismo.Eraciegofrentealaparadojaylaambigedaddelossignificadosdel inconsciente,ynosabaquetodocuantoemergedelinconscienteposeealgosuperioreinferior,algointernoy externo. Cuando se habla de lo externo y esto hizo Freud se considera slo la mitad de ello y, consiguientemente,surgeenelinconscienteunafuerzaantagnica. ContraestaparcialidaddeFreudnohabanadaquehacer. Quizsuna ntimaexperienciapersonalle hubierapodidoabrirlosojos;peroalomejorsumentelohubierareducidotambinamerasexualidado psicosexualidad.Fueprisionerodeunpuntodevistayjustamenteporelloveoen lunafiguratrgica,pues eraungranhombre. DespusdeaquellasegundaconversacinenVienacomprend tambinlahiptesisdelpoder,deAlfred Adler,pueshastaentoncesnolehabaprestadosuficienteatencin:Adlerhabaaprendidodelpadre,como muchoshijos,noloque stedijosinoloquehizo.Entonceselproblemadelamoroerosydelpoderme pareciunlastredelespritutalcomolmismomedijo.FreudnuncahabaledoaNietzsche.Ahoraveayosu

psicologacomounardiddelahistoriadelesprituquecompensabaladeificacinporNietzschedelprincipiodel poder.ElproblemanoseplanteabamanifiestamenteFreudversusAdler,sinoFreudversusNietzsche.Me parecisignificarmuchomsqueunameraquerellafamiliarenlapsicopatologa.Comencadarmecuentade queeroseimpulsodepodererancomohermanosdesavenidosehijosdeunmismopadre,unafuerzaespiritual constructiva,lacualcomocargaelctricapositivaynegativasemanifiestaenlaexperienciadeforma antagnica:unacomounpatiens,eleros,ylaotracomounagens,elimpulsodepoder,yviceversa.Eleros recurrealimpulsodepodertantocomo stealprimero.Dndepuedehallarseunimpulsosinelotro?El hombreestsometido,porunaparte,alimpulso,porotraparteintentadominarlo.Freudmuestracmoelobjeto sucumbealimpulsoyAdlercmoelhombresesirvede steparadominarelimpulso.Nietzsche,entregadoy supeditadoasudestino,tuvoquecrearseunsuperhombre.Freud,asconcluyo,quedtanimpresionadopor elpoderdelerosquequisoelevarloaunnumenreligioso,inclusoadogmaaereperennius.Noesningn secretoqueZaratustraeselheraldodeunevangelio,yFreudcompiteinclusoconlaIglesiaensuintencinde canonizarlosprincipios.Nohizoestodeunmododemasiadoostensible,peros,sinembargo,conlaintencin, sospechosaparam,dequererpasarporprofeta.Levantalatrgicareivindicacinyladestruyealavez.As sucedecasisiempreconlasnuminosidades,yestoeslgico,puesenciertoaspectosonverdaderasyenotro, inciertas.Lavivencia luminosaseelevaysehundealavez.SiFreudhubiera observadomejorlaverdad psicolgicadequelasexualidadesnuminosaesunDiosyunDiablonosehubieraquedadoatascadoenla estrechezdeunconceptobiolgico.YNietzsche,consuentusiasmo,nosehubierasituadoalmargendel mundo,sihubieradadomsimportanciaalosfundamentosdelaexistenciahumana. Siemprequeelalma,envirtuddeunaexperiencianuminosa,essometidaaunabruscaoscilacin,existeel peligrodequeloshilos,deloscualescuelga,serompan.Deestemodo,unhombrecaeenunabsolutosy otroenunno,igualmenteabsoluto.Nirvana(libredelosDos)diceelOriente.Noloheolvidado.Elpndulo espiritualoscilasiempreentrelasensatezyelabsurdoyentreloverdaderoylofalso.Elpeligrodelnuminoso estribaenqueconducealosextremos,yqueunaverdadhumildesetomaporlaverdadyunpequeoerrores tenidoporunfatalextravo.Toutpasse;loqueayereraverdad,eshoydesilusinyloqueanteayerpasabapor conclusinfalsa,puedesermaanaundescubrimiento,ynaturalmentemuchomsencuestionespsicolgicas acercadelascualesenrealidadsabemostodavamuypoco.Nonoshemosdadocuentasiempredeloque significaquenoexistanadaenabsoluto,siunaconscienciapequeaoh,tanefmera!nohaobservado algodeello. Laconversacin con Freud me mostr que ltemaque la luznuminosa de su teora sexual pudiera extinguirseporlanegraavalancha.Deellosurgiunasituacinmitolgica:laluchaentreluzytinieblas.Esto prximolibro,queseocupadelapsicologadelaluchaheroica,24 describoeltrasfondomticodelaextraa actituddeFreud. explicalanuminosidaddeestacuestinyelrecurririnmediatamenteaunrefugioreligioso,aundogma.Enmi

Lainterpretacinsexualporunaparteylasansiasdepoderdeldogmaporotramecondujeron,enel transcursodelosaos,alproblematipolgico,as comoalapolaridadyenergticadelalma.Aellosigui la investigacin,durantevariosdecenios,delanegraavalanchadelocultismo;intentcomprenderlaspremisas histricasconscienteseinconscientesdenuestrapsicologaactual. MeinteresabaorlasopinionesdeFreudsobrelaprecognicinysobreparapsicologaengeneral.Cuandole visit en1909enVienalepregunt qu pensabaacercadeello.Deacuerdoconsuprejuiciomaterialista, rechaz radicalmentelacuestincomoalgoabsurdo,basndoseenunpositivismotansuperficial,quemefue

24 WandlungenundSymbolederLibido(Transformacionesysmbolosdelalibido),1912.Nuevaedicin:Symboleder Wandlung(Smbolosdelatransformacin),1952.

difcilnoresponderleconacritud.TranscurrierontodavaalgunosaoshastaqueFreudreconocilaimportancia delaparapsicologaylaautenticidaddelosfenmenosocultos. MientrasFreudexponasusargumentos,yosent unaextraordinariasensacin.Mepareci comosimi diafragmafueradehierroysepusieraincandescenteunacavidaddiafragmticaincandescente.Yeneste instanteson uncrujidotalenlabiblioteca,quesehallabainmediatamentejuntoanosotros,quelosdosnos asustamos.Cremosqueelarmariocaasobrenosotros.Tanfuertefueelcrujido.LedijeaFreud:Estohasido unfenmenodeexteriorizacindelosdenominadoscatalticos. Bahdijol,estosqueesunabsurdo! Puesno,lerespond,seequivocausted,seorprofesor.Yparaprobarquellevoraznlepredigoahora quevolverinmediatamenteaorseotrocrujido.Y,efectivamente:apenashabapronunciadoestaspalabras seoyelmismocrujidoenlabiblioteca! Nosanhoyporqutenatalcerteza.Perosabacontodaexactitudqueelcrujidoibaarepetirse.Freud memir horrorizado.Nos qu pensabaoqu miraba.Entodocaso,estehechodespert sudesconfianza haciamyyotuvelasensacindehaberlehechoalgo.Nuncamsvolvahablarledeesto.25 Elao1909fueunaodecisivoennuestrasrelaciones.FuiinvitadoalaClarkUniversity(Worcester,Mass.) paradarunasconferenciassobreelensayodeasociacin.Independientementedem,Freudrecibi tambin unainvitacinydecidimosviajarjuntos.26NosencontramosenBremen,nosacompaabaFerenczi.EnBremen sucedi elincidentetandiscutidodeldesmayodeFreud.Fueprovocadoindirectamentepormiinterspor lasmomiasdelpantano.Yosabaqueenciertasregionesdelnortede Alemaniasehabanhalladolos llamadoscadveresdelospantanos.Sonenpartecadveresdehombresprehistricosqueseahogaronenlos pantanosofueronenterradosall.Elaguadelpantanocontiene cidoshmicosqueatacanaloshuesos,ala vezquecurtenlapieldetalmodoque sta,aligualqueloscabellos,quedanperfectamenteconservados.De estemodoserealizaunprocesonaturaldemomificacinenelque,sinembargo,porlaaccindelpesodel fangoloscadvereshanquedadoaplanadosporcompleto.Selesencuentraocasionalmenteenlastumberasde Holstein,DinamarcaySuecia. Estasmomiasdelospantanos,sobrelascualeshabayoledoalgo,mevinieronalamemoriacuando estbamosenBremen,peroestabaalgoconfundidoyloshabatomadoporlasmomiasdelascmarasde plomodeBremen!MiintersirritaFreud.Puesqulepasaaustedconestoscadveres?,mepregunt variasveces.Sedisgustmuchoyduranteunaconversacinsobreelloenlamesasufri unmareo.Despus medijoqueestabaconvencidodequeestacharlasobrecadveressignificabaqueyoledeseabalamuerte. Quedmsasombradoporestaopininsuya.Quedasustadoyciertamenteporelpoderdesusfantasasque podanllegaraocasionarleundesmayo. Demodoparecido,Freudpadeciundesmayoenotraocasinenmipresencia.FueduranteelCongreso psicoanalticoenMunichen1912.Alguiengui laconversacinhaciaAmenofisIV.Serecalc quesuactitud hostilrespectoasupadrelellevadestruirlasinscripcionesenlasestelasfunerariasyquedetrsdesugran intuicindeunareliginmonotestaseocultabasucomplejodepadre.Estomeirrit eintent explicarque Amenofis fue un hombre genial y profundamente religioso, cuyos hechos no pueden explicarse por antagonismospersonalescontrasupadre.Porelcontrario,honrlamemoriadesupadreysucelodestructorse orientexclusivamentecontraelnombredeldiosAmn,quehizosuprimirentodaspartes,ynaturalmentequit tambindelasinscripcionesfunerariasdesupadrelapalabraAmnhotep.Adems,tambinotrosfaraones hicieronsustituirenlosmonumentosyenlasestatuaslosnombresdesusantepasados,divinosoautnticos,
25 Cfr.Apndice,p.427yss. 26 Cfr.Apndice,p.419yss.

por elsuyopropio,dadoque sesentan, con justo ttulo, encarnaciones del mismoDios.Perono haban instauradoniunanuevareliginniunnuevoestilo. EnesteinstanteFreudcaydesmayadodelasilla.Todoslerodearonazorados.Entoncesletomenbrazos ylellev alahabitacincontiguadondeledepositenunsof.Yamientraslellevabaenbrazoscomenza volverens ylamiradaquemedirigi nolaolvidar nunca.Ensuimpotenciamemir comosiyofuerasu padre.Loquecontribuyaprovocarestedesmayolaatmsferaestabamuytensafue,igualqueenelcaso anterior,lafantasasobreelasesinatodelpadre. Conanterioridad,Freudhabaformuladoantem repetidasalusionesaquemeconsiderabasusucesor. Estasprediccionesmeresultabanpenosas,puesyosabaquenoseracapazdepatrocinarcorrectamentesus opiniones,esdecir,conelsignificadoquellesdaba.Adems,tampocohabalogradoexponermisobjeciones detalmodoque lpudieraaceptarlas,ysentademasiadorespetopor lparapoderexigirunaexplicacin definitiva.Laideadequedebaencargarmedeladireccindeungrupomeresultabadesagradablepormuchos motivos.Nomeinteresabaunacosaas.Nopodasacrificarmiindependenciaespiritualyesteaumentode prestigiomeresultabaincmodoporquenosignificabaotracosaqueunabandonodemisverdaderosfines. Paramsetratabadelainvestigacindelaverdadynodeunacuestindeprestigiopersonal. NuestroviajealosEstadosUnidos,queemprendimosen1909enBremen,dursietesemanas.Estuvimos juntostodoslosdasyanalizbamosnuestrossueos.Tuveentoncessueosimportantes,conlosqueFreudno supoqu hacer.Nolehiceporellocensuraalguna,puesalmejoranalistalepuedesucederquenopueda descifrarelacertijodeunsueo.Eraunfallohumanoynuncamehubierainclinadoainterrumpirnuestros anlisisynuestrarelacinmeresultabasobremaneravaliosa.ConsiderabaaFreudunapersonalidaddems edad,msmaduraydemayorexperiencia,yam comoaunhijo.Sinembargo,sucedialgoquesupusoun durogolpeanuestrasrelaciones. Freudtuvounsueocuyocontenidonoestoyautorizadoaexponer.Lointerpret lomejorquesupe,pero aadquesepodandeducirmuchasmscosassiqueracomunicarmealgunosdetallesdesuvidaprivada.A estaspalabras,Freudmemirextraadosumiradaestaballenadedesconfianzaydijo:Elcasoesqueno puedoarriesgarmiautoridad.Enesteinstantelaperdi.Estafrasesemegrabenlamemoria.Enellaestaba escritoelfinaldenuestrarelacin.Freudcolocabalaautoridadpersonalporencimadelaverdad. Freudnopudo,talcomohedicho,interpretarmissueosdeentoncesmsqueparcialmenteoinclusoen absoluto.Setratabadesueosdesignificadocolectivocongrancantidaddematerialsimblico.Especialmente unodeellosfueimportanteparam,puesmesugiriporvezprimeraelconceptodeinconscientecolectivoy constituyunaespeciedeintroduccinamilibroWandlungenundSymbolederLibido. Talfueelsueo:Meencontrabaenunacasadesconocidaparamquetenadosplantas.Eramicasa.Yo mehallabaenlaplantasuperior.Allhabaunaespeciedesaladeestardondeseveanbellosmueblesantiguos deestilorococ.Delaparedcolgabanvaliososcuadrosantiguos.Yomeadmirabadequetalcasapudieraserla maypens:noest mal!Peroentoncesca enquetodavanosabaqu aspectotenalaplantainferior. Descendlasescalerasyentrenlapartebaja.Alltodoeramuchomsantiguoyviqueestapartedelacasa pertenecaaproximadamentealsigloXVoXVI.ElmobiliarioerapropiodelaEdadMediayelpavimentoerade ladrillosrojos.Todoestabaalgooscuro.Yoibadeunahabitacinaotraypensaba:Ahoradeboexplorartodala casa!Lleguaunapesadapuerta,queabr.Traselladescubrunaescaleradepiedraqueconducaalstano. Bajymehall enunabellayabovedadasalamuyantigua.Inspeccionlasparedesydescubr queentrelas piedrasdelmurohabacapasdeladrillos;laargamasacontenatrozosdeladrillos.Ahoramiinterssubi de punto.Observtambinelpavimento,queconstabadebaldosas.Enunadeellasdescubrunanillo.Altirarde lselevantlalosaynuevamentehallunaescalera.Eradepeldaosdepiedramuyestrechosqueconducan

haciaelfondo.Baj yllegu aunapequeagruta.Enelsuelohabamuchopolvo,yhuesosyvasijasrotas, comorestosdeunaculturaprimitiva.Descubrdoscrneoshumanossemidestruidosyalparecermuyantiguos. Entoncesmedespert. LoqueleinteresparticulamenteaFreudfueronlosdoscrneos.Unayotravezvolviahablardeellosy meinsinu queintentarahallarundeseoenrelacinconellos.Qu pensabayosobreloscrneos?Yde quinprocedan?Naturalmente,yosabaexactamentepordndeiba:queaquseocultabandeseosdemuerte. Peroququiereexactamente?,pensabayoparamisadentros.Aquindebodesearlelamuerte?Meopuse tenazmente a tal interpretacin e incluso llegu a vislumbrar qu significaba realmente este sueo. Pero entoncesnoconfiabarealmenteenmisopinionesyqueraorlasuya.Queraaprenderdel.Aspues,medej llevarporsusintencionesydije:Mimujerymicuadapuestenaquenombraraalguienaquienvaliesela penadesearlelamuerte! Entonceshacapocoqueestabacasadoysabaconexactitudquenadaenmindicabatalesdeseos.Pero nopodasometeraFreudmispropiasopinionessobrelainterpretacindelsueosinencontrarincomprensiny unatenazoposicin.Nomesentapreparadoparaestoytematambinperdersuamistadsipersistaenmi puntodevista.Porotraparte,querasaberqusedesprenderademirespuestaycmoreaccionara l,sile llevabaporuncaminoerrneo,perosinsalirsedesudoctrina.As,pues,leexpliquunamentira. Eraplenamenteconscientedequemiprocedernoeramoralmenteirreprochable.Peronomehubierasido posiblepermitirlequeseenterasedemiideologa.Elabismoentre staylasuyaerademasiadogrande.De hecho,Freudparecialiviadopormirespuesta.Medicuentadequesehallabaindefensofrenteatalessueos yserefugiabaensudoctrina.Peroammeinteresabahallarelverdaderosentidodelsueo. Meresultabaevidentequelacasarepresentabauntipodepsiquis,esdecir,miestadodeconcienciade entoncesconsuscomplementoshastaentoncesignorados.Laconscienciaestabarepresentadaporlasalade estar.Enelambientesenotabaqueestabahabitada,pesealestiloantiguo. Enlaplantabajacomenzabayaelinconsciente.Cuantomsdescendayo,tantomsextraoyoscurose volva.Enlagrutahallrestosdeunaculturaprimitiva,esdecir,elmundodeloshombresprimitivosenm,que apenaspuedeseryaalcanzadooiluminadoporlaconsciencia.Elalmaprimitivadelhombrelindaconlavidadel almaanimal,comotambinlascuevasprehistricasfueronhabitadaslasmsdelasvecesporanimales,antes dequeloshombresselasapropiaran. Meresult entoncesespecialmenteconscientecunprofundamentesentayoladiferenciaentrelaactitud espiritualdeFreudylama.MehabaeducadoenlaatmsferaintensamentehistricadeBasileaafinesdel siglopasadoyhabaadquirido,graciasalalecturadelosfilsofosantiguos,unaciertainformacinsobrela historiadelapsicologa.Cuandomeditabasobrelossueosyelsignificadodelinconscientenolohacasin establecerunacomparacinhistrica;enmi pocauniversitariamehabaservidosiempredelviejodiccionario defilosofadeKrug.ConocaespecialmentelosautoresdelsigloXVIII,ascomolosdeprincipiosdelsigloXIX. Estemundoconstitualaatmsferademicuartodeestarenelprimerpiso.Frenteaestotuvelaimpresincomo silaHistoriadelEspritudeFreudseenraizaseenBchner,Moleschott,DuboisReymondyDarwin. Amiestadodeconcienciayareseado,elsueoaadaahoramsestratosdeconsciencia:laplantabaja, desde haca tiempo deshabitada y de estilo medieval, despus el stano romano y finalmente la gruta prehistrica.Representabantiempospasadosyestratosdeconscienciasuperados. Muchascuestionesmehabanpreocupadovivamentelavsperadelsueo:sobrequpremisasseapoya lapsicologadeFreud?Aqu categoradelpensamientohumanopertenece?Enqurelacinseencuentra sucasiexclusivopersonalismoconrespectoalaspremisasgeneraleshistricas?Misueodiolarespuesta.En lseretrocedahastalosfundamentosdelahistoriadelacultura,deunahistoriadeestadosdeconsciencia

sucesivos.Representabaalgoas comoundiagramaestructuraldelalmahumana,unapremisadenaturaleza completamenteimpersonal.Estaideadioenelblanco:itclicked,comodicenlosingleses;yelsueoseconvirti paramenunaimagendirectrizqueenlosprximosaosseconfirmaradeunmododesconocidoporm.Me dioelprimerpresentimientodeunapsiquiscolectivaaprioridelapersonalquealprincipiointerpret como huellas de las primitivas funciones. Slo ms tarde, al acrecentar mi experiencia y ms profundos mis conocimientos,reconocenlasfuncioneslasformasinstintivas,losarquetipos. NopudenuncadarlelaraznaFreuddequeelsueoesunafachadatraslacualseocultasusentido;un sentidoqueesyaconsciente,peroqueestimplcitoenlaconsciencia,porasdecirlo,demodomaligno.Para m lossueossonnaturalezaalacualnoesinherenteningunatentativadeengao,sinoqueexpresaalgo,lo mejorquepuedecomounaplantaquecrece,ounanimalquebuscasualimento.As tambinlosojosno quierenengaar,peroquizsnosengaamosporquelosojossonmiopes.Obienomosmal,porquelosodos sonalgosordos, peronoporqueellosquieranengaarnos.Muchoantes dequeconocieraaFreudhaba consideradoloinconsciente,ascomoalossueos,suexpresininmediata,comounprocesonaturalenelcual no cabe nada arbitrario ni intencin engaosa alguna. No vea motivos para suponer que los estados de conscienciaseextiendantambinalosprocesosnaturalesdelinconsciente.Porelcontrario,laexperiencia cotidianameenseabacuntenazmenteseoponaelinconscientealastendenciasdelaconsciencia. Elsueodelacasaprodujoenm unefectoespecial:despert miantiguaaficinporlaarqueologa.Al regresaraZurichabrunlibrosobreexcavacionesbabilnicasyle diversasobrassobrelosmitos.Entreellos cay en mis manos el Symbolik und Mythologie der alten Vlker (Simbolismo y mitologa de los pueblos antiguos),deFriedrichCreuzer,27yqu apasionante!Leacomoobsesionadoymeabr pasoconapasionado intersporentremontaasdecuestionesmitolgicasyfinalmentetambindecuestionesgnsticas.Terminen unaconfusintotal.Meencontrenunasituacindeparecidadesorientacincomootroraenlaclnica,cuando intentabacomprenderelsignificadodelestadomentalpsicoptico.Mesentcomoenunmanicomioimaginarioy comenc aanalizarytratartodosloscentauros,ninfas,diosesydiosas,comosifueranmispacientes.En este trabajo no pude menos que descubrir fcilmente la prxima relacin de la mitologa antigua con la psicologadelosprimitivos,locualmeexigiunposteriorestudiointensivo.LosinteresesparalelosdeFreuden esteaspectomecausaronalgnmalestar,puescre reconoceren lunpredominiodesuteorafrentealos hechos. Duranteesteestudiohalleltrabajodeunajovenamericanadesconocidaparam,MissMiller.Estetrabajo hasido publicado pormiadmiradoamigodelafamiliaThodore Flournoyenlos ArchivesdePsychologie (Ginebra).28 Enseguidaqued impresionadoporelcarctermitolgicodelasfantasas.Produjeronenm el efectodeuncatalizadorparalasideasestancadasenm ytodavadesordenadas.Progresivamentesurgi de ellas,ydemisconocimientossobrelosmitos,ellibroWandlungenundSymbolederLibido.Mientrastrabajaba en l tuve sueos significativos que acusaban la ruptura de relaciones con Freud. Uno de los ms impresionantestenalugarenunareginmontaosaenlascercanasdelafronterasuizoaustraca.Eraporla tardeyviunancianoconeluniformedefuncionariodeaduanasaustraco.Pasantem algoencorvado,sin repararenm.Laexpresindesucaraerahuraa,algomelanclicayenojada.Habaotroshombresyalguien meinformdequeelancianonoerareal,sinoelespritudeunfuncionariodelasaduanas,muertohacaaos. steesunodelosquenopodanmorir,sedeca.staeslaprimerapartedelsueo. Cuandoempec aanalizarlo,laaduanamepareci idnticaalacensura;lafronteramerecordabala existenteentrelaconcienciayelinconsciente,porunaparte,yporotra,aqullaentrelasopinionesdeFreudy
27 LeipzigyDarmstadt,18101823. 28 SobreTh.Flournoy,cfr.Apndice,p.436ys.

las mas. La inspeccinminuciosa enla frontera me pareci representar el psicoanlisis.Con ello se descubren premisas ignoradas. El anciano aduanero haba presenciado en su profesin tan pocas cosas satisfactorias y alentadoras que su concepcin del mundo le prestaba una expresin amarga. No poda prescindirdelasanalogasconFreud. Precisamenteentonces(1911)Freudhabaperdidoenciertosentidosuautoridadparam.Perosignificaba ahoracomoantesunadescollantepersonalidadenlaqueyoproyectabaamipadreyestaproyeccinenla pocaenquetuvolugarelsueoperdurabatodava.Cuandoocurreunaproyeccindeestetipo,nosees objetivo, sino que se tiene un criterio dividido. Por una parte se est sometido y por otra parte existen resistencias.EnlapocaenquetuvolugarelsueoyovalorabatodavamuyaltoaFreud;pero,porotraparte, adoptabayounaactitudcrticaante l.Estaactituddivididadenotabaqueyo,entalsituacin,eratodava inconscienteynolahabareflejado.Estoescaractersticodetodaslasproyecciones.Elsueomeayud a adquirirclaridad. BajolainfluenciadelapersonalidaddeFreudmehabaprivadoenloposibledemipropiojuicioyreprimido misentidocrtico.Estoconstitualacondicinpreviabajolaquepodacolaborar.Medecaammismo:Freud esmuchomsexperimentadoymshbilquet.Ahoraescuchasimplementeloqueldiceyaprendedel.Y entonces,paramiasombro,so que leraunfuncionarioamargadodela monarquaaustraca,leso muerto,perocomoinspectordeaduanasanenactivo.SignificabaestoeldeseodemuertequeFreud mencionaba?Yonopodahallaranadieenmquenormalmentehubiesepodidoabrigartaldeseo,puesquera, poras decirlo,toutprix,colaboraryparticipardelariquezadesusexperienciasdeunmodoresueltamente egosta,yparaelloresultabamuyapreciablesuamistad.As pues,notenamotivoalgunoparadesearlela muerte. Ciertamente el sueo poda ser una correccin, una compensacin de mi estima y admiracin conscientesqueinoportunamenteparamibanporlovistodemasiadolejos.Elsueotraslucaunapostura algocrtica.Estabasorprendido,aunquelaconclusindelsueoparecaincluirunpresagiodeinmortalidad. Elsueonotermin conelepisodiodeladuanero,sinoque,trasunhiato,sigui unasegundapartemuy significativa.Mehallabaenunaciudaditalianayeramedioda,entrelasdoceylauna.Unardientesolcalcinaba loscallejones.LaciudadestabaconstruidasobreunacolinaymerecordabaunlugardeterminadodeBasilea,el Kohlenberg.Lascallejuelas,quedesdeall conducanalBirsigtal,quecruzalaciudad,estabanformadasen parteporescaleras.UnasescalerasdeestetipodescendanalaBarfsserplatz.EraBasileay,sinembargo,era una ciudaditaliana,algoas comoBrgamo.Eraverano yelradiantesolsehallabaensucenit,todose encontrabainundadodeintensaluz.Muchagentetransitabaantem yyosabaqueloscomerciosestaban cerrados y la gente se diriga a casa a comer. Entre esta marea humana iba un caballero con toda su indumentaria.Subi lasescalerasypas antem.Llevabaunyelmoconaberturasparalosojosyuntrajede mallas.Encimallevabaunatnicablancaenlaqueestababordada,pordelanteypordetrs,unagrancruzroja. Puedenustedesimaginarsequimpresinmecausverdeprontoenunaciudadmodernaalmedioda,en elmomentodemximotrfico,acercrsemeuncruzado.Particularmentemeextra elqueningunadelas muchaspersonasquetransitabanparecarepararenl.Nadiesevolvahacial,nilemiraba,meparecacomo sifueraporcompletoinvisibleparalosdems.Yomepreguntabaqusignificabaestefenmenoyfuecomosi alguienmerespondieraperoall nohabanadiequetaldijese:Estoesunfenmenocorriente.Siempre, entredoceyuna,pasaporaqu elcaballeroyestodesdehacemuchotiempo(tenalaimpresinquedesde hacasiglos)ytodoelmundolosabe. El sueo me impresion profundamente, pero entonces no supe comprenderlo en absoluto. Estaba impresionadoyconfusoynohallabaexplicacinalguna. Elcaballero yeladuaneroeranfigurasentre s opuestas.Eladuaneroerasombro, comoalguienque todavanopodrmorirunfenmenoquesevaextinguiendo.Elcaballero,porelcontrario,estaballeno

devidayeratotalmentereal.Lasegundapartedelsueoeraengranmedidaluminosa,laescenaenlafrontera, trivial,yensnoimpresionante,yslomeimpresiondespusdemeditarsobreellas. Hicemuchasinterpretacionessobrelaenigmticafiguradelcaballerosinllegaracaptarporcompletosu significado.Slomuchomstarde,trashabermeditadomuchotiemposobreelsueo,pudecomprenderen ciertomodosusentido.YaenelsueosabaqueelcaballeropertenecaalsigloXII.Esla pocaenque comenz laalquimiaylacuestindelSantoGrial.LashistoriasdelGrialdsempearonparam,desdemuy joven,un importantepapel.Cuandotena quinceaos le por vezprimera acerca de esta cuestin y ello constituy unacontecimientoinolvidable,unaimpresinquenomeabandon nunca.Sospechabaqueall se ocultabatodavaunmisterio.Aspues,meparecitotalmentenaturalqueelsueoevocaradenuevoelmundo deloscaballerosdelGrialysusacrificio,pueselloera,ensusentidomsntimo,mimundo,queapenastena nadaqueverconeldeFreud.Todoenmbuscabalotodavadesconocido,loquepodaotorgarunsentidoala banalidaddelavida. Mecausabaprofundadesilusinelque,peseatodoslosesfuerzosdelaciencia,aparentementenopudiera descubrirseenlasprofundidadesdelalmanadamsquelogenricamentehumanosobradamenteconocido. Crec enelcampoentrecampesinosyloquenopudeaprenderenelestabloloaprend enlasagudezasde Rabelaisyenlasingeniosasfantasasdelfolkloredenuestroscampesinos.Incestosyperversidadesnoeran param novedadesespecialesnirequeranunaexplicacinespecial.Pertenecan,conlacriminalidad,alnegro posoquemehacaperderelgustoporlavida,mientrasquenohacamsqueponermeantelosojos,con demasiadaclaridad,lafealdadylainsensatezdelaexistenciahumana.Eraparam algoevidentequelas berzascrecieransobreelestircol.Tuvequeadmitirquenopodadescubrirenelloningunaideainteresante. Sonsiemprelasgentesdeciudadquienesnadasabendelanaturalezaydelestablohumano,pensabayo,los quehacetiempoqueestnhartosdeestosinfortunios. Naturalmente,loshombres quenadasabendelanaturaleza sonneurticos,puesnoseadaptanala realidad.Sondemasiadoingenuos,comonios,yselesdebeexplicar,porasdecirlo,quesonhombrescomo losdems.Esverdadqueconellolosneurticosnoestntodavacuradosyslopuedenconseguirrecuperarla saludsisedesprendendelcienodecadada.Perosloseencuentranagustoensusituacinderepresin,y cmopodranlibrarsedeella,sielpsicoanlisisnolesrevelaalgomejorydistinto,siinclusolateoralos aprisiona y slo les deja como posibilidad de solucin la decisin razonable o racional de renunciar definitivamenteasuschiquilladas?Peroestoesprecisamenteloque,porlovisto,nopuedenhacer.Ycmo podranhacerlosinoselesdescubrealgoenquepoderapoyarse?Nosepuederechazarningunaformade vidasinsustituirlaporotra.Unmododevivirtotalmenterazonableesenlaprcticageneralmenteimposible, mximecuando,enprincipio,seesunneurtico. AhoracomprendaporqumeresultabadelmayorinterslapsicologapersonaldeFreud.Debasabera todacostacmosurgisusolucinrazonable.Elloeraparamunacuestinvitalporcuyarespuestaestaba yodispuestoasacrificarmucho.Ahoraloveaclaro. lmismotenaunaneurosisyconcretamentefcilde diagnosticarporsussntomasbastantedesagradables,comodescubrennuestroviajeaAmrica.Medescubri entoncesquetodoelmundoesalgoneurticoyque,porlotanto,hayquesertolerante.Peronomesenta dispuestoaquedarsatisfechoconesto,sinoquequerasabermuchoms,esdecir,cmosepuedeevitaruna neurosis.HabavistoqueniFreudnisusdiscpulospodancomprenderqu significabaelpsicoanlisisenla teorayenlaprctica,puestoquenisiquieraelmaestrohabalogradoresolversupropianeurosis.Cuando anuncisuintencindeidentificarydogmatizarlateorayelmtodo,yanopudecooperarmsconl,ynome quedmsopcinqueretrotraermeam. Cuando llegu en mi trabajo sobre Wandlungen und Symbole der Libido al final del captulo sobre el sacrificiosabadeantemanoqueellomecostaralaamistadconFreud.Tenaqueexponerallmipropianocin

del incesto, la transformacin decisiva del concepto de la libido, adems de otras ideas por las que me diferenciabadeFreud.Paramelincestosignificabasloenmuyraroscasosunacomplicacinpersonal.Enla mayoradecasosrepresentabaalgodenaturalezaaltamentereligiosa,raznporlacualdesempeaencasi todaslascosmogonasyennumerososmitosunpapeldecisivo.PeroFreudpersistaenlainterpretacintextual ynopodacaptarelsignificadoespiritualdelincestocomosmbolo.Yosabaquelnuncapodraaceptaresto. Habl con mimujery le comuniqu mis temores. Ella intent tranquilizarme,pues opinaba que Freud aceptaragenerosamentemisopiniones,aunqueparasnopudieseadmitirlas.Yoestabaconvencidodequeno eracapazdeello.Estuvedoslargosmesessintocarlaplumaypreocupadoporestacuestin:debosilenciarlo quepiensoo deboarriesgarmiamistad?FinalmentemedecidaescribirymecostlaamistadconFreud. DespusdelarupturaconFreudtodosmisamigosyconocidossesepararondem.Milibrofuedeclarado unmamotreto.RiklinyMaederfueronlosnicosquemeapoyaron.Peroyohabaprevistoyaesteostracismoy nomehabahechoilusionessobrelareaccindelosquesellamabanmisamigos.Eraunpuntoenelquehaba meditadomucho.Sabaquemejugabaeltodoporeltodoyquedebaresponderdemispropiasconvicciones. ViquemicaptuloElsacrificiosignificabamisacrificio.Conestaideapudevolveraescribirapesardeque preveaquenadiecomprenderamiopinin. Mirando hacia atrs puedo decir que he sido el nicoen seguir ocupndose debidamente de los dos problemasquemsinteresaronaFreud:eldelosrestosarcaicosyeldelasexualidad.Esunerrormuy frecuentepretenderquenohesabidoverelvalordelasexualidad.Porelcontrario,desempeaunimportante papelenmipsicologa,concretamentecomoexpresinesencialaunqueno nicadelaintegridadpsquica. Fuetambinmiobjetivoprincipalinvestigaryexplicarsusignificadopersonalysuaspectoespiritualmsallde la funcin biolgica y susentido numinoso:es decir,expresar lo que fascin a Freud,pero que no pudo comprender. Las obras Die Psychologie der bertragung (Psicologa de la transferencia) y Mysterium Coniunctioniscontienenmisideassobreestetema.Comomanifestacindeunesprituetnico,lasexualidades delamayorimportancia.PuesaquelespritueslaotracaradeDios,laparteoscuradelaimagendeDios.* Lascuestionesdelesprituetnicomepreocuparondesdequepenetrenelmundoideolgicodelaalquimia. Enelfondo,esteinterssemedespert enaquellaprimeraconversacinconFreudalcomprobarlaprofunda emocinquesentalporlasexualidad,sinquepudierayoexplicrmelo. ElmritodeFreudconsisti enquetom enserioasuspacientesneurticosypenetr ensupropiae individualpsicologa.Tuvoelvalordedejarhablaralacasusticaydeestemodoadentrarseenlapsicologa individualdelenfermo.Vea,poras decirlo,conlosojosdelenfermoyconsigui deestemodoadquiriruna comprensindelaenfermedadmsprofunda deloque hastaentoncesfueposible.Enesteaspectotuvo imparcialidadyvalenta.Estolellev asuperarmultituddeprejuicios,adestronarfalsosdioses,aponeren evidenciaunmontndehipocresasyfalsedadesydenunciardespiadadamentealaluzdeldalacorrupcindel almacontempornea.Notemi tenerquesoportarlaimpopularidaddetanaudazempresa.Elimpulsoqueha dadoanuestraculturaconsisteenhaberdescubiertounaccesoalinconsciente. Alreconocerelsueocomolamsimportantefuentedeinformacinsobrelosfenmenosdelinconsciente arrebat al pasado y al olvidoun valor que pareca irremisiblemente perdido. Demostr empricamente la existenciadeunapsiquisinconscientequeanteriormentesloexistacomopostuladofilosfico,concretamente enlafilosofadeCarlGustavCarusyEduardvonHartmann. Sepuededecirquelaactualconscienciacultural,ensuexpresinfilosfica,nohaaceptadotodavalaidea delinconscienteysusconsecuencias,pesardequeselaconfrontaconldesdehacemsdemediosiglo.La
* Cfr.Glosario.

ideafundamentalybsicadequenuestraexistenciapsquicatienedospoloscontinasiendounatareadel futuro.

ELANLISISDELINCONSCIENTE

DespusdesepararmedeFreudcomenz param una pocadeinseguridadinterior,dedesorientacin incluso.Mesentaenteramenteenelaire,puesnohabahalladotodavamipropiopuesto.Principalmenteme interesabahallarunanuevaactitudfrenteamispacientes.As pues,medecid aesperar,porvezprimera incondicionalmente,loquemeexplicarandesmismos.Meadaptaba,pues,aloquelacasualidadmebrindaba. Prontosevioqueinformabanespontneamentesobresussueosyfantasas,yyoplanteabaslounparde preguntas:Qulepareceaustedesto?oCmoentiendeustedesto?,Dedndeprovieneesto?.De lasrespuestasyasociacionessedesprendanlossignificadospors solos.Dejaunladolospuntosdevista tcnicosysloresultabadeutilidadparaelpacienteelcomprenderlasimgenesquelmismoproporcionaba. Yaalcabodepocotiempocomprend queeracorrectoaceptarlossueostelquelcomofundamentopara suinterpretacin,pues steessufin.Constituyenhechosdelosquehemosdepartir.Naturalmente,demi mtodosededucaunagrancantidaddeaspectos.Cadavezresultabamsnecesarioadoptaruncriterio, casidira:lanecesidaddeunaorientacinpreviaeinicial. Entoncestuveunmomentodeextraordinarialucidez,enelcualabarqu conlamiradaelcaminoseguido hastaall.Pens:ahoraposeeslaclavedelamitologaytienesposibilidaddeabrirentoncestodaslaspuertas quedanalapsiquishumanainconsciente.Peroentoncesalguiensusurr enm:Porqu abrirtodaslas puertas?Surgientonceslacuestindequeraloqueyohabalogradohastaentonces.Habaexplicadolos mitosdelospueblosprimitivos,habaescritounlibrosobreloshroes,sobreelmitoenelquedesdesiempre viveelhombre.Peroenqumitoviveelhombredehoy?Enelmitocristiano,podradecirse.Vivest en l?,mepreguntaba.Sidebosersincero,no.Noeselmitoenelqueyovivo.Entoncesyanotenemos mito?No,alpareceryanotenemosmito.Perocules,pues,tumito,elmitoenquetvives?Entonces mesentadisgustoydejdepensar.Haballegadoallmite. En 1912, durantelasfiestas navideas, tuveun sueo.Meencontrabaenuna bella logiaitaliana con columnas,pavimentodemrmolyunabalaustradatambinenmrmol.All estabayosentadoenunasilla doradadeestiloRenacimientoyantem sehallabaunamesadeexquisitabelleza.Eradepiedraverde,como deesmeralda.Yoestabasentadoymirabahacialalejana,pueslalogiasehallabaenloaltodelatorredeun castillo.Mishijosseencontrabantambinjuntoalamesa. Derepenteseacercunpjaroblanco,unapequeagaviotaounapaloma.Delicadamentesepossobrela mesayyohiceseasamishijosparaqueguardaransilencioynoasustaranalbellopjaroblanco.Deprontola palomasetransform enunamuchachitadecabellosdoradosydeunosochoaos.Sali corriendoconlos niosyjugaronjuntosenelsoberbioclaustrodelcastillo.

Yoquedabsortoenmispensamientos,meditandosobreloqueacababadepresenciar.Entoncesvolvila chiquillayconsubrazomerodecariosamenteelcuello.Derepentedesapareci,volviaestaralllapaloma yhabl lentamenteconvozhumana:Sloenlasprimerashorasdelanochepuedoadquirirformahumana, mientraslapalomaestocupadaconlosdocemuertos.Enestemomentoescapvolandoysurclosaires.Yo medespert. Lonicoquepodadeciracercadelsueoeraquemostrabaunaextraordinariavivificacindelinconsciente. Peronoconocaningunatcnicaparapoderexaminarafondoelprocesointerno.Qu relacinpuedetener una paloma con doce muertos? Respecto de la mesa esmeralda me acord de la historia de la tabula smaragdinadelaleyendadeHermesTrimegisto.lhabalegadounamesaenlaqueestabagrabadaenlengua griegalaesenciadelasabiduraalqumica.Penstambinenlosdoceapstoles,enlosdocemesesdelao, enlossignosdelzodaco.Peronohallsolucinalenigma.Finalmentetuvequerendirme.Nomequedabaotro recursoqueesperarvivirmsyprestaratencinamisfantasas.Entoncesserepiti unafantasaterrible:all habaalgomuertoquetodavaviva.Porejemplo,sellevabancadveresahornoscrematoriosyentoncesse observabaquetodavavivan.Estasfantasasseagudizaronyseconfundieronenunsueo: Estabaen un lugarque me recordaba losAlyscampsjunto aArles.All se encuentrauna avenidade sarcfagosqueseremontanhastalapocadelosmerovingios.Enelsueosalayodelaciudadyveaantem unaavenidaparecida,conunalargahileradetumbas.Setratabadepedestalescubiertosdelosas,sobrelos cualesestabanlosmuertosdecuerpopresente.Yacanvistiendoantiguossepulcralesloscaballerosensus armaduras,peroconladiferenciadequelosmuertosdemisueonoestabanesculpidosenpiedra,sino momificadosdeunmodoextrao. Medetuveantelaprimeratumbayobservalmuerto.EraunhombredelosaostreintadelsigloXIX.Con interscontempl susvestiduras.Derepentesemovi yvolvi alavida.Separ susmanosysupequeello sucedasloporqueyoleestabamirando.Conunasensacindesagradableprosegumicaminoylleguante otromuertoquepertenecaalsigloXVIII.Sucedilomismo:cuandolomir,volvialavidaymovilasmanos. Asfuirecorriendotodalahilerahastaquellegu,porasdecirlo,alsigloXII,auncruzadoencotademallas, quetambinyacaconlasmanosjuntas.Susemblanteparecatalladoenmadera.Lecontempl largamente, convencidodequeestabarealmentemuerto.Perodeprontoviqueundedodelamanoizquierdacomenzaba lentamenteamoverse. Elsueomepreocupdurantemuchotiempo.NaturalmentehabaaceptadoanteriormentelaideadeFreud dequeenelinconscientesehallanreliquiasdeantiguasexperiencias.Sueoscomosteylaautnticavivencia delinconscientemellevaronalaopinindequeestosrestosnoson,sinembargo,formasmuertas,sinoque formanpartedelapsiquisviva.Misposterioresinvestigacionesconfirmaronestahiptesisyeneltranscursode losaossurgideellalateoradelosarquetipos. Lossueosmeimpresionaban,peronopodanayudarmeavencermisensacindedesorientacin.Porel contrario,vivacomobajounaopresininterior.Coneltiemposehizotanfuertequesupusedebaexistirenm untrastornopsquico.Pordosvecesrepastodaslasparticularidadesdemivida,especialmentelosrecuerdos demiinfancia;puescreaquequizshabaalgoenmipasadoquepudieraconsiderarsecomocausademi trastorno.Perolaojeadaretrospectivaresultinfructuosaytuvequeaceptarmiignorancia.Medije:Nosen absolutoloquehagoahora,niloquemesucede.Aspues,meabandonconscientementealosimpulsosdel inconsciente. Enprimerlugaremergi unrecuerdodelainfancia,quizsdemisdiezuonceaos.Porentoncesjugaba apasionadamenteconpiedrasdesillera.Recuerdoclaramentecmoconstruacasitasycastillosypuertascon arcossobrebotellas.Posteriormenteempleabapiedrassintallarybarrocomoargamasa.Estasconstrucciones

mefascinarondurantemuchotiempo.Paramiasombro,esterecuerdoemergaacompaadodeunacierta emocin. Vaya,medije,aquhayvida!Elchiquilloesttodavaaquyposeeunavidafecundaqueammefalta. Perocmopuedoconseguirlo?.Mepareciimposiblecruzarladistanciaentrelaactualidad,elhombreadulto ymisonceaos.Perosiqueravolveraestablecercontactoconaqueltiempo,nomequedabasinoregresarall yvolveraacogeralazaralnioconsusjuegosinfantiles. Esteinstanteconstituyunmomentodecisivoenmidestino,pues,trasunainacabableresistencia,consent finalmenteenjugar.Ellonosucedisinunaresignacinextremaysinlasensacindolorosadehumillacin,de nopoderhacerenrealidadnadamsquejugar. Aspues,comencareunirpiedrasapropiadas,enparteaorillasdellago,enparteenelagua,ydespus comencaedificar:casitas,uncastillo,todaunaaldea.Faltabatodavalaiglesiaylevantunedificiocuadrado con una torre hexagonal y una cpula cuadrada. En una iglesia hay tambin un altar. Pero vacilaba en construirlo. Preocupadoporlacuestindecmopodrarealizarestatarea,recorrunda,comodecostumbre,ellagoy recog piedrasenlaareniscadelaorilla.Deprontodescubr unapiedraroja:unapirmidecuadrangular,de unoscuatrocentmetrosdealto.Erauncascodepiedraquehabaadoptadoestaformaalrodarenelaguae impulsadaporlasolaspurofrutodelazar.Losabaya:heaquelaltar.Lacoloqu,pues,enelcentrobajola cpulaymientrashacaestorecordelfalosubterrneodemisueoinfantil.Estarelacindespert enm un sentimientodesatisfaccin. Cadadaconstruadespusdecomer,sieltiempomelopermita.Apenasterminabadecomer,jugaba hasta que llegaban los pacientes; y por la tarde, si el trabajo acababa bastante temprano, volva a mis construcciones.Conelloseaclarabanmisideasypodacaptarlasfantasasquesospechabaibaasentirenm. Naturalmente, reflexion sobre el significado de mi juego y me pregunt: Qu haces realmente? Construyesunapequealocalidadylocumplescomounrito.Nosabadarunarespuestaalporqu deello, peroposeala ntimacertezadequeestabaencaminodehallarmipropiomito.Eledificarnoeramsqueel principio.Desencadenunaluddefantasasqueluegoanotcuidadosamente. Estetipodeacontecimientocontinu teniendolugarenm.Siemprequeenmividaposterior quedaba atascado,pintabauncuadrooesculpaunapiedrayelloconstituasiempreun rited'entre paralasidasy trabajossubsiguientes.Todoloqueescribenelpresenteao,29esdecir,GegenwartundZukunft(Presentey futuro),EinmodernerMythus(Unmitomoderno),berdasGewissen(Sobrelaconciencia),nacidemilaborde picapedreroqueemprend despusdelamuertedemiesposa.30El ltimoretoquedemiesposaysufinal,lo que con ello comprend, me ayudaron de un modo prodigioso a salir del trance. Haca falta mucho para recuperarmiestabilidadyelocuparmedeestasconstruccionesmeayudengranmedida. Haciaelotoode1913pareciquelaopresinquehastaentoncessentaenmsedesplazabahaciafuera, comosienelairehubieraalgo;enrealidadammeparecimsoscuroqueantes.Eracomosiyanosetratase deunasituacinpsquica,sinodeunarealidadconcreta.Estaimpresinseafirmcadavezms. Enoctubre,cuandomehallabasolodeviaje,mesobrecogiunaalucinacin:viunaespantosainundacin quecubratodoslospasesnrdicosybajoelniveldelmarentreelmardelNorteylosAlpes.Lainundacin comprendadesdeInglaterrahastaRusiaydesdelascostasdelmardelNortehastacasitocarlosAlpes. CuandollegaSuizavicmolasmontaascrecanmsyms,comoparaprotegeranuestropas.Tenalugar unaterriblecatstrofe.Vealaenormeolaamarilla,losrestosflotantesdelaobradelaculturaylamuertede
29 1957. 30 27denoviembrede1955.

incontablesmilesdepersonas.Entonceselmarsetrocensangre.Estaalucinacinduraproximadamenteuna hora,meconfundiymehizosentirmal.Meavergoncdemidebilidad. Pasarondossemanasylaalucinacinvolvi apresentarsebajolasmismascircunstancias,sloquela transformacinensangreeratodavamsterrible.O unavozinterna:Mralo,escompletamenterealyas ser;deestonohayduda. Enelinviernosiguientealguienmepreguntqupensabaacercadelosfuturosacontecimientosdelmundo. Dijequenopensabannada,perovatorrentesdesangre.Laalucinacinnomedejabatranquilo. Mepreguntsilasvisionesaludanaunarevolucin,peronopodaacabardecrermelo.Aspues,saqula conclusindequetenaalgoqueverconmigomismoysupusequeestabaamenazadoporunapsicosis.Laidea delaguerranosemeocurri. Pocodespusdeesto,durantelaprimaverayaprincipiosdeveranode1914,serepiti tresvecesun sueo:queenplenoveranosobrevendraunfrorticoydejaraalpascompletamentehelado.Asveahelada, porejemplo,todalareginlorenesaysuscanales.Todoelpasestabadespobladoyloslagosyrossehaban helado.Todalavidavegetalestabaaletargada.Estesueolotuveenabrilymayo,yla ltimavezenjuniode 1914. Eneltercersueosobrevenanuevamenteunaterribleheladaprocedentedelosespaciosinterestelares. Tena,sinembargo,unfinalinesperado:habaunrbolconhojas,perosinfrutos(mirboldelavida,pensyo) yestashojas,porinfluenciadelahelada,seconvertanendulcesgranosdeuvallenosdesaludablezumo.Cog lasuvasylasregalaunagranmuchedumbreexpectante. congreso, deba dar una conferencia sobre La importancia del inconsciente en psicopatologa.31 Estaba convencidodequealgoibaasuceder,puestalessueosyvisionessuelenserpremonitorios.Enmisituacinde entoncesyconmistemoresmepareci obradeldestinoelquetuvieraquehablarprecisamenteentoncesdel significadodelinconsciente. El1deagostoestalllaguerramundial.Entoncesmitareaconsistientenerqueintentaraveriguarques loquesucedayenqumedidamipropiavidadependadelacolectividad.Porellodebaantetodoreflexionar sobrem.Enunprincipiosepresentaronlasfantasasquehabatenidomientrasjugabaalasconstrucciones. Estalaborpasahoraaprimerplano. Atravsdeestodesapareci unincesantetorrentedefantasasehicetodoloposiblepornoperdermi orientacinyhallarmicamino.Meencontrabadesamparadoenunmundoextraoytodomeparecadifcile incomprensible.Vivaconstantementeenintensatensinymesucedaamenudocomosicayeransobrem enormespiedras.Unatormentadesencadenabaotra.Quepudierasoportarloeraunacuestindefuerzabruta. Otros se estrellaron aqu. Nietzsche y tambin Hlderlin, y muchos otros. Pero haba en m una fuerza demonacaydesdeunprincipioestabaclaroparamquedebahallarelsentidodeloqueexperimentabaenlas fantasas.Lasensacindeestarsometidoaunavoluntadsuperior,cuandohacafrentealasembestidasdel inconsciente,erainnegableyconservsiempreuncarcterdeterminanteparacumplirlastareas.32 Mesentamuchasvecestaninquietoquedebadominarmisemocionesmedianteejerciciosdeyoga.Pero dado que mi objetivo era conocer qu pasaba en m, los haca solamente hasta que se recuperaba la tranquilidadypodareemprendermitrabajoconelinconsciente.Tanprontocomoexperimentabalasensacin devolveraseryomismodejabadecontrolarmeyvolvaadarlapalabraalasimgenesyvocesinternas.Los
31 LaconferenciasepubliceninglsconelttuloOntheImportanceoftheUnconsciousinPsychopathologyenelBritish MedicalJournal,Londres,II,1914. 32 CuandoJunghabl deestosrecuerdosseproducasiemprelaevocacin.Contento,estarasalvodelamuerte (Odisea),propusolcomolemaparaelcaptulo.A.J.

A fines dejuliode 1914 fuiinvitadoa ir aAberdeen por la BritishMedicalAssociation, donde, en un

indios,porelcontrario,practicanlosejerciciosdeyogaconelobjetodeeliminarporcompletolamultiplicidadde cuestioneseimgenespsquicas. Enlamedidaenquelograbatraducirmisemocionesenimgenes,esdecir,hallaraquellasimgenesquese ocultaban tras las emociones, senta tranquilidad interna. Si me hubiera abandonado por completo a mis emociones,lomsprobableesquehubierasidodestrozadoporlasactividadesdelinconsciente.Quizslos hubiera podido separar, pero entonces habra cado irremisiblemente en una neurosis y finalmente sus contenidosmehubierandestruido.Miexperimentomeafirm enlaconviccindelovaliosoquees,desdeel puntodevistateraputico,hacerconscienteslasimgenesquesehallandetrsdelasemociones. Anotlasfantasaslomejorquepudeymeesforcendarexpresinalascondicionespsquicasbajolas cualessurganaqullas.Sinembargo,slopudehacerloenunlenguajemuytorpe.Enprimerlugarformullas visionestalcomolashabapercibido,enunlenguajepotico,pueseselquecorrespondealestilodelos arquetipos.Losarquetiposhablandemodopatticoyhastaengolado.El estilodesulenguajemeresulta penosoyvaencontrademissentimientos,comosialguienaraaconlauaunaparedenyesadaorascacon uncuchilloenunplato.Peroyonosabadequ setrataba.Aspues,notenaposibilidadalgunadeeleccin. Nomequedabanmsrecursosqueanotarlotodoenelmismoestiloelegidoporelinconsciente.Avecesera comosi lo percibieseconmis propios odos.A veces lo sentaenmi boca,como si milenguaestuviera formulandolaspalabras,einclusomesucediquemeoaammismomurmurandopalabras.Bajoelumbralde laconscienciatodoeravivo. Desde el principio haba iniciadola confrontacin con el inconsciente como experimento cientfico que ensayabaenmmismoycuyoresultadoeraparamdeintersvital.Hoyciertamentepodradecirtambinque fueunexperimentoquetuvolugarenm.Unadelasmayoresdificultadesconsistaparam entenerque arreglrmelasconmissentimientosnegativos.Meentregabaespontneamentealasemocionesquenopoda admitir. Anotaba las fantasas, que con frecuencia me parecan absurdas y contra las cuales ofreca yo resistencias,puesmientrasnosecomprendesusentidoconstituyenunamezclainfernaldecosassublimesy ridculas.Mecostmuchomantenermefirme,perofuiforzadoaelloporeldestino.Sloconmprobosesfuerzos pudefinalmenteevadirmedellaberinto. Paracaptarlasfantasasquememovansubterrneamentetuve,porasdecirlo,quedejarmecaerenellas. Oponindomeexperimentabanosolamenteresistencias,sinoquesentainclusofuertemiedo.Temaperdermi autocontrolyconvertirmeenvctimadelinconsciente,yloqueestosignificameresultaba,comopsiquiatra, suficientementeclaro.Perodebaarriesgarmeaapresarestasimgenes.Sinolohaca,corraelriesgodeque meapresaranam.Unimportantemotivoparaestasreflexionesloconstituylacircunstanciadequenopoda esperardemispacientesloqueyomismonoeracapazdehacer.Ladisculpadeque,juntoalpaciente,estaba quienleauxiliaba,noeravlida.Sabaqueelqueleauxiliaba,esdecir,yo,noconocaanlamateriaporpropia concepcin,sinoqueposeasobreellocomomximoalgunasideastericaspreconcebidas,dedudosovalor.La ideadequemearriesgabaentanfabulosaempresa,endefinitiva,noslopormpersonalmente,sinotambin pormispacientes,meayudpoderosamenteendiversasfasescrticas. Fueenla pocadeadvientodelao1913cuandomedecid arealizarelprimerpaso(12dediciembre). Estabasentadoantemiescritorioymeditabaunavezmssobremistemoresymeabandon.Meocurricomo sielsuelocedieraliteralmentebajomispies,ycomosicayeseenunoscuroabismo.Nopodareprimirenm unasensacindepnico.Perodeprontoynoademasiadaprofundidad,mesentsofocadoydbilsobremis pies,conloqueexperimentunagranalivio.Sinembargo,mehallabaenunaoscuridad,queahoraparecaun profundocrepsculo.Antem sehallabalaentradaaunacuevamsoscuratodava;allhabaungnomo.Me pareci queeradecuero,comosiestuvieramomificado.Meapresur apasardelantesuyoatravsdela

estrechaentradayvadeunasaguasheladasquemellegabanalarodillahastaelotroextremodelacaverna. All seencontrabasobreunarocauncristalrojoyresplandeciente.Tom lapiedra,lalevant ydescubr que bajoellahabaunacavidad.Enunprincipionopodareconocernada,perofinalmenteenelfondodescubruna corrientedeagua.Uncadverpasflotando,unmuchachoderubioscabellos,heridoenlacabeza.Lesegua unenormeescarabajonegroyentoncesapareci,emergiendodelfondodelasaguas,unsolrojorecinsalido. Cegadoporlaluzquisecolocarnuevamentelapiedraenlaabertura,peroseprecipitunlquidoatravsdela misma.Erasangre!Ungruesochorrosalt ysent nuseas.Elflujodesangrecontinu duranteuntiempo insoportablementelargoparam.Finalmenteseextinguiyconellofinalizlavisin. Mesentaimpresionadoenloms ntimoporlasimgenes.Naturalmenteveaquelapicedersistence eraunmitodehroeydelsol,undramademuerteyrenovacin.Elrenacimientoseexplicabaporelescarabajo egipcio.Despusdeestohubieradebidoseguirelnuevoda.Enlugardeellolleg elinsoportableflujode sangre,unfenmenocompletamenteanmalo.Peroentoncesrecord misvisionesdesangredelotoodel mismoaoydesistdecomprendertodointentoposterior. Seisdasdespus(18dediciembrede1913)tuveelsiguientesueo: Meencontrabaconunjovenmorenodesconocido,unsalvaje,enunasolitariamontaarocosa.Eraantesde amanecer,elcielodelesteerayaclaroylasestrellasseextinguan.Entoncesreson porlasmontaasel cuernodeSigfridoysupequedebamosmatarle.bamosarmadosconfusilesyleacechbamosenunestrecho acantilado. DeprontoapareciSigfridoenloaltodelacumbredelamontaa,conelprimerrayodelsolnaciente.Enun carrodeosamentadescendarpidamenteporlapendienterocosa.Aldoblarlunaesquina,disparamossobre lysedesplom,heridodemuerte. Llenodeascodem mismoyarrepentimientoporhaberdestruidoalgotangrandeybello,intent huir, impulsadoporelmiedo,puespodandescubrirelcrimen.Entoncescomenzallovercopiosamenteysupeque todaslashuellasdelcrimenquedaranborradas.Habaescapadoalpeligrodeserdescubierto,lavidapoda continuar,peroquedabauninsoportablesentimientodeculpa. Cuando despert medit sobre este sueo, pero me result imposible comprenderlo. Intent, pues, dormirmenuevamente,perounavozdijo:Tienesquecomprenderelsueoeinmediatamente!Laagitacin interiorfueaumentandohastaelterribleinstanteenquelavozdijo:Sinocomprendeselsueotendrsque dispararsobreti!Enmimesitadenochehabaunrevlvercargadoysentmiedo.Entoncesvolvameditary de pronto comprend el sentido del sueo: ste es el problema que se le plantea al mundo! Sigfrido representaloquelosalemanesquisieranrealizar,asaber:imponerheroicamentesupropiavoluntad.Donde hayuna voluntadseencuentrauncamino! Lomismoquerayo. Peroahorayanoera posible.Elsueo mostrabaquelaactitudqueseencarnabapormediodeSigfrido,elhroe,yanoseadecuabamsam.Porello ltenaqueserasesinado. Despusdeestoexperimentgrancompasin,comosihubiesendisparadosobrem.Enelloseexpresaba misecretaidentidadconelhroe,as comoelsufrimientoqueelhombreexperimentacuandoesforzadoa sacrificarsuidealysuactitudconsciente.Perohabaquedarfinaestaidentidadconelidealdelhroe;pues existealgomsaltoquelavoluntaddelYoyalocualhayquesometerse. Estasideasmebastaronporelmomentoymedormnuevamente. Elsalvajemorenoquemehabaacompaadoyquepropiamentehabatomadolainiciativadelcrimenes unaencarnacindelasombra*primitiva.Lalluviamuestraquedesaparecalatensinentreloconscienteylo inconsciente.
* Cfr.Glosario.

Apesardequeentoncesnomeeraposibletodavacomprenderelsignificadodelsueoporlosescasos indicios,seliberaronnuevasfuerzasquemeayudaronallevarasufinmiexperimentoconelinconsciente. Para captar las fantasas me represent muchas veces una pendiente. Una vez, para llegar a las profundidades,fueronnecesariosmuchosintentos.Laprimeravezalcanc,porasdecirlo,unaprofundidadde trescientosmetros;lasiguientefueyaunaprofundidadcsmica. Eracomounviajea laluna, ocomoun descensoalvaco.Enprimerlugarsepresentlaimagendeuncrterytuvelasensacindeestarenelpasde losmuertos.Alpiedeunapeadivisdosfiguras,unancianoconbarbablancayunahermosachiquilla.Hice acopiodetodomivaloryfuiasuencuentrocomosifuesenhombresautnticos.Atentamenteescuch loque medijeron.ElancianoexplicabaqueeraElasyellomeprodujounshock.Lamuchachamedesconcertan ms,puessellamabaSalom!Eraciega.Qu extraaparadoja:Salom yElas!Elasasegurabaque ly Salom sepertenecanmutuamentedesdelaeternidadyellomeconfundi totalmente.Conellosvivauna serpientenegraquemanifestvisibleinclinacinhaciam.Medirig aElasporqueparecaserelmssensato delostresyparecadisfrutardebuenainteligencia.FrenteaSalomsentadesconfianza.Elasyyotuvimos unalargaconversacin,cuyosentidoyonopodacaptar. Naturalmente,intentexplicarmelapresenciadelasfigurasbblicasenmifantasaporelhechodequemi padrehabasidounsacerdote.Peroconellonadaseexplicabaan.Puesqu significaelanciano?Qu significaSalom?Porqu estnjuntos?Sloaosdespus,cuandosupemuchascosasms,mepareci naturallarelacinentreelancianoylamuchacha. Entalesincursionesalmundodelossueossehallaconfrecuenciaunancianoquevaacompaadodeuna jovenyenmuchasnarracionesmticassehallanejemplosdetalpareja.As,porejemplo,segnlatradicin gnstica,SimonMagusandabasiempreencompaadeunajovenquedebirecogerenunburdel.Sellamaba ElenaypasabaporlareencarnacindelatroyanaElena.KlingsoryKundry,Laots ylabailarina,sonotros tantosejemplos. Enmifantasa,comohedicho,juntoaElasySalom,unatercerafigura,lagranserpientenegra.Enlos mitoslaserpienteesconfrecuencialarivaldelhroe.Existennumerososrelatossobresusanalogas.Asse dice,porejemplo,queelhroetenaojosdeserpiente,oquedespusdesumuertesetransform enuna serpiente,yselevantcomotal,oquelaserpienteerasumadre,etc.Enmifantasalapresenciadelaserpiente anunciabaunmitodehroe. Salom esunafiguraanmica.Esciegaporquenoveelsentidodelascosas.Elaseslafiguradelviejo sabioprofetay representaelelementoracional, Salom elertico.Sepodradecirqueambasfigurasson encarnacionesdelLogosyelEros.Perounadefinicindeestetiposerayademasiadointelectual.Esms razonableenunprincipiodejarensulugarlasdosfiguras,talcomosemeaparecieronentoncesam,esdecir, comomanifestacionesdeprocesosinconscientes. Pocodespusdeestasimgenesemergi otrafiguradelinconsciente.Sehabaoriginadoapartirdela figuradeElas.Lallam Filemn.Filemneraunpaganoqueaportabaunainfluenciaegipciohelensticacon matizgnstico.Sufigurasemeapareciporvezprimeraenunsueo: Elcieloeraazul,peroparecaelmar.Estabacubiertonoporlasnubesporpardosterrones.Pareca comosilosterronessesepararanyqueentreellospudieraverseelaguaazuldelmar.Peroelaguaeraelcielo. Deprontovinovolandoporladerechaunseralado.Eraunancianoconastasdetoro.Llevabauntrajecon llavesysostenaunadeellascomosiestuvieseapuntodeabrirlaverjadeuncastillo.Eraaladoysusalaseran lasdelalcinconsuscolorescaractersticos. Dadoquenocomprendalaimagendelsueo,lapint parahacrmelamscomprensible.Enlosdasen quemeocupabadeestoencontraorillasdellagodemijardnunalcinmuerto!Mesentcomoalcanzadopor

unrayo.SlomuyexcepcionalmenteseencuentranalcionesenlascercanasdeZurich.Porellomeafecttanto estacoincidenciaaparentementecasual.Elcadvereratodavafresco,comomximodedosotresdas,yno presentabaningunaheridaexterior. Filemnyotrasfigurasdelafantasamellevaronalconvencimientodequeexistenotrascosasenelalma quenohagoyo,sinoqueocurrenporsmismasytienensupropiavida.Filemnrepresentabaunafuerzaque noerayo.Tuvecon lconversacionesimaginariasylhablabadecosasqueyonohabaimaginadosaberlas. Medicuentadequeeralquienhablaba,ynoyo.lmeexplicabaqueyomecomportabaconmisideascomo silashubieracreadoyomismo,mientrasque,ensuopinin,estasideasposeansupropiavidacomolos animalesenelbosqueoloshombresenunahabitacin,olospjarosenelaire:Siveshombresenuna habitacin,noseteocurriradecirqueloshashechooqueeresresponsabledeellos,meexplic.Asibayo familiarizandopaulatinamenteconlaobjetividadpsquica,larealidaddelalma. AtravsdelasconversacionesconFilemnsemehizopatenteladiferenciaentreyoymiobjetoideolgico. Tambin lsemepresentabaobjetivamente,poras decirlo,ycomprend quehayalgoenm,quepuede expresarcosasqueyonos,nisospecho,cosasque,quizs,vayandirigidasinclusocontram. Desdeelpuntodevistapsicolgico,Filemnrepresentabaunaactituddesuperioridad.Eraparam una figuramisteriosa.Avecessemeaparecadeunmodocasireal.Mepaseabaconlporeljardn,yeraparam loquelosindiosdefinencomoguru. Cada vez que seperfilaba una nueva personificacin experimentabayo casi unfracaso personal. Ello significaba:Yentretantotampocosabastesto!ymeinvadaelmiedodequequizslaseriedetalesfiguras erainfinitaypudieraperdermeenlosabismosdelailimitadaignorancia.Miyosesentarebajadodevalor,a pesardequelosnumerososxitosexternospodanhacermesentirunprivilegiado.Entoncesnodeseabaen mistinieblas(Horridasnostraementispurgatenebras,dicelaAuroraConsurgens)33nadamejorqueunconcreto yverdaderoguru,unasabidurayunpodersupremosquemedesenmaraasenlasespontneascreacionesde mifantasa.EstatarealaemprendiFilemn,aquien,enesteaspecto,nolensvolens,tuvequereconocercomo maestrodelalma.Dehecho,metransmitipensamientosinspirados. Msdequinceaosdespusmevisitunviejoycultoindio,unamigodeGandhiyconversamossobrela enseanzaindia,enespecialdelarelacinentreguruychelah.Titubeandolepregunt sipodadarmequizs informacinsobrelanaturalezaycarcterdesupropioguru,aloquerespondienuntonomatteroffact:Oh, s,fueshankaracharya! NoserefiereustedalcomentaristadelosVedas?observyo.stehacemuchossiglosquemuri. S,astemerefera,respondi,congranasombropormiparte. As,pues,ustedserefiereaunespritu?,pregunt.Naturalmente,eraunespritu,corrobor l.En esteinstanterecordaFilemn. Existentambingurusespiritualesaadi.Lamayoratienenporguruaunhombreviviente.Perohay siemprequienestienenpormaestroaunespritu. Estanoticiameresult tanconsoladoracomoaclaratoria.As pues,yonomehabaapartadoenmodo algunodelmundodeloshombres,sinoquesimplementehabaexperimentadoloquelessucedealoshombres quesededicanatrabajosdeestetipo. PosteriormenteFilemnquedcondicionadoaotrafiguraquesepresentyalaquedesignporKa.Enel antiguoEgiptoimperabaelKadelreycomosuformaterrena,comoelalmadelaforma.Enmiimaginacin,el almadeKaprovenadeabajo,delatierra,comodeunpozoprofundo.Lopint ensuformaterrena,como unacolumnadeHermes,cuyozcaloeradepiedraysucapiteldebronce.Enlomsaltodelcuadroapareceun aladealcin,yentre lylacabezadelKaseextiendeunaredondayluminosagalaxia.LaexpresindelKa
33 UnafrmulaalqumicaqueseatribuyeaTomsdeAquino.Tr:Limpianuestroespritudelasterriblestinieblas.

tena algo diablico, podra decirse mefistoflico. En la mano sostena un objeto, parecido a una pagoda coloreadaounrelicarioyenlaotraunaplumaconlaquetrabajaba,decadesmismo:Yosoyelquesepultaa losdiosesenoroypiedraspreciosas. Filemntieneunpieparalizado,peroesunespritualado,mientrasqueKarepresentaunaespeciede demonioterrestreometlico.Filemneselaspectoespiritual,elsentido;Ka,porelcontrario,unespritudela naturalezacomoelantropariondelaalquimiagriega,queporciertoentoncesnoconocayotodava.34Kaesel querealmentelohacetodo,peroqueocultaelespritudelalcin,elsentido,olosustituyeporlabelleza,el eternodestello. Coneltiempopudeintegrarambasfiguras.Aellomeayudelsentidodelaalquimia. Mientrasanotabamisfantasas,mepreguntunavez:Quhagorealmente?Seguroquenotienenada queverconlaciencia.Entonces,ques?Entoncesunavozmedijoam:Esarte.Quedmuyasombrado, puesnosemehabaocurridoquemisfantasastuvieranalgoqueverconelarte,peromedijo:Quizsmi inconscientehaadoptadounapersonalidadquenosoyyoyquedeseatenerocasindemanifestarsuspropias oposiciones.Sabaquelavozprovenadeunamujeryreconocenellalavozdeunapaciente,unapsicpata muyinteligentequetenagranconfianzaenm.Haballegadoaserunaformavivienteenmiinterior. Naturalmentequeloquehacanoeraciencia.Puesquotracosapodaserentoncessinoarte?Entodo elmundoparecanexistirsloestasdosalternativas!Taleseltpicomododeargumentarfemenino. Confirmezayllenodereticenciaexpliqu alavozquemisfantasasnotenannadaqueverconelarte. Entoncescall ellayyocontinu escribiendo.Luegovinoelsiguienteataque;lamismaafirmacin:Estoes arte. Nuevamente protest: No, no lo es. Por el contrario, es naturaleza. Esperaba nuevas rplicas y discusiones,perocomonoocurri nada,pens quelamujerenmnoposeaningncentrodelhablayle propuseservirsedemilenguaje.Aceptlapropuestayexpusosupuntodevistaenunalargaparrafada. Meinteresabaextraordinariamentequeunamujerdemiinteriorsemezclaraenmisideas.Probablemente, as lopens,setratabadelalmaenelsentidoprimitivoymepregunt porqu elalmasedefinecomo nima.Porqu serepresentabacomofemenina?Posteriormentevique lafigurafemeninaque yome representabasetratabadeunafiguratpicaoarquetpicaenelinconscientedel hombre,yladefin como nima.*Lafigurarespectivainconscientedelamujerlallamanimus. Enunprincipioeraelaspectonegativodelnimaloquemeimpresion.Sentatimidezanteella,comoante

unapresenciainvisible.Luegointentrelacionarmeconelladeotromodoyconsiderlasmanifestacionesdemi fantasacomocartasaelladirigidas.Escrib,porasdecirlo,aunapartedemmismo,quemantenaotropunto devistadistintoaldemiconsciencia,yobtuverespuestassorprendenteseinusitadas. Mesent comoun pacienteanalizadoporunespritufemenino!Cadanochehacamisesquemas,pues,pensaba:sinoescriboal nimanopodrcaptarmisfantasas.Sinembargoexistaotraraznparamiescrupulosidad:loescritoalnima nopodavariarlo,deellonopodatramarintrigaalguna.Enesteaspectosepuedeestablecerunaprofunda diferenciasobresisetratadecontaralgoosirealmentesetomanotadealgo.Enmiscartasintentabayoser lomssinceroposible,segnelrefrngriego:Desprndetedeloqueposeesyrecibirs. Slopaulatinamenteaprend adistinguirentremisideasylosargumentosdelavoz.As,porejemplo, cuandoqueradesviarmehaciacuestionesbanalesyodeca:Estoestbien,yaloheexperimentadoypensado antes.Peronoestoyobligadoaestarexpuestoaestohastaelfindemisdas.Paraquestahumillacin?

34 Antroparion es un hombrecillo, una especie de homnculo. En el grupo de los antroparion se encuentran los hombrecillosdelatierra,losdaktylendelosantiguos,elhomnculodelosalquimistas.TambinelMercuriusalqumico era,comoespritudelmercurio,unantroparion.A.J. * Cfr.Glosario.

Lomsimportanteaquesladiferenciacinentrelaconscienciayelcontenidodelinconsciente.Astehay queaislarlo,porasdecirlo,yelloselogramsfcilmentesisepersonificayluegoseleponeencontactoconla consciencia. Slo de este modo se puede arrebatarle el poder, que, de lo contrario, se ejerce sobre la consciencia. Dado que los temas del inconsciente poseen un cierto grado de autonoma, esta tcnica no presenta dificultades especiales. Es algo distinto intimar con el hecho de la autonoma de los temas inconscientes.Yprecisamenteaquresidelaposibilidaddeentrarenrelacinconelinconsciente. Enrealidadlapaciente,cuyavozhablabaenm,ejercaunainfluenciafunestasobreloshombres.Haba logradopersuadirauncolegamodequeeraunartistaincomprendido.laslohabacredoysedesanimpor ello.Lacausadeestefracaso?Estehombrevivanodesupropioreconocimiento,sinodeldelosdems.Esto espeligroso.Elloleprodujoinseguridadylodejamerceddelasinsinuacionesdelnima;puesloqueelladice poseemuchasvecesunafuerzatentadorayunaastuciaprofunda. Silasfantasasdelinconscientelashubieseconsideradounarte,lashubierapodidocontemplarconmis ojosinternosoproyectarlascomounapelcula.Noleshubierasidoinherentelafuerzadeconviccincomoa todapercepcinsensorial,yundebermoralfrenteaellasnosemehubieraimpuesto.El nimamehubiera podidoconvencertambindequeeraunartistaincomprendidoymisoidisant,vidadeartista,meotorgabael derechoadescuidarlarealidad.Sihubieraseguidosuvoz,lomsprobableeraquemehubiesedichounda: Teimaginasquizsqueelabsurdoaquetededicasesarte?Enabsoluto!Ladoblezdelnima,altavozdel inconsciente,puedeaniquilarcompletamenteaunhombre.Decisivaessiempreenltimotrminolaconsciencia quecomprendelasmanifestacionesdelinconscienteyadoptaunaposturafrenteaellas. Pero el nima tiene tambin un aspecto positivo. Es la que facilitaa la consciencia las imgenes del inconscienteyantetododeellosetratabaenm.Durantedcadasmedirig siempreal nimacuandosenta quemiafectividadestabaalteradaymeencontrabasumidoenlainquietud.Entoncessiemprehallabaalgoenel inconsciente. En tales instantes preguntaba al nima: Qu vuelves a tener ahora? Qu ves? Quiero saberlo!Trasciertasresistencias, meproyectaba ellanormalmentela imagenque vea.Tanprontocomo emergalaimagendesaparecaladesaznolaopresin.Todalaenergademisemocionesseconvertaen intersycuriosidadporsucontenido.Entonceshablabaconelnimadelasimgenes;puesdebacomprender lomejorposibleestasimgenes,aligualquelossueos. Hoyyanonecesitomsconversarconelnima,puesyanoexperimentotalesemociones.Perosivolvieran apresentarsevolveraaobrardelmismomodo.Hoylasideasmesoninmediatamenteconscientesporquehe aprendidoaaceptarycomprenderlostemasdelinconsciente.S cmocomportarmefrentealasimgenes internas.Puedointerpretarelsentidodelasimgenesdirectamenteapartirdemissueosyyanonecesito paraelloningunaintermediaria. Lasfantasasquesemepresentaban entonceslasescrib primeramente enelSchwarzesBuch(Libro negro)yposteriormentelastraslad alRotesBuch(Librorojo),elcualampli tambinconilustraciones.35 He emprendidoelvanointentodedisponerdeunmodoestticomisfantasasenelRotesBuch,aunquetodavano loheterminado.36Eraconscientedequenohablabatodavaellenguajeadecuado,quedebatodavatraducirlo. As,pues,prontorenunci aloestticoymeesforc formalmenteencomprender.Veaquetantasfantasas requeranunabasefirmeyqueenprimerlugardebavolveralarealidadhumana.Estarealidaderaparamla

35 ElSchwarzesBuchcomprendeseisvolmenesencuadernadosenpielnegra;elRotesBuch,uninfolioencuadernadoen pielroja,contienelasmismasfantasas,peroenunaformaylenguajeretocadosyenescrituragticacaligrfica,ala maneradelosmanuscritosmedievales.A.J. 36 Cfr.Apndice,pp.446447.

comprensin cientfica. De las razones que el inconsciente me haba dado deba extraer las conclusiones concretas,yelloseconvirtienelobjetivodeltrabajodemivida. ElretoqueestticoenelRotesBucheranecesariopormsqueellomemolestase;puesslograciasaello tuve conocimiento de mi obligacin moral respecto a las imgenes. Influy poderosamente en mi vida. Comprend queningnlenguajeestanperfectoquepuedasustituiralavida.Siseintentasustituirlavida,no slonoseconsigue,sinoquealavidaselaarruina.Paraconseguirliberarsedelatiranadelaspremisas inconscientessonnecesariasdoscosas:cumplirlomismoconlaobligacinintelectualqueconlamoral. Esnaturalmenteunaironaelqueyo,comopsiquiatra,hayatopadoenmiexperimento,poras decirlo,a cadapasoconaquelmaterialpsquicoqueconstituyeloselementosdeunapsicosisyqueporelloseencuentra en el frenoptico. Es aquel mundo de las imgenes inconscientes que sume al enfermo mental en fatal confusin,perotambinalavezunamatrizdelafantasacreadorademitos,quehandesaparecidodenuestra pocaracional.Lafantasamticaexisteciertamenteentodaspartes,peroestanmalvistacomotemida,y pareceinclusounaexperienciaarriesgadaaunaaventuraequvocaconfiarsealasendainseguraqueconduce alasprofundidadesdelinconsciente.Pasaporunasendadelerror,deladoblezydelequvoco.Piensoenlas palabrasdeGoethe:Atrveteaabrirlaspuertasantelascualestodosprefierenpasardelargo...FaustoIIes algomsqueunensayoliterario.EsuneslabnenlaAureaCatena,37 quedesdelosiniciosdelaalquimia filosficaydelgnosticismohastaelZaratustradeNietzschecasisiempreimpopular,ambiguoypeligroso representaunviajedeexploracinhaciaelotropolodelmundo. Naturalmentenecesithacerunaltoenestemundomientrastrabajabaenmisfantasas,ypuedodecir queellofueparamlafamiliaylaprofesin.Meeravitalmentenecesariollevartambinunavidaevidentemente racional,comocontrapesoalextraomundointerior.Lafamiliaylaprofesincontinuaronsiendoparamlabase alaquesiemprepodaregresaryquemedemostrabaqueeraunhombrecorrientequeexistarealmente.Los temasdelinconscientepodanavecessacarmedequicio,perolafamiliaylaprofesinrepresentaban:tengoun diplomademdico,deboasistiramispacientes,tengounamujerycincohijosyvivoenlaSeestrassenmero 228,enKsnacht,eranrealidadesquemereclamaban.Medemostrabandatrasdaqueexistarealmenteyno slocomounahojamovidaporelsoplodelespritucomounNietzsche.Nietzscheperdielsuelobajosuspies porquenoposeamsqueelmundointeriordesusideas,queademsleposeana lmsque laellas. Estabadesarraigadoyvolabasobrelatierrayporellocayenlaexageracinyenlairrealidad.Estairrealidad eraparam elconceptoinmanentedelhorror,puesyomereferaaestemundoyaestavida.Inclusocuando muyabsortoydesplazadosabiasiemprequetodocuantomesucedasereferaamiverdaderavida,acuya amplitudysentidoyoprocurabaresponder,midivisaera:HicRhodus,hicsalta! Aspues,mifamiliaymiprofesineransiempreunarealidadfelizyunagarantadequeyoexistanormaly realmente. Muypaulatinamenteseperfilenmuncambio.Enelao1916experimentunainclinacinporlacreacin literaria:mesent poras decirloimpulsadodesdedentroaformularyexpresarloqueenciertomodopodra haberdichoFilemn.AssurgieronlosSeptemSermonesadMortuosconsutpicolenguaje.38 Conellocomenc aexperimentarunaintranquilidad,quenosabaqu significaba,oqu esloquese queradem.Existaunaatmsferaextraamentecargadaamialrededorytenalaimpresindequeelaire estaballenodeentesfantasmagricos.Entoncescomenzaronarondarduendesporlacasa:mihijamayorvea
37 AureaCatena(cadenadeoro)esunaalusinalafrmulaalqumicaAureaCatenaHomeri(1723).Conellosehace referenciaaunafiladehombressabiosque,comenzandoporHermesTrimegistos,unenlatierrayelcielo.A.J. 38 Sietesermonesalosmuertos.Cfr.Apndice,p.447yss.

porlanocheunafigurablancaatravesarlahabitacin.Miotrahijacontabaindependientementedelaprimera quelehabanlevantadolamantadelacamadosvecesporlanocheymihijodenueveaostuvounsueo terrorfico.Porlamaanapidi lpicesdecoloresasumadrey l,quenuncahabahechoundibujo,dibujel sueo.LollamabaEldibujodelpescador.Enmediodeldibujohabaunroyenlaorillaestabaunpescador conunacaadepescar.Habacogidounpez.Enlacabezadelpezsehallabaunachimeneaatravsdelacual salafuegoyhumo.Porlaotraorillallegabaeldiablovolandoporlosaires.Jurabaquelehabanrobadoelpez. Perosobreelpescadorsecernaun ngelquedeca:T nopuedeshacerlenada:pescaslolospeces malos!Estedibujolohizomihijolamaanadeunsbado. Eldomingoporlatarde,hacialascinco,enlapuertadelacasasonlacampanillaconinsistencia.Eraun domingoluminosoylasdosmuchachasestabanenlacocinadesdedondesepodaverelespacioabiertoante lapuertadelacasa.Yomeencontrabacercadelacampanilla,laosonaryvicmosemovaelmartillo.Todos corrieroninmediatamentehacialapuertaparaverquinllamabaperoallnohabanadie!Nosmiramoscomo alelados!Lesdigoquelaatmsferaestabacargada!Entoncessupequetenaquesucederalgo. Lacasa estabarepletadegento,todallenadeespritus.Loshabahastabajolapuertaysetenalasensacinde apenaspoderrespirar.Naturalmente,meacuciabalapregunta:PorelamordeDios,quesesto?Entonces gritaron en coro: Regresamos de Jerusaln, donde no hallamos lo que buscbamos. Estas palabras correspondanalasprimeraslneasdelSeptemSermonesadMortus. Entonceslainspiracincomenz afluirdem yentrestardesescrib esteacontecimiento.Apenashube dejadolapluma,desapareci lalegindeespectros.Elaquelarrehabaterminado.Lahabitacinsevolvi tranquilaypuralaatmsfera.Ashastalanochesiguiente,enquenuevamenteseamotinaronalgoysefueron delmismomodo.Estofueen1916. Esteacontecimientohayqueaceptarlotalcomofueocomopareciser.Posiblementetuvorelacinconel estado emocional en que entonces yo me encontraba y en el que podan presentarse fenmenos parapsicolgicos.Eraunaconstelacininconsciente,ylaatmsferacaractersticadetalconstelacinmeera bien conocida como numen de un arquetipo. Es apto, se manifiesta! El intelecto desea naturalmente apropiarseunconocimientocientficosobreunhechodeestetipo,omejortodavaaniquilartodolosucedido comounaanomala.Qudesesperacinseraunmundosinanomalas! Pocoantesdeesteacontecimientoescrib unafantasaquesemefueelalma.Constituy param un sucesomuyimportante.Elalma,elnima,crealarelacinenelinconsciente.Enciertosentidoestambinuna relacinconlacolectividaddelosmuertos,pueselinconscientecorrespondealpasmticodelosmuertos,al pasdelospresentimientos.As pues,cuandoelalmadesapareceenunafantasaellosignificaqueseha retiradoalinconscienteoalpasdelosmuertos.Ellocorrespondealadenominadaprdidadelalma,un fenmenoqueseencuentraconrelativafrecuenciaentrelosprimitivos.Enelpasdelosmuertoselalma experimenta una secreta vivificacin y da forma a las huellas ancestrales, a los temas colectivos del inconsciente.Igualqueunamdium,daalosmuertosposibilidaddemanifestarse.Porello,muyprontodespus deladesaparicindelalmaaparecieronenmlosmuertos,ysurgieronlosSeptemSermonesadMortuos. Entonces,yapartirdetalmomento,losmuertossemehanconvertidocadavezmsclaramenteenvoces delincontestado,delnodesligadoynorescatado,puestoquelaspreguntasyexigencias,alasqueyotena fatalmentequeresponder,nomevinierondefuera,sinodelmundointerior.As,pues,lasconversacionescon losmuertos,losSeptemSermones,constituyeronunaespeciedeprlogodeloqueyotenaquecomunicaral mundoacercadelinconsciente:unciertocroquisyresumendelcontenidogeneraldelinconsciente. Cuandohoyvuelvolavistaatrsymeditosobreelsentidodeloquemesucedienlapocademitrabajo sobrelasfantasasmeparececomosisehubiesepresentadoantemunaembajadaconplenospoderes.Enlas imgeneshabacosasquenoslomeafectabanam,sinotambinamuchosotros.Deelloresultqueyano

pudieraconsiderarquemepertenecaamnadams.Apartirdeentoncesmividapertenecaalouniversal.Los conocimientosquemeafectabanoqueyobuscabaenaquellosdasnohabanentradoanaformarpartedela ciencia.Yomismodebarealizarpreexperimentosyademstenaqueintentarsituarloexperimentadoenel terrenodelarealidad,delocontrariohubierapermanecidoenunasituacindecondicionamientosubjetivono viable.Entoncesmesupealserviciodelalma.Laam ylaodi,peroconstituamimayorriqueza.Elqueme supeditaraaellaconstitualanicaposibilidaddevivirymantenermiexistenciacomountodorelativo. Hoypuedodecir:nomehealejadonuncademisvivenciasiniciales.Todosmistrabajos,todocuantohe creadoespiritualmente,partedemisimaginacionesysueosiniciales.En1912comenzloquehastaahoraha duradocasicincuentaaos.Todocuantohehechoenmividaposteriorestyacontenidoenellas,aunqueslo enformadeemocionesoimgenes. Micienciafueelmedioylanicaposibilidaddesalirdeaquelcaos.Delocontrarioestematerialmehubiera aprisionadocomolampazosoplantasdepantano.Inverttodasmisfuerzasparacomprendertodoslostemas, cada imagen en particular, en ordenarlas lo ms racionalmente posible y realizarlas en vida. Esto es precisamenteloquecasisiempresedescuida.Sedejaemergerlasimgenesyseasombraunoquizsdeellas, peroconellosedaunoporsatisfecho.Noseesfuerzaencomprenderlas,ymenosensacarlasconsecuencias morales.Elloescausadelosefectosnegativosdelinconsciente. Inclusoaquelquecomprendeenciertomodolasimgenes,perocreesinembargoquelohalogradoa sabiendas,incurreenunerrorpeligroso.Puesquiennoconsiderasuconocimientocomounaobligacinmoral transgredeelprincipiodeautoridad.Puedenresultardeellosefectosdestructivosquenoslodestruyenalos demssinoalmismoobjetodeconocimiento.Conlasimgenesdelinconscienteseimponealhombreunadifcil responsabilidad.Lanocomprensin,as comolacarenciadeobligacinmoral,arrebatanalaexistenciasu integridadyotorganamuchasvidasindividualeselpenosocarcterfragmentario. Enla pocaenquemeocupabadelasimgenesdelinconscientedecid retirarmedelaUniversidadde Zurich,enlaqueduranteochoaoshabasidoprofesorauxiliar(desde1905).Lavivenciayexperienciadelo inconsciente me haba coartado intelectualmente en grado extremo. Despus de finalizar el libro sobre WandlungenunSymbolederLibido(1911)39mefueimposibleleerunlibrocientficodurantetresaos.Astuve lasensacindequenopodayatomarparteenelmundodelintelecto.Adems,nohubierapodidohablardelo quemepreocupaba.Elmaterialproporcionadoporelinconscientemehabadejado,porasdecirlo,atnito.No podaentoncescomprenderloni enmodoalgunodarleforma.Sinembargo, enla universidadocupabaun puestomuydelicadoysent quedebaante todohallarunaorientacinnueva ytotalmentedistinta,yque hubiesesidonojugarlimpioensearaestudiantesjvenesenunestadodenimodominadoporlasdudas.40 Conellomevisituadoantelaalternativa:oprosigoconmicarreraacadmica,queentoncesantem se abra,osigoamintimapersonalidad,lasupremarazn,ycontinolamaravillosatarea,elexperimentodel anlisisdelinconsciente. As pues,abandon conscientementemicarreraacadmica,puesantesdequemiexperimentohubiera terminadoyonopodapresentarmeenpblico.41Sospechabaqueeraalgograndeloqueam mesuceday
39 SymbolederWandlung,nuevaedicinrevisada,1952. 40 Durante esteintervalo detiempoJung escribi poco: algunosartculos en inglsy eltrabajo DasUnbewussteim normalenundkrankenSeelenleben(Loinconscienteenlavidadelalmanormalyenferma)[trasrefundirlo,aparecicon elttulo berdiePsychologiedesUnbewussten(Sobrelapsicologadelinconsciente),7edicin,1960].Elperodo finalizconlapublicacindellibroPsychologischeTypen(Tipospsicolgicos),1921.A.J. 41 Enelao1933JungreemprendisuactividaddocenteenlaEscuelaSuperiorTcnicadeZurich.En1935fuenombrado profesortitular.En1942abandon estecargopormotivosdesalud,peroen1944sigui elnombramientodeprofesor numerariodelaUniversidaddeBasileaenelmarcodeunactedradepsicologamdicafundadaparal.Despusdela

confienloquemeparecasubspecieaeternitatismsimportante.Sabaquellenaramividayportalcausa estabadispuestoacorrercualquierriesgo. Qusignificabaquefueraprofesorono?Naturalmentequemedisgust,sentainclusorabiaporeldestino y en muchos aspectos lament el no poder circunscribirme a lo que es comprensible para todos. Pero emocionesdeestetiposonpasajeras.Enelfondonosignificannada.Porelcontrario,lootroesimportanteysi unoseconcentraenloquela ntimapersonalidadquiereydice,desapareceeldolor.Asmesucedisiempre, noslocuandorenunciamicarreraacadmica.Lasprimerasexperienciasdeestetipolashiceyadepequeo. Enmijuventuderairascible,perosiemprequelaemocinllegabaasupuntoculminantecedarpidamentey renacalacalma.Entoncesmesentaalejadodetodoyloquemehabairritadoparecaperteneceraunlejano pasado. Laconsecuenciademidecisinydelocuparme de cosasqueniyo nilosdemspodancomprender consisti enungranaislamiento.Loviclaromuypronto.Mepreocupabanpensamientossobreloscualesno podahablarconnadie;slohubiesensidomalentendidos.Experiment,delmodomsagudo,laposicinentre el mundo exterior y el interior. La conjuncin entre ambos mundos, que hoy conozco, no poda entonces concebirla.Sloveaunirreconciliableantagonismoentrelointerioryloexterior. Perodesdeunprincipiomeresultclaroquesloestableceracontactoconelmundoexterioryloshombres, si me esforzaba al mximo en mostrar que los contenidos de la experiencia psicolgica son reales y ciertamente no slo como experiencias personales mas, sino como experiencias colectivas que pueden repetirsetambinenotroshombres.Ellointentdemostrarloenmiposteriortrabajocientfico.Peroalprincipiolo hicetodoparaaportaramisdeudosunanuevamaniredevoir.Sabaqueestaracondenadoalaislamiento msabsolutosinolograbaesto. Slohaciaelfinaldelaprimeraguerramundialcomencasalirprogresivamentedelaoscuridad.Fueron doscosaslasquecontribuyeronaaclararlaatmsfera:rompmirelacinconladamaquequerasugerirmeque misfantasastenanvalorartstico.Peroantetodocomencacomprendermisdibujosdemandalas.* Ellofue entre1918y1919.Elprimerodeestosdibujoslopint despusdehaberescritolos SeptemSermonesad Mortuos.Naturalmente,nolohabacomprendido. En 19181919 fui al Chteau d'Oex Commandant de la Rgion Anglaise des Interns de Guerre. All esbozaba todas las maanas en un carnet un pequeo dibujo circular, una mandala, que me pareca corresponder a mi ltimo estado de entonces. Con ayuda de los dibujos poda observar da a da las transformacionespsquicas.Unavez,porejemplo,recib unacartadeaquelladamaestetaenlaquevolvaa exponerconfirmezasuopinindequelasfantasasqueprovenandelinconscienteposeanunvalorartsticoy queporellosignificabanarte.Lacartamecrisp losnervios.Noeratontaenabsolutoyporelloresultaba insinuante.Elartistamodernopretendeciertamentehacerartedelinconsciente.Elutilitarismoylaprosecucin quesedesprendandelaslneasdelacartadespertaronunadudaenm,concretamentelaincertidumbredesi las fantasas imaginadas eran realmente espontneas y naturales y no el resultado de mi propio trabajo arbitrario.Nomesentalibreenabsolutodelprejuiciogeneralydelapetulanciadelaconscienciadequetoda ocurrenciahastacierto puntoimportanteser mritopropioyqueslodeaquelmodocasualseproducen dbilesreaccionesencontraoqueprocedendefuentesextraas.Enesteestadodeirritacinydedesacuerdo conmigomismodibuj otramandalaaldasiguiente:unapartedelacurvaestabarotaylasimetraquedaba destruida.
primeraclasetuvo,sinembargo,queabandonartambinsusactividadesdocentesacausadeunagraveenfermedady unaodespusdimiti.A.J. * Cfr.Glosario.

Slo paulatinamente comprend lo que realmente es el mandala: Formacintransformacin, el eterno pasatiempodelsentidoeterno.Yestoeslaindividualidad,laintegridaddelapersonalidad,que,cuandotodova bien,esarmnica,peroquenosoportaautodecepcinalguna. Misdibujoserancriptogramasdelestadodemiindividualidad,quediariamentemeerancursados.Vicmo miindividualidad,todoyoestabaenlaobra.Estopudecomprenderloalprincipiosloamododeintuicin;sin embargo,yaentoncesmeparecanmisdibujosaltamentesignificativosyloscuidabacomopreciosasperlas. Tenalaclarasensacindealgocentral,yconeltiempoadquir unaideavivademmismo.Merepresent la mnadaque soyyo y que constituyemimundo. El mandala representaesta mnada y corresponde a la naturalezamicrocsmicadelalma. Noscuntosmandalasdibujentonces.Fueronmuchos.Mientrastrabajabaenellosurgaunayotravez la pregunta: Adnde lleva este proceso en el que me hallo? Cul es su objetivo? Saba por propia experienciaquepormmismonohubierapodidoelegirunobjetivoquemeparecieradignodeconfianza.Haba experimentadoquelaideadelasuperioridaddelyodebaabandonarlaporcompleto.Enellohabafracasado: quera proseguir la investigacin cientfica de los mitos, tal como haba comenzado en Wandlungen und SymbolederLibido.Taleramiobjetivo.Peronisoarlo!Mesentaforzadoasoportaryomismoelprocesodel inconsciente.Enprimerlugartuvequedejarmearrastrarporestacorriente,sinsaberadndemeconduca.Slo cuandocomenc adibujarmandalasviquetodosloscaminosqueemprenda,ytodoslospasosquedaba, conducandenuevoaunpunto,concretamentealcentro.Eslaexpresindetodosloscaminos.Eselcamino quellevaalcentro,alaindividuacin.* Enlosaosquevande1918a1920,aproximadamente,viclaroqueelobjetivodeldesarrollopsquicoesla propia persona. No existe un desarrollo lineal, slo existe la circunvalacin del uno mismo. Un desarrollo unilateralsedacomomximoenunprincipio;posteriormentetodotiendealcentro.Esteconocimientomedio confianzayprogresivamenterecuperlatranquilidadinterior.Sabaquehabaalcanzado,conelmandalacomo expresindelunomismo,elltimoeslabnparam.Quizsalguiensepams,peronoyo. Unaconfirmacindelpensamientosobreelcentroyelunomismolaobtuveaosmstarde(1927)por est reproducidoenDasGeheimnisderGoldenenBlte42(Elsecretodelaflordeoro).Unaodespushice otrodibujo,igualmenteunmandalaencuyocentrohabauncastillodorado.43 Cuandoestuvoterminadome pregunt:Porqu estoestanchinesco?Estabaimpresionadoporlaformayeleccindecolores,queme parecanchinos,apesardequeexteriormenteenelmandalanohabanadachino.Peroeldibujomeproduca talsensacin.FueunararacoincidenciarecibirpocodespusunacartadeRichardWilhelm.Meenviabael manuscritodeuntratadotaostoalqumicochinoconelttuloDasGeheimnisderGoldenenBltteymerogaba quelocomentara.Lerpidamenteeltexto,puesaportabaunainsospechadaconfirmacinamisideassobreel mandalayelmovimientocircularalrededordelcentro.stefueelprimeracontecimientoquerompimisoledad. Allmesentaafnaalgoypodarelacionarmeconalgo.44 Pararecordarestacoincidenciaensincronicidadescrib entoncesbajoelmandala:1928,cuandohacael dibujoque muestra elcastilloevaluadoenoro, RichardWilhelmmeenvi a Frankfurtel textochino,cuya antigedadseremontaavariossiglos,delcastilloamarillo,elgermendelcuerpoinmortal. Tambinelsueoquetuveen1927yalqueyamehereferidorepresentabaunmandala:
* Cfr.Glosario.

mediodeunsueo.Suesencialapresentenunmandalaaldefinirlocomoventanaalaeternidad.Eldibujo

42 II.3.Cfr.tambinGestaltungendesUnbewussten(Formacionesdelinconsciente),1950,II.6. 43 DasGeheimnisderGoldenenBltte,1948,II.10.GestaltungendesUnbewussten,1950,II.36. 44 SobreRichardWilhelm,cfr.Apndice,p.438yss.

Mehallabaenunaciudad,sucia,llenadeholln.Llovaytodoeraoscuro,erainviernoydenoche.Laciudad eraLiverpool.Conotragente,digamosunamediadocenadesuizos,ibayoporlascallesoscuras.Tenala sensacindequevenamosdelmar,delpuerto,ylaciudadpropiamentedichaestabaallarriba,sobreloscliffs. Haciaallbamosnosotros.MerecordabaBasilea,allabajosedivisaelmercado,yporlaTotengassensellega aunaplanicie,alaPetersplatzyalagrandiosaPeterniche.Cuandollegamosalaaltiplaniciehallamosuna ampliaplaza,dbilmenteiluminadaporlosfaroles, dondedesembocabanmuchascalles.Losbarriosdela ciudaderanradialesytenanporcentroaestaplaza.Enelcentrosehallabaunestanqueredondoyensu interiorunapequeaislacentral.Mientrastodoestabacubiertoporlalluvia,laniebla,elhumoylanoche escasamenteiluminada,lapequeaislaresplandecaalaluzdelsol.Allhabaun rbolsolitario,unmagnolio recubiertodefloresrojas.Eracomosielrbolestuviesealsolyalavezfueraluz.Miscompaeroscomentaban elterribletiempoyalparecernoveanelrbol.HablabandeotrosuizoquevivaenLiverpoolyseasombraban dequesehubieratrasladadoprecisamenteaqu.Yoestabaadmiradoporlabellezadelrbolfloridoyporlaisla iluminadaporelsolypens:Yasporqu,ydespert. Porltimo,deboagregaralgunasparticularidadesdelsueo:losbarriosaisladosdelaciudaderanasuvez radialesydistribuidosalrededordeunpunto. steformabaunapequeaplazaabierta,iluminadaporungran farolyreproducaasunapequeacopiadelaisla.Yosabaqueelotrosuizovivaenlascercanasdeuno deestoscentrossecundarios. Estesueorepresentabamisituacindeentonces.Veotodavaelimpermeablegrisamarillentoquebrillaba entreelgoteardelalluvia.Todoresultabanotoriamenteantiptico,oscuroytenebrosotalcomoyomesenta entonces.Peroyoposeaelrostrodelabellezasupraterrenayporellopodavivir;despusdetodo,Liverpooles elpooloflife.Liver,hgado,*essegnantiguasopinioneslasededelavida. Lavivenciadelsueosevinculconelsentimientodelodefinitivo.Veaqueaquseexpresabaelobjetivo. Elcentroeselobjetivoymsall de lyanosepuedeir.Porelsueocomprend queelUnoMismoeraun principioyunarquetipodelaorientacinydelsentido.Enlresidesusaludablefuncin.Deesteconocimiento surgienmunprimeratisbodemimito. Despus del sueo dej de dibujar o pintar mandalas. Aqul expresaba la cima del desarrollo de la consciencia.Mesatisfacaporcompleto,puesdabaunaimagenacabadademisituacin.Eraconscientedeque meocupabaalgoimportante,peromefaltabatodavalacomprensin,yamialrededornohabanadiequelo comprendiera.Laaclaracinpormediodelsueomediolaposibilidaddeconsiderarobjetivamenteloqueme satisfaca. Sinunavisindeestetipohubieraperdidoquizsmiorientacinytenidoqueabandonarmiintento.Pero aqu estabaexpresadoel sentido. Cuando me separ deFreud saba quecaa en lono conocido, en lo desconocido.Msall deFreud;nosabapropiamentenada,perohabadadoelprimerpasoenlaoscuridad. Cuandosepresentaunsueodeestetipo,selesientecomounactusgratiae. Mecost cuarentaycincoaos,poras decirlo,incluirenelcostaldemiobracientficalascosasque entoncessentayanotaba.Comohombrejovenmiobjetivoeraconseguiralgoenmiciencia.Peroluegotropec conestacorrientedelava,ylaspasionesqueexistanensufuegotransformaronyreestructuraronmivida.Tal eralamateriaprimadelacualseform,ymiobraconstituyeunesfuerzomsomenosacertadodeinconstar estamateriacandenteenlaideologademi poca.Lasprimerasimaginacionesysueoserancomobasalto fundido;deellascristalizlapiedraquepudeyaesculpir. Losaosenqueyatratabadeaclararlasimgenesinternasconstituyeronla pocamsimportantedemi vidaenquesedecidi todoloesencial.Entoncescomenz todoylasposterioresparticularidadessonslo
* Leter,enalemn.(N.delat.)

complementos y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consisti en perfeccionar lo que brot del inconsciente,yquecomenzinundndomeam.Constituylamateriaprimaparalaobrademivida.

ACERCADELORIGENDELAOBRA

Conelcomienzodelasegundamitaddelavidasehabayaimplantadoelanlisisdelinconsciente.Mi trabajoenestesentido prosigui durante muchotiempoyslodespus deunosveinteaosfui capazde comprenderhastaciertopuntoloscontenidosdemisimaginaciones. Enprimerlugarhubedeprocurarmelapruebadelaprefiguracinhistricadelasexperienciasinternas,es decir,hubederesponderalapregunta:Dndeseencuentranmispremisasenlahistoria?Sinohubiera logradorespondermeaestonohubierapodidoconfirmarmisideas.Enesteaspectofueunacontecimiento decisivomiencuentroconlaalquimia,puessloatravsdeellasurganlosfundamentoshistricosquehasta entonceshabaechadodemenos. Lapsicologaanalticaformapartefundamentalmentedelaciencianatural,perosehallasupeditadaala premisapersonaldelobservador,muchomsquecualquierciencia.Deaqu quedependaengranmedidade loscortejoshistricodocumentalesparaeliminar,siquiera,loserroresmsburdoseneldictamen. Desde1918hasta1926meocupseriamentedelosgnsticos,puestambinellostropezaronconelmundo primitivodelinconsciente.Captaronsuscontenidoseimgenes,quemanifiestamenteestabancontaminadospor elmundodelosimpulsos.Esdifcil,sinembargo,decirhastaqupuntocomprendieronlasimgenes,acausa delaescasezdenoticiasposteriores,que,porlodems,hemosdeagradecerasusadversarios,lospadresde laIglesia.Peronoesprobable,enningncaso,quetuvieranunaconcepcinpsicolgica.Respectoamis interrogantes,losgnsticosestabanmuylejoseneltiempoparaquepudierarelacionarmeconellos.Latradicin entregnosisyactualidadmepareci rotaydurantemuchotiemponomefueposiblehallarelpuenteentreel gnosticismooneoplatonismoylaactualidad.Slocuandocomencacomprenderlaalquimiareconocque pormediodeellaseproducelavinculacinhistricaconelgnosticismo,queporlaalquimiaseconstituyela continuidaddelpasadohastalaactualidad.ComofilosofadelaEdadMedia,laalquimiatendi unpuentelo mismoconelpasado,concretamenteconelgnosticismo,queconelfuturo,conlapsicologadelinconsciente. LapsicologadelinconscientehabasidoestablecidaporFreudconlosmotivosgnsticosclsicosdela sexualidad,porunaparte,ylaautoridadpaternanociva,porotra.ElmotivodelgnsticoJehovyDioscreador aparecanuevamenteenelmitodeFreuddelpadreprimitivoytenebrosodelSuperYo,descendientedeeste padre.EnelmitodeFreudsemanifestabacomoundemonioquehaengendradounmundodedesilusiones, erroresydesgracias.Perolaevolucinhaciaelmaterialismo,queyaseprefigurabaalocuparsedelaalquimia deinvestigarelsecretodelamateria,llevaocultaraFreudlaperspectivadeunaspectoesencialymsamplio delgnosticismo,concretamentelapreimagendelespritucomootroDiossupremo.Segnlatradicingnstica, fueesteDiossupremoquienenvielcrter(mezcladora),elvasodelastransformacionesespirituales,enauxilio

deloshombres.45ElcrteresunprincipiofemeninoquenohalllugaralgunoenelmundopatriarcaldeFreud. Freudnoesel nicoensustentaresteprejuicio.Enelmundoespiritualcatlicoslohastahacepoco,tras vacilacionesqueduraronsiglos,sereconoci aproximativamenteporlomenoslaparticipacineneltlamo divinodelamadredeDiosydelaesposadeCristo.46 Enelmundoprotestanteyjudopredominahoycomo anteselpadre.Porelcontrario,enlafilosofahermticadelaalquimiaelprincipiofemeninodesempe un papeldestacadoyequiparablealmasculino.Unodelosmsimportantessmbolosfemeninosenlaalquimiafue elvasoenelquedebancumplirselastransformacionesdelamateria.Enelcentrodemisdescubrimientos psicolgicosseencuentranuevamenteunprocesodetransformacininterna:laindividuacin. Antesdequedescubrieralaalquimiaserepitieronenmsueosenquesiempreserepetaelmismomotivo: juntoamicasahabaotra,esdecir,unala,ounanejo,quemeeradesconocido.Cadavezmeasombrabaen sueosdenoconocerlacasa,peseaqueaparentementesiemprehabaestadoall.Finalmentetuveunsueo enelquellegualaotrapartedelacasa.Descubrallunaextraordinariabiblioteca,queprocedaensumayor partedelossiglosXVIyXVII.Grandesygruesosinfolios,encuadernadosenpieldecerdo,seapilabanenla pared.Entreelloshabaalgunosqueestabanadornadoscongrabadosalcobredenaturalezaextraayque contenanilustracionesdefantsticosimbolismo,comoyonuncahabavistoan.Entoncesnosabaaquse referanysupemuchomstardequesetratabadesmbolosalqumicos.Enelsueoexperiment solamente unafascinacinindescriptiblequeprovenadeestoslibrosydetodalabiblioteca. EraunacoleccinmedievaldeincunableseimpresionesdelsigloXVI. Elaladeledificioparam desconocidaconstituaunapartedemipersonalidad,unaspectodem mismo; representabaalgoquemeperteneca,peroquetodavanomeeraconsciente.Estaparteyenespecialla bibliotecasereferanalaalquimia,queigualmentetampococonoca,perocuyoestudioerainminenteparam. Unosquinceaosmstardereunenlarealidadunabibliotecahastaciertopuntoparecida. Elsueodecisivoqueanticipmiencuentroconlaalquimiaseprodujohacia1926. EstoyenelsurdelTirol.Hayguerra.Mehalloenelfrenteitalianoyregresodelfrenteconunhombrecillo,un campesino,ensucochedecaballos.Anuestroalrededorexplotangranadasysquedeboproseguirmimarcha lomsrpidamenteposibleporquehaygranpeligro.47 Debemosirporunpuenteydeaquatravsdeuntnel,cuyotechohasidodestruidoparcialmenteporlos disparos.AlfinaldeltnelvemosantenosotrosunpaisajesoleadoyreconozcoenllaregindeVerona.Amis piessedivisalaciudad,resplandecientedesol.Me sientoaliviadoy viajamoshacia lasllanurasverdesy florecientesdeLombarda.Elcaminoatraviesaelpaisajeprimaveralyvemosloscamposdearroz,losolivosy las vides. Entonces veo, transversalmente a la calle, un gran edificio, una mansin seorial de grandes proporciones, algoas como el castillode unprncipe lombardo. Es una tpicacasa seorial con muchas dependenciasyanexosaligualqueenelLouvre,lacallepasapordelantedelcastillo,atravsdeunenorme patio.Elpequeococheroyyopasamosunapuertaydesdeaqu podemosverdenuevo,atravsdeuna
45 Elcrtersignificaba,enlosescritosdePoimandres,quepertenecaaunasectahedonsticognstica,unrecipienteque estllenodeespritu,enviadoporelDiosCreadoralatierraparaquelosqueseesfuerzanenconseguirunaconsciencia superiorpuedanserbautizadosenl.Erauntipodeteroderenovacinyrenacimientoespiritual.A.J. 46 AquJungserefierealabulapapaldePoXIIqueproclameldogmadelaAsuncindeMara(1950).Enellasedice queMaraseuni,enlacmaranupcialcelestial(tlamo),comoesposaconelhijoycomoSofaconladivinidad.De estemodoelprincipiofemeninosevinculestrechamentealaTrinidadmasculina(AntwortaufHiob,3edicin,1961,p. 110yss.).A.J. 47 Lasgranadas,quecaendelcielo,debenentendersecomodisparosquevienendelotrolado,delenemigo.Son,pues, efectosqueprovienendelinconsciente,delazonadesombra.Losucedidoenelsueoindicaquelaguerra,quetuvo lugaralgunosaosantes,nohaterminadotodava,sinoqueprosigueenlointerno,enlapsiquis.Parecequeaqureside lasolucindelproblema,lacualnopuedehallarsefuera.A.J.

segundapuerta,elsoleadopaisaje.Miroamialrededor:aladerechaestlafachadadelacasaseorial,ala izquierdaestnlascasasdelossirvientes,losestablos,losgranerosyotrasdependenciasqueseextiendenalo lejos. Cuandohemosllegadoalcentrodelpatio,justamenteantelaentradaprincipal,sucedealgoinesperado:con unsordocrujidosecierranambaspuertas.Elcampesinosaltadelpescantedesucocheygrita:Ahorasomos prisionerosenelsigloXVII!Resignado,yopienso:As sea!Peroqu podemoshacer?Ahoraseremos prisionerosduranteaos!Peroentoncessemeocurreunaideaconsoladora:Unavezpasadosalgunosaos, saldrdeaqu. Despusdeestesueoconsult gruesosvolmenessobrelahistoriadelmundo,delafilosofaydela religin,sinhallarnadaquepudieraexplicrmelo.Slomuchomstardecomprendqueelsueosebasabaen laalquimia.SupuntoculminantesesitaenelsigloXVII.Curiosamentehabaolvidadoporcompletoloque HerbertSilbererhabaescritosobrelaalquimia.48Enlapocaenqueaparecisulibro,laalquimiamepareca unacosaafectadayridcula,tantomsqueyosabavalorartambinelpuntodevistaanaggico,esdecir, positivodeSilberer.Entoncesyomantena correspondenciacon ly leexpres mi conformidad.Comosu trgicofinindica,suopininnofueseguidadecomprensinalguna.49 Silbererhabautilizadomuchosdatos posteriores,loscualesnomesirvierondemucho.Lostextosalqumicosposteriorestienenuncarcterbarrocoy Sloatravsdeltextodela GoldeneBlte,quepertenecealaalquimiachinayqueRichardWilhelmen 1928meenvi,empec acomprenderlaesenciadelaalquimia.Entoncessurgi enm eldeseodetrabar conocimientoconlosalquimistas.Encargu aunlibrerodeMunichquemeavisasesiemprequealgnlibro sobre alquimia cayera en sus manos. Pronto recib la Artis Auriferae Volumina Duno (1593), una amplia coleccindetratadoslatinos,entrelosquesehallabanunacoleccindeclsicos. Sinembargo,permanecsinleerestelibrodurantecasidosaos.Ocasionalmentemirabasusilustracionesy siemprepensabaparamisadentros:Diosmo!,quabsurdo!Esonohayquienloentienda.Peronomedejaba tranquiloymepropuseestudiarafondolaobra.Duranteelinviernosiguientecomenc,yprontomeresult fascinanteyexcitantesulectura.Eltextocontinuabaparecindomeunabsurdoevidente,peroencontrabacon frecuenciaprrafosquemeparecansignificativosyocasionalmentehall inclusounpardefrasesquecre comprender.Finalmentemedicuentadequesetratabadesmbolos,queeranantiguosconocidosmos.Esto esrealmentefantstico,pensabayo,ydeboaprenderacomprenderlo.Mesentacautivadoporelloy me sumergaenlosdosvolmenesencuantodisponadetiempo.Unanoche,cuandovolvaaestudiarlostextos, recordelsueoenelquesedecaqueyoestabapresoenelsigloXVII.Comprendalfinsusentidoysupe: S,ases!Ahoraestoycondenadoaestudiartodalaalquimiadesdeelprincipio. Mecosttodavahallarloshilosenellaberintodelasideasalqumicas,puesnohallAriadnealgunaque mellevaradelamano.EnelRosariumobserv queserepetanconfrecuenciaciertasexpresionesygiros extraos.50As,porejemplo,solveetcoagula,unumvas,lapis,primamateria,Mercurius,etctera. Veaqueestasexpresionesseempleabanunay otravezenunsentidodeterminado quenoalcanzabaa comprender con exactitud. Decid, pues, procurarme un diccionario explicativo con crossreferences. En el transcursodeltiempohecoleccionadomuchosmilesdetalespalabras,peroslohallvolmenesextractados. Segu unmtodopuramentefilosficocomosisetrataradeexplorarunlenguajedesconocido.Deestemodo lleguaconocerpaulatinamenteelsentidodelasexpresionesalqumicas.Fueuntrabajoquemetuvoocupado durantemsdeunadcada.
48 ProblemederMystikundihreSymbolik(Problemasdelamsticaysusimbolismo),1914. 49 Silberersesuicid. 50 RosariumPhilosophorum,escritoannimode1550.ContenidoenAurisAuriferae,vol.II,1593.

fantstico;slocuandoseconocesusentidosereconocecuantodevaliososeescondeenellos.

Muyprontoviquelapsicologaanalticaconcordabanotablementeconlaalquimia.Lasexperienciasdelos alquimistas eranmisexperiencias y su mundo, en ciertosentido, el mo. Estonaturalmente constituy un descubrimiento ideal para m, pues con ello haba hallado el equivalente histrico a mi psicologa del inconsciente.As,pues,encontrabaahoraunabasehistrica.Laposibilidaddelacomparacinconlaalquimia, ascomolacontinuidadespiritualhastaelgnosticismo,dabaconsistenciaamipsicologa.Conelestudiodelos antiguostextostodoencontrabasulugar:elmundodelasimgenesdelasfantasas,losdatosdelaexperiencia que haba acumuladoenmi consulta, ylas conclusiones que de ellohaba extrado. Ahoracomenzaba a comprenderqusignificabanloscontenidosensuaspectohistrico.Micomprensindesucarctertpico,que sehabainiciadoatravsdemisinvestigacionessobrelosmitos,seprofundizaba.Lasprefiguracionesyla esenciadelarquetiposesituaronenelcentrodemisinvestigacionesymedicuentadequesinhistorianoexiste psicologa,ymenosanlapsicologadelinconsciente.Ciertamenteunapsicologadelaconscienciapuede contentarse con el conocimiento de la vida personal, pero ya la explicacin de la neurosis requiere una anamnesisqueprofundicemsqueelconocerdelaconsciente,ysiduranteeltratamientosellegaainusitadas decisionessepresentansueoscuyosignificadoexigealgomsquereminiscenciaspersonales. EnmiestudiodelaalquimiaveomirelacininternaconGoethe.ElsecretodeGoetheeraqueestaba afectadodelprocesodetransmutacinarquetpica,queevolucionadurantesiglos.ConcibisuFaustocomoun opusmagnumodivinum.PorellodijoacertadamentequeFaustoconstituasumisinprincipalyporellosu vidaestabaenmarcadaporestedrama.Senotademodoasombrosoqueeraunasustanciavivalaquevivay actuabaenl,unprocesosuprapersonal,elgransueodelmundusarquetipus. Yomismohesidoafectadoporelmismosueoylaobramsimportantedemividalacomencamisonce aos.Mividaseresumeycompendiaenunaobrayunobjetivo,asaber:adentrarmeenelsecretodela personalidad.Tododebeexplicarseapartirdeestepuntocentralytodaslasobrasseremitenaestetema. Conelexperimentodeasociacin(1903)comenzpropiamentemitrabajocientfico.Loconsideromiprimer trabajo en el sentido de una empresa cientfica. Entonces comenc a expresar ideas propias. A los DiagnostischenAssoziationsstudiensiguieronlosdostrabajospsiquitricosberdiePsychologiederDementia praecoxyDerInhaltderPsychose.En1912sepublicmilibroWandlungenundSymbolederLibidoconelcual sepusofinalaamistadconFreud.Entoncesnolensvolenscomenzmipropiocamino. Seinici alocuparmedelasimgenesdemipropioinconsciente.Esta pocaabarc desde1913hasta 1917,luegodisminuylaavalanchadefantasas.Slodespusderenacerlacalmaynoestaryamspresoen lamontaamgicapudesituarmeenunplanoobjetivoycomenzarameditarsobreello.Laprimeracuestinque meplanteentoncesfue:Qupasaconelinconsciente?ComorespuestasurgiDieBeziehungenzwischen demIchunddemUnbewussten(LasrelacionesentreelYoyelinconsciente).EnParsdiunaconferenciasobre estetema(1916)51quesloposteriormentepubliquenalemn(1928)ampliadoenformadelibro.Describoen l algunos contenidos tpicos del inconsciente e indico que no resulta indiferente la actitud que toma la conscienciafrenteaellos. Paralelamentemeocupabadelospreliminaresdellibrodelostipos.52Supusounimportantepapelparasu gnesislacuestin:Enqu mediferenciodeFreudyenqu deAdler?Culessonlasdiferenciasentre nuestrasconcepciones?Cuandomeditabasobreellotropecconelproblemadelostipos;pueseseltipoelque determinaylimitadesdeunprincipioeljuiciodelhombre.Ellibrosobrelostiposseocupaprincipalmentedela divergenciadelhombreconelmundo,surelacinconloshombresylascosas.Exponelosdiversosaspectosde
51 PublicadoprimeramentecomoartculoenArchivesdePsychologiedelaSuisseRomande,Ginebra,1916. 52 PsychologischeTypen,1921,GesammelteWerke(Obrascompletas),vol.VI,1960.

laconsciencia,*lasposibilidadesdesuadaptacinalmundoyconstituyeporellounaexposicindelapsicologa delaconsciencia,considerada,poras decirlo,bajounprismaclnico.Estudimuchasobras,entreellaslade Spitteler,concretamenteel PrometheusundEpimetheus,luegotambinSchiller,Nietzscheylashistoriasdel pensamientoclsicoymedievaldesempearontambinsupapel.CuandomeaventuraenviaraSpittelerun ejemplardemilibro,noobtuverespuesta,peropocodespusdiounaconferencia,enlaqueasegurabaquesu PrometheusundEpimetheusnosignificabanada;hubierapodidoigualmentecantarhallegadomayo!. Enellibrosobrelostipossellegabaalaconclusindequetodojuiciodelhombreestlimitadoporsutipoy quetodomododeconsiderarlascosasesrelativo.Conelloseplanteabalacuestindelaunidadquecompensa esta diversidad. Ello me llev inmediatamente a la concepcin china de Tao. De la coincidencia entre mi evolucininterna,conelenvodeuntextotastaporRichardWilhelmhehabladoya.En1929sepublicellibro escritoencolaboracinconRichardWilhelm DasGeheimnisderGoldenenBlte.Entoncesalcanc enmis meditacioneseinvestigacioneselpuntocentraldemipsicologa,concretamentelaideadeunomismo.Slo despusdeestohall elcaminoderegresoalmundo.Comenc adarconferenciasyrealic diversosviajes cortos. Numerosas conferencias y artculos aislados constituyeron en cierto modo el contrapeso a la preocupacininternaquemeacuciabadesdehacaaos,contenanrespuestasalascuestionesquemehaban sidoplanteadaspormislectoresypacientes.53 UntemaquemepreocupabayadesdemilibroWandlungenundSymbolederLibidoeralateoradelalibido. Conceba la libido como un analogon psquico de la energa fsica, es decir, como un concepto aproximadamentecuantitativo, y por ellorechazaba toda determinacinesencial cualitativa dela libido. Mi objetivoconsistaendesprendermedelconcretismohastaentoncesexistenteenlalibido;paranohablaryams de los impulsos de hambre, agresin o sexuales, sino considerar todos estos fenmenos como diversas manifestacionesdelaenergapsquica. Tambinenlafsicasehabladeenergaysusmodosdemanifestarse,comolaelectricidad,laluz,elcalor, etc.Lomismosucedeenpsicologa.Tambinsetrataaquenprimerlugardeenerga(esdecirdevaloresde intensidad, en ms o menos), y sus maneras de manifestarse pueden ser muy diversas. A travs de la concepcinenergticadelalibidosurgeunaciertaunificacindelasconcepciones,mientrasqueeneltrasfondo sehallanlascuestionesencontroversiafrecuenteacercadelanaturalezadelalibidosiessexualidad,fuerza, hambreuotracosa.Miobjetivoerarealizarunaunificacin,tambinenpsicologa,comoseexpresaenciencias naturalesbajolaformadeunaenergticageneral.TaleraelfinqueperseguaconellibroberdieEnergetik der Seele (Sobrelaenergticadelalma)(1928).54 Consideraba, porejemplo, losimpulsos humanoscomo manifestacionesdeprocesosenergticosy,porlotanto,fuerzasanlogasalcalor,laluz,etc.Delmismomodo quealfsicoactualnoseleocurriraquetodaslasfuerzasderivasenexclusivamente,porejemplo,delcalor, tampocoeslcitoalapsicologasubordinartodoslosimpulsosalconceptodepoderoaldelasexualidad.Tal eraelerrorinicialdeFreud;posteriormentelocorrigiconlaaceptacindelimpulsodelyo,paraotorgarms tarde,porasdecirlo,lasupremacaalsuperyo. En DieBeziehungenzwischendemIchunddemUnbewussten constat solemnementequ ycmome relacionoconloinconsciente,peronodijenadaansobreelinconscientemismo.Elocuparmedemisfantasas mefacilitelpresentimientodequesetransformaocausatransformaciones.Slocuandoestudilaalquimiavi claroqueloinconscienteesunprocesoyquelarelacindelyoconloscontenidosdelinconscientemotivauna transformacinoevolucindelapsiquis.Enelcasoindividualpuedecomprobarseenlossueosyenlas
* Cfr.Glosario. 1934. 54 EnUberpsychischeEnergetikunddasWesenderTraume(Energticapsquicayesenciadelsueo),2edicin,1948.

53 LosartculosestncontenidosenSeelenproblemederGegenwart,1931,yWirklichkeitderSeele(Realidaddelalma),

fantasas.Enelmundodelocolectivotienesuexpresinprincipalmenteenlosdiversossistemasreligiososyen la transmutacin de sus smbolos. A travs del estudio de los procesos individuales y colectivos de transformacin y mediantela comprensindelsimbolismo dela alquimia llegu al concepto central demi psicologa,elprocesodeindividuacin. Unpuntoesencialdemistrabajosesquedesdemuyprontoserefierenalascuestionessobrelaconcepcin general del mundo y tratan de la confrontacin de la psicologa con la cuestin religiosa. nicamente en PsychologieundReligion (Psicologayreligin)(1940)y acontinuacinen Paracelsica (1952)meexpres exhaustivamentesobreesto.Enespecialelsegundocaptulo,ParacelsusalsgeistigeErscheinung(Paracelso como fenmeno espiritual), es importante en este aspecto. Los escritos de Paracelso abundan en ideas originales en las que se manifiesta abiertamente la problemtica de la alquimia, aunque en una forma trasnochadaybarroca.MiestudiosobreParacelsofueloquefinalmentemellevaimaginarlaesenciadela alquimia,yconcretamenteensurelacinconlareliginylapsicologa,osepodradecirtambin:laalquimiaen suaspectodefilosofareligiosa.Estoloexpuseen PsychologieundAlchemie (Psicologayalquimia)(1944). Conellosellegabaporfinalterrenoqueconstituylabasedemisexperienciasdelosaos1913a1917,pues elprocesoporelqueentoncespascorrespondaalprocesodetransmutacindelaalquimia,delcualsetrata enPsychologieundAlchemie. Naturalmentesemeplanteabaunayotravezlacuestindelarelacinentreelsimbolismodelinconsciente conlareligincristianaytambinconotrasreligiones.Nosloconsideroalmensajecristianocomounapuerta abierta,sinoqueparamestenlabasedelhombreoccidental.Esverdadquerequiereotravisinnuevapara adecuarsealastransformacionessecularesdelespritudelapoca,delocontrariosequedaraalmargendela pocayalmargendelaintegridaddelhombre.Esloquemeheesforzadoenexponerenmisescritos:diuna interpretacinpsicolgicadeldogmadelatrinidad,55ascomodeltextodelamisaquecompar,adems,conel textodeZsimodePanopolis,unalquimistaygnsticodelsiglotercero.56 Micriteriodeconfrontacindela psicologaanalticaconlasconcepcionescristianasmellevfinalmentealacuestindeCristoencuantofigura psicolgica.YaenPsychologieundAlchemie(1944)pudedemostrarenelconceptofundamentalalqumicode Lapis,lapiedra,unafiguraparalelaaCristo. En el ao 1939 organic un seminario sobre los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola. ParalelamentemeocupabadelestudiodePsychologieundAlchemie.Unanochemedespertyvielcrucifijo, baadoenluzclara,alpiedelacama.Nosemostr entamaonatural,peroeramuyostensibleyviquesu cuerpoeradeoroverdoso.Fueunavisinbeatfica,peromeaterr lovisto.Visionesdeestetiponomeson extraas,puesveoamenudoimgeneshipnaggicasplsticas. PorentonceshabameditadomuchoacercadelAnimaChristi,unameditacindelosejercicios.Lavisin pareci sugerirmequeyo,enmismeditaciones,habapasadoporaltoalgo,yelloconstitualaanalogade Cristoconelaurumnonvulgi(eloronocorriente)yconlaviriditasdelosalquimistas.Cuandocomprendquela imagenaludaestossmbolosalqumicosfundamentales,esdecir,quesetratabapropiamentedeunavisinde Cristoalqumica,mesentaliviado. El oro verde es la cualidad vital que los alquimistas vean no slo en el hombre, sino tambin en la naturalezainorgnica.Esexpresindeunesprituvital,el animamundi oel filiusmacrocosmi,el antropos vivienteentodoelmundo.Hastalamateriainorgnicarevistetalespritu,seencuentrainclusoenelmetaly Cristoconsuanalogaqueseencuentraenlamateria,concretamenteelfiliusmacrocosmi.Sinomehubiera
55 EnSymbolikdesGeistes(Simbolismodelespritu),1948. 56 EnVondenWurzelndesBewusstseins,1954.

llamadolaatencineloroverde,hubieraintentadoconvencermedequeenmiconcepcincristianafaltaba algoesencial,enotraspalabras,quemiimagentradicionalerainsuficienteyporellohubierabuscadootro aspecto dela evolucin cristiana. Peroel que el metal se destacaseme mostraba la patente concepcin alqumicadeCristocomounificacindemateriaespiritualmentevivayfsicamentemuerta. EnAion (1951)vuelvoaocuparmedelproblemadeCristo.Peroaqu nomeocupodelparalelohistrico espiritual,sinodeunaconfrontacindesufiguraconlapsicologa.YonoconsiderabaaCristocomounafigura liberadadetodaexterioridad,sinoquequeramostrarlaevolucinquesufreatravsdelossigloselcontenido religiosorepresentadoporl.MeresultabaimportantetambincmoCristosepodapredecirastrolgicamente ycmohabasidocomprendidoporelespritudesutiempoyeneltranscursodelosdosmilaosdelaera cristiana.Estoeraloqueyoqueraexponer,juntocontodaslasextraasacotacionesquesobre lhanido acumulndoseeneltranscursodeltiempo. Duranteestetrabajosemeplante tambinlacuestindelafigurahistrica,delhombreJess.Estoera especialmenteimportanteporquelamentalidadcolectivadesu pocasepodradecir:elarquetipoentonces constelado,concretamentelaprefiguracindelantroposseabatisobrel,unprofetajudocasidesconocido. Laantiguaideantropos,cuyasracesseencuentran,porunaparte,enlatradicinjudayenelmitoHorus egipcio,porotra,dominaloshombresacomienzosdelaeracristiana;puesellacorrespondaalespritudela poca.Setratabadelhijodelhombre,elhijodeDiosqueseenfrentabaaldivusAugustus,elseordeeste mundo.EstaideaconvirtielprimitivoproblemajudodelMesasenlacuestindelmundo. PeroseraungraveerrorelquerervercomounasimplecasualidadqueJess,elhijodeuncarpintero, anunciaraelEvangelioyseconvirtieraenel salvadormundi,enelsalvadordelmundo.Tuvoqueseruna personalidaddetallaaventajadaquefueracapazdeexpresary representar laesperanzageneral, aunque ignorada,desupocadeunmodotanperfecto.Ningnotrohubierapodidoserelportadordetalmensaje,sino precisamenteestehombreJess. ElpoderdeRomaqueoprimaatodos,personificadoeneldivinoCsar,habacreadoentoncesunmundo enelquenosloerandesposedosincontablesindividuos,sinopueblosenteros,alosqueseprivabadesu autonomaydesuindependenciaespiritual.Alindividuoactualyalasentidadesculturaleslesamenazaalgo parecido,concretamenteelpeligrodelamasificacin.Porellosediscuteyaenmuchasparteslaposibilidadyla esperanza de una reaparicinde Cristo, yha surgidoun rumor visionario que expresauna esperanzade salvacin.Esverdadquehoysemanifiestadeunmodoquenopuedeequipararseennadaconelpasado,sino queesunhijotpicodelapocatcnica.SetratadelaexpansinmundialdelfenmenoUFO.57 Entonceseramostrarmiobjetivo,entodasuamplitud,hastaqu puntomipsicologacorrespondaala alquimiaoalainversa,setratabaparamdehallar,juntoalascuestionesreligiosas,tambinlosproblemas especialesdelapsicoterapiaenlaobraqumica.Lacuestincentral,elproblemaprincipaldelapsicoterapia mdica es la transferencia. En ello coincidimos por completo Freud y yo. Tambin en este aspecto pude observarunacoincidenciaconlaalquimia,concretamenteenlarepresentacindela conjunctio (unificacin), cuyagranimportanciayahabaobservadoSilberer.LacoincidenciasesealyaenmilibroPsychologieund Alchemie.Misinvestigacionesmellevarondosaosmstardealtrabajo DiePsychologieder bertragung (1946)yfinalmenteamiobraMysteriumConiunctionis(19551956). Aligualquecasitodoslosproblemasquemeinteresabanhumanaocientficamenteibanacompaadoso eraniniciadosporsueos,astambineldetransferencia:enunodeestossueossealudiaellopormediode unaimagenmaravillosaeinesperada,juntoconelproblemadeCristo. So denuevoquemicasatenaunagranalaadicionalenlaquenuncahabaestadoan.Medecid a verlayfinalmenteentrenella.Lleguaunagranpuertadedosbatientes.Alabrirlamehallenunasaladonde
57 Cfr.EinmodernerMythus.VonDingen,dieamHimmelgesehenwerden(Sobrecosasquesevenenelcielo),1958.

habaunlaboratorioinstalado.Antelaventanaseveaunamesaconmuchosvasosytodoslosutensilios propiosdeunlaboratoriozoolgico. steeraellugardetrabajodemipadre.Pero lnoestabaall.Delas paredescolgabancientosdefrascosconpecesdetodaslasclases.Estabaasombrado:Ahoramipadrese ocupadeictiologa! Alseguirall ymirarenderredormoobserv unacortinaquesehinchabadevezencuando,comosi soplaseunfuerteviento.DeprontollegHans,unmuchachodelcampo,ylerogumirarasidetrsdelacortina haba una ventana abierta. Fue hacia all y cuando volvi me di cuenta de que estaba profundamente impresionado.Elespantoseretratabaensusemblante.Nodijomsque:S,all hayalgo,hayduendespor all! Entoncesfuiyomismohaciaall yhall unapuertaqueconducaalahabitacindemimadre.Nohaba nadie.Laatmsferaeralgubre.Enlaenormehabitacincolgabandeltechodoshilerasdecajas,cincopor hilera,aunosdospiesdelsuelo.Tenanelaspectodepequeospabellonesdeaproximadamentedosmetros pordosdesuperficieyencadaunahabadoscamas.Sabaqueenestelugarrecibavisitasmimadre,quienen realidadhabamuertodesdehacatiempoyqueellahabapreparadolascamasparalosespritus,paraque pudierandormir.Eranespritusquevenanporparejas,poras decirlo,matrimoniosdeespritus,quepasaban alllanocheotambinelda.58 Frentealahabitacindemimadrehabaunapuerta.Laabrymehallenunagransala;recordabalasala deungranhotelconsillones,mesitas,columnas,ydemslujoinherente.Seoaunamsicadeinstrumentosde metal.Lahabaodosonaralolejostodoeltiempo,sinsaberdedndeprovena.Nohabanadieenlasala, slolabandadesgranabasuscanciones,bailesymarchas. Estacharangaenelvestbulodelhoteldenotabamiedosaalegraymundanidad.Nadiehubierasospechado trasesasimplefachadaelotromundoquesehallabatambinenlacasa.Laimagenensueosdelasala representaba,porasdecirlo,unacaricaturademibonhomieojovialidadmundana.Peroestonoesmsqueel aspectoexterno;detrshayalgototalmentedistinto,quenadatienequeverconestamsica:ellaboratorio ictiolgicoylascasascolgantesdeespritus.Ambascosaseranlugaressugestivosenlosquereinabaun misteriososilencio.Tenalasensacindequeaquseguaviviendolanoche,mientrasquelasalarepresentaba elmundodiurnoysumundanidadsuperficial. Lasimgenesmsimportantesdelsueoeranlaantesaladelosespritusyellaboratorioictiolgico.La primeraexpresadeunmodoalgoridculoelproblemadelaconjunctioodelatransferencia;yellaboratorio sealamipreocupacinporCristo,pueslmismoeselpez(ictis).Ambosargumentosmepreocuparondurante msdeunadcada. Escuriosoqueelocuparsedelospecesseatribuyeenelsueoamipadre.Es,poras decirlo,unfiel mentordealmascristianas,puesstasson,segnunaantiguatradicin,pecesquesonapresadosporlaredde Pedro.Igualmentecuriosoeselhechodequemimadreaparecieracomoguardianadelasalmasdescarriadas. As,pues,seatribuyeamispadresensueoselproblemadelacuraanimorum,queenrealidadesmitarea. Algoseguainacabadoyprecisamenteenmispadres,y,porlotanto,latenteanenelinconscienteyreservado alfuturo.Todavanoconocalosprincipiosdelaalquimiafisiolgica,dela coniunctio,ynohabapues encontradorespuestaalaspreguntasquemeplanteabaelalmadelcristiano,nisehabaterminadotodavael
58 RecordentonceslastrampasparalosespritusqueobservenKenia.Soncasitasenquelagenteinstalapequeas camasyagregantambinalgodeprovisiones,posho.Confrecuenciaenlacamahayunafigurilladebarrooarcilla, simulacrodeunenfermoquedebesercurado.Uncaminoamenudotrazadoartsticamenteconpiedrecitasconducepor unatajoaestascasitasparaquelosespritussedirijanhaciaall ynoalpueblodeloshotentotes,dondeest el enfermo,queestosespritusquerranllevarse.Enestastrampasparalosesprituspasanluegolanochelosespritusy regresanantesdenacereldaalbosquedebamb,queconstituyesumoradapropia.C.G.J.

estudiosobreelGrial,alcualmiesposaconsagrsuvida.59Recuerdoqueconmuchafrecuenciapensabaenla QuesteduSt.GraalyelreydepescadorescuandomeocupenAiondelsmbolodeictis.Sinomelohubiera impedidoelrespetoaltrabajodemimujer,nohaydudaquehubieratenidoqueincluirenmiinvestigacindela alquimialaleyendadelGrial. El recuerdo de mi padre es el de un desgraciado que sufra una herida de Amfortas,* un rey de pescadores, cuya heridano quera curarse el sufrir cristiano, para el cual buscaban los alquimistas la panacea(elremedio).Yo,comoParsifal,fuitestigoenmijuventuddeestaenfermedady,comoaqul,qued privadodelhabla.Presentanadams. MipadrenuncaseocupenrealidaddelsimbolismotriacomrficodeCristo,pero,encambio,experiment, literalmentehastasumuerte,lossufrimientosmostradosyprevistosporCristo,sinllegaraser claramente conscientedelaimitatioChristi. Consideraba sus sufrimientos como un asunto privado que se consultaba con el mdico, y no como sufrimientosdelcristianoengeneral.LafrasedeGlat,**II,20,Vivo,peroyanoyo,sinoqueCristoviveenm, nolacomprendi claramenteensudifcilsignificado,puesenelaspectoreligiosorehusabapensar.Quera contentarseconlafe,pero staletraicion.As serecompensaconfrecuenciael sacrificiumintellectus.No todoscomprendenestapalabra,sinosloaquellosalosquelesesdado...haycastradosquesehancastradoa s mismosporamoralreinodeloscielos.Elquepuedacomprenderloquelocomprenda(Mateo,XIX,11y sigs.).Unaciegaaceptacinnuncallevaaunasolucin, nicamenteenelmejordeloscasosalainacciny lastraatodalageneracinsiguiente. La posesin de atributos triacomrficos indica que los dioses no imperan solamente en las regiones sobrenaturales,sinotambinenlaszonasinfrahumanasdelavida.Losanimalesrepresentanenciertoaspecto sussombras,aloscualeslanaturalezaasociaaimgenesluminosas.LospisciculiChristianorummuestranque, losquesiguenaCristo,sonellosmismospeces.Sonalmasdenaturalezainconscientequenecesitanlacura animorum.Aspues,ellaboratorioictiolgicoesunsinnimodelacieraespiritualdealmas.Delmismomodo que el que hiere a otro se hiere a s mismo, el que sana a los dems se cura tambin a s mismo. Significativamentesecumpleenelsueolaactividaddecisivademuertoamuerto,concretamenteenelotro mundodelaconsciencia,porlotanto,enelinconsciente. Unaspectoesencialdemitareanomeeraentoncesconscientetodava,yporellonohubierasidotampoco capazdeinterpretarsatisfactoriamenteelsueo.Slopodapresentirsusignificadoydebatodavasuperarlos mayoresobstculoshastaquepudieraredactarlaRespuestaaJob. LarazinternadeesteescritoseencuentrayaenAion.AlltratabadelapsicologadelcristianismoyJobes, enciertomodo,unaprefiguracindeCristo.Aamboslosunelaideadelsufrimiento.Cristoeseldolientesiervo deDiosylomismofueJob.EnCristoeselpecadodelmundoloqueoriginaelsufrimientoyelsufrimientoessu respuestageneral.Ellollevainmediatamentealacuestin:Quintienelaculpadeestospecados?Enltima instanciaesDiosquienhacreadoelmundoysupecadoyquienatravsdeCristodebetolerarelmismodestino humano. EnAionseencuentranalusionesaldifciltemadelladooscuroynuminosodelaimagendeDios.Mehe referidoala cleradeDios,almandamiento detemeraDios,elno nosinduzcasalatentacin.La ambivalenteimagendeDiosdesempeaunpapeldecisivoenellibrobblicodeJob.JobesperaqueDiosle
59 Despusdelamuertedemiesposa,en1955,seencargdelestudiodelgrialladoctoraMarieLuisevonFranz,quelo terminfelizmenteen1958.Cfr.E.JungyM.L.v.Franz,DieGraalslegendeinpsychologischerSicht(Laleyendadel Grialenelaspectopsicolgico),EstudiosdelInstitutoC.G.Jung,vol.XII,Zurich,1960. * ReydellosCaballerosdelSantoGrial,heridoporunaflechaenvenenada.(N.delat.) ** Serefiere,sinduda,alaepstolaalosglatas.

asistaenciertomodocontraDios,conloqueseexpresasutrgicoantagonismo.Taleseltemaprincipaldela RespuestaaJob. Larazexteriordeesteescritosehallaenmiambiente.Muchaspreguntasdelpblicoydelospacientesme haban forzado a expresarme claramente sobre el problema religioso del hombre moderno. Habadudado duranteaosporqueeraconscientedelatormentaquesedesencadenara.Perofinalmentenopudemenosque cederanteladificultadypremuradelproblemaymeviforzadoadarunarespuesta.Lohiceenlaformaenque sobrevino,esdecir,enladeunaexperienciacuyasemocionesyonoreprima.Estaformalaeleg conuna intencinpreconcebida.Meinteresabaevitareldarlaimpresindequequeraproclamarunaverdadeterna. Miescritodebasersolamentelavozyelvotodeunindividuoqueesperaoconfaenlareflexindelpblico.No semeocurri enningnmomentoquealguienpudierapensarquequeraproclamarunaverdadmetafsica. Peroestofueloquemereprocharonlostelogos,porqueelpensamientoteolgicoest habituadoaocuparse delasverdadeseternas.Cuandoelfsicodicequeeltomotienetalocualpropiedadyesbozaunmodelodel, noseproponetampocoexpresarconellaunaverdadeterna.Perolostelogosdesconocenelpensamiento cientfico y en especial el psicolgico. Los datos de la psicologa analtica, sus hechos esenciales, son testimonioshumanosyconcretamentelosqueconfrecuenciacoincidenendiversoslugaresypocas. TambinelproblemadeJobseanuncicontodassusconsecuenciasensusueo.Fueunsueoenelcual hiceyounavisitaamipadre,muertoyadesdehacamucho.Vivaenelcampo,ignorodnde.Viunacasaal estilodelsigloXVIII.Parecamuyespaciosayconalgunosanejosmsgrandes.Originariamentehabasido posadadeunbalneario;meentertambindequeeneltranscursodeltiemposehabanalojadoallmuchos prncipesygrandespersonalidades,gentesfamosas.Despussedijoquealgunoshabanmuertoyenlacripta, quepertenecatambinalacasa,sehallabansussarcfagos.Mipadreseencargabadecustodiarlos. Peromipadrenoerasloelguardin,comoprontodescubr,sinotambin,encompletocontrastealoque fueensuvida,unhombredeletras.Lehallensucuartodeestudiosyallestabaninexplicablementetambin eldoctorY.demiedadaproximadamenteysuhijo,ambospsiquiatras.Nossiplanteunapreguntaomi padrequeraexplicaralgo,elcasoesquefueabuscarenlaestanteraunabiblia,ungruesoinfolio,parecidaa labibliadelaCasaMerianqueseencuentraenmibiblioteca.Labibliaquemipadretenaensusmanosestaba encuadernadaenlustrosapieldelija.Laabriporelantiguotestamentosospechquesetratabadellibrode Moissycomenzainterpretarunciertopasaje.Lohizotanrpidamenteytanafondoquenoerayocapaz deseguirle.Sloobservqueloquedecarevelabaunarsenaldeconocimientosdetodotipocuyosignificado presentaenciertosentido,peroquenopodaapreciarnicomprender.ViqueeldoctorY,nocomprendanada enabsolutoyquesuhijocomenzabaasonrer.Pensabaquemipadreseencontrabaenunestadodeexcitacin senilyseentregabaaunaabsurdalocuacidad.Peroparamestabaclaroquenosetratabadeunaexcitacin enfermizaymenosandealgoabsurdo,sinodeunargumentotaninteligenteydocumentadoquenuestra ignorancianoalcanzabaaseguir.Setratabadealgomuyimportantequelefascinaba.Porellohablabacontal intensidad,desbordadoporprofundospensamientos.Meindign ypens queeraunapenaquetuvieseque hablarantenosotros,tresalmasdecntaro. Los dos psiquiatras representaban un punto de vista mdico limitado que naturalmente tambin me interesabacomomdico.Reproducanmisombra,primerysegundoplano,porasdecirlo,comopadreehijo. Luegolaescenacambi:mipadreyyoestbamosantelacasayenfrenteseencontrabaunaespeciede granerodondeporlovistosealmacenabanreservasdelea.Seoaall fuerteestrpitocmosilostrozosde maderafueranlanzadosalsuelo.Tenalaimpresindequecomomnimohabadosobrerosocupadoseneste trabajo, pero mi padre me indic que all haba duendes. Eran, pues, un cierto tipo de duendes los que ejecutabantalestruendo.

Entoncesentramosenlacasayviquetenaunosmurosmuygruesos.Subimosporunaestrechaescalera alprimerpiso.Allseofrecaantenuestravistaunavisinextraa:unasalaquerepresentabalacopiaexactade laDiwnikaas(sala delsenado)delsultnAkbarenFatehpurSikri.Eraunahabitacinredondadetecho elevadoconunagaleraalolargodelapared,delaquepartancuatropuentesquellevabanalcentrodelasala conformadepila.Lapiladescansabaenunacolumnaenormeyformabalasillacirculardelsultn.Desdeall hablabaasusconsejerosyfilsofos,queestabansentadosenlagaleraalolargodelapared.Todoello constituaunaenormemandala.CorrespondaexactamentealDiwnikaasquehabavistoenlaIndia. Ensueosvideprontoqueenelcentrodelasalahabaunaempinadaescaleraquesubaalapared,esto yanocorrespondaalarealidad.Arribahabaunapequeapuerta,ymipadredijo:Ahorateconducir ala presenciasuprema!Paramfuecomosidijera:Highestpresence.Entoncessearrodillytocconlafrente elsuelo,yoleimitymearrodill tambinpresadegranagitacin.Poralgnmotivonolograbatocarelsuelo conlafrente.Quedabaquizsunmilmetroentrelafrenteyelsuelo.Peroyohabaseguidoelgestoysupede pronto,talvezpormipadre,quedetrsdelapuerta,enunapiezaaislada,habitabaUrias,elgeneraldelrey David.EsteltimohabainfamadoaUriasporamorasumujerBetsabyhabaordenadoasusguerrerosquele apualaranenpresenciadelenemigo. Debohacerunpardeobservacionesadicionalesacercadeestesueo.Laescenainicialmuestracmo repercuta en m la tarea ignorada por m y que por as decirlo haba confiado a mi padre, es decir, al inconscientecorrespondiente. lseocup abiertamentedelaBiblia(Gnesis?)yseesforzentransmitirnos susopiniones.Lapiel de lijadota ala Bibliade uncontenido inconsciente,pues lospeces sonmudose inconscientes.Mipadrenologr hacersecomprender:elpblicoesenparteineptoyenpartemalvolamente estpido. Despusdeestepercanceatravesamoslacalleyfuimosalotrolado,donde,alparecer,trabajabanlos duendes.Losfenmenosdeduendessemanifestabanespecialmenteenlapocajuvenil,antelapubertad;ello significaquesoytodavabisooydemasiadoinconsciente.Elambienteindioilustralaotraparte.Cuando estuveenlaIndiameimpresionmuchoelcarcterdemandaladelDiwnikaascomorepresentacindeun contenidoreferidoauncentro.ElcentroeslasededeAkbarelGrandequerigeunsubconsciente,delseorde estemundo,algoas comoDavid.Peroporencimade steestsuvctimainocente,sufielgeneralUrias,a quienentregabaalenemigo.UriasesunaprefiguracindeCristo,delHombreDios,queesabandonadopor Dios.DavidsehabaapropiadoademslamujerdeUrias.Sloposteriormentecomprendloquesignificaba estaalusinaUrias:noslomeviforzadoahablarenpblicoymuyapesarmosobrelaambivalenteimagen deDiosdelAntiguoTestamentoysusconsecuencias,sinoquemimujermefuearrebatadaporlamuerte. Taleseran lascosas que,ocultasenmiinconsciente,me esperaban.Tuveque doblegarmeanteeste destinoyhubieradebidotocarconmifrenteelsueloparaquemisumisinfueratotal.Peroalgomehaba impedidollegaralsuelo,siquieraporunosmilmetros.Algodecaenm:S,esas,peronodeltodo.Algose obstinaenmynoquiereserelpezmudo;ysinohubierasidoasenelhombrelibre,nosehubieraconcebido ningnJobalgunossiglosantesdeladvenimientodeCristo.Elhombreincluyeensunacontradiccin,incluso frentealadecisindivina.Dndeestarasulibertad?Ydndeestarasucarctersinofueracapazde amenazarasusamenazadores? MsarribaqueAkbarhabitaUrias.Esinclusotalcomoelsueodicehighestpresence,unaexpresinque enrealidadseempleasloparaDios,bizantinismosaparte.Nopuedomenosdepensaraqu enBudayensu relacinconlosdioses.Sinlugaradudas,paralosasiticoscreyenteselTathagatarepresentalosupremopor antonomasia.PorellosehasospechadoatesmoenelbudismodeHinaynamuyinjustamente.Envirtuddel poderdelosdioses,elhombreescapazdellegaratrabarconocimientoconsucreador.Poseeinclusola posibilidad de destruir la creacin en su aspecto esencial, concretamente en la consciencia universal del

hombre.Hoyelhombrepuedesuprimirtodavidasuperiorenlatierrapormediodelaradiactividad.Laideade unadestruccindelmundoseencuentraexpresadayaenBuda:medianteiluminacin,lacadenadeNidnala dependenciacausalqueconduceinapelablementealavejez,enfermedadymuertepuedeinterrumpirsedetal modoquelailusindelserllegueasufin.LanegacindeSchopenhauerdelavoluntadaludedemodoproftico aunproblemadelfuturoquesenosacercademodoalarmante.Elsueoencierraunaideaypresentimiento queseencuentrandesdehacetiempopresentesenlahumanidad,laideadelacriaturaquesuperaelcreador pormargenescasoperodecisivo. Trasestadigresinenelmundodelossueosvuelvoaocuparmedemislibros:en Aion seabord una problemticadistintaqueexigaunestudioespecial.IntentestablecerunparaleloentrelaaparicindeCristoy elcomienzodeunnuevoAeon,delaconstelacinzodiacaldePiscis.EsteparalelismoentrelavidadeCristoy elacontecimientoastronmicoobjetivo,concretamenteeliniciodelequinocciovernalenelsignodePiscis,debe definirse comosincronizacin.Por elloCristoes elpezy se revela comoseordelnuevo Aeon(como Hammurabi,elseordelaconstelacindeAries).Taleshechosmeplantearonelproblemadelsincronismoque lainterdependencia).60 ElproblemadeCristo,tratadoenAion,mellevfinalmentealacuestindecmoseexpresaelfenmeno del ntropos, delgranhombrepsicolgicamente:delapersonaenelconocimientodelindividuo.La respuesta intent darla en Von den Wurzeln des Bewusstseins (1954). Aqu se tratade la armona entre consciencia e inconsciente, de la evolucin de la concienciaa partir del inconsciente y delimpacto de la personalidadmsdestacada,delhombreinterior,enlavidadecadauno. El Mysterium Coniunctionis constituyeeltrminodelaconfrontacindelaalquimiay mipsicologadel inconsciente.Enestelibromeocup denuevodelproblemadelatransferencia,peroantetodoprosegu mi antiguatentativadeexponertodoloqueabarcalaalquimiacomountipodepsicologadelaalquimia,ocomo una fusin alqumica de la psicologa profunda. Slo con Mysterium Coniunctionis mi psicologa se situ definitivamenteenlarealidadysecimenthistricamentecomountodo.Conellomitareaestabaterminada,mi obrahechayconcluida.Enelinstanteenquelogrmiobjetivoaccedaloslmitesmsextremosdeloparam concebidocientficamente,alotrascendente,laesenciadelarquetipoens,msalldelocualyanoesposible expresarnadamsenelaspectocientfico. Lavisinquehedadoaqudemiobraesnaturalmentesloesquemtica.Enrealidadhubieradebidodecir muchomsomuchomenos.Elcaptulohasidoimprovisadoynacienunmomento,comotodoloqueheido exponiendo. Misobraspuedenconsiderarsecomoetapasdemivida,sonexpresindemidesarrollointerior,puestoque elocuparsedelostemasdelinconscienteformaalhombreyprovocasuscambios.Mividaesmiquehacer,mi trabajoespiritual.Unacosanopuedesepararsedelaotra. Todosmisescritosson,poras decirlo,encargosqueprocedendelinterior;surgieronbajolapresindel destino.Loqueescribpartisiempredemiinterior.Dejoqueseexpreseelnimoquememueve.Nuncaprev ecoparamisescritos.Representanunacompensacinamimundocontemporneoytuvequedecirloque nadiequiereor.Esporelloquemehesentido,particularmentealprincipio,tanamenudoperdido.Sabaque loshombresreaccionarannegativamenteporqueesdifcilaceptarlacompensacinalmundoconsciente.Hoy puedodecir:esinclusosorprendenteel xitoquetuve,muysuperioralquepodaesperar.Peroparam lo principalfuesiemprequeloquedebadecirlohedicho.Tengolasensacindehaberhecholoquemefue posible.Evidentementepodrasermsymejor,peronoenrazndemisaptitudes.
60 EnJungPauli,NaturerklrungundPsique(Lainterpretacindelanaturalezaylapsique),Zurich,1952.

expuseenmitrabajoSyncrhronittalseinPrinzipakausalerZusammenhnge(Sincronismo,principioacausalde

ELTORREN
Atravsdemitrabajocientficofuiasentandopaulatinamentemisfantasasylostemasdelinconsciente sobre terreno firme. Sin embargo, la palabra y el papel no me bastaron; necesitaba algoms. Tuve que reproducirenlapiedramisideasms ntimasymipropiosaber,ohacerunaconfesinenpiedra.Talfueel significaparamnoslounasatisfaccinasombrosasinotambinunaculminacindelespritu.61 Desdeunprincipiomeresult evidentequeloconstruirajuntoaunlago.Elparticularencantodelaorilla laregindeSanMainradyessolardetemplosquepertenecianteriormentealmonasteriodeSaintGall. Antetodonoplaneunacasaexactamente,sinonicamenteunedificiodeunsolopiso,conunhogarenel centroylosdormitoriosjuntoalosmuros,untipodeviviendaprimitiva.Paraellomeinspir enunacabaa africanadondeelfuegoardeentredospiedras,ytodalaexistenciadelafamiliasedesenvuelvealrededorde estecentro.Enelfondo,lascabaasprimitivasrepresentanunaideadelatotalidadsepodradecir,una totalidaddefamiliaenqueparticipantodasuertedeanimalesdomsticos.Algosemejanteyoqueraconstruir: unaviviendaquecorrespondieraalossentimientosprimitivosdelhombre.Debadarlasensacindeestara salvonosloenunsentidofsicosinotambinenelpsquico.Peroyadurantelasprimerasobrascambide plan;meparecidemasiadoprimitivo.Medicuentadequedebaconstruirunaautnticacasadedosplantasy nounacabaaquesobreelsueloseaplasta.As surgi en1923laprimeracasacircular.Cuandoestuvo terminadaviqueeraunautnticotorren. Lasensacindetranquilidadyrecreoqueyoasociabaconeltorrenfuedesdeunprincipiomuyfuerte. Significabaparamalgoascomounamoradamaterna.Peropaulatinamentefuiexperimentandolasensacin dequenoexpresabaantodoloquehabaquedecir,quefaltabaalgotodava.Assurgi alcabodecuatro aos,en1927,laconstruccinmixta,conunanexotambinenformadetorren. Al cabo de cierto tiempo tuve nuevamente la sensacin de insuficiencia. Tambin en esta forma la construccin me pareca todava excesivamente primitiva. As, en 1931 haban transcurrido nuevamente cuatroaoselanexoenformadetorrenseconvirti enunautnticotorren.Enestesegundotorren reservunespacioexclusivamenteparam.Meinspirparaelloenlascasasindiasenlasqueconfrecuencia seencuentraundepartamentoaunqueavecesseaslounrincnseparadodelahabitacinporunacortina principiodeltorrenquemeconstru enBollingen.Puedeparecerunaideaabsurda,peroas lohehechoy

nortedellagodeZurichmehabafascinadosiempreyen1922comprunterrenoenBollingen.Seencuentraen

61 EltorrendeBollingenfueparaJungnoslounlugarderecreo,sinoquepasallaproximadamentelamitaddesuvida trabajando y descansando. Sin mi tierra, mi obra no hubiera podido surgir. Hasta avanzada edad, Jung hall distraccinencortarlea,cavar,cultivarycosechar.Ensujuventudfueaficionadoalosdeportesnuticos.A.J.

dondeloshombrespuedenretirarse.Allmeditan,quizsduranteuncuartodehoraomediahora,orealizan ejerciciosdeyoga. Enestahabitacin aislada quedoa solasconmigomismo.Llevola llavesiempre encima;nadiepuede penetrarallsinoesconmiautorizacin.Eneltranscursodelosaoshepintadolasparedesyheexpresado aslascosasquedeaquelmomentomesumanenelaislamiento,delaactualidadenlaeternidad.Constituye unprismademeditacioneseimaginacionesconfrecuenciameditacionesmuydesagradablesypensamientos asazdifciles,unlugardeconcentracinespiritual. En1935naci enm eldeseodeposeeruntrozodetierraacotada.Necesitabaungranespacioquese abrieraalcieloyalanaturaleza.Porestaraznagreguhabantranscurridodenuevocuatroaosunpatio yunalogiajuntoallago.Formabanlacuartapartedelconjunto,separadadeltriplecomplejoprincipal.Deeste modosurgiunocudruple,concuatrodiferentesalas,yconcretamenteeneltranscursodedoceaos. Despusdelamuertedemiesposa,en1955,sentelntimodeberdellegaraserloqueyomismosoy.En ellenguajedelacasadeBollingen:derepentedescubrqueenelalaintermedia,quehastaentoncessealzaba insignificanteyocultaentrelosdostorreones,representaba,porasdecirlo,ammismooamiYo.Entonceslo aument unpiso.Antes nohubiese sidoyo capazdeello;lohubieseconsiderado nicamenteuna audaz ostentacin.Enrealidadsemanifestabalasupremacadelegoodelaconscienciaalcanzadaenlavejez.De estemodo,unaodespusdelamuertedemiesposa,laobraqued terminada.Laconstruccindelprimer torren haba comenzado en 1923, dos meses despus de la muerte de mi madre. Estas fechas son significativas,porqueeltorren,comoveremos,estvinculadoalosmuertos. Desdeunprincipioeltorrenseconvirtiparamenunlugardeperfeccionamiento,unsenomaternoouna figuramaternalenlacualpodavolveraserloquesoy,loquefuiyloqueser.Eltorrenmedabalasensacin como si hubiera renacido en piedra. Me pareca el cumplimiento de lo presentido anteriormente y una representacindelaindividuacin.Unrecuerdoaereperennius.Ellorepercuti enm deunmodobeneficioso, comounaafirmacindemimododeser.Construlacasaporpartesaisladasysegu siemprelasrespectivas necesidadesconcretas.Lasconexionesntimasnolasmeditnunca.Sepodradecirqueconstrueltorrenen unaespeciedesueo.Sloposteriormenteviloquehabasurgidoyqueelloposeaunaformarazonable:un smbolodelaintegridadpsquica.Sehabadesarrolladocomosiunaviejasimientehubieragerminado. EnBollingenestoyenmimspropiaesencia,enloqueam respecta.Aqu soy,poras decirlo,elhijo primitivo de la madre. As se dice sabiamente en la alquimia, pues el viejo, el primitivo a quien experimentyadenio,eslapersonalidadnmero2quesiemprehavividoyvivir.Estalmargendeltiempoy eshijodelinconscientematernal.EnmisfantasaselprimitivoadoptlafiguradeFilemnyenBollingenest vivo. Avecesestoycomoabiertoalpaisajeyalascosas,yvivoyomismoencadarbol,enelmurmullodelas olas,enlasnubes,enlosanimalesquevienenysemarchan,yenlascosas.Nohaynadaeneltorrenqueno hayacrecidoyevolucionadoeneltranscursodelasdcadasyconloqueyonoestunido.Todotienesuymi historiayaquhayespacioparaelilimitadoreinodelsubinconsciente. Prescinddeelectricidadyyomismocuidodelhogarylaestufa.Porlatardeenciendolasviejaslmparas. Tampocohayaguacorriente,deboextraerelaguayomismomediantebombas.Partolaleaypreparola comida.Estascosassimpleshacenalhombresencillo;yqudifcilessersencillo! EnBollingenmerodeaelsilencioyseviveinmodestharmonywithnature.62Emergenpensamientosque sehundenenlossiglosque,porconsiguiente,anticipanfuturoslejanos.Aquseaminoraeldolordelacreacin; logenialylofrvoloseaproximan.
62 Ttulodeunantiguograbadoenmaderachinoenelqueseveaundiminutoancianoenunpaisajeheroico.A.J.

Enelao1950erigenpiedraunaespeciedemonumentoaloquesignificabaparam eltorren.Esuna maravillosahistoriacmollegamestapiedra: Cuandoconstruaelmurodeseparacindelasdenominadojardnnecesitabapiedrasylasencarguauna canteradelascercanasdeBollingen.Enmipresenciaelconstructordict todaslasmedidasaldueodela canteraystelasanotenunalibreta.Cuandollegaronlaspiedrasconelbarcoyfuerondescargadas,viquela soidisant,piedraangular,tenalasmedidascompletamenteequivocadas:enlugardeunapiedradetriplecanto habantradouncubo.Eraunhexaedroperfectodedimensionesmuysuperioresalasquesehabandado,de unos50centmetrosdearista.Elconstructorestabaindignadoydijoalosdescargadoresqueinmediatamente podanllevarsedenuevolapiedra. Perocuandovilapiedra,dije:No, sta es mipiedra,hedetenerla!Comprend alinstantequeme resultabaapropiadayquequerahaceralgoconella.Peronosabatodavaqu. LoprimeroquemevinoalamentefueunversolatinodelalquimistaArnaldodeVilanova(muertoen1313)y fuetambinloprimeroquegrabenlapiedra.Traducido,diceas: Aquestlapiedra,lainsignificante. Ciertamentevalepocoencuantoaprecio. Serdesdeadaporlosignorantes, perotantomsamadaporlossabios. Esteapotegmaserefierealapiedraalqumica,ellapis,queesdespreciadayrechazadaporlosignorantes. Prontoseconvirti enalgodistinto.Enlasuperficieanteriordelapiedraviuncrculopequeo,comouna especiedeojoquemirara.Tambinesculp estoenlapiedrayenelcentrocoloqu unpequeohombrecillo. Eraelmuequitoquecorrespondaalapupiladelojo,unaespeciedecabirotelesforodeEsculapio.Est cubiertoporunabrigoconcapuchayllevaunalinternatalcomoselepuedeverenvariasrepresentaciones antiguas.Almismotiempoesunindicadordecaminos!Ledediqu unpardepalabrasquemevinieronala menteduranteeltrabajo. Eltiempoesunniojuguetncomounniojugandoalajedrezelreinodelnio.steesTelesforo, querecorrelasoscurasregionesdeestecosmosybrillacomounaestrellaprocedentedelasprofundidades. Indicaelcaminohacialaspuertasdelsolyalpasdelossueos.63 Estaspalabrasvinieronam,unatrasotra,mientrasestabatrabajandolapiedra. Enlaterceracaraquemiraallagodejhablar,poras decirlo,alamismapiedraenformadeinscripcin latina.Todaslasfrasessoncitasdelaalquimia.staeslatraduccin: Soy hurfano, estoy solo; sin embargo, se me encuentra en todas partes. Soy una unidad pero contrapuestoammismo.Soyjovenyancianoalavez.Noheconocidonipadrenimadre,porquesemetuvo queextraerdelasprofundidadescomoaunpez.Oporquecadelcielocomounapiedrablanca.Voyvagando porbosquesymontaas,peroestoyocultoenloms ntimodelhombre.Soymortalcomotodos,sinembargo, nomeafectaelcursodelostiempos. Comofinalcoloqu bajoelversculodeArnaldodeVilanovalassiguientespalabrasenlatn:Enrecuerdo desu75aniversarioC.G.Junglohahechoycolocadoen1950enaccindegracias.

63 La primera frase es un fragmento de Herclito [H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker (Fragmentos de los presocrticos),1903,fragmento521;lasegundafrasealudealaliturgiadeMitra(A.Dieterich,EineMithrasliturgie, LeipzigyBerln,1923,p.9);laltimafraseesdeHomero(Odisea,canto24,verso12).Paralasdemsinscripciones vaseenelGlosarioAlquimia.A.J.

Cuandolapiedraestuvoterminada,lacontempl denuevoymeasombr deello,preguntndomequ significabaafindecuentashacertalcosa. La lpida se encuentra fuera del torren y viene a ser una especie de justificacin de ella. Es una manifestacindesumorador,quepermanece,sinembargo,incomprendidoporloshombres.Sabenustedes qu queragrabarensuparteposterior?LecrideMerlin!Puesloquelapiedraexpresamerecuerdala manifestacindeMerlindesdeelbosquedespusdequedesapareciyadelmundo.Loshombresoyentodava sugrito,asdicelaleyenda,peronopuedencomprenderloodescifrarlo. Merlinrepresentaelintentodelinconscientemedieval,decrearunafiguraparalelaaParsifal.Parsifalesel hroecristianoyMerlinessuoscurohermano,encuantoqueeshijodeldiabloyunapuradoncella.Enlapoca delsigloXIIenquesurgilaleyendanoexistantodavaantecedentesparacomprenderloquerepresentaba. Porellotermin enelexilioyporellolecrideMerlinresuenatodavadespusdesumuerteenelbosque. Estegrito,quenadiepodaentender,demuestraquecontinuviviendoenunaformaenigmtica.Enrealidadsu historianohaterminadotodavaysigueenvigor.SepodradecirqueelsecretodeMerlinfueproseguidoporla Alquimia,particularmenteenlafiguradeMercurius.Luegofuerecogidopormipsicologadelinconscientey sigue hoy todava incomprendido! La razn de ello es que la vida del inconsciente es algo del todo incomprensibleparalamayoradeloshombres.Unademismsimpresionantesexperienciasesconstatarlo ajenaqueesaloshombres. UnavezestabayoenBollingen,cuandoelprimertorrenhabasidoyaterminado.Eraeninviernode1923 1924.Porloquepuedorecordar,nohabanieve,debamosestaryaalprincipiodelaprimavera.Estuvesolo duranteunasemana,puedequems.Reinabaunsilencioindescriptible.Nuncalohabavividodemodotan intenso. Unatarde,lorecuerdotodavaconexactitud,estabasentadojuntoalfuegoyhabacolocadoencimauna granolla,puesqueracalentaraguaparalavarme.Entonceselaguacomenz ahervirylaollacomenz a cantar.Seoanmuchasvocesoinstrumentosdecuerdaysonabacomounaorquestapolifnica.Eraalgoas comomsicapolifnica,queporciertonopuedosufrir,peroquemepareci singularmenteinteresante.Era comosienelinteriordeltorrensehallaraunaorquestayotraenelexterior.Deprontopredominabauna,de prontolaotra,comosiserespondieranmutuamente. Yoestabasentadoyestabafascinado.Durantemsdeunahoraescuchelconcierto,estamgicameloda delanaturaleza.Eraunamsicasuavecontodaslasdisonanciasdelanaturaleza.Yelloerafiel,puesla naturaleza nosloes armnica, sinoterriblemente contradictoriay catica.As era tambin lamsica:un torrentedesonidos,comoalgopropiodelvientoydelmartanextraordinario,quenohaymododedescribirlo. Alcomenzarlaprimaverade1924meencontrabadenuevoenBollingen.Estabasoloyhabaencendidola estufa.Eraunatardetambinsilenciosa.Porlanochemedespertaronunossuavespasosqueseoanalrededor deltorren.Sonabatambinunalejanamsicaqueseaproximabapaulatinamenteyentoncesovocesrisasy palabras.Pens:Quinandaporah?Quesesto?Slohayelpequeosenderoalolargodellagoyapenas puedesercruzado.Mientrasmeditabamedespert porcompletoyfuialaventana:abr lospostigostodo estabaencalma.Noseveaanadie,niseoanada,nohacaviento,nada,absolutamentenada. Estoesextrao,pens.Estabaconvencidodequehabaodorealmentepasos,risasycharla.Peroporlo vistoslohabasoado.Volvalacamaymeditacercadecmopuedeunoengaarseyporqu seraque habatenidotalsueo.Conestospensamientos,volvadormirmeycomenzenseguidaelmismosueo:ode nuevopasos,risas,msica.Tuve,adems,larepresentacinvisualdevarioscentenaresdefigurasvestidasde oscuro,quizszagalesensusatavosdominguerosquevenandelasmontaasquerodearonaltorrenpor amboslados,cantaban,reanytocabanelacorden.Enojado,pens:Aldiablo!Creaqueeraunsueoy resultaqueesverdad!Estaimpresinmehizodespertar.Melevant denuevodeunsalto,abr ventanay

postigos,perotodoestabacomoantes,sumido enelsilenciomsabsoluto.Entonces pens:Setratade duendes! Naturalmentemepreguntqusignificabaqueunsueodeestetipoinsistieratantosobresurealidadyel estadodevigilia.Elloslosucedeconlosfantasmas.Estardevigiliasignificapercibirlarealidad.Elsueo representaba,pues,unasituacinequivalentealarealidadenlaquecreaunaespeciedevigilia.Estetipode sueosdescubren,contrariamentealossueoshabituales,latendenciadelinconsciente,dandoalsoadoruna manifiestasensacin de realidad,que por surepeticin seacenta an.Como origen de talesrealidades conocemoslassensacionesfsicasporunaparte,peroporotralasfigurasarquetpicas. Enaquellanochetodoeratanplenamentereal,o porlomenosas lopareca,que,situadoentredos realidades,apenaspodaorientarme.Nopodaexplicrmelo.Qu significabanestoszagalescantandoque desfilabanenlargascolumnas?Medabalaimpresindequehabanvenidoporcuriosidadavereltorren. Nuncamsvolv aexperimentarosoaralgosemejante.Peroaquelacontecimientomedej atnitoyno podarecordarhaberodoalgoparecido.PosteriormentehallunsentidoalsueoalleerlacrnicadeLucerna deRennwardCysatdelsigloXVII.Enellasenarralasiguientehistoria:EnunpastodelMontePilatosquetiene famadeestarpobladoporfantasmas,sedicequehoytodavaallrondaelespritudeWoltan!,Cysat,enuna ascensinalPilatosfuemolestadoporungrangentoquerodesucabaacantandoalsondelamsica exactamentelomismoqueyohabaexperimentadoenelsueo. Aldasiguientepregunt alvaquero,encuyacabaahabapasadolanoche,qu podrasignificareste hecho. ste estaba enterado ya: tuvo que ser el slig lt, es decir,el ejrcito de Wotan de las almas descarriadas.Acostumbrabanarondardeestemodoparahacersenotar. Comoexplicacindemisueopuededecirsequefueunaaparicinenlasoledadenelqueelvacoy silencioexterioresfueroncompensadosporlaimagendelgento.Ellocorresponderaalasalucinacionesdel ermitaoqueasimismosignificancompensaciones.Perosesabeenqurealidadessebasantaleshistorias? Sepodracreertambinquelasoledadmesensibiliz hastatalpuntoquepercib eldesfiledel sliglt que pasabaporall. Laexplicacindelacontecimientocomounacompensacinpsquicanuncamesatisfizodeltodoynome bastaba decir que se trataba de una alucinacin. Me senta obligadoa considerar tambin el carcter de realidad.EspecialmentesepresentabaaquunparalelismoconelinformedelsigloXVII. Alosumopodatratarsedeunfenmenodesincronizacin.Estosfenmenosmanifiestanqueaquellos acontecimientos,delosquecreemossaberalgoporquelospercibimosopresentimospormediodeunsentido interno, muy a menudo tienen tambin una correspondencia en la realidad externa. Y respecto a mi acontecimientoconcretoexisteenrealidadunacorrespondencia,puesenlaEdadMediahantenidolugartales desfilesdejvenes.Setratadelasperegrinacionesqueserealizabanparticularmenteenprimaveradesdela SuizacentralaLocarno,seagrupabanenlaCasadiFerroenMinusioyproseguanhastaMiln.EnItaliase convertanensoldadosyluchabanbajobanderaextranjera.Podapuesserlaimagendeunadeestasmarchas, quetenanlugarregularmenteenprimaverayenlasquesedespedaalapatriaconcantosyalborozo. Mifantasaseocuptodavamuchotiempodeesteextraosueo. Cuandoen1923comenzamosaedificaraqu nosvisit mihijamayorygrit:Cmo,t edificasaqu? Aquhaycadveres!Yopensnaturalmente:Quabsurdo! No vale la pena discutir! Pero al cabo de cuatro aos, cuando recomenzamos las obras, hallamos realmenteunesqueleto.Seencontrabaa2,20metrosdeprofundidad.Enelcododerechoseencontr una antiguabaladefusil.Seveaporlaposicindelesqueletoquehabasidoechadoalafosaenavanzadoestado dedescomposicin.Pertenecaalasmuchasdocenasdesoldadosfrancesesqueen1799seahogaronenel

Linthyfueronarrastradoshastalasorillasdellago.Estosucedi despusdequelosaustracosvolasenel puentedeGrynauquelosfranceseshabanasaltado.Eneltorrenseencuentraunafotografadelafosa abiertaconelesqueletoylafechadeldaenquesehallelcadverenlatorre:el22deagostode1927. Constru entoncesenmifincaunasepulturaadecuadaalsoldado,ydispar tresvecesporencimadela tumba.Luegocoloqu unalpidaconunainscripcin.Mihijahabapresentidolapresenciadelcadver.Su facultaddepresentirlahereddemiabuelamaterna.64 Enelinviernode19551956grablaseriegenealgicademisantepasadosentreslpidasylascoloquen lalogia.Lapartesuperiorlaadornconmotivosdelosblasonesdemifamiliaydelademimujer,ascomola demisyernos. LafamiliaJungposeyoriginariamenteunfnixcomoanimalherldicoqueevidentementetienerelacincon jung (joven), verjungung (rejuvenecimiento). Mi abuelo vari los elementos del blasn, probablemente por oposicinasupadre.FueuninteligentefrancmasnyunGranMaestredelalogiasuiza.Esaestacircunstancia quesedebelaparticularidaddesucorreccinherldica.Mencionoestedetalle,ens insignificante,porque pertenecealadependenciahistricademisideasydemivida. Misarmasherldicas,segnlacorreccindemiabuelo,yanoincluyenelfnixoriginalsinoqueenlaparte superiorderechasehallaunacruzazulyabajo,alaizquierda,unracimodeuvasazulsobreuncampodorado; enlaparteintermediaseencuentra,sobreuntravesaoazul,unaestrelladeoro.Estellamativosimbolismoes francmasnico o rosicruciano. Del mismo modo que cruz y rosa representan la antagnica problemtica rosicruciana(percrucemadrosam),esdecir,locristianoylodionisaco,tambinlacruzylasuvastienenla significacindesmbolodelespritucelestialyctnico.Elsmbolounificadorestrepresentadoporlaestrellade oro,elAurumPhilosophorum.65 Losrosicrucianosprocedandelafilosofaalqumicaohermtica.UnodesusfundadoresfueMichaelMajer (15681622),unconocidoalquimistayjovencontemporneodeldesconocido,peroimportantsimo,Gerardus Dorneus(finesdelsigloXVI),cuyostratadosconstituyenelprimervolumendelTheatrumChemicum.Frankfurt, dondevivieronambos,parecequefueuncentrodelafilosofaalqumica.Entodocaso,MichaelMajerfuecomo comes palatinus (conde palatino) y mdico de la corte de Rodolfo II, una personalidad local conocida y respetada.EnlavecinaMagunciavivientonceseldoctorenmedicinayleyesCarlJung(muertoen1654),del quenosesabenadamsqueconmitatarabuelo,nacidoaprincipiosdelsigloXVIII,SigismundJung,uncivis Moguntinus(ciudadanodeMaguncia),seiniciael rbolgenealgico.Laraznesquelosarchivosdelaciudad deMagunciaenunasedioduranteunaguerraespaoladesucesinfueronpastodelasllamas.Esmsque probablequeelinstruidoDr.CarlJungconocieralosescritosdeambosalquimistas,dadoquelafarmacologa deentoncesestabatodavabajolainfluenciadeParacelso.DorneusfueundecididopartidariodeParacelsoy compusouncomentarioamplsimosobreeltratadodeParacelsoDeVitaLonga.Estudiparticularmentealos alquimistasenelaspectodelprocesodeindividuacin.Enrelacinconelhechodequeunagranpartedemi vidaestuvodedicadaalostrabajosdeinvestigacindelaproblemticadelosantagonismosyenespecial estuvo consagrada al simbolismo alqumico, estos acontecimientos anticipadores no dejan de resultar interesantes,raznporlacualnoqueraqueellectorlosignorase. Cuandotrabajabaenelcuadrogenealgicocomprendclaramentelacuriosavinculacindeldestinoqueme unealosantepasados.Tengolavivaimpresindequeestoybajolainfluenciadecosasointerrogantesque quedaronsinrespuestaparamispadresyabuelos.Muchasvecesmepareci queenunafamiliaexistaun karmaimpersonalquesetransmitadepadresahijos.Meloparecisiempre,comosihubieradedarrespuesta
64 Cfr.Apndice,p.466. 65 Elorodelosfilsofos,esdecir,delosalquimistas.A.J.

acuestionesqueselesplantearonamisantepasados,sinqueellospudieranresponderlas,ocomosidebiera terminar o proseguir cosasque elpasado dej inconclusas. A este respectoes muy difcilsaber si estas cuestionestienenuncarctermspersonalomsgeneral(mscolectivo).Am meparecequesetratadelo segundo.Unproblemacolectivoaparecesiempremientrasnoselereconocecomotalcomoproblema personalydespiertaenuncasodadolailusindequeenelterrenodelapsiquepersonalalgonoestenregla. Dehecho,laesferapersonalsehallaalterada,perononecesariamenteenlofundamental,sinomuchoms secundariamenteaconsecuenciadeunatransformacininsoportabledelaatmsferasocial.Porlotanto,la causadel desarreglodebe buscarseen tal caso no en el mbito personal,sino msbien enla situacin colectiva.Estacircunstancialahatenidomuypocoencuentalapsicoterapiahastanuestrosdas. Como hara todo aquel que posee algo de introspeccin, en un principio di por sentado que el desdoblamientodemipersonalidaderacuestindemimspersonalincumbencia.CiertoqueFaustomediola palabraclave:Dosalmasviven,ay,enmipecho,peronomeaclar lacausadeestadiscrepanciaconmigo mismo.LaopinindeFaustomeparecicoincidirconlama.Peroyonopodaentonces,cuandoleelFausto, sospecharhastaqu puntoelextraomitodelhroedeGoetheeracolectivoycunprofticamenteanticipel destinoalemn.Porellomesent aludidopersonalmenteycuandoFausto,poraltivezypetulancia,cometeel asesinatodeFilemnyBaucismesentculpable,algoascomosienelpasadohubieratomadoyoparteenel asesinatodelosdosancianos.Estaextraaideameaterrabayveacomodemipropiaresponsabilidadel expiarestaculpaoevitarsurepeticin. Misfalsasconclusionessevieronapoyadasporlasnoticiasquemecomunicaronenaquellosmisaosde juventudgenteajenaalafamilia.Meenterdequemiabuelo,segnlaleyenda,erahijonaturaldeGoethe.Esta enojosahistoriameafecthastaelpuntodeparecermequeexplicabayfortalecaalmismotiempomisextraas reaccionesacercadeFausto.Nopensabaenunareencarnacin,perocreainstintivamenteenelconceptodelo quelosindiosdenominankarma.Puestoqueentoncesdesconocaporcompletolaexistenciadeloinconsciente, meresultabaimposibleunacomprensinpsicolgicademisreacciones. Ignorabaigualmenteaunqueactualmentetambinsesabeengeneralmuypocoacercadeelloqueel futuroseprefiguraalargoplazoenelinconscienteyhastaqupuntopuedenerrarsobreellolosclarividentes. As,porejemplo,JakobBurckhardtgritaalconocerlanoticiadelacoronacindelKaiserenVersalles:Estoes elfindeAlemania.LosarquetiposdeWagnerllamabanyaalaspuertasyconelloslleglavivenciadionisaca deNietzsche,queseadecuamejoraldiosdelaembriaguez,Wotan.Laaltivezdelaeraguillerminaenajenabaa Europaypreparabalacatstrofede1914. Deesteespritudela pocaquedpresoinconscientementeenmisaosdejuventud(all por1893)yno disponademedioalgunoparasustraermeal.Faustomehizovibrarenlomsntimoymeafectdetalmodo quepersonalmentenopodacomprendernadams.Setratabaprincipalmentedelproblemadelantagonismo entreelbienyelmal,entreelesprituylamateria,laluzylaoscuridad,quemepreocupabaintensamente. Fausto,elfilsofoinepto,desorientado,meparecachocarconsuparteoscura,consuinquietantenombre, Mefistfeles. Pese a su naturaleza negativa, Mefistfeles representa, frente al sabio marchito que pasa insensible ante el suicidio, el propio espritu de la vida. Mis contradicciones internas aparecan aqu dramatizadas.Goethehabahechoenciertomodounrpidoesbozoyunesquemademispropiosconflictosy soluciones.El binomio FaustoMefistfeles seresumaparam en un nicohombre,que era yo.Enotras palabras,mesentaafectadoyreconocido,yah sehallabamipropiodestino,raznporlacualtodoslos episodios del drama me afectaban; tena que asentir aqu y luchar all apasionadamente. Ninguna de las conclusionespodaresultarmeindiferente.Posteriormentevincul enmiobraconscientementeloqueFausto

dej pasarporalto:elrespetoaloseternosderechoshumanos,elapreciodeloantiguoylacontinuidaddela culturaydelahistoriadelespritu.66 Tantonuestraalmacomonuestrocuerposecomponendeelementosquetodosestuvieronyapresentesen laseriedeantepasados.LoNuevoenelalmaindividualeslarecombinacinvariadahastaelinfinitodelos ancestralescomponentes,cuerpoyalmatienenporellouncarctereminentementehistricoynohallanenlo nuevo,enlorecinnacidolaadecuadamorada,esdecir,losrasgosancestralesseencuentranenelpropio hogarsloenparte.NosotrosnohemosterminadotodavaconelMedioevo,laantigedadyelprimitivismotal comonuestrapsiqueexige.Enlugardeellosomoslanzadosalacataratadelprogresoquecuantomsnos impulsaconmssalvaje mpetu haciael futuro,tanto msnosarrancade nuestras races.Perounavez derribadoloantiguo,generalmentequedatambindestruidoyyanoesposibledetenerseenabsoluto.Peroes precisamenteestaprdidadevinculacin,estedesarraigo,loqueprovocaunaespeciedeinsatisfaccindela culturayunaprisatalquesevivemsdelfuturoydesuspromesasquimricasdeunaeradorada,queenel presente, en el cual todo nuestro trasfondo histricoevolutivo ni siquiera se ha alcanzado todava. Desenfrenadamentesearrojaunoalonuevollevadoporuncrecientesentimientodeinsatisfaccin,descontento ydesasosiego.Noseviveyadeloqueseposee,sinodepromesas,noalaluzdelpresenteda,sinoenlas tinieblas del futuro en que se aguarda el autntico amanecer. No sequiere reconocer que todomejor se adquiereacostadeunpeor.Laesperanzadeunamayorlibertadesfrustradaporunacrecentamientode esclavitudalEstado,paranohablardelosterriblespeligrosquenosofrecenlosmsbrillantesdescubrimientos delaciencia.Cuantomenoscomprendamosloquebuscaronnuestrospadresyantecesores,tantomenosnos comprendemosanosotrosmismos,ycontribuimoscontodasnuestrasfuerzasaacrecentarlacarenciade arraigoeinstintosdelindividuodetalmodoquesiguealafuerzadelagravedadslocomopartculafsica. Mejoras progresivas, es decir, mediante nuevos mtodos o gadgets, resultan a primera vista verdaderamenteconvincentes,perodudosasencuantoasuduracinyentodocasosepaganmuycaras.En ningncasoincrementanelbienestar,lasatisfaccinolafelicidad.Enlamayoradecasosrepresentanmodos pasajerosdeendulzarlaexistencia,como,porejemplo,lasmedidasdeacortamientodeltiempoqueaceleran enojosamenteeltempoydeestemodonosdejanmenostiempoqueantes.Omnisfestinatioexpartediaboliest: todaprisaprovienedeldiablo,solandecirlosantiguosmaestros. Mejorasquesebasenenelpasadosongeneralmentemenoscostosasymsduraderas,puesseresumena loscaminosmssencillosysegurosdelpasadoyahacerelmsexiguousodeperidicos,radio,televisiny casitodaslasinnovacionesque,porasdecirlo,ahorrantiempo. Hablomuchoenestelibrodemiideologasubjetivaque,sinembargo,norepresentaningnprogresodela razn.Msbienesunavisinqueseobtienecuandounoseproponeveryorlafigurayvozdelserconlosojos semicerradosyconlosodosalgosordos.Sivemosyomosconexcesivaclaridad,entalcasonoshallamos limitadosalashorasyminutosdelhoyynopercibimoselcmoyelporqu nuestraalmaancestralaceptay comprendeelhoy,oenotraspalabras,cmoreaccionaelinconsciente.Yaspermanecemosenlastinieblassin vislumbrarsielmundodelosantepasadosparticipaconbienestarancestralennuestravida,oalainversa,sise apartadeellaconaversin.Nuestratranquilidadysatisfaccininternasdependenengranmedidadesila familia histrica, personificada por el individuo, concuerda o no con las condiciones efmeras de nuestro presente. En mi torren de Bollingen es como si se viviese en muchos siglos. Me sobrevivir y apunta por su emplazamientoyestiloalmsremotopasado.Sloenmuypocascosasrecuerdaelpresente.
66 LaactituddeJunglaexpresalainscripcinqueescribisobrelaentradadesucasaenBollingen:PhilemonisSacrum FaustiPoenitentia(ElataddeFilemnPenitenciadeFausto).Cuandoestelugarfuetapiado,traslad laspalabras sobrelaentradadelsegundotorren.A.J.

SiunhombredelsigloXVIseinstalaseenestacasasloserannuevasparallalmparadepetrleoylas cerillas;conelrestosesentiratotalmenteagusto.Nadamolestaalosmuertos,nilaluzelctricanieltelfono. Perolasalmasde mis antepasados perviventambinenlaatmsfera espiritualdela casa,pues lesdoy respuestaacuestionesquedejaronpendientesensuvida,respuestasbuenasymalas,segnmispropias capacidades. Incluso las he esbozado en las paredes en forma de cuadro. Es como si una gran familia silenciosa,queseextiendeatravsdelossiglos,poblaralacasa.Allvivoensegundapersonayveolavida, panormicamente,cmotranscurreypasa.

VIAJES FRICADELNORTE

Acomienzosdelao1920unamigomecomunicquedebarealizarunviajedenegociosaTnezyme preguntabasiqueraacompaarle.Aceptinmediatamente.EnmarzomarchamosprimeroaArgelia.Bordeando lacostallegamosaTnezydesdeallfuimosaSusa,dondedejamiamigoconsusnegocios.* Porfinmehallabaall,dondesiemprehabaansiadoir,esdecir,enunpasnoeuropeodondenosehablara idiomaeuropeoalgunoynoimperaraninfluenciascristianas,dondevivaotrarazayotratradicineideologa histricasyconfiguraranelaspectodelascosas.Habadeseadoenmuchasocasionespoderveraleuropeo desdefuera,reflejadoenunambienteexticoentodoslosaspectos.Ciertamentelament profundamentemi desconocimientodelalengua rabe,peroellomellev aobservaralasgentesysusempresasconmayor atencin.Amenudopermanecasentadodurantehorasenuncafrabeyescuchabalasconversacionesdelas que no comprenda ni una sola palabra. Con ello estudiaba la mmica y en especial, atentamente, las demostracionesdeafectodelagente,notabalatransformacinsutildesusgestoscuandohablabanconun europeo,yaprend averenciertomodoconotrosojosyaobservaralhombreblancofueradesupropio ambiente. Loqueeleuropeointerpretacomoabandonoyapataorientalmepareciunameramscara,traslacualse ocultabadesasosiego,inclusoexcitacinquenosabaexplicarmeexactamente.Alentrarenelterritoriomoruno tuveunararasensacinquenosabainterpretar:elpasmeparecaolerdeunmodoextrao.Eraunolora sangre,comosielsuelohubierasidoregadoconsangre.Lonicoquesemeocurrifuequeestareginhaba terminadocontrescivilizaciones,lapnica,laromanaylacristiana.LoquelaeratcnicaharconelIslam,es cosaqueestporver. CuandodejSusamarchhaciaelsur,aSfaxydeallalSaharahaciaTozeur,laciudadoasis.Laciudad estsituadaenelbordedeunaaltiplanicieacuyopielostibiosyligeramentesaladosmanantialesdanorigena uncaudalosoroyrieganeloasisenmilpequeoscanales.Elevadaspalmerasdatilerasformanuntechoverde yfrondoso,bajoelcualcrecenmelocotoneros,albaricoquerosehiguerasymsabajolainimaginablemente verde alfalfa. Algunos alciones, brillantes como piedras preciosas, cruzan raudos los prados. A la sombra relativamente fresca de esta frondosidad verde circulan figuras envueltas en blanco y entre ellas llamala atencin muchas tiernas parejas abrazadas, en amistad manifiestamente homosexual. Me sent de pronto retrotradoalaantigedadgriega,enqueestainclinacinconstituaelaglutinamientodelasociedadmasculina
* Cfr.Apndice,p.431yss.

ydelapolisenraizadaenella.Meresultabaclaroqueaqu loshombreshablabanconhombresylasmujeres conmujeres.Mecrucconpocasfigurasfemeninas,siempreconelrostroembozadocomomonjas.Vialgunas sinvelo.Eran,comomiintrpreteexplicaba,prostitutas.Enlascallesprincipales,hombresynioseranlos nicosquecirculaban. Mi intrprete me confirm la habitual frecuencia y naturalidad de la homosexualidad y se apresur a ofrecermesuspropuestas.Elbuenhombrenopodasospecharqupensamientosmecruzabanporlamente quemeaclarabanmisituacin.Mesenttrasladadomuchossiglosatrs,enunmundoinfinitamenteingenuode adolescentesquecomienzanalibrarsedelasituacindeprimitivocrepsculoexistentedesdelaprehistoriacon ayudadelaexiguacienciadelCornycomienzanatomarconscienciadelaexistenciadeellosmismos,en defensacontraelcaosamenazadorprovenientedelnorte. Mientrasmehallabatodavabajolafuerteimpresindeladuracininfinitaydelaexistenciaesttica,me acord repentinamentedemirelojdebolsilloyrecord laprisadeleuropeo.Taleralaintranquilizadoranube oscuraquesecernasobrelascabezasdeestosdesprevenidos.Semeantojaronentoncesanimalesdecaza quenovenalcazador,peroleolfateanconciertaangustia,concretamentealdiosdeltiempoquedestrozary destruirimplacablementesucontinuidadatravsdeltiempoquerecuerdatodavalaeternidad,endas,horas, minutosysegundos. DesdeTozeurmedirig aloasisdeNefta,conmiintrpretepart acaballoaprimerashorasdelamaana pocodespusdelamanecer.Nuestrasmonturaserangrandesacmilasdetroterpidoconlasqueseavanzaba aprisa.Cuandonosacercbamosaloasisvinohacianosotrosunjinetesolitariovestidocompletamentede blanco,pasalgalopeantenosotrosenunaorgullosapostura,sinsaludar,montandoenunaacmilanegracon hermosasbridasdepielincrustadasdeplata.Resultabaunaelegantefiguramuyimpresionante.Seguroqueno tenarelojdebolsillo,menosandepulsera,puestodosleconocanysinsaberquedesdesiemprehaba existido. Le faltaba aquella extravagancia sutil que es inherente al europeo. El europeo est ciertamente convencidodenoseryaloquefueenlaantigedad,peronosabeloquehallegadoaserentretanto.Elrelojle dicequedesdelaEdadMediasehaintroducidoenlsubrepticiamenteeltiempoysusinnimo,elprogreso,yle hanarrebatadoloquepara lesirrecuperable.Conequipajeligeroprosiguesucaminohaciametasconfusas con progresivo apresuramiento. La prdida de peso y el correspondiente sentiment d'incompltitude lo compensanconlailusindesus xitos,comoferrocarriles,motonaves,avionesycohetesqueatravsdesu rapidezcadavezlevanarrebatandopocoapocosupermanenciayletrasladanaotrarealidaddevelocidadesy apresuramientos. CuantomsnosadentrbamosenelSahara,mssemeibaretrasandoeltiempoyamenazabainclusocon volverhaciaatrs.Lacadavezmsintensareverberacindelcalorcontribuypoderosamenteasumirmeenel sueoycuandoalcanzamoslasprimeraspalmerasycasasdeloasis,alltodoestabacomosiemprehabasido. Aldasiguiente,temprano,despertenmiaposentoporelruidoinsistente,inslitoparam,quesonabaante la casa. All haba una granplaza abierta quela tarde anterior estaba vaca, pero ahora estaballenade acmilas,camellos,asnosyhombres.Loscamellosgemanymanifestabansuinveteradodescontentoenuna granvariedaddetonosylosasnoscompetanendestempladosrebuznos.Lagentecorraconpatenteagitacin, gritandoygesticulando.Parecansalvajeseinspirabanpocaconfianza.Miintrpretemeexplicquehoyhaba unagranfiesta.Denochellegaronalgunastribusdeldesiertoconelfindeofrecerdosdasdelabranzaparael marabut.Elmarabutseidentificabaconlaadministracindelospobresyposeamuchoscamposeneloasis.La genteibaatrazarunnuevocampoyloscorrespondientescanalesderiego. All lejos,alfondodelaplaza,selevant deprontounanubedepolvo,seiz unabanderaverdeyse oyerontambores.Alacabezadeunalargacolumnadehombressalvajes,quellevabancestosdeespartoy cortosazadonesdeampliapala,apareciunancianomajestuosoydebarbablanca.Eraelmarabut,montado

enunaacmilablanca,rodeadodehombrescontamboriles.Portodaspartesreinabaagitacin,gritossalvajesy speros,polvoycalor.Lacomisinsedirigi haciaeloasisconmovimientosfanticosyfrenticoscomosi fueranaun combate. Segu estetumultoaunaprudentedistancia, hastaquellegamosalsitioenquese trabajaba, miintrpreteno me alentabaaacercarme ms.Aqu reinaba, sies posible,mayor agitacin. Sonabanportodaspartesgritosytambores.Ellugardetrabajosemejabaunhormigueroenplenaconfusin, todosehacaconlamximaceleridad.Conenormescargasdearenaensuscestosdanzabanmuchosalritmo delostambores,otrosseinclinabanhaciaelsueloconfrenticaprisa,cavabanylevantabandiques.Eneste tumultuosocaosvolvi amontarelmarabutensuacmilablancaconlosmajestuosos,suavesycansados gestosdelavejezavanzada,alparecerdandoinstrucciones.Alldondellegaba l,seacentuabaelritmo,la prisaylosgritosconstituaneltrasfondoenquedestacabaengradosumolafiguradelsanto.Hacialatardetoda lamultitudestabavisiblementeagotadayderrengadayloshombrescayeronjuntoconsuscamellosypronto durmieronprofundamente.Porlanoche,despusdelhabitualgranconciertocanino, rein elmsabsoluto silenciohastaqueconlosprimerosrayosdelsolnacientesonlainvocacindelalmudanoconvocandoala oracinmatinalyquemellegalalma. Elloconstituy unaleccinparam.Estagentevivedesusafectos,esdecir,sonvividosporellos.Su conscienciaprocura,porunaparte,laorientacinenelespacioylasimpresionesqueprovienendelexteriores movidaporimpulsosyafectosinternos;peronoesreflejadayalYolefaltatodaindependencia.Noesque sucedaalgomuydistintoaloseuropeos,pero,sinembargo,somosciertamentealgomscomplicados.Entodo caso,disponemoshastaciertopuntodelibertadybienmeditadasintenciones.Msbiennosfaltalaintensidad enlavida. Nodeseabacambiarme,peromesentpsquicamentecontaminado,loquesemanifest externamentepor unaenteritisinfecciosaquepudecurarmeenalgunos dasalmodohabitualdelpas conaguadearrozy calomelanos. DesbordantedeideaseimpresionesregresaTnezyenlanochedenuestroembarquehaciaMarsella tuveunsueoque,enmiopinin,dioremateatodoello.Asdebiser,porqueyoestabahabituadoaviviren dosplanos,unoconscientequequeracomprenderynopoda,yotroinconscientequequeraexpresarseyno conocamejormedioparahacerloqueelsueo. Soqueestabaenunaciudadrabeycomoenlamayoradeciudadesrabeshabatambinenstauna ciudadela,lakasbat.Laciudadsealzabasobreunaampliamesetayasualrededorhabaunamuralla.Su contornoeracuadrangularyhabacuatropuertas. Lakasbat,situadaenelinteriordelaciudadlocualenaquelloslugaresnoessiempreas,estaba rodeadaporunaanchazanja.Yoestabaanteunpuentedemaderaque,porencimadelagua,conducaauna puertaoscuraenformadeherradura.Estabaabierta.Interesadoenverlaciudadelatambinpordentro,entr enelpuente.Cuandomehallabaaproximadamentealamitadsemeacercunbellorabedefiguraelegante, deportecasiregio,unjovenconblancoalbornoz.Yosabaqueeraelprncipequeresidaall.Cuandoestuvo frenteam,meagarryquisoecharmalsuelo.Luchamosychocamoscontralabarandilla;stacediyambos camosenlazanja,dondelintent hundirmelacabezaenelaguaparaahogarme.No,pens yo,estoesya demasiado,yahoralehundamivezsucabezaenelagua.Lohice,aunquesentagranadmiracinporl,pero noqueradejarmematar.Noqueramatarle,sinoslodejarleinconscienteyfueradecombate. Entoncescambilaescenadelsueoylseencontrabaconmigoenunagransalaoctogonalyabovedada enelcentrodelaciudadela.Lasalaeratotalmenteblanca,muysencillaymuyimpresionante.Alolargodelas paredesdemrmolclarohabasofsbajosyantem,enelsuelo,habaunlibroabiertoconcaracteresnegros queparecansingularmentebellosescritossobrenveopergamino.Laescrituranoerarabe,sinoquepareca msbienunaescrituranigricadeTurquaoccidentalquemeeraconocidaporlosfragmentosmaniqueosde

Turfan.*Enrealidadyonoconocaelcontenido,pero,sinembargo,tenalasensacindequeeramilibro,que yomismohabaescrito.Eljovenprncipeconquienhabayoluchadoestabasentadoenelsueloamiderecha. Leexpliqu que,ahoraqueyolehabavencido,debaleermilibro.Pero lseopusoaello.Coloqu mibrazo sobresushombrosyleforc,poras decirlo,consolicitudypacienciapaternalesaleerellibro.Yosabaque forzosamentetenaquehacerlo,yporfinaccedi. Elsueomedej unaprofundaimpresin.Eljoven rabeesundobledelorgulloso rabequesinsaludar pasantenosotrosalgalope.Comohabitantedelakasbatesunafiguradelapersona,omejor,unmensajero enviadodelapersona.Lakasbatpropiamentedicha,delaqueproviene,esunmandalaperfecto:laciudadela rodeadaporlamurallacuadrangularconlascuatropuertas.Ensuintencindematarmeserememoraelmotivo delaluchaentreJacobyel ngel; leshablandoenellenguajedelaBibliacomoel ngeldelSeor,un mensajerodeDiosquequieremataralhombre,porquenoloconoce. Adecirverdad,el ngeldebahabitarenm.Perosloconocelaverdadanglicaynocomprendenada delhombre.Porellosecomport,antetodo,comoenemigomo,pero,porelcontrario,yomemantuvefirme frentea l.Enlasegundapartedelsueo,yosoyelseordelaciudadela; lestsentadoamispiesydebe conocermispensamientosyconelloalhombre. Miencuentroconlaculturarabemeimpresionpoderosamente.Laesenciaemocional,casivitaldeestos hombres no reflexivos que viven de afectos, provoca un efecto sugestivo enaquellas zonas histricasen nosotrosquehemosyasuperado,oporlomenoscreemoshabersuperado. Escomoelparasoinfantildelcualimaginaunohaberescapado,peroquealamenorprovocacincausade nuevoelfracaso.S,nuestrafeenelprogresoest elpeligrodeabandonarseasueostantomsinfantiles sobreelfuturo,cuantomsapartemosnuestraconscienciadelpasado. Lainfancia,sinembargo,porotraparte,graciasasuingenuidadeignorancia,proyectaunaimagenms completadelindividuo,detodoelhombreensuindividualidadautntica.Aconsecuenciadeellolavisindel nio y del primitivo despierta en adultos civilizados anhelos que provienen de deseos y necesidades insatisfechas. Estas partes correspondientesdela personalidad que,enbeneficiodelaadaptacin,fueron retocadasenlapersonaapartirdelaimagendeconjuntodelhombre. Al viajar a frica para hallar un lugar psquico al margen del europeo quiero con ello hallar en m inconscientementeaquellapartedelapersonalidadquesehahechoimperceptiblebajolainfluenciaypresin delmododeserdeleuropeo.Estaparteseencuentraeninconscienteoposicinconmigoporquenoleconcedo valoralguno.Quiere,deacuerdoconsunaturaleza,hacermeinconsciente(hundirmeenelagua)paramatarme; peroyo,encambio,quierohacerlemsconscientemedianteelconocimientodecmopuedehallarseuncomn modusvivendi.Elcolordesupielcasinegrolacaracterizacomosombra,peronopersonal,sinomsbien tnicaquenotienenadaqueverconmipersonaconsciente,sinomsbienconeltododemipersonalidad,es decirconmipersona.Comoseordelakasbatestapartees,poras decirlo,unaespeciedesombradel individuo.Eleuropeo,determinadoengranparteporsuracionalidad,esmuchomsajenoalohumanoydeello seenvanecealgo,sindarsecuentadequeellosehaceacostadesuintensidaddevidayqueacausadeellola parteprimitivadelapersonalidadescondenadaaunaexistenciaparcialsubterrnea. DelsueosedesprendeclaramenteenqusentidoinfluyenmmiencuentroconfricadelNorte:enun principioestuveamenazado porun avasallamientode miconscienciaeuropeo, por uninesperado yfuerte ataque por partede lapsiquis inconsciente.En consecuencia nome habapercatado en absolutodeuna situacindeestetipo;porelcontrario,nopodalibrarmedeunsentimientodesuperioridadporquerecordabaa cadapasomieuropesmo.Estonopodapasarseporaltoyacentuabamicarcterdeextranjerofrenteaestos hombresdistintosam.Peronoconcebaqueenmexistieranfuerzasinconscientesqueaceptabanlascosas
* CiudadchinaenlaprovinciadeSinkiang,queposeelasminasdelaantiguacapitalniguricaChotscho.(N.delat.)

delosdemscontalintensidadqueoriginabaporellounagudoconflicto.Elsueolopusoalcorrientedeuna situacincriminal. Laverdaderanaturalezadeestetrastornosemehizopatentesloalcabodealgunosaos,cuandoestuve enel fricatropical:fueelprimerpresagiodelgoingblackundertheskin,unpeligroqueamenazaalos europeos desarraigados en frica. All donde hay peligro surge tambin lo salvador, estas palabras de Hlderlinmevienenalamenteentalescircunstancias. Loquesalvaconsisteenquesepuedetomarconscienciadelainfluenciainconscienteconayudadelos sueos premonitorios. stos muestran que algo en nosotros no se supedita slo de modo pasivo a las influenciasinconsciente,sinoqueseesfuerzanconvehemenciaenidentificarseconlasombra.Aligualqueun recuerdodelainfanciapuedeaduearserepentinamentedelosafectosvivosdelaconscienciademodoque unosesientaretrotradoalasituacinoriginal,asestemundorabe,aparentementedeltodoextraoydistinto, despiertaunarememoracindeuntiempoanteriorsobradamenteconocido,quealparecerhemosolvidado totalmente. Es el recuerdo de una posibilidad de vida posible todava, pero que fue sobrepasada por la civilizacin.Sivolviramosarevivirlaingenuamente,ellosupondra unarecadaenlabarbarie.Porellose prefiereolvidarlo. Pero si senos presentade nuevo en forma deun conflicto, hay queconservarla en la consciencia y confrontar ambas posibilidades la vivida y la olvidada. Pues sin razones suficientes, lo aparentementeperdidonovolveraaexpresarseenpalabras.Enlaestructurapsquicavivientenadasucedede unmodomeramentemecnico,sinoenrelacinconlaeconomadeltodo,referidoaltodo:tieneunobjetivoyun sentido.Perodadoquelaconsciencianoposeenuncaunavisinpanormicadeltodonopuedegeneralmente comprenderestesentido.Hayquecontentarseantetodoconlaconstatacindeloshechosyconfiaralfuturoy enlasposterioresinvestigaciones,parahallarunarespuestaaloquesignificaestechoqueconlasombradel individuo.Entodocaso,notenayoentonceslamenorideadelanaturalezadeestaexperienciaarquetpicay todavamenosdelosparalelismoshistricos.Sinquevieraclaroel ltimosignificadodelsueomequed grabadoenlamemoriademodoimborrableymedej elmsvivodeseodevolvera fricaenlaprxima oportunidad.Estedeseopuderealizarloslocincoaosdespus.

LOSPUEBLOSINDIOS

Necesitamossiempreunpuntodevistaalmargendelascosasparaempleareficazmentelapalancadela crtica.Elloesespecialmentevlidoparalascuestionespsicolgicasenlascualessomosmsparcialmente subjetivosqueencualquierotraciencia.Porejemplo,cmopodremoshacernoscargodelascaractersticas nacionalessi nuncatenemosocasindecontemplarnuestra nacindesdefuera? Contemplardesdefuera significaverdesdeelpuntodevistadeotranacin.Paraelloesnecesarioadquirirunconocimientosuficiente delalmacolectivaajena,yenesteprocesodeasimilacinseenfrentaunocontodasaquellasincompatibilidades queconstituyenelprejuicionacionalylaidiosincrasianacional.Todoloqueam meirrita,enotropuede convertirseenconocimientodem mismo.ComprendoaInglaterraslocuandoyocomosuizonoencajocon ella.Europa,nuestromayorproblema,slolacomprendosiveo,comoeuropeo,queyonoencajoenelmundo. GraciasamitratoconmuchosamericanosyamisviajeshaciaAmricayatravsdeellasedebemuchodemi comprensinycrticadelanaturalezadeeuropeo,ymeparecequenohaynadamsprovechosoparaun

europeoquecontemplaraEuropadesdeloaltodeunrascacielos.Porprimeravezcontempl elespectculo europeodesdeelSahara,rodeadodeunacivilizacinqueesalanuestraalgoascomolaantigedadromana es a la poca moderna. Luego en Amrica comprend hasta qu punto estaba yo preso todava en la conscienciadelaculturadelhombreblanco.Entoncescreci enm eldeseodeproseguirdeestemodola comparacinhistricadescendiendoaunnivelculturalanmsprofundo. Misiguienteviajelorealicencompaadealgunosamigosamericanos.VisitlosindiosdeNuevoMxico, yconcretamentealospueblosindiosconstructoresdeciudades.Porcierto,queciudadesesdecirdemasiado, puesenrealidadsonaldeasnadams,perosuscasasapiadasyconstruidasunasobreotrassugirieronla palabraciudad,ascomosuidiomaytodassuscostumbres.Alltuveporprimeravezlasuertedehablarcon unnoeuropeo,esdecir,conunhombrenoblanco.ErauncaciquedelpuebloTao,unhombreinteligentede entrecuarentaycincuentaaos.SellamabaOchwiBiano(Lagodemontaa).Pudehablarconldeunmodo comoraramentehehabladoconuneuropeo.Evidentementeestabapresoensumundo,comouneuropeolo est enelsuyo,peroenqumundo!Sisehablaconuneuropeo,unoencallasiempreenloconocidodesde tiempoinmemorialy,sinembargo, nuncacomprendido;encambioall uno navegapormares profundosy exticos.Enellonosesabequ eslomsfascinante,silavisitadesdelaotraorillaoeldescubrimientode nuevosaccesosaloremotamenteconocidoycasiolvidado. Mira,decaOchwiBiano,locruelesqueparecenlosblancos.Suslabiossonfinos,sunarizpuntiaguda, susrostroslosdesfiguranysurcanlasarrugas,susojostienenduromirar,siemprebuscanalgo.Qubuscan? Los blancos quierensiempre algo, estninquietos y desasosegados.No sabemos loque quieren. Noles comprendemos.Creemosqueestnlocos. Lepreguntporqucreaquetodoslosblancosestnlocos. Merespondi:Dicenquepiensanconlacabeza. Puesclaro!Conqupiensast?,lepregunt. Nosotros pensamos aqu, dijo sealando su corazn. Qued sumido en largas reflexiones. Por vez primeraenmividamepareciquealguienmehabatrazadounretratodelautnticohombreblanco.Eracomo sihastaentonces slohubiera recibido impresionesteidasdesentimentalismo.Esteindiohabaacertado nuestropuntovulnerableysealadoalgoparaloquesomosciegos.Sentnacerenmcomounaniebladifusa, algodesconocidoy,sinembargo,entraablemente ntimo.Ydeestanebulosaibansurgiendo,imagentras imagen,primerolegionesromanas,talcomoirrumpieronenlasciudadesdelaGalia,lasfaccionesangulosasde JulioCsar,EscipinelAfricano,Pompeyo.VilanoblezaromanaenelmardelNorteyaorillasdelNiloblanco. EntoncesviaAgustncmopredicabaelcredocristianoalosbritnicosapuntadelanzasromanas,ylagloriosa misindeCarlomagnoentrelosgentiles;luegolasbandascriminalesydevastadorasdelejrcitodecruzadasy conuna ntimapunzadaviclaramentelafutilidaddeltradicionalromanticismodelascruzadas.Acontinuacin venanColn,Cortsy losdemsconquistadoresqueconelfuegoylaespada,latorturayhasta conel cristianismoaterrorizaronaestospueblosremotos,quesoabanapaciblementealsol,supadre.Vitambinla despoblacindeOceanamediantelasropasinfectadasdeescarlatina,elaguardienteylasfilis. Conestotuveyabastante.Loquedescribimoscomocolonizacin,misiones,difusindelacivilizacin,etc., presentantambinotrorostro,unrostrodeavederapiaqueacechaconcruelavidezellejanobotn,unrostro digno de una raleadepiratasy salteadores.Todas las guilasydemsanimalesderapiaqueadornan nuestrosescudosdearmasmeparecieronexponentespsicolgicosadecuadosanuestraverdaderanaturaleza. TodavaalgomsdeloquemedijoOchwiBianosemegrabenlamemoria.Loquemedijomeparece tanunidoalaatmsferaambiente,quemidescripcinseraincompletasideellonomencionaranada.Nuestra conversacintuvolugareneltejadodelquintopisodeledificioprincipal.Desdeall seveanfigurasenotros tejadosenvueltasensussarapesdelanaabismadosenlacontemplacindelsolerrantequetodoslosdasse

elevabaenuncielopuro.Anuestroalrededorseagrupabanlashumildescasascuadradasconstruidascon ladrillossecadosalaire(adobes)conlastpicasescalerasdemanoqueconducandesdeelsueloaltechoode techoentechoalospisossuperiores.(Enlosprimitivostiemposdeinseguridadlaentradaacostumbrabaaestar eneltecho.)AntenosotrosseextendalaondulantemesetadelTao(aproximadamentea2.300metrossobreel niveldelmar)hastaelhorizontedondeseelevabanalgunascumbrescnicas(antiguosvolcanes)hastalos 4.000metros.Detrsdenosotros,frentealascasas,corraunroclaro,yenlaotraorillahabaunsegundo pueblo,consuscasasdeadobesrojasedificadasunadetrsdeotraendireccinalcentrodelapoblacin,y queanticipabancuriosamentelaperspectivadeunagranurbeamericanaconsusrascacielosenelcentro. Quizsaunamediahora,aguasarriba,sealzabaunaenormemontaaaislada, la montaa,quenotiene nombre.Laleyendadicequelosdasenquelamontaaestocultaporlasnubes,loshombresdesaparecen aguasarribaencumplimientodemisteriososritos. Elpuebloindioesextremadamentereservadoeimpenetrableporcompletoenloquerespectaasureligin. Delejerciciodesucultohaceintencionadamenteunmisterio.Esalgotancelosamenteguardadoqueabandon sinesperanzas elcaminode lapregunta directa. Nuncaanteriormente haba notadoantal atmsferade misterio,pueslasreligionesdelosactualespuebloscivilizadossontodasaccesibles;sussacramentoshaceya muchotiempoquehandejadodesermisteriosos.Peroaqu elaireestabasaturadodemisterio,loqueera conscienteparatodos,peroinaccesiblealosblancos.EstaextraasituacinmerecordaEleusis,cuyosecreto eraconocidoporunanaciny,sinembargo,nuncafuerevelado.Comprend loquesinti unPausaniaso Herodotocuandoescriba...nomeest permitidocitarelnombredeaquelDios.Sinembargo,nolosent comounsecretoinsidioso,sinocomounsecretovital,cuyarevelacincomportabapeligrotantoparaelindividuo como para la colectividad. El guardar el secreto da al pueblo orgullo y fuerza de resistencia frente al predominiodelblanco.Ledaunidadyfirmezaysesientecomocertezaquelospueblosexistirncomo colectividadindependientemientrassusmisteriosnoseandesvelados. Meresult asombrosovercmovaralaexpresindelindiocuandohabladesusconcepcionesreligiosas. Enlavidacorrientedemuestraelindiounnotableautodominioydignidad,hastaunaindiferenciacasiaptica.Si, porelcontrario,habladecuestionesquetienenrelacinconsusmisterios,experimentaunasbitaemocinque nopuedeocultar,hechoquecontribuamuchoamicuriosidad.Talcomoyadije,tuvequeabandonarporintilel interrogatoriodirecto.Perosiquerasaberalgoesencialhacaobservacionesdetanteoymefijabaenelrostro demiinterlocutorenlosparambienconocidosgestosemotivos.Siyohabaacertadoenloesencial,elindio callabaodabaunarespuestaevasiva,perocontodoslossignosdeunaprofundaemocin,confrecuenciasele saltabanlaslgrimasdelosojos.Susconcepcionesnosonparalteoraalguna(quedeberaserdenaturaleza muyespecialparapoderprovocarlgrimas),sinohechosdesignificadotangrandeyconmovedorcomolas realidadesexternasquelescorresponden. CuandoestabasentadoeneltejadoconOchwi Bianoyalelevarseelsolcadavezmsaltoyconluz deslumbrante,dijo,sealandoalsol:Noesnuestropadreelqueporall va?Cmosepuededecirotra cosa?CmopuedehaberotroDios?Nadapuedeexistirsinelsol,suexcitacin,visibleya,aumentanms, medit unaspalabrasyporfinexclam:Qu quierehacerunhombresoloenlasmontaas?Nopuedeni siquieraencenderelfuegosinl. Lepregunt sinocreaqueelsolfueseunaboladefuegocreadaporundiosinvisible.Mipreguntani siquieraleprodujoasombro,ymenosanenojo.Nadaenabsolutoparecireaccionarenl,apesardequeera evidentequemipreguntanoleparecatonta.Ledejcompletamentefro.Tuvelasensacindeestaranteuna paredinfranqueable.Lanicarespuestaqueobtuvefue:ElsolesDios.Todoelmundopuedeverlo.

Apesardequenadiepuedesustraersealapoderosaimpresindelsol,meresult unaexperiencianueva quemeafectprofundamenteveraestoshombresmadurosydignosbajounaemocinquenopodanocultar cuandohablabandelsol. Enotraocasinmehallabajuntoalroymirabahacialamontaaqueseelevabatodavacasi2.000metros sobrelameseta.Pensabaconcretamentequetaleraelechodelcontinenteamericanoylagenteaquvivaenla presenciadelsol,comoloshombresque,envueltosensuserape,sehallanenlosmselevadostechosdel pueblo,taciturnosyabsortosens mismos,enpresenciadelsol.Entoncesseoy unavozprofundaque vibrabadesecretaemocindetrsdemiodoizquierdo:Nocreesquetodavidavienedelamontaa?Un ancianoindiosehabaaproximado,calzadoconsilenciososmocasines,ymeplanteabaestapreguntaqueno s hasta dndeabarcaba. Unaojeadaal roquesurgadelamontaa memostr laimagenexternaque corroborabaestaconcepcin.Evidentementeaqutodavidaprovenadelamontaa,puesdondehayagua,hay vida.Nadaeramsevidente.Sentensupreguntaunaemocinvinculadaalapalabramontaaypensenel rumordelosritossecretosquesecelebrabanenlamontaa.Lerespond:Todoelmundopuedeverquedices laverdad. Desgraciadamenteseinterrumpi prontolaconversacinynopudeobtenerunaideamsprofundadel simbolismodelaguaydelamontaa. Observquelospueblosindiostanadisgustocomohablabandealgoqueafectabaasureligin,hablaban congransolicitudyvivezadesusrelacionesconlosyanquis.,Porqu,dijoMountainLake,nonosdejanlos yanquisenpaz?Porququierenprohibirnuestrasdanzas?Porqu noquierenpermitiranuestrosjvenes dejar la escuela cuando nosotrosqueremos llevarles a la Kiwa(templo) einstruirles enreligin? Pero si nosotrosnohacemosnadaencontradelosyanquis!.Trasunalargapausa,prosigui:Losyanquisquieren prohibirnuestrareligin.Porqunopuedendejarnosenpaz?Loquenosotroshacemos,lohacemosnoslo pornosotros,sinotambinparalosyanquis.S,lohacemosparatodoelmundo.Puesesbuenoparatodos. Observ ensuexcitacinqueevidentementesereferaaalgomuyimportantedesureligin.Porellole pregunt: Creis que lo que hacis en vuestra religin es bueno para todo el mundo? Respondi apasionadamente: Naturalmente, si no lo hiciramos, qu sera del mundo? Y con un gesto lleno de significadosealelinterlocutoralsol. Sentquellegbamosaunterrenomuyespinosoquelindabaconlosmisteriosdelaraza.Nosotrossomos un pueblo,dijo,que viveenel techo delmundo, somoslos hijos delpadresol, y con nuestra religin ayudamosdiariamenteanuestropadrearecorrerelcielo.Nolohacemossloparanosotros,sinoparatodoel mundo.Sinopudiramosejercermsnuestrareligin,nosaldraelsolyamsendiezaos.Entoncessera siempredenoche. Entoncescomprendenquconsistaladignidad,laserenanaturalidaddelindividuo:eselhijodelsol,su vidatieneunsentidocosmolgico,ayudaasupadreymantenedordetodavidaensusalidayocasodiarios. Comparemosconellonuestraautomotivacin,nuestrosentidodevidaquenosformulalarazn,yconellono podemosmenosquesentirnosimpresionadospornuestramiseria.Pormeraenvidiatenemosquerernosdela ingenuidaddelosindiosymostrarnosorgullososdenuestrainteligenciaparanodescubrircunempobrecidosy rebajadosestamos.Elsabernonosenriquecesinoquenosalejacadavezmsdelmundomstico,enelcual tuvimosunaveznuestraverdaderapatria. Desprendmonosporuninstantedetodoracionalismoeuropeoysumerjmonosenlaclaraatmsferade aquellas aisladas mesetas, que por una parte dan a las extensas praderas continentales y por la otra al silencioso ocano, prescindamos de nuestra conscienciadel mundo y cambimoslapor unaparentemente infinitohorizontevinculadoaunainconscienciadelmundoycomenzaremosacomprenderelpuntodevistadel

puebloindio.Todavidavienedelamontaaesalgodirectamenteconvincentepara l.Delmismomodoes profundamenteconscientedequeviveeneltechodeunmundoinfinito,inmediatoalcaos.l,antetodo,posee elododeladivinidadysuscultosalcanzarnloantesposibleellejanosol.Elcarctersagradodelamontaa, laaparicindeJehovenelSina,lainspiracinqueNietzscheexperimentenEngadina,seencuentranenla mismalnea.Laidea,quenospareceabsurda,dequeunaceremonialitrgicapuedainfluirmgicamenteenel sol,noresultamenosirracionalalcontemplarladecerca,perotieneparanosotrosunsignificadomsntimode loquepuedaparecerenunprincipio.Nuestrareligincristiana,comotodaslasdems,estimbuidaporlaidea dequemedianteunaceremoniaespecialountipodeterminadodeactosepuedainfluirenDios,porejemplo, medianteritosuoracionesomedianteunamoraldelagradodeDios. Frente a lainfluencia deDios sobre los hombres est el culto litrgico delhombre como respuesta y repercusinyquizsnosloesto,sinotambincomoinfluenciaactiva,comoimperativomgico.Elhechode queelhombresesientacapazderespondersatisfactoriamentealapoderosainfluenciadeDiosyejercerasu vezunacontrainfluenciaesencialenelmismoDiosesunasensacindeorgulloqueelevaalindividuoala categoradefactormetafsico.Diosynosotrosinclusocuandonoesmsqueunsousentenduinconsciente ,enunplanoequivalentesebasaaquellaserenidadenvidiable.Unhombretalest,enelplenosentidodela palabra,ensulugar.

KENYAYUGANDA

Toutestbiensortant desmainsdeL'Auteurdeschoses. ROUSSEAU CuandovisitlaexposicindeWembley(1925)enLondresmeatrajopoderosamenteeldesfiledelastribus bajoeldominioinglsydecidemprenderenunfuturoprximounviajeal fricatropical.Hacamuchotiempo quesentaestedeseodepasarlargotiempoenunpasyentreunoshombresquetuviesenqueverlomenos posibleconEuropa. Enotoode1925marchcondosamigos,uninglsyunamericano,haciaMombasa.Viajamosenunvapor Woerman,acompaadosdemuchosjvenesinglesesqueocupabancargosendiversascoloniasafricanas.Se notabaenelambientequeestosviajerosnorealizabanunviajedeplacer,sinoqueafrontabansudestino. Ciertamentelaalegrareinabaenmuchasocasiones,perosetraslucaundejedeseriedad.Enrealidadsupedel destinodevariosdemiscompaerosdeviajeantesdemiregreso.Algunosmurieroneneltranscursodelosdos mesessiguientes. Murierondemalariatropical,disenteraamebianaypulmona.Entrelosmuertossehallabatambineljoven quesiemprecomienlamesa,frenteam,duranteelviaje.OtroeraelDr.Aldey,quienhabaprestadograndes serviciosenlaconservacindelosgorilas.Habahabladocon lenNuevaYorkpocoantesdesalirdeviaje. Marchalmismotiempoqueyo,peroprocedentedeloeste,enunaexpedicinenbuscadegorilasyallmuri, cuandoyomeencontrabatodavaenelMountElgon.Slosupedesumuerteamiregreso. Mombasaes,enmirecuerdo,unalocalidaddenegros,clidohmeda,situadaenunbosquedepalmerasy mangos,dondehabapoblacineuropeaeindia,singularmentepintoresca,conunpuertonatural,dominadopor

unantiguofuerteportugus.Permanecimosalldosdasyalcaerlatardenosdirigimosalinteriorentrendeva angostahaciaNairobi,adentrndonosalavezenlanochetropical. Bordeandolacostapasamospormuchospobladosdenegrosdondelagenteestabasentadaconversando alrededordeunexiguofuego.Prontoeltrencomenzasubir.Laspoblacionesdejarondeverseyreinlanoche oscuracomobocadelobo.Pocoapocoeltiempofuerefrescandoycaensueos.Cuandoelprimerrayodesol anunci elcomienzodeldamedespert.Enestemomentoeltren,envueltoenunarojanubedepolvosobre nuestrascabezas,bordeabaunaescarpadapendientederocasrojas.Sobreunpicorocosohaba,inmvil,una figuradelgadaynegra,apoyadasobreunalargalanza,quemirabaeltren.Juntoa lsealzabaunenorme cactusenformadecandelabro. Quedfascinadoporestavisin.Eraunaimagenextraa,jamsvistayalavezcomounsentimentdudj vumuyvivo,lasensacindehabervividoyaestemomentoycomosihubieraconocidodesiempreaquelmundo separadodemsloporeltiempo.Meparecacomosiregresaraalpasdemijuventudycomosiconocieraa aquelloshombresdepieloscuraquemeaguardabandesdehacacincomilaos. Laimpresinquemeprodujotanmaravillososucesomeacompa durantetodomiviajeporlasalvaje frica.Slopuedorecordarotraexperiencianicadelinconsciente,yellofuecuando,porvezprimera,juntocon miantiguojefe,profesorEugenBleuler,observ unfenmenoparapsicolgico.Anteshabaimaginadoquesi llegabaapresenciaralgotanimposiblemedesmayaradeasombro.Pero,sinembargo,cuandosucedi,noslo nomeasombr,sinoquemepareci unfenmenototalmentenormal,comosifueseparam algoevidentey conocidodesdehacamuchotiempo. Nosospechabaqu fibrademiserharavibrarlavisindelsolitariocazadornegro.Slosabaquesu mundoeraelmodesdehacaincontablesmilenios. Algosomnolientollegu aNairobiaesodelmedioda,situadaa1.800metrosdealtitud;baadaporuna indescriptibleydeslumbradoraluzquemerecordabaelresplandordelsolenEngadinacuandosesaledelas nieblasinvernalesdelpasllano.Conasombroviquelosnumerososmozosagrupadosenlaestacinllevaban losgorrosdeesqu anticuadosdelanagrisesyblancos,queeshabitualverollevarenEngadina.Eranmuy apreciadosporqueelcaladobordepodabajarsecomounavisera,enlosAlpessirvedebuenaproteccincontra elvientoglacialyaqucontraelcalorsofocante. DesdeNairobivisitamos,enunpequeoFord,losAthiPlains,ungrancotodecaza.Sobreunabajacolina enestaampliasabananosesperabaunpanoramasinigual.Hastaelmsalejadohorizonteseveanenormes manadasdeanimales:gacelas,antlopes,gnus,cebras,jabales,etc.Enlentotropel,paciendo,inclinadaslas cabezas,semovanlasmanadas,apenasseoaelmelanclicochillardeunavedepresa.Eraelsilenciodel eternoprincipio,elmundotalcomosiemprehabasido,enelestadodelnoser;pueshastahacepoconoexista nadiequesupiesequesetratabadeestemundo.Mesepardemisacompaanteshastaqueyanolesviy tuvelasensacindeestarsolo. Ahoraeraelprimerhombrequereconoca queestoeraelmundoy que mediantesusabersloenesteinstantelocre. Aquviasombrosamenteclaroelsignificadocsmicodelaconsciencia.Quodnaturarelinquitimperfectum, arsperficit(loquelanaturalezadejaimperfecto,loperfeccionaelarte),sediceenlaAlquimia.Elhombre,yo, dioalmundo,enunactocreadorimperceptible,elltimotoquenadams,elserobjetivo.Sehaatribuidoeste actosloalcreadorysinmeditarquedeestemodovemoslavidayelsercomounamquinaproyectadahasta en sus mnimos detalles, que siguesu marcha absurdamente, junto con lapsiquis humana, segn reglas preconocidasypredeterminadas.Enunatalfantasadespiadadaderelojeronoexisteningndramadehombre, mundo y Dios; ningn nuevo da que conduzca a nuevas orillas sino slo al desierto de trmino precalculado.MiviejoamigoPueblomevinoalamente:lcreaquelaraisond'tredesuPuebloconsistaenla misindeayudardiariamenteasupadre,elsol,arecorrerelcielo.Yoleenvidiporestealardedesensatezy

busqusinesperanzanuestropropiomito.Ahoralosabaytodavams:elhombreesimprescindibleparadar un ltimotoquealacreacin,puesciertamenteeselsegundocreadordelmundo,quedaalmundoelser objetivo, que sin ello transcurrira inadvertido, desapercibido, silencioso, comiendo, pariendo, muriendo, inclinandolacabezaatravsdecientosdemillonesdeaosenlamsprofundanochedelnoser,haciaun indeterminadofin.Laconscienciahumanahacreadoelserobjetivoysusignificadoymedianteellohahalladoel hombresupuestoimprescindibleenelgranprocesodelser. ConeltrendeUganda,queentoncesseencontrabaenvasdeconstruccin,nosdirigimosasuprovisional findetrayecto,Sigistifour(sixtyfour).Nuestrosmozosdescargaronelvoluminosoequipajedelaexpedicin.Yo mesentenunachopbox(unacajaconprovisiones,cadaunocargabaconuna)yencendunapipameditando sobreelhechodequeaqu noshallbamos,poras decirlo,albordedelaoikumene(extensinde tierra habitada),desdedondepistasysenderosseextendaninfinitamenteporelcontinente.Alcabodeunratoseme uni uningls,alparecerun squatter,* sesent ysac igualmenteunapipa.Pregunt haciadnde bamos. Cuandolehubeesbozadonuestrosobjetivos,pregunt:IsthisthefirsttimeyouhaveinAfrica?Iamheresince fortyyears. S,respond,porlomenosenestapartedefrica. ThenmayIgiveyouapieceofadvice?Youknow,Mister,thisherecountryisnotMan's,itisGod'scountry. So,ifanythingshouldhappen,justsitdownanddon'tworry.Traslocualselevantsinsaludarydesapareci entrelamuchedumbredenegros. Suspalabrasmeparecieronsignificaralgoeintentrepresentarmeaquestadopsicolgicocorrespondan. Evidentementeeran laquintaesenciadesuexperiencia;aqu nocuentaelhombre,sinoDios, esdecir,no voluntadypropsito,sinoinescrutabledesignio. Nohabaterminadotodavademeditar,cuandosonlasealdelapartidadenuestrosdosautos.Secoloc elequipaje,loquerequiriochohombres,yseattanfuertecomosepudo.Eltraqueteoquesiguiyquedur variashorasnodejlugarapensamientoalguno.Parallegaralaprximalocalidad,Kakamengas,lasededeun D.C.(DistrictCommissioner),unapequeaguarnicindefusilerosafricanos,unhospitalyunmanicomiotal comodigo,setard msdeloprevisto.Almismotiemposedesencaden unatempestadtropicalconcasi ininterrumpidosrelmpagos,truenosyunalluviatorrencialqueenunmomentonoscaldepiesacabezayque convirtialtorrenteenunpeligrosoobstculo. Unamediahoradespusdemedianoche,aclarndoseelcielo,llegamosextenuadosaKakamengas,donde nosacogi solcitoelD.C.conwhiskyensu drawingroom.Enlachimeneaardaunalegreoh,qu bien recibido!fuego.Enelcentrodelaelegantesalahabaunagranmesacubiertadeperidicosingleses.Se hubierapodidocreerquenoshallbamosenunafincadeSussex.Yanosaba,enmiagotamiento,sinos habamostrasladadodelarealidadaunsueoo deunsueoalarealidad.Todavahubimosdemontar nuestrastiendasdecampaayporvezprimera,afortunadamente,nofaltabanada. Aldasiguientemedespert confiebreacausadeunalaringitisyhubedeguardarcamaunda.Aesta circunstanciahubedeagradecermimemorableencuentroconeldenominadobrainfeverbird,quesecaracteriza porcantarenunaescalacorrecta,peroenellasuprimeel ltimotonoyrecomienzadesdeelprincipio.Como msicadeacompaamientoparalafiebreesdifcilimaginarnadamsirritante. Otrohabitanteconplumasdelasplantacionesdepltanosproducedosdelosmsdulcesymelodiosos tonosarmnicosqueunopuedaimaginarseyfinalizaconunaterceradisonanciahorrible.Quodnaturarelinquit imperfectum...Sloeltonodelpjarocampanerodestacaporsubellezanodulcificada. Cuandocantabaeracomosiunacampanatraspasaraelhorizonte.
* Colonoadvenedizo,arrendatariodepastosdelEstado.(N.delat.)

Aldasiguientehabamosreunido,conayudadelD.C.,nuestracolumnadeportadores,completadaporuna escoltamilitardetresaskaris.YentoncescomenzlamarchahaciaMt.Elgon,lapareddecuyocrter,de4.000 m,divisamosprontoenelhorizonte.Elcaminoatravesabaunasabanarelativamenteseca.Todoelpaisaje estabacubiertodepequeostmulosredondos,dedosotresmetrosdealtura,queeranantiguascoloniasde termitas. Alolargodelcaminohabaparadorescubiertosdehierbaparalosviajeros,queestabanabiertosyno contenan nada. Por lanoche, comoproteccincontra intrusos, se colocaba una linterna encendida en la entrada.Nuestrococineronoposeatallinterna,peroacambiotenasupropiacabaitaenminiaturaenlaque estabamuycontento.Perocasilleg aser lefatal. Eldaanteriorhabatradouncarneroquehabamos adquiridoporcincochelines,deUganda.Lodegoll yprepar excelentemuttonchopsfrentealacabaapara nuestracomida.Cuando,despusdelacomida,estbamosansentadosfumandojuntoalfuego,omosenla lejanaunextraosonidoqueluegofueaproximndose.Sonabatanprontocomoelgruidodeunosocomoel aullidoyladridodelosperros,luegofueronunostonosestridentesyrisashistricas.Miprimeraimpresinfue: unnmerocmicoporBarumandBailey.Peroprontolaescenasehizomsinquietante:estbamosrodeados portodaspartesporunagranmanadadehienashambrientasquealparecerhabanolfateadolasangrede carnero. Nos daban un concierto endiablado y al resplandor del fuego se vean brillar sus ojos entre las gigantescashierbas. Peseanuestroconocimientotranquilizadordequesupuestamentelashienasnoatacanaloshombres,no nossentamossegurosdeltodo,particularmentealsonardetrsdelacabaaunhorripilantegritohumano.As, pues,nosdirigimoshacianuestraartillera(unfusilde9mmyunaescopetadecaza)ydisparamosalgunostiros endireccinalosojoscentelleantes,entoncesnuestrococineroentr precipitadamenteydijoconelmayor pnicoqueunafizi(hiena)habaentradoensucuevaydepocolemata.Todoellugarestabaalborotado.Ello asust algrupodehienashastaelpuntodequeentreruidosasprotestasabandonaronellugar.Elrestodela nochetranscurritranquilamenteysinmolestiastraslaslargasyprolongadasrisotadasinicialesdelastropasde guarnicin.Aldasiguientevinotempranoelcaciquedelalocalidadconelregalodedospollosyuncestolleno dehuevosynossuplicquepermaneciramosundamsparamataralashienas,pueseldaanterior,aun ancianoquedormalearrancarondesupropiachozayledevoraron:deAfricanihilcertum! Alnacereldavolvimosaorsalvasdecarcajadasenelcuarteldelosmuchachos.Larazneraque representabanunapiezaenqueserepetalosucedidoenlanocheanterior.Unodeelloshacadecocinero dormido y uno de los soldados era la hiena que sigilosamente se acercaba al dormido con intenciones sanguinarias.Estaescenaserepiti,noscuntasveces,paraplacerdelpblico. Apartirdeestemomentoelcocinerosellevelapodofizi.Nosotros,lostresblancos,recibimostambin nuestrostrademanes.Miamigo,elingls,fuellamadoRothalsoelquetieneelpescuezorojo,pues todoslosingleses,segnlaleyenda,tenanelpezcuezorojo.Alamericano,querealmenteposeaunelegante vestuario,selellambwanamaredadi(elgentlemanatildado).Dadoqueentoncesyotenayacabellosgrises (tenacincuentaaos),mellamaronelmzee(elanciano)ypasatenercienaos.Allnoerafrecuentellegar aunaedadavanzada.Duranteelviajevimuypocoshombresconloscabellosblancos.Mzeeestambinun ttulohonorficoquesemeotorg comojefedelaBugishuPsychologicalExpedition,undistintivoquenos habasidoimpuestoporelForeignOfficeenLondrescomounlucusanonlucendo.Visitamosrealmentealos Bugishus,peropasamoslamayorpartedeltiempoconlosElgonyi. Misnegrossemanifestaronengeneralconocedoresmuycerterosdeloscaracteres.Unodesusmtodos intuitivosdeconocimientoconsistaensaberimitar,demodoinsuperable,elmododehablar,losgestosyel portedelapersonaobservada,yasseintroducanbajosupiel.

Suconocimientodelanaturalezaemotivadelosdemsmepareci sorprendente.Yonorecelabadelas largasconversacionesdelasqueellosgustaban.Deestemodoaprendmucho. Dado que viajbamos con carcter semioficial tuvimos la ventaja de poder reclutar ms fcilmente portadoresyobtuvimosinclusounaescoltamilitar.Ellonofuesuperfluo,puesnuestraintencineraviajara regionesquetodavanoestabanbajoelcontroldelosblancos.As,pues,acompaaronanuestrosafarihasta Mt.Elgonunsargentoydossoldados. Recib unacartadelgobernadordeUgandaenlaquemerogabaqueaceptramosconnosotrosauna inglesaqueregresabaaEgiptoatravsdelSudn.Sesabaquenosotrostenamoselmismoplandeviajey puestoquehabamosconocidoaladamaenNairobi,nohabaraznalgunaparanegarnos.Ademsnos sentamosmuyobligadosalgobernadorporsugenerosaayuda. Menciono este episodio para mostrar por qu sutiles caminos nuestros actos estaban influidos por un arquetipo. ramostreshombresyelloerapuramentecasual.Yohabarogadoauntercer amigoquenos acompaara,perocircunstanciasadversasleimpidieronvenir.Ellobastabaparaconfigurarelinconscienteoel destino.Emergacomoarquetipodelatrada,quepidealcuarto,talcomohaocurridounayotravezenla historiadeestearquetipo. Puestoqueestoysiemprepredispuestoaaceptarlocasualquesemepresenta,admitsatisfechoaladama ennuestrogrupodetreshombres.Eradeportivayvalienteysemanifest comocompensacin tilanuestra exclusivamasculinidad.Cuandomiamigomsjovenenfermposteriormentedeunpeligrosoataquedemalaria tropicalnossentimosagradecidosporsuexperienciacomoenfermera,quehabaadquiridoenlaprimeraguerra mundial. Despusdenuestraaventuraconlashienasnostrasladamossintenerencuentalosruegosdelcacique.El terrenoascendasuavemente.Abundabanlossignosdecorrientesdelavaterciarias.Marchbamosatravsde franjasdeselvavirgenconenormesrbolesNandiFlame,queestabancolmadosdefloresdeunrojollameante. Enormesescarabajos,ymariposastodavamayoresdevivastonalidades,animabanellindedelbosqueylos claros.Losmonos,curiosos,agitabanlasramas.Prontonoshallamosmilesfromanywhereenlaselva.Era unmundoparadisaco.Elpaisajesecomponaprincipalmentedelallanasabanadesueloininterrumpidode colorrojosubido.Marchbamosprincipalmenteporvericuetosindgenasque,conrecodossorprendentemente estrechos,esdecir,concortosradiosdecurvaturadetresaseismetros,serpenteabanatravsdelaselva. NuestrocaminonosllevalaregindeNandiyatravsdelbosquedeNandiaunampliogrupodeselvas vrgenes.SinmsincidentesllegamosaunparadoralpiedelMt.Elgon,elcualhacadasseelevabasobre nosotros.Aqucomenzelascensoporunestrechosendero.Fuimossaludadosporelcaciquelocal,hijodeun curandero,ellaibon.Montabaunpony,elnicocaballoquehabamosvistohastaentonces.Porlsupequesu rbolgenealgicopertenecaalosMasai,separadosinembargodestosporviviraparteenlasladerasdelMt. Elgon. Trasalgunashorasdeascensoalcanzamosunanchoyhermosoclarocruzadoporunlmpidoyfresco arroyueloconunacascadadeunos3mdealto,cuyacuencaescogimoscomolugarparabaarnos.Ellugaren queacampamossehallabaaciertadistanciadeunapendientesuaveyreseca,sombreadaporuntechode acacias.Enlascercanasseencontrabaunpobladodehotentotes.Estabaformadoporunpardecabaasyuna boma,unlugarvalladoporunzarzaldeWaitabitthorn.Conelcaciquepudeentendermeensuahel. ldispusoquinesserannuestrasportadorasdeagua:unamujercondoshijassemiadultas;ibandesnudas ynollevabanmsqueuncinturndekauri.67
67 Kauri(okowri)sonpequeasconchasqueseempleantambincomodinero.

Erande cutis achocolatadoy graciosamentebonitas,defiguraestilizaday movimientoselegantemente descuidados.Eramiplacerdetodaslasmaanasordesdeelarroyoelsuavetintineodelosarosdehierroque llevabanenlospiesypocodespus,contonendose,balanceabansobresuscabezaslas nforasdeagua, surgiendodelasgigantescashierbasamarillas.Seadornabanconarosenlostobillosyconbandasdelatnen elcuelloyenlosbrazos,conpendientesdecobreoenformadepequeohusodemaderayellabioinferior atravesadoporunaagujadehierroodehueso.Tenanmuybuenosmodalesynossaludabansiempreconuna tmidayencantadorasonrisa. Correspondiendoalasesperanzasdetodosnohabl duranteesteviajeconmujeresindgenas,conuna excepcinqueluegocontar.Loshombreshablabanall,comotambinenelsurdenuestropas,conhombres ylasmujeresconlasmujeres.Otracosasignificabalovemaking.Peroconestoltimoelblancoarriesganoslo suautoridadsinoquecorreel seriopeligro del goingblack,delocualhabavistoyo varioscasosmuy aleccionadores.Msdeunavezoenbocadelosnegroslacondenasobreciertoblanco:Esunmalhombre. Alpreguntarlesyoporqu,larespuestaera:Duermeconnuestrasmujeres. EntremisElgonyielhombreseocupabadelganadomayorydelacaza,lamujereraidntica,poras decirlo,ala shamba (plantacin,pltanos,patatasdulces,mijodelosnegrosymaz).Tenahijos,cabrasy gallinasquevivantodosenlamismacabaaredonda.Talessudignidadyrazndeser:esunaeficiente compaeradenegocios.Elconceptodeigualesderechosparalamujereshijodeuna pocaenlacualtal compaerismohaperdidosusentido.Lasociedadprimitivaest sinembargoreguladaporelegosmoyel altruismo;inconscientes ambos,setraducensustanciosamente ensus cuentas.Esteorden inconscientese destruyeinmediatamentesisepresentacualquieralteracinquepudieseydebiesesercompensadasloporun actodeconciencia. Recuerdoconplaceraunimportanteinformador acercadela familiaentre losElgonyi:era unbelloy llamativomuchacho,denombreGibrat,hijodecacique,demuyelegantesyamablesmodales,cuyaconfianza alparecerhabayoganado.Esverdadqueaceptabagustosomiscigarrillos,peronoeravido,comolosdems, de obtenerregalos. Me explic muchas cosas interesantes y de vez en cuando me haca una visita de gentleman.Medicuentaqueseproponaalgo,quealbergabaalgndeseo.Slodespusdemuchotratarnos comprend quequeraqueyotrabaseconocimientoconsufamilia.Sinembargo,yosabaquenoestabaan casadoysuspadreshabanmuerto.Setratabadeunahermanamayor.Estabacasadaensegundasnupciasy tenacuatrohijos. ldeseabavivamentequeyolehicierauna visitapara queellatuvieseoportunidadde conocerme.Eraevidentequeellaeraparalcomounamadreyyoaceptconocerlaporquedeestemodo,por asdecirlo,sociable,esperabaobtenerunavisindelavidafamiliar. Madame taitchezelle,ellasalidelacabaacuandollegamosymesaluddelmodomsnaturaldel mundo.Eraunabellamujerdemedianaedad,esdecirdeunostreintaaosaproximadamente;ademsdel obligado cinturn de kauri, llevaba aros en los brazos y en los tobillos; en el lbulo de la oreja, extraordinariamenteagrandado,llevabaunaschucherasdecobreysobreelpechounapieldecaza.Suscuatro pequeos mtotos loshabaencerradoenlacabaadesdedondemirabanatravsdelquiciodelapuertay sonreanconciertonerviosismo.Leroguquelosdejarasalir.Tardaronunratoenatreverseahacerlo.Lamujer tenalosmismoselegantesmodalesdesuhermano,aquienelrostroresplandecadealegraporel xito logrado. Nossentamosenelsuelo,puesnohabanadaparapodersentarseexceptoelpolvorientosuelo,cubiertode excrementosdegallinasycabras.Laconversacinabarc loslmitesdeunatertuliadesaln,semifamiliar,y girsobrelafamilia,losnios,lacasayeljardn.Lamujerquecompartaconellaelmarido,ycuyafincalindaba conlasuya,tenaseishijos.LaBomadelahermanasehallabaaunos80mdedistancia.Aproximadamente amitaddecaminoentrelasdoscabaasdelasmujeressehallabalacabaadelmaridoy,detrsdeella,a

unos50mdedistancia,unapequeacabaaenlacualhabitabaelprimognitodelaprimeramujer,queeraya adulto.Cadaunadelasdosmujeresposeasushamba,esdecir,unaplantacindepltanos,boniatos,mijoy maz,delacualmianfitrionaestabavisiblementeorgullosa. Yotenalasensacindequelaseguridadylaarroganciadesuactituddependaengranmedidadesu identificacinconsuostensibleintegridad, lacualsecomponadelos hijos,la casa,elganadomenor, la shambaylastbutnotleastsufsicociertamenteagradable.Delmaridosehablpoco.Tanprontopareca estarall,como no estar. Mianfitrionarepresentaba de un modo notorioy sinproblemas, loexistente, un autnticopiedterredelmarido.Lacuestindesilestabaallonoparecanoexistir,msbiensetratabade siellaensutotalidaderarealmenteelcentromagnticodesumaridoerrandoconsusrebaos.Loque pasabaenelinteriordeestaalmasencillaerainconsciente,esdecir,ignoradoysloperceptibleatravsde losdatoscomparativoseuropeosdediferenciacinprogresiva. Yomepreguntabasilamasculinizacindelamujerblancanotenarelacinconlaprdidadesuintegridad natural (shamba, hijos, ganado menor, casa propia y hogar), es decir, si era una compensacin de su depauperacinysielafeminamientodelhombreblanconorepresentabaunfenmenooriginadoporelanterior. Losestadosmsracionaleshacendesaparecerladiferenciadesexosengradomximo.Elpapelqueenla sociedadmodernadesempealahomosexualidadesenorme.Esenparteconsecuenciadelcomplejomaterno, yenparteunfenmenonaturallgico(inhibicindelaprocreacin!) Miscompaerosdeviajeyyotuvimoslasuertedepresenciarantesdesufinelprimitivomundoafricanocon suinsospechadabellezaytambinconsuprofundodolor.Nuestravidadecampamentofueunadelaspocas msbellasdemivida:proculnegotiisetintegervitaescelerisquepurus(alejadodelosnegocios,nocorrompido porlavidaylibredeculpa)disfrutdelapazdeDiosenunpastodavaprimitivo.Jamshabavistoalgo semejante:Elhombreylosdemsanimales(Herodoto). MilesdemillasmeseparabandeEuropa,lamadredetodoslosdiablos,queaqu nopodanalcanzarme! Niuntelegrama,niunallamadatelefnica,nicartas,nivisitas!EstoeraunelementoesencialdelaBugishu PsychologicalExpedition.Misfuerzasanmicasliberadasrefluanjubilosasenlaslejanasdelmundoprimitivo. Cadamaananoserafcilentablarconversacionesconloscuriososquediariamenteacudananosotrosy seguanconintersinsaciabletodosnuestrosmovimientos.MiguaIbrahimmehabainiciadoenlaetiquetade talesocasiones:todosloshombres(lasmujeresnonosvisitaronnunca)debansentarseenelsuelo.Ibrahimme habaproporcionadounapequeasilladecuatropatas,propiaparacaciques,enlaquehubedesentarme. Entoncescomenzabayomicharla,yexplicabalashauri,esdecirloqueseibaatratarenaquellasesin.La mayoradelos participantes hablabanunaceptable suahel, de modoquepodanentenderme, puespude expresarmecorrectamenteconayudadeundiccionario.Ellibritofueobjetodeadmiracininterminable.Mi escasezdemediosdeexpresinmeforz aunanecesariasimplicidad.Confrecuencialacharladerivabaa divertidosacertijos,queanimabaelambienteengradosumo.Peroraramentedurabamsdeunahora,porque lagentesecansabavisiblementeydecanconinquietosademanes:Ah,estamostancansados... Meinteresnaturalmenteporlossueosdelosnegros,peronopudealprincipioconseguirquenadieme explicaranada.Lesofrecapequeasrecompensas,porejemploscigarrillos,cerillas,imperdibles,cosasconlas cuales ellos estaban muy encaprichados. Nada produca efecto. Nunca pude explicarme bien su temor a contarmesussueos.Sospechabaquelarazneraelmiedoyladesconfianza:essabidoquelosnegrostienen miedoaserfotografiados;temenquedeestemodoselesrobeelalmayquizssentantambintemordeque lessucedieraalgomalosidivulgabansussueos.Peroestonoeraasparanuestrosportadoresintegradospor somalesysuaheles.Tenanunlibrorabedelossueosqueconsultabandiariamente,especialmentedurante nuestrasmarchas.Encuantodudabandealgunaexpresinacudaninclusoam enbuscadeconsejo,puesa causademiconocimientodelCornmellamabanelhombredellibroymetenanporunmahometanofurtivo.

Enunaocasintuvimosunacharlaconellaibon,eldoctordelviejocacique.Aparecienvueltoenunrico abrigodepieldemonoquepretendaserunasuntuosaprendadevalor.Cuandolepregunt acercadesus sueos,meexplicconlgrimasenlosojos:Anteriormenteloslaibontenansueosysabansihabraguerra, enfermedades,osiibaalloveryadndehabaquellevarelganado.Suabuelohabatenidotodavatales sueos.PerodesdequelosblancosestnenAfrica,nadiehavueltoatenersueos.Yanosenecesitabanlos sueos,puesahoratodolosabanlosingleses. Surespuestamostrabaqueelcuranderohabaperdidosuraisond'tre.Yanoeranecesarioorlavozde Diosqueaconsejabaalatribu,pueslosinglesessabanmejor estascosas.Anteriormenteelcurandero tratabaconlosdiosesoconelpoderdeldestinoyaconsejabaasupueblo.Ejercanunagraninfluencia,igual queenlaantiguaGrecialapalabradelaPitiaeralasupremaautoridad.Actualmentelaautoridaddelcurandero habasidoreemplazadaporladelDistrictCommissioner.Todoelvalordelavidaactualmenteresideeneste mundoymepareciqueeracuestindetiempoydevitalidaddelarazanegraelquellegueatomarconsciencia elnegrodelaimportanciadelafuerzafsica. Nuestro laibon noeraenmodoalgunounapersonalidadimponentesinomsbienunantiguoseoralgo lacrimoso.Apesar,oacausadeello,representabadeunmodoprecisoeimpresionanteunadecadenciaque ibaminandounmundocaducoeirreversible. Enmuchoscasosllevlaconversacinsobrelonuminoso,enespecialsobrelosritosyceremonias.Aeste respectoslologr una nicaobservacinenunpequeopueblo.All seencontraba,enlaanimadacalledel pueblo,anteunacabaavaca,unaplazacuidadosamentelimpia.Enelcentrohabauncinturnde kauri, brazaletesparalosbrazosytobillos,pendientesy fragmentosdetodaclasedeollas,as comounbastn funerario. Lo nico que nosotros pudimos saber fue que en esta cabaa haba muerto una mujer. Nada denotabaquesetrataradeunfuneral. Enlacharlalagentemeasegurconnfasisquesusvecinosdeloesteerangentemala.Cuandoalguien muereall sehacesaberalpueblovecinoyporlatardeelcadversellevaamitaddecaminoentrelosdos pueblos. De otras partes se traen regalos de distinto tipo a este lugar y por la maana el cadver ha desaparecido. Se insinu claramente que el muerto fuese devorado por los vecinos del otro pueblo. Sin embargo,entrelosElgonyitalcosanuncasucede.Loscadveressedejanenlaselvadondelashienasenel transcursodelanocheseencargandelainhumacin.Dehecho,nohallamosnuncahuellasdeunentierro. Peroenestaocasinsupequecuandomuereunhombre,sucadversecolocaenelsuelo,enelcentrode lacabaa.Ellaibonlotransformaysalpicaelsueloconlechedeunataza,mientrasmurmura:aykadhsta, adhstaayk!. Elsignificadodeestaspalabrasmeerayaconocidoporunamemorablecharlaenlacualsehabatratado deello.Alterminaraquellacharlaunancianogritdepronto:Porlamaana,cuandosaleelsol,salimosdela cabaa, escupimos enlas manos y lasponemosal sol.Me hicemostrar la ceremonia contodo detalle. Escupanosoplabanenrgicamenteensusmanosquemantenanfrenteasuboca,luegovolvanlasmanosy ponanlaspalmasalsol.Preguntqusignificabaesto,porqulohacan,porqusoplabanoescupanenlas manos.Fueenvano,assehahechosiempre,decan.Eraimposibleobtenerexplicacinalguna,ycomprend queenrealidadslosabanquelohacan,peronoloquehacan.Noveanenesteactoningnsentido.Pero tambinnosotrosrealizamosceremoniasiluminacindel rboldeNavidad,escondemoshuevosdepascua, etc.sinquesepamosclaramenteporqulohacemos. Elancianodecaque staeralaverdaderareligindetodoslospueblos:todoslos kevirondos,todoslos buyandas,todaslastribusquesepodanverdesdeloaltodelasmontaasymsalltodava,todosrendan cultoaladhsta,esdecir,alsolenelmomentodesusalida.Sloentoncesesmungu,Dios.Tambinlaprimera

medialunadoradadelalunanueva,enlaprpuradelcielodeoccidente,esDios.Perosloentonces,noen otromomento. Evidentemente,enlaceremoniadelosElgonyisetratabadeunaofrendaalsol,queenelmomentodesu salidaesdivino.Encuantoalasaliva,eslasustanciaque,segnunaconcepcinprimitiva,contieneelmana* personal,lafuerzacurativa,mgicayvital.Encuantoalaliento, roho,en rabe ruch,enhebreo ruach yen griegopneuma,eselvientoyelespritu.Elactodice,pues:YoofrezcoaDiosmialmaviva.Esunaoracin activa,sinpalabras,queigualmentepodradecir:Seor,enTusmanosencomiendomiespritu. JuntoaladhstalosElgonyirindencultoalayksegnsupimosmstarde,queviveenlatierrayesun sheitan(eldiablo).Eselcreadordelmiedo,unvientofroquegolpeaalcaminantenocturno.Elancianosilbauna especiedemotivodeLoki**paraevidenciarcmoelaykrondaentrelashierbasdelaselva,altasyenigmticas. Lagente,engeneral,profesabaelconvencimientodequeelCreadorlohahechotodobuenoyhermoso.Es alavezelBienyelMal.Esm'zuri,esdecir,belloytodocuantohahechoesm'zuri. Cuandopregunt: Pero ylasfieras malas queos matanelganado?, dijeron: El lenes bueno y hermoso.Y:Vuestrasterriblesenfermedades?Respondieron:Puedessentartealsolyestoeshermoso. Me sent impresionado por este optimismo. Pero por la tarde, hacia las seis, esta filosofa cesaba, como descubrpronto.Desdelapuestadelsolimperaotromundo,elmundotenebroso,elmundodelayk:eraelmal, elpeligroyelquecausamiedo.Desaparecalafilosofaoptimistaycomenzabalafilosofadeltemoralos espectrosydelosritosmgicosquedebanprotegercontralasdesgracias.Luego,conlasalidadelsol,sin contradiccininterna,volvaeloptimismo. Fueparam unaexperienciaquemeafect profundamenteeltenernoticia,enlasfuentesdelNilo,dela primitiva concepcin egipciade losdos aclitos de Osiris, Horus y Seth, una vivencia africana que haba descendido,juntoconelaguasagradadelNilo,hastalascostasdelMediterrneo.Adhsta,elsolnaciente,la luz,comoHorus:ayk,laoscuridad,elquedamiedo. Enelsencilloritualdelosmuertos,laspalabrasdel laibon ysuofrendadelecheunanloantagnico,al sacrificaraambos. Ambossondeigualpoderysignificado,pueselintervalodetiempodesureinado,tantoeldacomola noche,duraostensiblementedocehorascadauno.Sinembargo,loquetienemssentidoeselmomentoen quesurgeelprimerrayodeluzdelastinieblasdemodorepentinocomosucedeenelecuador,yenelquela nochesetransformaenluzviva. Lasalidadelsoleraenestasregionesunacontecimientoquecadadameimpresionabadenuevo.Noera tantoaldespertardelosprimerosrayos,ensgrandiosos,comoloquesuceda.Inmediatamentedespusdela salidadelsolacostumbrabaasentarmeenmisilladecampaabajounaacacia.Antem,enelfondodel pequeovalle,sehallabaunafranjadeselvavirgen,casiverdinegra;msallseextendaellejanobordedela meseta.Primerorenabanagudoscontrastesentrelaoscuridadylaclaridad;luegotodonacaplsticamenteala luz que inundaba al valle de una luminosidad compacta. El horizonte resplandeca en su blancura. Paulatinamentelaluzascendentepenetraba,poras decirlo,enloscuerpos,loscuales,comoiluminadospor dentro,brillabandifanosalfincomouncristaldecolor.Todoseconvertaencristalcentelleante.Elclamorde lospjaroscampanerosresonabaenelhorizonte.Enestosinstantesmesentacomountemplo.Eralahora mssagrada delda.Contemplabaestamagnificenciaconplacerinsaciable,o mejordicho, con xtasisal margendeltiempo. Cercadem sealzabaunaaltaroca,habitadaporgrandesmonos(baboons,zambos).Cadamaanase sentabansilenciosos,casiinmviles,enlapartesoleadadelaroca,mientrasqueduranteeldaalborotabanel
* Cfr.Glosario. ** Diosnrdicodelfuegoydelmal.

bosqueconchillidosygruidos.Aligualqueyo,parecanreverenciarlasalidadelsol.Merecordabanlos grandeszambosdeltemploenAbuSimbel,enEgipto,quehacengestosdeadoracin.Cuentansiemprela mismahistoria:DesdesiemprehemosrendidocultoalgranDios,quesalvaalmundo,sacndolodelagran oscuridadparabaarloenladeslumbradoraluzdelcielo. Entoncescomprend queenelalmahabitadesdeunprincipiounanhelodeluzyunimpulsoirresistiblede salirdesustinieblasiniciales.Cuandollegalagrannoche,todoadquiereuntonodeprofundamelancola,yuna inexpresablenostalgiaporlaluz.Estoeraloqueseexpresaenlosojosdelosprimitivosyloquepuedeverse tambinenlosojosdelosanimales.Enlosojosdelosanimaleshaytristezaynosesabesiloquerepresenta aquelserprimitivoeselalmadelanimalounsentidodoloroso.TaleslavozdeAfrica,laexperienciadesus soledades.Sonlastinieblasprimitivas,unsecretomaterno.Porello,elacontecimientomsimpresionantepara elnegroeselnacimientodelsolporlamaana.Elinstanteenquesehacelaluz,queesDios.Elinstante comportalasalvacin.Esunavivenciaprimitivadelmomento,yyahadesaparecidoysehaolvidadocuandose piensaqueelsolesDios.Estamoscontentosdequelanoche,enlacualrondanlosespritus,hayaahora terminado!,significayaunaracionalizacin.Enrealidadreinaotraoscuridadenelpascompletamentedistinta alanochenatural:eslaprimitivanochepsquica,lanochedehaceincontablesmillonesdeaos,enlaquetodo siemprefuecomohoyes.Elanhelodeluzeselanheloporlaconsciencia. CuandoseaproximabaelfindenuestrafelizestanciaenElgondesmontamoscontristezanuestrastiendasy nosprometimosvolverotravez.Nomehubieraentoncespodidoimaginarquenuncavolveraaexperimentar estainsospechadaserenidad.DesdeentoncessedescubrieronenKakamengasyacimientosdeoro,milejano pasfueazotadoporelmovimientodelMauMauyennosotrosinterrumpi unbruscodespertaralaodela cultura. BordeamoslapendientesurdelmonteElgon.Progresivamentefuecambiandolafisonomadelpaisaje. Montaasmsaltas,cubiertasdeespesosbosques,ycadavezmsprximaslasllanuras.Elcolordelos habitanteseracadavezmsnegro,loscuerposperdanlaeleganciadelosmasaiyerancadavezmstorpesy abultados.LlegamosalaregindelosbugishuyperdimosalgntiempoenelelevadoparadordeBunambale. Un panorama magnfico se ofreca a nuestros ojos desde all hasta el ancho valle del Nilo. Entonces continuamos hacia Mbala, desde donde, en dos camiones Ford, alcanzamos Jinja, junto al lago Victoria. CargamosnuestroequipajeeneltrendeestrechavaquecadacatorcedasconducaallagoChioga.Unvapor deruedadepopa, quealimentaba sucalderaconlea,nosrecogi ytrasalgunosincidentesnosllev a Masindiport.AlltrasladamosnuestroequipajeauncaminyllegamosaMasinditown,quesehallaenlameseta queseparaellagodeChiogadeAlbertNyanza. EnunpueblodelcaminodellagoAlbertaRejf,enelSudn,tuvimosunacontecimientoinolvidable:el caciquelocal,unhombredeelevadaestatura,joventodava,apareci consuescolta.Eranlosnegrosdetez msoscuraquehabamosvisto.Elgruponoinspirabamuchaconfianza.Elmamur68deNimulenoshabadado comoescoltaatresaskaris,peroprontoviqueellos,aligualquenuestrosporteadores,nosesentanagustoen absoluto.Slodisponandetrescartuchosparasusfusiles.Supresenciaeraungestomeramentesimblicopor partedelGobierno. CuandoelcaciquemepropusoasistirporlanocheaunN'goma(danza)celebrestaidea.Esperabadeeste modopermaneceralladomejordeestasociedad.Cuandolanochelleg ytodosansibamosdormir,omos tamboresysonardecuernos,yprontoaparecieronlossesentahombres,armadosparalaguerra,conlanzas brillantes,corazasyespadas,seguidosaalgunadistanciadelasmujeresylosnios,inclusolactantes,quelas madresllevabanalaespalda.Setratabaevidentementedeunagranfiestadesociedad.Pesealcalor,que
68 Elmamures,literalmente,elprefectoencargado,elgobernador.

llegabaalos34,seencendiungranfuego,alrededordelcuallasmujeresyniosformaronuncrculo.Asu alrededorsecolocaronloshombresenuncrculo extenso,talcomohabaobservadouna vezalcreernos amenazadosporunamanadadeelefantes.Nosabasidebasentirmealegreotemeroso,antetangigantesco alarde. Busqu a nuestros portadores y militares: Haban desaparecido sin dejar rastro! Como captatio benevolentiae repart cigarrillos, cerillas e imperdibles. El coro masculino comenz a cantar melodas disonantes,vigorosasyblicasyentonceslaspiernascomenzaronaponerseenmovimiento.Lasmujeresylos niosmarcabanelpasoalrededordelfuego,loshombresdanzabanconlasarmasdirigidashaciaelfuegoy retrocedanparavolvernuevamenteaavanzar,concantossalvajesacompaadosdetamboresycuernos.Fue unaescenasalvajeyapasionante,baadaporelresplandordelfuegoylamgicaluzdelaluna.Miamigoyyo noslevantamosdeunsaltoynosmezclamosentrelosdanzantes.Comonicaarmaqueposeablandmiltigo ydanc tambin.Viporlaexpresinradiantedesuscarasquenuestraparticipacinerabienacogida.Su frenessemultiplicytodospateaban,cantaban,gritabanysudabanamares.Paulatinamentefueacelerndose elritmodeladanzaydelostambores. Enestadanzaymsicalosnegroscaenfcilmenteenunaespeciedeestadodelocura.Lomismopas aqu.Hacialasoncecomenzadesorbitarselasituacinytom unaspectoextrao.Losdanzantesformaban todavaunahordadesalvajesysentmiedodecmoibaaterminar.Lemanifestalcaciquequeahorasehaba acabadoydebairconsugrupoadormir.Peroquerasiempredanzarunavezmsyotrayotra. Recuerdoqueunodemiscompatriotas,concretamenteuno delosdosprimosSarasin,ensuviajede exploracinalasClebesfuealcanzadoporunalanzaqueseescapdeunsimilarN'goma.Medecid,pues,a convocaratodalagente,sintenerencuentalosruegosdelcacique,repartcigarrillosyluegohiceelgestode dormir.Despusblandmiltigocongestodeamenaza,aunqueridculo,yafaltadeotracosamejorlesincrep envozaltaenmialemnsuizo,queyaestababienyerahoradeiradormir.Lagenteadvirtinaturalmenteque sloaparentabaclera,peroporlovistoeraloacertado.Estallunacarcajadageneral,sedispersarondando fuertesbrincosydesaparecieronenlanocheendiversasdirecciones.Durantebastanteratoomostodava gritosytamboresenlalejana.Finalmentereinelsilencioycamosenelsueodelosextenuados. EnRejj,juntoalNilo,terminabanuestramarcha.Subimosaunvaporconruedadepopa,elcual,acausa delaltoniveldelasaguasen Rejj,apenaspodaavanzar.Pocoapocomehesentidoabrumadoporla profusindeincidentespresenciados.Milesdepensamientosmerodeabanycomprend penosamentequemi capacidadderecibir nuevasemocionesy deabarcar elilimitadomardemis pensamientos se aproximaba rpidamenteasufin.Ellomeforzapasarrevistaunavezmsatodasmisobservacionesyexperienciaspara conservarsusconexionesinternas.Todolointeresanteloanot. Missueos,durantetodoelviaje,seaferrarontenazmenteasutcticaparanegara frica,alilustrarlos exclusivamenteconescenasdemipasydeestemododespertarenmlaimpresindequeelviajeporfrica noeraconsideradopropiamentecomoalgoreal,sinomsbienunhechosintomticoobiensimblico,siseme permite as expresarlo, hasta el puntode personificar los procesos inconscientes. Estasuposicin me fue sugerida por el hecho de la aparentemente deliberada omisin incluso de los sueos exteriores ms impresionantes.Unasolavezdurantetodo elviajeso con un negro.Su caramepareci curiosamente conocidadesdehacatiempo,perohubedemeditarmuchohastaquelogr recordardndelehabavisto. Finalmentemeacord:EramipeluquerodeChattanoogaenTennessee!Unnegroamericano!Enelsueo aplicabaamicabezaunasenormestenacillaspararizarincandescentes,querahacermiscabellos kinky,es decir,queraendosarmecabellosdenegro.Sentayauncalordolorosoymedespert conunasensacinde angustia. Elsueomepareciunaadvertenciadelinconsciente;puesafirmabaqueloprimitivoconstituaunpeligro param.Entoncesestaba,porlovisto,muycercadelgoingblack.Habatenidounataquedesandflyfever

quepudohaberdebilitadomiresistenciapsquica.Paraimaginarmeunnegroamenazadorsehabamovilizado unviejorecuerdodehacadoceaos,sobremipeluqueronegroenAmrica,paraquenadarecordaraloactual. Elverdaderocontenidodelsueocorresponda,porlodems,alaexperienciaquesehabatenidoyaenla primeraguerramundial:lossoldadosdelfrentesoabanmenosconlaguerraque con sucasa.Entrelos psiquiatrasmilitaresregacomoprincipiosacarunhombredelfrentecuandosoarademasiadoconescenas blicas,puesentoncesnotendraningunadefensapsquicafrentealasimpresionesdelexterior. Paralelamentealossucesosenelsugestivoambienteafricano,enmissueossesiguiysemantuvocon xitounalneainterior.Setratabademisproblemasmspersonales.Deestoshechosnopodaextraerotra conclusinquemipersonalidadeuropeasemantendrantegraencualesquieracircunstancias. Conasombroconceblasospechadequeconmiaventuraenfricahabaalcanzadoelsecretofindelograr liberarmedeEuropaysuproblemtica,paracaerenelpeligrodeseguirallaligualquemuchosotrosantesde m y almismotiempoqueyo.Elviajeme pareci sermenosuna investigacindela psicologaprimitiva, BugishuPsychologicalExpedition(B.P.E.,enletrasnegrassobreelequipaje)quelaalgopenosacuestinde tener un objetivo: Qu sucede con el psiclogo Jung in the wilds of Africa? Cuestin que intentaba constantementeapartardem,peseamitendenciaintelectualainvestigarlareaccindeleuropeoantelas condicionesdelmundoprimitivo.Peroestonoera,comocomprobconasombro,unacuestinexclusivamente objetiva y cientfica, sino una cuestin sabiamente personal, cuya respuesta se desarrollaba en todas las posibleszonasdolorosasdelapsicologapropia.Hube,pues,deaceptarquefuemuchomenoslaexposicin Wembleyloquemedecidi arealizaresteviajequelacircunstanciadequeenEuropaelairesemehaba vueltodemasiadoespeso. ContalespensamientosmedeslicporlasaguastranquilasdelNilohastaelnorte:Europa,alencuentrodel futuro.ElviajeterminenKartum.AllcomenzEgipto.Conellocompletmideseoyplandeacercarmeaesta esferadeculturanodesdeoccidente,desdeEuropayGrecia,sinodesdeelsur,desdelapartedelasfuentes delNilo.Msqueelcomplejoasiticomeinteresabalaaportacincamticaalaculturaegipcia.Habaesperado, siguiendoeltranscursogeogrficodelNiloyconelloelcursodeltiempo,averiguaralgoalrespecto.Mimayor descubrimientoenestesentidofuelaexperienciadeHorusdelosElgonyiquerecordabatanclaramentelos gestosdeadoracindeloszambosdeAbuSimbel,alapuertasurdeEgipto. ElmitodeHoruseslahistoriadelaluzdivinanuevamenterenovada.Secontabadespusdequeapartirde lastinieblasdelostiemposprehistricossehabamanifestadoporvezprimeralasalvacinpormediodela cultura,esdecir,pormediodelaconsciencia.As,elviajedesdeelinteriordefricaaEgiptoseconvirtipara mcomoenundramadelnacimientodelaluz,loqueestabantimamentevinculadoconmigo,conmipsicologa. Estomeresultabaaclaratorio;sinembargo,mevienlaimposibilidaddehallarpalabrasparaexpresarlo.No sabadeantemanoloquemeaportarafrica,peroaqu residalarespuestayexperienciasatisfactorias.Esta ltimameresultabamsvaliosaquecualquieradquisicinetnolgica,comoarmas,joyasyvasijasotrofeosde caza.Querasabercmofricaactuarasobremylosupe.

INDIA

ElviajealaIndia(1938)nosurgi pormipropiavoluntadsinoquehedeagradecerloaunainvitacindel Gobiernoindiobritnicoaparticiparenlasfestividadesquetenanlugarconocasindeljubileodelos25aos delaUniversidaddeCalcuta.69 Por entonces haba ledo ya mucho acerca de la filosofia india y la historia de la religin y estaba profundamenteconvencidodelvalordelasabiduraoriental.Perodebaviajar,poras decirlo,comounser autrquicoypermanec enm mismocomounhomnculoenelalambique.LaIndiameimpresion comoun sueo,puesbuscabaymebuscoam mismo,amipropiaverdad.As,pues,elviajeconstituyunintermezzo enmipreocupacinintensivadeentoncesporlafilosofaalqumica.stanomedejabatranquilo,sinoqueporel contrariomeindujoallevarmeconmigoelprimertomodel TheatrumChemicum de1602quecontienelos escritosmsimportantesdeGerardoDorneo.Eneltranscursodelviajeestudiellibrodesdeelprincipiohasta el final. De este modo se estableci un constante contacto entre el ideario de la Europa antigua y las impresiones de un espritu cultural extrao. Ambas cosas procedan en lnea directa de las primitivas experienciasanmicasdelinconscienteyporelloseestablecenconsideracionesigualesosemejantesoporlo menoscomparablesentres. En la India estuve por vez primera bajo la impresin inmediata de una cultura extraa, altamente diferenciada.Enmiviajeporfricafuerondecisivasimpresionesdistintasporcompletoalacultura;yenfrica delNortenuncatuveocasindehablarconningnhombrequefuesecapazdedefinirsucultura.Peroahora tuveocasindehablarconrepresentantesdelesprituindioydecompararsteconelespritueuropeo.Estoera desumaimportanciaparam.ConversbastanteconS.SubramanyaIyer,elgurudelmaharajdeMysore,de quienfuihuspedporalgntiempo,tambinconvers conmuchosotroscuyosnombrespordesgraciahe olvidado.Porelcontrario,evitelencuentroconlosllamadossantones.Losevitporquedebacontentarme conmipropiaverdadynomeestabapermitidoaceptarmsqueloqueyomismopodaalcanzar.Mehubiera parecidounrobo si hubieraquerido aprenderde lossantonesyaceptar param su verdad.Su sabidura perteneceaellosyamslomeperteneceloqueprocededem mismo.TantomscuantoqueenEuropano puedopedirningnprstamoaoriente,sinoquedebovivirpormmismo,deloquedicemiinterioroloquela naturalezameaporta. No subestimo por completo la importante figura del santn indio, pero no est a mi alcance valorarlo correctamentecomo unfenmeno aislado. As, por ejemplo, nos sila sabiduraque l expresaes una manifestacinpropiaounproverbioquecirculaporelpasdesdehacemilaos.Recuerdounsucesotpicoen Ceiln.Doscampesinosconducanconsusbicicletassuscarrosendireccincontrariaenunacalleestrecha.En lugardelaesperadadisputacadaunodeellosmurmur palabrasdediscretacortesaque sonabancomo adkanantmanysignificaba:Molestiapasajera,nohayalma(individual).Fuealgoinusitado?Era tpicamenteindio? LoquemepreocupabaprincipalmenteenlaIndiaeralacuestindelanaturalezapsicolgicadelmal.Me impresionabacmoesasimiladoesteproblemaporlavidaespiritualindiayadquirallunanuevaconcepcinde ella.Tambinenconversacionesconchinosinstruidosmehaimpresionadosiemprequeesenteramenteposible asimilareldenominadomalsinporelloperderlacara.Nosucedeasentrenosotrosenoccidente.Parael
69 Endosartculos,TheDreamlikeWorldofIndiayWhatIndiacanteachus,informJungsobrelasimpresionesdesu viaje.SepublicaroninmediatamentedespusdesuregresoenlarevistaAsia(NuevaYork,eneroyfebrerode1939).A. J.

orientalelproblemamoralnoparecefigurarenprimerlugarcomoentrenosotros.Lobuenoylomaloestn contenidoslgicamenteenlanaturalezayenelfondoslosongradualesdiferenciasaunamismacosa. Meimpresion profundamenteelverquelaespiritualidadindiatienetantodebuenocomodemalo.El cristianoaspiraalbienyquedaamerceddelmal;elindio,porelcontrario,sesientealmargendelbienydelmal obuscaalcanzaresteestadomediantelameditacinoelyoga.Sinembargo,aqu surgemiobjecin:enuna actituddeestetiponielbiennielmaltienencontornopropioyestocausaunaciertatranquilidad.Nosecreedel todoenelbiennisecreedeltodoenelmal.Alosumorepresentamibienomimal,loqueam meparece buenoomalo.Sepodradecirparadjicamentequelaespiritualidadindiaestdesprovistatantodelbiencomo delmal,oquesehallatanabrumadaporlosantagonismosquenecesitadelnirvanaparaconseguirlaliberacin delocontradictorioydelasdiezmilcosasms. Elobjetivodelindionoeslaperfeccinmoral,sinoelestadodenirvana.Quiereliberarsedelanaturalezay, porconsiguiente,quierealcanzarenlameditacinelestadodeindiferenciaydevaco.Yo,porelcontrario, quieroperseverarenlaconcepcinvivadelanaturalezaydelasimgenespsquicas.Nodeseoniliberarmede los hombres, nidem,nidela naturaleza,pues todoelloconstituye param prodigios indescriptibles. La naturaleza, el alma y la vida se me muestran como la divinidad manifestndose. Qu otra cosa podra imaginarme?Elsupremosentidodelsernopuedeconsistirparamsinoenqueesynoenquenoesodejade ser. Paramnoexisteliberacinatoutprix.Nopuedoliberarmedenadaquenoposeaonohayaexperimentado orealizadotodava.Laliberacinverdaderaser sloposiblecuandohayahecholoquepodahacer,cuando mehayadedicadocompletamenteotomadopartetotalmente.Siprescindodemiparticipacin,amputoencierto sentidolapartecorrespondientedemialma.Puedenaturalmentesucederqueestaparticipacinmeresulte demasiadodifcil,yexistanbuenasrazonesporlascualesyonopuedadedicarmeplenamente.Peroentonces mesientoforzadoalreconocimientodelnonpossumusyaadmirarquequizsprescindodealgoesencialyno hellevadoacabotareaalguna.Unconocimientodeestetiposobremiinsuficienciasustituyelacarenciade hechospositivos. Unhombre que no haya pasado por el infierno de suspasiones nolas habr dominado todava.Las pasionesseencuentranentoncesenlacasacontiguay,sinquelloadvierta,puedesurgirunallamaypasara supropiacasa.Encuantounoseabandonademasiado,sepostergaocasiseolvida,existelaposibilidadyel peligrodequeloabandonadoopospuestovuelvaconredobladafuerza. EnKonarak(Orissa)meencontrconunpanditquemeacompaymeinformamablementedurantemi visitaaltemployalgrantemploambulante.Lapagodaseencuentracubiertadesdelabasehastalaflechapor esculturasexquisitamenteobscenas.Conversamoslargamentesobreestehechocuriosoque lmeinterpret comounmediodeespiritualizacin.Yoobjet,mostrndoleungrupodejvenescampesinosquemiraban boquiabiertosaquellamagnificencia,queestagentejovenapenaspodacomprenderlaespiritualizacinyque porelcontrariotenalacabezallenadefantasassexuales,aloquelmerespondi:Perosideestosetrata precisamente. Cmo podran espiritualizarse si antes no cumplen con su karma? Las imgenes supuestamenteobscenasestnah pararecordaralagentesudharma(ley),delocontrario,podranolvidarla inconscientemente! Meparecisumamenteextraoquecreyeraquelosjvenespudieranolvidarsedesusexualidadcomolos animalesfueradelapocadecelo.Peromiinterlocutorsostenaconfirmezaqueeraninconscientescomolos animalesyrealmentenecesitabanqueselesexhortasevivamente.Paraesteobjetivo,antesdelaentradaenel temploselesllamabalaatencinsobresudharmapormediodeestadecoracinexterna,sincuyorequisitono podranparticipardelaespiritualizacin.

Cuando traspasamos la puerta del templo, mi acompaante me seal a las dos tentadoras, las esculturasdedosdanzarinasquesonreanalvisitantearqueandoseductoramentelascaderas.Mireestasdos bailarinas, dijo, significan lo mismo. Naturalmente, esto rige para gente como usted y yo, pues hemos alcanzadoyaunasuperiorconscienciadeesascuestiones.Peroparaestosjvenescampesinosrepresentauna enseanzayadvertenciaimprescindibles. Cuandoabandonamoseltemploypasebamosporunaavenida,dijodepronto:Veustedestaspiedras? Sabequsignifican?Voyarevelarleungransecreto.Quedasombrado,puescreaquelanaturalezaflica deaquellosdosmonumentoshastaunniopodareconocerla.Peromesusurralodomuyseriamente:These stonesareman'sprivateparts.YoesperabaqueibaadecirmequesignificabanelgranDiosShiva.Lemir comoalelado,perolasinticongravedad,comosiquisieradecir:S,ases.Notelohubierasimaginadoentu ignoranciaeuropea. CuandocontestahistoriaaZimmer,exclamfascinado:PorfinoigoalgoautnticodelaIndia!70 LasstupasdeSanchimeresultaninolvidables.Meimpresionaronconinsospechadafuerzaymecausaron una emocin que acostumbra a presentrseme siempre que diviso una cosa opersona, o una idea cuyo significadomeestodavadesconocido.Lasstupassealzansobreunacolinarocosaalacualseasciendepor un agradable camino de baldosas atravesando un verde prado. Son tmulos o bien relicarios de forma semiesfrica,propiamentedoscscarasdearrozcolocadasunaencimadelaotra(cncavosobrecncavo), segnelpreceptodeBudaenMahaParinibbanaSutta.Hansidoreconstruidaspiadosamenteporlosingleses. Elmayordeestosedificiosestrodeadoporunmuroconcuatroprimorosaspuertas.Cuandosepenetraensu interior,elcaminovahacialaizquierda,realizandounacircunvalacinenelsentidodelasmanecillasdelreloj. EnloscuatropuntoscardinalessealzanestatuasdeBuda.Sisecompletaunacircunvalacinsepenetraenun segundocaminocircular,situadomsalto,quesigueelmismorecorrido.Elampliopanoramadelallanura,la stupamisma,lasruinasdeltemployelsingularsilenciodellugarsagradoconstituyenunconjuntoindescriptible que me sobrecogi y me conmovi. Nunca anteriormente me haba sentido tan fascinado por un lugar semejante. Mesepardemiscompaerosdeviajeyquedsumidoenunaatmsferasubyugadora. Entonces o en la lejana un sonido de gong que iba aproximndose rtmicamente. Era un grupo de peregrinosjaponesesque,unotrasotro,marchabanhaciendosonarunpequeogong.Conellosubrayaban rtmicamentelaprimitivaoracin:Ommanipadmehum,yelgolpedegongcoincidaconelhum.Se inclinabanprofundamenteantelastupayentrabanluegoporlapuerta.Allhacanotrareverenciaantelaestatua deBudayentonabanuncantocoral.Luegorealizaronladoblecircunvalacin,entonandounhimnoantecada estatuadeBuda.Mientrasmisojoslescontemplaban,miesprituymialmaseibanconellosyalgoenmles agradecasilenciosamentequemehubieranayudadotanacertadamenteenmiinarticulacin. MiestadoemotivomeindicabaquelacolinadeSanchirepresentabaalgocentralparam.Eraelbudismo queall semeaparecaenunanuevarealidad.Comprend quelavidadeBudarepresentabalarealidaddela persona,quehaimpregnadosuvidapersonalylahareclamadoparas.ParaBudalapersonaestporencima detodoslosdiosesyrepresentalaesenciadelaexistenciahumanaydelmundoengeneral.Comoununus mundascomprendatantoelaspectodelserens,comotambineldesuserconocido,sinlocualelmundono existe.Budavioycomprendilacategoracosmognicadelaconscienciahumana;porellovioclaramenteque cuando a uno le es posible extinguir la luz de la consciencia, el mundo se sume en la nada. El mrito imperecederodeSchopenhauerconsistienhaberreconocidoesto.
70 SobreHeinrichZimmer,dr.Apndice,p.444ys.

TambinCristoescomoBudaunaencarnacindelindividuo,peroenotrosentidototalmentedistinto. Ambossonvencedoresdelmundo:Budaes,poras decirlo,lacomprensinracional,Cristoseconvierteen vctimadeldestino.Enelcristianismosepadecems,enelbudismoseveysehace.Ambossoncorrectos, peroenelsentidoindioBudaeselhombremsperfecto.Esunapersonalidadhistricayporellomsfcilmente comprensibleparaloshombres.CristoeshombrehistricoyDiosyporellomsdifcilmenteconcebible.Enel fondo,tampocolsecomprendiasmismo;slosabaquedebasacrificarsetalcomolefueordenadodesde suinterior.Susacrificiolefueimpuestocomoundestino.Budaactuabaporconviccin.Vivisuvidaymuri anciano.Cristoprobablementesloactumuypocotiempocomotal.71 Posteriormentesucedi lomismoenelbudismoqueenelcristianismo:Budaseconvirti en imago del devenirmismo,quesetomapormodelo,mientrasque lmismoanunci quemediantelasuperacindela cadenaNidnacadahombreenparticularpuedellegarasereliluminado,elBuda.Demodoparecidosucede conelcristianismo:Cristoeselprototipoqueentodocristianovivecomopersonalidadtotal.Laevolucin histricacondujo,sinembargo,alaimitatioChristi,enlaqueelindividuonosiguesupropioyfatalcaminohacia latotalidad,sinoquebuscaimitarelcaminoqueCristosigui.Delmismomodo,enorienteselleg auna imitacin de Buda. Se convirti en imitado prototipo y de este modo la debilidad de su pensamiento se manifest,delmismomodoqueenlaimitatioChristilafunestainactividadespresupuestaenlaevolucindela ideacristiana.AligualqueBudaporsucomprensinmismaessuperioralosdiosesBrahma,asCristogritaa losjudos:Vosotrossoisdioses(SanJuan,10,34)ynofueescuchadoacausadelaincompetenciadelos hombres.Yporelloelmundooccidental,llamadocristiano,seacercaapasosdegigantealaposibilidadde destruirunmundo,enlugardecrearunonuevo.72 LaIndiamehonrcontresdiplomasdedoctor:enAllahabad,BenarsyCalcuta.Elprimerorepresentael islam,elsegundoelhinduismoyeltercerolamedicinaycienciaangloindia.Estofuedemasiadoynecesitaba undescanso.Unaestanciadediezdasenunhospitalmeloproporcion,alenfermarenCalcutadedisentera. Deestemodo,apareciparamenelinfinitomardelasimpresionesunaisladesalvacinyrecuperelsuelo bajomispies,esdecir,unlugardesdeelcualpodacontemplarlasdiezmilcosasysuvorgineabrumadora,las alturasyprofundidades,lamagnificenciadelaIndiaysuinexpresablemiseria,subellezaysutenebrosidad. Cuando,yacompletamenterestablecidoregresalhotel,tuveunsueoquefuetancaractersticoquedeseo contarlo: MeencontrenunaisladesconocidaconungrupodeamigosyconocidosdeZurich,queprobablementese encontrabaenlascercanasdelacostadelsurdeInglaterra.Erapequeaycasideshabitada.Eraestrechayse extendadenorteasurenunos30km.Enlapartesursealzabauncastillomedievalsobrelacostarocosa,en cuyopatioestbamosnosotros,comogrupodeturistas.Antenosotrosselevantabaunimponentetorrena travsdecuyapuertapodaverseunaampliaescaleradepiedra.Talcomopodaverse,conducaaunasalade pilastrasqueestabadbilmenteiluminadaporcandelabros.SedecaserelcastillodelGrialyhoyporlanoche sefestejaraelGrial.Estainformacinparecaserdecarctersecreto,puesunprofesoralemnquese hallabaentrenosotrosyqueseparecaextraordinariamentealviejoMommsen,nosabianadadeello.Convers con lvivamenteyqued impresionadoporsusabiduraybrillanteinteligencia.Slounacosamemolestaba:
71 Enposterioresobservaciones,Jungconfront BudayCristoensuactitudfrentealsufrimiento.Cristoreconoceenel sufrimientounvalorpositivo,ycomovctimaesmshumanoyrealqueBuda.Budaseopusoalsufrimiento,perocon ellotambinalaalegra.Estabaalmargendelasemocionesysentimientosyporellonofuerealmentehumano.Enlos evangelios,CristoesdescritodetalmodoquenopuedecomprendersemsquecomohombreDios,apesardequeen realidadnuncadejdeserhombre,mientrasqueBuda,yaenvida,seelevporencimadelserhumano.A.J. 72 Acercadelproblemadelaimitatio,cfr.EinleitungindiereligionspsychologischeProblematikderAlchemie(Introduccin alaproblemticareligiosopsicolgicadelaalquimia),enPsychologieundAlchemie,1952(2edicin).

hablabaincesantementedeunpasadomuertoydisertabamuyconvencidosobrelarelacindelasfuentes britnicasconlasfrancesasenlahistoriadelGrial.Evidentementedesconocaelsentidodelaleyenda,ni conocasuvivaactualidad,mientrasqueyoestabaprofundamenteimpresionadoporambascosas.Tambin parecanopercibirelautnticoambienteinmediato,puessecomportabacomosihablaseenunaulaantesus estudiantes.Intilmenteintentllamarlelaatencinsobrelosingulardelasituacin.Novealasescalerasniel solemneresplandordelasala. Miramialrededoralgodesanimadoydescubrqueestabafrentealamuralladeunelevadocastillo,cuya parteinferiorestabacubiertacomoporunaparra.Sinembargonoera,comodecostumbre,demadera,sinode hierronegroqueestabadiseadoprimorosamentecomounavid,conhojas,sarmientoyracimos.Enlasramas horizontaleshaba,aunadistanciadedosmetroscadauna,unascasitaspequeas,tambindehierro,como incubadoras.Deprontopercibunmovimientoentreelfollaje;primeropareciquesetratabadeunratn,pero luegoviclaramenteunpequeoencapuchadodehierro,uncucullatus,quesedeslizabadeunacasaaotra. Mire,legritalasombradoprofesor,yalove.... Enesteinstanteseprodujounhiato,yelsueovari.Estbamoslosmismosdeantes,perosinel profesorfueradelcastlloenunareginrocosadesrtica.Sabaquedebasucederalgo,pueselGrialno estabatodavaenelcastilloydebaserfestejadoaquellamismanoche.Sedecaqueestabaenlapartenorte delaisla,ocultoenunapequeacasadeshabitada,lanicaqueallsehallaba.Yosabaqueeranuestramisin irabuscarallalGrial.Fuimosunosseislosquemarchamoshaciaelnorte. Despusdevariashorasdeagotadoramarchaalcanzamoslapartemsestrechadelaislaydescubrque estabapartidaendosmitadesporunbrazodemar.Enlapartemsestrechalaanchuradelaguallegabaacasi cienmetros.Elsolsehabapuestoylanochecomenzaba.Cansados,nosechamosalsuelo.Ellugarestaba despobladoydesierto.Ningnrbol,ningnarbusto,slohierbayrocas.Noseveaunpuenteniunbarcoala redonda.Hacamuchofroymiscompaerossedurmieronunotrasotro.Yomeditabaqupodamoshacery llegualaconclusindequedebanadarsoloatravsdelcanaleirabuscarelGrial.Mehabasacadoyala ropa,cuandodespert. Estesueoeuropeosurgicuandoapenasmehabadedicadoaponerenordenlaabrumadoradiversidad delasimpresionesindias.Yaunosdiez aosanteshabapodidocomprobarqueenInglaterraenmuchos lugaresnohaterminadotodavaelsueodelGrial,pesealaampliadivulgacindesusleyendasypoemas. Estehechomeimpresion tantomscuantoquemedicuentadelacoincidenciadelmitopoticoconlas expresionesdelaalquimiasobreelunumVas,laUnaMedicinayelUnusLapis.Mitosqueeldaolvid sevolvanacontarporlanocheypoderosasfigurasquelaconscienciatildabadetrivialesyhabareducidoa pequeecesridculassondenuevorememoradasysupuestamentereavivadasporlospoetas;porellopueden reconocerseenunaformatransformadaenlameditacin.Losgrandesdesaparecidosnohanmuertocomo imaginamos,sinoquesimplementehancambiadodenombre.ElPequeoenlatallaysinembargograndeen poderproporcionaalembozadocabirunanuevacasa. Elsueoahuyentabaconmanoduralastanintensasimpresionesindiasdecadadaymetrasladabaal tantotiempodeseadooccidentequesehabaexpresadotantoenlaGestadelSantoGrialcomoenlabsqueda delapiedrafilosofal.Mesent arrancadoalmundodelaIndiaysemerecordabaquelaIndianoerami misin,sinoslountrechodemicaminoaunqueimportantequedebaacercarmeamiobjetivo.Eracomosi elsueomepreguntara:Qu hacest enlaIndia?Esmejorquebusquesparatussemejanteslacopa sagrada,elsalvatormundi,delqueestisnecesitadosurgentemente.Estisapuntodearruinartodocuantoha sidoconstruidoatravsdelossiglos. Ceiln,cuyasimpresionessonlas ltimasquemellev demiviaje,yanoeslaIndia,esyaelocano Pacficoytienealgodelparasoenelquenoesposiblepermanecerdemasiadotiempo.Colombo,unpuerto

internacionalmentefrecuentado,dondeporlanoche,entrelascincoylasseis,caentorrentesdeaguadelcielo despejado,lodejamosprontodetrsnuestro,parallegaralpasdelascolinasdelinterior.All est Kandy,la viejaciudaddelosreyes,envueltaenunafinaniebla,queconhumedadclidofrafavoreceelcrecimientode unaexuberantevegetacin.EltemploDaladoMaligavaqueguardalareliquiadeldientesagrado(deBuda)es ciertamentepequeo,peroposeeunencantoespecial.Estuvemuchotiempoenlabibliotecaconversandocon losmonjesycontempllostextosdelCanoninscritosenfoliosdeplata. Allasistaunaceremonianocturnainolvidable.Muchachosymuchachasvertananteelaltarmontaasde floresdejazmndespezonadasycantabanenvozbajaunaoracin.Unmantra,paras.Yopensabaqueoraban aBuda,peroelmonjequemeacompaabameexplic:No,Budayanoexiste;est enelnirvana,nosele puedeorar.Cantan:Pasajeracomolabellezadeestasfloreseslavida.QuieramiDioscompartirconmigoel merecimientoporestaofrenda.73Quelosjvenescantenesalgoautnticamenteindio. Laceremoniaseinici porunconciertodetamboresquedur unahoraenelMandapamodondeenel temploindiosellamasaladeespera.Deloscincotamborileros,cuatrosecolocaronenlasesquinasdesala cuadradayelquintounhermosojovensesitu enelcentro.Eraelsolista;unverdaderoartistaensu especialidad.Coneltorsodesnudo,debrillantetezmorena,unafajaroja,blancashoka(unacamisalargahasta lospies)yunturbanteblanco,cubiertoslosbrazosconbrazaletesrefulgentes,secolocconsusdostambores frenteaBudaparaofrecerelsonido.Alltocsolounamelodamaravillosadeconsumadoarte,moviendoala vez graciosamente el cuerpo y las manos. Yo le vea por detrs; estaba ante la entrada al Mandapam, flanqueadadepequeaslmparasdeaceite.Eltamborhablaenellenguajeprimitivoalvientreoplexussolaris; stenoruega,sinoqueproduceelmantrameritorioolaexteriorizacinmeditativa.Nosetrata,pues,de unaveneracinaunBudaausente,sinodeunodelosmuchosactosdeautorredencindelhombrealdespertar. Haciaprincipiosdeprimaveraemprendelviajederegresoamipas,tanabrumadoporlasimpresionesque nodesembarquenBombay,sinoquemeengolfenmistextosalqumicos.LaIndia,sinembargo,nopasante msindejarhuellas,porelcontrario,medejhuellasquemellevarondeunainfinitudaotra.

RVENAYROMA

YalaprimeravezqueestuveenRvena(1913)meimpresion profundamenteelmonumentofunerariode GalaPlacidia,mepareci importanteymefascindemodoextraordinario.Enmisegundavisita,unosveinte aosdespus,mesucedi exactamenteigual.Nuevamenteanteelmonumentomesent embargadoporuna emocinespecial.Estuveallconunconocidoydeallfuimosalbaptisteriodeloortodoxos. Loqueaqu mellam laatencinparticularmentefueunatenueluzazulqueinundabalasalasinque,sin embargo,measombraraporello.Nomepreocupdedndeprocedanimeextraenabsolutoelquefaltarala fuentedeluz.Conasombroviquealldonderecordabalasventanashabacuatrograndesfrescosdemosaicos deinsuperablebellezaque,as mepareci,habaolvidado.Meenoj nopoderconfiarcompletamenteenmi memoria.ElcuadrodelalasurrepresentabaelbautismoenelJordn;eldelalanorte,elpasodeloshijosde IsraelatravsdelmarRojo,elterceroenlaparteorientalloolvidpronto.Quizsmostrabaelbaoquelimpia Naamn de sulepraen elJordn.EnlaantiguaBibliadela EdicinMerian que hay en mi bibliotecase
73 AquseempleparadesignaraDioslapalabrasnscritadeva=ngelcustodio.

encuentraunailustracinmuyparecidadeestemilagro.Lomsimpresionanteeraelcuartomosaico,enelala occidentaldelbaptisterio,quefueel ltimoquemiramos.RepresentabaaCristoalargandolamanoaPedro cuandostesehunda.Anteestemosaiconosdetuvimosporlomenosveinteminutosydiscutimosacercadel ritoprimitivodelbautismo,especialmentesobrelamaravillosaconcepcindelbautismocomoiniciacinque estabavinculadaaunverdaderopeligrodemuerte.Lasiniciacionesdeestetipocomportabanfrecuentemente unpeligroparalavida,conloqueseexpresabalaideaarquetpicadelamuerteylaresurreccin.Aspues,el bautismooriginariamenteconstituaunaverdaderainmersinqueporlomenosaludaalpeligrodemorir ahogado. DelmosaicoquerepresentabaaPedrohundindoseenlasaguasconservelmsclarorecuerdoytodava hoy lo veo con todo detalle ante m: los tonos azules del mar, las piedras del mosaico, las franjas con inscripcionesquesalandelasbocasdeCristoydePedroyqueintent descifrar.Despusdeabandonarel baptisteriofuiinmediatamenteaAlinariparacomprarfotografasdelmosaico,peronoencontr ninguna.Dado queeltiempoapremiabasetratabadeunabrevevisita,dej paramstardeelcomprarlas;pens que desdeZurichpodraencargarlas. Cuando estuvede nuevo encasarogu a un conocido que pronto hara un viajea Rvena, que me procuraselasfotografas.Naturalmentenopudoconseguirlas,puescomprobquelosmosaicosqueledescrib noexistan! Mientras tanto di un seminario en el que habl acerca de la concepcin primitiva del bautismo como iniciacinyentalocasinmencionlosmosaicosquehabavistoenelbaptisteriodelosortodoxos.74Anhoy recuerdolosdetallescontodaclaridad.Miacompaantenopudocreerdurantemuchotiempoqueloqueellavio consuspropiosojosnoexistiera. Naturalmente,esmuydifcilcomprobarsiyhastaqu puntodospersonasvenlomismoalmismotiempo. Peroenestecasopuedoasegurarsuficientementequenosotrosdos,siquieraenlosrasgosprincipales,vimoslo mismo. Esteacontecimientoquenosocurri enRvenaesalgodelomsextraoquemehayasucedido.Apenas sepuede,explicar.UnaciertaluzquizsprovienedeunsucesodelahistoriadelaemperatrizGalaPlacidia (muertaenel450).EnunaborrascosatravesadeBizancioaRvena,enplenoinvierno,hizoellalapromesade edificarunaiglesiayhacerdescribirlospeligrosdelmarsisesalvaba.Cumplisupromesaconlaconstruccin delabaslicadeSanGiovannienRvena,quehizodecorarconmosaicos.AprincipiosdelaEdadMediaSan Giovanniconsusmosaicosqued destruidoporunincendio,peroenlaAmbrosianadeMilnseencuentran todavalosesbozosquemuestranaGalaPlacidiaenunaembarcacin. Me impresion inmediatamente la figura de Gala Placidia y me preocupaba la cuestin de qu debi significarparaestamujermuyinstruidaydenotableculturalavidaentrelosprncipesbrbaros.Sumonumento me pareci comoel ltimorestopor el cual podacaptarla personalmente.Sudestinoy sucondicin me afectaronprofundamenteyensuexistenciami nimaencontr unaexpresinhistricaadecuada.Conesta proyeccinsealcanzabaaquelelementoeternodelinconscienteydeaquellaatmsferaenquepodatener lugarelmilagrodelavisin.Enelinstantedeproducirsenosediferencienlomsmnimodelarealidad.75 El nimadelhombretieneuncarctereminentementehistrico.Comopersonificacindelinconscienteest impregnadadehistoriayprehistoria.Incluyeelcontenidodelpasadoy sustituyeenelhombreloque ste
74 Seminariosobretantrayoga,1932. 75 Jungexplicabalavisinnocomounfenmenosincrnico,sinocomounanuevacreacinmomentneadelinconsciente, enrelacinconlaideaarquetpicadelainiciacin.Lacausaprximadelaobjetivacinseencuentraenlarelacindel nimaconGalaPlacidiaylaemocinsuscitadaporella.A.J.

deberasaberdesuprehistoria.Todoloqueesvidaqueexistiyqueestvivatodavaen l,esel nima.En relacinconellamehesentidosiemprecomounbrbaro,quepropiamentenohatenidohistoria:comoalguien justamentesalidodelanada,sinantecedente,sinsubsecuente. Dehecho,enelanlisisdelnimameencontrconpeligrosquevirepresentadosenelmosaico.Porpoco nomueroahogado.MesucedicomoaPedro,quegritpidiendosocorroyfuesalvadoporJess.Mehubiera podidosuceder comoconelejrcito de Faran.ComoPedro y como Naamnregres salvo ysanoy la integracindeloscontenidosinconscientescontribuyenloesencialparacompletarmipersonalidad. Loquelesucedeaunocuandoseintegranalaconscienciacontenidosanteriormenteinconscientes,apenas puede describirse con palabras. Slo se puede experimentar. Se trata de una cuestin indiscutiblemente subjetiva: meimaginode uncierto modoymanera,yello esparam unhecho delcualnoesposibleni razonabledudar;lomismoqueimaginoalosdemsdeunciertomodoymaneraquenopuedeponerseen duda.Quenosotrossepamos,noexisteningntrmitequeseacapazdeconciliarlasprobablesdiscrepancias delasimpresionesyopiniones.Sihatenidolugaryquclasedetransformacinporlaintegracin,esysigue siendo un convencimiento subjetivo. A pesar de que no representa ningn dato cientfico suficientemente calificadoyporellopodrasinmsnoencajarenunaimagenoficialdelmundo,constituye,sinembargo,un hechoprcticomuyimportanteyricoenconsecuencias,queentodocasoesraroqueseapasadoporaltopor lospsicoterapeutasyporlospsiclogosinteresadosenlateraputica. LaexperienciaenelbaptisteriodeRvenamedej unaprofundaimpresin.Desdeentoncessquealgo interiorpuedepareceralgoexterior,comotambinloinverso.Losverdaderosmurosdelbaptisterioquedeban vermisojosfsicosestabanrecubiertosytransformadosporunavisinquefuetanrealcomolainvariablepila bautismal.Qufuerealenaquelinstante? Micasonoesenabsoluto nicoensutipo,perocuandoaalguienlesucedealgosemejantenopodr menosquetomrselomsenserioquecuandolooyecontaraotro.Engeneral,antedescripcionesdeestetipo inmediatamenteseencuentranamanotodaclasedeexplicaciones.Entodocaso,hellegadoalaconclusinde que respecto alinconscientenosfaltamuchotodava por experimentar antesdeque podamosestablecer teoras. HeviajadomuchoenmividayhubieraidoaRomaconagrado,peronomesentatodavaalaalturadela impresindeestaciudad.YaPompeyaresult demasiado,lasimpresionescasisobrepasanmicapacidadde captacin.PudevisitarPompeyacuandoasimilciertasideasdelapsicologadelosantiguosatravsdemis estudiorealizadosdesde1910hasta1912.En1912fuideGnovaaNpolesenbarco.Meencontrabaenla borda del barco cuando recorrimos la costa en la latitud de Roma. All a lo lejos estaba Roma! All se encontrabaelfocotodavaardienteyhumeantedeviejasculturas,enraizadoenlaEdadMediacristianay occidental.Allestabatodavavivalaantigedadentodasumagnificenciaeiniquidad. MeasombrsiempredeloshombresqueviajanaRomacomosifueran,porejemplo,aParsoaLondres. Ciertamentesepuedegozarestticamentetantodeuna ciudadcomodeotra,perocuandosesienteuno afectadoporelesprituquehaimperadoaqu portodaspartes,unoquedaimpresionadoenloms ntimo cuandosecontemplaaqu elrestodeunamurallayall unacolumna,mirarmeconrostroinmediatamente reconocible,entoncesesotracosa.YaenPompeyasupedecosasindescriptiblesysemeplantearonpreguntas paralascualesmiscapacidadesnoestabanasualtura. Cuandoen1949,yaaavanzadaedad,quiserecuperarloperdido,sufrundesmayoalcomprarlosbilletes. DespusdeestoelplanderealizarunviajeaRomaqueddeunavezparasiempreadacta.

VISIONES

Acomienzosdelao1944mefracturelpieyaellosiguiuninfartocardaco.Enestadodeinconsciencia experimentdeliriosyvisionesquedebieroncomenzarcuandoestabaexpuestoauninminentepeligrodemorir ymedabanoxgenoyalcanfor.Lasimgeneserantansobrecogedorasqueyomismoconcluqueestabacerca delamuerte.Mienfermeramedijomstarde:Estabaustedcomorodeadoporunclaroresplandor!steera unfenmenoqueellahabaobservadoalgunasvecesenlosmoribundos.Estabaenellmitemsextremoyno s simeencontrabaenunsueooenun xtasis.Entodocaso,comenzaronasucederseantem cosas sumamenteimpresionantes. Meparecicomosimeencontraseallarribaenelespacio.Lejosdemvealaesferadelatierrasumergida enunaluzazulintensa.Veaelmarazulprofundoyloscontinentes.Bajomispies,alolejos,estabaCeilny antem estabaelsubcontinentedelaIndia.Micampodevisinnoabarcabatodalatierra,sinembargo,su formaesfricaeraclaramentevisible,ysuscontornosbrillabanplateadosatravsdelamaravillosaluzazul.En diversoslugareslaesferaterrqueaparecacoloreadaomanchadadeverdeoscurocomolaplataoxidada.A laizquierda,enlalejana,habaunaampliaextensin:eldesiertoamarillorojizodeArabia.Eracomosiallla platadelatierrahubieraadoptadounatonalidadamarillorojiza.LuegoestabaelmarRojo,ymuyalolejos, tambin a la izquierda y arriba, poda divisar todava un cabo del Mediterrneo. Mi mirada se diriga precisamente all. Todo lo dems apareca borroso nada ms. Tambin vea las montaas nevadas del Himalaya,peroallestabanubladooenvueltoenvapor.Hacialaderechanomir.Sabaqueestabaapunto deabandonarlatierra. Posteriormentemeinformaqualturadebaencontrarmeparapoderalcanzarunavisindetalextensin. Aproximadamenteaunos1.500kilmetros!LacontemplacindelaTierradesdetalalturaeslomsgrandioso ymsfascinantequeheexperimentado. Despusdeunratodecontemplarelpanoramamevolv.Mesitu,porasdecirlo,deespaldasalocano Indico,conlacarahaciaelnorte.Entoncesmepareci comosimevolviesehaciaelsur.Algonuevoapareci antemivista.Aescasadistanciadivisenelespaciounaenormemasadepiedraoscura,comounmeteorito, aproximadamentedeltamaodemicasa,quizsmayortodava.Lapiedraeneluniversoflotabayyomismo flotabaeneluniverso. HevistopiedrasparecidasenlacostadelgolfodeBengala.Sonbloquesdegranitomarrnoscuroenlos cualesalgunasvecesseesculpantemplos.Unbloqueenormeoscurodeestetipoeramipiedra.Unacceso conducaaunpequeovestbulo.Aladerecha,sobreunbancodepiedra,estabasentadounindionegroen tronodeloto.Llevabavestidurasblancasyseencontrabaenunestadodeimpasividadtotal.Asmeesperabaa m:silencioso.Dospeldaosconducanaestevestbuloencuyaparteinteriorizquierdaseencontrabalapuerta

deltemplo. Innumerablescavidadescomopequeosnichos,llenosdeaceitedecocoymechasardientes, rodeabanlapuertaconunacoronadepequeasllamas.Tambinestoloviunavezenlarealidad.Cuandovisit enKandy(Ceiln)eltemplodeldientesagrado,variasfilasdelmparasdeaceiteardiendoflanqueabanas la puerta. Cuandomeacerqualospeldaosdelaentradaenlarocamesucedialgoextrao:tuvelasensacinde quetodoaquellodesapareceraborradoporm.Todocuantopensaba,deseabaocrea,todalafantasmagora deexistenciaterrenameabandon omefuearrebatada:unprocesoextraordinariamentedoloroso.Peroalgo qued;pueseracomositodoloquehabavividoorealizado,todocuantohabasucedidoamialrededor,lo tuvieseahoraconmigo.Podratambindecir:estabaenm,yyoeraesto.Poras decirlo,yomecomponade esto.MecomponademishistoriasytenalasensacinplenadeserahoraYo.Yosoyestehazdelorealizado ylopasado.Estavivenciamediolasensacindelamsextremamiseria,perotambinalavezdelamayor satisfaccin.Noexistayanadaqueyopretendieseodesease,sinoquepermaneca,porasdecirlo,objetivo: era esto lo que haba vivido. Es verdad que primero predomin la sensacin de la aniquilacin, de ser arrebatadoodeserdespojado,perorepentinamentetambinestopas.Todoparecaexpirado,quedabaunfait accompli, sin relacin alguna con lo antiguo. Ya nohaba que lamentar que algo hubiera desaparecido o caducado.Porelcontrario:tenatodoloqueyoeraynotenamsqueesto. Todavamepreocupabaotracosa:tenalacerteza,mientrasmeacercabaaltemplo,dequeentrabaenuna sala iluminada y encontrara all a todos aquellos hombres con los que tuve relacin en la realidad. All comprenderaporfintambinestoeraevidenteaqufiliacinhistricapertenecanyoomivida.Sabralo quehabasidoantesdem,porquexistyadndemeconduciramividaenlosucesivo.Mividatranscurrida meparecaamenudounahistoriaquenotenaniprincipionifin.Tenalasensacindeserunprecedentey subsecuente.Mividameparecacomorecortadaconlastijerasdeunalargacadenaymuchascuestiones habanquedadosinrespuesta.Porqutranscurrias?Porquheaportadotaleshiptesis?Quhehecho conello?Quresultardetodoello?Atodoestoestabasegurodeellohallaraallrespuesta.Allsabra porqu todohabasidoas ynodeotromodo.Meencontraraconhombresquesabanlarespuestaamis preguntassobreelpasadoyelporvenir. Mientrasmeditabatodavasobreestascosassucedi algoquemellamlaatencin:deabajo,deEuropa, seelevunaimagen.Eramimdico,omejordichosuretrato,aureoladoporunacadenadeoroodeunacorona delaureldorada.Supeenseguida:Ah!, steesmimdico,elquemehatratado.Peroentoncesadquiriuna forma* primitiva,un basileus deKos.76 EnvidafueunavatardeesteBasileus,laencarnacintemporaldela formaprimitiva,quehaexistidodesdesiempre.Ahoraadoptabasuformaprimitiva. Posiblementetambinyoestabaenmiformaprimitiva.Enrealidadnolopercib,sloimaginoqueasdebi ser.Despusdellegarantem comounaimagensurgidadelasprofundidades,tuvolugarentrenosotrosuna mudatransmisindepensamientos.PuesmimdicohabasidodelegadoporlaTierraparatraermeunmensaje: seprotestabaencontradequeestuvieraapuntodemarcharme.NodebaabandonarlaTierraydebaregresar. Enelinstanteenquemeenterdeestodesaparecilavisin. Mesentaprofundamentedesilusionado;puesahoratodoparecahabersidoenvano.Eldolorosoproceso deexfoliacinhabasidointilynomeestabapermitidoiraltemploniveraloshombresalosqueyo perteneca. Enrealidadtranscurrierontodavatressemanashastaquepudedecidirmeavolveravivir.Nopodacomer porquesentaundgoutportodaslascomidas.Elpanoramadelaciudadymontaas,quesedivisabadesdemi
* Cfr.Glosario. Hipcrates(siglova.J.C.).

76 Basileus=rey.KosfuefamosaenlaantigedadporeltemplodeEsculapioyfueellugardenacimientodelmdico

cama de enfermo, se me antojaba como una cortina pintada con negros agujeritos, o comouna hoja de peridicoagujereadaconfotografasquenomedecannada.Desilusionado,pensaba:Ahoradebovolvera insertarmeenelsistemadelos"cajoncitos"!Puesparecacomositraselhorizontedelcosmossehubiera construidoartificialmenteunmundotridimensional,enelcualcadahombreseencontraraporseparadoenun cajoncito.Yahoratendraquevolveraimaginarmequeestovalalapena!Lavidayelmundoenteroparecan unacrcelymeindign muchoalpensarquevolveraaencontrarlobien.Habaestadotancontentodeque finalmentehubieraterminadotodoesto,y ahora todovolvaaser comosiyoaligualque losdems estuvieraenunacajitacolgandodeunoshilos.Cuandoestabaenelespacio,yoeraingrvidoynadameatraa. Yahoraestodebaterminarotravez! Sent antipatapormimdicoporquemehabavueltoalavida.Porotraparte,estabapreocupadopor l: Perosiestenpeligro,porelamordeDios!Semehaaparecidoensuformaprimitiva!Ycuandoalguienha alcanzadoestaformaelloquieredecirquedebemorir.Luegoperteneceyaalasociedadde"sushombres".De prontomevinoalamentelaterribleideadequeldebemorir:enlugarmo.Meesforcalmximoenhablarle deesto,peronomecomprendi.Porqu secomportasiemprecomosinosupieraqueesunbasileus de Kos?Yquehaadquiridoyasuformaprimitiva?Querr hacermecreerquenolosabe!Estomeenoj.Mi mujermerecriminabaquefueratandescortscon l.Tenarazn;peromemolest muchoquenoquisiera hablardetodasestascosasqueyohabaexperimentadoenmivisinsobrel.Diosmo!,selorepito,debe tenercuidado,nopuedesertanconfiado.Quisierahablarconlsobreelparticular,paraquehagaalgoparas; tenalafirmeconviccindequeestabaamenazadoporhabrmelomostradoensuformaprimitiva. Dehecho,fuisultimopaciente.El4deabrilde1944todavarecuerdocontodalaexactitudlafechase mepermitisentarmeporvezprimeraenelbordedelacamayenestemismodalsepusoencamayyano selevant.Ensudasupequetuvounaccesofebril.Pocodespusmuridesepticemia.Fueunbuenmdicoy tenaalgogenial.Delocontrario,nosemehubieraaparecidocomoprncipedeKos. Aquellasemanavivaunritmoextrao.Dedaestabacasisiempredeprimido.Mesentadesvalidoydbil, apenastenanimoparamoverme.Muyafligidopensaba:ahoradebovolverapenetrarenestelgubremundo. Por la tarde me dorma y mi sueo duraba hasta medianoche aproximadamente. Luego volva en m y permanecadespiertoquizsunahora,peroenunestadototalmentedistinto.Meencontrabacomoen xtasiso enunestadodemximafelicidad.Mesentacomosiflotaseenelespacio,comosiestuvieseocultoenelseno deluniversoenunvacoinmenso,perodesbordantedeunasensacindemximafelicidad.Estoeslaeterna bienaventuranza,nohaymododedescribirlo,esdemasiadomaravillosa!,pensaba. Tambinelambienteparecaembrujado.Aaquellahoradelanochelaenfermerametraalacomida,pues sloentoncespodatomaralgoycomaconapetito.Poralgntiempomepareciserunaancianajuda,mucho msviejadeloqueeraenrealidadycomosimetrajeracomidasrituales,preparadassegnelritojudo. Cuandolamirabaeracomosituvieraunhaloazulalrededordesucabeza.Yomismomeencontrabaasme loparecaenelPardesrimmonim,eneljardndelasgranadasytenalugarlabodadeTiferetconMalkut.77O yoeracomoelrabSimonbenJochai,cuyasbodassecelebrabanentonces.Setratabadelasbodasmsticas, talcomoserepresentanenlatradicincabalstica.Nopuedodecirlesaustedeslomaravillosoqueestoera. Slopodapensarincesantemente:steeseljardndelasgranadas!AhorasonlasbodasentreMalkuty Tiferet.Nos exactamentequ papeldesempeabayoall.Enelfondosetratabadem mismo:yoeralas bodas.Ymibienaventuranzaeraunabodabienaventurada.

77 PardesrimmonimeselttulodeuntratadocabalsticodeMoseCordoverodelsigloXVI.MalkutyTiferetson,segnla concepcincabalstica, dos delasdiez esferasdelasmanifestaciones divinas,enlas queDiossaledesu retiro. Representanunprincipiofemeninoymasculinodentrodeladivinidad.A.J.

Paulatinamentelavivenciadeljardndelasgranadasfuedesvanecindoseysetransform.Siguilafiesta pascualenJerusaln,queestabasolemnementeadornado.Nosoycapazdedescribirloendetalles.Eran estadosdebienaventuranzaindescriptibles.Habangelesyluz.Yomismoeralafiestapascual. Tambinestodesapareci ysemepresent unanuevarepresentacin,la ltimavisin.Ascendaporun ampliovallehastalacumbre,albordedeunaapaciblecordillera.Elfinaldelvalleformabaunanfiteatroantiguo. Seveaextraordinariamentebelloenmediodelverdepaisaje.Yall,enelteatro,tenalugarelhierosgamos.* Bailarinesybailarinasentraronenelescenarioy,enunlugaradornadoconflores,ejecutaronelhierosgamos paraZeus,elpadredeluniverso,yHera,comosedescribeenlaIlada. Todasestasvivenciaseranmaravillosas,ymesumerganochetrasnocheenlamspurabienaventuranza, escoltadoporlasimgenesdetodacriatura.Paulatinamentelosmotivosseconfundieronypalidecieroncada vezms.Casisiemprelasvisionesdurabanaproximadamenteunahora;luegovolvaadormirmeyyacercadel amanecervolvaasentir:Ahoravuelvelalgubremaana!Ahoravuelveellgubremundoconsussistemas deceldas!Qu estupidez,qu horribledisparate!Pueslasvivenciasinternaserantanfantsticasque en comparacinconellasestemundoparecafrancamenteridculo.Enlamedidaenquemeacercabadenuevoa lavida,apenastressemanasdespusdelaprimeravisin,cesaronlosestadosvisionarios. Noesposiblehacerseunaideadelabellezaeintensidaddelsentimientoqueexperimentabadurantelas visiones.Fueronlomsinmensoqueheexperimentadoenmivida.Yluegoestecontrasteconelda!Entonces mesentaatormentadoyconlosnerviosenteramentedestrozados.Todomeirritaba.Todo erademasiado material,demasiadogrosero ydemasiadotorpe,limitadoespacialyespiritualmente,ceidoartificialmentea irreconociblesfines,ysinembargoposeaalgoascomounafuerzahipnticaquehacacreerenellos,comosi setrataradelamismarealidad,mientrasquesepodareconocerfcilmentesuvanidad.Enprincipio,desde entonces,pesealaferevalorizadaenelmundo,nuncamsmehelibradocompletamentedelaimpresinde que la vida es un fragmento de existencia que se desenvuelve en un sistema adecuado de magnitud tridimensional. Meacuerdotodavaexactamentedealgo.Alprincipiodelavisindeljardndelasgranadaslerogu ala hermana,quemedisculpasesiesqueibaaofenderse;enlahabitacinreinabaunagranbeatitud.Elloera peligroso y poda herirla. Naturalmente no me comprendi. Para m la presencia de la beatitud era una atmsferaembrujada,perotemaquepudieraresultarinsoportableparalosdems.Porellomedisculpaba, puesnopodahacernada.Entoncescomprend porqu sehabladelolordelEsprituSantoquellenael espacio.Asera.Habaunespritu,enlahabitacin,deinexpresablebeatitud,cuyaexplicacineraelMysterium Coniunctionis. Nuncahubierapensadoquesepudieraexperimentaralgoas,queseaposibleporcompletounabeatitud perpetua.Lasvisionesyvivenciasfueroncompletamentereales;nadaquedporexperimentar,sinoquetodo fuedelamximaobjetividad. Sereceladelaexpresineterno,peroyoslopuedodescribirelvivircomobeatituddeunestadono temporal,enelcualpresente,pasadoyfuturosonunamismacosa. Todocuandosucedeeneltiempoestabaallcompendiadoenunatotalidadobjetiva.Yanadaseencontraba separadoeneltiemponipodamedirsemediantenormastemporales.Elvivirpodradefinirseenltimainstancia comounestado,comounestadodenimo,que,sinembargo,nopuedeimaginarse.Cmopuedoimaginarme queexistoalavezanteayer,hoyypasadomaana?Entoncesalgonohabracomenzadotodava,otracosa seradelamsdifanaactualidadynuevamentealgoestarayaterminado,y,sinembargo,todoserauna mismacosa.Lo nicoquelasensibilidadpodracaptarseraunasuma,unairisadatotalidadenlaqueestara
* Cfr.Glosario.

incluidatantolaesperanzadeloquecomienza,comolasorpresaacercadeloyasucedidoylasatisfaccino desilusinsobreelresultadodelosucedido.Untodoindescriptibleenelqueseestinmerso;y,sinembargo,se percibeconobjetividadcompleta. Lavivenciadeestaobjetividadvolvaexperimentarlaotravez.Fuedespusdelamuertedemimujer.Lavi enunsueoquefuecomounavisin.Ellaestabaaciertadistanciaymemirabadehitoenhito.Seencontraba enlaflordesuedad,tenaunostreintaaosyllevabaelvestidoquemiprima,lamdium,lehabahechohaca muchosaos.Fuequizselvestidomsbonitoquejamsllevara.Laexpresindesucaranoeranidecontento nidetristeza,sinodeobjetivoconvencimientosinlamenorreaccinsensible,comomsalldelasnieblasdel afecto.Yosabaquenoeraellasinounaimagenmotivadaoestablecidaporm.Encerrabaelprincipiode nuestrasrelaciones,losacontecimientosdeloscincuentaytresaosdenuestromatrimonioytambinelfinde suvida.Frenteaunaintegracindeestetipounosequedaatnito,puesapenassepuedeconcebir. Laobjetividadqueexperimentenestesueoyenmisvisionespertenecealaplenaindividuacin.Significa unlibrarsedelasclasificacionesydeloquedesignamoscomocompenetracinafectiva.Enlacompenetracin afectivaresidemuchodelhombreengeneral.Peroelloimplicasiempreproyeccionesdelasque hayque prescindir para llegar a ser uno mismo y conseguir la objetividad. Las relaciones afectivas son relaciones volitivas,lastradasporlapasinylaausenciadelibertad;seesperaalgodeotro,porlocual,steyunomismo dejandeserlibres.Elconocimientoobjetivoseencuentradetrsdeladependenciaafectiva;pareceserel misteriofundamental.SloatravsdelresultaposiblelaverdaderaConiunctio. Despusdelaenfermedadcomenzunapocadetrabajoterribleparam.Muchasdemisobrasprincipales surgieronslodespus.Elconocimiento,olavisindelfindetodaslascosasmedieronvalorparanuevas formulaciones.Yonointent imponermispropiasopinionessinoquemeconfi alflujodelasideas.Deeste modofueronsurgiendoenmunproblematrasotroymaduraronhastaadquirirforma. Huboademsotracosaqueresultdemienfermedad.Podraformularlocomounaafirmacindelser:uns incondicionalaloquees,sinobjecionespersonales.Aceptarlascondicionesdelaexistencia,talcomoyolaveo: talcomolaentiendo.Yaceptarmipropiaesencia,talcomosoyconcretamente.Alprincipiodelaenfermedad tuvelasensacindehaberincurridoenunerrorenmiactitudyporelloserresponsable,enciertamedida,del fracaso.Perocuandosesigueelcaminodelaindividuacin,cuandosevivelavida,hayqueaceptartambinel error;delocontrario,lavidanoseracompleta.Noexistegarantaalgunaenningninstantedequeno incurramosenelerroroenunpeligromortal.Secreequizsqueexisteuncaminoseguro.Pero steserael caminodelosmuertos.Entoncesyanosucederanadaoenningnmodoloquedebeserquiensigueelcamino seguro,estexactamentemuerto. Slodespusdelaenfermedadcomprendloimportantequeesparaelpropiodestinoeldecirs.Puesde estemodohayah unYoqueluegonodesertar cuandosucedaalgoinconcebible.UnYoquepersiste,que soportalaverdadyqueest alaalturadelmundoydeldestino.Deestemodosehaexperimentadoenun fracasotambinunavictoria.Nadaesestorboniporfueranipordentro,pueslapropiacontinuidadha resistido al fluir de la vida y del tiempo. Pero esto slo puede ocurrir cuando uno no se inmiscuye indiscretamenteenlosdesigniosdeldestino. Comprend tambinquesedebenaceptarlospensamientosqueaunoseleocurrencomoalgorealmente existente, al margen de toda clasificacin. Es verdad que las categoras de verdadero y falso existen constantemente,peroalmismotiemposemuestranpocopropicios;pueslapresenciadelpensamientoesms importantequesuapreciacinsubjetiva.Sinembargo,nodebenreprimirsetampocolosjuicios,puestoque comopensamientospresentescontribuyenalavisindelatotalidad.

ACERCADELAVIDADESPUSDELAMUERTE

Loquevoyaexplicarleaustedesdelmsall ysobrelavidadespusdelamuerte,todosonrecuerdos. Sonimgeneseideasqueyohevividoyquemehaninquietado.Enciertoaspectoformanlabasedemisobras, pues stasenelfondonosonsinorenovadosintentosdedarrespuestaalainterdependenciaentreeste mundoyelotromundo.Nuncaheescritoexpresisverbissobreunavidadespusdelamuerte,puesental casohubieratenidoquejustificarmisideasyestonosepuedehacer.Ahoralasexpresosimplemente. Sin embargo, no puedohacer ms que exponerhistorias sobre elparticularmythologein. Quizs es necesarialaproximidaddelamuerteparaalcanzarlalibertadnecesariaparaello.Yonodeseonidejode desearquetengamosunavidadespusdelamuerteytampocoesmiintencinfomentarideasdetalcarcter; perodebohacerconstar,paradejarquehablelarealidad,que,sinquererloyo,nidesearlo,meinvadenideasde estetipo.Yonossisonverdaderasofalsas,perosqueexistenyquepuedenmanifestarse,anoserqueyo lasreprimaenvirtuddeciertosprejuicios.Perociertaprevencintrabaydaaelfenmenototaldelavida psquica,queconozcomuypocoparapodercorregirpormediodeunconocimientomejor.Recientementela razncrticahahechodesaparecer,juntoconmuchasotrasconcepcionesmticas,laideadelavidapostmortal. Esto result posible porque actualmente los hombres casi siempre se identifican exclusivamente con su conscienciayseimaginansernicamenteloquedesmismossaben.Todoelquetengaunaideadepsicologa puededarsecuentadelorestringidoqueesestesaber.Racionalismoydoctrinarismosonlasenfermedadesde nuestra poca; ellas pretendensaberlo todo. Perose descubrirnmuchas cosas que hoy definimos como imposiblesacausadenuestrolimitadopuntodevista.Nuestrosconceptosdeespacioytiempotienenuna validezsloaproximativaydejanabiertounampliocampodediscordanciasyabsolutas.Teniendoencuenta talesposibilidadesprestoatencinalosextraordinariosmitosdelalmayobservolossucesosquemeocurren, indiferenteasiconcuerdanconmispremisastericasono. Desgraciadamenteelaspectomticodelhombresemanifiestaenlaactualidadmuyespordicamente.El hombreactualyanoescapazdecrearfbulas.Porelloseleescapanmuchascosas,puesesimportantey saludablehablartambindelascosasinaccesibles.Estoescomounabellahistoriadeespectros,quesecuenta cuandoseestsentadoanteelfuegodelachimenea,fumandounapipa. Loquesignificanenrealidadlosmitosohistoriasdeunavidadespusdelamuerte,oqu clasede realidadestdetrsdeellos,ciertamentenolosabemos.Nopodemosdecidirsitodavaposeenalgunavalidez por encima de su valor de proyecciones antropomorfas. Ms bien debemos comprender que no existe posibilidadalgunadeconseguircertezaacercadecosasquesobrepasananuestroentendimiento. Nosotrosnopodemosimaginarnosenabsolutootromundoencircunstanciastotalmentedistintas,yaque vivimosenunmundodeterminadoa travsdelcualnuestroesprituynuestrascondicionespsquicasson

conformadas y configuradas. Estamos estrechamente limitados por nuestra constitucin innata y por ello estamosvinculadosaestemundonuestroconnuestroseryexistencia.Elhombremticopretende,sinembargo, un traspasar los lmites, pero el hombre cientficamente responsable no puede admitirlo. Para el entendimiento,elmythologeinesunaespeculacinestril,sinembargo,paraelespritusignificaunasaludable actividadvital;prestaalaexistenciaunbrilloquenosequisieraperder.Noexiste,adems,motivosuficiente algunoquejustifiquesuprdida. Laparapsicologadescubreunapruebacientficamentevlidaparalavidaquesiguedespusdelamuerte enelhechodequeunmuertosemanifiestaseacomofantasma,seaporintermediodeunamdiumy comunicacosasquesonconocidasexclusivamenteporl.Auncuandoexistencasosperfectamentedignosde crdito,quedaenpielacuestindesielfantasmaolavozseidentificanconelmuertoosonunaproyeccin psquica, ysiladeclaracinprocederealmente delmuertooquizsseorigina enelsaberexistenteenel inconsciente.78 Peseatodaslasconsideracionesrazonables,quehablanencontradelacertezaenestascuestiones,no hay que olvidaruna cosa: significa muchopara la mayora dehombres el aceptar quesu vida tiene una indeterminadacontinuidadmsalldelaactualexistencia.Entoncesvivenmsjuiciosamente,lesvamejoryse sienten ms tranquilos. Se tienen siglos, se tiene todo un tiempo inimaginable para derrochar! Por qu entoncesestaabsurdaprecipitacin? Naturalmente,estonoesvlidoparatodos.Existenhombresquenoexperimentannecesidadalgunade inmortalidad,yparalosqueresultahorriblepensarquedebenpermanecersentadosdiezmilaossobreuna nubeytocarelarpa!Tambinhay,ynopocos,quieneslavidaleshatratadotanmaloquesiententalaversin alapropiaexistencia,quelesresultamuchomssugestivoelfinabsolutoquecontinuarviviendo.Peroenla mayoradeloscasosestanapremiantelacuestindelainmortalidad,taninmediataytambintaninextinguible quehayquearriesgarseaformarsealgunaopininacercadeello.Perocmoesposibleesto? Mihiptesisesquesomoscapacesdeelloconayudadelosdatosqueelinconscientenosenva,por ejemplo,enlossueos.Enlamayoradecasosnosnegamosatomarenseriolasindicacionesdelinconsciente porqueestamosconvencidosdelaincontestabilidaddetalcuestin.Aesterazonableescepticismoopongoyo las siguientes consideraciones: cuando no podemos llegar a saber algo, deberamos plantearlo como un problemaintelectual.Yonos porqu raznhasurgidoeluniverso,nillegar asaberlo.As,pues,debo plantearestacuestincomounproblemacientficoointelectual.Perosisemeofreceunaideaacercadeello por ejemplo, a travs de sueos o transferencias debo tenerla en cuenta. Debo incluso arriesgarme a formarmeunaideadeello,aunquesiempresigasiendounahiptesisysepaquenopodrdemostrarla. Elhombredebepoderacreditarquehahecholoposibleparaformarseunaideaacercadelavidadespus delamuerte,ohacerseunaimagenaunqueseaacostadereconocersuimpotencia.Quiennolohaceha perdidoalgo.Puesloque seleplanteainterrogativamenteespatrimonio antiqusimodela humanidad,un arquetipo,ricoenvidamisteriosa,quedeseasumarsealnuestroparacompletarse.Laraznnosponelmites demasiadoestrechosynosexigevivirexclusivamenteloconocidoeinclusoestoconlimitacionesenun lugarconocido,comosiseconocieralaautnticadimensindelavida!Enrealidadtrascendemosdaadams all delasdelimitacionesdenuestraconsciencia;sinnuestroconocimientoloinconscienteviveennosotros. Cuantomsprevalecelarazncrtica,mspobredevienelavida;perocuantomsinconsciente,cuantosms mitospodamosllegaracomprender,tantamsvidaesintegrada.Laraznsobreestimadatienedecomnconel estadoabsolutolosiguiente:bajosudominioseempobreceelindividuo.

78 Acerca del saber absoluto en el inconsciente, cfr. C. G. Jung, Symchronizitt als ein Prinzip akausaler Zusammenhnge,enJungPauli,NaturerklrungundPsyche,1952.

Lo inconsciente nos ofrece una posibilidad al transmitirnos algo o aportarnos datos significativos. Afortunadamenteescapazdecomunicarnoscosasquenosotrosnopodemossaberporlgicaalguna.Piensen ustedesenlosfenmenossincrnicos,enlossueospremonitoriosyenlospresentimientos! UnavezregresabadeBollingenacasa.Eraenla pocadelasegundaguerramundial.Llevabaunlibro conmigo,peronopodaleer,puesenelinstanteenqueeltrensepusoenmovimientosemepresentlaimagen deunapersonaahogndose.Eraelrecuerdodeunadesgraciaocurridaduranteelserviciomilitar.Entodoel viajenopudelibrarmedeestaimagen.Estomeinquiet ypens:Qu hasucedido?Hasucedidoalguna desgracia? EnErlenbachmeapeyfuihaciacasapreocupadotodavaporesterecuerdo.Eneljardncorreteabanlos niosdemisegundahija.Vivaconsufamiliaconnosotros,despusdeque,acausadelaguerra,tuvieronque regresardeParsaSuiza.Todosmemiraronconextraezayyopregunt:Qu hapasado?Mecontaron queAdrin,entonceselhijomenor,habacadoalaguaenelembarcaderoycomonosabanadar,porpocose ahoga.Elhermanomayorlehabasalvado.Estotuvolugarexactamenteenelmomentoenqueyoeneltrenfui invadidopormisrecuerdos.As,pues,miinconscientemehabadadounaadvertencia.Porqu,pues,no puedetambindarmeinformacinsobreotrascosas? Algoparecidoexperiment anteuncasodedefuncindeunfamiliardemimujer.Entoncesso quela camademimujereraunaprofundafosaconmurostapiados.Eraunatumbayrecordabaalgoantiguo.Entonces o unprofundosuspiro,comocuandoalguienexpira.Unafiguraqueseparecaamimujerseincorpor enla tumbaysurclosaires.Llevabaunatnicablancaenquehababordadosextraossignosnegros.Medespert, inmediatamenteenque pudieraanunciarunadefuncin.Alassietelleg lanoticiadequeunaprimademi mujerhabamuertoalastresdelamaana! Confrecuencianosetrataslodeunaadvertencia,sinotambindeunaprevisin.As,tuveunavezun sueoenelcualmeencontrabayoenungardenparty.Divisamihermana,loquemeextramucho,pues habamuertohacayavariosaos.Tambinestabapresenteunamigomoquehabamuerto.Losdemseran conocidosquevivantodava.Mihermanaseencontrabaencompaadeunadamamuyconocidamayyaen elsueoconclu queesta ltimaseencontrabaevidentementeamenazadademuerte.Yaest marcada, pens.EnelsueosabaquineraladamayquevivaenBasilea.Apenasmedespertnopuderecordar,pese amisesfuerzos,dequinsetrataba,apesardequeenelsueolaveaan.Repasmentalmenteatodosmis conocidosdeBasileayprestatencinporsidescubraquinera.Nada! Unasemanamstardereciblanoticiadeladefuncindeunaamiga.Losupeinmediatamente:eraaellaa quinhabavistoyoensueosynohabalogrado recordar.Posea un recuerdo vivode muchasde sus peculiaridades,pueshabasidodurantemuchotiempomipaciente,hastaelaoanteriorasumuerte.Sin embargo,cuandohabaintentadorecordartodosmisconocidosdeBasileanocaenella,peseaquecontoda probabilidadhubieradebidoserunadelasprimerasquerecordase. Cuandosetienenexperienciasdeestetiposetomaunciertorespetoporlasposibilidadesyaptitudesdel inconsciente. Sin embargo hay que ser siempre crtico y saber que tales comunicaciones pueden tener siempre un sentido subjetivo. Pueden coincidir con la realidad o no. Pero he experimentado que las concepciones que pude obtener con motivo de tales indicaciones del inconsciente han arrojado luz y comprensinenelterrenodelospresentimientos.Naturalmentenoescribir ningnlibrosobrerevelaciones, sinoquereconocerquetengounmitoquemeinteresayquemeinduceaplantearcuestiones.Losmitosson lasformasmsprimitivasdelaciencia.Cuandohablodeloquesucededespusdelamuerte,hablocon agitacininternaynopuedohacersinocontarsueosymitos. despert amimujerymir lahora.Eranlastresdelamaana.Elsueohabasidotanextraoquepens

Naturalmentepuedeobjetarsepreviamentequemitosysueosacercadelacontinuidaddelavidadespus de la muerte no son sino fantasas compensatorias, que residen en nuestra naturaleza: toda vida quiere eternidad.Contraellonotengomsargumentoquelosmismosmitos. Porencimadeellosexistenindicacionesdequeporlomenosunapartedelapsiquenoseencuentra sometidaalasleyesdelespacioydeltiempo.Lapruebacientficaacercadeellolaaportaronlosconocidos experimentosdeRhine.79Juntoaincontablescasosdepresentimientosespontneos,laspercepcionesfueradel espacioyotrascasosdeestetipo,delascualesyaleshecontadoalgunosejemplosdemivida,demuestran quelapsiqueenocasionesfuncionamsall delaleydelacausalidadespaciotiempo.Deellosedesprende quenuestrasconcepcionesdeespacioytiempo,yconellolacausalidad,sonimperfectas.Unaimagendel mundo perfecta debera, por as decirlo,ser ampliadaconotra dimensin;sloentonces podra aclararse unitariamentelatotalidaddelosfenmenos.Porellolosracionalistasinsistentodavahoyenquenoexisten experienciasparapsicolgicas,puesconellosederrumbasuideologa.Sitalesfenmenossepresentanen general, la imagen del mundo racionalista queda invadida, porque es imperfecta. Entonces se plantea la posibilidaddeunarealidaddeotrotipoparaurgentesproblemasexistentestraslosfenmenos,ydebemos aceptar que nuestromundo con espacio, tiempoy causalidad se refiere aotro orden decosas, inferior o posteriorenelcualnosonesencialeslosdelaquyall,nilosantesydespus.Noveoningunaposibilidad dediscutirelqueporlomenosunapartedenuestraexistenciapsquicasecaracterizaporunarelatividadde espacioy tiempo. Al darseunreciente distanciamientode laconscienciapareceascendera una absoluta carenciadeespacioytiempo. Nofueronslomispropiossueos,sinotambinaveceslosdeotros,losquemeformaronenlacreencia sobreunavidaposterioralamuerte,melahicieronrevisaromelaconfirmaron.Fuedeespecialsignificadopara m elsueoquetuvounamuchachadediecisisaos,dosmesesantesdesumuerte:llegabaalotromundo. All haba un aula en la que estaban sentadas, en los primeros bancos, sus amigas muertas. Reinaba expectacingeneral.Buscconlamiradaelmaestrooencargadodelaclase,peronohallanadie.Seleindic queellamismaeralaencargada,puestodoslosmuertosinmediatamentedespusdemorirdebanentregarun informesobretodassusexperienciasdelavida.Losmuertosseinteresabansobremaneraporlasexperiencias aportadasporlosfallecidosysilossucesosdecisivoseranhechosoevolucionesenlavidaterrena. Entodocaso,elsueodespertabaunadesacostumbradaatencinquedifcilmentesehallaraenlatierra. Nosinteresamosapasionadamenteporelresultadofinalpsicolgicodeunavidahumana,queenningncaso segnnuestraposturaesdignodeatencin,aligualquelaconclusinquedeellopuedaextraerse.Sin embargo,sielpblicoseencontrabaenunnotiemporelativo,enelquetranscurso,acontecimientos, desarrollosehanconvertidoenconceptoscuestionables,casisiemprepodasentirintersjustamenteporlo queensuestadolefaltaba. Enlapocadeesteao,ladifuntatenamiedodesumuerteyqueraapartarcuantoantesestaposibilidad desuconsciencia.Sinembargoesunodelosinteresesmsimportantesdeloshombresqueenvejecenel llegaracomprenderestaposibilidad.Selespresenta,poras decirlo,unacuestinineludiblealaquedeben responder.Aestefindeberaposeerunmitodelamuerte,pueslaraznnolemuestramsquelaoscura fosaalaquesedirige.Elmito,encambio,podrapresentarlesotraimagentileilustrativadelavidaenelpas delosmuertos.Sielhombrecreeenellos,olesconcedesiquieraalgodecrdito,tienetantarazncomole falta,igualqueaquelquenocreeenellos.Mientrasqueelquelosniegaseenfrentaconlanada,elquese obligaalarquetiposiguelashuellasdelavidahastalamuerte.Ambosestnenlaincertidumbre,unoencontra
79 J.B.Rhine,DukeUniversityenDurham,EstadosUnidos,hademostradoconsusexperimentosconnaipeslacapacidad delhombrepararealizarpercepcionesultrasensibles.A.J.

desusinstintos,elotrodeacuerdoconellos,locualsignificaunaconsiderablediferenciayventajaafavorde esteltimo. Tambin las figuras del inconsciente son informales y necesitan del hombre, o del contacto con la conscienciaparallegarasersaber.Cuandocomenc aocuparmedelinconsciente,lasfigurasdeElasy Salom desempearon un importante papel. Luego se situaron en segundo plano, aunque volvieron a reapareceralcabodeunosdosaosaproximadamente.Paramimayorasombro,no habancambiadoen absoluto;hablabanysecomportabancomosientretantonohubierasucedidonadaenabsoluto.Ysinembargo enmividahabanocurridomshechostrascendentes.Hubedecomenzardesdeelprincipio,porasdecirlo,y exponrselo y explicrselo todo. Esto me asombr mucho entonces. Ms tarde comprend lo que haba sucedido:ambos,duranteaquelintermediohabanpermanecidoenelinconscienteyens mismos;sepodra tambindecir:inmersosenlaintemporalidad.SiguieronsincontactoconelYoysuscircunstanciascambiantesy porelloignorabanloquehabasucedidoenelmundodelaconsciencia. Ya muy pronto tuve la experiencia de que yo deba informar a las figuras del inconsciente, o a los francamenteinseparablesde l,losespritusdelosdescarriados.Laprimeravezloexperiment enuna excursinenbicicletaporItaliaquerealicen1911conunamigo.EnnuestroregresollegamosdesdePavaa Arona,alapartebajadellagoMayorypernoctamosall.Tenamoslaintencinderecorrerellagoyluego,a travsdeTesinoseguirhastaFaido.AllqueramostomareltrenhastaZurich.PeroenAronatuveunsueoque echportierranuestrosplanes. Enelsueomeencontr enunareunindeilustresespritusdelosprimerossiglosytuveunasensacin semejantealaqueluegoexperimentfrentealospresentimientossublimesenmivisinde1944yquese encuentranenlapiedranegra.Laconversacintenalugarenlatn.Unseorconunalargapelucamehably meplante unadifcilpreguntadecuyocontenidonologr acordarmealdespertar.Lecomprend,perono dominabasuficientementeelidiomapararesponderleenlatn.Estomeavergonz profundamente,hastael puntodequelaemocinmedespert. Ya en el instante mismo de despertarme record el trabajo que entonces realizaba, Wandlungen und Symbole der Libido y tuve tal sentimiento de inferioridad por la pregunta no contestada que tom inmediatamenteeltrenhaciacasaparadedicarmeaestetrabajo.Mehubieraresultadoimposibleproseguirla excursinenbicicletaysacrificaraellatodavatres,das.Debatrabajarparahallarlarespuesta. Sloposteriormentecomprendelsueoymireaccin:elseordelapelucaeraunaespeciedeesprituo antepasadomuertoquemehabaplanteadosupreguntayyonosupedarrespuesta!Entonceseratodava demasiadopronto,hastaaquannohaballegado;perotuveunavagasospechadequeatravsdeltrabajoen milibroresponderaalapregunta.Mehabasidoplanteadaenciertomodopormisantecesoresespiritualescon laesperanzadequeentoncesoiranloqueensu pocanopudieronexperimentar;debasituarseenlossiglos siguientes.Silapreguntaysurespuestahubieranexistidoenlaeternidaddesdesiempre,nohubierahabido necesidaddeesfuerzoylohubieranpodidodescubrirencualquierotrosiglo.Pareceexistirenlanaturalezaun saberilimitadoqueslopuedesercaptadoporlaconscienciabajocircunstanciasdetiempofavorables.Sucede, probablemente,comoenelalmadelindividuo:tienedurantemuchosaosunpresentimientoens,peroslolo conoceverdaderamenteenciertomomentoposterior. Cuandoposteriormenteescrib losSeptemSermonesadMortuos fueronnuevamentelosmuertoslosque meplantearonpreguntasdecisivas.Regresabanas sedicedeJerusaln,porqueall nohallaronloque buscaban.Estomeextraomuchoentonces;pues,segnopinintradicional,sonprecisamentelosmuertoslos quetienenelmayorsaber.Secreequesabenmuchomsquenosotros,porqueeldogmacristianoadmiteque en la gloriamiraremos la verdad a lacara. Sin embargo, posiblementelas almas delos muertosno

sabensinoloquesabanenelmomentodesumuerteynadams.Deahsusesfuerzosporpenetrarenla vidaparaparticipar enelsaberdeloshombres.Frecuentementetengolasensacindeque nosrondany esperansaberlarespuestaquelesdaremosdelosvivientes,esdecir,deaquellosquelessobrevivenyvivenen unmundocontinuamentecambianteyrecibirrespuestasasuspreguntas.Losmuertospreguntancomosino dispusierandelasabiduratotalodelaconscienciaabsoluta,comositanslopudieranpenetrarenelalma corporaldelosvivientes.Elespritudelosvivientesparecetenerporlomenosunaventajarespectoaldelos muertos,concretamentelacapacidaddelograrconocimientosclarosydecisivos.Elmundotridimensionalenel tiempoyenelespaciomeparececomounsistemadecoordenadas:seseparaenordenadasyabscisasloque all, en la intemporalidade inespacialidad, puedemostrarse quizs comouna prefiguracin con muchas facetas,quizscomounadifusanubedeconocimientosacercadeunarquetipo.Serequiere,sinembargo,un sistema de coordenadas para posibilitar la diferenciacin de diversos contenidos. Una operacin de esta naturalezanospareceinconcebibleenelestadodeomniscienciadifusaoeneldeunaconscienciasinsujetoy sinlocalizacinespaciotiempo.Elconocimientopresupone,comolaprocreacin,unaoposicin,unaqu yall, unarribayabajo,unantesyundespus. Siexisteunaexistenciaconscientedespusdelamuerte,debetranscurrir,meparece,enelsentidodela conscienciadelahumanidadquetienesiempreunadelimitacinsuperior,peromovible.Haymuchoshombres queenelinstantedesumuertenoslosequedanpordebajodesuspropiasposibilidades,sinoprincipalmente detrsdeloquehasidocomprendidoporotroshombresdesu poca.Deahsupenetracinaalcanzarenla muertelaparteconscientequenoconsiguieronenvida. Hellegadoaestaopininporlaobservacindesueossobremuertos.As,porejemplo,sounavezque visitabaaunamigoquehabamuertounoscatorcedasantes.Ensuvidanohabatenidomsqueideologa convencional,ypermaneci enestaposturairreflexiva.Suviviendasehallabaenunacolina,semejanteala colina de Tlling,juntoa Basilea.All haba un viejocastillo,cuyasmurallas rodeaban unaplaza con una pequeaiglesiayalgunospequeosedificios.MerecordabalaplazadelcastillodeRapperswil.Eraenotoo. Lashojasdelosviejos rbolestenanuncolordoradoytibiosrayosdesoliluminabanelcuadro.All estaba sentadofrenteaunamesamiamigoconsuhija,quehabaestudiadopsicologaenZurich.Yosabaqueellale explicabaalgunasnocionesdepsicologa. lestabatanfascinadoporloqueellaledecaquemesaludslo conunligeromovimientodemano,comosiquisierahacermecomprender:Nomemolestes!Elsaludoeraa lavezunanegacin. Elsueomedecaqueahora ldebarealizarlarealidaddesuexistenciapsquica,deunmodoymanera naturalmenteignoradosporm;debahacerloquenuncahabasidocapazdehacerenvida.Posteriormente,al recordarelsueo,mevinieronalamentelaspalabras:Santosanacoretasesparcidosporlasmontaas...Los anacoretasenlaescenafinaldelasegundapartedeFaustosoncomounarepresentacindelosdiversos gradosdeevolucinquesecomplementanyelevanrecprocamente. Otraexperienciasobrelaevolucindelalmadespusdelamuertelatuvecuandoaproximadamenteun aodespusdelamuertedemiesposamedespert deprontounanocheysupequehabaestadoensu casa,alsurdeFrancia,enlaProvenzayhabapasadotodoeldaconella.Ellarealizabaallestudiossobreel SantoGrial.Estomepareci significativo,puesellahabamuertosinhaberterminadoeltrabajosobreeste tema. Laexplicacinalnivelsubjetivominimanohabaterminadotodavaeltrabajoemprendidoporellano medicenada,puess queannoloheterminado;encambio,laideadequemimujerdespusdemuerta trabajabatodavaensuulteriorevolucinespiritual,loquesiempreesdableimaginar,meparecirazonable,y porelloelsueofuealgotranquilizadorparam.

Representacionesdeestetiposonnaturalmenteincorrectaydanunaimageninsuficiente,comouncuerpo proyectadoenunasuperficieocomo,alainversa,laconstruccindeunafiguratetradimensionalapartirdeun cuerpo.Partendeladefinicindeunmundotridimensional,paratratardeexplicrseloaellosmismos,aligual que las matemticas no escatiman esfuerzos para crear una expresin de relaciones que superen todo empirismo, tambin es propio de una fantasa disciplinada proyectar imgenes de lo inapreciable segn principioslgicosybasndoseendatosempricos,como,porejemplo,lomanifestadoenlossueos.Elmtodo empleado para ello es el de expresin necesaria, como le he llamado. Representa el principio de la amplificacin*enelsignificadodelossueos,peropuedefcilmentedemostrarseenunciandotodoslosnmeros sencillos. Elunoescomoprimernumeral,unaunidad.Peroestambinlaunidad,eluno,elUnotodo,elnicoelsin dos,nounnumeralsinounaideafilosfica,ounarquetipoyatributodeDios,elmonos.Escorrectoqueel entendimiento humano haga tales declaraciones, pero se encuentra determinado y vinculado por la representacindelUnoysusimplicaciones.Nosetrata,enotraspalabras,demanifestacionesarbitrarias,sino queseencuentrandeterminadasporlanaturalezadelUnoysonporellonecesarias.Lamismaoperacinlgica podrarealizarsetericamenteentodaslasdemsrepresentacionesnumricas,peroprontollegasufinacausa delacrecientecantidaddecomplicacionesquesehaceinterminable. Cadaunidadposterioraportanuevaspropiedadesymodificaciones.As,porejemplo,esunapropiedaddel nmerocuatroelquepuedansolucionarsetodavalasecuacionesdecuartogrado,perono,encambio,lasde quintogrado.Es,pues,unaexpresinnecesariadelnmerocuatroqueconstituyeelpuntoculminanteyala vez el fin de un aumento precedente. As, con las unidades posteriores se plantea una o varias nuevas propiedadesdenaturalezamatemtica,que complicanhastatal punto laexpresinque nopuedenyaser formuladas. La serie infinita de los nmeros corresponde al nmero infinito de criaturas individuales. Se compone igualmentedeindividuos,yyalaspropiedadesdesusdiezmiembrosinicialesrepresentansiesquealgo representan una cosmogona abstracta del monos. Pero las propiedades de los nmeros son a la vez propiedadesdelamateria,porellociertasecuacionessoncapacesdepredecirelcomportamientodelamateria. Porello,quisieraatribuirtambinaotrasexpresionesmatemticasdenuestroentendimientolaposibilidad desealarrealidadesdetipoinaprensible.Merefiero,porejemplo,alascreacionesdelafantasaquedisfrutan del consensus omnium o que por la gran fantasa de sus apariciones son excelentes, y a los motivos arquetpicos.Hayecuacionesmatemticasdelasqueseignoranaqurealidadfsicacorresponden;igualmente existenrealidadesmticasyenprincipionosabemosaqu realidadpsquicaserefieren.As,porejemplo,se hanplanteadoecuacionesquedeterminanla turbulenciadelosgasesal calentarlos,antesdequeellose hubierainvestigadoexactamente;desdehacemuchotiempoexistenmitologemasqueexpresaneltranscursode ciertosprocesosdecrecientesquesloactualmentepodemosreconocercomotales. Elgradodeconscienciaquesealcanzaconstituye,meparece,ellmitesuperiorenconocimientoalcual tambinlosmuertospuedenllegar.Esporelloquelavidaterrenatienetantaimportanciayestandecisivolo queunhombretransmiteenelmomentodelamuerte.Sloaqu,enlavidaterrena,dondelosextremosse tocan,puedeelevarselaconscienciageneral.Estopareceserlamisinmetafsicadelhombre,quesinembargo slopuedecumplirparcialmentesinmythologein.Elmitoeselgradodetransicininevitableeimprescindible entreelinconscienteyelconocimientoconsciente.Seafirmaqueelinconscientesabemsquelaconsciencia, peroesunsaberdetipoesencial,unsaberenlaeternidad,casisiempresinrelacinalAquyAhora,almargen denuestrolenguajeracional.Slocuandoledamosoportunidaddeexpresarse,amplificarse,talcomosemostr anteriormenteconelejemplodelosnmeros,penetraenelreinodenuestroentendimientoysenoshace
* Cfr.Glosario.

perceptibleunnuevoaspecto.Esteprocesoserepitedemodoconvincenteencadaanlisisdeunsueoque realizamos.Porelloestanimportantenoteneropinionespreestablecidasdoctrinariamentesobrelaexpresinde lossueos.Tanprontocomosepresentaunamonotonadelsignificadosesabequelainterpretacinseha vueltodoctrinariayporelloinfructuosa. Aunquenoseaposibleaportarunapruebavlidasobrelavidadelalmadespusdelamuerte,existen,sin embargo,vivenciasquedanquepensar.Yolasdefinocomosignos,sinpretenderserlosuficienteosadopara atribuirleselsignificadodeconocimientos. Unavezestabadespiertoporlanocheypensabaenlarepentinamuertedeunamigoquehabasido enterradoeldaanterior.Sumuertemepreocupabamucho.Deprontotuvelasensacindequeestabaenmi habitacin.Meparecacomosiestuvieraalospiesdelacamaymepidieraquefueracon l.Notuvela sensacindeunaaparicin,sinoquesetratabadeunaimagende lvisualinterna,quemelaexpliqucomo unafantasa.Hubedepreguntarme:Tengoalgunapruebaacercadequesetratadeunafantasa?Sinofuera unafantasa,miamigoestaraaqu realmentey,encambio,siyolecreaunafantasa,noseraestouna insolencia?Sinembargo,tampocodisponadepruebaalgunadequesetrataradeunaaparicin,esdecir,de queestuvieraverdaderamenteantem.Entoncesmedije:Fuerademostraciones!Enlugardeexplicrmelo comounafantasapodaconigualderechoaceptarlocomoaparicinysiquieraconcederlerealidad.Enel instanteenquepens esto lse fuehacialapuertaymehizoseasdeseguirle.Deba,poras decirlo, cooperar.Peroestonoestabaprevisto!Porlotanto,hubederepetirmargumentacin.Slodespusdeellole seguenmifantasa. Mecondujofueradelacasa,aljardn,alacalleyfinalmenteasucasa.(Enlarealidadsucasaestabaauna distanciadeunoscienmetrosdelama.)Entrymecondujoasudespacho.Sesubiauntabureteysealel segundodeloscincolibrosencuadernadosenrojoqueestabanenelsegundoestantesuperior.Luegolavisin desapareci.Yonoconocasubibliotecaynosabaqu librosposea.Adems,desdeabajonohabapodido verelttulodellibroquemesealaba. Elcasomeparecitanextraoque,alamaanasiguiente,fuiaveralaviudademiamigoylepreguntsi mepermitaecharunaojeadaalabibliotecadeldifunto.Realmentebajolaestanteravistaensueoshabaun tabureteyvidesdeabajoloscincolibrosencuadernadosenrojo.Subaltabureteparapoderleerelttulo.Eran traduccionesdelasnovelasdeEmileZola;elttulodelsegundovolumendeca:Ellegadodelosmuertos.El contenido me pareci intrascendente, pero el ttulo guardaba una relacin sumamente importante con mi vivencia. Tuveotravivencia,quemedioquepensar,latuveantelamuertedemimadre.Cuandomuri,yome encontrabaenTesino.Qued sobrecogidoporlanoticia,puessumuertelleg inesperadamente.Lanoche anterior asumuerte tuve un sueo terrible:mehallabaenunbosque espeso,tenebroso. Habaenormes bloquesderocaentreimponentes rboles,propiosdelaselvavirgen.Eraunpaisajeheroico,primitivo.De repenteounsilbidoestridentequeparecaresonaratravsdeluniverso.Lasrodillasmetemblabandeespanto. Entoncesseoy unruidoenunmatorralysalt unenormeloboconterriblesfauces.Suvisinmehel la sangreenlasvenas.Pas antem comounaflechayyosupequeelcazadorsalvajelehabaordenadoque capturaseunhombre.Medespertconespantodemuerteyaldasiguientereciblanoticiadelamuertedemi madre. Raramentemehaimpresionadotantounsueodeestetipo,pues,consideradosuperficialmente,pareca significarque eldemonio fue en buscademi madre.Enrealidad,sin embargo,el cazador salvajeera el cazadordelosbosquesqueaquellanoche,enlosdasventososdeenero,cazabaconsuslobos.EraWotan, eldiosdelosantepasadosalemanes,quienreunaamimadreconsusantepasados.Sloporlosmisioneros

cristianosWotanseconvirti eneldiablo.Ens mismoesundiosimportanteunMercuriooHermes,como supieronmuybienlosromanos;unespritudelanaturalezaquesurginuevamenteenlaleyendadelGrialen Merliny,comoSpiritusMercurialis,seconvirti enelarcanobuscadoporlosalquimistas.As,elsueodeca queelalmademimadrehabasidoacogidaenaquellagranrelacindelMismo,alaotrapartedelmundo cristianomoral,esdecir,alconflictoantagnicoqueabarcaalatotalidaddelanaturalezayelespritu. Marchinmediatamenteacasaycuandodenocheestabasentadoeneltrenexperimentunasensacinde grantristeza,peroenelinteriordemicoraznnopodasentirmetristeyconcretamenteporunaextraarazn: durantetodoelviajeo continuamentemsicadebaile,risasycharlasalegres,comosisecelebraranunas bodas.Estavivenciaseencontrabaencrasaoposicinalaterribleimpresindelsueo.Aqu seoaalegre msica,risasgozosasymeresultabaimposibleabandonarmealatristeza.Constantementelatristezaquera embargarme,perodenuevomesentaentrealegresmelodas.Eraunsentimientodecaloryalegraporuna parteyespantoytristeza,porotra,unincesantecambiodecontrastesafectivos. LaoposicinseexplicaporquelamuerteenparteserepresentaporelpuntodevistadelYoyenparteporel delalma.Enelprimercasopareceunacatstrofe,esdecir,comosipoderesdespiadadosymaloshubieran exterminadoaunhombre. Ciertamentelamuerteesunaterriblebrutalidadnohayquedejarseengaaracercadeestonoslo comoacontecimientofsico,sinomuchomsancomopsquico:unhombreesdestrozadoyloquepermanece eselglacialsilenciodelamuerte.Yanoexistemsesperanzaderelacinalguna,puestodoslosaccesosse hanroto.Hombresalosquesedesearaunalargavidadesaparecenamitaddesuvidayhombresintiles alcanzanunaavanzadaedad.Estoesunacruelrealidadquenodebepaliarse.Labrutalidadyarbitrariedadde lamuertepuedeamargaraloshombreshastaelpuntodequeconcluyanquenoexisteDiosmisericordioso alguno,nijusticianibondad. Sinembargo,bajootropuntodevista,lamuerteaparececomounsucesoalegre.Subspecieaeternitatises unaboda,unMisteriumConiunctionis.Elalmaalcanza,porasdecirlo,lamitadquelefalta,alcanzasuplenitud. Enlossarcfagosgriegosserepresentabaelelementoalegrepormediodebailarinas,enlastumbasetruscas pormediodebanquetes.Cuandomuri elpiadosocabalistaRabbiSimonBenJochai,susamigosdijeronque celebrababodas.Todavahoyexisteciertacostumbreenalgunoslugaresdecelebrareneldadelosdifuntos unpicnicenIoscementerios.Todoestoexpresalasensacindequelamuerteesenrealidadunafiestaalegre. Yaunpardemesesantesdelamuertedemimadre,enseptiembrede1922,tuveunsueoquesereferaa esto.Setratabademipadreymeimpresionmucho.Desdesumuerte,esdecir,desde1896,nohabasoado msconl.Ahoraaparecanuevamenteenunsueo,comosiregresaradeunlargoviaje.Parecarejuvenecido ynopaternalmenteautoritario.Fuiconlamibibliotecaymealegrenormementedesabercmolehabaido. Especialmentemealegr depresentarleamimujerymishijos,demostrarlemicasayexplicarletodocuanto habahechoenestetiempoyloquehaballegadoaser.Querainformarletambindellibrodelostipos,que habaescritodejoven.Peroviinmediatamentequetodoestonoeraposible,puesmipadreparecapreocupado. Evidentementequeraalgodem.Medicuentaclaramentedeelloyyomismomecontuve.Entoncesmedijo quedeseabaconsultarme,puestoqueyoerapsiclogo,yconcretamenteacercadepsicologamatrimonial.Me dispuseadarleunalargaexplicacinacercadelascomplicacionesdelmatrimonioyentoncesmedespert.No podacomprenderbienelsueo,puesnosemeocurraqurelacinpodatenerconlamuertedemimadre. Estosloloviclarocuandoellamurirepentinamenteenenerode1923. Elmatrimoniodemispadresnofueunconveniofeliz,sinounapruebadepaciencialastradapormuchas dificultades.Amboscometieronloserrorestpicosdemuchosmatrimonios.Pormisueohubierapodidoprever lamuertedem madre:despusdeunaausenciadeveintisisaossepresentabamipadreenelsueoen

casadelpsiclogoenbuscadeideasyconocimientosacercadelosproblemasmatrimoniales,pueshaba llegadoeltiempopara ldevolveraplantearse elproblema. Ensuestadointemporal nohabaadquirido mejores opinionesy debapor ellodirigirse alos vivientes, quebajocircunstanciasdistintaspodan haber obtenidoalgunosnuevospuntosdevista. Ashablaelsueo.Indudablemente,hubierapodidoconseguirtodavamuchomspenetrandoensusentido subjetivo.Peroporqu leso precisamentea lantesdelamuertedemimadre,delaquenotenaidea alguna?Seajustaclaramenteamipadre,conquienmeunaunasimpataqueseacrecentconlosaos. Dadoqueelinconscientetienemejoresfuentesdeinformacinacausadesuespaciotiemporelatividadque laconsciencia,lacualslodisponedelaspercepcionessensoriales,somosinstruidosenrelacinconnuestro mitodelavidadespusdelamuerte,acercadelosescasosdatosdelsueoydemanifestacionesespontneas semejantesdelinconsciente.Naturalmente,talcomohemosdicho,nosepuedeatribuiraestasindicacionesel valor deconocimientosodepruebas.Pero pueden,sinembargo,servircomofundamentoadecuadoalas amplificaciones mticas; constituyen para el entendimiento investigador aquella zona de posibilidades que resultanimprescindiblesparasuactividad.Sifaltaelmundointermediodelafantasamtica,elesprituest amenazado por la rigidez del doctrinalismo. Pero, a la inversa, la consideracin de los principios mticos comportatambinunpeligroparalosespritusdbilesysugestionables:elpeligrodetomarlospresentimientos porconocimientosydehipostasiarlasfantasmagoras. Lasideasyconcepcionesacercadelareencarnacinconstituyenunmitomuydifundidoacercadelotro mundo. Enunpasenquelaculturaespiritualesmuydiferenciadaymuchomsantiguaquelanuestra,asaber,en laIndia,laideadelareencarnacinpasaporalgoevidente,aligualqueentrenosotroslaideadequeDiosha creadoelmundo,odequeexisteunspiritusrector.Elindiocultosabequenosotrosnopensamoscomol,pero estonoleinquieta.Deacuerdoconlaidiosincrasiaespiritualdelseroriental,lasconsecuenciasdelnacimientoy de la muerte se consideran un acontecer infinito, como una rueda eterna, que sin objetivo sigue girando constantemente.Sevive,seconoceysemuereysevuelveaempezardesdeelprincipio.SloenBudase manifiestalaideadeunobjetivo,concretamentelasuperacindelserterrenal. Lanecesidadmticadelhombreoccidentalrequiereunaimagenevolutivadelmundocon principioyfin. Rechaza tanto un fin que slo tenga principio como la concepcinde una rotacin esttica, eternamente encerrada en s misma. Elhombreoriental,porel contrario,parece podertolerarla ltimaidea. Noexiste ciertamenteningnconsensusgeneralrespectoalaesenciadelmundo,aligualquetampocohanpodidohasta hoy ponerse de acuerdo los astrnomos en esta cuestin. Al hombre occidental le resulta insoportable la absurdidaddeunmundomeramenteesttico,debepresuponersusentido.Elhombreorientalnonecesitaesta hiptesis,sinoque lapersonifica.Mientrasaqulquiere dar el ltimotoqueal sentidodelmundo, stese esfuerzaenlarealizacindelsentidoenelhombreyapartadeselmundoylaexistencia(Buda). Yodaralaraznaambos.Elhombreoccidentalpareceserpredominantementeextravertido,* eloriental predominantementeintrovertido.Elprimeroproyectaelsentidoylosospechaenlosobjetos;el ltimolosiente ensmismo.Peroelsentidoesttantoenelexteriorcomoenelinterior. Laideadelkarmanodebesepararsedelaideadelrenacer.Lacuestindecisivaessielkarmaespersonal aunhombreono.Siladeterminacindeldestino,conlaqueunhombreentraenlavida,representaelresultado deaccionesyrealizacionesdelavidapasada,existeentoncesunacontinuidadpersonal.Enotrocaso,se concibeunkarmaenciertomodocomounnacimiento,desuertequeseencarnanuevamentesinquesubsista unacontinuidadpersonal.
* Cfr.Glosario,extraversineintroversin.

PordosvecesBudafueinterrogadoporsusdiscpulossielkarmadelhombreerapersonaloimpersonal. Ambasveceseludilacuestinynopenetr enella;nocontribuyenadaalibrarsedelailusindelser.Buda consider ms til que sus discpulos meditaran acerca de la cadena Nidna, concretamente sobre el nacimiento,lavida,lavejezylamuerte,sobrelacausayefectodelosapasionantesacontecimientos. Noconozcorespuestaalgunaalacuestindesielkarma,queyovivo,eselresultadodemividapasadao esquizselpatrimoniodemisantepasados,cuyaherenciacoincideenm.Soyunacombinacindevidadelos antepasadosyencarnonuevamentesuvida?Hevividoanteriormentecomopersonalidaddeterminadayllegu enaquellavidatanlejosquepuedoahoraintentarunasolucin?Nolos.Budadej enpielapreguntay quisierasuponerquenolosupoconcerteza. Podraimaginarmemuybienqueviv ensiglosanterioresymeviacuciadoentoncesporcuestionesalas quenopodarespondertodava;quedebavolveranacerporquenohabacumplidolatareaencomendada. Cuandomueraasmeloimagino,mishechosmeseguirn.Aportarloquehayahecho. Sinembargo,setratadequealtrminodemividanoest conlasmanosvacas.Estotambinparece haberlopensadoBuda,cuandointentabaapartarasusdiscpulosdeespeculacionesintiles. Eslarazndeserdemiexistenciaelquelavidameplanteeunacuestin.Oalainversa:yomismosoyuna cuestinquevadirigidaalmundo,ydeboaportarmirespuestaodelocontrariomeencuentromeramente referidoalarespuestadelmundo. staeslatareasuprapersonaldelavida,quesloconesfuerzorealizo. Quizrepresentaalgoqueyapreocupamisantepasados,peroquenopudieronresponder.Influyequizsen melhechodequeeldesenlacedelFaustonoencierresolucinalguna?Osetratadelproblemacontraelcual seestrell Nietzsche:lavivenciadionisacaalaquepareceescaparelhombrecristiano?Oeselinquieto WotanHermesdemisantepasadosalemanesyfrancos,quienmeplanteacuestionesacuciantes?Oesjusta lasospechadeRichardWilhelmdequeenmividaanteriorfuiunchinorebelde,que,amododecastigo,debe descubrirsualmaorientalenEuropa? Loqueyosientocomoresultadodelavidademisantepasadosocomokarmaadquiridoenlavidaanterior personal,podraquizsserigualmenteunarquetipoimpersonalqueactualmenteangustiaatodoelmundoyme haconmovidoespecialmente,como,porejemplo,laevolucinseculardelaTradadivinaysuconfrontacincon elprncipefemenino,olarespuesta,siempreesperada,alacuestingnsticadelorigendelmal,enotras palabras,laimperfeccindelaimagencristianadeDios. Piensotambinenlaposibilidaddequemedianteunesfuerzoindividualsurjaenelmundounacuestin cuyarespuestasereclame.Porejemplo,mispreguntasyrespuestaspodranserpocosatisfactorias.Bajotales circunstancias,alguienquetuvieramikarma,esdecir,quizsyomismo,deberavolveranacerparadaruna respuestamscompleta.Porellopuedoimaginarmequemientrasyonovuelvaanacer,elmundononecesita unarespuestayquedispondr dealgunoscentenaresdeaosdecalmahastaquenuevamentesenecesite alguien que se interese por tales cuestiones, y yo pueda volver a ocuparme de estatarea con renovado esfuerzo.Tengola ideadeque puedeiniciarseahoraciertatranquilidadhastaque el Pensum actualest elaborado. La cuestin del karma me resulta oscura, como tambin el problema del renacer personal o de la transmigracindelasalmas. Libertaetvacuamente,escuchoconatencinlacreenciaindiaenelrenacery pasorevistaamimundodeexperienciasporsienalgnaspectooenalgunacosaencuentroalgoquecon raznpuedaindicarlareencarnacin.Prescindonaturalmentedelostestimoniosrelativamentenumerososentre nosotrossobrelacreenciaenlareencarnacin.Unacreencianomedemuestra,naturalmente,msqueun fenmeno de la creencia, pero no en absoluto el contenido credo. ste debe revelrseme en s mismo empricamenteparapoderaceptarlo.Hastahacepocosaosnomehasidoposible,pesealaatencinque prestabaaestascuestiones,descubrirnadaconvincenteenestesentido.Perohacepocoheobservadouna

seriedesueosquemedescribanenprocesodereencarnacinenunapersonalidadmuertaquemeera conocida. Ciertos aspectos hacen referencia a la realidad emprica, incluso con probabilidad no del todo descartada. Sin embargo, nunca pude volver a observar algo parecido, de modo que no dispona de comparacinalguna.Puestoquemiobservacines nicaysubjetiva,esmiintencinexponersuexistencia, peronosuscontenidos.Deboreconocer,sinembargo,quedebidoaestaexperienciaconsideroelproblemade lareencarnacinconotrosojos,sinestar,sinembargo,ensituacindepoderdefenderunaopininconcretaal respecto. Siaceptamosqueallprosiguelavida,nopodemosimaginarnosotraexistenciaquelapsquica;puesla vidadelapsiquenonecesitaespacionitiempo.Laexistenciapsquica,particularmentelasimgenesinternas delasqueactualmentenosocupamos,proporcionanlamateriaparatodaslasespeculacionesmticasacercade unaexistenciaenelotromundo,ystamelaimaginocomounprogresorenelmundodelasimgenes.As,la psiquepodraseraquellaexistenciaenlaqueseencuentraelotromundooelpasdelosmuertos.El inconscienteyelpasdelosmuertossonenesesentidosinnimos. Desdeelpuntodevistapsicolgico,lavidaenelotromundoparececomounacontinuacininmediataala vida psquica dela vejez. Al iravanzandola edad, la contemplacin, la reflexin y lasimgenes internas adquieren generalmente un papel cada vez ms preponderante. Tus ancianos tendrn sueos.80 Esto presuponequelasalmasdelosancianosnoseanquilosanopetrifican:seromedicinaparaturcummalaper longasconvalueremoras.81Enlavejez,elhombrecomienzaarememorarlosrecuerdosyareconocerseenlas imgenesinternasoexternasdelpasado.Estoconstituyeunaintroduccinopreparacinaunaexistenciaenel otromundo,talcomo,segnlaconcepcindePlatn,lafilosofaconstituyeunapreparacinalamuerte. Lasimgenesinternasimpidenquemepierdaenmimiradaretrospectiva.Haymuchoshombresancianos que quedanpresosenel recuerdo de acontecimientosexternos.Quedan presos enellos, mientras que el pasado,cuandosereflejaytraduceenimgenes,significaunreculerpourmieuxsauter.Yointentoverla lneaquemehaintroducidoenelmundoatravsdelavidayquemellevamsalldelmundo. Engenerallasrepresentacionesquesehacenloshombresacercadelotromundoestndeterminadaspor sus deseos y sus prejuicios. En la mayora de casos slo se vinculan al otro mundo representaciones iluminadas.Peroestonomeaclaranada.Puedoigualmenteimaginarmequedespusdelamuertehabitaremos enunabonitapraderaflorida.Sienelotromundotodofuerabelloyhermoso,deberaexistirunacomunicacin amistosa entre nosotros y los espritus puros y bienaventurados, y del estado de prenacimiento podran derivarseconsecuenciasbellasyhermosas.Sinembargo,noesas.Porquestainsalvableseparacinentre loshombresylosdifuntos?Porlomenoslamitaddelasinformacionessobreencuentrosconlosespritusdelos muertoshablandeexperienciasangustiosasconespritustenebrososyesnormalqueelpasdelosmuertos comporteunsilencioheladodeindiferenciaanteeldolordelasoledad. Sitengoencuentaloqueenm mehabladelotromundo,elmundoactualmeparecemuchomsunitario queelotromundo,enelquefaltaporcompletolanaturalezaantagnica.Tambinallhaynaturalezaquea sumodoesDios.Elmundoalquevamosdespusdemorirseresplndidoyterrible,talcomoladivinidadyla naturaleza conocida por nosotros. Tampoco puedo imaginarme que dejen de existir las desgracias. Concretamenteestoeraloqueexperimentenmisvisionesde1944,laliberacindelacargadelcuerpoyla percepcindelsentido,profundamentesatisfactoria.Sinembargo,tambinhabaall oscuridadyunaextraa ausenciadecalorhumano.Piensenenlasrocasnegrasalasquellegu!Eranoscurasydelgranitomsduro. Qu significaesto?Sinoexistieralaimperfeccin,undefectooriginalenlabasedelacreacin,cmose explicaraelimpulsocreador,elanheloporsatisfacerlo?Porqu lesinteresaalosdioseselhombreyla
80 HistoriadelosApstolesII,17.Joel,III,1. 81 Lamedicinaseaprestademasiadotarde,cuandoelmalsehahechofuertedesdehacetiempo.

creacin?EnlaprosecucindelacadenaNidnahastaelinfinito.Dedndesinorecibi Budasudolorosa ilusindelaexistencia,suquodnonyelhombrecristianoesperaunprontofindelmundo? Mepareceprobablequetambinenelotromundoexistanciertasdelimitaciones;quelasalmasdelos muertosslodescubrirnprogresivamentedndeseencuentranloslmitesdelestadoliberatorio.Enalguna parteexisteallunDebecondicionantedemundoquequiereponerfinalestadodelotromundo.EsteDebe creadordecidirasloimaginoqualmassesumergirnnuevamenteenelnacimiento.Podraimaginarme queciertasalmasencuentranelestadodeexistenciatridimensionalmsdichosoqueeldelaeterna.Pues quizsellodependedehastaqupuntohantrascendidolaperfeccinoimperfeccindesuexistenciahumana. Esposiblequeunacontinuacindelavidatridimensionalnotuvierayasentidocuandoelalmahaalcanzado cierto grado de inteligencia; que no hubiera de regresar y la inteligencia elevada impidiera el deseo de reencarnacin.Entonceslasalmasdelmundotridimensionalsedesvaneceranyconseguiranunestadoquelos budistasdesignancomonirvana.Sinembargo,sirestatodavaunkarmaporultimarelalma,vuelveacaerenel deseoyseentregadenuevoalavida,quizsporlacreenciadequeexistealgoporcompletar. Enmicaso,hayqueimaginar,debehabersidounimpulsoapasionadoelquehaoriginadominacimiento. Puesleselelementomsdestacadodeminaturaleza.Esteinsaciableinstintodecomprensinhacreado,por asdecirlo,unaconscienciaparareconocerloqueesyloquesucedeyparadescubrirmsalldeellomticas representacionesapartirdelasescasasindicacionesdeloirreconocible. Noest enabsolutoanuestroalcanceelpoderdemostrarqueseconservedenosotrosalgoeternamente. Comomximo, podemosdecir que existe una cierta probabilidadde que algodenuestra psiquecontine viviendodespusdelamuertefsica.Siloqueahoracontinaexistiendoesconscienteensmismo,tampocolo sabemos. Si existeuna necesidad de formarse una opinin sobre esta cuestin, podra quizs sacarse a colacinlosfenmenosdedesdoblamientopsquicoquesehanrealizado.Enlamayoradecasosenquese manifiestauncomplejodedesdoblamientoellosucedeenlaformadeunapersonalidad,comosielcomplejo tuvieraunaconscienciades mismo.Porello,porejemplo,lasvocesdelosenajenadossepersonifican.El fenmenodelcomplejopersonificadolohetratadoyaenmidisertacindoctoral.Selepodraguiar,sisequiere, enbeneficiodeunacontinuidaddelaconsciencia.Enfavordetalhiptesishablantambinlasobservaciones sorprendentesque sehan realizadoenprofundos desmayosdespusde agudaslesionescerebrales yen gravesestadosdecolapso.Enamboscasos,delamsacusadaprdidadeconscienciapuedentenerlugar percepcionesdelmundoexterno,ascomoexperienciasonricas.Dadoquelacortezacerebraleslasededela consciencia,descartadalainfluenciadeldesmayo,talesexperienciasresultanactualmentetodavainexplicables. Quizsexpresanunaconservacinsubjetivamnimadelacapacidadconscienteinclusoenlosestadosdeuna aparentecarenciadeconsciencias.82 Elproblemadelarelacinentreelhombreintemporal,lapersonayelhombreterrenalenelespacioyel tiempoplanteacuestionesdelomsdifciles.Dossueosmeaclararonesto. Enunsueoquetuveenoctubrede1958videsdemicasadosdiscosdeformalenticular ydebrillo metlico,quepasaronvelozmente,describiendounestrechoarco,porencimadelacasaendireccinallago. ErandosOVNIS.Luegopas otrocuerpoquevolabadirectamentehaciam.Eraunlentecircular,comoel objetivodeuntelescopio.Aunadistanciadeunoscuatrocientosoquinientosmetrossedetuvouninstantey luegovolvi avolar.Inmediatamentedespuslleg otrocuerpovolandoporelaire:unobjetivoconapliques metlicos,adaptadoaunacaja:unalinternamgica.Aunossesentaosetentametrosdedistanciasedetuvoen elaireysedirigi directamentehaciam.Medespert conlasensacindeextraeza.Elsueomerondaba
82 Cfr.aesterespectoSynchronizittalseinPrinzipakausalerZusammenhnge,enJungPauli,Naturerklrungund Psyche,1952,p.92ys.

todavaenlacabeza.NosotroscreemossiemprequelosOVNISsonproyeccionesnuestras.Peroahorapareca quenosotrosramossusproyecciones.YoeraproyectadoporlalinternamgicacomoC.G.Jung.Peroquin manipulabaelaparato? SounavezsobreelproblemadelarelacinentrelapersonayelYo.Enaquelsueomeencontrabaen unaexcursin.Porunpequeocaminoatraves unpaisajeaccidentado,elsolbrillabayyodivisabaunamplio panorama.Entonceslleguaunapequeaermita.Lapuertaestabaabiertayentr.Antemiasombro,enelaltar noseencontrabaningunaimagendelamadredeDiosniningncrucifijo,sinoslounadornodehermosas flores. Pero luego vi que, ante el altar, en el suelo, vuelto hacia m, estaba un yogui sentado meditando profundamente.Alcontemplarledecercaviquetenamirostro.Medespertasustadopensando:Ah!, stees elquememedita.Hatenidounsueoquesoyyo.Sabaquecuandoldespertarayoyanoexistirams. Estesueolotuvedespusdelaenfermedadde1944.Representaunacomparacin:mipersonasesume enlameditacin,poras decirlocomounyoguiymeditamiformaterrena.Sepodradecirtambin:adopta formahumanaparalograrunaexistenciatridimensional,comocuandoalguienseponeunvestidodebuzopara realizarunainmersinenelmar.Lapersonaseentregaaaquellaexistenciaenelmsall enunaactitud religiosaqueindicalacapillaenelsueo.Enlaformaterrenapuedenrealizarselasexperienciasdelmundo tridimensionalyperfeccionarsemediantemayorconscienciaenunfragmentoms. Lafiguradelyoguirepresentaraenciertoaspectomitotalidadprenatalinconscienteyellejanooriente,tal comosucedeconfrecuenciaenlossueos,algoque nosesajeno,unestadopsquicocontrapuestoala consciencia.Aligualquelalinternamgica,proyectatambinlameditacindelyoguimirealidademprica. Generalmente,sinembargo,consideramosestarelacincausalalainversa:descubrimosenlosproductosdel inconscientesmbolosdelmandala,esdecir,figurascircularesycuadrangulares,queexpresantotalidad;y cuandoexpresamostotalidadutilizamostalesfiguras.Nuestrabaseeslaconscienciadeunyo,uncampodeluz centrado en el Yo que representa nuestro mundo. A partir de aqu contemplamos un mundo tenebroso, enigmticoynosabemoshastaqu puntosushuellastenebrosasestncausadaspornuestraconscienciao hastaqupuntoposeenrealidad.Unanlisissuperficialsedaporsatisfechoconlaaceptacindelaconsciencia comocausante.Sinembargo,unanlisismsexactomuestraquegeneralmentelasimgenesdelinconsciente nosonmotivadasporlaconsciencia,sinoqueposeensupropiarealidadyespontaneidad.Sinembargo,las consideramossimplementecomounaespeciedefenmenomarginal. LatendenciadeambossueosapuntaalarelacindelaconscienciadelYoyelInconscienteconsideradaa lainversa,esdecir,arepresentarelinconscientecomogeneradordelapersonaemprica.Estainversinindica que,segnlaopinindelaotraparte,nuestraexistenciainconscienteeslaverdaderaynuestromundo conscienteunailusinounaaparenterealidad,producidaconfinesdeterminados,algoascomounsueoque parece tener tanta realidadcomo si nos encontrsemosen ella. Est claroque este planteotiene mucha semejanzaconlaconcepcindelmundooriental,encuantostecreeenelMaja.83 Latotalidadinconscientemeparece porellocomoel propio spiritus rectordetodo suceso biolgicoy psquico. Aspira a realizacin total, es decir, a devenir completamente consciente en el hombre. Devenir conscienteesculturaenelsentidomsamplioyautoconocimiento,esdecir,esenciayalmadeesteproceso.El oriente atribuye a la persona un significado divino, y segn la antigua concepcin cristiana es el autoconocimientoelcaminodelacognitioDei. Lacuestindecisivaparaloshombreses:guardarelacinconloinfinitoono?Estoeselcriteriodelavida. Slosyosquelafaltadelmitesesloesencial,noprestointersacuestionesvanasyacosasquenotienen
83 LainseguridadacercadeaquinoaqulugarhayqueatribuirrealidaddesempeunavezenlavidadeJungun papel:cuandonio,sentardosobrelapiedra,meditabayasobresieralapiedralaquepensabaoYo.Cfr.tambinel conocidosueodelamariposadeDschuangDsi.A.J.

un significado decisivo. Si no lo s, insistoen perseguir talo cual propiedad que percibo como posesin personal,algoquerigeelmundo.Ases,pues,quizsacausademiinteligenciaomibelleza.Cuantoms insisteelhombreenlafalsaposesinycuantomenoscaptaloesencial,tantomsinsatisfactoriaessuvida.Se sientelimitadoporquetieneobjetivoslimitadosyestocreaenvidiaycelos.Cuandosecomprendeysienteque seestunido,yaenestavida,alinfinito,cambianlosdeseosyactitudes.Enltimainstancia,unoserigeslo porloesencial,ysinoseposeeestosehamalgastadolavida.Tambinenlarelacinconlosdemshombres esdecisivosienelloseexpresaloinfinitoono. El sentimiento de lo infinitoslo loalcanzo,sinembargo, cuandoestoy limitado al mximo.Lamayor limitacindelhombreeslapersona;semanifiestaenlavivenciayonosoymsqueesto!.Slolaconsciencia demiestrechalimitacinenlapersonameunealainfinituddelinconsciente.Enestaconscienciamesientoala vezlimitadoyeterno,comoelUnoyelOtro.Alsabermenicoenmicombinacinpersonal,esdecir,limitado, tengolaposibilidaddetomarconscienciatambindeloinfinito.Perosloas. Enuna pocaqueestorientadaatoutprixaensancharelespaciovital,ascomoalincrementodelsaber racional,representaunodelosmayoresestmulosllegaratomarconscienciadesupeculiaridadylimitacin.Sin ellonosedapercepcinalgunadeloilimitadoytampoconingndevenirconscientesinomeramenteuna identidadconlomismoqueseexteriorizaenlaembriaguezporlasgrandescifrasyporelpoderopoltico. Nuestra pocahainsistidoatodacostaendesplazaralhombreterrenalyhacontribuidoaendemoniaral hombreysumundo.Elfenmenodelosdictadoresytodalamiseriaquehacausadoesdebidoaqueseha despojadoalhombredesutendenciaalmsall porlaestrechezdemirasdelosomnisapientes.Deeste modosehasacrificadotambinal inconsciente.Latarea delhombredeberaconsistirprecisamenteenlo contrario,enllegaraadquirirconscienciadeloqueleimpulsadesdeloinconsciente,enlugardepermanecer inconscienteoidnticoaello.Enamboscasoscrearaconscienciadeslealasudestino.Enloquenoesposible alcanzar,el nicosentidodelaexistenciahumanaconsisteenencenderunaluzenlastinieblasdelmeroser. Inclusohayquesuponerque,aligualqueloinconscienteactaennosotros,tambinelincrementodenuestra conscienciainfluyeenelinconsciente.

LTIMOSPENSAMIENTOS

Paralaaclaracinbiogrficadem mismo,lasexplicacionesdeestecaptuloresultanindispensables,a pesardequepuedanparecerleallectormuytericas.Peroestateoraesunaformadeexistenciavinculadaa mivida,representaunmododevidaquemeresultatannecesariocomocomerybeber.

I
Lomsdignodemencinenelcristianismoeselhechodequeensudogmticaanticipaunprocesode transformacinenladivinidad,esdecir,unatransformacinhistricaenelotroaspecto.Estosucedeenla formadelnuevomitoporundesdoblamientoenelcielo,designadoporvezprimeraenelmitodelacreacin, dondesaleaescenaeladversariodelcreadorenformadeserpiente,queconducealprimerhombreala desobedienciaconlapromesadeadquirirmayorconocimiento(scientesbonumetmalum).Elsegundoindicioes lacadadel ngel,unaprecipitadainvasindelmundodeloshombresporcontenidosinconscientes.Los ngelessongeniosextraordinarios.Sonexactamenteloquesonynopuedenserotracosa:esenciacarentede delngelsetrataexclusivamentedelngelmalo.Causanelefectodelainflacin*quehoypodemosobservar enlalocuradelosdictadores:losngelesprocreanconloshombresunarazadegigantesqueoficialmentese proponedevorartambinaloshombres,comoseleeenellibrodeEnoch. La tercera ydecisiva fasedelmitoes,sinembargo,la autorrealizacin deDiosenfigurahumana,en cumplimientodelaideadelAntiguoTestamentodel matrimoniodeDios ysusconsecuencias.Enla poca primitivacristianayaprogreslaideadelaencarnacinhastalaconcepcindelChristusinnobis.Deestemodo penetra la totalidad inconsciente en el campo psquico de la experiencia interna y otorga al hombre un presentimientodesuformacompleta.Estonosloconstituyunacontecimientodecisivoparaelhombre,sino tambinparaelCreador:antelosojosdelosescogidosborr ElSusoscurascualidadesyseconvirti enel SummumBonum.Estemitoseconserv vivofirmementeduranteunmilenio,hastaqueenelsigloXI84 se notaronlosprimerossntomasdeunatransformacinposteriordelaconsciencia. Apartirdeentoncesaumentaronlossntomasdeintranquilidadydeduda,hastaquecomenzaperfilarsea finesdelsegundomileniolaimagendeunacatstrofemundial,esdecir,enprimerlugarunaamenazadela
* Cfr.Glosario.

almaens,quenorepresentanmsquelospensamientoseintuicionesdesumaestro.Enelcasodelacada

84 EstetemalohatratadoJungenAion,1951.

consciencia.Talamenazaconsisteenelfenmenodelosgigantes,esdecir,unahipertrofiadelaconsciencia: Nadaesmsgrandequeelhombreysushechos.Latrascendenciadelmitocristianoseperdiyconellola concepcincristianadelatotalidadcumplidaenelmsall. Alaluzsiguenlastinieblas,laotracaradelcreador.Estedesarrolloalcanzasupuntoculminanteenelsiglo XX.Ahoraelmundo cristianoseenfrenta realmenteconelprincipiodelmal, concretamenteconlafranca injusticia, tirana, mentira, esclavitudy coaccin deconciencia.Esta manifestacin delmalsin disimulo ha adoptadoenelpueblorusofigurapermanentealparecer,aunqueelprimerbrotedeincendioseprodujoenlos alemanes.DeestemodosehaevidenciadohastaqugradoestsocavadoelcristianismodelsigloXX.Frentea estoelmalyanosedejaequipararconeleufemismodelainofensivaprivatioboni.Elmalsehaconvertidoen realidaddeterminante.Yanosepuedeeliminardelmundounaperfrasis.Debemosaprenderacontarcon l, puesquierevivirconnosotros.Cmoseraelloposible:singrandesdesgraciasnoesdemomentoconcebible. Entodocaso,necesitamosunareorientacin,esdecirunametanoia.Sisehabladelmalexisteelpeligrode caeren l.Yyanoestpermitidocaer,nisiquieraenelbien.Unsupuestobienenelquesecaepierdesu carctermoral.Nosetratadequeseconvirtieraenmal,perodesencadenaramalasconsecuenciasporhaber cadoenl.Todaformadeapasionamientoesmala,indiferentementesisetratadealcohol,morfinaoidealismo. Yanoestpermitidodejarseseducirporlostrminosantagnicos. Elcriteriodelproceder ticoyanopuedeconsistirenqueloquesereconocecomobuenoposeael carcter de un imperativo categrico y que el llamado mal sea incondicionalmente evitado. Mediante el reconocimientodelarealidaddelmal,elbienseclasificanecesariamentecomolamitaddeunaoposicin.Lo mismovaleparaelmal.Ambosjuntosconstituyenunatotalidadparadjica.Enlaprcticaestosignificaqueel bienyelmalpierdensucarcterabsolutoynosotrosnosvemosforzadosareflexionarquerepresentanjuicios. Laimperfeccin de todojuicio humano nossugiere siempre la duda de si nuestra opinines siempre acertada. Tambinpodemosencontrarnossometidosa un juicio falso.Porelloel problema ticose capta solamentecuandonossentimosinsegurosrespectoanuestracalificacinmoral.Contodo,debemosdecidirnos ticamente.Larelatividaddelobuenoylomalonosignificaenabsolutoqueestascategorasqueden invalidadasonoexistan.Eljuiciomoralseencuentrapresentesiempreyentodaspartesconsusconsecuencias psicolgicascaractersticas.Talcomohesubrayadoenotrolugar,elerrorcometido,planeadoypensadose vengar ennuestrasaulasenelfuturoigualquehahechohastaelpresente,independientementedequeel mundohayacambiadoonoparanosotros.Sonsolamenteloscontenidosdeljuiciolosquesucumbenalas condicionesdelugarytiempo,yvaranparalelamente.Lavaloracinmoralsefundamentasiempreennuestro cdigodecostumbres,quenospareceseguro,quepretendesaberloqueesbuenoymalo.Peroahoraque sabemosloinseguroqueeselfundamento,ladecisinticaseconvierteenunaactocreadorsubjetivoqueslo podemosasegurarnosconcedenteDeo,esdecir,necesitamosunimpulsoespontneoydecisivoporpartedel inconsciente.La tica,esdecir,ladecisinentreBienyMal,noesafectadaporesto,slosedificulta.Nada puedeahorrarnoslatorturadeladecisin tica.Perohayquetener,porduroquepuedasonar,lalibertadde impedirsifuesenecesarioelbienmoralconocidoyhacerelmalreconocidocomotal,sisequierealcanzarla decisin tica. Enotraspalabras: no hayque caer enlosextremos.Frentea una parcialidadde esetipo disponemosdelmodelodelnetinetidelafilosofaindiaenformamoral.Enellaelcdigodelamoral,sielcaso loexige,sesuprimesinfaltaysedejaaladecisinticadelindividuo.Estonoesensnadanuevo,sinoqueha sucedidoyadesdesiempreenlapocaprepsicolgicacomocolisindedeberes. El individuo, sin embargo, es generalmente tan ignorante que desconoce en absoluto sus propias posibilidadesdeeleccinyporestaraznbuscasiempreangustiadamentelasreglasyleyesexternasenque poderconfiarensudesorientacin.Vistodesdelainsuficienciahumanageneral,unagranpartedeculpareside

enlaeducacin,queseorienta exclusivamente alo que se sabeengeneral, peronotratadelo que es experienciapersonaldelindividuo. Deestemodo,seenseanidealismosdelosqueenlamayoradecasossesabeconseguridadqueno podrnrealizarsey,sinembargo,sonpredicadosoficialmenteporquienessabenqueellosmismosnoloshan realizado,nilosrealizarn.Estasituacinesaceptadasinreparos. As pues,quiendesee obtener una respuesta al actualmente planteado problema del mal necesita en primerainstanciaun autoconocimiento bsico,esdecir,elmejorconocimientoposibledesutotalidad.Debe sabersinpaliativoshastaqupuntoescapazdelbienyquvilezasestnasualcance,ydebeprecaversede consideraraunocomorealyalotrocomoilusorio.Ambascosassonciertascomoposibilidadyniunacosanila otraseeludirncompletamente,siquierecomodebevivirsinautoengaoniautodecepcin. Sinembargo,engeneral,seestdesesperantementelejosdeuntalgradodeconocimiento,peseaqueen muchos hombres de hoy sera perfectamente posible un autoconocimiento ms profundo. Tales autoconocimientossonnecesariosporquesloenvirtuddeellosresultaposibleaproximarsealaspectobsicoo alncleodelaesenciahumana,dondechocaconlosinstintos.Losinstintosson,apriori,factoresdinmicosde losquedependenen ltimainstancialasdecisiones ticasdenuestraconsciencia.Setratadelinconscientey suscontenidos,acercadelocualnoexisteningnjuiciodefinitivo.Slosepuedentenerprejuicios,puesno resultaposiblecaptarsuesenciayfijarlelmitesracionales.Slosealcanzaconocimientodelanaturaleza mediante la ciencia que ampla el campo de la consciencia, y por ello tambin la ciencia necesita autoconocimientoprofundo,esdecir,necesitadelapsicologa.Nadieconstruyeuntelescopioomicroscopio,por asdecirlo,apulsoyconbuenavoluntad,nadams,sinconocimientosdeptica. Hoynecesitamoslapsicologaporrazonesvitales.Nosencontramosperplejos,confusosydesorientados frentealfenmenodelnacionalsocialismoydelbolchevismo,porquenosesabenadadeloshombresoslose tiene de ellos una imagen parcial y desfigurada. Si tuviramos autoconocimiento no sucedera esto. Ante nosotrossealzalaterriblecuestindelmalynosesabesiquieradarunarespuesta.Ysisesupieradarlanose podra concebir cmopudosucedertodoesto.Congenialingenuidadunestadistaexplicaquenotiene imaginacinparaelmal.Completamentecorrecto:nosetieneimaginacinparaelmal,peroellanostienea nosotros. Unos no quieren saber esto, otros se sienten identificados con ello. Tal es la actual situacin psicolgicadelmundo:unosseimaginanancristianosycreenquepuedenaplastarelllamadomalbajosus pies;otroshancadoenlyyanovenelbien.Elmalsehaconvertidoactualmenteenunapotenciavisible:una mitaddelahumanidadseapoyaenunadoctrinafabricadaporespeculacioneshumanas;laotramitadenferma porfaltadeunasituacindemitoapropiado.Enloquerespectaalpueblocristiano,sucristianismoestdormido yhaolvidadoeneltranscursodelossiglosconstruirnuevamentesumito.Nosehaprestadoatencinaaquellos queexpresaronlososcurosmovimientosdecrecimientodelasconcepcionesmticas.UnGioacchinodaFiore, unMaestroEckhart,unJakobBoehmeytantosotrossiguensiendoparalasmasashombresoscuros.Unnico rayodeluzesPoXIIysudogma.85Peronisiquierasesabedequhablocuandodigoesto.Nosecomprende quehayamuertounmito,siyanovivenisedesarrolla.Nuestromitosehavueltomudoyyanodarespuesta.La faltanoest enl,comoconstaenlassagradasescrituras,sinosloyexclusivamenteennosotros,quenolo desarrollamos,enhaberreprimidotodoslosintentosenesteaspecto.Enlaoriginariaconcepcindelmitose encuentransuficientesprincipiosquellevanens posibilidadesdedesarrollo.Seleatribuyen,porejemplo,a Cristolasfrases:Sedastutoscomolasserpientesymansoscomolaspalomas.Paraqu senecesitala astuciadelasserpientes?Yqu tienequeverconlainocenciadelaspalomas?Sinoosvolviscomo nios...Quinpiensaencmosonlosniosenrealidad?Conqu moralfundaelSeorlausurpacindel asnoquenecesitaparaentrarcabalgandoenJerusalncomotriunfador?Yquinestdepeorhumorqueun
85 Cfr.p.240,nota2,apiedepgina.

nioqueelqueluegomaldicelahiguera?Quclasedemoralsedesprendedelametforadeladministrador injustoyqusederivaparanuestrasituacindelasapcrifaspalabrasdelSeor:Hombre,sitsabesloque haceseresbienaventurado,perosinolosabeseresunrproboyuntransgresordelaley?86Qusignifica finalmentecuandounPauloreconoce:Hagoelmalquenoquiero?Lasclarasprediccionesdelapocalipsisno Lapreguntaplanteadaporlosagnsticos:Dedndeprovieneelmal?nohahalladorespuestaenel mundocristianoylavagaideadeOrgenesdeunaposiblesalvacindeldiablopasporhereja.Sinembargo, hoydebemoshablardeestoydarlerespuestaynosencontramosconlasmanosvacas,extraadosyconfusos, ynisiquierapodemosexplicarnoselqueningnmitonosayude,quecontantaurgencianecesitamos.Setiene, enconsecuenciadelasituacinpolticaydelosxitosterriblesydemonacosdelaciencia,unpresentimiento vagoysecretosestremecimientos,peronosesabedarconsejoalgunoyslolosmenossacanlaconclusinde quesetratadelalmadelhombre,olvidadadesdehacetantotiempo. LaposteriorevolucindelmitodeberaconectaralldondeelEsprituSantoseinfundeenlosapstolesyles convierteenhijosdeDios,ynosloaellos,sinoatodoslosdemsquepormediodeellosydespusdeellos sintieronla filiatio,laobedienciafilialaDios,ytambinparticiparondelacerteza,demodoqueyanoeran animalia autctonosbrotadosdelatierra,sino,comonacidosporsegundavez,seenraizaronenladivinidad misma.Suvidavisible,corporal,eradeestatierra;suhombreinteriorinvisibletenasuorigenysufuturoenla imagenprimitivadelatotalidad,enelPadreeterno,talcomoexplicaelmitodelahistoriasagradacristiana. Al igual que el creador es completo, tambin su criatura, es decir, su hijo, debeser completo. De la concepcindelatotalidaddivinaesverdadquenadapuedesuprimirse,perosintenerplenaconcienciadelo quesuceda,seoriginundesdoblamientodelatotalidad.Seorigin unreinodelastinieblasyunreinodela luz.EsteresultadoestabaclaramenteanticipadoantesdequeCristoapareciera,comosepuedepercibir,entre otros, en lavivencia de Job o en el libro inmediatamente precristianoy ampliamente difundido deEnoch. Tambinenelcristianismoprosigui claramenteestedesdoblamientometafsico:Satn,queenel Antiguo Testamento se encontraba todava en inmediata adhesin a Jehov, configura en adelante la oposicin diametralyeternaalmundodeDios.Noselepodaextirpar.Noespuesdeadmirarqueyaaprincipiosdelsiglo XIsellegaraalacreenciadequeelmundonolohabacreadoDiossinoeldiablo.Estoeraelpreludiodela segundamitaddelEoncristiano,despusdehaberrelatadoelmitodelacadadel ngel,dequeeranlos ngelescadoslosquehabanenseadoalhombrelacienciayartepeligrosos.Qu hubierandichoestos antiguosnarradoresantelavisindeHiroshima? LagenialvisindeJakobBoehmeplasm lanaturalezaantagnicadelaimagendeDiosydeestemodo contribuyalapropagacindelmito.ElsmbolomandalaideadoporBoehmerepresentaalDiosdividido,enel quesucrculointernosedivideendossemicrculosquesedanlaespalda.87 Puestoquesegnlaspremisasdogmticasdelcristianismo,Diosexisteplenamenteencadaunadelastres personastrinitarias,existetambintotalmenteencualquierpartedelEsprituSantodescendido.Deestemodo cadahombrepuedeparticipardeDiosentero,yconello,dela filiatio,delafiliacinconDios.La complexio oppositorum delaimagendeDiospenetraentoncesenelhombreynociertamentecomounidad,sinocomo conflictoenelquechocalamitadoscuradelaimagenconlaconcepcinyarecibidadequeDiosesluz.Este procesoeselquetienelugarennuestra poca,sinsercomprendidoporloscompetentesmaestrosdelos hombres,apesardequeserasutareareconocerestascosas.Esverdadqueseest convencidodeque estamosenunimportantevirajedelostiempos,perosecree,sinembargo,quesuorigenestenlafusiny
86 CdiceBezaeadLucam6,4. 87 CopiadodeGestaltungendesUnbewussten,1950,Il.3.

lasmencionarporquenogozandecrditoalguno.

fisindeltomooenlaproduccindecohetesespaciales.Comodecostumbre,sepasaporaltocuantosucede almismotiempoenlasalmashumanas. SehacenotaryaunacompensacinpsquicaencuantolaimagendeDios,desdeelpuntodepartida psicolgico,esunasimbolizacindelfundamentodelalmayactualmentecomienza,enlaformadeunprofundo desdoblamiento,ahacerseconsciente,elcualseextiendehastalapolticadelmundo.Estacompensacinse presentaenlaformadeimgenescircularesaparentementeespontneaquerepresentanunasntesisdelos antagonismosdentrodelapsique.Entreellosseencuentratambinelrumormundialmentedifundidodelos ObjetosVolantesNoIdentificados,queseiniciyaen1945.Sebasaenvisionesoenciertasrealidades.Los OVNIS se consideran mquinas voladoras que se supone proceden de otros planetas o de la cuarta dimensin. Msdecuarentaaosantes(1918)descubr yolapresenciadeunsmboloaparentementecentraldetipo semejantealosdemisinvestigacionesdelinconscientecolectivo,asaber,elsmbolomandala.Paraestar segurodeestoacumuldurantemsdeunadcadaposterioresobservaciones,antesdequeen1929publicara attulodeensayoeldescubrimiento.88 Elmandalaesunaimagenarquetpicacuyaexistenciaatravsdelos mileniospuedecomprobarse.Caracterizalatotalidadosimbolizalatotalidaddelapersona,delfundamentodel almaexpresadamticamente:simbolizaelfenmenodeladivinidadencarnadaenelhombre.Encontraposicin almandaladeBoehme,elmodernoaspiraalaunidad,esdecir,representaunacompensacindelaescisin,o unasuperacinanticipadadelamisma.Dadoqueesteprocesotienelugarenelinconscientecolectivo,se manifiestaentodaspartes.DeelloestestimoniotambinelrumordelosOVNIS;constituyeelsntomadeuna predisposicinuniversalmenteexistente. Enlamedidaenqueeltratamientoanalticoponederelievelassombrasproduceundesdoblamientoy tensinenlospolosopuestosquebuscanunacompensacinenlaunidad.Lamediacinseproduceatravsde lossmbolos.Latensinentrelosextremosllegahastaellmitedelosoportablecuandoselatomaenserioose estomadoenserioporella.El tertiumnondatur delalgicaseconserva:nosepuedeversolucinalguna. Cuandotodovabien,surgeespontneamentedelanaturaleza.Entonces,ysloentonces,resultaconvincente. Seexperimentacomotalysedenominagracia.Puestoquelasolucinnacedelacontraposicinylucha entreloscontrarios,semanifiestacasisiemprecomounamezclaindescifrabledecircunstanciasconscientese inconscientes y por ello es un smbolo (una moneda partida cuyas mitadesse adaptan exactamente).89 Representaelresultadodelacooperacindelaconscienciayelinconscienteyalcanzalaanalogadelaimagen deDiosenlaformadelmandala,queeselesbozomssencillodeunarepresentacindetotalidadyseofrece espontneamentealaimaginacinpararepresentarloscontrarios,suluchaysureconciliacinennosotros.La divergenciaqueprimeramenteesdenaturalezapuramentepersonalesseguidaprontodelaopinindequeel antagonismosubjetivonoconstituyesinouncasoparticulardelantagonismodelmundoengeneral.Nuestra psiqueesconfiguradaporlaestructuradelmundoyloquesucedeagranescalaacontecetambinaescala mnimayenlomssubjetivodelalma.PorellolaimagendeDiosessiempreunaproyeccindelaexperiencia internadeunadversariopoderoso.Estaimagensesimbolizamedianteobjetosporloscualeslaexperiencia internahaencontradounasalidayqueapartirdeentonceshanadoptadounsignificadonuminoso,oestn caracterizadosporsunuminosidadysufuerzaextraordinaria.Enestecaso,laimaginacinseliberadelamera objetivacineintentaproyectarlaimagendeloimperceptible,detrsdelosfenmenosquesepresentan.Me refiero ala formabsicams sencilladelmandala, laformacirculary ladivisin delcrculoms sencilla (concebible),elcuadradoolacruz.
88 JungWilhelm,DasGeheimnisderGoldenenBlte. 89 Unodelossignificadosdesymboloneslatesserahospitalitatis,lamonedarota,concuyasmitades,segnantiguas costumbres,sequedabandosamigosalsepararse.

Talesexperienciastienenunainfluenciabeneficiosaoaniquiladorasobreloshombres.Elhombrenopuede captarlas,concebirlas,dominarlas,nosepuedeliberardeellasodesprendersedeellasylassiente,porello, comorelativamentesuperiores.Enelconocimientocorrecto,quenoescapaasupersonalidadconsciente,las definecomomana,demoniooDios.Elconocimientocientficoempleaeltrminoloinconscienteyconcede quenosabenadaacercadeello,puesnopuedesabernadadelasustanciadelapsiqueporqueslopuede reconocersea s misma por medio de lapsique.Por ellono sepuedediscutirni afirmar lavalidezde la designacin como mana, demonio o Dios, aunque ciertamente se puede comprobar que la sensacin de extraezavinculadaalaexperienciadeunalgoobjetivoesautntica. Sabemosquelodesconocidosucedeajenoanosotros,aligualquesabemosquenosomosnosotroslos que hacemos unsueo ounaccidente,sinoque surgede algn lugara partir des mismo. Lo que nos sobreviene de este modo puede definirse como efecto que procede de un mana, demonio, Dios o del inconsciente. Las tres primeras designaciones tienen la gran ventaja que encierran y evocan la calidad emocionaldelonuminoso,mientrasquela ltimaelinconscienteesbanalyporellomsprximaala realidad.Esteconceptoincluyelacapacidaddeexperimentar,esdecir,larealidadcotidianatalcomonoses conocidayaccesible.Elinconscienteesunconceptodemasiadoneutroyracionalparapoderservirdeayuda prcticaalaimaginacin.Est acuadoparasuempleocientficoyresultamuchomsapropiadoparauna consideracindesapasionada,quenosuscitaexigenciasmetafsicas,quelosconceptostrascendentales,que sonsiemprediscutiblesyporelloconducensiempreaunciertofatalismo. Aspues,yopropongoeltrminoelinconsciente,enelbienentendidodequeigualmentepodrahablarde Diosydemoniosiquisieraexpresarmemticamente.Perosimeexpresomticamentesucedequemana, demonioyDiossonsinnimosdeloinconsciente,desdeelmomentoquesabemostanpocodeloprimero comodelosegundo.Solamentesecreesabermsdeloprimeroquedeloltimo,queparaciertosfinesresulta unconceptomstilyeficazqueunconceptocientfico. LagranventajadelosconceptosdemonioyDiosconsisteenquefacilitanunamayorobjetivacindelo antagnico,concretamentela personificacin.Sucalidademocionallesprestaviday eficacia:odioyamor, temoryadoracinocupanelescenariodeladisputayladramatizanalmximo.Deestemodo,lomeramente mostradoseconvierteenactor.90Todoelhombreseencuentraafectadoeintervienecontodasurealidad enlalucha.SlodeestemodopuededevenircompletoydevenirDiosnacido,esdecir,penetrarenla realidadhumanayasociarsealoshombresenfiguradehombre.Medianteesteactodeencarnacin,el hombre, es decir,suYo, es sustituidointernamente por Dios,yDiosdevieneexternamente hombre,de acuerdoconellogos:Quienmeveam,veamiPadre. Conestacomprobacinseevidenciala desventajadelaterminologamtica.Laconcepcinmediadel cristianoacercadeDiosesladeunPadreycreadordelmundotodopoderoso,omnisapienteeinfinitamente bueno.SiesteDiosquieredevenirhombre,necesitainevitablementeunaknosis (vaciamiento)91 enlaqueel universoesreducidoalamedidainfinitesimaldelhombre,einclusoentoncesresultadifcildeverporqu el hombrenoestallaporlaencarnacin.Porsupuestoquelaespeculacindogmticahapodidoporellodotara Jessconpropiedadesquelerelevandelcarcterdeentehumanocorriente.Lefaltaparticularmentelamacula peccati(lamanchadelpecadooriginal)yyaporelloescuantomenosunDioshombreounsemidis.Laimagen cristianadeDiosnopuedeencarnarseenelhombreempricosincontradiccin,prescindiendoporcompletode queelhombreexternoparecesertanpocoacertadoparasimbolizarunDios.

90 Cfr.DasWandlungssymbolinderMesse,enVonderWurzelndesBewusstseins,1954,p.284. 91 Phil.2,6.

Elmitodebefinalmenteelaborarenserioelmonotesmoyabandonarsudualismo(oficialmentenegado)que permite coexistiralBientodopoderoso conunadversariotenebroso oeterno.Debeexpresar la complexio oppositorumfilosficadeunCusanusylaambivalenciamoraldeunBoehme.Sloentoncespuedeotorgarsea undioslatotalidadpropiade lylasntesisdeloscontrarios.Quienhaexperimentadoqueapartirdela naturalezamedianteelsmbolo,loscontrariospuedenunirse,quenosecontraponenantagnicamentenise combaten,sinoquesecomplementanmutuamenteyconfiguranracionalmentelavida,laambivalenciaenla imagendeunDiosdelanaturalezaycreadornoleocasionardificultadalguna. Porelcontrario,comprenderelmitodelDiosnecesarioquedevienehombre,elmensajecristianoesencial como divergencia creadora delhombre con los contrarios y sus sntesis en la persona, la totalidad de la personalidad.LasnecesariascontradiccionesinternasenlaimagendeunDioscreadorpuedenreconciliarseen launidadytotalidaddelapersonacomoconiunctiooppositorumdelosalquimistasocomouniomystica.Enla experienciadelapersonayanoseprescinde,comoantes,delaoposicinDiosyHombre,sinoquela oposicinsesitayaenlamismaimagendeDios.Taleselsentidodelcultodivino,esdecir,delcultoqueel hombrepuedeprestaraDiosparaquelaluzsurjadelastinieblas,paraqueelCreadorsehagaconscientede SuCreacinyelhombredesmismo. Taleselfinounodelosfinesqueoportunamentesupeditaalhombrealacreaciny,conellotambinle prestaestesentido.Setratadeunmitoexplicativoquesehaidoformandoenmalolargodedcadas.Esun finqueyopuedoreconoceryapreciaryqueporellomesatisface. Elhombre,envirtuddesuespritureflexivo,sehadestacadodelmundodelosanimalesydemuestra,por mediodesuespritu,quelanaturalezahapuestoen lunelevadopremio,yprecisamentealaevolucindela consciencia.Atravsdeellaseadueadelanaturaleza,alreconocerlapresenciadelmundoyconfirmaren ciertomodoalCreador.Deestemodoelmundoseconvierteenfenmeno,puessinreflexinconscientenolo sera.SielCreadorfuera conscientedeS mismononecesitaraninguna criaturaconsciente;tampocoes probablequeelcaminoaltamenteindirectodelacreacin,quederrochamillonesdeaosenlaelaboracinde innumerablesespeciesycriaturas,respondaaunaintencinorientadaaunfin.Lahistoriadelanaturalezanos habladeunatransformacinespontneaycasualdelasespeciesatravsdecientosdemillonesdeaosyde undevoraryserdevorado.Deesto ltimoinformatambinlahistoriabiolgicaypolticadelahumanidadcon granprofusin.Lahistoriadelespritu,sinembargo,esharinadeotrocostal.Aquseevidenciaelmilagrodela conscienciareflexiva,lasegundacosmogona.Laimportanciadelaconscienciaestangrandequenosepuede menosdesospecharqueseencontraraelelementodelsentido,ocultoenalgnlugar;enlosestadosbiolgicos aparentementeabsurdos,quefinalmentehaencontradoelcaminoparamanifestarseenlacategoradelos animalesdesangrecalienteyconuncerebrodiferenciadocomocasualmente,noprevistosinopresentido, sentido,intuido92comooscuroimpulso.

Yonoimaginoqueconmisideassobreelsentidoyelmitodelhombresehayadicholaltimapalabra,pero creoqueesloquepuededecirsealfinaldenuestroeondelpezyquizsdebedecirse,teniendoencuentael eonvenidero,delAquarius(aguador),quetienefiguradehombre.Elaguadorsiguealospecescontrapuestos austrinus,93querepresentaunhijo,uninconscientetodava.Destesaleunfuturo,designadoporelsmbolode Capricornio (macho cabro), despus de transcurrir otro eon de algo ms de dos mil aos. Capricornio o (unaconiunctiooppositorum)yparecerepresentarlapersona.Soberano,vacasujarraenlabocadelpiscis

92 Cfr.Apndice,p.435yss. 93 Constelacindelpezdelsur.SubocaserepresentaporlaFomalhaut(rabe=bocadelpez)bajolaconstelacinde Acuario.

Aigokeroseselmonstruodeunpezchivo,94unificandolamontaaylosabismosdelmar,unaoposicindedos elementosanimalescrecidosjuntos,esdecir,inseparables.Esteextraoentepodraserfcilmentelaimagen ancestraldeunDioscreador,queseoponealHombre,alantropos.Msalldeestoreinaenmelsilencio,al igual queen el material de experimentacin de que dispongo, es decir, en los productos conscientes del inconscientedeotroshombresoenlosdocumentoshistricos.Cuandonosedalacomprensinesabsurdala especulacin.Slotienesentidoalldondeexistendatosobjetivos,talcomoeselcaso,porejemplo,deleonde Acuario. Nosotrosnosabemoshastadndepuedellegarelprocesodeldevenirconscienteyhaciadndedesviaral hombre.Esalgonuevoenlahistoriadelacreacin,paraloquenoexistetrminocomparativoalguno.Porello nosepuedesaberquposibilidadeslesoninherentesysiesposiblepredeciralaspecieshomosapiensuna plenitud y un ocaso semejantes a las especies zoolgicas arcaicas. La biologa no puede indicar ningn argumentoencontrarespectoatalposibilidad. Lanecesidaddelaexpresinmticasesatisfacesitenemosuncriterioqueexpliquesuficientementeel sentidodelaexistenciahumanaeneluniverso,uncriterioqueprocedaenlatotalidadanmica,concretamente delacooperacindeconscienciaeinconsciente.Lacarenciadesentidoimpidelaplenituddelavidaysignifica porelloenfermedad.Ningunacienciasustituir almitoynoresultar mitoalgunodeningunaciencia.Pues Diosnoesunmito,sinoqueelmitoeslamanifestacindeunavidadivinaenelhombre.Noledamossentido nosotros,sinoqueeslquiennoshablacomopalabradeDios.LapalabradeDiosvieneanosotrosyno tenemosmedioalgunodediferenciarsiesdistintaaDiosyenquloes.Nadaexisteenestapalabraqueno seaconocidoyhumano,exceptolacircunstanciadequesenosapareceespontneamenteynosobliga.Escapa anuestraarbitrariedad.Nosepuedeexplicarunainspiracin.Nosotrossabemosqueunaocurrencianoes elresultadodenuestraagudezamental,sinoquelaideanoshavenidodealgunaparte.Ysisetratara despusdetododeunsueopremonitorio,cmopodemosatribuirloalpropioentendimiento?Seignoraen talescasos,confrecuenciadurantemuchotiempo,queelsueorepresentaunsaberprevioofuturo. Lapalabranosacontece;lasufrimos,puesnosencontramosabocadosaunainseguridadprofunda:enDios, comocomplexiooppositorum,todaslascosassonposiblesenestapalabratanplenadesignificado,esdecir, verdadyengao,bienymal.Elmitoesopuedeserdedoblesentido,comoelorculodeDelfosounsueo. Nosotrosnopodemosnidebemosrenunciaralempleodelentendimiento,nidebemosabandonarlaesperanza dequeelinstintoseapresureavenirennuestraayuda,conlocualunDiosnosayudafrenteaotroDios,como Jobcomprendi.Puestodocuantoseexpresaenlaotravoluntadesmateriamoldeadaporelhombre,su pensamiento,suspalabras,susimgenesytodassuslimitaciones.Porelloloaplicatodoas,cuandocomienza con torpeza a pensar psicolgicamente y cree que todo procede de su intencin y de s mismo. Con ingenuidadinfantilpresuponecon ello queconocetodo su mbitoy sabelo quelmismoes.Pero no sospecha,sinembargo,queesladebilidaddesuconscienciayelcorrespondientemiedoalinconscienteloque leimpidedistinguirloque linventaintencionadamente,deloquelemanaespontneamentedeotrasfuentes. No tiene ninguna objetividadfrente a s mismo y no sepuedeconsiderar todava como fenmenoque l encuentrayconelqueseidentificaforbetterorworse.Todoalprincipioselepresenta,seleacaeceysele enfrentayslodificultosamenteconsiguealfinalconquistaryconservarunambientederelativalibertad. Slocuandosehaapropiadodeestebotnysloentoncesestencondicionesdereconocerquese enfrentaasusfundamentosyprincipiosnodeseados,pordados,ydeloscualesnopuedelibrarse.Enestosus comienzosnosonmeramentecosaspasadas;antesbien,vivencon lcomofundamentopermanentedesu existencia,ysuconscienciadependedesucooperacin,siquieraenlamismamedidaquedelambientefsico.
94 ElsignoastrolgicodeCapricorniosellamabaoriginariamentepezchivo.EselanimalherldicodelagensJulia,dela estirpealaquepertenecaJulioCsar.

Estos hechos que se enfrentan abrumadoramente al hombre desde fuera y desde dentro los ha compendiadobajolaconcepcindeladivinidadydescritosusefectosconayudadelmito,yhacomprendidoa stecomopalabradeDios,esdecir,comoinspiracinyrevelacindelnumendelaotraparte.

II
Noexistemejormedioparaprotegeralindividuodelperderseconlosdemsquelaposesindeunsecreto que lquieraodebaocultar.Yaloscomienzosdelaorganizacindelasociedadmanifiestanlanecesidadde organizacionessecretas. Dondenoexisteun secretoaocultar pormotivosjustificadosse descubreno se elaboransecretosqueluegosonsabidosocomprendidosporlosiniciadosprivilegiados.Assucedicon losrosicrucianos ycontantos otros. Entreestos pseudosecretoshayirnicamente autnticos secretos ignoradosporcompletoporlosiniciadoscomo,porejemplo,enaquellassociedadesquetomaronsusecreto especialmentedelatradicinalqumica. Lanecesidaddealgosecretoesenlassociedadesprimitivasdedecisivaimportancia,encuantoelsecreto en comn constituye el cemento de la solidaridad. El secreto en un rango social significa una oportuna compensacinparalafaltadesociabilidaddelapersonalidadindividual,quesedesintegraunayotravezenlas continuasrecadasenlaidentidadconlosdemsoriginaria,inconsciente.Laconsecucindelfin,concretamente deunindividuoconscientedesupersonalidad,seconviertedeestemodoenunprocesocurativolargo,casisin esperanza,porquelacomunidaddeindividuosaisladosyadelantadosenlainiciacinsloselogradenuevoa travsdelaidentidadinconsciente,sibiensetrataaqudeunaidentidadsocialmentediferenciada. Lasociedadsecretaesunafasedetransicinenelcaminodelaindividuacin:seconfatodavaauna organizacincolectivaellogrardiferenciarsedeella;esdecir,nosehareconocidotodavaqueespropiamente tareadelindividuoelindependizarsediferencindosedelosdems. En el cumplimiento de esta tarea se presentan todas las identidades colectivas, como la adhesin a organizaciones,aceptacindeismosysimilares,dificultandoelcamino.Sonmuletasparaparalticos,corazas paramiedosos,pausasseparadasparaperezosos,asilosparairresponsables,perotambinalberguespara pobresydbiles,puertoprotectorparanufragos,unhogarparahurfanos,unametaaoradaygloriosapara vagabundosdecepcionadosyperegrinoscansados,redilyrecintoseguroparaovejasextraviadasyunamadre quesignificasustentoycuidados.Sera,pues,incorrectoconsiderarlafasedetransicincomounobstculo; significa, por el contrario, durante mucho tiempo, la nica posibilidad de existencia del individuo, que actualmentepareceamenazadomsquenuncaporelanonimato:Estaformadeexistenciaesennuestrapoca todavatanimportantequerigeparamuchosconciertarazncomometadefinitiva,mientrasquetodointentode encauzar al hombre en la posibilidad de un progreso en el camino de la autonoma parece arrogancia o presuncin,fantasmaoimposibilidad. Sinembargo,puedeserquealguien,porpropiosmotivossuficientes,seveaprecisadoaemprenderel caminohacialaslejanasconsuspropiasfuerzas,porqueentodaslasprotecciones,modelos,asilos,modosde vidayatmsferasqueseleofrecennoencuentraloquenecesita.Marchar soloyrepresentar supropia sociedad. Ser su propia multitud que consta de muchas opiniones y tendencias. Pero stas no van necesariamenteenlamismadireccin.Seencontrar,porelcontrario,endudaconsmismoyhallargrandes dificultades en manifestar toda su complejidad en una accin unvoca. Incluso cuando se encuentra externamenteprotegidoporlasformassocialesdelafasedetransicinnoposeeconelloproteccinalguna contralainternacomplejidadqueleenemistaconsigomismoylesumeenelextravoenidentidadconelmundo externo.

Delmismoqueeliniciadoenelsecretodesusociedadsitaesteextravoenunacolectividadindiferenciada, tambinelindividuoparticularrequiereensusenderopropiounsecretoquenosepuedaonosedebarevelar por cualquier motivo. Un secreto de este tipo le fuerza al aislamiento en su propsito individual. Muchos individuosnopuedensoportaresteaislamiento.Sonlosneurticos,quejueganalesconditeforzosoconlos demsyconsigomismos,sinpodertomarenseriorealmenteniaunosniaotros.Sacrificangeneralmentesufin individualasunecesidaddeacomodacincolectiva,paralocualalientantodaslasopiniones,conviccionese idealesdelmedioambiente.Contraestosltimosnoexistenargumentosrazonables.Slounsecretoquenose puedetraicionar,esdecir,unsecretoquesetemeoquenoresultaposibleformularenpalabrasdescriptivas(y porelloaparentementecaeenlacategoradechiflado),puedeimpedireldeotromodoinevitableretroceso. Lanecesidaddeunsecretodeestetipoesenmuchoscasostangrandequeseproducenideasyhechos quenosepuedenyajustificar.Trasellonoseencuentraarbitrariedadniinsolenciaalgunas,sinouna dira necessitasinexplicableparaelindividuoqueacometealoshombrescondespiadadafatalidadylesdemuestra, adoculos,quizsporvezprimeraensuvida,lapresenciadefuertesyextraosensusdominiosmspropios, dondecreaserelseor. Unejemploevidenteloconstituyelahistoriade Jacobqueluchacontrael ngel,saleconunacadera dislocada,peroprecisamentegraciasaelloimpideuncrimen.ElJacobdeentoncesestabaenlasituacin ventajosadequetodoslecreyeronsuhistoria.UnJacobactualseencontrarasloconsonrisassignificativas. Sacaralaconclusindequeesmejornohablardetalesasuntosymximesilellevanaformarseopiniones privadas sobre elmensajerodeJehov. Con ello, nolensvolens,entra enposesindeun secretoqueno discutiryseseparadelcrculoenlacolectividad.Naturalmente,sureservatiomentalisllegarundaenqueya noleseaposibledisimularpormstiempo.Sinembargo,seconvierteenneurticotodoelqueintentados cosasalmismotiempo,perseguirsufinindividualyadoptarsealacolectividad.UnJacobdeestetipono aceptaqueel ngelseaelmsfuerte,puesdespusdeestonoserumore nadaacercadequeel ngel tambincojealgo. As pues,elque,instigadoporsudaimon,seatreveatraspasarloslmitesdelafasedetransicinentra propiamenteenlojamshollado,endondenoseentra,dondeyanoencuentracaminossegurosqueleguen nitechoalgunoprotectorsobrel.Alltampocoexistenleyesparaelcasodequeseencuentreensituaciones imprevistas,por ejemplo,unconflictodedeberes,que nosepuedesolventarfcilmente.Habitualmentela excursinporlaNoMan'sLandnoduratantotiempoquenopuedaanunciarseunacolisindeestetipo,y finaliza rpidamente auncuandosloseolfateedesde lejos.Sientonceshuyerpidamente, yono puedo censurrselo. Pero no puedo aceptar que transforme su debilidad y cobarda en un mrito. Dado que mi desprecionoleocasionadaoalguno,puedotranquilamenteexpresarlo. Sinembargo,sialguienarriesgalasolucindeunacolisindedeberesbajosuresponsabilidadmspropiay anteunjuezquetratadaynochedeello,quedasumido,entalcaso,enlasituacindesolitario.Poseeun secretoquenoresisteningunadiscusinpblica,precisamenteporquesinmiramientossehagarantizadoante s mismodesconsideradaacusacinyenrgicadefensayningnjuezseglaroreligiosopodradevolverleel sueo.Silnoconocierasusdecisioneshastalasaciedad,nuncahubierallegadoaunacolisindedeberes.En ltimainstancia,sepresuponesiempreunaelevadaconscienciaderesponsabilidad.Peroprecisamenteesta virtudesloquelevedaelreconocimientodeunadecisincolectiva.Porelloeltribunaldelmundoexternoseha trasladadoalmundointerno,dondeapuertacerradasefallarsentencia. Sinembargo,estatransformacinotorgaalindividuounsignificadodesconocidohastaentonces.Noesslo subienconocidoysocialmentedefinidoYo,sinotambineldebatesobreello,loquetienevalorenyparas. Nadaaceleramseldevenirconscientequeestainternaconfrontacin.Noslolaacusacinponesobreel tapetehechosinsospechadoshastaentonces,sinoquetambinladefensadebeprocurarseargumentosenlos

quenadiehubierapensadoantes.Yasnoslo,porunaparte,unconsiderablefragmentodelmundoexternoha penetradoenelinterno,sinoqueelmundoexternosehadespojadoodescapotadodeestefragmento;pero,por otraparte,elmundointernohaaumentadoigualmenteenpesohastaelpuntodehaberseelevadoalacategora deuntribunaldedecisintica.ElantiguamentedenominadoYounvocopierdelaprerrogativadeserunmero fiscalacambiodeladesventajadeseralaveztambinacusado.ElYosevuelveenambivalenteydedoble sentidoeinclusoquedaentremartilloyyunque.Sedescubreunaoposicinalantepuesta. Alalarga,notodaslascolisionesdedeberes,yquizsninguna,sonrealmentesolventadas,aunquese argumenteydiscutasobreellashastaelamanecer.Peroundasepresentaladecisinfcilmente,porlovisto por medio deunarpidadecisin.Lavidaprctica no puede seguir pendiente de uneternoconflicto.Sin embargo,lostrminosdeoposicinysuconflictonodesaparecen,sibienporunmomentoretrocedenbajoel impulsodelaaccin.Amenazanconstantementelaunidaddelapersonalidadyunayotravezsumenalavida encontradiccin. Entalescircunstancias,laprudenciaaconsejaoportunamentequedarseencasa,esdecir,noabandonarlos recintos colectivos, porque slo stos garantizan proteccin ante los conflictos internos. Quien no debe abandonaralpadreyalamadreencasaseencuentrasinlugaradudasinmejorablementeprotegido.Perono pocossonemparejadosporelcaminoindividual.Enunplazomnimotrabarnconocimientoconelsyelnode lanaturalezahumana. Delmismomodoquetodaenergaprovienedelaoposicin,tambinelalmaposeesuinternapolaridad comopremisaineluctabledesuvitalidad,talcomoyareconociHerclito.Tantotericacomoprcticamente,es inherenteatodoservivo.Estaimportantecondicinsecontraponealaunidad,fcilmentequebradizadelYo, quesloconayudadeinnumerablesmedidasdeproteccinoprogresivamenteeneltranscursodemilenios llegaserunarealidad.QueunYofueraposibleengeneralpareceresultardequetodoslosextremostiendena igualarse.Estosucedeenelprocesoenergticoqueseiniciaenelchoqueentrecalienteyfro,altoyprofundo, etc.Laenergaqueestenlabasedelavidaconscienteanmicaespreexistenteastay,porello,inconsciente alprincipio.Sinembargo,encuantoseacercaeldevenirconsciente,apareceprimeramenteproyectadaen figurascomomana,dioses,demonios,etc.,cuyonumenpareceelmanantialdeenergaquecondicionalavista ydehecholoesmientrasseconsideraenestaforma.Peroenlamedidaenqueestaformasedesvaneceyse vuelveinactiva,parecequeelYo,esdecir,elhombreemprico,entraenposesindeestafuentedeenergay concretamenteenelsentidoplenodeestafasededoblesentido:porunapartebuscaapropiarseestaenergao lograrsuposesin;porotraparte,seesposedoporella. Estasituacingrotescaslopuedemanifestarsealldondesloloscontenidosdelaconscienciarigencomo formas de existencia psquica. Donde tal es el caso, la inflacin no puede impedirse con proyecciones regresivas. Sin embargo, donde se acepta la existencia de una psiquis inconsciente pueden darse los contenidosdeproyeccinenformasinstintivamenteinnatasqueprecedenalaconsciencia.Deestemodose mantienesuobjetividadyautonomayseimpidelainflacin.Losarquetipos,quepreexistenalaconscienciayla condicionan, aparecen en el papel que desempean en la realidad, es decir, como formas estructurales apriorsticasdelfundamentoinstintivodelaconsciencia.Norepresentanenabsolutounensidelascosas,sino msbienlasformasenquestassoncontempladasyconcebidas.Naturalmente,losarquetiposnosonelnico fundamentodelseras delasintuiciones.Fundamentanexclusivamentelapartecolectivaenunaconcepcin. Comopropiedaddelinstinto,tomanparteensunaturalezadinmicayposeenacausadeellounaenerga especficaquemotivaoinclusofuerzaadeterminadosmodosdoscomportamientosoimpulsos,esdecir,tienen, bajociertascircunstancias,poderposesivouobsesivo(numinosidad!).Suconcepcincomodaimoniaes,pues, garantizadapor su naturaleza. Sialguiencreyeraquemediantesemejantesformulacionesalgovara en la naturalezadelascosas,sedeberaexclusivamenteasufeenlaspalabras.Loshechosrealesnocambiansise

lesdaotronombre.Slonosotrosmismossomosmodificadosporello.SialguienconcibieseaDioscomouna puraNadaellonotendranadaqueverconelhechodeunprincipiosupremo.Estamostanposedoscomo anteriormente;nohemosextradonadadelarealidadconelcambiodenombre,sinoquecomomximohemos incurrido en error siel nuevo nombrenoimplicaun ments;por elcontrario,ladesignacinpositiva de lo inconcebiblecomportalaventajadeocasionarunasituacinadecuadamentepositiva.As,pues,aldesignara Dioscomoarquetiponoseexpresanadadesupropiaesencia.Peroexpresamosconelloelreconocimiento de que Dios se presiente en nuestra alma preexistente a nuestra conscienciay por ello no puede ser consideradoenabsolutocomodescubrimientodelaconsciencia.Deestemodonoslonoselealejaosuprime, sinoqueselesitapropiamenteenlaproximidaddeloexperimentable. Laconscienciavieneensegundolugarfiloyontogenticamente.Esteclarohechodeberaserreconocidode unavezparasiempre.Ascomoelcuerpotieneunaprehistoriaanatmicademillonesdeaos,astambinel sistemapsquico;ydelmismomodoqueelcuerpohumanoactualentodassuspartesrepresentaelresultado deestaevolucinylosestadiosprecedentesasuactualidadseechandeverentodaspartes,astambinenla psiquis.Aligualquelaconscienciaseinicievolutivaehistricamenteenunmomentodesemejanzaanimala nosotrosinconsciente,repitetodonioestadiferenciacin.Lapsiquisdelnioesensufasepreconscientepoco menosquetabularasa;esyareconocibleyest preformadaindividualmente,ademsdedotadadetodoslos instintos especficamente humanos, as como tambin de los fundamentos apriorsticos de las funciones superiores. DeestacomplicadabasesurgeelYoyessostenidaporellatodalavida.Dondelabasenocumplesu cometidosurgeelvacoylamuerte.Suvidaysurealidadsondevitalimportancia.Frenteaellahastaelmundo exterioresdeimportanciasecundaria.Pues,cmomelasarreglar paradominarla,simefaltaelimpulso endgeno?Ningunavoluntadconscientesustituir jamsalalargaalimpulsovital.Esteimpulsonosvienedel interiorcomounDebe,VoluntadoMandato,ycuandoledesignamostalcomosiempresehavisto,conel nombredeundaimonpersonalexpresamoscuantomenosacentuadamenteelestadodecosaspsicolgico.Y cuandointentamostranscribirellugaradondeeldaimonnosllevaatravsdelanocindearquetiponohemos traslocadonadasinosolamentenoshemosacercadoalafuentedevida. Unaconcepcindeestetiponomeparecenaturalamcomopsiquiatra(quesignificamdicodealmas), puesmeinteresaenprimerlugarcmopuedoayudaramisenfermosarecuperarsubasesana.Paraello,como hecomprobado,serequierenconocimientosdetodotipo.Alamedicinaengenerallehasucedidotambinalgo similar.Norealizasusprogresosdemodoquehalleporfinlatretaparacurarydeestemodosimplifique asombrosamentesusmtodos.Porelcontrario,haalcanzadounacomplejidadinsoslayableynoenpequea medidagraciasaquetom deprestadoentodoslosterrenosposibles.Aspues,nomeinteresaenabsoluto demostrar algo en otras disciplinas, slo intento simplemente convertir sus conocimientos en tiles a mi especialidad. Naturalmenteque me incumbe dar cuenta de esta utilizaciny sus consecuencias. Pues se realizandescubrimientoscuandosetrasladanconocimientosdeuncampoparasuutilizacinprcticaenotro. Cuntascosasnohubieranseguidoocultas,sinosehubieranutilizadoenmedinalosrayosXporqueeraun descubrimientofsico?Silaradioterapia,bajociertascircunstancias,puedetenerconsecuenciaspeligrosas,es algointeresanteparaelmdicoperononecesariamenteparaelfsico,queempleasusrayosdemododistintoy conotrosobjetivos.Tampocoelfsicoopinarqueelmdicoquiereecharlealgoencarasileadviertedeciertas propiedadesdainasobeneficiosasdelaradioscopia. Siyo,porejemplo,utilizoconocimientoshistricosoteolgicosenelcampodelapsicoterapia,aparecen naturalmentebajootroprismayconducenaconclusionesdistintasalasqueseobtienenensuespecialidad, dondesirvenaobjetivosdistintos.

Elhechodequeladinmicaanmicatengaensubaseunapolaridadllevaconsigoelquelaproblemtica antinmicapase,enelmsampliosentido,aladiscusinpsicolgica,contodossusaspectosreligiososy filosficos.Los ltimospierdenelcarcter autnomodesuespecialidadyellonecesariamenteporqueson abordadosconuncuestionariopsicolgico,esdecir,noseconsideranyabajoelprismadelaverdadreligiosao filosfica,sinoquemsbienseinvestigasufundamentoysignificadopsicolgico.Almargendesupretensin porlaverdadautnomaexisteelhechodequeconsideradosempricamente,esdecir,cientficamente,sonen primerlugarfenmenospsquicos.Estehechomepareceindiscutible.Queexijanunfundamentoenypors mismosformapartedelmtododeinvestigacinpsicolgicaynoseexcluyecomoinjustificado,sinoqueporel contrarioseconsideraconespecialatencin.Lapsicologanoconocejuiciosexclusivamentereligiososo exclusivamentefilosficos,enoposicinalreprochedeexclusivamentepsquicoqueseoyecondemasiada frecuenciadepartedelateologa. Todaslasexpresionesqueengeneralsonpensablessonrealizadasporlapsiquis.staaparece,entreotras cosas,comounprocesodinmicoqueafectaalfundamentodelapolaridaddelapsiquisyasuscontenidosy representaunacadadetensinentresuspolos.Puestoquenodebenincrementarselosprincipiosexplicativos msdelonecesarioyeltipodeconcepcinenergticaharesultadofructferocomoprincipioexplicativogeneral delasciencias,tambinnosotroshemosdeceirnosenpsicologaa l.Tampocoexistenhechosciertosque permitanconsiderarotraconcepcincomoadecuada,yademslaantinomiaopolaridaddelapsiquisysus contenidossehamanifestadocomounresultadoesencialdelempirismopsicolgico. Si la concepcin energtica de la psiquis es justa, las expresiones que intentan traspasar los lmites establecidosmediantelapolaridadas,porejemplo,manifestacionessobreunarealidadmetafsicason solamenteposiblescomoparadoja,siesquehandereclamarvalidezalguna. LapsiquisnopuedeelevarsemsalldeM.misma,esdecir,nopuedeestablecerverdadesabsolutas;pues lapolaridadqueleespropiacondicionalarelatividaddesusmanifestaciones.Siemprequelapsiquisproclama verdadesabsolutasasporejemplo,laesenciaeternaesmovimientoolaesenciaeternaesunidadcae nolensvolensenunouotropolo.Podraigualmentedecirse:laesenciaeternaesreposoolaesenciaeterna eseltodo.Ensuparcialidad,lapsiquissedisgregaas mismaypierdesucapacidaddediagnstico.Se convierteenunflujoirreflexivo(pornodecirreflejo)deestadospsquicosdelosquecadaunosecreebien fundadoensmismo,porquenovealotrootodavanolove. Conesto,evidentemente,noseexpresaclasificacinalguna,sinoquemsbienseconstataelhechodeque conmuchafrecuenciayhastainevitablementesetraspasanloslmites,puestodoestrnsito.Alatesissigue laanttesisyentreambasexisteunaterceracomolisisqueantesnoseperciba.Conesteprocesolapsiquis sloafirmadenuevosupopularidadynohaconseguidoenabsolutotrascendenciaasmisma. Conmiesfuerzodeexponerlalimitacindelapsiquisnopretendoenabsolutoafirmarahoraquesloexista psiquis.Nopodemosvermsall delapsiquisenloqueserefiereapercepcionesyconocimientos.Deque existaunobjetotrascendente,nopsquico,lacienciaesttcitamenteconvencida.Perosabetambinlodifcil queesreconocerlaautnticanaturalezadelobjeto,precisamentealldondeelrganodelaspercepcionesfalla ofaltaenabsolutoydondenoexistenformasdepensamientosadecuadasoandebenserelaboradas.En aquelloscasosdondeninuestrosrganossensorialesnisusdispositivosauxiliaresoartificialesnosgarantizan lapresenciadeunobjetoreal,lasdificultadesdevienenenormeshastaelpuntodequesesientetentadoa afirmarquenoexisteobjetorealalguno.Estaconclusinprecipitadayonolaheextradonunca,puesnuncacre quenuestrapercepcinseacapazdecaptartodaslasformasdeser.Porelloheestablecidoelpostuladodeque elfenmenodelascreacionesarquetpicas,esdecir,deacontecimientospsquicosexquisitos,descansenenla

presenciadeunabasepsicoidea,* esdecir,deunaformadeserslocondicionadapsquicamenteodeotra forma.Porfaltadedatosempricosnotengonoticianiconocimientodetalesformasdelser,quesedesignanen generalcomoespirituales.Enopinindelaciencia,notieneimportancialoqueyocreaaesterespecto.Debo conformarme conla ignorancia. Sin embargo,en cuanto losarquetipos se manifiestan como eficaces son autnticosparam,aunquenosepayaculessuverdaderanaturaleza.Estohabitualmentenoslovalepara losarquetipos,sinotambinparalanaturalezadelapsiquisengeneral.Loquepuedeexpresardesmismano sobrepasarnuncaasmisma.Todoloconcebibleyconcebidoesensmismopsquicoyenesteaspectonos encontramos presos sin remisin en un mundo exclusivamente psquico. Sin embargo, tenemos razones suficientesparaafirmar,trasestevelo,presuponerelobjetoabsolutoqueactaeinfluyeennosotrosaunque resulteinconcebiblequeexista,inclusoenaquelloscasosenespecialeneldelfenmenopsquicoenque nopuedenefectuarsecomprobacionesreales.Manifestacionessobrelaposibilidadeimposibilidadrigenen generalslodentrodelasespecialidades,almargendeellassonmeraspresunciones. Peseaque,vistodesdeunpuntodevistaobjetivo,estvedadohacerdeclaracionesalazar,esdecir,sin suficientefundamento,existenalgunasquedebenformularse,aparentemente,sinfundamentosobjetivos.Sin embargo,enestecasosetratadeunafundamentacinpsquicodinmicaquesedesignahabitualmentecomo subjetivayseconsiderameramentepersonal.Secometeaselerrordenodistinguirsilaexpresinprocedeen realidadslodeunsujetoenparticularyest motivadapormotivosexclusivamentepersonalesosiparece general ysurgedeun pattern dinmicoexistentecolectivamente.Enel ltimocasonodebeconceptuarse subjetivasinopsicolgicamenteobjetiva,alverseunaseriedeindividuosforzadosporun ntimoimpulsoa realizarunadeclaracinidntica,oaexperimentarunaciertaconcepcincomovitalmentenecesaria.Puesto queelarquetiponoestdotadodeunaformameramenteinactiva,sinoinclusodeunaenergaespecfica,puede considerarsejustificadamentecomocausaefficiensdetaltipodemanifestacinyconcebirsecomosujetodelas mismas.Noeselhombrepersonalelquehaceladeclaracin,sinoqueeselarquetipoelqueseexpresaen ellas.Silasmanifestacionessereprimenonosetienenencuenta,semanifiestanfenmenospsquicosde carencia,comofrecuentementemuestranlasexperienciasmdicasytambinlapsicologahabitual.Enelcaso individualsetratadesntomasneurticos,yalldondesetratadehombresquenosoncapacesdeunaneurosis surgenalucinacionescolectivas. Lasmanifestacionesarquetpicassebasanenpremisasinstintivasynotienennadaqueverconlarazn;no estnfundamentadasracionalmentenipuedenomitirsemedianteargumentosracionales.Fueronysondesde siemprepartedelaimagendelmundo,reprsentationscollectives,talcomolasdefini correctamenteLvy Bruhl.CiertamenteelYoysuvoluntaddesempeanungranpapel.LoqueelYoquiereessinembargo,engran medida y deunmodo casisiempre inconscientepara l,trabado por la autonomay numinosidadde los procesosarquetpicos.Laconsideracinprcticadelosmismosconstituyelaesenciadelareligin,encuanto stapuedequedarsometidaaunpuntodevistapsicolgico.

III
Enestelugar me veo obligadoa mencionarque juntoalcampodela reflexin existeotro terrenono igualmenteextenso,sinoextendindosemslejos,enelquelaconcepcinyrepresentacinintelectualeshallan apenasdequ poderaduearse.EselcampodeEros.ElantiguoErosensuplenosentido,undios,cuya divinidad trasciende los lmites de lo humano y por ello no puede ni concebirse ni representarse. Podra
* Cfr.Glosario.

aventurarmeenestedaimon,comotantosantesqueyohanintentado,cuyasactividadesseextiendendesdelos espaciosinfinitos delcielohasta los abismostenebrosos delinfierno,peromefalta valorde buscar aquel lenguajequepermitaexpresaradecuadamentelasparadojasindescriptivasdelamor.Erosesuncosmogonos, uncreadoryPadreMadredetodoconocimiento.MeparececomosifueraelmismoConditionalisdePabloque notuvieraamor,elprimerodetodoslosconocimientos,yprototipodelamismadivinidad.Loquesiempre podra ser la interpretacin conocida de la fase Dios es amor; su contexto confirma la divinidad como complexiooppositorum. Misexperienciasmdicas,as comomipropiavida,mehanplanteadosincesarlacuestindelamor,yno estoynuncaencondicionesdedaraesterespectounarespuestavlida.ComoJob,tuvequecolocarmimano sobrelaboca.Unavezhabl,despusdeellonoquieroresponderms(JobXXXIX,34ysig.).Setrataaqu delosupremoylo nfimo,delomslejanoydelomsprofundo,ynuncapuededecirseunosinlootro.No existelenguajeadecuadoaestaparadoja.Loquesiempresepuededeciresquenohaypalabraqueexpreseel todo.Sisehabladeaspectosparciales,sedicedemasiadoopoco,puestoquesloeltodoeslocorrecto.El amorlocomportatodoylopermitetodo(ICor.XIII,7).Estafraselodicetodo.Nosepodraaadirlenada. Puessomos,enelsentidomsprofundo,lasvctimasolosmedioseinstrumentosdelamorcosmognico. Pongolapalabraentrecomilladaparasignificarquenodesignoconella,simplemente,instinto,satisfaccin, deseo o algo semejante, sino un todo, nico e indiviso superior al individuo. El hombre como parte no comprendealtodo.Aqulquedapordebajodeste.Puededecirsorebelarse;perosiempreestallpresoy encerrado.Siempredependedeelloysefundamentaenello.Elamoressuluzysustinieblas,cuyofinno divisa.Elamor nuncacesa, incluso cuando elhombre habla comolos ngeles oconescrupulosidad cientficasiguelavidadelaclulahastaelmsbajomotivo.Puedeimponeralamortodoslosnombresdeque dispone,peronoincurrirmsqueenautoengaoinfinito.SiposeeunagranSabidurarendirsusarmasylo denominar ignotum per ignotius, a saber, con el nombre de Dios. Esto constituye una confesin de su inferioridad,imperfeccinydependencia,perotambinalavezuntestimoniodelalibertaddesueleccinentre verdadyerror.

RESUMEN95

Cuandosedicequesoysabioouneruditoyonopuedoaceptarlo.Unavezalguienllenunsombrerocon aguadeuntorrente.Qusignificaesto?Yonosoyestetorrente,peroyonohagonada.Lodemshombres estnjuntoalmismotorrente,peropiensanlasmsdelasvecesqueellosmismoslohicieron.Yonohagonada. Nopiensonuncaquesoyquienhadevelarparaquelascerezastenganrabo.Estoyah,maravillndomedelo quelanaturalezaescapaz. Existeunaantiguahermosaleyendadeunrabanteelqueacudiundiscpuloylepregunt:Antiguamente hubohombresquevieronaDios:porqu hoynoloshay?Elrab respondi:Porquehoynadiepuede humillarsetanto.Hayquehumillarsealgoparasacaraguadeltorrente. La diferencia de la mayora entre los dems hombres y yo consiste en que mis tabiques son transparentes. staesmipeculiaridad.Enlosdemsfrecuentementesontanespesosquenovennadatras ellosyporellocreenqueallnohaynada.Yoperciboenciertomodolosprocesosdelsubconscienteyporello tengoseguridadinterna.Elquenovenada,tampocotieneseguridad,nipuedesacarconclusinalgunaono confaenlaspropiasconclusiones.Yonosquesloquehahechoqueyopuedapercibirelfluirdelavida.Fue quizselinconscientemismo.Quizsfueronlosprimerossueos.Influyeronenmidesdeelprincipio. Elconocerlosprocesosdelsubconscienteprepar yadesdemuyprontolarelacinconelmundo.Enel fondoerayaenmiinfanciatalcomohoyestodava.Deniomesentaaislado,yanhoylosoy,porques cosasydebosealarquedeellasaparentementenadiesabenadaniquierenensumayorasaberlas.La soledadnonaceporqueunonotengaanadieasualrededorsinomsbienporquelascosasqueaunole parecenimportantesnopuedecomunicarlasalosdems,oconsideravlidasideasquelosdemstienenpor improbables.Elaislamientocomenz conlavivenciademisprimerossueosy alcanz supunto,supunto culminante,enla pocaenquemeocup delinconsciente.Cuandounhombresabemsquelosdemsse quedasolo.Perolasoledadnosurgenecesariamenteenoposicinalacomunidad,puestoquenadiesiente mslacomunidadqueelsolitario,ylacomunidadflorecetansloalldondecadaindividuorememorasupropia singularidadynoseidentificaconlosdems. Esimportantequetengamosunsecretoyelpresentimientodealgoincognoscible.Ellollenalavidadealgo impersonal,deunnuminoso.Quiennohaexperimentadoestosehaperdidoalgoimportante.Elhombredebe percibirqueviveenunmundoqueenciertosentidoesenigmtico.Queenlsucedenypuedenexperimentarse cosasquepermaneceninexplicables,ynotanslolascosasqueacontecendentrodeloqueseespera.Lo

95 Cfr.Apndice,p.431ys.

inesperadoyloinauditosonpropiosdeestemundo.Sloentonceslavidaescompleta.Param lavidafue desdesuscomienzosinfinitamentegrandeeincomprensible. Meesforctodoloquepudeparaafirmarmeenmispensamientos.Enmhabaundemonioyeralquien decidaen ltimolugar.Meaventajaba,yyonolerespetaba;tantoqueeldemoniomeapremiaba.Unavez alcanzadoyo,nuncapodadetenerme.Debaapresurarmeparaadelantarmeamisvisiones.Dadoquemis contemporneosnopodan,porsupuesto,percibirmisvisiones,vieronsolamenteunaabsurdaescapada. Yoheofendidoamuchagente,puesencuantoobservquenomecomprendan,lacosaterminparam. Debacontinuar.Notuveexceptoenmispacientespacienciaconloshombres.Debaseguirsiemprelaley internaquesemehabaimpuestoynomedejabalibertaddeeleccin.Esverdadquenosiemprelasegu. Cmosepuedeunopasarsininformalidad? Paramuchoshombresestabayoinmediatamentepresente,encuantoestabanellosencontactoconel mundointerno;peroluegopodrasucederque,depronto,yanoestuviesepresenteporqueyanohabanada msquemeunieraaellos.Hubedeaprenderpenosamentequeloshombressiguentodavaall aunqueno tengannadamsquedecirme.Muchosdespertabanenmlasensacindevivahumanidad,perosloencuanto eranvisiblesenelcrculoembrujadodelapsicologa;alinstantesiguiente,cuandoelfarodirigasusrayoshacia otra parte, ya nada msexista.Por muchos hombres pude interesarme vivamentepero encuantohaba penetradoensuinteriorelencantodesapareca.Deestemodomehehechomuchosenemigos.Peroelhombre creador est entregado, carece de libertad, est encadenado y es aguijoneado por el demonio. Ignominiosamente/elcoraznnosarrebataunpoder./Puestodosaspiranavctimasdelcielo,/perocuando algoesdesatendidonuncatrajonadadebueno(Hlderlin). Lafaltadelibertaddespert enmunagrantristeza.Confrecuenciameimaginabaestarenuncampode batalla.Ahorahascado,mibuen compaero, pero yodebocontinuar! Nopuedo, nopuedoenabsoluto quedarme!Puesignominiosamenteelcoraznnosarrebataunpoder.Sientosimpataporti,teaprecio,pero nopuedoquedarme!Esto,demomento,esalgoquedesgarraelcorazn.Yomismosoylavctima,nopuedo quedarme.Peroeldemonioselasarreglaparaqueunologresalirdelapuroylabenditainformalidadtrae conmigoelquepuedaguardarfidelidadenunamedidainsospechadayenlacontradiccinmsflagranteconmi infidelidad. Quizspodradecir:necesitoaloshombresenmayormedioquelosdemsyalmismotiempomenos. Dondeactaeldemonioseest siemprecercaydemasiadolejos.Sloall dondeguardasilenciounopuede quedarseenuntrminomedio. Eldemonioylocreadorsehanimpuestoenmincondicionalydesconsiderablemente.Locorrienteaqueyo medediqu perdi casisiempre,aunqueestonosiempre,nientodosloscasos.Porellomeparecequesoy conservadorhastalamdula.Rellenomipipaenlatabaquerademiabueloyconservotodavasubastnde montaaadornadoconuncuernecitodegamuzaquesetrajodePontresina,porserlallunodelosprimeros veraneantes.Estoycontentodequemividahayatranscurridoas.Fueunavidaricaymehaaportadomuchas cosas.Cmohubierapodidoesperartanto?Fueroncosaspuramenteinesperadaslasquesucedieron.Mucho hubierapodidoquizsserdeotromodo,siyomismohubiesesidootro.Perofuecomodebaser;puesespor elloque soycomosoy.Muchohasurgidointencionadamentey nosiempreresult ventajosoparam.Sin embargo,lamayoradecosassehandesarrolladonaturalmenteyporlaintervencindeldestino.Mearrepiento demuchastonterasquehansidocausadaspormiobstinacin,perosinohubierasidoporellasnohubiera alcanzadomiobjetivo.As,pues,estoydesilusionadoynoestoydesilusionado.Estoydesilusionadodelos hombresyyomismohelogradorealizarmsdeloqueesperaba.Nopuedoformarmeunjuiciodefinitivoporque elfenmenodelavidayelfenmenodelhombresondemasiadograndes.Cuantomsavanzabaenedad, menosmecomprenda,omereconocaosabadem.

Dem estoyasombrado,desilusionado,contento.Estoytriste,abatido,entusiasmado.Yosoytodoesto tambin y no puedo sacar la suma. No estoy en condiciones de comprobar un valor o una imperfeccin definitiva,notengojuicioalgunosobremividanisobrem.Denadaestoysegurodeltodo.Notengoconviccin algunadefinitiva,propiamentedenada.Slos quenac yexistoymedalasensacindequesoyllevado. Existosobrelabasedealgoquenoconozco.Peseatodolainseguridad,sientounasolidezenloexistentey unacontinuidadenmiser. El mundo en el que nacemos es rudo y cruel y al mismo tiempo de belleza divina. Es cuestin de temperamento creer qu es lo que predomina: el absurdo o el sentido. Si el absurdo predominara se desvaneceraengranmedidaelsentidodelavidaenrpidaevolucin.Perotalnoesonomepareceserel caso.Probablemente,comoentodaslascuestionesmetafsicas,ambascosassonciertas:lavidaessentidoy absurdootienesentidoycarecedel.Tengolaangustiosaesperanzadequeelsentidoprevaleceryganarla batalla. CuandoLaoTsedice:Todossonclaros,sloyosoyopaco,esoesloquesientoamiavanzadaedad.Lao Tseeselejemplodeunhombreconinteligenciasuperiorquevioyexperimentelvalorylaimperfeccinyque deseabaalfindesuvidavolverasupropioser,alsentidoeternoincognoscible.Elarquetipodelancianoqueha vistoyabastanteeseternamenteverdadero.Encadagradodeinteligenciaapareceestetipoyesidnticoas mismo,tantosiesunviejocampesinooungranfilsofocomoLaoTse.As,pues,la ancianidadesuna limitacin.Ysinembargo,existentantascosasquemesatisfacen:lasplantas,losanimales,lasnubes,elda,la nochey lo eternoen el hombre. Cuanto ms inseguro sobrem mismo me senta, ms creca en m un sentimientodeafinidadcontodaslascosas.Si,semeantojacomosiaquellasingularidadquemehaseparado delmundodurantetantotiempohubieraemigradoamimundointernoymehubierareveladounainesperada ignoranciaacercademmismo.

APNDICE DELASCARTASDEJUNGASUMUJERDESDELOSESTADOSUNIDOS
6.IX.09,lunes EncasadelProf.StanleyHall.ClarkUniversity, Worcester. Ahorahemosllegado,96pues,felizmenteaWorcester!Hedeexplicarteelviaje.Elsbadopasadotuvimos maltiempoenNuevaYork.Lostreshubimosdeguardarcamaacausadediarreaydoloresdeestmago.Pese a la afliccin del cuerpo y a la abstinencia alimenticia fui al museo paleontolgico, donde vi los antiguos monstruos,lossueosangustiososdelacreacindelbuenDios.Lacoleccinesnicaparaseguirlafilognesis de los mamferos terciarios. Me resulta imposible contarte todo cuanto vi all. Encontr a Jones, que precisamentellegabadeEuropa.Luego,aproximadamentealas3,30,fuimosperElevateddelacalle42alos muellesyall subimosauncuriosoedificioenorme,unbarcoquetenacincocubiertas.All embarcamosy navegamos por el Westriver alrededor de la punta de Manhattan, rodeados de los enormes rascacielos, remontando el East River bajo los puentes de Brooklyn y Manhattan a travs de una infinita multitud de remolcadores,ferryboats,etc.,etc.,atravsdelSounddetrsdeLongIsland.Hacafroyhumedad,tenamos dolordevientreydiarrea,nosacuciabaelhambreynosmetimosenlacama.Eldomingoporlamaana, temprano,estbamosyaentierra,enFallriverCity,dondeconlluviatomamoseltrenhaciaBoston.Luego fuimosseguidamenteaWorcester.Yaduranteelviajeeltiempodespej.Elpaisajeeraextraordinariamente bello, ligeramenteaccidentado, mucho bosque, pantanos, pequeos lagos, innumerablesbloques errticos, pequeos pueblecitos con casas de madera pintadas de rojo, verde o gris con anchas ventanas blancas (Holanda!)ocultasbajograndesybellosrboles. Alas11,30 enWorcester.EnelHotelStandish tuvimosunacogedorhospedaje,inclusobarato onthe Americanplan,esdecir,conpensin.Porlatarde,alas6,despusdelcorrespondientedescanso,visitaa StanleyHall.Esunagradableyextremadamenteeducadoseorquefrisaenlos70aosyquenosrecibicon lamayorhospitalidad.Tieneunamujeralegre, gruesa, bondadosay,adems,muyfea,peroentendidaen buenascomidas.AFreudyam nosllamabasusboys,noscumpliment conmanjaresselectosyvinos generososquenosotrossaboreamoscongustoevidente.DormimostodavaenelHotelyhoyporlamaananos trasladamosalacasadeHall.Lacasaestagradablementeinstalada,esespaciosaycmoda.Tieneunasala
96 Freud,FerencziyJung.

deestudiomajestuosa,conmuchosmilesdelibrosycigarros.Elservicioest atendidopordosnegrosdetez oscura como la pez vestidos de smoking, que dan una impresin grotescofestiva. Por todas partes hay alfombras,todaslapuertasabiertas,sepuedeentrarysalirdetodaspartes,lasventanaslleganhastaelsuelo; cspedinglsalrededordelacasasinverja.Lamitaddelaciudad(180.000ha.,aprox.)estenunbosquede viejos rbolesquedansombraatodaslascalles.Casitodaslascasassonmspequeasquelanuestra, aunquetodasrodeadasdefloresyarbustosflorecidos,llenasdetonalidadesverdespor cepasvrgenesy glicinas,todomuybiencuidado,adornado;tranquiloyagradable.UnaAmricadistintaporcompleto!Esla llamada Nueva Inglaterra. La ciudad se fund ya en 1690, es pues muy antigua. Mucho bienestar. La Universidad,muybiendotada,espequeaperolujosaydeeleganciarealmentesencilla.Hoyporlamaana tuvolugarlasesininaugural.Habl primeroelprofesorX.conunadisertacinaburrida.Prontoterminamosy fuimosadarunpaseoporlosalrededoresdelaciudad,queestrodeadaportodaspartesdelagos,acualms pequeo, y fros bosques, y quedamos altamente impresionados por la belleza del paisaje. Constituye un descansoreparadordespusdelavidaenNuevaYork...

ClarkUniversityWorcester,MassachusettsMircoles,8.IX.09 ...Lagenteaqusondelamayoramabilidadydelmsagradablenivelcultural.Estamosatendidosencasa deHalldivinamenteyreposamosdiariamentedelasfatigasdeNuevaYork.Elvientreahorafuncionayacasi perfectamente,devez en cuandotodavamolesta algo,peroel estado generales ahoraexcelente. Freud comenz ayerlasclasesyobtuvoungran xito.Aqu vamossiendoconocidosynuestrosasuntosprosperan lentamente,peroconseguridad.Hoyhetenidounaconversacinsobrepsicoanlisiscondosseorasmuy cultasencuyaconversacinlasdamassehanmostradomuydocumentadasyliberales.Mesent admirado puestoqueesperabahallarresistencia.HacialasnuevetuvimosunGardenpartyconunascincuentapersonas enelqueestuverodeadoporcincodamas.Pudeinclusocontarchisteseninglsydequmodo!Maanatengo miprimeraclase,perohadesaparecidotodainquietud,pueselauditorioesinofensivoymeramentecuriosopor ornovedadesyen staspodrcomplacerlesconseguridad.Sedicequenosdarnelgradodedoctoresh.c. delaUniversidadelprximodomingoconunagranfiesta.Porlanochehabrunaformalreception.Micarta dehoyserpordesgraciacorta,puesHallnoshainvitadoalasfiveo'clockaunafiesta.Tambinnoshahecho unaentrevistaelBostonEveningTranscript.Aqusomosloshombresdelda.Sientabienpodergozarunpoco enestesentido.Sientoquemilibidogozadeestoaplenopulmn.

ClarkUniversityWorcester,Mass.14.IX.09. ...Ayerporlatardehubounaenormemascaradacontodaclasedevestidosrojosynegrosydoradosgorros cuadrados.SemehanombradoenunagranfiestadoctorofLawshonoriscausa,aligualqueaFreud.Apartir deahorapuedoponerdetrsdeminombreL.L.D.Importante,no?HoyelprofesorM.noshallevadoen automvilaunlunchenunbellolago.Elpaisajeeraextraordinariamentehermoso.Hoyporlatardetendremos todava una private conference en el saln de la casa sobre psychology of sex. Tenemos el tiempo tremendamente ocupado.Paraestolos americanos sonespecialistas,apenas le dejantiempoa uno para respirar.Mesientorealmentefatigadoportantascosasfabulosasyaoroundescansoenlasmontaas.La cabezamearde.Ayerporlatardehubedeimprovisarundiscursoparalapromocindedoctoresanteunas trescientaspersonas.

...Mealegroinfinitodevolverjuntoalmardondeelalmaextenuadapuedevolverareposarantelainfinita tranquilidad y extensin. Aqu se est en un torbellino casi constante. Gracias a Dios he recuperado mis capacidadesdegozardemodoquepuedoalegrarmeportodo.Ahoracaptoconpasintodoloquevenga,luego mesentirabatidoporsaturacin...

P'.sCampKeeneValleyAdirondacks,N.Y. 16.IX.09,8,30a.m. Tequedarasasombradasivierasdndeestoyahoraenestepasdeposibilidadesrealmenteilimitadas. Estoysentadoenunagrancabaademaderaquesecomponedeunanicapieza;antemhayunachimenea enormersticamentetapiadaconladrillos,congrandestroncosdemaderadelante,abundantescacharrosenlas paredes,librosycosassimilares.Alrededordelacabaahayunmiradorcubiertoysisesalenosevensino rboles,hayas,abetos,pinos,tuyas;todounpocoextrao,ademscaeunafinalluvia.Entrelos rbolesse divisaunpaisajemontaoso,todocubiertodebosques.Lacabaaestenunapendiente,unpocoalejadahay unasdiezcasitasdemadera,ahvivenlasmujeres,allloshombres,aquestlacocina,allelcomedor,yentre ellaspacenvacasycaballos.PuesaquvivendosfamiliasP.yunafamiliaX.,acompaadosdelservicio.Sise vaalriachueloquepasaporall,perdindoseenlalejana,sellegaalbosquedondeprontosedescubrequese tratadeunbosquenrdicoprimitivo.Elsueloestformadoporrestosrocososdelapocaglaciarcubiertopor unaalfombraprofundaysuavedemusgoyhelechos,arriba,ensalvajedesorden,uncaosderamasyenormes ymohosostroncos,entrelosquenuevamenteselevantanjvenes rboles.Sisesubehacialasalturasporel blandosenderodemaderapodridasellegaaunterrenodeespesomontedondeabundanlaszarzamoras,las fresasyunaespecialmezcladeambas.Milesdeenormes rbolesmuertossobresalendesnudosdeentrelos matorrales.Mileshancadoyenlacadasehanenmaraadoenunatramainextricable.Seatraviesapor encimay debajo porcorpulentos troncos de rboles,se penetraa travs dela maderapodrida en hoyos profundos,huellasdeciervoscruzanelcamino;pjaroscarpinteroshanperforadoenlos rbolesagujerosdel tamaodeunacabeza. Enciertoslugareselciclnhaabatidocientosdeenormes rbolesparecidosaloswellingtonianos,detal modoquelosfragmentosdesusracessobresalenmuchohacialoalto.Aquunincendiodevasthacealgunos aosunaampliazona.Finalmentesellegaaunacimarocosadeunaalturasuperioralos1.000mysedivisa desdeall unagrestepaisajederocasylagosglacialesqueestcubiertoporunaprimitivaselvavirgendela pocaglaciar.EsteextraordinariopassalvajeseencuentraenelextremonordestedelosEstadosUnidos,enel estado de Nueva York, cerca de la frontera canadiense. Aqu habitan todava osos, lobos, ciervos, puercoespines.Serpienteslashaytambinportodaspartes.Ayermismo,cuandollegamoshabaunaall de unosdospiesdelargapararecibirnos.Porsuertenoseencuentranaquserpientescascabel,aunqueaalgunas horasdedistanciahaymuchas,juntoalclidolagodeGeorgeyChamplain.Vivimosenunapequeacabaay dormimosenunmestizoentrehamacaycatre... Piensoquedeberamosveniraqu algunavezjuntos,aqu seest muybien.Entodaspartesdondehay conocidosaunoletratanycuidanmagnficamente.Todosnosotrosestamosdeacuerdoenqueconservaremos deesteviajelosmejoresrecuerdos.Freudsepaseaporesteabigarradomundoconunafilosficasonrisa.Yo hagolomismoylodisfruto.Siquisierallevarmetodoloquepodranoterminaraendosmeses.Esbueno marcharsemientraseltiempotodavaeshermoso...

Albany,N.Y.18.IX.1909. Todavafaltandosdasparalamarcha.Todoesuntorbellino.Ayerestabatodavaenunacimarocosade casi1.700mdealturarodeadadeenormesbosquesycontemplabaalolejoslaazulinfinituddeAmrica, estabaheladohastaloshuesosporelheladovientoyhoymeencuentroenmediodeltrajndelagranciudadde Albany,lacapitaldelestadodeNuevaYork.Lasmilesdeimpresionesquemellevodeesteextraordinariopas nopuedendescribirseconlapluma.Todoesdemasiadograndeeinabarcableconlavista.Algoqueenlos ltimosdaspocoapocoheidovislumbrandoeselpensamientodequeaqu sehaconstruidounidealde posibilidadesdevida.Aqutodovamuybienparaloshombres,tantocomolaculturalopermite,yalasmujeres muymal.Aqu hemosvistocosasquedespiertanelmayorasombroycosasqueexigenlasmsprofundas meditacionessobreeldesarrollosocial.Enloquerespectaaculturatcnica,estamosagrandistanciadetrsde Amrica.Perotodoestocuestahorroresyllevaens elgermendelfin.Hedecontartemuchascosas.Las experienciasdeesteviajemeresultarninolvidables.Ahoraestamoscansadosalaamericana.Maanaporla maanamuyprontonosvamoshaciaNuevaYorkyel21delIXalmar!...

BuqueKaiserWilhelmderGrosseNorddeutscherLloydBremen.22deseptiembrede1909. ...AyermesacudelpolvodeAmricadelassandalias,ligerodecoraznaunquecondolordecabeza,pues losYsmeobsequiaronconchampaaextraordinario...Conlaabstinenciahellegadoahoraenpuntoalafeaun terrenomuytambaleantedeunmodoquemesalgodemiscasillasdeunmodohonroso.Meconozcocomo sinceropecadoryesperoquepuedapermanecerimpvidoanteunvasodevino,queestanporbeber,claro. Estoessiempreas,sloloprohibidoincita.Creoquenopuedoprohibirmedemasiado. As,pues,ayer,aladiezdelamaana,salimosdeNuevaYork,alaizquierdalosenormestitanesblancosy rojosdelaNuevaYorkCity,aladerechalashumeanteschimeneas,diques,etcteradeHoboken.Lamaana eraluminosayprontodesaparecidelavistaNuevaYork,ypocodespuscomenzaronaencresparselasolas. Juntoalbuquefarodejamosalprcticoamericanoynosinternamosentoncesenlostristesdesiertosdelmar. Comosiempreesalgodegrandezaysencillezcsmicayfuerzaalsilencio,pues,qu puededeciraqu el hombresobretodocuandoelOcanoporlanocheestsoloconelcieloestrellado?Secontemplaensilencio, renunciandoatodopoderopropioymuchasantiguaspalabraseimgenessurgendelamente:unavozsuave dicealgodelostiemposprimitivosydelainfinituddelMarinacabable,delmarydelamordelasolas,de Leucotea,lahermosadiosaqueapareceenlaespumadelaondulacinqueserompeypresentaalcansado Uliseselfinovelodeperlas,dispensadordedicha.Elamorescomolamsica,contieneensyhabladetodos lossueosdelalma.Lobelloy grandedelmarconsisteenque nossentimossumergidosenlosterribles abismosdelapropiaalmaydemodoautocreadorsenosenfrentaconlavidadelostristesdesiertosdelmar. Ahoraestamostodavacansadosdelatorturadeestosltimosdasymeditamosyloponemostodoenorden enuntrabajoinconscientesobreloqueAmricaharemovidoennosotros...

NorddeutscherLloydBremenBuqueKaiserWilhelmderGrosse25.IX.1909. ...Ayerselevantunatormentaquedur todoeldahastacercademedianoche.Estuvecasitodoelda delantebajoelpuentedemando,enelpuntomselevadoyprotegidoyadmirelenormeespectculo,cmose formanlasinmensasmontaasdeolasyunanubedeespumacaacomountorbellinosobreelbarco.Elbarco

comenzabalancearsedeunmodohorroroso;avecescaasobrenosotrosunatormentasalada.Hacafroy fuimosatomarelt.Peroall elcerebrosedesliz porelcanalmedularybusc reaparecerpordebajodel estmago.Porellomevolv alacama,dondeprontomesent muybienyluegohastapudesaborearuna agradablecena.Devezencuandoretumbabafueraunaolaenelbarco.Losobjetosdelahabitacinhaban adquiridovida:losalmohadonesdelsof rodabanporelsuelo,enlapenumbraunzapatoselevant,mir asombradoasualrededorysedesliz suavementeechadobajoelsof,elotrozapatosehizoaunlado cansadamenteyfuedetrsdelotro.Peroahoraelcuadrocambi.Comoobserv,loszapatoshabanidodebajo delsofparairabuscarallmiamericanaymibolsodemano,luegotodoelgruposepusoenmovimientoyfue hacialagranmaleta,bajolacama;unamangademicamisaqueestabasobreelsof;leshizoseas,ansiosa; enelinteriordelascajasycajonesseoaruidosygolpes.Deprontoseoy enelsuelounterriblebramido, traqueteo, estrpito y fragor. Pues abajo hay una despensa. Se han roto quinientos platos de un golpe, despiertosdesuprisin,semejantealamuerteyhanpuestorpidofinasuestadodeesclavitud,pormediode un intrpido. Por doquier en la cabina inexpresables suspiros revelaban los secretos del men. Dorm excelentementeyhoyporlamaanaelvientocomenzabaasoplardeotrolado...

DELASCARTASDEFREUDAJUNG97
Viena,IX,Berggasse1916deabrildel09 Queridoamigo: ...Esinteresantequelamismatardeenqueyo leadoptabaaustedformalmentecomohijomayor,le consagrabacomosucesoryprncipeherederoinpartibusinfidelium,quesimultneamentemedespojabade ladignidaddepadre,actoqueleparecegustartantocomoam,porelcontrario,lainvestiduradesupersona. Temosinembargoquevuelvaustedapensarensupadresihablodemirelacinconelespritugolpeador;pero debohacerloporqueesdistintodeloqueustedpodracreer.Yononiego,pues,quesuscomunicacionesysu experimentomeimpresionaronprofundamente.Mepropuse,despusdesumarcha,observaresto,yaqu le doymisresultados.Enlaprimerahabitacinseoy unruidoinesperadamenteall dondedescansabandos pesadasestelasegipciassobredostablasderobledelalibrera,estoesevidente.Enlasegundahabitacin,all dondeloomos,seoyeruidomuyraramente.Primeramentequerahacerlovalercomopruebasilosruidostan frecuentesdurantesuvisitanosehubieranrepetidodespusdemarcharusted.Perosehanrepetidolosruidos y nunca en conexin con mis pensamientos y nunca cuando me ocupaba de usted o de sus especiales problemas.(Ahoranoaadoestocomoprovocacin.)Laobservacinquedinvlidamuyprontoporotras.Mi creencia, o cuandomenos micrdula solicitud desapareci con el encanto de su presencia personal; me resultabadenuevototalmenteimprobableporciertosmotivos ntimosquedebasucederalgodeestetipo;el mobiliariodesembrujadoestantem,comoanteelpoetalanaturalezadesdivinizadadespusdelapartidade losdiosesdeGrecia. Vuelvo,pues,acolocarmelascrneasgafasdepadreyadviertoalqueridohijoqueconservelacabezafra yespreferiblenoquerercomprenderquesacrificaralacomprensin,tangranvctima,muevolacabezasobre la psicosntesis ypienso:S,as sonlos jvenes, slo lesproporcionaautntica alegra irdondeellos no necesitanllevarnos,adondeennuestroescasoalientoycansadaspiernasnonosesposibleseguirles.

97 ConelamablepermisodeErnstFreud.Londres.

Luego,conelderechoquemeconfieremiedad,mevuelvoparlanchnyhablodeotracosaentreelcieloyla tierraquenosepuedecomprender.Hacealgunosaosdescubrenmlaconviccindequemoriraentrelos61 y62aos,loqueentoncesmeparecatodavaunlargoplazo.(Hoysonsloochoaos.)Entoncesmarchcon mihermanoaGreciayresultinquietantecmoelnmero61o60enrelacinconel1y2semepresentabade nuevoenlosmediosdetransporte,loqueanot cuidadosamente.Conelnimooprimidoesperabaenelhotel deAtenasvolveratomaraliento,cuandosenosasign unahabitacinenelprimerpiso;all ciertamenteno podatratarsedelnmero61.Cierto,perosiquieratuveelnmero31(conlicenciafatal,pueseslamitadde61 62)yesteastutoyhbilnmerosemanifestmspersistenteenconsecuenciasqueelprimero.Desdeelviaje deregresohastahacenomuchosemeconserv fielel31,encuyaproximidadseencontrabaagustoel2. Dadoquetambinenmisistematengoregionesenlasqueslosientocuriosidadporsaber,peronosoyen absolutosupersticioso,desdeentoncesheintentadorealizarelanlisisdeesteconvencimiento.Yaquesteste anlisis. Este convencimiento surgi en el ao 1899. Entonces acontecieron conjuntamente dos hechos. Primeramenteescribelsignificadodelossueos(queestyaprefechadoen1900),ensegundolugar,recibun nmero detlefono que todava hoy lo tengo: 14362. Algo de comn entre ambos hechos se desprende fcilmente.Enelao1899,cuandoescriblainterpretacindelsueotena43aosdeedad.Quhaba,pues, demsprximosinoquelasotrascifrasdemitrminodevidadebansignificar6162.Deprontoelmtodose convierteenalgoabsurdo.Lasupersticindequeyomoriraentrelos6162sepresentacomoequivalentede laconviccindequehabacompletadomiobraconlainterpretacindelsueo,esdecir,yanonecesitodecir nada ms y puedo tranquilamente morir. Usted aceptar que despus de esta experiencia no suena tan absurdo.AdemsenelloseescondelasecretainfluenciadeW.Fliess;enelaodesuataquelasupersticin desaparecitambin. Nuevamentepodr ustedconstatarlanaturalezaespecficamentejudademimstica.Porlodems,estoy inclinadoadecirqueaventurascomolaocurridaconelnmero61encuentranexplicacinendosmomentos, primero por la acusada atencin del inconsciente, que ve a Elena en toda mujer, y segundo, por la amigablementeexistentecomplacenciadelazarque desempealamismafuncinparalailusin quela complacenciasomticaenelsndromehistrico,loidiomticoeneljuegodepalabras. Estar,pues,dispuestoaseguirenterndomeconintersenlosucesivodesusinvestigacionesacercadel complejodelosfantasmas,comodeunaobsesinbenignaquenosecomparte. Afectuosossaludosparausted,seoraehijo. suamigo.

Viena,IX,Berggasse1912demayode1911 Queridoamigo, Squesusinclinacionesmsntimasleimpulsarnalestudiodeloocultoynodudodequevolveralredil sumamenteabrumado.Sinembargo,nadapuedehacerseencontrayademsllevarazntodoaquelquesigue elencadenamientodesusimpulsos.Suvocacinporlademencialemantendrelbaldndemsticodurante muchotiempo.Peronopermanezcaustedmuchotiempoenlasregionestropicales,hayquegobernarencasa... Saludosafectuososyesperoquemeescribanodentrodemucho. SuincondicionalFreud.

15,6,11Viena,IX,Berggasse19 Queridoamigo, DespusdelagranleccindelaexperienciadeFerenczi98mehevueltohumildeencuestionesdeocultismo. Prometocreertodoloquedealgnmodopuedaconvertirseenracional.Peronoquisieraquesucediese,usted yalosabe.Sinembargo,miarroganciaseharotodesdeentonces.Megustarasuponerqueustedest de acuerdoconF.,siunodeustedesseproponedarelpeligrosopasoalaopininpblicaymeimaginoqueelloes realizableduranteeltrabajoconplenaindependencia... Saludosafectuososparaustedylabellacasa,de SufielamigoFreud.

CARTAASUMUJERDESDESUSA,TNEZ
Lunes,15,III,1920GranHotel,Susa EsteAfricaesfabulosa! Desgraciadamentenopuedoescribirtedeunmodocoherente,puesestoesdemasiado.Sloarfagas. Despusdeuntiempoterriblementefroacausadelmar,frescamaanaenArgelia.Casasycallesclaras,y entreellasgruposde rbolesverdes,copasdepalmeras.Blancosalbornoces,fezrojos,entreelloselamarillo del Tirailleur d'Afrique, rojos espahs, luego el jardn botnico, un bosque tropical encantado, visin india, sagrados rbolesAvattaconenormesraces creascomomonstruosyfantsticasviviendasdediosesde enormeextensin,cubiertasdeverdeoscuro,crujiendoelvientodelmar.Luegotreintahorasdeviajeentren haciaTnez.Laciudad rabeesantiguaydelaEdadMediamorisca,GranadayloscuentosdeBagdad.Yano sepiensamsenunomismo,sinoqueseestinmersoenestacomplejidadquenosepuedejuzgarymenos describir: en la muralla una columna romana, por delante pasa una vieja juda de indecible fealdad con bombachosblancos,unpregonerosehacepasoentrelamultitudconunfardodealbornocesygritaensonidos guturalesquepodranprocederdelcantndeZurich,unpedazodecieloazulprofundo,unacpulademezquita blancacomolanieve,unzapaterocosesolcitamenteloszapatosenunahornacinaabovedada,enlaestera ante lunamanchadesolclidaydeslumbrante,ciegosmsicoscontamboresyminsculoladcontres cuerdas,unmendigoqueslosecomponedeharapos.Vahodebuuelosdeaceiteyenjambredemoscas, arribaenelradianteter,sobreelblancominareteentonaunmuezinelcantodelmedioda,arribaunfrescoy umbrosopatiodecolumnasconportalenformadeherradura,enmarcadamaylicaenlamurallatomaelsolun sarnosogato,uniryvenirdecapasrojas,blancas,amarillas,azules,marrones,turbantesblancos,fezrojos, uniformes,rostrosdetezblancayamarilloplidoonegroprofundo,undeslizarsedepantuflasrojasyamarillas, unsilenciosoyrpidotrnsitodepiesnegrosdesnudos,etctera,etctera. PorlamaanasealzaelgranDiosyllenalosdoshorizontesconsualegraypoder,ytodolovivole obedece.PorlanochelalunaestanplateadaytandivinamenteluminosaquenadiedudadeAstart. EntreArgelyTnezhay900kmdetierraafricanaamontonadaenlaampliasynoblesformasdelgranAtlas, ampliosvallesyaltiplaniciesdesbordantesdevidaycereales,verdeoscurosbosquesdealcornoques.Hoy Horusselevant deunalejanamontaaplidasobreunallanurainfinita,verdeymarrn,ydeldesiertose levantunfuertevientoquesoplhastaelmarazuloscuro.Sobreondulantescolinasgrisverdes,restospardo
98 Cfr.E.Jones,Freud,III,NuevaYork,1957,p.387ys.

amarillentosdeciudadescompletamenteromanas, espordicamenteolisqueadaspor negrascabras, enlas cercanasuncampamentodebeduinoscontiendasnegras,camellosyasnos,eltrencruzaymatauncamello quenopudodecidirseabajardelosrales,unafigurablancaquecorre,gesticulaydavueltas,siemprecercadel mar,tanprontoazulyprofundocomodolorosamenteresplandecientealsol.Flotandoenelvibranteairesolar emerge,delosbosquesdeolivoypalmerasylosenormessetosdecactus,unaciudadblancacomolanieve concpulascelestialmenteblancasytorresqueseextiendenseorialmentesobreunacolina,luegoSusacon murosblancos,ytorres,bajoelpuerto,bajoelmuroportuarioelmarazulprofundo,yfrentealmarestelvelero condosvelaslatinas.Queyopintunavez!!! Setropiezaconrestosromanos,conelbastndesenterrunavasijaromana. Estonoesmsqueunpobrebalbuceo,yonosloquemedicepropiamenteAfrica,perohabla.Imagnate unpotentesol,unaireclarocomoenlasmsaltasmontaas,unmarmsazulqueelquehasvistohasta ahora,todosloscoloresdefabulosaidentidad,enlosmercadoscomprast todava nforasdelaantigedad, algoasylaluna!!!...

DEUNACARTAAUNJOVENINVESTIGADOR99
(1952) Yomedefinoammismocomoempirista,puesdeboseralgoconsistente.Confrecuenciasemeacusade quesoyunmalfilsofoynomegustasernaturalmentealgodespreciable.Comoempiristasiquieraheaportado algo.Ciertamentenoseescribirenlalpidadeunbuenzapateroqueeraunmalsombrereroporqueunavez hizounsombrerodesacertado. Ellenguajequeyohablodebeserforzosamenteambivalente,esdecirhadetenerunsentidodoble,para poderadecuarsealdobleaspectodelanaturalezapsquica.Meesfuerzoconscienteeintencionadamenteporla expresindedoblesentidoporqueessuperioralaexpresindeun nicosentidoyseadecuaalserdela naturaleza.Segnmipredisposicinpodramuybienserparcial.Esonoesdifcil,perosacrificalaverdad.Dejo surgirintencionadamentetodoslosmaticessuperioreseinferiores,puesdetodosmodosestnpresentespor unaparte,ydan,porotra,unaimagenmscompletadelarealidad.Launivocidadslotienesentidoenla constatacindehechos,peronoenlainterpretacin,puessentidonoesunatautologasinoqueabarca siempremsqueelobjetoconcretodelaexpresin. Yonosoymsespecialansinoun psiquiatra,puesmi temticaesencial, quedomina todosmis esfuerzos,eslaanomalamental,sufenomenologa,etiologa,yteleologa.Todolodemsdesempeaenmun papelauxiliar.Nomesientollamadoniafundarunareliginniareconocerninguna,sinoquesolamentepienso enser,dentrodelatareaquemeest especialmenteencomendada,unautnticomdicodealmas.As me sentyasactocomomiembrodelasociedadhumana.Noniegoenabsolutoalademsgentequesepams queyo.Yonos,porejemplo,cmoDiospodraexperimentaralmargendelaexperienciahumana.Siyonolo experimento,cmopuedodecirque lexiste?Miexperiencia,sinembargo,esmuyestrechaylimitadayas tambinloexperimentado,pesealpresentimientoimpresionantedelainconmensurabilidad,esmuypequeoy semejantealohumano,loquesevemuybiencuandosequiereexpresar.Enlaexperienciatodoaconteceenla ambivalenciadelapsique.Lamayorexperienciaestambinlamspequeayescasa,yporelloseavergenza unodehablarenvozaltaodefilosofarsobreello.Puesseesdemasiadopequeoydemasiadoincapazpara
99 Sloenlaedicinalemana.

poderseadaptaratalinconmensurabilidad.Porelloempleoellenguajededoblesentido,puesresultaapropiado tantoa lasubjetividadde las ideasarquetpicas comoala autonoma delarquetipo. Dios,porejemplo, significa,porunaparte,unenspotentissimuminexpresable,yporotraunaindicacinaltamenteinsuficientey unaexpresindelaimpotenciayperplejidadhumanas,esdecirunaexperienciadenaturalezaparadjica.El espaciodelalmaesinconmensurablementegrandeyllenoderealidadviva.Almargendelmismoestelsecreto delamateriaydelespritu,odelsentido.Paramsteeselespacioenelquepuedoexpresarmiexperiencia...

DEUNACARTAAUNCOLEGA5(1959)100
...Elconceptodeorden(enlacreacin)noesidnticoaldesentido.Tampocounenteorgnicotiene, peseasuadecuacinensmismo,plenosentido,noessignificantedemodonecesarioenlarelacintotal...Sin laconcienciareflexivadelhombreelmundo esunabsurdogigantesco, pueselhombrees, segnnuestra experiencia,elnicoentequepuedeentodaspartescomprobarelsentido. No sabemos captar enteramente en qu consiste el factor constructivo del desarrollo biolgico. Pero sabemosciertamentequelosanimalesdesangrecalienteydediferenciacincerebralerannecesariosparael surgimiento de la conscienciay con ello tambinpara la manifestacin de un sentido. Por medio de qu contingenciasyriesgossehaafirmadolaconstruccindeunhabitantederboleslemricoquesehaconvertido atravsdemillonesdeaosenhombre,nosepuedesoar.Enestecaoscontingenteexistieronfenmenos sincronizadosque,frentealasconocidasleyesdelanaturalezayconayudadelasmismas,pudieronrealizarse enfactoressntesisarquetpicosquenosparecenmilagrosos.Causalidadyteleologaquedanaqu negadas, pueslosfenmenossincronizadossecomportancomocontingentes. Dadoquelaprobabilidaddelasleyesdelanaturalezanodapuntoalgunodeconstanciaparasospechar quedelocontingentepudieransurgirsntesissuperiores,como,porejemplo,lapsique,necesitamoslahiptesis deunsentidolatenteparaexplicarnoslolosfenmenossincrnicos,sinotambinlassntesissuperiores.El sentidoparecefueenunprincipioinconscientey por elloslopuededescubrirsepost hoc;porelloexiste siempreelpeligrodequeelsentidosesiteendondenoest.Necesitamoslasexperienciassincronizadaspara poderfundamentarlahiptesisdeunsentidolatentequedependedelaconsciencia. Puestoqueunacreacinsinlaconcienciareflexivadelhombrenotieneningnsentidoreconocible,se atribuyealhombre,conlahiptesisdeunsentidolatente,unasignificacincosmognica,unaverdaderaraison d'tre.Porelcontrario,siseatribuyeelsentidolatentealcreadorcomoplandecreacinconsciente,entonces surgelacuestin:Porquhabadeconstruirelcreadortodoestefenmenodelmundo,puestoquelyasabe enqupodareflejarseyporquhabadereflejarsesiesyaconscientedeSimismo?Paraquhabadecrear unaconscienciademenorvalorjuntoalasuyaqueesomniscientia?Paraqumillaresdeinfielesespejosde losqueldeantemanosabecmoserlaimagenquepodrndar? Despusdetodasestasreflexioneshellegadoalaconclusindequelacreacindeimagennoslovale paraloshombres,oidnticoaellos,esdecir, lesigualmenteinconscientecomoelhombreoquizstodava msinconsciente,pues l,segnelmito,sientelaincarnatiotanadecuadaas quesehacehombrepara ofrecersecomovctimadelhombre...

100 Sloenlaedicinalemana.

THEODOREFLOURNOY101
Durante la poca en que me relacion con Freud encontr en Thodore Flournoy un amigopaternal. Flournoyerayaviejocuandoleconoc.Pordesgracia,muri pocosaosdespus.Cuandoyoejercatodava comomdicoenBurghlzli,lesupequeolibroDesIndesalaPlanteMars,quemeimpresionmucho.Escrib aFlournoyquequeratraducirloalalemn.Alcabodemedioaoreciblarespuestaenlaquesedisculpabapor habertardadotantoenresponder.Paramidesilusinhabayadesignadoaotrotraductor. PosteriormentevisitaFlournoyenGinebraycuandoprogresivamentefuiconociendoloslmitesquehaba enFreud,levisitdevezencuandoparaconversarconl.Eraparamimportanteorquesloquepensaba acercadeFreudydijocosasmuyagudassobrel.SerefiriespecialmentealracionalismodeFreud,quetodo selohacacomprensibleyexplicabatambinsuunilateralidad. En1912sugeraFlournoyqueasistieraalCongresodeMunichenelqueseprodujolarupturaentreFreudy yo.Supresenciaconstituyunapoyoparam. EnaquellosaostenayoespecialmentedespusdesepararmedeFreudelsentimientodequeera todavademasiadojovenparaserindependiente.Necesitabatodavacontactoyparticularmenteconalguiencon quienpudierahablarabiertamente.Estolohall enFlournoyyporelloconstituy param muyprontouna especie de contrapeso de Freud. Con l poda hablar tambin de problemas que me preocupaban cientficamente, por ejemplo del sonambulismo, sobre parapsicologa y psicologa de la religin. No tena entoncesanadieconquiencompartirmisinteresesenesteterreno.LasideasdeFlournoyseencontraban cercanas a mi lneay me dabanmuchassugerencias. Suconcepto dela imagination cratice,que me interesabaenespecial,latomdel. Heaprendidomuchodel.Particularmenteelmodoymaneradeobservaraunpaciente,laprofundizacin vivaensuhistoria.Porelloletom tambinuncaso,concretamenteeldeMissMiller.En Wandlungenund SymbolederLibido(1912)realicdelundetalladoanlisis. Desdehacamuchotiempomehabainteresadoporlasrelacionesdelosproductosdelafantasadelos esquizofrnicosyFlournoymeayudacomprenderlosmejor. lveaelproblemaensuconjuntoyenespecial deunmodoobjetivo.Para lloshechoseranimportantes,loquesucede.Conprecaucinseacercabaaun casoynuncaperdadevistaelconjunto.Loquemeconvenci delaactitudcientficadeFlournoyfueque l tenaunverdaderoobjetivoapproachyestomeimpresionmuchoencomparacinconFreud.Freudtenaun arteespecialmentepenetranteydinmico:esperabaalgodesuscasos.Flournoynoqueranada.Mirabadesde lejosyveaclaro.AtravsdelainfluenciadeFreudadquirconocimientos,peronomeexpliqunada.Flournoy mehaenseadolasdistanciasdelobjetoyhadespertadoyapoyadoenmlaaspiracinalaordenacindeun ampliohorizonte.Suarteeramsdescriptivo,sindejarsellevarporsospechas,y,peseaunvivoyactivointers porelpaciente,mantuvosiempreunadistanciaconsiderable.Deestemodoconservabasiemprelavisindel todo. Flournoy era una personalidadcultivada ydistinguida,demuy buenaeducacin y conundiferenciado sentidodelasproporciones.Todoestomeresultabamuyagradable.Eraprofesordefilosofaypsicologa. EstabamuyinfluidoporelpragmatismodeJames,mododeconcepcinqueesalgoajenoalespritualemny consecuentementenoobtuvoelreconocimientoquehubieradebido.Peroelpragmatismoesprecisamentepara la psicologa de no poca importancia. Lo que yo valoraba especialmente en Flournoy era su modo de observacinfilosficaysobretodosucrticameditada,quedescansabaenunaampliacultura.

101 Sloenlaedicinalemana.

RICHARDWILHELM
ConocaRichardWilhelmconocasindeunCongresodeEscueladelasabiduraenDarmstadt,encasa delcondeKeyserling.Eraaprincipiosdelosaosveinte.En1923leinvitamosaZurichydiounaconferenciaen elClubpsicolgicosobreelIGing.102 Ya antes de conocerle me haba interesado por la filosofa oriental y hacia 1900 haba comenzado a experimentarconelIGing.FueduranteunveranoenBollingen,cuandotomladecisindeemprenderlascon elenigmadeestelibro.Enlugardeltallodelaaquilea,queseempleaconelmtodoclsico,cort ramasde junco.Entoncesmesentmuchasveceslargashorasbajoelsecularperal,conelIGingamiladoypractiqula tcnica de modo que relacion mutuamente el orculo que obtena, como en un juego de preguntas y respuestas. De ello se desprendieron curiosidades no despreciables: relaciones llenas de sentido con mis propiosprocesosdepensamiento,queyonopodaexplicarme. La nicaintervencinsubjetivaenelexperimentoconsisteenqueelexperimentadorcortaelhazdelos49 tallosarbitrariamente,esdecir,sincontar,pormediodeun nicocorte.Nosabecuntostalloscontieneunoy otrohaz.Sinembargodeestarelacinnumricadependeelresultado.Todaslasmanipulacionesrestantes estnordenadasmecnicamenteynopermiten arbitrariedad alguna.Siexisteunnexocausalpsquicoen generalslopuederesidirenladivisincasualdelhaz(oenlacadacasualdemonedas). Durantetodaslasvacacionesdeveranomedediqu alascuestiones:TienenlasrespuestasdelIGing sentidoono?Lotienendelmismomodoquesepresentaladependenciadelaseriedeacontecimientos psquicosyfsicos?Meencontr siempreconasombrosascoincidenciasqueseacercabanalaideadeun paralelismo acausal (de un sincronismo, como entonces lo denominaba). Me senta fascinado por este experimento hasta el punto de que olvid por completo hacer dibujos, lo que posteriormente lament. Posteriormente, sin embargo, realic con tanta frecuencia el experimento con mis pacientes que pude asegurarmeunasumarelativamenteimportantedeevidentescoincidencias.Comoejemplomencionoelcasode unhombrejovenconunmanifiestocomplejodeinferioridadconrespectoasumadre.Tenalaintencinde casarseyhabaconocidoaunamuchachaqueparecaadecuadapara l.Sinembargosesentainseguroy temalaposibilidaddeque,bajolainfluenciadesucomplejodemadre,pudierainadvertidamentecasarsecon unamadresuperdominante.Hiceelexperimentocon l.Eltextodesuhexagrama(elresultado)rezaba:La muchachaesdominante.Nodebecasarsecontalmuchacha. AmediadosdelosaostreintameencontrconelfilsofochinoHuShih.LepreguntporelIGingyobtuve porrespuesta:Oh!,noesmsqueunaviejacoleccindefrmulasmgicassinsignificado.Evidentemente noconocaelmtodoprcticoysuempleo.Sloenunaocasintropezconello.Duranteunpaseounamigole habldesudesgraciadavida.Pasaronprecisamentepordelantedeuntemplotaosta.Paradivertirseledijoa suamigo:Aqupuedespreguntaralorculoacercadeesto.Dichoyhecho.Entraroneneltemployrogaronal sacerdoteunorculoIGing.Perolmismonocreaesteabsurdo. Lepregunt sielorculohabaacertado.Aloque,comoadisgusto,respondi:Puess,naturalmente. Recordandoalbuenamigodelaconocidahistoria,quehacetodoloquenolegustaraadmitir,lepregunt discretamentesinohabautilizadopara lestaoportunidad.S,respondi,pordiversinplantetambinuna pregunta. ,Contestelorculoconciertosentido?,pregunt. Titube.Puess,digamosques.Leresultabadesagradabletodasluces.Personalmenteavecesla objetividadestorbaincluso.
102 AntiguolibrodesabidurayorculoscuyosorgenesseremontanalsigloIVa.J.C.

Pocosaosdespus demisprimerosexperimentosconlostallosdejuncosepublic elIGingconel comentario de Wilhelm. Naturalmente me lo procur inmediatamente y vi con satisfaccin que l vea las relacionesdesentidodemodototalmenteparecidoacomoyomeloimaginaba.Perolconocatodalaliteratura ypodasuplirlaslagunasqueammehabanquedado.CuandovinoaZurichtuveocasindeconversarconl detalladamenteyhablamosmuchosobrelafilosofayreliginchinas.Loquemeexplicsobreelesprituchino meaclar algunosdelosproblemasmsdifcilesdelosquemeplanteabaelinconscienteeuropeo.Porotra parte, lo que yo le expliqu del resultado de mis investigaciones sobre lo inconsciente le caus no poca admiracin, puesenello reconocacosas quehastaentonces considerabaexclusivasdelatradicindela filosofachina. Cuandoerajoven,WilhelmsetrasladenmisincristianaaChinayall sehabainiciadoenelmundodel orienteespiritual.Wilhelmeraunaautnticapersonalidadreligiosadevisinampliayclara.Posealacapacidad deadaptarseincondicionalalaposturadelamanifestacindeunesprituextranjeroytransmitirtodoelmilagro delaintuicin,loquelecapacitabaparahaceraccesibleaEuropalosvaloresespiritualesdeChina.Estaba profundamenteimpresionadoporlaculturachinayunavezmedijo:Mimayorsatisfaccinesquenohe bautizado nunca a un chino! Pese a sus premisas cristianas no poda dejar de reconocer la profunda consecuencia y claridad del espritu chino. De ello estaba no slo profundamente impresionado sino propiamentesubyugadoyasimilado.Elmundodelaconcepcincristianaformauna reservatiomentalis,una reservamoraldesignificacincondicionadaporeldestino. Wilhelmtuvolarara suerte deconocerenChinaunodelossabiosdelaviejaescuelaexpulsadodel continenteporlarevolucin.Esteviejomaestro,llamadoLauNaiSan,leinicienelconocimientodelafilosofa yogachinaydelapsicologadelIGing.AlacolaboracindeamboshombresdebemoslaedicindelIGing,con sunotablecomentario.Introdujoestaprofundaobradelorienteenoccidentedeunmodovivoyplstico.Me parecequelaedicindeestaobraesunodeloshechosmsimportantesdeWilhelm.Juntoalaclaridady comprensindesuactitudespiritualoccidentalmuestraenelcomentarioalIGingunaadaptacinalapsicologa chinaquenotieneparangn. Cuandoestuvoterminadala ltimapginadelatraduccinyaparecieronlasprimerasgaleradasmuri el ancianomaestroLauNaiSan.FuecomosihubieseterminadolapropiaobraytransmitieraaEuropaelltimo mensajedelaChinaagonizante.Wilhelmcumplielanhelodelmaestrocomodiscpuloincomparable. Cuandoconoc aWilhelmparecaunchinoautntico, tantoenlammicacomoenlaescriturayenel lenguaje.Habaadoptadoelpuntodevistaorientalylaviejaculturachinalehabapenetrado.AlllegaraEuropa seentreg altrabajoenelChinaInstitutdeFrankfurtdelMain.Aqu yensusconferenciasconlegosenla materia,sesintiimpulsadodenuevoalasnecesidadesdelespritueuropeo.Cadavezmsacusadoramente volvieronamanifestarselosaspectosyformascristianas.Algunasconferenciasqueleoposteriormenteapenas sediferenciabandeunsermn. ElregresoyreasimilacindeWilhelmaoccidentemeparecialgoirreflexivoyporellopeligroso.Temaque debidoaellollegaraatenerunconflictoconsigomismo.Puestoquesetrataba,as creareconocerlo,deuna asimilacinpasiva,esdecir,deunainfluenciaatravsdelambiente,existaelpeligrodeunconflicto,deun choquedelalmaorientalyoccidental.Si,talcomoyosospechaba,laposturacristianaoriginariamentehaba sidodebilitadaporlainfluenciadeChina,ahorapodasucederloinverso,laesferaeuropeapodapredominar frenteaOriente.Sinembargo,siesteprocesonotenalugarbajounprofundoanlisisconsciente,entonces amenazabaunconflictoinconscientequepodaacarreartambinperjuiciosparaelestadogeneraldesalud fsica. DespusdeorlaconferenciadeWilhelmintentllamarlelaatencinsobreelpeligroqueleamenazaba.Le dijeliteralmente:MiqueridoWilhelm,porfavor,noselo tomeamal, perotengolasensacindequeel

OccidentevuelveapredominarsobreustedyquesehavueltoustedinfielasumisindetransmitiraOccidente elOriente. Merespondi:Creoquellevaustedrazn,algomesubyuga.Pero,quhacer? Algunosaosdespus,cuandoWilhelmsehospedenmicasa,tuvounarecadadedisenteraamebiana asitica,queunosveinteaosanteshabaadquirido.Laenfermedadseagravenlossiguientesmesesysupe queseencontrabaenelhospital.MarchaFrankfurtparavisitarleyencontraunenfermograve.Ciertamente losmdicosnohabanperdidolasesperanzas,einclusoWilhelmhablabadeplanesquequerarealizarcuando seencontraramejor.Yotenaesperanzas,perodudaba.Loquemeconficonfirmabamissospechas.Ensus sueossehallabadenuevoensenderossinfinoenestepasasiticasenlaabandonadaChinavolviendoa plantearseelproblemaqueChinalehabaplanteadoycuyarespuestaelOccidentelehabaimpedido.Era conscientedeestacuestin,peronosehabaesforzadoporhallarsolucin.Laenfermedadsealargmeses. Algunassemanasantesdesumuerte,cuandohacamuchotiempoquenotenanoticiassuyas,medespert acausadeunavisin.Juntoamicamaestabaunchinoconunvestidoazuloscuro,conlasmanoscruzadasy dentrodelasmangas.Seinclinabaprofundamenteantem,comosiquisieracomunicarmeunmensaje.Yo sabadequsetrataba.Locuriosoenlavisinerasuextraordinariaclaridad.Nosloveatodaslasarruguitas ensucara,sinotambintodosloshilosdesuvestido. SepodratambincompendiarelproblemadeWilhelmcomounconflictoentreconscienciaeinconsciente, queenlsepresentcomoconflictoentreOccidenteyOriente.Yocreacomprendersusituacin,puestenael mismoproblemaquelysabaqusignificabaestarentalconflicto.CiertamenteWilhelmnomehabahablado claroennuestro ltimoencuentro.Sinembargo,medicuentadequeestabainteresadoalmximocuandoyo expona el punto de vista psicolgico. Su inters se mantena mientras hablbamos de lo objetivo, sobre meditacionesocuestionesreligiosopsicolgicas.Entoncestodoibabien.Perocuandointentrozarlosactuales problemasdesuconflictointernopercib inmediatamenteuntitubeoyunencerrarseens mismo,porquela cuestinledola.Fenmenoqueheobservadoenmuchoshombresimportantes.SetratadeunNoentrar, prohibidalaentradaquenosepuedeforzar,undestinoquenosoportaelabordajehumano.

HEINRICHZIMMER103
Aprincipiosdelosaostreintaconoc aHeinrichZimmer.Habaledosufascinantelibro Kunstformund Yoga104yhabadeseadopormuchotiempoconocerle.Encontren lunhombregenialdetemperamentovivo. Hablabamuchoymuyrpidamente,peropodatambinescucharatentamenteyconviveza.Pasamosjuntos unos bellosdas que para m fueron muy ricosen contenido yconversacionesnotablemente interesantes. Hablamos principalmente de mitologa india. En esta ocasinme explic cmo haba reaccionado al libro publicadoconjuntamenteporRichardWilhelmyyo DasGeheimnisderGoldenenBlte.Lstimaquecuando escribaacercadeestonoconocatodavaKunstformundYogadeZimmerynopudeutilizarsumaterial,que para m resultaba de gran valor. Lo lamentaba mucho. Cuando Zimmer tom en sus manosel libro Das Geheimnisder GoldenenBlte ylo hoje,se enfureci as me lo explicy por cierto acausa demi comentariopsicolgico.Arrojellibrocontralapared. Estareaccincaractersticanomeadmir,puesmeeraconocidoporotroscasossemejantes,aunqueslo indirectamente.Zimmerfueelprimeroquemehablabadirectamenteacercadeello.Habareaccionadofrentea lapalabrapsicolgico,comotantosotros,comoeltorofrentealpaorojo.Contalestextos,queslotienenun
103 Sloenlaedicinalemana. 104 KunstformundYogaimindischenKultbild(Formaartsticayyogaenlaimagenculturalindia),Berln,1926.

intersmeramentehistrico,elalmanotienenadaquever!Nopuedetratarse sinodeacientificidady fantasas! Alcabodeuntiempo,cuandorecupersuequilibrioyconcienciacientficaintentverqupodadecirental casolapsicologa.Recogi ellibrodelsueloycomenz aleerlo.Comodestacadoconocedordelaliteratura indianopodadejardedescubrirunaseriedeinteresantesparalelismos,paraloquesuespecialcapacidadde intuicinartsticaydecaptacineranmuyadecuadas.Conciertaironadijoliteralmente:Loqueexperiment entoncesfuelarepentinacomprensindequemitextosnscritopresentabanoslodificultadesgramaticalesy sintcticassinoquetambinalaveztenaunsentido. Sibienestasentenciadebecomprenderse cumgranosalis ycomoexageracin,agradezcomuchoesta confesindeZimmer.Resultabaaltamentenobleydesacostumbradoparticularmentesiserecuerdadiiminorum gentiumqueleaseguranaunoconresentimientomalencubiertoqueyalosabantodoantes. Lstimaquelatempranamuerteimpidi aZimmerunviajealaIndia.Mehepreguntadomuchasveces cmohubieraactuadosobrelelcontactodirectoconlaIndia.Esperabamuchodesuprofundoconocimientode laliteraturaindiaydesudesusadaintuicin.Enlugardeello,losmaneslellamaronjuntoas. Zimmerfueunpueraeternusque,dotadodesulenguajebrillante,hizoflorecertodosloscapullosdeljardn delasleyendasindias.Compartitambinsudestino,puesprontomurielquelosdiosesamaban.Wilhelm muri tambinpronto,perosinque,sinembargo,sehicierapatenteelcarcterde pueraeternus comoen Zimmer, del que se tena la sensacin de que floreca y reverdeca en superabundancia inagotable. Sin embargo,yosospechabaquealgosemejanteseocultabaenWilhelmenelmodoymaneracomoasimil a China,omejordicho,comofueasimiladoporChina.ZimmeryWilhelmtuvieronunagenialinfancia.Ambos parecanenrealidadvivirenunmundoextrao,mientrasquesuinterior,inagotableeintangible,seguala oscuralneadeldestino.

COMPLEMENTOALROTESBUSCH105
Enotoodelao1959,Jungvolviatomar,despusdeciertotiempodeintranquilidad,elRotesBuchpara terminarel ltimodibujoquehabaquedadoinacabado.Peronopudoonoquisoterminarloahora.Tenaque ver,asdijol,conlamuerte.Enlugardeelloescribiunnuevodilogoimaginarioqueserelacionaconunade las conversacionesprimariasdellibro. Los quetomaban parte enlaconversacineran nuevamente Elas, Salom y la serpiente. Tambin esta vez escribi cuidadosamente con tinta china negra en la escritura abreviadagticaquepuedeverseennuestrailustracin.Devezencuandolasmaysculasestabanpintadas. Comoconclusin,sigueuncomplementoquecopicomopginanicadeestelibroensuescriturahabitual; cortporenmediodeunafrase.steeselescrito: 1959. Hetrabajadoenestelibrodurante16aos.Elconocimientodelaalquimiaen1930mesacdeestetrabajo. Elcomienzodelfinlleg en1928cuandoWilhelmmeenvieltextodelasGoldenenBlte,deestetratadode alquimia.Entonceselcontenidodellibrohallelcaminoalarealidad.Nopodayatrabajarenello. Alobservadorsuperficialleparecer unalocura.Ashubierasidosinohubierapodidocaptarlaimponente fuerzadelosacontecimientosoriginales.Supesiemprequetodoacontecimientoencierraalgovaliosoyporello noencontr nadamejorqueexponerlosenunlibrovalioso,esdecir,caroyenlasimgenesrevividasal

105 Sloenlaedicinalemana.

pintarlas.Sloinadaequatqueeraestaempresa,peropesealmuchotrabajoydistraccinmesientofielaello, inclusosialgunavezotraposibilidad...

SEPTEMSERMONESADMORTUOS (1916)
Jungpublic los SeptemSermonesadMortuos (Sietesermonesalosmuertos)comoopsculoenuna edicinprivada.Loregalabaenocasionesasusamigos.Enlalibreranopodaadquirirse.Posteriormente definilaempresacomounpecadodejuventudysearrepintideello. EllenguajecorrespondeaproximadamentealdeRotesBuch.Frentealasinacabablesconversacionescon figurasinternasenelRotesBuchlosSeptemSermonesadMortuosrepresentanuntodoencerradoens.Por elloseeligieroncomoejemplo.Transmitenunaimpresin,aunquefragmentaria,deloquepreocup aJung desde1913a1917yloqueentoncescre. El escrito contiene indicaciones plsticas o procesos de ideas que posteriormente desempearon una funcinenlaobracientficadeJung,particularmentelanaturalezacontradictoriadelespritu,delavidaydela expresinpsicolgica.ElpensamientoenparadojasesloqueJungtomdelosgnsticos(principiosdels.lIde n.e.)ysemantuvoenestaterminologaenparte,porejemplo,DioscomoABRAXAS.Estocorrespondaauna mistificacinreflexivaeintencionada. Jungdiosupermisoparalapublicacinensulibrodememoriasdespusdedudarysloenarasala honradez.Peronopermitiquesepublicaralasolucindelanagramaqueseencuentraalfinaldellibro.

VllSERMONESADMORTUOS Lassieteenseanzasdelosmuertos.EscritasporBaslidesdeAlejandra,laciudadenque OrientelindaconOccidente. SermoI LosmuertosregresarondeJerusaln,dondenohallaronloquebuscaban.Mepidieronpermisoparaentrary solicitaronenseanzademyasyolesense: Od:yocomienzoenlanada.LaNadaeslomismoquelaPlenitud.Enlainfinitudhaytantollenocomo vaco.LaNadaesvacayllena.Vosotrospodraisigualmentedecirotracosadelanada,porejemploquees blancaonegra,oquenoexisteoqueexiste.Loinfinitoyeternonotienepropiedadesporquetienetodaslas propiedades. LaNadaoloPlenolollamamosnosotrosPLEROMA.Ah dentrosedejadepensarydeexistir,pueslo infinitoyloeternonotienenpropiedadalguna.Enlnoexistenadie,puesentoncessedistinguiradelPleromay tendrapropiedadesquelediferenciarancomoalgodelPleroma. EnelPleromaesnadaytodo:noesposiblepensarsobreelPleroma,puesellosignificaradiluirseas mismo. LaCREATURnoesenelPleromasinoens.ElPleromaesprincipioyfindelaCreatur.Atraviesaporellay porentreella,comolaluzdelsolpenetraelaireportodaspartes.AunqueelPleromalapenetratotalmente,la

Creaturnotiene,sinembargo,partealgunaenello,delmismomodoqueuncuerpototalmentetransparenteno devieneclaroniobscuroporlaluzquelaatraviesa. Pero nosotros mismossomos el Pleroma, pues somos parte de lo eterno e infinito. Pero no tenemos participacinenellosinoqueestamosdistanciadosdelPleromainfinitamente,noespacialotemporalmentesino ESENCIALMENTE,encuantonosdiferenciamosenesenciadelPleromacomoCreatur,queestlimitadaenel espacioyeneltiempo. Sinembargo,encuantosomospartedelPleroma,tambinelPleromaestennosotros.Inclusoenelpunto mspequeoelPleromaesinfinito,eternoycompleto,puespequeoygrandesonpropiedadesqueestn contenidasenl.EslaNadaqueesentodaspartestotaleinevitable.PorellohabloyodelaCreaturcomouna partedelPleromasloamododeimagen,pueselPleromanoestrealmentedivididoenningnaspecto,pues eslaNada.NosotrossomostambintodoelPleroma,pues,amododeimagen,elPleromaeselpuntoms pequeosloapuntado,noexistente,ennosotrosylainfinitabvedadelmundoqueestanuestroalrededor. Porqu,sinembargo,hablamosdelPleromaengeneral,siestodoynada? Hablodeelloporempezarenalgnsitio,yparadesengaarosdequeenalgnsitio,fueraodentro,exista algodeterminadodeantemanofijamenteodealgnmodo.Todolodenominadofijoodeterminadoesslo relativo.Sloloqueestarrojadoalcambioesfijoydeterminado. PerolocambiableeslaCreatur;es,pues,ellalo nicofijoydeterminado,puestienepropiedades,ella mismaesPropiedad. Planteamoslacuestin:CmosurgilaCreatur?Lascreaturashansurgido,peronolaCreatur,puesesla propiedaddelPleromamismo,comotambinlanocreacin,lamuerteeterna.Creaturexistesiempreyentodas partes,Muerteexistesiempreyentodaspartes.ElPleromalotienetodo,diferenciacineindiferenciacin. LadiferenciacineslaCreatur.Esdiferenciada.Diferenciacinessuesencia,porellosediferenciaella tambin.PorellosediferenciaelHombre,puessuesenciaesdiferenciable.Porellodiferencia ltambinlas propiedadesdelPleromaquenoexisten.Lasdiferenciaapartirdesuesencia.PorelloelHombredebehablar delaspropiedadesdelPleroma,quenoexisten. Vosotrosdecs:Paraqu sirvehablardeello?T mismohasdichoquenoesposiblepensarsobreel Pleroma. OsdijeestoparalibrarosdeilusionesdequesepuedepensarsobreelPleroma.Cuandodiferenciamoslas propiedadesdel Pleroma,hablamosa partirdenuestra diferenciaciny sobre nuestradiferenciacin,y no hemosdichonadasobreelPleroma.Sinembargo,hablardenuestradiferenciacinesnecesariodemodoque podamosdiferenciarnossuficientemente.Nuestraesenciaesdiferenciacin.Sinosomosfielesaestaesencia, nosdiferenciamosdemodoinsuficiente.Porellodebemoshacerdiferenciacionesdelaspropiedades. Vosotrospreguntis:Enquperjudicanodiferenciarse? Sinonosdiferenciamos,nosdesviamosdenuestraesencia,delaCreatur,ycaemosenlaindiferenciacin, queeslaotrapropiedaddelPleroma.CaemosenelPleromamismoydejamosdeserCreatur.Degradamosel desenlaceenlanada. EstoeslamuertedelaCreatur.Aspues,morimosenlamedidaenquenonosdiferenciamos.Porello,la aspiracinnaturaldelaCreaturapuntaaladiferenciacin,alaluchacontralaidentidadoriginariapeligrosa.A estoselodenominaelPRINCIPIUMINDIVIDUATIONIS.EsteprincipioeslaesenciadelaCreatur.Vosotros veis,pues,porqulaindiferenciacinylanodiferenciacinesungranpeligroparalaCreatur. PorellodebemosdistinguirlaspropiedadesdelPleroma.LaspropiedadessonlasANTINOMIAScomo loActivoyloInactivo, loLlenoyloVaco, loVivoyloMuerto,

loDiversoyloIdntico, loClaroyloOscuro, loCalienteyloFro, laFuerzaylaMateria, elTiempoyelEspacio, elBienyelMal, loBelloyloFeo, elUnoyelMucho,etc. LasantinomiassonlaspropiedadesdelPleromaquenosonporqueseeliminan. Dado quenosotrosmismossomos elPleroma,tenemos tambintodasestaspropiedadesennosotros; puestoqueelfundamentodenuestraesenciaesdiferenciacin,estosignifica: Primero:laspropiedadesestnennosotrosmutuamentediferenciadasyseparadas;porellonoseanulan, sinoqueejercenunaaccin.Porellosomoslavctimadelasantinomias.EnnosotroselPleromasedesgarra. Segundo:laspropiedadespertenecenalPleromaynosotrospodemosydebemosposeerlasyvivirlasslo ennombreysignodeladiferenciacin.EnelPleromaseanulan,ennosotrosno.Ladiferenciacindeellas salva. Cuando aspiramos al Bien o a la Belleza, olvidamos nuestra esencia, que es diferenciacin, y nos entregamosalaspropiedadesdelPleromaquesonlasantinomias.NosesforzamosporalcanzarelBienylo Bello,peroalavezcaptamoselMalyloFeo,puesenelPleromasonunoconelBienyloBello,yporello tambindelMalydeloFeo,ynocaemosenelPleroma,concretamenteenlanadayenladisolucin. Vosotrosobjetis:TdijistequeloDiversoyloIdnticosontambinpropiedadesdelPleroma.Qusucede cuandoaspiramosaladiversidad?Nosomosentoncesfielesanuestraesencia?Yhemosdecaertambin entoncesenlaidentidadcuandoaspiramosaladiversidad? NodebisolvidarqueelPleromanotienepropiedadalguna.Nosotroslascreamosconelpensamiento.As pues, cuando vosotros aspiris a la diversidad o identidad o cualesquiera otras propiedades, aspiris a pensamientos que os fluyen del Pleroma, a saber, pensamientos sobre las propiedades inexistentes del Pleroma.AlprecipitarosporestospensamientoscaisdenuevoenelPleromayalcanzisalavezdiversidade identidad.Novuestro pensamiento,sinovuestra esencia esdiferenciacin.Porello no debis aspirar ala diversidad, como os la imaginis, sino SEGN VUESTRA ESENCIA.Por ello slo existe enprincipio una aspiracin,asaber:laaspiracinalapropiaesencia.Situviraisestaaspiracin,nonecesitaraisenabsoluto sabernadasobreelPleromaysuspropiedadesyaccederaisalobjetivocorrectosegnlafuerzadevuestra esencia.Pero,puestoqueelpensamientoalienadelaesencia,deboinstruirosenelsabermedianteelcual podrisponerfrenoavuestropensamiento. SermoII Losmuertosseguanporlanochealolargodelosmurosygritaban: SobreDiosqueremossaber.DndeestDios?EstmuertoDios? Diosno est muerto,estanvivocomosiempre.DiosesCreatur,puesesalgodeterminadoyporello diferenciadodelPleroma.DiosespropiedaddelPleromaytodocuantodigodelaCreaturvaletambinparal. Sinembargo,sedistinguedelaCreaturenqueesmuchomenosclaroymsindeterminadoquelaCreatur. EsmenosdiferenciadoquelaCreatur,pueselprincipiodesuesenciaesplenitudverdaderaysloencuantoes determinadoydiferenciadoesCreaturyencuantoeslapatentizacindelaverdaderaplenituddelPleroma.

Todo cuanto nos diferenciamos cae en el Pleroma y se anula con su oposicin. Por ello, cuando no diferenciamosaDios,laverdaderaplenituddejadeexistirparanosotros. DiosestambinelPleromamismo,delmismomodoquecadapuntonfimoenlocreadoyenloincreadoes elPleromamismo. ElvacoactuanteeslaesenciadelDiablo.DiosyDiablosonlasprimeraspatentizacionesdelaNada,que nosotrosllamamosPleroma.EsindiferentesielPleromaexisteonoexiste,puesseanulaasmismoentodo. No es as con la Creatur. Dios y el Diablo, en cuanto son Creaturas, no se anulan, sino que existen opuestamentecomocontrariosactuantes.Nonecesitamospruebaalgunadesuexistencia,bastaquedebemos siemprehablardeellosdenuevo.Inclusoaunqueambosnoexistieran,laCreatur,apartirdesunaturalezade diferenciacin,losdiferenciaradenuevodelPleroma. Todo lo que adquiere su diferenciacina partir del Pleroma es antinomia, por ello siempre a Dios le correspondeelDiablo. Estamutuapertenenciaestan ntimay,comovosotroshabisexperimentado,tambintanindisolubleen vuestravidacomoelPleromamismo.ElloprovienedequeambosestnmuyprximosalPleroma,enelque todosloscontrariosdejandeexistirysonuno. DiosyDiablosondistintosporelllenoyelvaco,engendramientoydestruccin.LoACTUANTEleses comn.LoActuantelesune.PorelloloActuanteestporencimadeellosyesunDiosporencimadeDios,pues unificaloPlenoyelVacoensuaccin. steesunDiosdelquevosotrosnadasabais,puesloshombresloolvidaron.Nosotroslodenominamospor sunombre:ABRAXAS.EstodavamsindeterminadoqueDiosyDiablo. ParadiferenciaraDiosdel,llamamosaDiosHELIOSoSol. Abraxasesaccin,frentealnohaynadasinoloirreal,porellosunaturalezaactivasedespliegalibre.Lo irrealnoexisteynoseopone.Abraxasest porencimadelSolyporencimadelDiablo.Esloimprobable, probable;loirreal,activo.SielPleromatuvieraunaesencia,Abraxasserasumanifestacin. Esciertamenteloactivomismo,peroningunaaccindeterminada,sinoaccinengeneral. Esirrealactivo,porquenotieneaccindeterminadaalguna. EstambinCreatur,puestoquesediferenciadelPleroma. ElSoltieneunaaccindeterminada,aligualqueelDiablo;porellonosparecenmuchomsactuantesque elAbraxasindeterminable. EsFuerza,Duracin,Transformacin. Aqulosmuertoslevantaronungrantumulto,pueserancristianos. SermoIII Losmuertosavanzaroncomonieblaatravsdelospantanosygritaron:Hblanosmssobreelsupremo Dios. AbraxaseselDiosdifcilmentereconocible.Supodereselsupremo,pueselHombrenolove.DelSolveel summumbonum,delDiabloelinfimummalum,deAbraxas,sinembargo,laVIDAindeterminadaentodoslos aspectosqueeslamadredelbienydelmal. LaVidaparecesermspequeaymsdbilqueelsummumbonum,raznporlacualresultadifcilpensar queAbraxassupereenpoderinclusoalSol,quees,sinembargo,lafuenteiluminantedetodafuerzadevida misma. AbraxaseselSolyalavezelabismoeternamentearrolladordelVaco,delempequeecedorydisgregador, delDiablo.

ElpoderdeAbraxasesambivalente.Vosotrosnoloveis,puesenvuestrosojosloopuestamenteorientado deestepoderdejadeser. LoqueDiosSoldiceesvida. LoquediceelDiabloesmuerte. Abraxas,sinembargo,dicelapalabradignaycondenada,queesalavezvidaymuerte. Abraxasproduceverdadymentira,bienymal,luzytinieblasenlamismapalabrayenelmismoacto.Por elloesAbraxastemible. Essoberbiocomoellenenelinstanteenquevenceasuvctima.Esbellocomoundadeprimavera. Si,eselgranPanmismoyelpequeo.EsPrapo. Eselmonstruodelaverno,unplipoconmilbrazos,serpientealada,furia. EselHermafroditadelprincipiomsinferior. EselSeordelasranasylossapos,quevivenenelaguaysubenalatierra,quecantanalmediodaya medianoche.EselLlenoqueseuneconelVaco. Eslacpulasagrada, eselamorysuhomicidio, eselsantoysutraidor. Eslamsclaraluzdeldaylamsprofundanochedelabsurdo. Verlesignificaceguera, rezarlesignificamuerte, temerlesignificasabidura, nooponersealsignificasalvacin. Diosvivedetrsdelsol,elDiablovivedetrsdelanoche.LoqueDiosengendraapartirdelaluz,elDiablo loarrastraalanoche.PeroAbraxaseselmundo,sudevenirydejardesermismo.AcadaofrendadelDiosSol elDiablopresentasumaldicin. TodocuantosolicitisdeDiosSol,produceunactodelDiablo. TodocuantocreisconDiosdaalDiablopoderdeactuacin. EstoeselterribleAbraxas. EslaCreaturmspoderosayenllaCreatursehorrorizaasmisma. EslacolisinpatentedelaCreaturcontraelPleromaysunada. Eselhorrordelhijoantelamadre. Eselamordelamadreporelhijo. Eselencantodelatierraylacrueldaddelcielo.ElHombrequedaparalizadoantesusemblante.Antelno haypreguntasnirespuestas. EslavidadelaCreatur. Eslaaccindeladiferenciacin. Eselamordeloshombres. Eselhabladeloshombres. Eslaclaridadylasombradelhombre. Eslarealidadcambiante. Aqulosmuertosaullaronyseenfurecieron,pueseranimperfectos.

SermoIV Losmuertosllenaronelespaciodequejasydijeron:HblanosdelosDiosesyDiablos,rprobo. DiosSoleselsupremobien,elDiablolocontrario,aspuestenisdosdioses. Sinembargo,haymuchosbieneselevadosymuchosmalesgraves,ybajoellohaydosdiosdiablo:unoes loARDIENTEyelotroloCRECIENTE. LoArdienteeselEROSenlaformadellama.Alumbraalconsumirse. LoCrecienteeselRBOLDELAVIDA,reverdecealacumularmateriaviva. ElErosllameaymuereporello;elrboldelavida,porelcontrario,crecelentayconstantementeatravs delostiemposincalculables. Bienymalseunenenlallama. Bienymalseunenenelcrecimientodelrbol. Vidayamorseenfrentanensudivinidad. Incalculable,comoeselejrcitodeestrellas,eselnmerodediosesydiablos. Cadaestrellaesundiosycadaespacioquellenaunaestrellaesundiablo.Peroelllenovacodeltodoesel Pleroma. LaaccindetodoesAbraxas,sloloirrealsecontraponeal. Cuatroeselnmerodelosdiosesprincipales,puescuatroeselnmerodelasmedidasdelmundo. Unoeselprincipio,elDiosSol. DioseselEros,puesunificaadosyseextiendeiluminante. Treseselrboldelavida,puesllenaelespacioconcuerpos. CuatroeselDiablo,puesabretodolocerrado;disuelvetodoloconfiguradoycorporal;eseldestructorenel quetododevienenada. Felizyo,aquienesdadoconocerlapluralidadydiversidaddelosdioses.Desgraciadosvosotros,que sustitusestaindestructiblepluralidadporunDios.Deestemodooriginiseltormentodelanocomprensinyla mutilacindelaCreatur,cuyaesenciayanhelosesdiferenciacin.Enqu soisfielesavuestraesencia,si querisconvertiralmuchoenuno?Loquehacisconlosdiosesossucedetambinavosotros.Todosos volvisigualesyvuestraesenciasemutila. PorlavoluntaddelHombreimperaigualdadynoporlavoluntaddeDios, pueslasdelosdiosesson muchas;encambio,lasdeloshombressonpocas.Losdiosessonpoderososysoportansudiversidad,pues, comolasestrellas,estnaisladosyaunainmensadistanciaentres.Loshombressondbilesynosoportansu diversidad,pueshabitancasijuntosynecesitanlacomunidadparapodersoportarsucarcterpeculiar.Parala salvacinosenseoloinadmisibleporcausadelocualsoycondenado. Lapluralidaddediosescorrespondealapluralidaddehombres. Innumerables dioses aguardan devenir hombres. Innumerables dioses han llegado a ser hombres. El Hombreparticipadelaesenciadelosdioses,provienedelosdiosesyvaaDios. Del mismo modo que no resulta posible meditar sobre el Pleroma, tampoco es posible adorar a la multiplicidaddelosdioses.SiquieraesposibleadoraralprimerDios,laPlenitudactivayelsummumbonum. Nosotrosnopodemoshacernadaparaellonitomarnadadeello,pueselvacoactivolotragatodoens.Los diosesdifanosformanelmundodelcielo, steesplurifacticoyseextiendeyamplainfinitamente.Suseor supremoeselDiosSol. Los dioses oscuros forman el mundo de la tierra. Son simples y se empequeecen y disminuyen infinitamente.SuseorsupremoeselDiablo,elespritudelaluna,elsatlitedelatierra,mspequeoyms froquelatierra.

Noexistediferenciaalgunaentreelpoderdelosdiosesdelcieloydelatierra.Losdelcieloengrandecen,los delatierraempequeecen. Incalculableesladireccindeambos. SermoV Losmuertosseburlaronygritaron:instryenos,bufn,acercadelaIglesiaydelasantacomunidad. Elmundodelosdiosessemanifiestaenlaespiritualidadyenlasexualidad.Losdelcieloaparecenenla espiritualidad,losterrenalesenlasexualidad. Espiritualidadrecibeycapta.EsfemeninayporelloladenominamoslaMATERCAELESTIS,lamadre celestial.Sexualidad produceycrea.Esmasculina yporelloladenominamosFALO,elpadreterrenal.La sexualidaddelhombreesmsterrena,lasexualidaddelamujeresmsespiritual.Laespiritualidaddelhombre esmscelestial,aspiraalomsgrande. Laespiritualidaddelamujeresmsterrena,sedirigealopequeo. Mentirosaydiablicaeslaespiritualidaddelhombrequesedirigealopequeo. Mentirosaydiablicaeslaespiritualidaddelamujerquesedirigealogrande. Cadaunodebeorientarseasulugar. Hombreymujerseconviertenendiablocuandonoseparansuscaminosespirituales,pueslaesenciadela Creaturesdiferenciacin. Lasexualidaddelhombresedirigealoterreno,lasexualidaddelamujersedirigealoespiritual.Hombrey mujerseconviertenmutuamenteendiablocuandonoseparansusexualidad. Elhombreconocelopequeo,lamujerlogrande. Elhombresediferenciadelaespiritualidadydelasexualidad.LlamaalaespiritualidadMadreylasita entreelcieloylatierra.LlamaalasexualidadFaloylasitaentre lylaTierra,pueslamadreyelFaloson demoniossobrehumanosypatentizadoresdelmundodelosdioses.Nosonmseficacesquelosdiosesporque estnmsprximamenteunidosanuestraesencia.Sinoosdistingusdelasexualidadydelaespiritualidad,ni las consideris como esencia sobre vosotros, entonces las degradis con propiedades del Pleroma. Espiritualidadysexualidadnosonvuestraspropiedades,nosoncosasqueposeisyabarquis,sinoqueos poseenyabarcanavosotros,puessonpoderososdemonios,formasdemanifestacindelosdioses,yporello cosasquevanmsall devosotrosyexistenpors mismas.Nosetratadequeunotengaunaespiritualidad parasounasexualidadparas,sinoqueseencuentrabajolaleydelaespiritualidadydelasexualidad.Por elloningunopuedeirencontradeestosdemonios.Vosotrosdebisverloscomodemoniosycomoasuntoy peligrocomn,comolastrecomnquelavidaoshaimpuesto.Astambinlavidaosesasuntoypeligrocomn, aligualquelosdiosesyprincipalmenteeltemibleAbraxas. ElHombreesdbil,porelloescomunitarioinevitablemente;lacomunidad,sinoest bajoelsignodela madreentoncesest bajoelsignodelFalo.Ningunacomunidadesdesgraciayenfermedad.Comunidaden cadaunoesrupturaydisolucin. Ladiferenciacinconducealser nico.Elser nicoseenfrentaalacomunidad.Pero,envirtuddela debilidaddelhombrefrentealosdiosesydemoniosyasuleyinvencible,esnecesarialacomunidad.Porello soistansocialescomoesnecesario,noporlavoluntaddeloshombres,sinoacausadelosdioses.Losdioses osfuerzanalacomunidad.Enlamedidaenqueosfuerzan,lacomunidadoriginanecesidad,msdesgracia hay. Enlasociedadquecadaunosesubordinealotroparaquesemantengalacomunidad,yaquelanecesitis.

Enlacomunidadcadaunoseclasificaporencimadeotro,demodoquecadaunollegueasmismoyevite laesclavitud. Enlacomunidadrigelaabstencin, enelestarslorigedisipacin. Lacomunidadesloprofundo, elaislamientoeslaaltura. Lamedidacorrectadecomunidadpurificaysostiene. Lamedidacorrectadeaislamientopurificaycomplementa. Lacomunidadnosdaelcalor, lasoledadnosdalaluz. SermoVI Eldemondelasexualidadentraennuestraalmacomounaserpiente.Escomolamitaddelalmahumanay significadeseodepensamiento. humanaysellamapensamientodedeseo. Eldemondelaespiritualidadsesumergeennuestraalmacomoelpjaroblanco.Eslamitaddelalma Laserpienteesunalmaterrena,semidemonaca,unespritu,yunificalosespritusdelosmuertos.Aligual que stos, revoloteaen las cosas de la tierra y originaquenosotros lastemamos,o que incitennuestra concupiscencia.Laserpienteesdenaturalezafemeninaybuscasiemprelacomunidaddelosmuertosque estnretenidosenlatierra,aquellosquenohallaronelcaminoquellevamsall,asaber:alasoledad.La serpienteesunaputaytieneamorosconeldiabloyconlosmalosespritus,unmalignotiranoyespritude tortura, siempre seduciendo a la peor comunidad. El pjaro blanco es un alma semidivina del hombre. Permanecejuntoalamadreydevezencuandoseeleva.Elpjaroesmasculinoyesideaactuante.Escastoy solitario,unmensajerodelamadre.Vuelamuyporencimadelatierra.Ordenalasoledad.Traedelaslejanas noticiasquehansucedidoya.Llevanuestraspalabrasalamadre.Hacedeintercesora,advierte,peronotiene poderalgunofrentealosdioses.Esunrecipientedelsol.Laserpientedesciendeyparalizaconastuciaal demonflicooloincita.Elevalasideasclarividentesdeloterreno,queseoriginanportodaspartesyquecon codicia se aspiran por todas partes. La serpiente no quiere, pero debe sernos til. Libera nuestro encadenamientoydeestemodonosmuestraelcaminoquenohallbamosapartirdelingeniodeloshombres. Losmuertosmemiraroncondesprecioydijeron:Dejadehablardedioses,demoniosyalmas.Todoestoen generallosabamosyadesdehacetiempo. SermoVII Porlanoche,sinembargo,volvieronlosmuertosconademanesacusatoriosydijeron:Olvidamoshablarde unacosa,instryenosacercadeloshombres. Elhombreesunapuertaatravsdelacualpenetrandelmundoexternolosdioses,demoniosyalmasenel mundointerno,delmundograndealmundopequeo.Pequeezynaderaeselhombre,vosotroslohabisya pasado,perovolvisaencontrarosenelespacioinfinito,enlapequeaointernainfinitud. Adistanciaincalculableestunaestrellasolaensucenit.steeselDiosdeesteuno,steessumundo,su Pleroma,sudivinidad. EnestemundoelhombreeselAbraxas,quedaaluzodevorasumundo. EstaestrellaeselDiosyelfindeloshombres.

steessuDiosquelegua, alvaelhombreparahallarsudescanso, alconduceellargoviajedelalmahacialamuerte,enltodobrillacomoluz,todocuantoremitealhombre algranmundo. Asterezaelhombre. Elrezoacrecientalaluzdelaestrella, lanzaunpuentesobrelamuerte, preparalavidadelmundopequeo, yaminoraeldeseofaltodeesperanzadelgranmundo.Cuandoelgranmundosetornafro,laestrella ilumina.NohaynadaentreelhombreysuDios,encuantoelHombrepuedesepararsumiradadelespectculo llameantedeAbraxas. AquHombre,allDios. Aqudebilidadynadera,alleternafuerzacreadora. Aquoscuridadtotalyfrohmedo. AllSolpleno. Aestolosmuertosguardaronsilencioyseelevaronhaciaarribacomohumosobreelfuegodelpastor,que porlanocheesperabaasurebao. ANAGRAMA: NAHTRIHECCUNDE GAHINNEVERAHTUNIN ZEHGESSURKLACH ZUNNUS

ALGUNOSDETALLESSOBRELAFAMILIAL 106DEC.G.JUNG,PORANIELAJAFF
La familia Jung proviene originariamente de Maguncia. En 1688, durante el sitio de la ciudad por los franceses,talcomomencionaJungenelcaptuloEltorren,losarchivosfueronquemadosdemodoqueel rbolgenealgicoslopuedeseguirsehastacomienzosdelsigloXVIII.ElbisabuelodeJung,elmdicoFranz IgnazJung(17591831),setrasladdeMagunciaaMannheim.Enlaexpedicinnapolenicadirigiunlazareto. Suhermano,posteriormentenoble,SegismundovonJung(17451824),fuecancillerdeBaviera.Estabacasado conlahermanamenordeSchleiermacher. LapersonalidadmsconocidaporpartedelaramapaternadeJungessuabuelo,nacidoenMannheim, CarlGustavJung(17941864),alqueunextraodestinollev alosveintiochoaosaSuiza.Acercadela

106 AdemsdelosrelatosoralesdeJung,heempleadoelllamadolibrodefamilia,unpergaminoencuadernadoenun volumen,quecontieneantiguosdocumentosycartasyquefuecompletadoporJung;eldiariodesuabueloCarlGustav Jung(publicadoporsuhijoErnstJung,o.J.);dosartculosdeM.H.Koelbing,WieCarlGustavJungBaslerProfessor wurde(Cmolleg acatedrticodeBasileaCarlGustavJung)(BaslerNachrichten,26deseptiembrede1954),yC. G.JungsBaslerVorfahren(AntepasadosdeBasileadeC.G.Jung)(BaslerNachrichten,14dejuliode1955).Adems, estuvieronamidisposicinlosresultadosdeuntrabajosobrelafamiliarealizadoentre1928y1929.(Elfragmentosobre lafamiliadeC.G.Jungexistesloenedicinalemana.)

leyenda,mencionadadosvecesenellibro,dequesuabuelofueunhijoilegtimodeGoethe,Jungexpliclo siguiente: LasegundamujerdemibisabueloFranzIgnazJung,SophieZiegler,ysushermanas,procedandelas cercanas del teatro de Mannheim, y numerosos escritores pertenecan al crculo de sus amistades. Se consideraqueSophieZieglertuvounhijoilegtimodeGoetheyqueestenioeramiabueloCarlGustavJung. Estosedaba,porasdecirlo,comoalgoconsabido.Sinembargo,ensudiario,miabuelonomencionanadade ello. Expone simplemente que vio a Goethe en Weimar y slo por detrs! Sophie JungZiegler tuvo posteriormenteamistadconLotteKestner,unasobrinadeLottchenGoethe.Venaamenudocomotambin FranzLisztparaveramiabuelo.AosmstardeLotteKestnerseaposentprobablementeacausadelas relacionesdeamistadconlacasaJungenBasilea.Tambinmiabuelotuvorelacionesconsuhermano, consejerodelegacin,quevivaenRomayencuyacasaelhijodeGoethe,KarlAugust,sehospedpocoantes desumuerte. Enlasfuentesdisponibles,enelarchivodelacasadeGoetheenFrankfurtdelMainyenellibroderegistros debautismosdelavicaraarzobispaldelaciudad(iglesiadelosjesuitas)enMannheim,nohaynadaque indiqueesto.Enla pocaencuestinGoethenoestuvoenMannheimynosepuedecomprobarsiSophie Ziegler,porsuparte,residaenWeimarocercadeGoethe. Junghablabanosinciertacomplacenciasobrelaobstinadaleyenda,puesleabraunaspectodeltrasfondo desufascinacinporelFaustodeGoethe;perteneca,porasdecirlo,almundodelan. 2.Porotraparte, calificabaelrumordedesagradable.Loencontrabademalgustoyslopodatratarsedebufonesque explicabantaleshistoriasdel"padre desconocido".Sinembargo,leparecarazonabletambinlalegtima ascendencia,enespecialporelcatlicodoctorenmedicinayderechoCarlGustavJung(muertoen1654),el rectordelaUniversidaddeMaguncia,delquesehablaalfinaldelcaptuloEltorren. CarlGustavJungestudienHeidelbergcienciaymedicinayall,en1816,terminsudoctoradoconsumma cumlaude.ParadiversindtodoHeidelberg,aslocontabaJung,cuandoeraestudiantesecompruncerdito que paseabaporlas callescomosifuera un perro.Yaalosveinticincoaoseraasistentedecirugadel oftalmlogoRustenlaCharitdeBerlnyalavezprofesordequmicaenlaescuelamilitarprusiana.Entonces lasdosdisciplinasestabanmuchomscercaquehoy! DurantelosaosdesuestanciaenBerlnvivi(probablementedesdefinesde1817)encasadellibreroy editorGeorgAndreasReimer.Alleracomohijodelacasa,ylaseoraReimerletratabacomoaunhijo.Aqu entr enrelacinconuncrculodehombresimportantesalquepertenecierontambinloshermanosSchlegel, LudwigTieck y Friedrich Schleiermacher.Bajola influenciadel ltimo se pas al protestantismo,pues era catlico. LoscrculosliterariosdeBerlndesdeunprincipioestuvieronabiertosaljovenmdico. lmismotenaun ciertotalentopoticoyunodesuspoemasfuepublicadoenDeutschesLiederbuch. Sujuventudsedesarrollenunapocadeagitacinpoltica.Cuandoerajovenparticipenlosejerciciosdel padredelagimnasiaJahn(17781852)ytambinenlagranfiestadelWartburg.107Aqu losestudiantesde todaAlemaniaexpresabansuanheloporunaAlemanialibreyunida.Cuandodosaosmstardeelestudiante deteologa,amigodeJung,ypertenecientealasBurschenschaften,KarlLudwigSand(nac.1795),asesinal escritoralemnAugustKotzebue(17611819)acausadesusopinionesreaccionariasyporserconsiderado espadelConsejodeEstadoruso,fueronprohibidastodaslasBurschenschaftenyTurnvereine(asociaciones gimnsticas).Numerososacadmicosdeopinionesliberalesfuerondetenidospordemagogos.Entreellos tambinCarlGustavJung,enpoderdelcuallapolicahallunregalodelhomicida,concretamenteunmartillete
107 Octubrede1817,fiestaacadmicarevolucionariaenconmemoracindelaReforma(1517.)ydelabatalladeLeipzig (1813),quecelebrabanlosBurschenschaften(tipodeasociacionesalemanas)deJena.

parainvestigacionesmineralgicas(Generalmentesedicequeeraunhacha!)Estuvodetenidoenelcalabozo deBerlnydespusdetrecemeses,sinquesecelebrarajuicioalguno,fuepuestoenlibertadyexpulsadode Prusia. Puesto que no encontr ninguna posibilidad de trabajo apropiado en el resto de Alemania por demagogo, march en 1821 a Pars, que era entonces el lugar ms importante de Europa para la investigacinenmedicina.All conoci algraninvestigadorAlexandervonHumboldt(17691859),elquele recomend primeramente al departamento quirrgico del Hotel Dieu de Pars. All Carl Gustav Jung pudo trabajarcomocirujanoycontinuarformndose. DesuprimerencuentroconHumboldtsehandadodiversasversiones.Segnlatradicindelafamilia Humboldt,hallaljovenmdicohambrientoenunbancopblicoyselollevconsigo.Asmeloexplictambin Jung.EnunaexposicindelmdicoHermannReimer,108 calificadaporM.H.KoelbingcomoDichtung und Wahrheit(Poesayverdad),sedicequesupadrepolticoCarlGustavJungfuerogadoenunbanquetede importantescirujanos,porundesconocidoseordemedianaedad,quelesiguieraasucasa,puestenauna propuestaquehacerle.CiegamenteJunglesigui yluegosediocuentadequesuprotectorledecaquese tratabadelpuestodeprofesordeanatomaycirugaenlaUniversidaddeBasilea,siesqueelloleconvena.En estemomentonopudocontenersudichaylepreguntentusiasmadoaquindebaagradecertantafelicidad.A loquelerespondisuinterlocutor:"Elnombrenovienealcaso,mellamoAlexandervonHumboldt"H.Reimer aade:A.v.H.podatenerconocimientodelosucedidoaJungporquemantenafrecuenterelacinconmi padre,perotambinporsuhermanoWilhelm,queen1919valientementeabandonsupuestodeministro. Talcomosucedelamayoradevecesconlaverdaddelasancdotas,elhechoesqueHumboldtrecomend primeramente(1821)al jovenmdicoalaAcademia de Bernayalfracasar esteplan,unaodespusle recomendalaUniversidaddeBasilea. LasituacinenlaUniversidaddeBasileaeramuydifcilpormotivospolticosydeadministracintcnica. Desde1806hasta1814notuvolugarningunapromocindedoctores.ElanatomistaybotnicoJohannJakob BurckhardtfuedurantevariosaoselnicoprofesordelaFacultaddeMedicinaydabasusclasesanteunnico estudiantedemedicinayalgunasasociaciones.En1818sedictaronnormasparaunareestructuracindela universidadyselegislelnmerodecatedrticosdelaFacultaddeMedicina.Jung,alencargarsedelactedra deanatoma,cirugayobstetriciafuenombradoen1822profesorydespusdeunsemestrecatedrtico.La familiaJungsetraslad,pues,definitivamenteaSuiza. Jung sededic durante su vida incansablementeycongran xitoalaconstruccindelaFacultadde MedicinaydelasinstitucionesmdicasdeBasilea.Enprimerlugarreorganiz lasclasesdeanatoma.La reconstruccinyampliacindelHospitaldelaciudad(1842)sedebealengranparte,posteriormentefund lainstitucindelaesperanzaparaniosdbilesmentales.Paranosotrossureivindicacindeunainstitucin psiquitricaresultainteresante.Enunaconferenciaannimaposteriormenteeditadasedice:Ennuestrapoca, enquelacuracinpsquicatantaimportanciaadquiereentrelosmdicos,hastaelpuntodequemuchasrevistas seocupanexclusivamentedeesteobjetivodelacienciamdica,sehacreadouninstitutoqueposibilitatales observacionesbajoladireccindelmaestrodelaUniversidaddedestacadosmritos.Me imaginoquetal institutonorepresentaelhabitualmanicomioenelquesecuidaalosincurables,sinounainstitucinenlaque seintentapormediospsquicosconseguirlacuracin. Jungmismodijodesuabuelo:
108 HermannReimereraelhijodellibreroyeditordeBerln.SecasconlahijadeCarlGustavJungdelprimermatrimonio conVirginiedeLassaulx.JungmencionasuvisitaacasadelaseoradelDr.ReimerenStuttgart,despusdesu examendelicenciaturaen1900(p.118).LacitasiguientelahetomadodelartculocitadodeKoelbing,WieCarlGustav JungBaslerProfessorwurde.

Eraunanotableybrillantepersonalidad.Ungranorganizador,enormementeactivo,brillante,graciosoyde granfacilidaddepalabra.Yomismohenadadoensusmismasaguas.Si,s,elprofesorJungfueelprimero!,se diceenBasilea.Sushijosestuvieronmuyinfluidosporl.Nosloleveneraban,sinoqueleteman,pueseraun padretirnico.Despusdecomerdedicabauncuartodehoraaldescansoytodasufamiliadebapermanecer ensilenciosentadaalamesa. CarlGustavJungsecas tresveces.EnParssecas conVirginiedeLassaulx(nac.1804).Muri muy joven,alosveintisisaos.La nicahijadeestematrimoniosecas,comosedijoya,conelhijodeleditor GeorgAndreasReimer,encasadelcualJunghabavividoenBerln.ContrajosegundasnupciasconElisabeth CatharineReyenthaler.Jungdecaacercadeello: Secas conReyenthalerporvenganza.EracamareraenunacerveceradeestudiantesdeBasilea. l deseabacasarseconlahijadel alcaldeFrey, peroobtuvocalabazas.Molestoydesorientadoporello,fue inmediatamentealacerveceraysecasconlacamarera.Estamujermuriprontodetuberculosis,aligualque sushijos. FinalmentesecasentercerasnupciasconSophieFrey,lahijadelalcalde.Lasepulturadesuspadresse hallaenelclaustrodelacatedraldeBasilea.SophieJuhgmurien1855alaedaddecuarentaytresaos.Dos hijosmurieronjvenes.Elhijomenor,JohannPaulAchillesJung(18421896)fueelpadredeCarlGustavJung. De lhahabladoexhaustivamenteJungenelprimercaptulodeestelibro.Repitamosslolosdatosexternos brevemente:PaulJungeratelogoyfueprimeramenteprrocoenKebwil(Thurgau),dondeen1875naciC.G. Jung.Luego,durantecuatroaos,fueprrocoenLaufen,unmunicipiodelRinjuntoaSahhffhausen.En1879 fuenombradoprrocodelaiglesiadeKleinHningenjuntoaBasilea. LamadredeJung,desolteraEmiliePreiswerk,procedadeBasilea.Eralahijamenordelprimerpastordela iglesiaevanglicadeBasilea,unhombrecultoydetalentopotico,SamuelPreiswerk(17991871),ydesu segundaesposaAugustaFaberdeNrtingen(Wrttemberg)(18051862).LafamiliaFabereranprotestantes francesesquedespusdelasupresindel EdictodeNantes(1785)marcharonaAlemania.Primeramente SamuelPreiswerkfuepastorprotestanteenMuttenz,perodespusdelaseparacindelcantnenciudadde BasileaypasdeBasilea(1833)setrasladaBasilea.Dadoqueaqunohallocupacin,marchaGinebray desempe el cargodeprofesor enlaescueladeteologadela comunidadevanglica.Enseabalengua hebreayteologadelviejotestamento.Compusounagramticahebreaquesereedit variasveces.Algunos aosmstardeselellamaBasileayfuepastordelacomunidaddeSt.Leonhard.Juntoconsuactividadcomo pastorprotestantefueprofesorparticulardelenguayliteraturahebreas.Eradecarcteramableytolerante,lo quetambinsecoligedesurevistamensualDasMorgenland(Elpasdemaana)enquesehablabaafavorde larecuperacindePalestinaporlosjudos. TodavahoysecuentanenBasileaancdotassobrel.EnunestudioconservSamuelPreiswerkunasilla especial para el espritu de su primera mujer difunta, Magdalena. Cada semana Preiswerk mantena conversacionesahorasdeterminadasconelespritudeMagdalena,congrandisgustoporpartedesusegunda mujer,Augusta.109 Jungdijodel: Noconoc personalmenteamiabuelomaterno.Peroportodoloqueo de l,elnombredelantiguo testamentoSamuelleresultabaapropiado.Creatodavaqueenelcielosehablabaenhebreoyseconsagr porellocongranestusiasmoalestudiodeesteidioma.Nosloeramuycultosinoquetenatambinunnotable talentopotico;sinembargo,eraunhombreespecialquesecreasiemprerodeadodeespritus.Mimadreme
109 DeBaslerischesAllzubaslerisches,deHansJenny,Basilea,1961.

haexplicado muchas vecesque haba que sentarse detrs de l cuandoescribasus plticas. No poda soportarquemientrasestudiabahubieraespritusdetrssuyoylemolestaran!Cuandosesentabaunvivo detrssuyolosespritusseasustaban! Sobresumujer,AugustaPreiswerk,laabuelamaternadeJung,existieronmuchashistorias.Alosdieciocho aosenfermgravementealcuidaraunhermanoafectodeescarlatinaypermanecitreintayseishorascomo muerta.Yahabantradoelatadcuandosumadre,quenopodacreerensumuerte,lavolvi alavidaal ponerleunaplanchasobrelanuca.Gustele(nombrefamiliardeAugusta),asselallamaba,tenalasegunda vista,loquesufamiliarelacionabaconelsucesodesumuerteaparente.Murialoscincuentaysieteaos. La mujer de C. G. Jung (18821955) proceda de una familia de industriales Rauschenbach de Schaffhausen.Enelcaptulosobresuinfancia,JungexplicaquesupadrecuandoeraprrocodeLaufen(1875 1879)tuvoamistadconlafamiliaSchenk,alaquepertenecatambinsufuturamadrepoltica,laseoraBerta Rauschenbach,yqueellalellevapasearenunaocasin(entoncestenalcuatroaos). SobreelprimerencuentroconEmma,Jungexplic: YotenaunamigodeestudioscuyafamiliavivaenSchaffhausen.Unavezque quisevisitarleera despusdelamuertedemipadre,en1896mimadremedijo:"SivasaveratuamigoSchaffhausen,ve tambinaveralaseoraRauschenbach,queconocimoscuandoerajoven."As lohiceycuandoentr enla casavienlaescaleraunamuchachadeunoscatorceaoscontrenzaysupe:Estaesmimujer!Estaba profundamenteimpresionado,puesslolahabavistounbreveinstante,perohabasabidoconabsolutacerteza queseramimujer.Meacuerdohoytodavacontodaexactitudqueseloexpliquinmediatamenteamiamigo. Peronaturalmenteseburl dem.Ledije:"Puedesrer,peroatitesuceder tambin?Cuandoseisaos despuspretendaEmmaRauschenbachobtuvecalabazascomomiabuelo.Peroyonotenaamano,comomi abuelo,unacerveceraniunacamarera,nieracatedrticoconunatareaconcretayclara,sinoquenoerams queunmdicoasistenteconunfuturomuynebuloso.Porqu debansermeahorradaslasdesilusionesde este meilleurdesmondespossibles?,comopreguntabanm.2.Peroalcabodeunassemanaslasituacin cambiydelnosaliunsynm.1quedafirmado.Pormiparte,diunsalmundoynm.2desaparecidemi vistaporonceaos. Hasta1902llevabaunaespeciedediariosecretoqueapartirdeentoncesquedcerradodurantemsde unadcada.En1913,bajolapresindegrandespresentimientos,surgidenuevoenmirecuerdo. Jungsecas en1903.Tuvomuchadescendencia.Delosmatrimoniosdesuscincohijos,AgatheNiehus Jung, Gret BaumannJung, Franz JungMerker, Marianne NeihusJung, Helene HoerniJung, nacieron diecinuevenietosyelnmerodebiznietosaumentaconstantemente.*

Talcomopudesaberposteriormente,existeotraversindelescudooriginal,mencionadoporJungenelcaptuloEl torren,querepresentaunfnix,yquesuabueloC.G.Jungtransformenlaformaactual.Setratadeunamariposa quesaladeunamueca.Segnunatradicinfamiliar,elprimernombredelDoctorenmedicinayderechoJung (muertoenMagunciaen1654)noeraCarl,sinoSimon.

GLOSARIO

Alma. C. G. JUNG: Si la psique del hombre es algo, es indescriptiblemente complicada y de una complejidadilimitadaquenosepuedeabordarconlamerapsicologadelosimpulsos.Yonopuedomenosde quedarabsortoenelasombroyveneracinmsprofundosantelosabismosyalturasdelanaturalezadelalma, cuyomundoinespacialocultaunacantidadincalculabledeimgenes,quemillonesdeaosdeevolucinvital hanacumuladoycondensadoorgnicamente.Miconscienciaescomounojoqueincluyeens alespacioms lejano,peroelNoYopsquicoesloquellenaelespacioinespacialmente.Yestasimgenesnosonplidas sombras, sino condiciones anmicas de poderosa influencia, que slo interpretamos mal, pero que nunca podremosusurparporlanegacindesupoder.Juntoaestaimpresinquisierayoponerlavisindelcielo estrelladoporlanoche;pueselequivalentedelmundointernosloseencuentraenelexterno,ydelmismo modoquealcanzoestemundoatravsdelmdiumdelcuerpo,alcanzoaquelmundoporelmdiumdelalma. (EinfhrungzuW.Kranefeld,DiePsychoanalyse,SammlungGschen,1930,pg.15.) SeraunablasfemiaafirmarqueDiospuedemanifestarseentodaspartes,peronoprecisamenteenelalma humana.SilaintimidaddelarelacinentreDiosyelalmaexcluyetodaaminoracindelalmadesdeunprincipio, seraquizsirdemasiadolejoshablardeunarelacindeparentesco;peroentodocasoelalmadebetenerens unaposibilidadderelacin,esdecir,tenerensunaconcordanciaconlaesenciadeDios,delocontrario,nunca podradarseunadependencia.Estaconcordanciaes,formuladapsicolgicamente,elarquetipodelaimagende Dios(vaseall).(PsychologieundAlchemie,2.ed.,1952,pg.23.) Alquimia.Laantiguaqumica,enlaquelaqumicaexperimentalenelsentidoactualseencontrabamezclada conespeculacionesgenerales,intuitivoimaginativas,enpartereligiosas,sobrelanaturalezayelhombre.Enlo desconocidodelamateriaseproyectaronmuchossmbolos,quenosotrosreconocemoscomocontenidosdel inconsciente. El alquimista buscaba el misterio de Dios en la materia desconocida y de ello deduca procedimientosderecetasquepuedenequipararseconlaactualpsicologadelinconsciente.Tambin stase veenfrentadaaunfenmenoobjetivodesconocido:elinconsciente. LaalquimiafilosficadelaEdadMediadebeserentendidadesdeelpuntodevistadelahistoriadelespritu comounmovimientocompensatoriodelcristianismoapartirdelinconsciente,pueselobjetodelasmeditaciones ytcnicadelaAlquimiaelreinodelanaturalezaydelamaterianotenalugarnicalificacinadecuada algunaenelcristianismo,sinoquesetenacomoloquedebasersuperado.As pues,laAlquimiaesuna especiedereflejooscuro,primitivo,delmundoideolgicocristiano,comopudoindicarJungenPsychologieund Religionconrespectoalaanalogaentrelarepresentacincentralalqumicadelapiedra,dellapis,yCristo.Es tpicodellenguajedelaAlquimialaimagensimblicaylaparadoja.Ambascosascorrespondenalanaturaleza

inaprensibledelavidaydelapsiqueinconscientequeresultaninabarcablesporconceptos.Porellosedice,por ejemplo,quelapiedranoespiedra(esdecir,esalavezunconceptoreligiosoespiritual),oqueelMercurius alqumico,elespritudelamateria,esevasivo,huidizocomoelciervo,puesresultaimposibledeencerraren conceptos.Tienemilnombres.Ningunodeellosexpresaporcompletosuesencia,comotampocodefinicin algunaescapazdeesbozarunvocamentelaesenciadeunconceptopsquico. Amplificacin.Ampliacinyconcentracindeunaimagenonricapormediodeasociacionesorientadasy conparalelosdelahistoriasimblicaydelpensamiento(mitologa,mstica,folklore,religin,etnologa,arte, etc.),porlacualseaclarasusentidodelainterpretacin. nimay nimo.Personificacionesdeunanaturalezafemeninaenelinconscientedelhombreydeuna naturaleza masculinaenelinconscientede lamujer. Esta doblesexualidad psquicacorresponde alhecho biolgicodequeelpredominiodegenesmasculinos(femeninos)decideenladeterminacindelsexomasculino (femenino).Elmenornmerodegenesdelsexocontrarioparecenformaruncarctercontrasexualque,sin embargo,acausadesusupeditacin,permanecehabitualmenteinconsciente. C.G.JUNG:Todohombrellevalaimagendelamujerdesdesiempreens,nolaimagendeestamujer determinada,sinodeunamujerindeterminada.Estaimagenes,enelfondo,unpatrimonioinconsciente,que provienedelostiemposprimitivosy,grabadaenelsistemavivo,constituyeunTipo(Arquetipo)(vaseall) detodas lasexperienciasde laseriede antepasados denaturalezafemenina,unsedimentodetodas las impresionesdemujeres,unsistemadeadaptacinpsquicaheredado...Lomismovaleparalamujer,tambin ellatieneunaimageninnatadelhombre.Laexperienciaenseaquesedeberadecirparasermsexactos:una imagendehombres,mientrasqueentreloshombressetratamsbiendeunaimagendelamujer.Dadoque estaimagenesinconsciente,seproyectasiempredemodoinconscienteenlafiguraamadayesunadelas razonesprincipalesdelaatraccinpasionalysuantagnico.(SeelenproblemederGegenwart,5.aed.,1950, pg.256yss.). La funcin natural del nimo (as como tambindel nima)consisteenprocurar un vnculo entre la conscienciaindividualyelinconscientecolectivo(vaseall).Enciertoaspectolapersona(vaseall)representa unaesferaentrelaconscienciadelYoyelobjetodelmundoexterno.nimoy nimadeberanactuarcomoun puenteopuertaparalasimgenesdelinconscientecolectivo,aligualquelapersonarepresentaunaespeciede puentehaciaelmundo.(Trabajosdeseminarioinditos,v.I,1925.Traducidodelingls.) Todas las manifestaciones arquetpicas, y tambin nimo y nima, tienen un aspecto negativo y otro positivo,unaspectoprimitivoyotrodiferenciado. C.G.JUNG:El nimoes,ensuprimera formainconsciente, espontneo,formacindeopinionesno intencionada, que ejerce una influencia dominante en la vida afectiva; el Anima, por el contrario, es una espontneaformacindesentimientosconsubsecuenteinfluencia,obiendistorsindelentendimiento(leha trastornadolacabeza).ElAnimoporelloseproyectapreferentementeenautoridadesespiritualesydems hroes(tenores,artistasyasesdeldeporte).ElAnimaseadueapreferentementedelinconsciente,delvaco, delofrgido,desvalido,faltoderelaciones,oscuroyambivalenteenlamujer...Elalma(enelprocesode individuacin)quepenetraenlaconscienciadelYotiene,pues,enelhombreelsignofemeninoyenlamujerel masculino.Su nimabuscaunificaryvincular,sunimoquierediferenciaryreconocer.Setratadeunestricto antagonismo...Enlarealidaddelaconscienciasignificaunasituacindeconflicto,inclusoaunquelarelacin consciente de ambos individuos sea armnica. (Der Psychologie der Ubertragung, en Praxis der Psychotherapie,obrascompletas,v.XVI,pg.323.)

Elnimaeselarquetipodelavida...Pueslavidallegaalhombreatravsdelnima,sibiensuopinines quelellegaporelentendimiento(mind).Elhombrerigelavidaporelentendimiento,perolavidaviveenlporel nima.Yelsecretodelamujeresquelavidalellegaaellaporlaformaespiritualdelnimo,apesardeque creequeeselEroselqueledalavida.Lamujerdominalavida,esdecirvivehabitualmenteporelEros,perola verdaderavida,enlaqueellaestambinvctima,lellegaalamujerporelentendimiento(mind)queenellaest corporizadoporel nimo.(Trabajodeseminarioinditosobre Zaratustra deNietzsche,1937.Traducidodel ingls.) Arquetipo.C.G.JUNG:Elconceptodearquetipo...sederivadelaobservacinrepetidavariasvecesde queporejemplolosmitosyloscuentosdelaliteraturauniversalcontienensiempreentodaspartesciertos motivos.Estosmismosmotivosloshallamosenlasfantasas,sueos,delirioseimaginacionesdelosindividuos actuales.Estasimgenesyconexionestpicassedesignancomorepresentacionesarquetpicas.Tienen,cuanto msclarasson,lapropiedaddeiracompaadasporvivosmaticesafectivos...Impresionan,influyenyfascinan. Provienendeunarquetipoimperceptibleensmismo,deunapreformainconscientequeparecepertenecerala estructuraheredadadelapsique,ypuede,acausadeello,manifestarseentodaspartescomofenmeno espontneo. (Das Gewissen in psychologischer Sicht (La conciencia en el aspecto psicolgico), en Das Gewissen(Laconciencia),EstudiosdelInstitutoC.G.JungdeZurich,1958,pg.199yss.). Unayotraveztropiezoconelequvocodequelosarquetipossondeterminadosensucontenido,esdecir, unaespeciederepresentacionesinconscientes.Porellodebodestacarunavezmsquelosarquetiposnoestn determinados ensucontenido,sinomeramente deunmodoformal, yesto ltimo,adems,demodomuy condicionado.Determinadaencontenidoloesunaimagenprimitiva(vaseall)cuandoesconscienteyporello hasidocompletadaconmaterialdelaexperienciaconsciente.Suforma,porelcontrarioes...algoas comoel sistemadeojosdeuncristal,queprefiguraenciertomodoymaneradecristalizarselosionesyluegolas molculas.Elarquetipoesunelementovacoens,formal,quenoessinouna facultaspraeformandi,una posibilidaddadaaprioridelaformaderepresentacin.Loqueseheredanosonlasrepresentaciones,sinolas formasqueenesteaspectocorrespondenexactamentealosinstintosdeterminadostambinformalmente.Del mismomodoquelaexistenciadearquetipos,puedetambinserdemostradaladelinstinto,mientrassteacta inconcreto.(VonderWurzelndesBewusstseins,1954,pg.95yss.). Me parece probable que la esencia propia del arquetipo es incapaz de conciencia, es decir, es trascendente,porelloladefinocomopsicoidea(vaseall).(VonderWurzelndesBewusstseins,1954,pg. 576yss.). Nosepuedeniporuninstantecreerqueunarquetipopodraexplicarsedefinitivamenteyporelloquedara suprimido.Aunelmejorintentodeexplicacinnosinounatraduccinmsomenosacertadaenotrolenguajede imgenes.(ZurPsychologiedesKindArchetypus (SobrelapsicologadelarquetipoNio),enJungKernyi: EinfhrungindarWesenderMythologie(Introduccinalanaturalezadelosmitos),1951,pg.119.) Asociacin. Vinculacin de representaciones, percepciones, etc., por semejanza, puntos de contacto, antagonismoosucesin.LibreasociacinenlainterpretacindelsueoporS.Freud:cadenaespontneade asociacindelquesueaquenorequierereferirsealasituacindelsueo.Asociacinorientadaocontrolada enlainterpretacindelsueoporC.G.Jung:coincidenciasespontneasquesesalendelasituacinonrica dadayserefierensiempreal. Consciencia. C. G. JUNG:Cuando semedita en lo que es en realidadla consciencia se queda uno profundamenteimpresionadoporelhechoaltamenteasombrosodequeaunacontecimientoquesucedeenel

cosmosalmismotiemposeengendrainternamenteunaimagen,deque,poras decirlo,aconteceigualmente internamente, esto significa exactamente: se hace consciente. (Seminario en Basilea, 1934, trabajo de seminarioindito.) Nuestraconsciencianosecreaporsmismasinoqueemanadeprofundidadesdesconocidas.Despierta paulatinamenteenelnioydespiertacadamaana,delaprofundidaddelsueo,deunestadoinconsciente.Es comounnioqueesdadoaluzdiariamenteporlacausaremotamaternaldelinconsciente.(Symbolikdes Geistes(Simbolismodelespritu),2ed.,1953,pg.465yss.). Cuaternidad.C.G.JUNG:Lacuaternidadesunarquetipoque,porasdecirlo,sepresentauniversalmente. Eslapremisalgicadetodojuiciodetotalidad.Sisequierellegaraunjuiciodeestetipo, stedebetenerun aspectocudruple.Cuando,porejemplo,sequierecaracterizarlatotalidaddelhorizonte,senombranloscuatro puntoscardinales.Haysiemprecuatroelementos,cuatrocualidadesprimitivas,cuatrocolores,cuatrocasasen la India, cuatro caminos en el sentido de evolucin espiritual en el budismo. Por ello tambin hay cuatro aspectos psicolgicos de la orientacin psquica ms all de lo cual no puede ya decirse nada ms fundamentalmente.Debemostener,comoorientacin,unafuncinquecompruebequehayalgo(sensibilidad), unasegundaqueverifiquequesesto(pensamiento),unatercerafuncinquedigasiestoseadecuaono,sise quiereadmitirono(sentimiento)yunacuartaqueindiquededndevieneyadndeva(intuicin).Msallde ah yanosepuededecirnada...Laperfeccinidealesloredondo,elcrculo(cf.mandala),perosuescala mnimaeslacuadratura.(SymbolikdesGeistes,2ed.,1953,pg.399.) Unacuaternidadouncuaterniotieneconfrecuenciaunaestructurade3+1,puesunadesusmagnitudes adopta unaposturaexcepcionalyesdenaturalezadistinta.(Porejemplo,losanimalesdelsmbolode los evangelistassontresyotroun ngel.)Cuandolacuartamagnitudsepresentajuntoalasotrastressurgeel Uno,quesimbolizalatotalidad.Enlapsicologaanalticanoesraralafuncindemenorvalor(esdecir, aquellafuncinquenoestaladisposicinconscientedelhombre)queencarnaalcuarto.Suintegracinen laconscienciarepresentaunadelasprincipalestareasdelprocesodeindividuacin. Experimentodeasociacin:Testpsicolgicoparalacomprobacindecomplejos(vaseall)conayudadela medida de los tiempos de reaccin y la interpretacin de las respuestas a palabras presentadas como incentivos.Alossntomasdecomplejospertenecen:prolongadotiempodereaccin,ocalidadsubjetivapropia delasrespuestas,cuando,conlaspalabrasincentivo,serozancomplejosquelapersonaaanalizarquiere ocultaronotieneconscienciadeellos. Extraversin. Actitud tpica que se caracteriza por la concentracin del inters en un objeto externo. Opuesto:Introversin. Hierogamos.Bodassantasoespirituales.Unificacindefigurasarquetpicasenlosmitosdereencarnacin, antiguosmisteriosytambinenlaAlquimia.EjemplostpicossonlasrepresentacionesdeCristoylaIglesia comoesposoyesposa(sponsusetsponsa)ylaunificacinalqumica(coniunctio)deSolyLuna. ImagendeDios.ElconceptoprocededelospadresdelaIglesiasegnloscualeslaimagoDei(imagende Dios)estacuadaenelalmadelhombre.Siunaimagendeestetipoemergeespontneamenteensueos, fantasas,visiones,etc.,debeentendersedentrodelmododeobservacinpsicolgicocomounsmbolodel Mismo(vaseall).

C.G.JUNG:Queladivinidadactasobrenosotros,slopodemoscomprobarlopormediodelapsique,en loque,sinembargo,nonosesdadodistinguirsiestasinfluenciasprocedendeDiosodelinconsciente,esdecir, nopuededecidirsesiladivinidadyelinconscientesondosdimensionesdistintas.Ambascosassonnociones lmites de contenidos trascendentales. Sin embargo, es posible empricamente, con amplio margen de probabilidad,comprobarqueenelinconscientesepresentaunarquetipodelatotalidad,quesemanifiesta espontneamenteensueos,etc.,yqueconsisteenunatendenciaindependientedelavoluntadconscientede referirotrosarquetiposaestecentro.Porellonopareceimprobablequeelprimerotengatambinens una cierta posicin central que lo aproxima a la imagen de Dios. La semejanza viene adems apoyada especialmenteporelhechodequeelarquetipocreaunsimbolismoquedesdesiemprehacaracterizadoala divinidadylahasimbolizado...LaimagendeDioscoincide,hablandoconpropiedad,deningnmodoconel inconsciente,sinoconuncontenidoespecialdelmismo,concretamenteconelarquetipodelMismo.Esaqu dondenopodemosyasepararempricamentelaimagendeDios.(AntwortaufHiob,3ed.,1961,pg.120.) SepuedeexplicarlaimagendeDioscomounreflejodelMismooalainversaelMismocomoimagoDei inhomine(SymbolikdesGeistes,2ed.,1953,pg.431.) Imagenprimitiva.(JakobBurckhardt.)EmpleadooriginariamenteporJungparaelconceptodearquetipo (vaseall). Inconsciente,lo.C.G.JUNG:Tericamentenopuedenponerselmitesalcampodelaconciencia,puesto quepuedeextenderseenun mbitoilimitado.Peroempricamenteseencuentransiempresuslmitesenel terrenodelodesconocido.Estoltimosecomponedetodoloquenosesabe,deloquenoestenrelacincon elYo,comocentrodelcampodeconsciencia.Lodesconocidosedescomponeendosgruposdeobjetos,a saber, los externos, captables por los sentidos, y en segundo lugar los hechos interiores, captables directamente.Elprimergruporepresentalodesconocidodelmundocircundante,el ltimo,lodesconocidodel mundointerno.Laltimazonaladesignamoscomoelinconsciente.(Aion,1951,pg.15.) Todoloques,peroenloquenopiensomomentneamente;todoloqueenalgunaocasinmefue consciente,peroqueahoraestolvidado;todolopercibidopormissentidos,peroquenolotienepresentemi consciencia; todo lo que siento, pienso, recuerdo, quiero y hago sin intencin y sin atencin,es decir, inconscientemente;todolofuturoquesepreparaenmyslomstardellegaralaconsciencia;todoestoes contenidodeloinconsciente.(VonderWurzelndesBewusstseins,1954,pg.536.) Aestoscontenidossesumantambintodaslasrepresionesmsomenosdeliberadasderepresentaciones eimpresionespenosas.Lasumadetodosestoscontenidoslodesignoyocomoelinconscientepersonal.Pero ms all de ello hallamos en el inconsciente tambin las propiedades no adquiridas individualmente, sino heredadas, como son los instintos, como la tendencia a la actividad, que se siguen sin una motivacin consciente,queresultandeunanecesidad...(Enesteaspectoprofundodelapsiquehallamostambinlos arquetipos.)Losinstintosylosarquetipos...formanelinconscientecolectivo.Denominoaesteinconsciente colectivoporque,encontraposicinaldefinidoanteriormente,notienecontenidosindividuales,esdecir,mso menossimples,sinodifundidosuniversalmenteyenigualproporcin.(berpsychischeEnergetikunddas WesenderTrume,1948,pg.268ys.) Elprimergrupotratadecontenidosquerepresentanpartesintegrantesdelapersonalidadindividualypor elloigualmentepodranserconscientes;elltimosignificatantocomounacondicinofundamentodelapsique, presenteengeneral,continuamenteidnticaasmisma.(Aion,1951,pg.20ys.) Las capas ms profundas de la psique pierden la peculiaridad individual a mayor profundidad y oscuridad. Se vuelven ms colectivas hacia abajo, es decir, al aproximarse al sistema autnomo de

funcionamiento,paraconvertirseenuniversalydiluirsealmismotiempoenlamaterialidaddelcuerpo,asaber, enloscompuestosqumicos.Elcarbonodelcuerpoescarbonoengeneral.En ltimolugarlapsiquees mundoengeneral.(ZurPsychologiedesKindArchetypus,enJungKernyi:EinfhrungindasWesender Mythologie,1951,pg.136.) Individuacin. C. G. JUNG: Empleo la expresin individuacin en el sentido de aquel proceso que engendra un individuo psicolgico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un Todo. (Bewusstsein, UnbewusstesundIndividuation;ZentralblattfrPsychotherapie,1939,pg.257.) Individuacin significa: llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad ms interna, ltima e incomparable, llegar a ser uno Mismo. Por ello se podra traducir individuacintambinpormismacinoautorrealizacin.(DieBeziehungenzwischendemIchunddem Unbewussten(LasrelacionesentreelYoyloInconsciente),3ed.,1938,pg.91.) NotounayotravezqueelprocesodeindividuacinseconfundeconeldevenirconscientedelYo,ypor elloelYoseidentificaconelMismo(vaseall),deloquenaturalmentesurgeunagraveconfusindelconcepto. Puesdeestemodolaindividuacinseconvierteenelmeroegocentrismoyautoerotismo.Sinembargo,el MismocomprendeinfinitamentemuchomsensqueunmeroYo...Estantounocomolosotros,comoelYo. Individuacinnoexcluyealmundosinoqueloincluye.)(VondenWurzelndesBewusstseins,1954,pg.595.) Inflacin.Unaexpansinquesobrepasaloslmitesindividualesdelapersonalidadmedianteidentificacin conunarquetipo(vaseall)o,encasospatolgicos,conunafigurahistricaoreligiosa.Enloscasosnormales semanifiestacomounaespeciedesoberbiayescompensadaporunsentimientorespectivodeinferioridad. Introversin.Actitudtpicaquesecaracterizaporlaconcentracindelintersporlosprocesosinternosdel alma.Opuesto:Extraversin(vaseall). Mana. Concepto melansicoparaunpoder extraordinariamenteeficaz que proviene deunhombre, un objeto,deactosyacontecimientos,deseressobrenaturalesyespritus.Significatambinsalud,prestigio,fuerza curativaymgica.Conceptoprimitivodelaenergapsquica. Mandala(snscrito).Crculomgico.SegnC.G.JUNG:smbolodelcentro,delobjetivoydelMismo(vase all)comototalidadpsquica.Autorrepresentacindeunprocesocentral,delaproduccindeunnuevocentrode lapersonalidad.Seexpresasimblicamenteporlaformadelcrculo,pordisposicinsimtricadelnmerocuatro ysucomplejidad(vasecuaternidad).Enellamasmoyenelyogatantraelmandalaeselinstrumentodela contemplacin(Yantra),sedeylugardeorigendelosdioses.Mandalaalterado:todaformaquedifieredel crculo,cuadradoydelacruzdebrazosiguales,ocuyonmerobsiconoescuatroniocho. C.G.JUNG:Mandalasignificacrculo,crculoespecialmentemgico.Lasmandalassehandifundidono sloportodoelOrientesinoqueestampliamentecomprobadasuexistenciatambinentrenosotrosenlaEdad Media.MandalasespecialmentecristianasseencuentranaprincipiosdelaEdadMedia,lamayoradeveces conCristoenelcentrodeloscuatroevangelistasosussmbolosenlospuntoscardinales.Estesmbolohade sermuyantiguo,puesyaHorusserepresentabaas enEgiptoconsuscuatrohijos.(DasGeheimnisder GoldenenBlte,5ed.,1957,pg.22.) Lasmandalassepresentan,segnlaexperiencia...ensituacionesquesecaracterizanporsuconfusino carcterenigmtico.Elarquetipoconsteladodeestemodorepresentaunesquemadeordenqueenciertomodo sesitasobreelcaospsicolgicocomoretculopsicolgicoocomocrculodivididoencuatropartes,pormedio

de lo cual cada contenido asume su lugar y mantiene coherente el todo que tiende a dispensarse en lo indeterminado,pormediodelcrculoguardinyprotector.(EinmodernerMythus.VonDingen,dieamHimmel gesehenwerden,1958,pg.115.) Mismo.Elarquetipocentral(vaseall).Elarquetipodelajerarqua.Latotalidaddelhombre.Serepresenta simblicamenteporelcrculo,cuaternidad(vaseall),nio,mandala,etc. G. G.JUNG: El Mismo es una magnitud antepuestaal Yoconsciente.Comprende noslola psique consciente,sinotambinlainconsciente,yporelloes,poras decirlo,unapersonalidadquetambinsomos... NoexisteposibilidadalgunadealcanzartambinunaconscienciaaproximativadelMismo,puespormsque queramoshacerloconscientesiempreexistirunacantidadindeterminadaeindeterminabledeinconscienteque pertenecealatotalidaddelMismo.(DieBeziehungenzwischendemIchunddemUnbewussten,3ed.,pg.98 ys.) ElMismoesnosloelcentro,sinotambinaquelmbitoqueencierralaconscienciayelinconsciente;es elcentrodeestatotalidadcomoelYoeselcentrodelaconsciencia.(PsychologieundAlchemie,2ed.,1952, pg.69.) ElMismoestambinlametadelavida,pueseslaexpresinmscompletadelacombinacindeldestino quesellamaindividuo.(DieBeziehungenzwischendemIchunddemUnbewussten,3ed.,1938,pg.206.) Neurosis.Estadodedesacuerdoconsigomismooriginadoporelantagonismodenecesidadesimpulsivasy lasexigenciasdelacultura,porenojoinfantilylavoluntaddeadaptacin,pordeberesindividualesycolectivos. Laneurosisconstituyeunsignodedetencinanteunfalsocaminoyunaadvertenciadelanecesidaddeun procesocurativopersonal. C.G.JUNG:Laperturbacinpsquicaenunaneurosis,ylaneurosiscomoatal,puedenconcebirsecomo unactofallidodeadaptacin.Estaformulacin(corresponde)alaideadeFreuddequeunaneurosisencierto sentidorepresentaunintentodeautocuracin.(PsychoanalysisandNeurosis,Londres,1916.Traducidodel ingls.) Laneurosisessiempreunsucedneodelautnticosufrimiento.(PsychologieundReligion,4ed.,1962, pg.90.) Numinosum. ConceptodeRudolfOtto(losagrado) paraloindecible,loenigmtico,lohorripilante,lo completamentedistinto,lapropiedadexperimentabledirectamentesloenlodivinoqueleincumbe. Persona.Originariamente,lamscaraqueentrelosantiguosllevabaelactor. C.G.JUNG:Lapersona...esaquelsistemadeadaptacinoaquelmodoconelcualentramosenrelacin con el mundo. As, casi toda profesin tiene una persona caracterstica... El peligro est slo en que se identifiqueunoconlapersona,comoporejemploelprofesorconsumanualoeltenorconsuvoz...Sepodr decirconciertaexageracin:lapersonaesaquelloquenoespropiamentedeuno,sinoloqueunoyladems gentecreenquees.(GestaltungendesUnbewussten,1950,pg.55.) Psicoideo.Semejantealalma,deformaanmica,cuasianmico.Jungcaracterizaslacapaprofunda inconcretadelinconsciente(vaseall)colectivoysuscontenidos,losarquetipos(vaseall). C.G.JUNG:Elinconscientecolectivorepresentaunapsiqueque,encontraposicinalopsquicoconocido pornosotros,resultainconcreto,porloqueyoprecisamentelodesignoporpsicoideo.(Synchronizittund Psique,1952,pg.20ys.)

Sincronicidad.ConceptoacuadoporC.G.Jungparaexpresarunaoportunacoincidenciaoconcordanciaa) deunacontecimientopsquicoydeotrofisico,quenoestnunidoscasualmenteentres.Talesfenmenosde sincronizacinsuceden,porejemplo,siacontecimientosinteriores(sueos,visiones,presentimientos)tienen unaconcordanciaconlarealidadexterna:laimageninternaoelpresentimientosehanmostradoverdaderas; b)desueos,pensamientos,etc.,igualesosemejantesquetienenlugarsimultneamenteendiversoslugares. Ni una ni otra manifestacin puede explicarse por casualidad. Parecen ms bien depender de procesos arquetpicosenelinconsciente. C.G.JUNG:Elocuparmedelapsicologadelosprocesosinconscientesmehaexigido,haceyamuchos aos,buscarotroprincipioexplicativo(ademsdeldecausalidad),porqueelprincipiodecausalidadmepareca insuficiente para explicar ciertos fenmenos extraos de la psicologa inconsciente. Primeramente hall concretamentequeexistenfenmenospsicolgicosparalelosquenopuedenrelacionarsesinmsentresdeun modocausal,sinoquedebenestarenotroencadenamientodesucesos.Esteencadenamientomepareci darseesencialmenteenelhechodelarelativasimultaneidad,deah laexpresinsincrnico.Puesparece como si eltiempo no seaalgo abstracto,sinoms bienuncontinuo concreto, quecontiene cualidades y condiciones bsicas que, con relativa simultaneidad, pueden manifestarse en diversos lugares, en un paralelismoquenopuedeexplicarsecausalmente,comoporejemploenloscasosdelaaparicinsimultneade pensamientos,smbolosoestadospsquicosidnticos.(ZumGedchtnisRichardWilhelm (Alamemoriade RichardWilhelm),enDasGeheimnisderGoldenenBlte,5ed.,1957,pg.XVII.) He elegido el trmino "sincronicidad" porque la simultaneidad de dos acontecimientos anlogos, pero acausalmenteligados,pareceuncriterioesencial.Empleo,pues,aqu,elconceptogeneraldesincronismoenel sentidoespecialdecoincidenciatemporaldedosomsacontecimientos,relacionadosmutuamentedemodo acausal,quetienenuncontenidoidnticoosemejante.Estoseopone,pues,alsincronismoquerepresentala merasimultaneidaddedosacontecimientos.(SynchronizittalseinPrinzipakausalerZusammenhdnge,en JungPauli:NaturerklrungundPsyche,1952,pg.26ys.) LasincronicidadnoesmsenigmticoomisteriosoquelasdiscontinuidadesdelaFsica.Estanslola conviccininveteradadelaomnipotenciadelacausalidadloqueofrecedificultadesalacomprensin;yhace que se manifieste como inconcebible el que acontecimientos acausales puedan presentarse o existir... Coincidenciasanlogasslosonconcebiblescomopurascasualidades.Sinembargo,cuantomsseacumulan ycuantomayorymsprecisaeslaconcordancia,tantomsdisminuyesuprobabilidadytantomsaumentasu inverosimilitud, es decir, no pueden ya pasar por simples casualidades sino que deben concebirse como ordenacionesafaltadeinterpretacincasual...Su(ausenciadeexplicacin)noconsisteenelhechodequela causaseadesconocidasinoenquenoresultaconcebibleunatalcausaconnuestrosmediosdecomprensin. (Ibidem,pg.105ys.) Sombra.Laparteinferiordelapersonalidad.Lasumadetodaslasdisposicionespsquicaspersonalesy colectivas,quenosonvividasacausadesuincompatibilidadconlaformadevidaelegidaconscientementeyse constituyenenunapersonalidadparcialrelativamenteautnomaenelinconscientecontendenciasantagnicas. Lasombrasecomportarespectoalaconscienciacomocompensadora,suinfluencia,pues,puedesertanto negativacomopositiva.Comofiguraonricalasombratieneelmismosexoqueelquesuea.Comopartedel inconsciente(vaseall)personal,lasombrapertenecealYo;perocomoarquetipo(vaseall)deladversario pertenecealinconscientecolectivo(vaseall).Eldevenirconscientedelasombraeseltrabajoinicialdel anlisis.Laomisinylasupresindelasombra,as comolaidentificacindelYoconella,puedellevara

desdoblamientospeligrosos.Puestoquelasombraest prximaalmundodelosinstintos,esindispensable tenerlaencuentaconstantemente. C.G.JUNG:Lafiguradelasombrapersonificatodoloqueelsujetonoreconoceyloque,sinembargo, unayotravezlefuerza,directaoindirectamente,asporejemplo,rasgosdecarcterdevalorinferiorydems tendencias irreconciliables. (Bewusstsein, Unbewusstes und Individuation, Zentralblatt fr Psychotherapie, 1939,pg.265ys.) La sombra es... aquella personalidad oculta, reprimida, casi siempre de valor inferior y culpable que extiendesusltimasramificacioneshastaelreinodelospresentimientosanimalesyabarca,as;todoelaspecto histricodelinconsciente...Sihastaelpresenteseeradelaopinindequelasombrahumanaeslafuentede todomal,ahorasepuededescubrirenunainvestigacinmsprecisaqueenelhombreinconscientejustamente lasombranosloconsisteentendenciasmoralmentedesechables,sinoquemuestratambinunaseriede cualidades buenas, a saber, instintos normales, reacciones adecuadas, percepciones fieles a la realidad, impulsoscreadores,etc.(Aion,1951,pg.379ys.) Sueo.C.G.JUNG:Elsueoeslapequeapuertaocultaenlomsinterioryenloms ntimodelalma, queseabreaaquellaprimitivanochecsmicaenquefueelalmacuandoannoexistaningunaconscienciadel yo,seinvertaenalmamuchomsalldedondepuedellegarunaconscienciadelyo.Puestodaconscienciadel yoesaislada,reconocealindividuo,loseparaydiferenciaysloseveloquesepuederelacionarconesteyo. Laconcienciadelyoadolecedeevidenteslimitaciones,auncuandolleguealasmslejanasnebulosas.Toda conscienciasepara;peroencambioenelsueopenetramosenelhombremsprofundo,msuniversal,ms verdadero,mseterno,queseencuentratodavaenelcrepsculodelanocheinicial,dondetodavaeraeltodo yeltodoestabaenl,enlanaturalezaindiferenciadadesnudadetodaindividualidad.Elsueoprocedeenesta profundidadvinculadaatodoyastodavaestaninfantil,tangrotesco,taninmoral.(WirklichkeitderSeele,3 ed.,1947,pg.49). LosSueosnosoncreacionespremeditadasyarbitrarias,sinofenmenosnaturales,quenosonotracosa queloquerepresentan.Noengaan,nomienten,nofalseanniencubren,sinoqueanuncianingenuamentelo quesonypiensan.Slosonenojososyequvocosporquenoloscomprendemos.Noempleanartificioalguno paraocultaralgo,sinoquedicenloqueformasucontenido,tanclaramentecomoleesposibleasumodo. Podemostambincomprenderporqusontanpeculiaresydifciles:laexperienciamuestraconcretamenteque se esfuerzan constantemente en expresar algo que el Yo no sabe y no comprende. (Psychologie und Erziehung(Psicologayeducacin),4ed.,1950,pg.72ys.) Traumapsquico.Acontecimientorepentinodirectamenteperjudicialalserviviente,comoespanto,angustia, vergenza,repugnancia,etc.

BIBLIOGRAFA

ESCRITOSMSIMPORTANTESDEC.G.JUNGENESPAOL
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SOBREC.G.JUNG

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OBRASDEC.G.JUNGENALEMN
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AntwortaufHiob(RespuestaaJob)(Rascher,Zurich,1952;3.aed.revisada,1961). VondenWurzelndesBewusstseins(Sobrelosorgenesdelaconsciencia).Estudiosobrelosarquetipos (Rascher,Zurich,1954). MysteriumConiunctionis.Estudiosobrelaseparacinyasociacindelascontradiccionesanmicasenla alquimia.ConlacolaboracindeM.L.vonFranz(Rascher,Zurich,vol.I,1955;1956,vol.III,1957). GesammelteWerke(Obrascompletas) Vol. 11: Zur Psychologie westlicher and stlicher Religionen (Sobre la psicologa de las religiones occidentalesyorientales)(Rascher,Zurich,1962). Vol.16:PraxisderPsychotherapie(Prcticadelapsicoterapia)(Rascher,Zurich,1959). PsychologischeBetrachtungen(Concepcionespsicolgicas).AntologadeescritosdeC.G.Jung.Realizada ypresentadaporJolandeJacobi(Rascher,Zurich,1945;2.aed.,1949). WeltderPsyche(Mundodelapsique).AntologadefragmentosdelosescritosdeJung.RealizadaporA. JaffyG.P.Zacharias(Rascher,Zurich,1954). BewusstesundUnbewusstes(Conscienciaeinconsciente).Aportacionesalapsicologa(FischerBcherei, FrankfurtdelMain,1957).AntologadeescritosdeJung,realizadaporA.Jaff.

ALGUNASOBRASSOBRELAPSICOLOGADEC.G.JUNG
GERHARDADLER:ZuranalytischenPsychologie(Sobrepsicologaanaltica)(Rascher,Zurich,1952). E.A.BENNET:C.G.Jung(BarrieandRockliff,Londres,1961). FRIEDAFORDHAM:AnIntroductiontoJung'sPsychology(PenguinBooks,Londres,1953). JOLANDEJACOBI:Komplex,Archetypus,SymbolinderPsychologieC.G.Jung(Rascher,Zurich,1957). ERICHNEUMANN:UrsprungsgeschichtedesBewusstseins(Historiadelosorgenesdelaconsciencia) (Rascher,Zurich,1949). HANSSCHAR:ReligionandSeeleinderPsychologieC.G.Jung(ReliginyalmaenlapsicologadeC.G. Jung)(Rascher,Zurich,1946). FRANCESG.WICKES:VonderinnerenWeltdesMenschen(Sobreelmundointernodelhombre)(Rascher, Zurich,1953). TONIWOLFF:StudienzuC.G.JungPsychologie(RheinVerlag,Zurich,1959). Die kulturelle Bedeutung der Komplexen Psychologie110 (El significado cultural de la psicologa de los complejos).PublicadoporelClubdePsicologa(Springer,Berln,1935). StudienzuranalytischenPsychologieC.G.Jung(EstudiossobrelapsicologaanalticadeC.G.Jung). PublicadoporelC.G.JungInstitut,Zurich(Rascher,Zurich,1955). Zum85GeburtstagvonC.G.Jung(Parael cumpleaosdeC.G.Jung). ArtculodeSirHerberRead (Rascher,Zurich,1960). KURTVONSURY:WrterbuchderPsychologieandihrerGrenzgebiete111 (Diccionariodepsicologaysu campodeespecializacin)(2ed.BennoSchwabe,Basilea,1958).

110 EnrelacinconestelibrotieneespecialinterselcaptulodelamigodeJung,A.Oeri,EinpaarJugenderinnerungen(Un parderecuerdosdejuventud).A.J. 111 Heutilizadoalgunasdefinicionesdeldiccionarioparaelglosarioconlaautorizacindeleditorydelautor.A.J.

NDICE
INTRODUCCINDEANIELAJAFF PRLOGO INFANCIA PERIODOESCOLAR PERIODOUNIVERSITARIO ACTIVIDADENELCAMPODELAPSIQUTATRIA SIGMUNDFREUD ELANLISISDELINCONSCIENTE ACERCADELORIGENDELAOBRA ELTORREN VIAJES AFRICADELNORTE LOSPUEBLOSINDIOS KENYAYUGANDA INDIA RVENAYROMA VISIONES ACERCADELAVIDADESPUSDELAMUERTE LTIMOSPENSAMIENTOS RESUMEN APNDICE DELASCARTASDEJUNGASUMUJERDESDELOSESTADOSUNIDOS(1909) DELASCARTASDEFREUDAJUNG(1909A1911) CARTAASUMUJERDESDESUSA,TNEZ(1920) DEUNACARTAAUNJOVENINVESTIGADOR(1952) DEUNACARTAAUNCOLEGA(1959) THEODOREFLOURNOY RICHARDWILHELM HEINRICHZIMMER COMPLEMENTOALROTESBUCH(1959) SEPTEMSERMONESADMORTUOS(1916) ALGUNOSDETALLESSOBRELAFAMILIADEC.G.JUNG,PORANIELAJAFF GLOSARIO BIBLIOGRAFIA