DICTIOhII{A{RH nEs PFIILOSOPF{ES Af{ T'gQ{JES

publisous Ia direction de RTCHARD GOULET Chercheu au C^/fts

u.u-" *' "'r ..F,io t,

]'riil'

' '1'ar

Bablyca d'Argos Dyscolius

,ffi$ i , . r. $:, iuPr"''*u " l& r;$,iif

', '

i3$ $rk Sb5 i*ifrr'q, ,{:vr

CNRS NTUOruS
20/22, rue Saint-Amand, 7i}Ii 1994 PARIS

540

DE PLATES DAIN,IACHOS

DAMASCruS

54I

I . De l'crit sur I'Inde, en au moins deux livres (cf. le fr. 1), le titre donnpar 'Ivrxfre ; chez AthneXI 51,394 Harpocration (s.u. yyuOr{xt = F 1) est llepi 'IvrN. que parvenu cinq fragments(plus un = Il ne nous est e fr. 4, on trouve Damachospar Hgde probablement tire nne anecdote incertain, le fr. 6: Amitrochadset entre la correspondance p.42ll sur 43, fr. {V, sanclre TFGII (cf. fr. 5, (fr. 2,3) et ethnographique Antiochos) de ce rcit gographique La plupart des propos clespeuplesfabuleux), dont le modle fut Mgasthne. fiagmentssont tirs de Strabon. 5, 12 2. Par I'intermdiaired'Athne le mcanicien(flep pnXcx.vnp'rorv, *'A = ouvrage d'un I'existence 483 B), on connat F 65 3; FGrHisr Schneider fioropxqrtx" (Man.ttelde poliorctique) de Damachos. Chez tienne de = FGrHisf 65 F 4, le titre donnest flol"ropic4rrrc Byzance,s.v. cnrcecrpov nopvllpta"ro. 3. Plutarqte, Vie de Lysandre72 = FGrHisf 65 F 8, fournit un fragmentd'un ouvrage[iep eoe$eae , (Sur la pit).Ce fragment,outre son grand intrten ce qui concerneun sujet de la physique(Daimachosaurait approuvla thorie de pit. On peut se un exemplum. reprsente d'Anaxagore sur les mtorites), de collectiond'exemcet crit Sur la pit plutt comme une espce reprsenter pla sur clesthmescourantsqu'un trait philosophiqueproprementdit (cf. 4, p .2 9 8 -3 0 3 ). S c hwar z firt vite oubli (cf. Schwartz2,col. 2009).A cet oubli a Fostrit. Darmachos a prononcsur ses contribule jugement ngatif qu'Eratosthne probablernent 'IvLx (cl'. tira en effet de cet ouvragequelSchwarz4,p.296); Eratostl-rne sott tout en critiquantsvrement gographiques et astronomiques, donrres clues = par Hipparque utilis qui de mme (Strabon 3), a t II l, l9 T 2,F devancier une grande ( ibid. 1, 4 = T 3 ).S tra b o n s u i t ra to s thne l orsqu' i l mani feste dfanceenvers les rcits sur I'Inde de Damachoset, de fagon gnrale,lorsqu'il considrecomme des menteurstous les historiensqui avaienttrait de ce 'Ivtrcfre ypo.vreq e n t no]' pays: &nctvr:eg pv 'rovuv o[ nep tfrE (ibid. 1,9 = T 1). AnpoXoE rcctO'nepfSoLr\v yeyvotot, {,reuoyor la seuleexception: L'historien Patrocletait pour lui (commepour Eratosthne) T 5 a ,b , c , r e s p e c t i v e m e n t . ihid.1,2;1,6; I ,9 = FGrHistT12 parPedro Pablo FuentesConzlez. et adapt Traduit del'espagnol ROJO. MARACAMACHO JOS DAMARMNqOS DE MTAPON.ITE Pythagoricienancien dont le nom figure dans le Cataloguede Jamblique, v' pyth' 36' 267 ; p' 144'2 Deubner' BRUN. .ENTR'NE. DAMAS par Simplicius(in Phys.,p.924, 12Auteur d'une Vie d'Eudmementionne 14 Diels) proposde la division des livres de la Physiqued'Aristote : 6tr t tpa otl r flep rcrvfoetoExal t nvte (ruorxd., paprupeT xcr Apaq

tv $ov Efpou ypdcre l,ycov xr*..voir F. v/ehrli (dir.), Eudemos van Il.hodos,coll. <<Dieschule des Aristoteles>r B, Basel 1955, fr. 1 (p. g) et p. 77.Le commentaire commentaire de Wehrli est discutpar Bernd h{anuwalcl, Das Buch H der aristotelischen " Physik". Eine (Jntersuchung zur Ein.heitunc{. Echthet, coll. <Beitrge zur klassischen Philologien 36, Meisenheimzrn Glan 1971,p.5. Il ne s'agit sansdoutepas du rhteurd'poqueaugustenne DamascleTralles (RE 4). On a parfois corrig ce nom, pourtantbien attest, et vu en Damas u1e dformation du nom de Damascius.Brandis, Scholia in Aristotelem., 404b34, ayant admis la legon fautive Apaoog, ce nom a t retenu par Zeller qui supposait qu'il s'agissaitd'une lve d'Fudme: voir Ed. Zeller, Die Fhilosophi e d er G r iechen,I l 2, 3e d. , Leipzig 1879, p. 86; cf . Ed. Zeller et R. Mondolfo, La filosofia dei greci nel suo svluppo storico, ParteIII, vol. Vtr (a cura di G. Martano),Firenze 1961 ,p.212 (suitede la note 56). Diels a rejet avec raison aussibien la corruption de Aprcxg en Apcro'ogque la corection en Aapoxtog (voir I'apparatcritique ad loc.). Voir aussiles rfrences signales par E. Martini, art. << >' 11, Rg vI l, l90J , col. 895-896;charles-mile Eudemos Ruelle, Le philosophe Damascus.tude sur sa vie et sesou'r,rages, extrait de la RevueArchologique, Paris 1861,p.68-69, et la notice suivante(sect.II. ll rn bei den Grieclten,t.I, Berlin 1973,p. 115fine); P. Moraux, Der Aristotelismus 116 ( et n . l0) . PHILIPPE I.IOFFMAbIN.

3 DAMASCIUSRE 2 PLREIIZ

ca 460-aprs 538 Philosophe noplatonicien originairede Damasen Syrie,actif Alexandrie, Athnes,puis aprs 529 en Msopotamieet en Syrie. Dernier diadoquecle l'colenoplatonicienne d'Athnes.
PLAN DE LA NOT'ICE I. BIOGRAPHIE I. LIEU ET DATE DE NAISSANCE 2. FORMATION 3. LE voyAcE EN SyRrE (la thse de Michel Tardieu) 4. DAMASCIUS DIADOQUE

s. l'cor-B o'nrHues
6. EMpLACEMENTDE l'cor-e DE DAMASCTUs 7. DAMASCIUS IE rrE DE L'( COIE I{OPLRTONICIENNE O'RTHXES " 8. L'ORDONNANCEDE JUSTIb{IEN ET LA FERMETURE DE L'< COI-E NOPLA" ToNICIENNE D'ATHNESEN 529 9. le rlrolcxAcg D'AGATHIASsuR L'EXrL pERSE

r0. MoRT DE DAMASCTUS EN syRIE npRs s:a I I. PORTRAITINTELLECTUELDE DAMASCIUS

542

DAMASCIUS II. GUVRES LITTRAIRES ET PHILOSOPHIQTJES A. POSIE ET RHTORIQUE B. UNE soMME suR LE MERVETLLEUX ET UNE HrsrorRE ciqnnr-E ou NoPLAToMSME AU ve stcle C. LES GUVRES PHILOSOPHIQUES LEQONSSURARISTOTE COMMENTAIRESSUR LES DIALOGUESDE PLATON APPARTENANTAU "cANoN" ruoplRroNrcrBN LEeoN suR r-ESoRACLEScHRr-oRiques D. I-R ppRI.rtRE GUVRE lnrRetRg E. SPURIA DE DAMASCIUS

DAMASCruS

543

tude d'ensemble, aujourd'huivieillie, est celle de tr Charles, La prernire mile Ruelle, Le philosopheDannscius. tude sur sa vie et sesouvrages,suivie de n,eufntorceauxindits extraits duTrait des PremiersPrincipeset traduits en latin, extrait de la Revue Archologique,Paris 1861, 120 pages(cette tude devrait tre la base de toute recherchehistoriographique sur Damasciuset le Depuis I'article de 2 R. Strmberg,<Damascius. His personoplatonisme). >>, Eranos 44, 1946(MlangesRudberg),p. 175-192, qut nality and significance a marqu Lln renouveaud'intrt pour cette fgure majeure de I'Antiquit finissante, les travauxse sont succd. Longtempsclipspar la hautestaturede Proclus,et considrcomme un esprit volontierssuperstitieux, subtil autant qu'obscur,pigonechicaneur de Proclus,et sansgrancle originalitdoctrinale, une place de premier rang dans Damasciusse voit aujourd'hui reconnatre qu'il conduit z son achvement travers les I'histoire du noplatonisrne, clremins aportiquesde son cuvre la plus clbre, le Trait des premiers ptrin.cipes. synthses sur la vie et les ceuvres de Damasciusont t Deux prcieuses sur le Pldon donnespar 3 L. G. Westerink,dansson dition du Com.men,taire p.7- l B, et 4 J. Combsdans de Damasciuscite sousle no 762,Introductiott, exhaustive a t et Westerinkl8n, t. I, p. IX-LXXII,o une bibliographie Cornbs rassemble. T.BIOGRAP{IE 'Irabattorri, >, RSF40, 1985,p. l"l9-201, < Fer una biografiadi Damascio 5 Ir. les difficultsd'une documena prsent un tat de la question,en analysant tation trs fragrnentaire. l. Lieu et date de naissance In P hy,s.,p.624, Dam as c i u s e s t n D a m a se n Sy ri e (d' aprsS i mpl i ci us, 38 Diels; Photius, Cod. 181, 125b 30 (t. II, p. l89 Henry); Vie d'lsidore, $ 200 Photius(Cod. 242, t.VI, p. 43 Henry). Les spcialistes ont proposplusieursdates: 458 au plus tard selort6 W. >'2, RE'IV 2, l9}l, col.2039-2040);au plus tard en 465 Iftoll (art. < DamaskioS

<<Theodora>> 6), ancienne lve - comme sesjeunes scurs - d'Isidore et cJe Damascius, pourraitdescendre de la famille princire d'Emseen Syrie (voir 10 J. M. Dillon, Ianrbliclti Chalcidensis in Platonis dialogoscomtnentariorum fragmenta, coll. <PhilosophiaAntiqua> 23, Leiden 1973,p.4-5). D'une maniregnrale, les noplatoniciens voluaient dansdes privilgies, sphres sociales ainsique I'a soulign ltr G. Fowden,<<The PaganHoly Man in >>, Late AntiqueSociety p. 48-51(ilI. The Sociology JHS 102, 1982, : < Most holy of Holiness men certainly do seemto have come from prosperous p.49). A At.hnes backgroundS>>, notamment, o se droulaune partie de la carrirede Damascius, les professeurs taient intgrsaux classessuprieures, o le paganisme demeuraitvivant (voir les remarques d'Alison Frantz,TheAthenian Agora [cf.23 i4fra], p. 37-38et 45-46, et I'analyse du dossier archologique: Ies milieux aissd'Athnes semblentavoir t principalement composs d'intellectuels, et les maisons pourraient de I'Aropage avoir t la fois les demeures et les lieux d'enseignement de richesprofesseurs). 2. Formation Notre source principale sur la formation de Damascius est un passage clu codex 18 I de Photius (126 b 40-127 a 14 = t. II, p. 192 Henry) : << Damascius travailla la rhtorique sous la direction de Thon pendant trois annes entires et dirigea des exercices de rhtorique (rarpr6a prltoprxo) durant neuf ans. Pour la gomtrie, I'arithmtique et les autres sciences, il eut comme matre Marinus. successeur de Froclus Athnes. Four l'tude de la

et sans doute vers 462 selon Westerink 3, p.7 (d'aprs le raisonnementde R. Asmus, danssa traductionde laVta Isidori citesousle no 95, p. 187: note ll3, 37), suivi par Combs4, p. IX-XI; vers 460 selon7 A.-Ph. Segonds(dit.), Proclus. Sur Ie Premier Alcibiade de Platon, t. I, Faris 1985,p. LIil. Trs jeune encore,il vint tudier Alexandrie. De sa famille on ne sait qu'une chose.Il avait un frre cadet nomm.Tulien (PLRE II, p.639: <Julianus, 18), passionn de "philologie", c'est--direde posieet de rhtorique(Vie d'lsidore, fr.2B2, p.227, 6-9 Zintzen); lors d'une opration de police dirige contre les paens, sans doute l'instigation du patriarche monophysite d'Alexandrie, Julien regut Ia bastonnade- mrhode usuelle en Egypte - et subit cette preuvesansbroncher,manifestantpar l une enduranceadmirable (orolnfl, xcrprep6v, pr1vt.<oe Q0ey{pevog: voir Vie d'lsidore, $185 Photius [t.VI, p.40 Flenry] et fr. 320 Souda, p.25tl--255 Zintzen). Sur cet pisodeet son contexte, lire le commentairehistorique donn par B M. Tardieu, I-es paysagesreliques. Routeset lmltes syriennesd'lsidore Simpticiu.r,coll. <Bibliothque de l'cole des I{autes tudes. Sciencesreligieuses ,, 94, Louvain-Paris 199l, p.20 et notes4.et 5 ; voir aussi9 P. Chuvin, Chronque des derniers pai'ens. La disparition du paganism,edans I'Ernpire romain, du rgne de Constantin celui de Justinien,Paris 1990 (2e d. revue et corrige,l99l), p. I l3-1 14 et292. L'insertion deDamascius dans un rseau paiens d'intellectuels ayant uneposition sociale minente parsesorigines a peut-tre tfacilite familiales; ellene fait en toutcasaucun parexemple, parses doute: elleestprouve, liens le noble avec damascne Svrianos dssa priode (voir Vie d'lsidore, de formation fr. 278 Souda- p.221,9-ll Zintzen:tln Aapcroxo t6v eiEr np6ta yvouE &v4rcvrr,lv, Aev'rou'ro l(aLl"Lvxou u[g,eE 'Pt'lpaoug npoyvouE, &vcrypevog nrpx4rctaq ncrrpa rnv 'A.e{vpercrv). C)n sait partquela ddicataire (PLREII, p. 1085, d'autre de la Vie d'lsidore, la paienne Thodora

544

DAMASCruS

DAMASCruS

545

philosophie, il avait eu comme guides Z,nodote Athnes (lui aussi succda de Marinus [uoyog xq o6tog llpxLou r Froclus comme assesseur cf. Combs4, p.XV et note 6l) et Ammonius, fils erepa Mcrplvou <fpolv, d'Hermias, Alexandrie; celui-ci, dit-il, I'emportait de beaucoup sur ses C'est lui, ainsi que en philosophieet surtout dans les sciences. contemporains qui et les lui les crits de Platon ouvragesd'astrol'crit, expliqua Damascius Pour la pratiquede la dialectique,e'est, affirme-t-il, de la nomie de Ptolrne. d'Isidore qu'il tient sa force; cet Isidore, dit-il, clipsa par sa frquentation valeur dans les lettrestous ceux que le temps a produitsdans cette gnrationl > . une reconstitution Ce texte souventcit sembletre, au moins partiellernent, inspirepar le schmathoriquenoplatodu cursus des tudesde Darnascius nicien (voir Tardieu 8, p.2l-22 n. l2), et I'on peut douterqu'il corresponde chronologique relle. une succession 3, p.7-8 [sui vi spar S elon A s m u s 9 5 , p . l 8 7 (n o te 1 1 3 , 3 7 ) et W esteri nk par Kroll 61, Darnascius Combs 4, p. IX-XVII, contre la chronologiepropose suivit une premireforrration rhtorique Alexandrie (sous la direction de de avant4B5[anne Thon) la fin desannes 70, avantd'aller,(peu d'annes >r,I'enseigner Athnes la mort de Proclus,le l7 avrill, soit autourde 482-483 (priodede neuf annes pendantquelqueneuf annes situepar Kroll Alexanintroduit ds son Crie), tout en tant sansdoute, grce des recornmandations, de Proclusvieillissant: Alexanarrive Athnestlansle cerclenoplatonicien le milieu nopladrie dj - seloncettechronologie- il avait en effet frquent tonicien qui runissaitAidsia, la veuve d'I{ermias (voir la notice de 12 R. Goulet, aft. < Aidsia>,DP4A A 55), sesfils Ammonius et Hliodore,Asclpiod'Alexandrie>>, DPLA dote et sa famille (voir 13 R. Goulet,art. <<Asclpiodote de rhtoriA 453), ainsi qu'Isidore. On remarqued'autre part que le professeur que de Damascius, Thon (PLII.EII, p. 1107: < Theon> 4), sembleavoir t un l'pousede Porphyre. de Marcella, descendant entraaussi,avecson frre cadetJulien,dansI'orbite A AlexandrieDamascius - un homme d'action clui avait t tent un Svrianos du noble damascne (cf. par philosophie la Vie d'lsidore, $$ 165 et 285 Photius,et fr.27B, moment p. 221- 225 Z i n tz e n l e t p . 3 4 0 , i n d e x ]; PL R E II, p.998-999 2; " S everi anus> rhtorique et il fit son apprentissage Chuvin 9, p.99-100).Grce Svrianos politique (mais dansun esprit,dj, "philosophique" et non soplristique: .po 'Iooxpateoug tog pe(ouE Na noLtttxo'rpoue, o xcx. {nyeiro Lyoug rv teyvrrcv re xal ooQrotrxv, d,l,L tv pQpova xcr <ftl"ooQov rpnov), et il s'initia la posie- bien que Callimaquerendt Svrianos furieux !- : voir Vie d'lsidore, fr. 282, p. 227 Zintzen (dj cit supra propos de Julien). C'est cette poqueque Damasciuspronongaun loge en vers I'occasion des funraillesd'Aidsia. Il est donc certain que Damasciusvolua d'Alexandrie.On ne sait un certain temps dans les milieux de l'lite pai'enne pour quelles raisonsil quitta Alexandriepour Athnes.Westerink 3, p. B, a - une forte comptitiondans le convergents suggrque deux phnomnes

domaine de I'enseignement de la rhtorique Alexandrie,et la mdiocritcles successeurs de Proclus Athnes- pourraient tre I'arrire-plan d'une conversion laquelle des considrations de carrirene seraientdonc pas trangres. Quoi qu'il en soit, c'est vers 491-492 que se seraitproduit l'vnementnrajeur de sa vie: Damasciusabandonne la canirc de professeur de rhtoriquepour se convertir la philosophie,sousl'influence d'Isidore.Il se seraitdonc, vers 492, mis l'tude de la gomtrie,de I'arithmtique et des autres sciencespropdeutiquessousla conduitede Marinus, suivanten outre les cours de philosopirie deZnodote, l'lve chri (ncrrrx) de Proclus(Vie d'lsidore $ 154 Photius, t. VI, p.37 Henry), dont on ne sait s'il succda ultrieurement Isidore comrne diadoque(?). Damascius n'a donc pas t directement l'lve de Proclus,mais seulement de deux desdisciplesde celui-ci,et il nous dit que ce ne furent pas de grandsphilosophes(par exemple Vie d'lsidore $ 144 Photius; voir Combs4, p. X I-X II n. 5, et Segonds 7, p. Llll et n. 3) . Ent r e- t em ps une m issioncl'im por tance semblelui avoir t confie: aller Alexandrie pour ramener Athnes Isidore - qui avait une fois d.j,au proft de Marinus, refus de succder Proclus-, afin de lui faire accepter la succession de Marinus,dorrtl'tat de sant tait de plus en plus inquitant.Aprs un long priple par 1'Arabie,la .Syrie, I'Asie Mineure, Isidore arriv Athnesne seraitrestdiadoqueque trs peu de temps (Vie d'lsdore $ 229 Photlus),avant de laissercette fonction Znoclote (?) et de retourner Alexandrie(?). Revenului aussi Alexandrie- une date - Damascius impossible dterminer auraitalors (c'est--dire aprs485) suivi les cours d'I{liodore, fils d'Hermias,et de son f'rreArnmonius,qui lui enseigna fa philosophiede Platon et I'astronornie de Ptolme(Vie d'lsidore k19 Photius [t. VI, p.25 Henry: portrait d'Ammonius dcrit comme $,onovrctroe, spcialisted'Aristote, de gomtrieet d'astronomie] et $ 145 Photius [t. VI, p. 36 Henry : "lege" de Ptolme]),et < qui se iivrait une critique en rgle de la mtaphysique proclienne> (voir Segonds7, p. t-tII, et 14 F{.D. Saffrey,art. << Ammonios d'Alexandrie>>, DPhA A 141,qui situeau contrairecet pisode<<entre 475 et 485>, comme t5L.G. Westerink(dit.),AnonynroLts Prolegomena to Platonic Philosophy, Amsterdam 1962, p. XI [= 16 L. G. Westerink-J.Trouillard-A.Ph. Segonds(dit.), Prolgontnes la philosophie de Platon, CUF, Paris 1990,p. XIIII - ce qui est incompatibleavec la chronologie ici esquisse). 3. Le voyage en Syrie (la thsede Michel T'ardieu) L'affirmation d'Asmus 95 (reprisepar Cornbs4, p^ XVI) selon laquelle Damascius n'aurait entreprisavecIsidoreson long priplede huit mois l.ravers I'Arabie, la Syrie et l'Asie Mineure que pour ramenerson matre Athnesafin de lui faire accepterla succession de Marinus, dclinant, la tte de l'<<cole>> noplatonicienne, a t vigoureusement mise en doutepar Tardieu S, p. 19. (Un tableau synoptiquedes fragmentsrelatifs ce voyage [notamment Vie d'lsidore $$ 195-219Photiuslest fourni, sur la basedes travauxd'Asrnus etZintzen, la page25.)

541',

DAMASCIUS 4. Damasciusdiadoque

DAMASCruS

(un an) Tardieucomparcces huit mois de voyageau sjourlydien de Proclus ramener de Vie ie Proclus 15], souligneque < s'il y avait eu urgence [Vtrarinus, pas on ne s'expliquerait de Marinus>> Isidore Ath1espour rglerla succession rpresla o poque une en ralit une telle dure,et montrequ'il a d0 s'agir contraignitIsidore s'loignerd'Alexandrie d'un voyagede sion anti-pai'enne d'eaux du Styx clvotionnotammentmaiqu en Syrie du Sud par la dcouverte et 163): loin 153 (p. 134,150, 19-69, Yarmk du ull" haute Ia de aux cascades taient rencontrs paysages et en borduredu dsert,les des villes christianises, religieuses croyances "reliques" des pergus par ces philosophescomme des paiennes. le cadre Ce priple aux marges du dsert rornpait momentanmentavec soulignpar Fowden 11, p' 33 et 38-48 (II' "urbain" de I'activit phlosophique, of Holiness). The Geography par Toujours selon Tardieu (et contrairement I'opinion encore formule aprs Alexandrie revenus sont ne Damascitt,s ni Cornbs4, p. XVII), ni Isidoie sa formation premire (rhtorique),Damascius le voyage syrien de 490: <<Aprs d'Isidore,et cela ds Alexandrieet I'influence sus philosophie ,'udon,ia la noms qui avec pour gagne-painles exercicesde rhtorique.(...)' Les trois (rhtoThon de *urq"nt ta frmation de Damascius Alexandrie sont ceux (dialecd'Isidore et riqu;, d'Ammonius (lecturesde Platon et de Ptolme) syrien' tiquej. Damasciusn'a pu suivre les cours d'Ammonius aprsle voyage pas reviendra ne il d'ailleurs. Isidore c'st--direaprs490, puisque,comme Alexandrier' (P. 20-21). relatives Damas' que C'est au cours du voyage syrien, dans les squences 28-29,les rflexions p.26 et l,on observe,ainsi que le rolign" Tardieu 8, tudesde rhtorique et ses de formation critiques de Damasciussur sesannes <<Car l'tude de I'art Zintzen]: p.274 (phititrs g 201 [= t.VI p.43 Henry boucheet sur ma sur attention mon toute oratoirem'tait dure: elle concentrait et bienheureux enseignements des et me mon de ma langueet elle la dtournait temps de m'arrachaient I'auteur, dit rflexions, Ces purifient. divins qui la mes de aurre aux commentairesdes rhteurs [pntoptxa [nyfoerE]' Neuf ainsi>). se passrent annes Ia philosophie, opresous I'influence d'Isidore, pourrait sa converson. Alexanavoir eu comme modle la conversiond'un autrelve de ce dernier drie,Dorusl'Arabe[*D22|l,quiavaitdlaisslesexercicesdelogique pour s'leverjusqu' lu di.lt"tique platonicienne,et que Tardieu aristotlicienne en compa(Tardieus,p.zt-29) proposed'identifier avec"Dorus le Philosophe" I'Hads) de (entre Ploutoneion au I'excursion fit qui Du*uuCiu, gnie de = et 178 176 p. ,Hirupoisde Phry gie(Photi,s g 131 = t. VI, p. 34-35Henry dans mystres cultes Les Zintzen; texte coment pat L7 W. Burkert, aussi cf' infra; donnes rfrences lgg2, l'Antiquit, trad. franqaise,Paris Fowden11, P.4B). L'pisode est aussivoqupar chuvin 9, p. 230-235(234-235).

515 (?) selonCombs4, p. xvllA une datequi ne pounait tre postrieure XIX, Damascius serait retourn Athnes, peut-etrepour succder Znodote devenudiadoque(?) aprsle retour d'Isidore Alexandrie: notre seule source attribuant Damascius le titre de "diadoque" est le manuscrit Marcianws graecus 246 (lxe sicle), le plus ancien tmoin duTrait despremiers princpes et du Commentaire sur le Parmnide (voir L8 L Fladot, Le problme c\u noplatonismealexandrin. Hirocls et Smplcius,Paris 1978,p.26 et notes42 et 43). Une longue note de L9 J. Glucker, Antiochus and the Late Academy, coll. < Hypomnemata>> les principales n. 122, expose 56, Gttingen1978,p. 155-156, difficults d'une reconstructionde la filiation des diadoques,de Froclus Damascius. Il n'est pas assurqu'il faille placer Znodote entre Isidore et du codex 181 de la Bibliothqtte de Fhotius dont nous Damascius.Le passage (p. 127 a 2 = t. Il, p. 192 Henry = p. 111,6-8 avonsplus haut cit la traduction Zintzen): rfrE te $r.oo$ou OeopcrE 6 rc. Zryotog atQ rco0rlyepv 'A0rdvrlor xci atE yeyver (roXoE xcri o$toE llpxl.ou, t etepot 'Appvrog 'A,e{cx.vpeg 'Eppeou, semble en v Mcrpvou $polv) xal de effet signifier que Znodote a t professeurde Damasciuset co-successeur de Marinus, mais ne nousdit pas qu'il a t diadoque Proclus,commeassesseur voir aussiTrabattoni 5, p. 183-184n. 19). Le aprsIsidore (sur cettequestion, est tudipar Glucker 19,p. 132-133n. 40 ( proposde ce sensde xcrO4yep.v par un passage de Photius).L'interprtation de t& erepcr... (rpov est assure paralllechez Charitond'Aphrodisias,Le roman de Chairaset Callirho Il,3 'Eppoxptqv 'Aporovoq (... pet t erep<rv lupcncoo'cr.LE Qepopvott - <Ariston, le deuximepersonnage >). Signalons aprsHermocrate de Syracuse pour mmoire la tentativesubtile faite par 20 J. Schamp,Photios historiendes coll.-<Bibliothquede la lettres.La Bibliothque et sesnotcesbiographiques, 248, Faris 1987, Facult de Philosophieet Lettres de I'Universit de Lige >> p.129-152: dans son tude du codex 1Bl de Photius,cet auteurprtendque la ne serait qu'un calembourde Damascius partir du mention de <<Znodote>> de <Znodote>> n'aurait aucune nom (vritable)d'Isidore, et que le personnage (p. ru1-152). existence 5. L'cole d'Athnes Le statutinstitutionnelet matrielclel'<cole> noplatonicienne d'Athnes aux Ve et Vle siclesdoit tre prcis.Glucker 19,p.248-255 et 322-329,a analystoute la documentationrelative cette question,qui fait apparatreune rupture la fois gographique,institutionnelle et conomiqueentre I'Ancienne qui tait une Acadmie organisepar Platon et l'<<cole>noplatonicienne, communaut philosophique prive vivant du revenu de ses biens (t. taoXtx). Sur cette question,voir aussi 21 J.P. Lynch, Aristotle's School: A Study of a Greek Educational Insttution, Berkeley/Los Angelesllondon 1972, p.177-189

548

DAMASCIUS

DAMASCruS

549

(The Academy and the Neo-FlatonicSchool) et 192-207,et Hadot 18, p. 9-12. "directe" L'emploi du mot royog n'impliquait pas une vritablesuccession par rapport Platon, mais exprmait un hritagespirituel: il marquait la volont de recrer,par-delune solution de continuit avec I'Acadmie, <quelque chose comme I'Ecole de Platon>t,mais dansun lieu diffrent - au pied de I'Acropclle et sur la based'une nouvellefoftuneprive(voir Glucker 19,p. 153-l5B).Four une mise en perspectivegnrale,lire 22 G. Fowden, <The Platonistphilosopher and his circle in late Antiquity >>, PhilosophiaT, 1977,p. 359-383. Ainsi que le signifie la mtaphorede Ia <chaned'or" (cf. Homre, Iliade VIII l9), voque par Damascius dans la Vie d'lsidore ($ 151 Fhotius, cf. Combs4, p. XII et n. 1), les derniersnoplatoniciens se sentaient relis Platon lui-mme non dansle cadred'une continuit"spatiale"(gographique et institutionnelle),mais dans le cadre"temporel" de la transmission d'une vrit intacte rvlepar les dieux (Glucker19, p.306-315,notamment p.312-313; lire aussi Fowden11, p.33-38 [I. Personal Holiness in the Pagan Tradition]). 6. Em.placement de I'cole de Damascius On ne peut dtermineravec prcisionle lieu o enseignaitDamascius Athnes, au pied de I'Acropole. Le dosserarchologiqueest d'interprtation trs dlicate,en I'absence de confirmations pigraphiques, e[ il faut se garderde prendrepour des faits dmontrs deshypothses qui ne sontque plausibles. Aucune activit d'enseignement philosophique n'a pu reprendre Athnes aprs les mesuresd'interdiction de 529, et ce fait historiquefondamental(sur lequef a justementinsistHadot X8,p. 26-27)est en partie dmontrpar l'tude archologique des abordsde I'Acropole. 23 Alison Frantz,The Athen.ian Agora. Resultsof excavatonsconductedby the Anrerican School of Classical. Studiesat Atltens,vol. XXIV : Late Antiquity: A. D. 267-700,by A.F., with contributions by H.A. Thornpson and J. Travlos,Princeton 1988,p.37-48 et84-92(et pl. 6 et 26-43),dveloppe, sur la basedesfouilles menes dansle secteur de I'Agora par I'Ecole Amricaine d'Athnes,un double argument: (1) on peut interprter comme "cole philosophique"une opulentedemeureromained'poquetardive fouille sur la pente nord de I'Aropage (la "Maison C", appeleaussiparfois "Maison Omga", qui constituaitavec trois autresriches demeures voisines contemporaines construites dans la seconde du moiti IVe sicle], [probablement les MaisonsA, B et D, un rseau de lieux d'enseignement: ellesprsentent une affinit de structureavec Ia "Maison de Proclus" situeau sud de I'Acropole); (2) on a dcouvertdans des puits de cette Maison C un lot de sculptures "paiennes" qui, tant pour la plupart en excellent tat, semblentavoir t caches avec prcautionpar des occupants obligs de quitter les lieux, mais animsde I'espoird'y revenirun jour (les noplatoniciens victimesde Justinien : voir Frantz 23, p. B7-BB et 90). Cette vaste et lgante Maison C, dcouverteen 1970, comporte une vingtaine de pices, deux cours pristyle et deux cours de service; elle est dcrite par 24 T. Leslie Shear,Jr., ..The AthenianAgora: excavations of 1970>>,

Ilesperia 4A, 1971,p.266-270 (pl. 53-55) et p.273-275 (pl.58-59), et 25 cl., <The AthenianAgora: excavations of lgJl>>,Hesperia42, 1973,p. 156(161)p l . 3 1 a , 3 4 , 3 5 c , 3 7 e t 3 8 ; e t s u rl a b a s e 1 6 4( p l a np . I 5 7 f i g . l ) , p . 1 6 8 - l 7 3 , e t de ces publicationspar Frantz 23, p . 40-42, 45-48 et B7-9I (elle f ut partiellement transforme en baptistre aprs ca 534) et 26 J. Mck. Camp Il,, The Athensn Agora. Excsvatonsin the Heafi of ClassicalAtlrcns,London 19E6,p.202-2lI (et fig. 170-186),et 27 Id., <The Philosophical Schoolsof Roman Athens>>, in dans 28 SusanWalker and Averil Cameron(dit.), The Greek Renaissance the Roman Empire. Papersfrom the Tenth British Museum Classical Colloquium, coll. <Bulletin of the Instituteof ClassicalStudies>,Supplement 55, London 1989,p. 50-55 et pl. 9-12 (=fig.5-21) [dansces deux publicationssont du site et de plusieurssculpturesdcritesci-aprs; donnesles photographies qu'Alison Frantzl. les mmesinterprtations exactement Camp dveloppe en plusieurs endroitsde la maison,douzesculptures On a retrouv,disperses du IVe sicleav. J.-C. au IIIe s. aprs,et dont la antiques(qui s'chelonnent collection suggreun got "archaisant"ou du moins classique:cf. Frantz23, p.4l et 88 et n. 201). Plusieurs d'entre elles sont en excellenttat de consercaches au vation et semblentavoir t soigneusement et intentionnellement fond de puits - dont I'un est situdansune grandecour pristyle,un autredans de la maison intervenuedans le une cour de service- avant ia rorganisation (lorsqu'une partie fut en baptistre).Menvle transforme courant du sicle tionnonstout d'abord: (1) un bas-reliefdu IVe sicleav. J.-C.qui pourraitavoir orn originellementI'une des Grottesde Pan sur le flanc nord de I'Acropole, et dont les ttesont t martelespar les Chrtiens("Herms prsentantDionysos enfantaux Nymphesdansla grottede Pan",Inv.I7l54.: voir Camp 27,p.54 et d'Athna, d'poque n. 14, et pl. 12, fig.2l); (2) une petite statuedcapite de I'une dans I'angle Sud-Ouest romaine,transforme en marcheet dcouverte des cours pr ist yle [ I nv. S 2337; voir Fr ant z23, p. 90 et n. 2l5, et pl. 39 e] ; (3) un petit relief en marbred'Artmis au visagemutil [1nv.S 2361; Camp 27, caches dansles p. 52,54 etpl. 10, fg. I ll. Parmi les ceuvres intentionnellement puits et bien conserves, on remarque tout particulirement:(l) une tte de Nik, repliqued'une @uvregrecqued'poqueclassique Unv. S 2354: il pourrait de Phidiasl, et (2) un s'agir d'une copie de la Nik de I'Athna Parthnos vigoureux portrait d'Hlios (ou d'Alexandre le Grand?) $nv. S 23561- sculpantonine, milieu du IIesicle;cf. Frantz23,p.41 et n. l6l, pl. 40 turesd'poque c et b -; (3) un portrait d'Antonin le Pieux (dans lequel des philosophespouvaient, comme Marc Aurle lPensesI 16 et VI 301,reconnatreun modle de roi-philosophe[?]) Vnv. S 2436; voir Frantz23, p.41 et pl. 40 al; (4) une statue d'Hraclsllnv. S 2438; voir Frantz23, p.4l et 46, et pl. 38 cl du lle sicleap. J.-C. (?), que I'on peut rapprocherpour le style et la signification symbolique d'une statue d'Herms [Inv. S 1054] trouve, en compagnie d'une tete de de philosophe ainsi que d'une statuette Nmsis(et non d'Hra) Unv. S 10551, (voir puits Leslie Shear,<The un de la Maison B 29T. 1053], dans assis[12v.S American Excavations in the Athenian Agora. The Campaign of 1938>,

DAMASCruS

DAMASCTIJS

551

JRS4?'1959,p.68-72; cf. T. Leslieshear, Jr. zs,p. 162;Frantz3l, p. 34 et35 fig. 10-12,et Frantz25, etpl. 26,28-30). La situation matrielle ainsi entrcvue grce aux fouilles archologiques concordeavec ce que I'on sait par ailleurs dela richesse financire del'<.cole>> d'Athnes,garantede son indpendance: fond sansdute, I'origine, sur les biens.dePlutarqued'Athnes et agrandipar des legs, le patrimoinJO", noplatoniciens produisait un revenu annuel (npooel o 1000vopo.pura au moins l'poquede Proclus(cf. Vie d'lsidore, 158 photius etfr.'265 $ Souda= p.212-213 zintzen; commentairede ces textes chez37H.D. saffrey-L.G. westerink (dit.,), P].'oclus. Thorogie platoncienne, c(JF,I, paris 1968,p. xlv_ xv et n. 3 [qui soulignentI'importancede cette somme,le n.omi,rntatant idenfique au solidus d'or, basemontairedepuisConstantin], et Glucker 19, p.248255, qui montre notammentque le dominede I'Acadmie de platon ne faisait plus partie du patrimoinedes noplatoniciens des Veet vle sicles;cf. 3g Alison Frantz, <From Paganismto christianity in the Templesof Athens>>, Dop 19, 1965,p.187-205, notammentp. lgl-lgz). Les professeurs athniens ne dpendaient pas de I'argent pay par leurs lves,alois que leurs collgues d,Alexandrie percevaient un traitementdes autoritsde la iite devaienicompteraussi "t (voir sur les "droits de scolarit" verss par leurs auditeurs Westeripk 16, p. XVUI,et Chuvin9, p. 139). une autre riche demeurede ra mme poque,au sud de |Acropore, pourrait avoir t le cadre des activits d'enseignement de Damascius: la maison de

tout particulirement les statues d'Hraclset Herms,qui taienttradition-On remarque nellementles dieux des gyrnnases et les "patrons" des coles.S";;tt" ilestion, voir 30.J'-Delorme, Gynmasion. tude sur lestnonurnents consacrs l'ducationLrr Grce (des origines l'Empire romain), coil. BEFAR 196,paris 1960,p.338-340 et 530; 3l Alison Frantz,<lPagan philosophers in christianAthens>,pAphs I19, n. l, 1g75, p. zs_zt,notam_ ment p' 34, et Frantz23, p.46 et n. 187.Un bel exemple d'poque hettenisiifiu e a etercemment offert par la dcouverte de I'inscription d_u gymnase d'Ai f(hanoum1ffianistan): une ddicace Hracls et Herms,faite paideux fris,Triballos et Straton,fils de Straton;elle figure sur le socle d'un bustehermiQue (dition et commentaire par32 L. Robert, <<De Delphes I'oxus' lnscriptions grecqueJ gp41, tOa,p. 417-4zI nouvelles clela Bactrian"rr, (et hg. l) = o!9s_inscri_p_tions>r, e-t^!56 dansFouillesd'Ai'KhanoumI.coll.MDAFA2l, paris texteslittraires grecsde la trsorerie !973' p'208-2ll et-237["^!-3r Cl. Rapin,<<Les d,A I(hanoum>>, BCH, lll, 1987,p.263ilire aussi34 S. Veuveet p. Bernard, Fouillesct,Ai. Khanount paris vI: Le gymnase, colt. unepl30, 19g7, p. l,zB,gl-g3et I I l-ll2l). Cette somptueuse Maison C, orne de marbres de diffrentes couleurs, et qui a conserv aussi une mosaique de sol, peut tre troitement compare, par son organisation' aux Maisons A et B (voir 35H.A. Thompson, oAtivities in the Athenian Agora: l95B >>, Hesperia 28, rgsg, p. 104- 105, avec fig. I [Maison B] et pl. 21 c [datarion: ve sicle];36 Id., <Athenian Twilight, .n.-ZOT_600>;

Hesperia 8, 1939, p.236,238 [et fig. 36], 240et zal fie. 4al- qui auribue la statue d'Herms -; Frantz23,p. +t, +o BBn. z0l, et la priode augustenne pl' 38 d et pl. 39 c). on remalque "i aussi unepetitestatue d'Asclpios trouve ?, dans(ou auxenvirons de?) la MaisonB [zv. S toos ; Frantz23,p'.41etpl.39 d) et un silneprovenant de la Mais on c (lnv.s 2363; Frantzzs, pt.39b).

Plutarque d'Athnes, occupe ensuite par Syrianus et Proclus, et qui tait < situe- selonMarinus, Ve de Proclus 29 - au voisinagede I'Asclpiionque Sophoclerendit illustre [parcequ'il y auraitintroduit le culte du dieu, et qu'il est Askle' I'auteur d'un panen son honneur:cf. 39 SaraB. Aleshire, TheAthen.an pieion. The people, their dedications,and tlrc inventories,Amsterdam 1989,p.'7 sit u c t p.9- 11 et n. 3 p. 11,p. l7 , 19 et 2Bl, et du t em plede Dionysos 11.2, du thtre,et que I'on pouvait observer,ou du moins apercevoir, partir de 'I. vottoq rfrE Mrl"tq, ..'AvcrolcctQa I'Acropole d'Athna>. Voir: (1) 40 'Axpon.eoe>, d a n sP r a k t A r c h 0 t 1 1 1 , 1 9 5 5 [ A t h n e s 1 9 6 0 ] , p . 4 6 - 5 0 [construiteaux alentoursde 400, et sansdoute agrandiedans le courant du Ve au VIe sicle,et Miliadis suggrequ'en sicle,cette demeurea t abandonne ou d'incendie,on pourraitperiser violente de destruction de toute trace I'absence des mesuresprises en 529: cette maison demeure un une consquence encore au dbut du VIe "canclidat"possiblepour l'<<cole> noplatonicienne sicle et elle pourrait donc avoir t le cadre de la vie et des activits de Damasciu( sc f . L y n c h 2 l , p . 1 B B ; H a d o t 1 8 , p . 1 0 ; G l u c k e r1 9 , p . 1 5 7 ) ,e t d'poqueromainetardive des autresdemeures Miliadis 40, p.48, la rapprochait comme tantdes "colesplrilosophiques", de manirehypothtique interprtes de I'Agora (les MaisonsA, B, C et D : misesau jour par les fouilles arnricaines voir supra); il faut soulignerqu'aucun critre ne permetvidemmentde distinpaien ph.i.losophique guer entre des maisonsqui auraientser.ri I'enseignement de rltori.Ercl; et des demeuresde "sophistes",c'est--direde prof'esseurs en Grce en (2) 4l la <Chronique des fouilles et dcouvertes archologiques 1955> >, dansle BCH 80, 1956,p. 232- 234;( 3) Fr ant z38, p. 193 [ qui par lede < la rsidence officielledu chef de I'Acadmie>let Frantz23, p.42-45 et n. 169 for the school for more than a (et pl. 27 b, 36 b, 44 a et b) [" head-quarters century, until the school was closed in 529ol et p. l l l ; (a) Saffrey-Westerinl< Revival of Athens>, 37, p. XIV et n. 1 ; (5) 42P. Castrn,<The Post-Herulian dans Walker et Cameron 28, p.45-49 [qui rsurneles divers liens entre la faet les cultesd'Asclpioset cle mille de Plutarqued'Athnes,les noplatoniciens Dionysos; ce bref article souligneaussiqu' l'poqueimprialele quartiersitu very rich area> et lappelle dans ce au sud de I'Acropole sembleavoir t <<a don{ athnienne, taientlis la vieille aristocratie contexteque les philosophes certainesfamilles faisaientremonterleur origine Miltiade, Thmistocle,Prigrce sesrichesses fonciresl. cls,et qui finangaitles activitsphilosophiques
Mais I'identificationde cettedemeurecomme tant Ia maisonde Plutarque-Syrianusd'une ttede philosoplre sur la simpleprsence Proclusne peut,en touterigueur,s'appuyer puisque I'enclroit d'Athnes?] au Musede I'Acropole((nv.1313), noplatonicien [Plutarque infondedont se fail I'hypothse exactde la trouvailleest tout fait inconnu(contrairement l'cho, par exemple,A. Frantz 38, p. 193 let fig. l0], Iaquellea rectifi cette affirmation of the early 5th centuryin dansFrantz 23, p. 44 [< The fine headof a philosopher imprudente the Acropolis Museum... is said to havecome from the vicinity, but lhe report is unsubstan>>. et reproduitcettette, pl. 44 c: voir 43 G. Dontas," Kopf einesNeuplatonikers tiated>>l p.147-i52 (avecBeilagen54/55et pl. XIV). II est donc utile. MDAI(A) 69-70,1954-1955, de rappeler pour viter la transformation d'une pure supposition en certitudearchologique, Herkunftdes Kopfes ist leider nicht bekantt, verbis la conclusionde Dontas; <<Die expressis

552

DAMASCruS

DAMASCIUS

553

da das Inventar darber schweigt.Vielleicht stammter gar nicht von der Akropolis, sondern von der Unterstadt, aus der einst viele antikeStckehinaufgetragen wurden: so knnte es sogarsein, daB er aus dem HausePlutarchsselbstkommt. DieseAnnahnre wrire gewi"B sehr bestechend, doch kilJtsie sicltleider nicht beweisen>>. Miliadis 40, p.49, reprendI'hypothse, qu'il juge <vraisemblable> ('EnoqE nroavv yverur tpu 6tt x.o"ir) 0aupcrofcrexovrorrxr) xe$ur) veoncrtr,rvuco to Qrl.ooQou 'AxponeoE, Mouoeou nep rfrg nofoE prorov pvov eqoLv1otrrev 6rr'npop'Axponl"eoe N to votclgtfrE rpdpatoE (...) oorc v xopernot r nr$clvg XtrCI.l. roro xr4prov). Toujoursselonle rapportde Miliadis 40, p.49. ont notamment t dcouverts danscette maison,ou en proviennent (outrela tomtred'un petit cochonsacrifi,dont le lien avec le noplatonisme (l) un fragmentd'inscriptionmtriquedans lequel appaest nigmatique): raissent notamment les mots oo<fr1v et $otov, et qui pourraitsuggrer une pigiamm-de contenuphilosophique (re-publie par 44 W. Peek,AttlscheVerstnschriften. coll. <Abhandlungender Schsischen Akademieder Wissenschaften zu Leipzig>,Philologisch-historische Klasse,Band 69, Heft 2, Berlin 1980,p. 36-37,no 3B). (2) Un portraiten marbre(<ocoE <prl'oo<fiou rLvE>[?]): Frantz23, p.43-44 n. 172,pense qu'il sagitrle la tte publiepar 45 G. Rodenwaldt,Griechische Portrcitsaus demAusgangder Antike, coll. <Programmzum lVincl<elmannsfeste> 76, Berlin 1919,p.4, no 2, pl.Ifi ( = Jamblique ? cf. Fowden[n.50 - 46H.p. L'orange, (<some infral p.496 et n. 16, qui renvoie- avecune inexactitude remarkson late Greek portraiture.Especiallyregardingthe "Jambliclos"typerr, 6nnseMg 6,1975,p.59-63[et pl. I-XI]: voir aux p.62-63ladescription du portrait no III [et non no IV colnmel'crit Fowdenl,et pl. VIII c et IX = Rodenwaldt 45, no 2, pl. III [il s'agit de la tte dcouverte dansle mur Serpentz au sudde I'Acropolel; cf. aussi47 H. P. L'Orange,Sndien dessptituntilten zurGeschichte Portrrits,Oslo 1933,p.40).(3) Un fragment de statue d'Isis (nep(ruoxE d.x{ro.oE rcoppg"IoroE .xpecrvrono papprpou), laquellepounnit tre I'ancienne statue de culte- endommage en 267- appartenant antrieurement au sanctuaire d'lsis de l'poqued'Hadriensitusur la terrasse de I'Asklpiion, et qui auraitt rcupre (sauve) par les philosoplres paiens(cf. le relief de la Grottede Pan cit plus haut).Il faut ajouter celaun petit autelde Cyble,la Mre desDieux - pour laquelle on saitque Froclus avaitune dvotiontouteparticulire: cf. Marinus,Vie de Proclusl9 et 33 -, identifipar une statuette de la clesse dansune nichemurale, ainsiqu'unebasede statue orned'un relief (voir Frantz23,p. 4344 et pl. 44 b). funraire Ces interprtations, qui conduisent "identifier" les lieux o vcurent et enseignrent les noplatoniciensdes Ve et VIe sicles, ne sont pas acceptespar certains archologues ou historiens, qui soulignent l'absence de vritables preuves: ainsi J.-P. Sodini, N. Duval, P. Chuvin et G. Fowden. ( l ) 4 8 J . - P . S o d i n i , < < L ' h a b i t a tu r b a i n e n G r c e l a v e i l l e d e s i n v a s i o n s > > , dans Villes et peuplement dan.s I'lllyricum protobyzantin. Actes du colloque organis par l'cole frangaise de Rome 1iz-t4 mai lgl2), <Collection de I'Ecole frangaise de Rome ,r 77, EFR (Palais Farnse) 1984, p.341-397, notamment p.344-350 (et fig. 2-6), a propos, sur la base des publications de l'cole amricaine, et avant la synthse finale donne par Frantz 23, un expos rcapitulatif sur I'architecture et la structure de ces riches demeures prives. Il nie absolument queI'on puisse reconnatre en ellesdeslieux d'enseignement par utiliss des sophistes, des rhteurs ou des philosophes parcequ'aucune preuveformelled'une tlle destinationn'a t dcouverte et que, de maniregnrale, <<ces maisonscorrespondent parfatentent celles des classesles pl.usriches de l'empire>>. Quant I'interpradondveloppe surtoutpar A. Frantz- de la "maisondes sculptures" (= Maison C) et de son destitl,elle lui semblehasardeuse et (<trop imaginative>. En outre, <<l'enfouissement des sculptures, attest ailleurs,notamment Carthage et a Antioche,peutcertesindiquerla crainte

de paiens devant le fanatismedes chrtiens,sans toutefoisfaire des premiers des philo' de Carthageet d'Antioche). Voir (p. 349 et n. l6 pour les exemplesparallles soptllss> encore,dans la mme tude,p.359-360 et fig. 14 (la maisonde la rue Makriyanni n'est p.375-376(les salles absidepourpasnon plus une "colephilosophique"), certainement dansune sriequi vuesde nichestfig. 3 = Maison B, fig. 6 = Maison "de Proclus"]s'insrent un type universellement conformment tendrait a prouver que ce sont vraisemblablement, de mmedansla MaisonC [fig.4], destriclinoi et non des sallesd'enseignement; rpandu, de la tableen de I'interprtation voir aussip.349 et n. 17,et p.378-379 propos sui laquelle Sodini (dont les I'usageliturgiquechrtien). qu'il refusede rattacher sigmaavecalvoles, gurede place,dans de N. Duval,p.397) n'accorde radicales ont reguI'approbation rserves pai'enne de la sriede la significationrsolument architecturale, cette tudeexclusivement majeurssont trs forts: nous pourrionsavoir affaire mais sesdeux arguments sculptures, paienspartageant ceftesles valettrset les croyances d'aristocrates desdemeures simplement en eux les reconnatre mais rien ne nous contraintvritablement des noplatoniciens, "diadoques" et leurslves... (2) 49 N. Duval, <<Les maisons d'Apame et I'architecture "palatiale" de I'Antiquit tardive>>, dans Janine Balty (dit.), Apame de Syrie. Bilan des recherches archologiques 1973-1979. Aspects tle I'architecture domestique d'Apame. Actes du colloque tenu Bruxelles les 29,30 et 3l rnai l9B0 = Fouilles d'Apame de Syrie. Miscellanea, fasc. 13, Bruxelles 1984, p.447-474, les fouilleurs ct o( notamment p. 468: les sculptures seraient <d'un type banal>>, sitttes au centre taille, qLre d'une certaine maisons pas des voulu admettre n'ont de la ville et dcores avec luxe, ont pu appartenir des partculers>>. (3) Dans le cadre d'un dveloppement sur I'intrt port aux statues par les h o m m e s d e I ' A n t i q u i t t a r d i v e , C h u v i n 9 , p . 2 4 9 e t p . 3 1 5 n . 4 3 , a d r e s s ep l l r sieurs objections la thse d'A. Frantz, inspires par d'autres considrations. que des remarque une cachette, visible ait t rellement Il doute qu'un puits demeur toufesces divines>(mais,peut-onajouter, des images sont <<malsantes humides tnbres et lton desstatues, I'abandon a <l'indiffrence>> pas"divines"!) et attribue n'taient statues de I'Arocesmaisons que rien ne dsigne <<un CommeJ.-P.Sodini,il souligne soin pieux>>. .<Jene vois pas ce qui caractrise ces maisons I'enseignement: pagecommedestines de la mOme richesdemeures d'autres Ellesressemblent de philosophie". ommedes"coles au sud de I'Acropole,par rapportaux priode.De mme,Ia situationde I'une de celles-ci, par donnes peuprsaux indications certes correspond et d'Asclpios, de Dionysos temples mieux l'affaireet la plus feraient emplacements Marinos(Vie de Proclus,2g),maisd'autres partiedu secteur n'a pastfouille>. grande (4) Un refus de la thse d'Alison Frantz a encore t formul par 50 G. Fowden, <The Athenian Agora and the progress of Christianity >r,JRA 3. 1990, p.494-501 (notamment p. 495-496). Fowden admet I'identification de la "Maison de Proclus", mais pense que les maisons de I'Aropage appartenaient plutt des aristocrates paens qu'aux professeurs eux-mmes, et nie que la statuaire "polythiste" dcouverte dans la Maison C ait valeur probante: elle pourrait, selon lui, avoir t rassemble par n'importe quel particulier de culture classique, ffit-il chrtien. A rebours, 5L G. W. Bowersock, dans son compte rendu de Walker et Cameron 28, paru dans A"IA 95, 1991, p.358, prend nettement position - contre Fowden - en faveur des ides d'Alison Frantz et John McK. Camp.

554

DAMASCruS

DAMASCIUS

555

Four notre part, nous inclinons penserque les deux thsesen psencene sont pas totalement incompatibles.L'argument selon lequel ces demeuresse rangent, par leur organisation architecturale,dans la srie bien connue des maisons "aristocratiques"prives de la fin de l'Empire (Sodini, Duval) laisse intacte la possibilitqu'elles aient servi de cadre des activitsintellectuelles pai'ennes, puisqueprcisment I'enseignement, qui ne devait runir qu'un petit nombre de pelsonnes,tait dispensdans un cadre domestiquepriv et ne requrait auculte installation architecturaleparticulire, et donc archologiquement reconnaissable. Que les salles absidesoient ou non destriclinoi ne rnodifie pas radicalementla position du problme.En revanche,la cohrence tlimatiquede I'ensernbleconstitupar les deux reliefs et les sculpturesde la Maison C signifie trs vraisemblablement, cornmele souligneBowersock,un gofit "classique"et un chclixintentionnel:le rassemblement de ces ceuvres dans la Maison C marque I'attachement d'un collectionneur, ou des propritaires successifs, ces imagesde I'hellnisme- sansdoute retrouves et sauves, comme peut-treaussi la statued'Isis dans la "Maist'n de Proclus", aprs les destructions duesau passage des Hmles (267) et des Wisigothsd'Alaric (395). Mais ces demeuresde I'Aropage pourraienten effet - comme le suggre Fowden - avoir t les proprits de richesAthnienscultivs,sympathisants des noplatoniciens, sansqu'ils fussent eux-nmes professeurs de philosophie. philosophes X-es eux-mmes, dont on a remarququ'ils venaientpour la plupart (voir infra le "tmoignage cleSyro-Palestine et <J'gypte stylis"d'Agathias), pouvaienttre hbergs c:lrez les paiensd'Athnes,tout en ayantcomme "base" la demeureortait installela bibliothque (la "Maison de Proclus"?), dont I'usagetait requispar le haut niveaud'ruditiondescours- lesquels taientle plus souventdes commentaires de textes.Si I'on admet que les sculpturesont bien t intentionnellement caches par les occupants pai'ens de la Maison C, qui voulaient les soustraireau vandalismedes chrtiens,la datationde cet vnement n'est pas archologiquement prcise,et cette prcautionne peut tre attribue avec certitude aux philosopheseux-mmes(pourquoi ne pas la rapporter des "amis" ou des htesathniens ?). Il est donc simplementvraisemblable que Damascius ait enseign soit au sud de I'Acropole dans la "rnaison de Plutarque-Syrianus-Proclus" (rsidence offic ielle du dia d o q u e ? ), s o i t d a n s I' u n e d e s m ai sonssi tuessur l es fl ancs de I'Aropage,mais on ne peut parvenir plus de prcision.
- sanctuaire En toute hypothse, I'irnmdiaieproximitde I'Acropoleet du Parthnon d'Athna- avaitaux yeux desphilosophes (la situation uneimmense valeursymbolique de la maisonde Procluslvoir supra] est dcritepar Marinus,Vie de Proclus29, commeI'un des nombreuxbienfaitsde la Fortune,etuXrfpctc, dont le matrea joui en sa vie). L'enseignement de la philosophie et notamment platonicienne de Ia philosophie avaitcertes continu tredispens Athnesau IVcsicle(en dpit d'une lgende qui a longtemps tenace affirm le contraire: voir l'tude fondamentale de Saffrey-Westerink 37, p. XXXV-XLVIII),rnais le noplatonisme issu de I'innovationplotinienne ne s'est compltement "install" danscette cit - aprsun "dtout" de la pense de Platonpar Rome,Ia Syrie,I'Asie Mineure- qu'au tournantdu IVe et du ve sicle avec Plutarque d'Athnesqui suivit le noplatonisme de Jamblique. En dpit des originesorientales de la plupartd'entre eux, les philosophes

noplatoniciens de la fin de I'Antiquit entretenaient un lien spirituelessentiel avecla Cit "authentique"en sa d'Athna: I'histoire rcente de la sectemarquaitle retour du Platonisme patrie d'origine, selon une figure qui ne pouvait tre que chre de tels hommes(voir les pntrantes remarques de Gluckertr9,p.312-315,qui commente la Frface notamment de la Thologieplatonicienne de Proclus;voir aussiFowden11, p. 43-45 [II. The Geography of Holiness],48et 59). Damascius nousrapporte un soucide Proclusqu'il dut ultrieurement partager:<<Proclus pour la vritable craignait chaned'or de Platonqu'elle ne quitttla cit = t. V[, p.37 Henry).Lorsqu'elle d'Athna" (V.1.$ l5l Photius fut chasse du Parthnon (peut-tre vers470, la statued'Athna tantalorstransporle selonSafifrey Constantinople, philosophe" Westerink37,p. XXII-XXIII, surtoutn. I p.XXIil), la "desse signifiaen songe Proclusqu'elle voulait tablirsa demeure chezlui (Marinus,Vie de Proclus30; voir Frantz 37, p.200, et Frantz23, p.58 et n.9 [il ne s'agissait sansdoute plus alorsde I'Athna Parthnos chryslphantine past de Phidias, et cetteultime statue de culte n'a probablement Constantinoplel; emporte et Fowden11, p.59. Sur l'Athna Parthnos, votr LIMC II l. p.956 et 977: A l1). La MaisonC, dcrite possdait 1984, unestatue de la desse ci-dessus, (Agora,/nv. S 2337).La localisation de la communaut noplatonicienne au pied mmecle - et dont le servicesacrtait I'Acropole,dans la proximitdu Parthnon abandonn -, tait investie et par les philosophes philosophique assur d'une signification dsormais profonde. religieuse 7. Damascius la tte de l'< cole > noplatonicienne d.'Athnes: et:re restauration et dernier clat du paganisme cle

Damascius accomplit sans doute une tche de rorganisation de l'<Ecole, noplatonicienne, tombe en dcadence aprs la mort de Proclus (485) et prouve par les difficults externes - triornphe du christianisme - et intemes mauvaise sant de Marinus, le successeurimmdiat de Proclus, prfrence marque d'Hgias pour la thurgie au dtriment de la philosophie (Trabattoni 5, a montr excellemment que la "rforme" entreprise par Damascins, et dont la Vie d'lsidore est comme le manifeste, fut un effort de restauration de la philosopltie contre Ie christianisme et contre I'invasion de la thurgie). L'examen de I'ccuvre de Damascius (voir irtfra) montre en effet qu'il a rtabli dans son intgralit le cursus nopiatonicien (tude d'Aristote, de Platon et des Oracles ChaldaiQues). Dans son dialogueThophraste des corps, sur I'immortalitdes meset la rsurrection (= professeur que le sophiste rdigentre485 et 490, on remarque de rhtorique) chrtien Ene(Ainas)de Gaza(cf. 52 A. Ph. Segonds, art. < Ainasde Gaza>, DPhA A 64) prteau professeur athnien Thophraste. auprs duquelle jeuneEuxitlros s'estrenduen <<amoureux ytp de la philosophie>>, une remarque dsabuse sur l'tat de cestudes Athnes::ccr.v 'A0r1vcrorg, rcai on.vtov r Xpfrpct(i. e. la philosophie),ne rcai rcrp' vOa pl.Lorcr reQvqQroooQu, novreL6E {eatar(var. dyvr,r<rroE) xa. e r pnv npprnrcrr (P. G. 85, col. 877 A 6-9 : cf. 53 M. E. Colonna[dit.],Eneadi Gaza.Teofrasfo, Napoli 1958, p.4,6-7). Ce jugementpourrait(?) treun chode la dcadence philosophique de l'<<cole> d'Athnesaprsla mort de Proclus(cf. Photius, cod. 242, Vie d'lsidore $ 221: << Car, aussi janraisvu mpriser loin que remontent nos souvenirs, nousn'avons la philosophie Athnes r>, commenousI'avonsvu dshonorer sousHgias S 227 et $ 230 = t. VI, p.45-46 Henry). Nous ne savons pas quelle date ni dans quelles circonstances Damascius est devenu le matre,de l'un des plus importants commentateurs noplatoniciens d'Aristote (et d'Epictte): Simplicius (voir Simplicius, In Ph1ts., p.642, 17;

p.714,28-29;p.775,32-33 Diels[allusion du desdiscussions sur I'essence temps entrele matre et le disciple, F{adot 18,p.25du vivantde Damasciusl). pasqu'ils aient 26, n'exclut pu seconnatre plausibles Alexandrie ; desraisons

556

DAMASCruS

- mais non de viltables preuves- nous permettentde penserqu'ils se trouvaient ensemble Athnes en 529. D'aprs le tmoignage du Marcianus graecus 246 (titre du Trait despremiersprincipes et colophon du Commentaire sur le Parmnide),Damasciusa port le titre de "diadoQu", fonction qu'il ne peut avoir exercequ'aprsIsidore et peut-treZnodote(?) [mais comme on I'a vu plus haut il n'est pas certainque Znodoteait jamais t diadoquel: il se trouvait donc vraisemblablernent Athnes au moment de la fermeture de l'cole (prive) noplatonicienne et I'on peut imaginer qu' ce moment-l Simplicius tait son disciple. Mais nous ne possdons ce propos aucune indicationprcise. parcellede Damascius, La pense de Simplicius a tprofondment dontil a marque repris le systme. Simplicius avoue, certes. nepasavoirrussi cornprendre telledoctrine de (ainsi, <Le temps sonmatre la thorie du "temps intgral" : voir54M.-Cl.Calprine, intgral >',EPhno3,juillet-septemtrre Damascius p. 325-341, p. 326-327 selon 1980, notamment ; cf. p.775,31-34 In.Ph.ys., Corollarium de tempore, Diels), et ailleurs il corrige un pointde (enintroduisant, doctrine la thorie dans des"mesures", unemesure spcifique dela grandeur ct Corollarium p.644,10-645, l que du lieu'. In Phys., deloco, l7 Diels). Maiscenesont queSimplicius philosophique desdtails, et il reste estI'hritier de Damascius comme
d'Ammonius et, travers eux, de Proclus.

557 Le texte de Malalas requiertune analyselittraireet historiqueattentive,ainsi que le yggrent plusieurstudesruniesdans le recueil publi par 56 E. .Ieffreys,Brian Croke & Roger Scott (dit.),Studiesin John Malalas, col. AustralianAssociaiionfor Byzantine " Studies. Byzantina Australiensia> 6, Sydney 1990,p.76-78 (R. Scott, <Malalasand his contemporariestr, souligneI'indiffrence du cltroniquur l'gardde la traditionde I'lrellnismeclassique et compare cetteattitudeaux dclaraions hostil-es qui s'expriment, i Ia mme 9!ogu-"-'dansI'hymne Acathisteou chez Romanosle Mlode), p.b,Ot-ZOZ u. i9 (E. Jeffreys,<Malalas' sources>,rappelle,dans le cadre cl'un expos sur I'information "t juridique de Malalas,-qu'aucun parallleprcis la doubleinterdiciionde I'enseignement "pai'en"et du jeu en 529n' a tconserv dansles recueils de lois) et p. 263 (8. Jeffreis, < The Transmission of Malalas'Chronicle. l. Malalasin Greek>, signaleune variante [fautive?cf. XVIII g 4i que donne la Croniqueclu 9-6,p.2641: le texte parallle,correspondanr Vaticanus gr. 163,!.26", parled'une interdiction de I'astrologie, dorpovoprav,et non du droit' vptpq. Ce point est problmatique, selon57 Pl Lemerie,ti Tnremi.er lrunn{.rl:l nismebyzantin,Paris 1971,p. 69 n. 72: <<la menio,tdu droit, pour Athrrrr, ,it suspecte, bien qu'on sache queJustinien ne voulutlaisser subsister quelescoles de droit de Constantinople. Rome et Brytos>). Cette interdiction ne fut pas le coup de grce qui aurait t assn une coie mourante et intellectuellement extnue (thse d'8. Zeller: voir gE E. ZellerR. Mondolfo, Lafilosofia dei Greci nel suo svl.up1tostorico. Parte terza, vol. VI a cura di G. Martano, Firenze 196r,p.226-22g). Voir, rebours, I'opinion cortecte formule par Frantz 38,p. l9l-192,197 [<Justinian's arbitrary closing of the schools in 529 is clear proof that paganism in Athens was stll by n means a dead issue >>1,200-201. On lira avec prudence ( la lurnire des critiques mentionnes infra) 59 Alan Cameron, <The End of the Ancient Universitiso,

DAMASCruS

( On ignore si Olympiodore(ca 495/505-ca565) a suivi personnellement Alexandrie?i Athnes?) I'enseignement qu'il cite c6t de de Damascius, Proclns dans ses commentaires r Alcbiade et le Phdon(voir sur le Premie Hadot lE, p. 12 et n. 15; Westerink16, p. XVII-XXXI;Segonds 7, p. LXV-LXXI). Il disposa au moinsde notesprisesaux coursde Damascins sur cesdialogues. B. L'ordorxnancede Justinien et Iafermeture de I'oEcole > noplaton.icienne d'Athn.es en 529 La v igueu r re n a i s s a n te d e l ' < c o l e > n opl atoni ci enne sousI' i mpul si onde Damasciussembletre une causeau moins immdiatedes rigoureuses mesures - dsireuxde souderI'rrnitde I'Empire chrtienprisesen 529 par Justinien contrecesprofesseurs qui incarnaient paienne. une ultime, et vivace,rsistance Dans le cadre de brinradesrptescontre les hrtiques,les juifs et les paiens- exclus du servicemilitaire, des postespublics et de I'enseignement (Cod. Just.I,5, I B, t[; I, | 1, 10, 2) -, et qui pouvaient donc frapper,semble-t-il, paens,qu'ils fussentsophistes, tous les professeurs philosophes rhteurs, ou juristes, une ordonnance (npora{rE) prise en 529, sousle consulatde Flavius Decius junior, et envoye Athnes,interdit d'<enseignerla philosophie>>, d'<expliquerles lois>> et de <jouer aux ds>- occasion de blasphmes, comme le montrait un fait divers survenu Constantinople. Notre sourceunique sur ce point est le chroniqueurbyzantin Jean Malalas (qui vcut jusque dans le dernier tiers du VIe sicle),Chronographia [Bonn l83ll X V I I I , p .4 5 1 D -8 , l i g n e s 1 6 -2 1 D i n dorf; voi r l a traducti onannote rcemmentdonnepar 55 ElizabethJeffreys,Michael Jeffreys,Roger Scott ef alii, The Chronicleof John Malalas, coll. <AustralianAssociationfor Byzantine 4, Melbourne 1986,p.264 (XVIII $ 47). Studies.ByzantinaAustraliensia>>

cahiers d'Histoire Mondiale 10, r96J, p.653-673 tp.66a-665 er 669-6701, et 60 Id., <The Last Days of theAcademyar Athens pcpt s 195(n. s. 15), 1969. p.7-29, repris dans Literature and soci.etyin ", the Earllt Byz:anti,ne world, London,VariorumReprints,1985,n'XIII (avecquelques notm adclitionnelles), e[ une version plus brve sous le titre 61 <La fin de I'Acadmie,r, Le nopla(colloquesinternationaux du c.N.R.s., Royaumont, 9-13 juin l969), lonisme Paris 1971,p.2Bl-290. Le mrite de Cameronest d'avoir fortementsouliEnla vitalit renaissante de l'cole noplatonicienne sousJustinien. Sur la "crise du VIe sicle", ses aspects juridiques, la fermeturede l,cole d'Athneset sesconsquences, voir 62P. Tannery,<Sur la priodefinale de la philosophie grecque>> (legon professeau Collge de France), Revue philosophique42, 1896,p. 266-287,notammentp.279-287 [l'article est repris clans les Mmoires scientiJiquespublis par J.L. Heiberg, n" vII, lsBO-lgo4, Toulouse/Paris 1925,p.2r1-z4ll;63 E. stein, Histoireiu Bas-Empire,t.rr:De la disparition de I'Empire d'Occident Ia mort de Justinien (47-565), parisBruxelles-Amsterdam 1949,p.372-373; Westerink16, p. XX, et Lemerle 57, p. 68-73.Voir aussi:Frantz 23, p.84-92 (Decay of Educational Institutions), notamment p. 84-87(p. 86: commentaire de cod. Just.I 5, 1g,4 et I l l, I 0,2); 64 Wanda Wolska-Conus,< Stphanos d'Athnes et Stphanos cl'Alexanclrie. Essaid'identificationet de biographie >>, REByz 47, lglg, p. s:-a+ (et n. I 3). Infermeture de cole, noplatonicienne d'Athnesdevait tre dfinitive, -1.'< en dpit de ce que I'on a voulu tirer d'un passage du Commentaired,Oiympio-

558

DAMASCruS

DAMASCruS

559

(crit vels 560) relatif aux biens de l',,cole> (r cloreau Premier Al.cbiade de la commurcro1rx:expressionqui dsigneI'ensembledes possessions vers au diadoqueou, plus gnralement, aux naut plutt qu'un <salaire>r professeurs de l'.<cole>>; Frantz 23, p.86, traduit <<endowment fundsn), qui moiti du VIe siclemalgr de nomseraientdemeursintactsdans la seconde (Olympiodore,In Alcibiadem, 141, l-3, p. 92 Westerink: breusesconfiscations <<Peut-tre Platon refusait-il tout salare parce Et'l tait un lrcmme riche; c'est pourqu.oi /es tcroXrx ont t prsentsjusqu' prsent, et ce en dpit des nrultiples confiscatonsqui se produisent>>, r xcr pXprro ncrpvrog o(l(owcrr t. rooXrrc, rccritatcr nol".6v 46reoecov yrvopvr,lv). Ce texte p a r: (l ) C a me ro n 5 9 -6 1 ;(2 ) Gl ucker19, p.253-254n.99 et at c om m en t p.322-329 (qui suit I'essentiel des analyses de Cameronet veut montrerqu'il proprement n'y a pas eu de <fermeture>puisqu'il n'y avait pas d'<<cole> parler, rnais bien plutt une communautphilosophiqueau sein de laquelle taient des activitsprives: ce ne sont pas les rechercheet enseignement rcnoXrxqui ont t frappsde confiscation,et ils ont t conservsintacts pafensont effectivement palce que les philosophes cessd'enseigner, ou fait ne frappantque despai'ens rcalcitrants; Glucl<er suit semblant,les confiscations encoreCameronpour affirmer par exemplequ'aprsI'exil perseun Simplicius, revenu Athnes, y a crit ses commentairessans toutefois enseigner) ; (3) Frantz 23, p.3B et surtout 86-87 (dont il vaut la peine de citer l'analyse, puisqu'elleessaiede concilier le tmoignage d'Olympiodore- qu'elle ne met pas radicaiement en doute- et les donnes non quivoques de I'archologie: << Of what the diadochikaconsistedis uncertain. If someof the many bequeststo might not the confiscations the Academy had been in the form of landholdings, have been applied piecemeal,regardlessof the status of the Academy? The excavatorsof "Proclus' l-rouse" reported that the stratigraphyindicated abandonment "in the 6th century", but it was impossibleto be more precise.The prestigeand influenceof the NeoplatonicSchool might have been sufficient to protect the property cluringthe absence in Persia[?] and to of the philosophers rnaintain it with the dwindling diadochika for a few more years,even without pupils. It is clear that the literary testimony provides no final proof for either Not to be dismissed lightly, however,is the archaeological side of the argument. evidence,wh.ichshovvs a sharp break in activity in the conrplexof houseson the nortlt slope of the Areopagusabout 530>> tp.B7l); (4) Westerink16, p.XVIIpas compltement I'hypothsed'un retour Athnes de XXI, qui n'abandonne philosophes noplatoniciens ; (5) Tannery 62, p.286 f= Mmoires,p.2401,avait que Chosros en tout ou en dj formul I'hypothse auraitobtenula restitution, partie, des LoroXtx en faveur de sesprotgs. Frantz 31, p. 36-37, et Frantz 23, p.84-92 (et n. 225), et 65 H. J. Blumenthal, <<529 48, 1978, Byzan.tion and its Sequel:What Happenedto the Academy?>>, p. 369-385,ont rassembl tous les arguments et historiquesqui archologiques conduisent rejeter la thse de Cameron 60 et 61, selon laquelle l'cole noplatonicienne d'Athnes aurait pu survivre l'dit de Justinien[opinion

improbable encore suivie par Glucker 1,9,Lynch 2L, p.r6J, et 66 N. G. wilson, Scholars of Byzantium,London 1983, p. 37-3Sl). Synthse de la question chez chuvin 9, p. 136-1M (avec notamment, p. I 36138, une prsentation des textes juridiques). Il est trsvraisemblable que Damascius et sescompagnons n'ont envisag que leur dpart comme provisoire- un "mauvaismoment passer"-: ainsi qu'en avaientfait I'exprience Proclusen Lydie, ou lsidoreet Damascius en Syrievers490, I'exil passager pouvaitdevenir (on peut imagineren effet que la perspective I'occasiond'un voyagephilosophique tl'une expdition en Perse ait prsent aussiun intrtreligieuxpour desphilosophes passionns de "thologiesorientales", mme si rien ne permetd'affirmer, colnme le fait imprudemment 67J.-Fr. Duneau,<Quelques aspects de la pntration de I'hellnisme dansI'Empire perse (tve-v11e sassanide sicles)>>, dansMlanges RenCroTet, t. I, Poitiers1966,p. 20, que c'est I'occasion de ce sjourque Damascius auraitapprofondi sa connaissance de ces thologies: d'ailleurs, l'ge avanc qui taitle sienen 529,Ia plus grande partie- sinonla totalit- de soneuvre taitdjdemire lui). 68H.D. Saffrey,dans son tude <Allusionsantichrtiennes chez Proclus,le diadoque platonicien>, RSPT 59, 1975,p.553-563lp.56l-5621,reprise dans69 Recherches sur le noplatonisme aprs Pl.otin,coll. <Histoire des doctrinesde I'Antiquit classique>14, Faris 1990, p.201-2ll \p.209-2101,a suggrque Procluset ses successeurs avaientI'intime convictionque le christianisme ne reprsentait qu'unetourmente passagre, et il a oprun rapprochement entrela signification d'ensemble des"allusions antichrtiennes" chezProclus et les conditions danslesquelles furentcaches les statues ornantla "maisondesphilosophes" (laquelle, situecommenous I'avonsvu sur le flanc nord de la colline de I'Aropage, doit toutefois tre soigneusement distingue de la maisonde Plutarque-Syrianus-Proclus situeau sud de I'Acropole; sur les lieux prcis o furent dcouvertes les statues d'Hermset d'Hracls, voir aussiles tudes archologiques citessupra).70 I{. D. Saffrey,< i-e thmedu malheurdestempschezlesderniers philosophes >, danslootHt MAIHTOeEI, noplatoniciens <Chercheurs de sagesse>>. Hontntage Jean Ppin, Paris 1997,p.421-431, renforceson analyse sur la based'autrestextes, (p.424-426)de Damascius notamment (Vie d'lsidore, $ 22 et 238 Photius; fr.30 et 30a Zintzen).A la tripartitionplatonicienne de l'me (la Raison, l'lrascible, le Concupiscible) Damascius fait conespondre trois gesdu Monde: ( I ) le rgime politique(ou type de vie: noLttela) qui est commeI'existence (Boe) au tempsde Cronos, (2) les tempshistoriques marqus par les combats et la recherche guenireou pacifiquede la gloire, c'est--direla Grce ancienneet la Rorne paienne,(3) I'Empire chrtiendepuis Constantin, rendu tout fait intolrable par la politiquede Justinien, mais qui n'est que la manifestation d'une prdominance despulsions les plus viles.Si vive qu'ait tI'indignation de Damascius face a la comrptionreprsente par I'Empirebyzantin, un platonicien pouvait - comme envisager cettesituation- tout fait explicabled'un point de vue "anthropologique" phmre et transitoire. Les dclarations hostilesau christianisme qui ont t releves dansles oeuvres de Simplicius, lvede Damascius, et dont la vhmence est bien dansla manire de son matre,confirment cetteimpression: le christianisme ne devaitpastre plus durableque les jardins d'Adonis (voir 7l Ph. Hoffmann, << Sur quelquesaspects de la polmiquede SimpliciuscontreJeanPhilopon: de I'invective la raffirmation de la transcendance du ciel>t, dans72I. Hadot(dit.),Simplicius:sa vie,son &uvre,sa survie,coll. <Peripatoi> 15, Berlin/New York 1987,p. 183-221 p. 196-197, p. 200-201]). [notammenr A la faveur de cet exil, le rve politiqueplatonicien allait une fois encorerenatre, en - commejadis en Sicile - une ralit contre-point I'Empire chrtien, et se heurteren Perse dcevante... 9. Le tmoignage d'Agathias sur l'exil perse Un document fondamental est le clbre passage de l'historien byzantin Agathias, qui crivait dans les annes 570 (II, 28-32 = dition 73 R. I(eydell,

560

DAMASCruS

DAMASCruS

56I

,4gathiaeNyrinaei Hstoriarum Libri Quinque,coll. <Corpus Fontium Historiae trI,Be rl i n 1 9 6 7 ,p .7 7 -8 3 [s u rt outII, 30,3 -31,9 - p.80,5-82,16 B y z ant inae> Keydelll ; traduction par 74 J.D. Frendo,Agathias. The Histories, coll. <Corpus Fontium HistoriaeByzantinae>II A, Berlin/FIewYork 1975,p.62-67). Voir DOP 23, 1969,p. 164-176 75 Averil Cameron,< Agathiason the Sassanians>>, (,AppendixA: Agathias on Chosroes)[texte, traductionet commentairede II 28de 76E.Zeller, Die 321,et notammentp. 175 or, sur la base de remarques Philosophie d.er Griechen in ihrer geschichtlichenEntwicklung dargestellt,5e d., III, 2,Leipzig 1923,p.916 n. 3 [= Zeller-Mondolfo58, p.228 suitede la note 1I ll, et de Tannery 62, p.285 [= Mmoires,p.238], A. Cameronpenseque I'information d'Agathias doit reposersur le rcit de I'un des philosophes, Damascius (dont la vhmencede ton se retrouverait dans le rcit, et dont Agathias aurait recueilli l'pigrammeA. P. VII 553 [voir infra]) ou Simplicius Agathias, (mais voir Hadot 18, p.23-24 n. 3l). Voir aussi77 Averil Cameron, pour d'Agathias (souligne la sympathie avec raison p. 101-105 Oxford 1970, que le rcit de I'un d'autantplus vraisemblable et sescompagnons, Damascius de fait, ceux-ci sont dcritscomme de cl'eux pourrait tre la sourcedu passage: par un miragepuis revenus une lucidit courageuse abuss vrais philosophes, avec I'injustice,et I'ensemet prfrantle risque de la mort la compromission ble du texte les opposeau roi barbareet au charlatanOuraniosarriv en Perse Hadot 18, p.2l-32 (notamment Arobindos), et p. 115-117; avecI'ambassadeur p.2l-24 et les n. 3l [on ne peut dire que tout le rcit d'Agathias s'inspire de Damasciuslet 35), et 78 Ead., <La vie et I'cuvre de Simplicius d'aprsdes d,a n s H a d o t 72, p.7-10 [I. H adot pense,au e t a ra b e s > > s our c esgr ecq u e s contraired'Averil Cameron,qu'Agathiasveut plutt ridiculiserles noplatonic iens l. et leur roi Chosros sassanides sur les Perses Dans le cadred'un excursus (Xosrow AnSirwn), Agathias dresseun portrait polnriquedu mdecin(*C 113).Celui-ci, philosophecharlatanOuranios,qui avait sduitChosros pourtant,auraitd pouvoir distinguerun imposteurpuisqu'il lui avait t prala' blement donn de connatre des philosophes authentiques.Agathias nous apprend alors que sept excellents et vritables philosophes (proi or E exilsen Perse. s'taientauparavant d.n06e... Qrl.oo<for) dans l'Antide la mobilit des intellectuels Ce groupetait trs reprsentatif mais tous orien> d'originestrs diverses, quit, puisquec'taientdes < Hellnes Ie Damascius taux, issusde divers lieux d'Asie Mineureou de Syro-Palestine: Syrien, Simplicius le Cilicien, Eulamiusde Phrygie (que le texte paralllede la le Lydien, Hermiaset Diogne Soudadsignepar le nom d'Eulalius),Priscianus de Phnicie,Isidore de Gaza.Rien ne prouve qu'ils venaienttous d'Athnes,ni (certainstaient peut-tre qu'ils fussent tous des philosophesnoplatoniciens de paiens): nous n'avons certitude cet gard que professeurs de rhtorique des pour Damascius, Simplicius et Priscianus,auteur des Solutiones eorum de Sbiens quibus dubitavit Chosroes Persarum rex (voir 79 M. Tardieu, << dans,lA274,1986,p.23-24et n. 15) et de la et '$biens'deHarrn>>, coraniques

Metaphrasis n Theophrastum. 79a F. Bossier et C. Steel, < Priscianusl-yclusen de "In de anima"van Pseudo(?)-Simplicius >>,TPh34,7972,p.761-822, veulenxreconnatreen PriscianusI'auteur du commentaireau De anima.attribu par la tradition manuscrite Simplicius. En tenantcompte des arguments(en faveur de I'attribution Simplicius) dveloppspar Hadot lE, p. 294A et 193-202,, et, Hadot 78, p. 23-24, on laisserapour l'instant la question ouverie (lire par exemple79b H.J. Blumenthal,<<Simplicius and otherson Aristotle's Discussions of Reason>>, dans Gonimos.Neoplatonic and ByzantineStudiespresented to Leendert G. Westernk at 75, Buffalo/New York 1988, p. 106-107). On remarqueraque, dans la liste d'Agathias, le nombre des exils tait celui des planteset des Sagesde la Grce antiqueet ce dtail, qui n'est sansdoute pas un hasard,relve de la stylisationd'un rcit dont I'interprtationhistoriquereste difficile. - pour employer Selon Agathias, <<la fleur Ia plus noble (r &Npov &,<,lrov) une tournurepotique- desphilosophes de notre tempsn'tant pas satisfaits de I'opinion dominantechez les Romainsconcernant le divin [= le Christianisme]. pensrent que le rgimepolitique des Perses tait bien meilleur>.Contrairement une opinion maintesfois rpte dansla bibliographie, Agathiasne dit pas que c'est la rputationde Chosros qui a attir les plrilosophes grecs: c'est la rpr:tation des Perseseux-mmes,auxquels une opinion favorable prtait de sages dirigeants- I'idal platonicien d'un philosophe-roi,rgnant su un peuple justes ! Lire ce sujetDuneau67, p.13-22 (qui essaie d'hommes d'apprcier la culture grecquede Chosros, et analysela traditionde sympathie l'gard de la Perse, depuis la Cyropdie de Xnophon jusqu' Chorikios de Gaza et Damasciusau VIe sicle).On n'es[ donc pas oblig de supposer qu'entre 529 et 531 Damascius et sescompagnons auraientcontinu vivre et peut-tre mme enseigner Athnes malgr Ia perscution et qu'il y aurait un cart entre l'dit de Justinienet le voyage perse.Sur les difficults souleves par la date de leur dpartd'Athnes,voir la discussion de Frantz23,p.85 (et, pour I'ensemble de l'pisode, p. Ba-87). Vite dguspar une ralit moins brillante que leur idalismeplatonicienne I'avait imagine,les philosophes retournrent, malgrles instances de Chosros, dans I'Empire byzantin la faveur de la signaturede la pax perpetua de 532, ratifie par un trait dont un article spcifiait<qu'il fallait que ces hommes-l, retournantdans leurs pays [oa demeures]propres,pussert y vivre sanscrainte le reste de leur vie et selon leur propre choix (E t o(rtepot i0r1 xarrv'rag Btoteerv &e6E t Lornv $' auroTE),sanstre contraintsde penserquoi que ce soit qui pourrait tre en contradictionavec leurs opinions ou de changer l es croya nces de leur s anct r es"( I I 31, 4 = p. Bl, 17- 19 Keydell) . Le r oi Chosros(mont sur le trne le 13 septembre 531) tait garant de la libert de consciencedes philosophespaens.L'expression archaisante E t oQtepcr 0n, au pluriel, laisse ouverte la possibilit d'une dispersiondes philosophes aprsleur retour en territoire byzantin, certainsau moins, comme il est probable, retournant dansleur patried'origine (Blumenthal 65, p.381). La traductionde

562

DAMASCruS

DAMASCruS

563

<|l' cruroTE (I. Hadot: << selon leur propre choix >) est discute (cf. 80 Westerink-Trouillard-Segonds [dit.l, Prolgomnes Ia philosophie de Platon, CUF, Paris 1990, p. XX-XXI et note 45), et rcemment81 P. Foulkes, <Where was Simplicius?>>,JHS 112, 1992, p. 143, a prfr comprendre < amongst themselves > (les noplatoniciens pouvaientphilosopher titre priv, publiquement). sansenseigner L'article paralllede la Souda(s.v. npo6erE) 1n2251, t. IV, p.192 Adlerl et I'ambassadeur associe fautivementdansle mme voyageles septphilosophes Arobindos,qui fut en ralitflanqu du pseudo-philosophe Ouranios I'occaLe dsaccord des deux textes a t comment sion de ngociationspostrieures. par Tannery 62, p.284-285 l= Mmoires,p.238 2391etpar Duneau67, p.2O-2I et n. 26, qui explique I'erreur de la Souda par le caractresurprenantde la "tolrance" montre par Justinienen 532, et qui discute I'identification de I' ambassadeur Arobindos. matre desmilices s'agiren effetsoitd'un Arobindos connu en 545comme Il pourrait e l e p r o p o s e S t e i n 6 3 , t . I I ,e pt.n 5.5 l ,lq u i s i t u e < p e u p r s u n e d i z a i n e d ' A f r i q u e ( a iq nu si soitd'un autre doncvers535,I'ambassade auprs de Chosros), d'annes auparavant>>, le B du Prtoire la fin de 552,et attest dans cesfonctions Arobindos Prfet d'Orient avant d'tudes Byzantines, Trait fvrier 553et le l5 avril554(Stein 63,p.786 , cf. 82V. Grumel, (la venue p.369). Paris1958, desdeuxvnements des t.l: La Clronologie, La confusion d'Ouranios) dans philosophes et I'ambassade d'Arobindos accompagn ultrieure en Perse parle fait quelesnoplatoniciens pourrait donnrent I'article dela Souda avoirtfacilite qui lesaccueillit politique effectivement leurdmarche auprs deChosros, unedimension pratique bien d'une aurgime chrtien deJustinien, ou parle souvenir comme desopposants qui consistait a des romain, confier desmissions diplomatiques atteste sous I'Empire (voirlesexemples < sophistes> parFowden 11,p. 50-51). donns ou desphilosophes en usage Hann d'aprsles Tardieu79, p.22-25,83 Id., <<Les calendriers dans sourcesarabeset le commentaire de Simplicius la Physiqued'Aristote>>, indiHadot 72, p.40-57, et Tardieu 8, p. 71- 163,a proposplusieursarguments rects en faveur de I'hypothse selon laquelle il faudrait situer Carrhae = Han'n,ville situe prs de la frontire de I'empire byzantin et de l'empire paiens"protgs"par le roi le lieu d'tablissement des philosophes sassanide, desPerses, et il a t suivi par Hadot78, p. l0-21. contre I'argules objectionssouleves On prendratoutefoisen considration mentationde Tardieu 83 par 84 Simonevan Riet, <A proposde la biographiede de S i mpl i ci us,In S im plic ius > RP > , h L 8 9 , 1 9 9 1 , p .5 0 6 -5 1 4 (l e commentai re p. B ' 14,2 3 -8 7 7 ,2[8 7 5 , l B -2 3 ] D i e l s , sur A ri stote, P /tysi que, V 3, P hy s . , 226b34-227a6 [notammenta 5], fait intervenir, propos de I'exemple des qui dsignenon pas un (<nousn dbutsd'annefixs par convention[Ooer], Simplicius lui-rnme et ses auditeursdans un lieu dtermin,mais < les homrnes)>en gnralqui tablissent ces points de dpartarbitraires:on ne peut donc I'anne faisantcommencer tirer argumentde la mention desquatrecalendriers chacune des quatre saisonspour localiser Harrn - o coexisteraientces calendriers- la rdaction des commentairessur Aristote) et (de manire par Foulkes81, p. 143. convergente)

Rserveset scepticismegalement, l'gard des conclusionsde Tardieu, et I'Orphisme>>, dansOrph.isnteet Orphe. chez 85 L. Brisson, <<Damascius et Rencontresi991. no 3. Recueil en I'honneur de JeanRudhardt= Recherclr.es que I'accs une Genve 1991,p. 159-160n.6 (Brissonrappellenotamment riche bibliothquetait ncessaire aux travauxdes noplatoniciens). Tardieu B, p. 128-732, juge, comrne I. Fladot,que le rcit d'Agathias veut il nie I'historicitde l'pisodeet formule I'hypothse ridiculiserles philosophes, suivante:Ies six autresGrecsn'tant pas alls plus loin que Harran,Damascius - < mtaphysicienglobe-trotterau service du paganisme - se serait rendu serul >> ds I'annonce du dpart en Perse, er.r chez Chosros Sleucie-Ctsiphon, romaineofficielle charged'engagerles pourseptembre 531, de I'ambassade parlers de paix: regu par le souverain- conformmentaux <<usages des cours )>- comme un opposant entrevoisinsennemis notoireau rgimepolitique de son pays, Damasciusaurait fait la dmarche politique de solliciter du vainqueurclausegarantissant la Chosros I'insertion dansle trait de paix de la fameuse libert de conscience des philosophespaens. Rsumde la questionchezChuvin 9, p. l4l-144 etp.229-230. L'ensemble de l'pisodeoffre une ultime illustrationde la dimensionpoliti(notarnpar les intellectuels pai'ens que de la rsistance oppose au christianisme ment les noplatoniciens)en Orient et confirme que cette rsistancene tut jamais exclusivement <acadmique)), ce qui conduit nuancerI'opinion cle 86 A.H.M. Jones,<The SocialBackground of the StnrgglebetweenPaganisrn and Christianity>>. dansA. Momigliano (dit.), TIte Conflict benveenPaganisnt and Christianity in the Fourtlr Century, coll. <Oxfbrd-V/arburg Studies>, Oxford 1963,p.17-37 (voir p.32).Sur cettequestion, lire les travauxde R. von Haehling, cit infra (100 et 101), et Saffrey 70,p.426. L'action politique, comme cadreet moyen de I'assimilationde I'homme la divinit, tait investie par les noplatoniciens d'une valeur philosophique comme I'a montr minente, 87 D.J. O' Meara,<Vie politiqueet divinisation dansla philosophie noplato>. Hommage nicienne>, dans IOOIHL MAIHTOPEE,.. Chercheursde sagesse JeanPpin,Paris 1992,p.501-510. lA. Mort de Damasciusen Syrie aprs 538 Que Damasciusse soit install Farrn avec les autresphilosophesderneure une hypothse dont nous ne possdons aucunepreuveexplicite (voir Hadot 78, p.2l).Indpendamment des travaux de Tardieu,qu'elle n'a pas connus,Frantz 23, p.86-87 et p.92, n'exclut pas qu'ur Simpliciusait pu retourner Athnes sansreprendreune activit publiqued'enseignement, mais prfresouligner- juste titre - qu'en ralit on ignore tout des destinationsprises par les philosophes(dont Damascius) leur retour de Perse. La prsencede Damasciusest atteste en Syrie quelquesannesplus tard, en 538, par l'pitaphe de I'esclave Zosim (voir nfra). C'est le seul fait vritablement prouv.

564

DAMASCIUS

DAMASCruS

565

ll. Portrait intellectuelde Damascius Simpliciusa esquiss un portrait intellectuel de son matre: << un hommepris de recherclreau plus haut point (dvp (rlqtrxraroE), qui a introduit en philosophie bien des travaux puisants (Ncr noL,oE nvouE eioayayv (ln Phys.,corollarium de loco, p.624,38-625,1 Diels); ce qui QLLocroQGe)> caractrise Damascius, c'est <<l'amour du labeurde la pense>($ronovs,: In PhY,s., Corollarium de tempore,p.795,16 Diels), conditionmme,depuisplaton (R p ublique Yrr, 535 c-d), d' un naturelauthentiquement philosophique. II. @UVRESLITTRA,IRES ET PHILOSOPHIQUES A. POSIE ET RHTORIQUE Nous avonsconservI'attestation d'une Guvre potiqueorale,et de leEons de rhtoriqueprofesses par Damascius (l) L'loge funbred'usage,composen vers hrorques I'occasionde la mort d'Aidsiad'Alexandrie, pouse d'Hermias,mred'Ammoniuset d'I{liodore disciples de Proclus (Vie d'lsitlore p. 107,20-22 Zintzen). Damascius n'tait alors qu'un adolescent (pepNrov). Voir westerink 3, p. B et n. 3 = 1 6 a n s ? 2 0 a n s ? ),w e s te ri n k l s, p. X , w esteri nk 16, p.x-xl ; ( per pNr ov Combs4, p. XI et n. 1, et Goulet12. (2) Des commentaires rhtoriques (p4topncu (nynoetE): Damasciusy fait allusion dans un passage autobiographique de la Vie d'lsidore (ZintzenZT:I, l014; t . v I , p. 43 H e n ry t2 0 1 1 ):< < c e s r fl e x i ons m' arrachai ent de temps autre aux commentaires desrhteurs>>. Cf. aussiPhotius,cod. 181,126b 4I-4Z,t.II, p. 192 Henry: <Il dirigea des exercicesde rhtorique (rarpt6al pntoprxa) pendantneuf ans>>. Voir Combs4, p. XIII et n. 3 (sansdoutedescommentaires sur Hermogne, Dmosthne,Isocrate). on se rappelle qu' Alexandrie Damasciusavait lui-mme suivi les explicationsque Svrianos donnait des discourspolitiquesd'Isocrate.- Sur l'intgrationde la rhtoriqueau cursus nopfatonicien des tudes,voir notamment88 I. Hadot, Arts libraux et philosople dans Ia penseantque,Paris 1984,et Hadot 78,p.35-36. Lire aussi 89 G.I-. I(ustas, Studesin ByzantneRhetoric, coll. < ANAAEKTABAATA^CIN> 17, Thessalonique 1973,notamment le chap.r, p.5-26 (<Hermogenes, Aphthonius, and the Neoplatonists>t). L'excellencerhtorique de Damascius, saluepar Photius (codex lBl), apparat la lecture de la Vie d'lsidore.. voir g0 A. Brinkmann, <<Die Protheoriezur Biographie eines Neuplatonikers >, RhM 65, 1910,p.617-626, aux p.622-626,et 9t G.A. Kennedy,Greek rhetorik nnder Clrstian. emperors,Princeton 1983,p. 168. B. UNE SOMME SUR LE MERVEILLEUXET UNE HISTOIRECruNNIEDU NoPLAToNISME AU VEsct-e Au IXesicle le patriarche Photius(ca 810-ca 893) - qui ne dit mot des - a lu les deux cuvres suivantes: commentaires philosophiques de Damascius

(3) Collection de Paradoxa ("somme" sur le rnerveilleux)connue par une notice de Photius(codex 130, t. II, p. 104 Henry; cf. Wilson 66, p. 100-101). L'ouvrage se composaitde quatre livres: le premier s'intitulait "Trois cent cinquante-deuxchapitres sur des fictions extraordinaires"(nep napa{rov norqpdrrov), le deuxime "Cinquante-deuxchapitresd'histoires extraordinaires rnynptCIv...), le troisirne de dmons" (...ncrpa{tov nepi atpr.ovorv aprsla "soixante-troischapitres d'mesapparaissant d'histoiresextraordinaires L4.yr1ncrpo"{ov mort" (...nep tdv per 0vct,ov ntQcrrvoprv<,rv QuX6v extraordiptcov...), le quatrime "Cent-cinq chapitressur des phnomnes Photiuss'indignede I'inspiranairesde la nature"(...ncrpcr(ov $oetov...). impostion impie de cette collection(o...ce ne sont que contesfantastiques, xcx.i sibles, incroyables,mal imagins et insenss[d.vot te Na d.n0crvcr xcrxnLcrorcrrepotol,oylpcrto xcri pop1, bien dignes, en vrit, de I'inqui, alors que la de Damascius, croyance[d0etnEJet de I'impit [uoo6ercr] lui-mme dormir sousles le monde, restait lumire de la vraie foi avait inond (rce{crprofondesde I'idoltrie>),mais il en loue le style <<concis> tnbres etqui <ne fait pas fi dpourvud'lgance>(ote &.xop{rog), l,arrlE), <<non nepopv) comme c'est I'habitude dans ce genre de la clart (ore r o'crQE de de rcits>. Ainsi que le rappelleCombs4, p. xxxv, R. Asmus a rassembl de la Vie d'lsidore relatifs au merveilleux et qu peuvent nombreux passages donner une ide du contenu des Paradoxa (voir Asmus 96, premire partie, p.430-432, e[ Asmus 95,p. 2ll-'212). Une illustration frappanteen est donnepar le $ 199 (transmispar Phoiius) aux eaux du Styx (< Quel de la Vie (t. VI, p. 41-42Henry), relatantle plerinage spectacleque cette ceuvrede la nature,grandioseet effrayante(0opa roto xcx QoeoE pyov oe6rvvxa <fprxee)! Il n'est homme qui ne I'ait vue >) [trad. Tardieu]: sanstre rempli d'une craintereligieuse(oe6oopou <p6ou) voir Tardieu8, p. 45-69. des neoplatoniciens, dansla psychologie intellectuelle Sur la compatibilit, go0t merveilleuxet du pratique philosophique du rationnelle et le une entre fantastique,voir les remarquestrs justes de Cornbs4, p. XV et n. 2 (avec bibliographie). A u cour sde sa r elat ionde I 'exil per se( Hist . ,I I 31, 5- 9 = p. Bl, 2L- 82, 16 survenue aux "philoKeydell), Agathiasnousraconteune histoireextraordinaire sophes"sur le chemin du retour. Ceux-ci dcouvrentle cadavrecl'un Persequi n'tait pas enterret lui rendentles honneurs d'une spulture. La nuit suivante - Agathiasne peut prciser I'un des"philosophes" lequel- <vit un vieillard [e voir infral ayantI'air graved'un philosophe, fantmedu dfunt,un zoroastrien: qui prononga devantlui I'oracle suivant: "N'ensevelispas celui qu'on ne doit pas ensevelir,laisse-letre la proie des chiens; la Terre, mre universelle,ne regoit pas un homme qui souille sa mre" f= Anth. Pal.lX 4981.Lorsque celui qui avait eu la vision eut racontson rve aux autres,ils retournrent I'endroit o ils avaient enterr le cadavre, et ils le retrouvrentrejet par la terre.>> L'anecdotepourraitprovenirdu recueilde ParadoxaselonHadot 18,p.23 n.31.

566

DAMASCruS

DAMASCruS

567

Elle exprime en tout cas le point de vue grec sul'I'usage zoroastriend'abandonner les mofts << aux chienset aux rapacesqui dcharnent leurs ossements, sur des sites spciaux,de manire viter la terre le contactde cadavres>>, comme I'expliqtre Chuvin 9, p. 141-142 et n. 1Bp.296-297. Selon Kroll 6, une source des Paradoxa aurait pu tre le roman d'Antoine Diogne (-*D 137), Les merveilles ncroyables d'au-del de Thul (dnrotcr), arralysdans le codex 166 de Photius (t. il, p. 140-149 Henry), et qui est considrpar le patriarchecomme ayant inspir plusieurs auteursde romans grecs(11 1 b 32-42, t. II p. 148 Henry): PhotiusmentionneDamascius la suite de Lucien (Histoire vrae) fcf . codex 1287,Lucius de Patras(Mtamorphoses) lcf. codex 1291,Jamblique, le romancier du If sicle auteur des Bcr6u"orvrcrxd. (cf . codex 94, qui rsume I'histoire de Sinonis et Rhodans),Achille Tatius (Leucippe et Clitophon) [cf . codex 87] et Hliodore (Thagneet Charicle) lcf . codex 731.La lecture du codex 166 permet effectivement de relever des thmes "fantastiques" qui ne sont pas trangers aux proccupations de Damasciusdans sesParadoxa: il n'y a donc pas lieu de distinguerentre <<Damaskios 2> (art. Ifuoll) et <<Damaskios I >> auteurde roman (art. W. Schmid).- Voir aussiRuelle 1, p. 72- 73; et S e g o n d s 7 , p .L X V e t n . 3 (p a r al l l e entrel es P nradoxa,l aV i e d' ls idor e et d e u x < s u p e rs ti ti o n s ... g ro s si res > menti onnesdans l ' I n A Ici.b iaderr de Damascius). Les Paradoxa semblentavoir t utiliss au VIIe sicle par Thophylacte Simocatta:voir 92}if.. Markovi, < O izvorima Quaestiones physicaeTeofilakta Simokate, (On the sourcesof TheophylactusSimocatta'sQuaestiones Physicae),ZAnt 4, 1954,p. 132, 133 et 135 (art. en croate [p. 120-I 35], avec rsum en anglais). (4) Vie d'Isidore Cet ouvrage,que nous ne connaissons malheureusement que fragmentairelnent, est tout la fois une biographiedu matre de Damascius, Isidore,et une sorte d'histoire gnraledes philosophes noplatoniciens au Ve sicle; il offre aussiquelquespassages autobiographiques et de nombreuxlmentsparadoxographiques. Date. Entre 497 et" 526 (sous le rgnede Thodoric le Grand en Italie, auquel il est fait allusion au g 64 du codex 242 de Photius = t. VI, p. 2l Henry) selon Hadot 18, p. l7 et 26: entrela mort d'Ammonius (aprs517) et celle de Thodoric (526) selonwesterink 15, p. XI, westerink 16, p. xt, et Westerink3, p. B. C'est en mars 493 que Thodoric a assisson pouvoir en ltalie. II rgna jusqu'au 30 aofit 526. Westerink et Saffrey 37, p.X et n. l, avaient auparavant argument en faveur d'une plusancienne: datation peuavant 500(soit495-500, que<<le si I'on admet langage employ ici par Damascius vv t pTtorovxerxprog 'IraLcrs [g 64:... @euepXou...e dnonel semble reflterl'tat de choses qui a prcd la reconnaissance officiellede la dignitimpriale de Thodoric par I'empereur de Constantinople >>: en 497 maiscette expression paruneaffectation marque declassicisme peutaussi bienrenvoyer la priode
postrieure cette reconnaissance).

que Ia Combs 4, p. XIX et XXXV-XXXVI, pense,non sansvraisemblance, rdaction a d0 tre en tout cas effectue l'poque o Damascius tait dj diadoque: par cette "histoire philosophique" gnrale qui relate toute une poque de l'cole depuis la fin du IVe sicle et qui est une sourcecapitale pour l'cole sansdoute,de prenniser finissant,<< il s'agissait, I'histoire du paganisme et ce projet de Platon, tout autant que d'immortaliser la mmoire d'Isidore>>, du destin de ambitieux tait bien le fait d'un homme qui tait alors responsable l'cole. Trabattoni5 est arriv la mmeconclusion:il situelaVie d'lsidore au dbut du scholarchatde Damascius (p. 186-187) et propose de I'interprter comme un manifeste apologtique et programmatique destin aux paTens d'Athnes, et dans lequel s'exprimeraitla politique de Damascius- renforcer I'Acadmie grce des forces nouvellesvenues,comme lui, d'Alexandrie et renouer avec la tradition spculativede l'cole, contre le christianismeet contre de la tendancethurgique.Le style rhtoriqueet polmique de les empitements d'une nature "agressive"que \a Vie d'Isidore serait donc moins le symptme prcis. thorique I'instrumentd'un dessein par la Bibliothquede Photius(codicesno 181 et242: L'cuvre est conserve plus de 300 fragments)et par la Souda[Xe sicle]( peu prs 400 articles).On t. II, p.3,28-rl,.,2 remarquele curieux article de la Souda (s.v.AcrpcrxtoE, <<Damascius, compagnonde philosophe de Syrie, stoi'cien., originaire Adler) : Simplicius et Eulalius,qui taientoriginairesde Phrygie.Il atteignitsa maturit au temps de Justinien et crivit des commentairessur Platon, un trait des Principes et une Histoire philosophique>.La mention de Damasciuscomme < stocien>doit s'expliquerpar une confusionavecSirnpliciusen tant qu'auteur d'un Commentaireau Manuel d'pictte. de la Vie d'lsidore donnepar ditions. L'dition des fragmentsconservs 93 Cl. Zinizen, Damascii Vitae Isidori reliquiae edidit adnotationibusque 1, Hildesheim instruxit C.2., coll. <Bibliothecagraecaet latina suppletorio>> publie la suite de 1967,XIV-376 p., a remplaccelle de94 A. Westermann, l'dition de Diogne Larce par C. G. Cobet (Diogenis Laertii de clarorum Paris, Didot, 1850, philosophorum vitis, dogmatibuset apophthegm.atibus...), que les extraitsde Photius. p. I l9-145, qui ne comprenait Traduction allemande: 95 R. Asmus, Das Leben des PhilosophenIsdoros, Bibliothek>>125, Philosophischen von Damaskios aus Dam.askos, coll. <<Der Rekonstruktion Leipzig 1911; voir aussiles deux articlesde 96 R. Asmus, <<Zvr von Damascius'Leben des Isidorus>>, ByzZ 18, 1909,p.424-480 [premire partie]. partiel et 19, 1910,p.265-284 [seconde Traduction frangaise des fragments transmis par Photius dans 97 R. Henry (dit.),Photius.Bibliothque,t.II,Paris 1960,p. 189-192(codex 181) [prsentation gnraleet jugement rhtorique: analysedu style, marqu par la clart d'ensembledu vocabulaireet par la vigueur, tvoE, mais aussipar ces dfauts que sont la constructioninsolite, xcrrvonpTercr, et la <duplication>>, nepr6of : cf. Brinkmann 90, p.622-6261 et t. VI, Paris 1971, p.8-56 (codex 242) [collection d'extraits]. Cette traduction remplace ceile donne par 98 A.-Ed.

568

DAMASCruS

DAMASCruS

569

Clraignet, La Vie d'lsidore, ou Histoire de Ia philosophie, en accompagnement de Proclus Ie philosophe, Commentairesur le Parmnide, IlI, Paris 1903, rimpr. Frankfurtam Main 1962,p.241-363. Titre. L'ouvrage est dsignpar Photiussousle titre: < La vie du philosophe 'Iorpou Isidore> (&veyvoOq Aapaoxou Aapcroxqvo eE rv ro 'Iorpou $rLooQou [3fovlcodex 181, 125b30-31]ou: &veyvogn x to f3fou to SrooQovfcodex 242,335a2A1), et Damasciusqualifie lui-mme I'ouvrage de < biographie>(Broypcr$cr $ 8 Photius,335b 14; cf . Photius,codex 'IoLpou), lBl,126a5: $roypa<fa tandis que la Souda(.r.v.Aapo'xrog) (et Photius,codex lBl, 126a8-13,avait parle d'une <Histoirephilosophique> dj not q u e l ' c e u v re e x c d e p a r s e s < di gressi ons> l es l i mi tes d' une biographie). ... 99 H.D. Saffrey, Accorder entre elles lestraditions thologiques: unecaractristique du noplatonisme athnien>>, dansE.P. Bos and P.A. Meijer(dit.), On Proclus and his in ntedieval philosophy, influence p.35 et n.4, a suggr que Leiden/New York/Kciln 1992, Damascius a formul le projet d'crire une<<biographie> vridique, aulieude <chanter des (&erv batitudes> paxcpcrg) genre b7-16),afinde sedmarquerdu de [$ B Photius,335 (etdontle vritable l'loge funbre dontrelve laViedeProclus parMarinus par titre, attest la tradition manuscrite, estMupvou Neano.rou flpxl,oe llept ecrqrovcrE). L' c uv r e e s t d d i e u n e T h o d o ra , anci ennel ve d' Isi dore et de Damascius,pai'enne cultive dont Ia famille tait originaire de Syrie et qui se trouvait apparente au noplatonicien Jambliquede Chalcis: < [Damascius]a ddi son travail une certaineThodoraqui observait,elle aussi,les pratiques paennes. Elle n'tait pas dpourvue de connaissances en matirede philosophie et danstout ce qui toucheaux potes et la grammairc;elle s'adonnait aussiaux spculations de gomtrie et d'arithmtique; c'taientDamascius lui-mrneet Isidorequi l'avaientinstruite,ainsi que sesjeunessceurs, des poques diffrentes.Cette Thodoratait la fille de Cyrina et de Diogne, fils d'Eusbe Flavien, qui descendait de Sampsigramus et de Monime, dont .Ianrblique est aussiun descendant;tous ontt au premierrangdansI'impitdesidoltres> ( P lr ot ius , c od e x l B l , p . 1 2 5 b 3 0-1 2 6 a 4 = t . II, p. 189 H enry). C ommentai re prosopographique de cettenoticechezFowden 1L, p. 49 n. l28, o I'on trouvera (< Syrian epigraphyatteststhe namesSarnpsides rfrences bibliographiques geramos,Monimos and Iamblichosmainly, though not quite exclusively,in the Emesa region; and the names Sampsigeramos and lamblichos,and perhaps Monimos too, all occurin the princelyhouse >). of Emesa... Les critiques souvent acerbesadresses par Damascius nombre de ses contemporains ou anslui ont valu, depuisPhotius(codex l9l, l26alB-31, t. II, p. 190 Henry), la rputation d'tre un espritchagrinet mmemchant. (cf. Photius,codex 181, 126a13-18)se L'antichristianismede Damascius manifestepar exemplepar la vigueur avec laquelleil condamneI'accord pass entre Ammonius et le patriarched'Alexandrie AthanaseII (voir Westerink 15, p. XII-XIII, Westerink 16, p. XIII-XV). Lire ce sujet 100 R. von Haehling, << Damasciusund die heidnischeOpposition im 5. Jahrhundertnach Christus. Betrachtungen zu einem Katalog heidnischer Widersacher in der Vita Isidori>>,

J\AC 23, 1980, p. 82-95, et L0L ld., rrFleidenim griechischenOsten cles5. Jahrhunderts nach Christus,r, RQA 77, 1982,p. 52-85. Il n'existe pas encore de commentaire continu des fragmentsde la Vie d'Asmus, de Zintzen et de l{enry, d'lsidore, en dehorsdes notesfort prcieuses et du livre de Tardieu 8 qui explique notammentaux pages 19-69 quelque 30 fragmentsrelatifs au voyage syrien (liste p.25). Lin certain nombre d'articles tudi entdes point s de dt ail: 102 G y. M or avcsik,<Zu den Allegor ien des dans ByzZ 49, 1956, p.33, a relev un emprunt la Vie Johannes Tzetzes>>, (Odysse XXIV 5 homriques d'lsidore ($ 63 Photius),dans les commentaires CasaR.omuliou maisoti sqq.) de JeanTzetzs[XIIesicle]; 103 A. Brouwers,<< dans Hommages Lon ff,errde Kyrinos? (Damascius,Vie d'lsidorz, BB)>>, 1960,p.215-218 (la maison de mann, coll. <Latomusr, 44, Bruxelles-Berchem Kyrinos, situesansdoute Athnes,et lieu du prodigede la tfe grossecomrne du Palatinou du Capitole); un pois chiche,n'a rien voir avec une casaRomul, AC 38, 1969,p.447-458 et le monocorde>>, 104 Fr. Duysinx, <Asclpiodote r . lans pr t endu dieu G enn : as>>, , l P hoti u s $ 127] ; 105 D. Schlum ber ger<Le de pas p.209-222 n'existe (Beyrouth), 203 Photius il 46, 1970-l9l1 MUSJ ; , t$ adoren Syrie l'poqueromaine,il s'agit d'un nom dieu Gennas ou Gennaios Ia divinitl; 106 W. E. Kaegi,Jr., o,Glistoriciproto-bizantini commundsignant dansRSI t8, 1976,p. 5-9 [1 proposnotame la Roma del tardo quinto secolo>>, 'Ppn neoooa. $ 64 Photiusl;107 E. Evrard,< A quel ment de I'expression i REG 90, lgJJ , p.69-14 (examert la philosophie ? >>, titre Hypatieenseigna-t-elle des fragmentsde la V.l. relatifs Hypatie); 108 Rita Masullo, .<Il tema degli 'esercizi spirituali' nella Vita Isidori di Damascio>>, Studin dans TcrLcrpoxoE. Graeca Antonio Garzya sexagenarioa cliscipulisoblata. Napoli 1987,p.225de 109 P. Hadot, Exercicesspirituel.set 242 (enquteinspirepar les recherches philosophieantique,Paris 1981; 2" dition 1987). ln(} S.L. Karren, Near est difficilementaccessible: Une tude d'ensemble Eastern culture and Hellenic paidea in Damascius' Ltfe of Isidore (Diss. {Jniversity of Wisconsin at Madison) 1978, 190 pages(microfilrn). Cf. summarv dansDA 39, 1978,p. 3077A. of la Vie d'lsidore chez: 111 H.I. Marrou, <Synesius Rfrences disperses >>, dans A. Momigliano (dit.), The Cyrene and Alexandrian Neoplatonism Conflct between Paganism and Christanity in the Fourth Century, coll" <Oxford-Warburg Oxfbrd 1963,p. 126-150(aux p.134-135et 138); Studies>, Fow den 11, p. 33- 59, not am m entp. 34- 38, 46- 48 ( sur les m ilieux pa ens d'Alexandrieet d'Aphrodisias:Hraiscos, Asclpiads et leur famille, Sarapion, Asclpiodote),53-54(perscutions contre les pai'ens);Burkert 17,p.34-35 (et p. 113n. 73, p. 69 et n. 48 p. 124 [ pr opos e du $ 131Phot ius, sur la descent au Ploutoneiond'Hirapolisde Phrygiel),p. I 13 n.76 [ proposdu $ 107 Photius: le philosopheHraiscos,prtre gyptien, reEoit des funrailles "osiriennes"l; 112P. Chuvin, <I filosofi e la loro religione nella societdi Alessandrianel V secolo>>, dans F. Romano et A. Tin (dit.), Queston neoplatoniche, coll. (SYMBOLON)> intellectuelleet reli6, Catania 1988, p.47-61 [atmosphre

570

DAMASCIUS

DAMASCruS

511

gieusel,notammentp. 50-51,53 ; Chuvin 9, p. 335 (Index,plusieursrfrences) ; 113 Daniela Patrizia Taormina, Plutarco di Atene. L'(Jno, l'Anima, le Forme. saggio introduttivo,Fonti, Traduzionee Commento,coll. <syMBoLoN> B, c a t a r . r i1 a 9 8 9( v o i r p . 2 7 3 e t 2 B 2 ) ;F r a n r z2 3 , p . 1 8 n . 1 9 ,p . 6 4 , p . 6 8 e t n . 7 4 : Saffrey 70, p. 424-426 (S ZZ et 238 Photius; fr. 30 et 30 a Zintzen). Voir aussi Wilson 66, p. 103 et 109 (dansle cadred'une tude gnrale de la Bibliothque d eP h o t i u s a,u xp . 9 3 - 1 1 l ) . Rappelonspour mmoire que Ruelle n'excluait pas que Damasciusft I'auteur d'une vie d'Aristote et d'une vie d'Eudm.eperdues, ce que l'on doit carter(voir les lmentsproposs par Ruelle l, p.68-69). La vie d'Eudnrc mentionne par Simpliciu s (in Plrys., p.924, 12-13Diels: 6rr t rpa ot t. llepi xLvrioeoE xcd r nv're Suo'Lx,paptupe xai apcrE tv f3orr Ellpou ypQcrgLytov xtl..) est clue un aureur(Damas?*D 2a) qui nous est inconnu: voir l13a F. Wehrli (dit.), Eudemos von Rhodos,coll. <Die schLrle desAristoteles> B, Basel1955,fr. I (p. 9) et commentaire p.17. C. LESGLTVRES PHILOSOPHIQUES Photius ne parat avoir lu de Damascius que le recueil paradoxograplrique et la Vie d'lsidore (auxquels il consacreles codi.ces130, lBl et 242).Il ne fait aucuneallusionaux @uvres proprement philosophiques de Damascius, c1u'ilne semble pas avoir connues,alors mme que les manuscritsde la Collection philosophique(dont les Marciani graeci 196 et 246) ont t copis dans la seconde moiti (sansdoute le troisirne quart) du IXe sicle: lire ce propos 114L.G. Westerink,<<Das Raitsel des untergriindigen Neuplatonismus>, dans D. Harlfinger (dit.), bIA)@P)NHMA. Festschrift fiir Martin Sicherl umt 75. Gebw"tstag, coll. < Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums,, I 4, PaderbornAvliinchen lWien/Zurich I 990, p. lo5-l13 (article rsuminfra). Cesilence est-ildfi unmanque d'intrt ou uneignorance / Certes, la Bibtiothqu,e est

<slective> et ne reprsente qu'unepartiedeslectures de Photius puisque, commeil l;explique datts la lettre ddicatoireet dans I'ultime paragraphe, les 279 noticesrsumentet commentent des livres lus par lui <<en son priv> (c'est--dire en I'absence de son fire Tarasios. destinataire de cettesornlne de comptes rendus) avantqu'il ne quitteConstantinople pour accompagner une ambassade chezles << > (Arabesorientaux). Assyriens En outre.Photius prcisequ'il a laissde ct les textesrelevantdes rXvcrret des nrorfrpcrr (cl.Henry. t . V I I I , p . 2 l $ . E t W e s t e r i n k l S lc , i t i n f r at ,. I , p . L x x v u i , s o u l i g n e s o n p e u t l ' i n t r 0 t p o u . i a philosophie (trois codicesseulement danstoutela Bibliothquet)et rappellequ'il ne s'est que de logiquearistotlicienne, o_ccup consacrant quelques chapitres clessAmphilochia aux <<sa Ctrtgories: connaissance de Platonparatavoirt superfiCielle et, danstoteson cuvre volumineuse, on ne rencontre pasuneseule pasun seultermetechnique, allusion, qui trahirait ttn lecteurde Plotin,de Proclus >>. ou de Damascius... Pourtant certains destextes iassembls dansla C_ollection philosophique (dont le flep Xpvoude Zacharie mtropolite de Chalcdoine lve,ami et correspondant de Photius-, copi dansIe Marciaruti graecus258 et dit par I(. (Ehler,< Zacharias von Chalkedon ber die Zeit>>, dans ByzZ50, i957, p. 3l -38) semblent bien attester un lien avecle <<cercle>> de Photius:lire par exemple115 i. Irigoin, < Survie et renolrveau de la littratureantique Constantinople (x" siclejo, art. reprisians D. Harlfinger (dit.), Griechische Kodikologie und Textiiberlieferung,Darmstadt 1980, p. 189-192;Lemerle57, p. 200-202et note 75 (svrit l'gard de Platon,prfrence pour AristotedanslesAmphilochia); et Wilson66, p. 87-88.

que des euvres commele Trait despremiersprincipes - Sals doute peut-onaussisupposer etle Commentaire sur le Parmnide n'taient pas accessibles, et taie;t peur-tiemme absentes de Constantinople a l'poqueo fut rdigela Bibliothque. L'on rappellera en effet dansce contexteque la datede constitutionde la Bibliothqueesiun point contro'rers, qui ar donn lieu a de nombreuses discussions. X.16 HlneAhrweiler, la carrirede Fhtius "Sur avant son patriarcat>>, ByzZ 58, 1965,p.348-363 (noramment p. 356-361),ayantsuggr que Photiusavait participen 838 a I'ambassade envoye par I'empereur Thopileaprsl'cliec de sa campagne contreles Arabes, Lemerle 57, p.37-42,179-180 et 190,a plaid' en faveur d'une datation"haute" (838) pour la Bibliothqueet rfut comme infondela date cte855856 (correspondant a des pourparlers entre Byzanceet Ie califat, et devenue"traditionnelle" avec I'autoritdes Regesten de F. Dlger: cf. Lemerle57, p.38-39 et n.50-51), ainsi que plus basse,propose par 1L7 F. Halkin, date de compositiondola 91.t-":.beaucoup "La "Bibliothque"de Photiusremiseen question ,r,AB 81, 1963, p. 414-417 (entre877 et 886, c-'est--dire pendantle second patriarcat de Photius: cf. Lemerle57, p. 38-39et n. 49). Wilson 66,p-93-94, resterserv sur I'opinion de Lemerleet laissela qustion ouverte, en raison notammentde I'impossibilitde datercette ambassade chez les Arabes.Plus rcenrrnent, 118W.T.'freadgold, The Nature of the Bibliotheca of Photius,coll. <DumbartonOaks Studies>> 18, Washington D.C. 1980,p. l6-36 (Chap.II: The Circumstances and Date of Composition),se prononceen faveur d'une datationentre 843 et 858, plus probablement en (voir p.36): ses argumenrs 845 sont critiquspar schamp 20, p.40-41-ersqq.,qui e1 dfinitive hsiteentre838 et 845. on ne peut s'empcher Quelle que soit la solutionadopte, de mettreen relationplusieurs qui, en dpit de leur caractre lments hypothtique, formentun faisceau cohrent:(l) la datation"haute" de la Bibliothque, qui semble s'imposer aux yeux des spcialistes; (2) I'ignorance(?) o PhotiussembleOtre,au momentde la rdaction, de I'euvre philosophiquede Damascius;(3) I'attribution des manuscrits de la Collection philosophique la seconde moiti (troisimequart) du IXe sicle; (4) I'hypothse de Westerinkselonlequel les modlesde ces manuscrits seraient les restes de la bibliothque de l'cole philosophique noplatonicienne d'Alexandrie, transports <<au Constantinople plus t0t, avec Stephaus d'Alexandrie,au dbutdu vtle sicle; au plus tard,aprsle milieu du lx", la suitede recherchesentreprises a I'intentiondes savants > (Westerink181,cit infra, ..1,p. LXXVTI byzantins ; cf. aussiWesterink114). On ne peut aller au delde cetteconvergence plausible, qui poumait expliquerdansune certainemesurele silencede Photiussur Damasciuiphilosophe. il *n "rt t9u-!cal probableque la Bibliothquea tacheve bien avantla copie des manuscrits de la Collectionphilosophique, dont le commanditaire demeure (Westerink). anonyme Damascius a consacr son activit de philosophe et de professeur aux Guvres d'Aristote et de Platon: commentaires crits, traits de recherche, leqons orales. Diffrents genres littraires philosophiques, diffrentes situations philologiques. Damascius semble avoir clos la priode d'incertitncle qui avait suivi la mort de Proclus en rtablissant le cours complet cle philosophie platonicienne (clouze dialogues) et en enseignant aussi la philosophie aristotlicienne: ainsi le programme de "restauration" qui peut se lire en filigrane dans la Vie d'lsidore (thse de Trabattoni 5) a-t-il t ralis. On se reportera aux introductions plusieurs fois cites de Westerink 3 et de Combs 4. La prsente notice se propose de classer les travaux de Damascius non pas selon leur genre littraire ou leur tat de conservation, mais selon I'ordre mme du cursus noplatonicien des tudes, afin de faire apparatre I'ceuvre de restauration philosophique accomplie Athnes par Damascius. Pour comprendre I'organisationdu cursusnoplatonicien, fond sur un ordre de lecture rgl des auctoritates,on lira principalement: 119 A.J. Festugire, <<L'ordre de lecturedes dialoguesde Platon aux Ve/VIe sicles>>, IVH 26, 1969,p. ZAt-ZgO[repris danstudesde

577

DAMASCIUS

DAMASCTUS

513

philosophie grecque, Paris 1971,p.535-5501 Larsen, Jamblique de ; 120B. Dalsgaard Chal.cis, Exgte e Pltilosophe, (Platon); Universitetsforlaget i Aarlrus1972, p.332-340 <<L'arrire-plan 121Marie-Odile Goulet-Caz, scolaire de la Viede Plotin, Excursus: Le >>, programme dans lescoles noplatoniciennes d'enseignement dansLuc Brisson et alii, p. 277-280; Porphyre. kt VedePlotin,I,Paris 1982, Hadot 88,p. 201n. 58 [avec la bibliographie Westerink antrieurel); 1,p. LXVII-LXXIV. Laspiritualit Surl'intgraion noplatonicienne de Ia recherche thologique et exg<Quelques 122H.D. Saffrey, tique,voir parexemple aspects de Ia spiritualit desphilop. 169-182; noplatoniciens, deJamblique Proclus sophes et Damascius>>, R.!PZ68, 1984. texte dans en anglais, repris 69, p.213-226; sous le titre123<Neoplatonist Spirituality. II. >>, (dit.), Fromlamblichus to Proclus andDamascius A. H. Armstrong dans Classical MediSpiritual.ity. Egyptian, terranearx Greek, Rotnan, coll. <<World 15,New York Spirituality> p. 250-265. 1986, Sur la mthodeexgtique de Damascius, voir les remarques pntrantes de Westerink3, p.9-11, et \24 Id., <<Damascius, commentateur de Platon>r, dans A25 Le Noplatonisme(Colloques internationauxdu C.N.R.S. - Royaumont 1969), Paris 1971, p.253-260 (repris dansTextsand Studiesin Neoplatonism Literature, Amsterdam 1980, p.271-278), et Westerink 16, and Byz.a,ine p. LXXXVIII n. B [Damascius esl soucieux d'carter du platonisme les tendances pripatticiennes; il prend trs souventappui sur le commentaire correspondant qu'il rsume, de Proclus, complte et critiquede manire dtaille:mais < I'initiative est laissepartout Proclus> ; Westerink insiste sur le caractre essentiellementcritique de la pense de Damascius, approuvele jugementtrs svre de Photius(codex 1Bl, p. 126alB-40 = t. II, p. 190 Henry), mais montre aussi que Damascius,en tant attentif la matirelittraire du dialogue,a su parfois m.ietalire le texte de Platonque ne le faisaient Jamblique et ProclusJ. philosophiquesdffirents; le Proclus et Damascittssont deux temprantents premier est I'interlocuteurperrnanent du second,qui laboresa propre exgse de Platon par une confrontationconstante avec celle de Proclus.En Damascius retentit toute I'histoire de la tradition platonicienne:il opre un retour critique et son esprit philosur les constructionsprocliennes, I'architectureassure, sophiqueest de natureanalytiqueet rf'lexive;son grand art dialectique.hrit de La comparaison sansaucun doute d'Isidore, nourrit sa mthodeaportique. et Damascius>>, est menepar 126 J. Combs,<<Proclus ces deux personnalits dans G. Boss et G. Seel (dit.), Proclus et son influence.Actes du Colloque de Neuchtelfiuin 1985),Ztirich 1987,p. 221-246. Simplicius dcrit ainsi l'attitude philosophiquefondamentale de son matre: << Ceux qui sont venusaprsProclusjusqu' nous ont presque tous suivi Proclus non seulementen cela [=la questiondu temps], mais aussi sur tous les autres points. L'exception que je fais concerne Asclpiodote, le meilleur deslvesde Proclus,et notre Damascius. Le premier,en raisond'un extr6metalent, prenait par acharnement plaisir aux idesnouvelles. au travail (r Quant Damascius, <lrLonovav) et en raison de la sympathiequ'il prouvaitpour les ides de de doctrinesde Proclus> (1n. .Iamblique,il n'hsitait pas contredirebeaucoup proclam son compatriotesyrien Phys.,p.795, Il-17 Diels). Cet attachement Jamblique (voir Tardieu B, p.22), manifestesurtout dans le Trait des premiers

principes, n'exclut pas des rapprochementsnombreux et saisissantsavec Porphyre [voir 127 M.-Cl. Galprir, <(Damascius entre Porphyre et Ja-mbligue)>,Philosophie,o 26 (Le No-Platonisme), 1990. p.4l-581, et souffre ailleursdesexceptions (voir Westerinkll4,p.256-260). Dans sa Vie d'lsidore ($ 33 Photius= t. vI, p.14 Henry), Damascius nous dit en effet que son matre < tait attachaux notions immaculesde Platon (...oixnptotE wocrtg...), mais non selon les conceptions habituelles la plupart des philosopheset, aprsPlaton,c'es[ aux subtilitstonnantes de .Iambliquequ'il s'intressait (tag 0crupcrotag 'Iup6l"Xou neprvocrrE)>>, avant d'ajouter" ($ 34) une remarquesur des opinions formules propos de Jamblique,et que Damascius cite, manifestement, pour mieux s'en carter: <NTous voyons et entendons nombre de philosophes dont les uns pensent que Jambliqueest inaccessible(d.6atoq) et les autresqu'il s'exaltepar une grandiloquence pleine de suffisance(crOne peycrl,qyopa ytov) plutt qu'il ne s'lve par la v6rit des choses>>. L'importance de Jamblique comme source d'inspiration pour Ia pensede Damascius estbien souligne,en dpit des imperfectionsdu livre, par DalsgaardLarsen 120, par exemple p. 29-30, 55-59, 62, 64, 419(423)-428,450; voir aussil' Appendice.Testimoniaetfragmenta exegetica,Irulexfontium p. 133, s.v. Damasc(ius): fr. nos186-193(ln Philebum de Damascius)et nos294-329 (De principiis). Le livre de B. DalsgaardLarsen tant antrieur (1972) aux ditions par Westerink des commentaires d'Olympiodore et Damasciusau Phdon (1976 et 1977), il faut se reporter aux indices de ces ditions pour distinguerentre les deux sriesde citationsde Jamblique, prsentes ici comme par Olympiodore (sur cette question,voir infra). transmises Dans un passage (I $ 172,1-5,p. 104-105 del'ln Phaedonem Westerink), Damascius a dfinien cesterrnes la position de Platon, c'est--dire aussi, comme il estvident dans ce contexte, la sienne propre auseindela tradition noplatonicienne: <Quelques-uns prfrent la philosophie, comme Porphyre, Plotin, et beaucoup philosophs; d'autres d'auties, I'art hiratique, comme Jamblique, Syrianus, Proclus, en un mottousleshiratiques. Platon, de sonct, ayant discern lesnombreux arguments enfaveur dechacune desdeuxopinions, les a runies enuneseule vrit, cequ'ilexprime enappelant le philosophe unBacchant>> clans le Phdon,69 c-d (passage comment par128P. Hadot, Porphyre et Victorinu.r, [, Paris1968, p.93-94 I'attribution Olympiodore], [coniger.prsent et par129H.D. Saffrey, <<Pourquoi Porphyre a-t-ilditPlotin ? Rponse provisoire>>, dans l'ouvrage collectif Porphyre, fut Vie de Plotin,t. II, Paris1992, p. 52-53 tude meten lumire, p. 50-58, la vive"opposition [cette de Porphyre et deJamblique, champions, respectivement, < philosophique" destendances et < thurgique > du noplatonismel). Damascius voulaitdon-c raliser la synthse desdeuxcourants de Ia philofondamen.aux sophie et de Ia thurgie: il suivait en celaI'exemple de sonmatieIsidore, par-del lequel, une telledistinction, <-divinisait> conjointement Pythagore, Platon, Porphyr, Jamblique, Syrianus et Proclus, selon le $ 36 Photius (t. VI, p. tS Uenry) qui consttue un document fondamental pourcomprendre quellereprsentatin Isidore et Damascius se faisaient de f histoire dela philosophie : <Parmi lesphilosophes anciens, (0e il divinise t(er)pythagore et Platon qui sont decesgrandes mes qui atteignent ailes aulieusupracleste, a iu p,tuin O"lu vrit, 1aprairie phdre,247 desformes divines et y trouvent leurpture c,246c [cf.Platon, er 248bl. Parmiles penseurs d'poque rcente, ce sntPorphyre, Jamblique, Syrianus et Proclus. D'autres encore ont,dans I'intervalle, accumul, Oii-it, un richetrsor de science divine. Toutefois, qui nes'appliquent ceux (Qrl,onovopevor) qu'aux prissables choses et

574

DAMASCruS

DAMASCruS

515

trop vite ou acqurir simplement desconnaissances ou qui veulent comprendre humaines (Qt.opa0eTE) gure Car,parmiles Anciens, la grande et divinesagesse. n'atteignent de science les plusavides qui furentles mieuxdous maisaussi Aristote et Clrrysippe, ($novor), n'ont pasnanmoins (Qropa0orator) deslaborieux et qui furentaussi (ox d.vcrBfrvcrr Parmilesphilosophes rv il,nvdvd.6aow). 6pr,rg touteI'ascension accompli pas leurfonnation qui lui ressemblent, qui n'avaient delacune dans rcents, Hirocls et ceux points le domaine despenses dans surde nombreux humaine, ont t,dit-il, fort dficients qui esta la base (trrcxpra a Platon, d'Aristote voripata).nLa subordination bienheureuses (voirsupra), gnral. dans cecadre estjustifie du cursus noplatonieien destudes = t. VI, p. 46 le I227 Photius aussi l'art hiratique,lire Sur/a relation dela philosophie Isidore, unechose divine[Oet'repov <Et si c'est, tu I'affirmes, Hgias, disait comme FIenry: maisil fautque [r] lepatrxl npapare{al, je le dis,moi aussi; Xpipul queI'art hiratique Platon lui aussi, disait, d'abord deshommes. C'estpourquoi ceuxqui seront desdieuxsoient quela philosophie. Maisil se pasadvenu debienplusgrand que, il n'tait chez leshommes, du rasoir: surle tranclant quecebienn'estplus la pointe desamaturit,Uitt. fait maintenant son dans X l73l maisvritablement n {upoorvaro ,rfredxpie, cf. Homre,lliade, qui >). Propos d'lsidore dsabus vieillesse extrme [ro q6dtoufnpre S n06e grecque dela ? Le $ 230Photius I'histoire dela philosophie d'un regard rtrospectif embrasse (<Isidore et fortifiait Syrianus qu'il n'y a chez lui aucune rsignation montre Vied'lsidore endcadence, la philosophie de restaurer I'idequ'il taiturgent Hgias dans {roooQfav quidonna unenouet c'estDamascius noppouoav dvooocroOur> [t. VI, p.46 Henry]), jeunesse platonicienne... velle la philosophie > de la >> et les < grandsmystres et les < petitsmystres Damascins a enseign ou de de legonsorales,de commentaires Philosophie:son oeuvreest compose traits crits relatifs Aristote et Platon, un intrt plus grand tant accord de Platon. aux dialogues manifestement SURARISTOTE LEQONS (5) L'existenced'un Commentaire sur les Catgories crit (?) de Damascius par Westerink3, p. 11 avance Cettehypothse, d'Aristote sembletrs douteuse. (et repriseavec grandeprudencepar Combs4, p. XXXVI-XXXVil),s'appuiesur du Commentairede Simplicius aux Catgoriesdans lequel Sirnpliun passage sur les mots les plus simples cius dfinit le oxone du trait comme portant <( qui signifient les ralitsles plus simplespar la mdiationdes notions les plus simples> (Simplicii in Aristotelis CategorasCommentarium,ed. C. Kalbfleisch l= CAG VIIII, Berlin 1907,p.9,4-13,26). Cette doctrineest le bien commun d'une ligne de philosophes(Alexandred'Aigai, Alexandred'Aphrodise,HerSyrianus)et, ajoute-t-il,(nos matres(ol minos, Bothos,Porphyre,Jamblique, f1pteporroxctLor)I'approuvento(p. 13, 16-18Iftlbfleisch). Cette dernire si on la prend la lettre, sembledsigner expression(ol iptepor LoxcxLor), Larsen120, (c'est I'opinion par exemplede Dalsgaard Ammonius et Damascius p.235-236: Damasciuset Ammonius, matresde Simplicius, ont adopt le 'Icrtrr6.Xerog oxonE des Catgories). <<nos Mais une difficult se prsente:on remarqueen effet que I'expression matres>est aussiutilisepar Simplicius(/n Phys.,p.795,4-5: flpxoE x tfrE Auxlag Srl,ooQoe r6v fipetpav 6aox.arv xcx04yepv) dans un contexte o I'on peut douter qu'elle englobeDamascius,puisquecelui-ci n'a jamais suivi les legons de Proclus; o[ f1prepot roxa.or dsigne alors

Ammonius seul, moins (comme le suggrewesterink i, p.8 n. 4, dans la discussion de cette formule emban'assante) que xcr0qye6rv ne signifie, en un senslarge, le "matt" dont la penseinstruit ceux-l mmesqui n'ont pu suivre ses cours. D'autre part, Simplicius ne mentionneni Damasciusni Ammonius parmi les auteursqui ont cdt sur les Catgorie.r, et dont il dressela liste dans son Prologue(p. 1-3, 17 Kalbfleisch). - situe Simplicius - se distinguanten cela de tous les autrescommentateurs aussiles catgories dans le cadregnraldu systme noplatonicien et il r"rtilise pour cela des thmes et des expressionsqui sont bien dans la manire cle Damascius [p. 12,13- 13,11Kalbfleisch: sur ce texte,voir 130 ph. Hoffmann, < Catgories et langage selon Simplicius - Ia question du skopos du trait aristotlicien des Catgories>>, dans Hadot 72, p.6l-90 (surtout p. 83-90), et 131 Ph. I{offmann, Simplicius. Comntentaire sur les Catgories, fasc. trtr: Introductiotr,DeuximePartie (p.9,4-20, l2 Kalbfleisch), paratreclansla collection <PhilosophiaAntiqua>>, Leidenl. Ces rapprochements signifient simplementque Simpliciusreprendle vocabulaire et ta thologiede son matre: ils ne prouventpas I'existence d'un texte,et il est plus vraisemblable que ce dveloppementest l'cho d'utt cours oral de Damascius sur les Catgories d'Aristote. (6) Trait < Du nombre, du lieu, du temps>> Ce trait, nourri d'une rflexion partir de Ia Physique d'Aristote, esr Lln ouvragede recherche et non un commentaircexgtique. Transmission du texte. Des fragments du trait Du nombre, du l,ieu, du temps sont conservspar le Commentaire de Simplicius la Physique d'Aristote, dans le Corollarium. de loco (p.601-645 Dietrs) et le Corollaritmt. de tempore(p.173-800 Diels), qui sont accessibles dans CAG IX. Voir par exempl e, pour la doct r inedu lieu: p. 624, 37 sqq. ,p. 625, 4- 34,p. 644, 26- 645, t et 645,7-13Diels; et pour la doct r ine du t em ps : p. 774, 28- 781, 13 ( et passintet ) p. 800, 20 Diels. Le trait, et ses trois parties,sont dsignspar les {.itnes suivants:r nepi rnou [3t6.ov (p.644,25-26 Diels), t nepi pr0po xcxl rnou xcri xpvou [yeypcrppvcx crte] ouyypppata (p. 774.30-J1 Diels) et r nepi ypvou oyypcppro (p. 800, 20-21 Diels). Travaux gnraux. Zeller, dj, avait signalI'intrt de cette doctriiredu lieu et du temps (Zeller-Mondolfo58,p.217-218 n.79, etp.223-zz4). on se reportera avec prudence aux traductions franEaises donnes par 132 A.-Ed. Chaignet, Histoire de Ia psychologedes Grecs, t. v, paris 1893, p.332-340 (l'tude sur Damasciusoccupeles p. 321-357)et 370-373(doctrinede Simplicius). Voir aussi l'tude encore prcieusede 133 P. Duhem, Le systrnedu Monde. Histoire des doctrines cosmologiquesde Platon Copernic,t.I, Paris 1913,p.263-271 et342-350,qui situeles thories de Damascius dansl'volution des doctrines du lieu et du temps. Pour une premire approche,lire westerink3, p. 13,et I'expos trsdtaill de combs4,p.xLI-xLu (qui donne aussiIa bibliographie).

576

DAMASCruS

DAN4ASCruS

577

Autres travauN sur la doctrine du lieu. Textestraduits: 134 S. Sambursky, The Concept of Place in Late Neoplatonism. Texts with Translation, Intro1982,p. 83-95. duction and Notes,Jerusalem Articles:135 Ph. I{offmann, <Simplicius: Corollarium de loco>>,dans L'Astronomie dans l'Antiquit classique(Actes du Colloque tenu I'Universit de Toulouse-LeMirail, 2l-23 octobre 1977),Paris 1979,p.143-161. Brve dans mention chez 1,36R.. Sorabji, <Simplicius: Prime matter as extensiott>>, H a d o t7 2 , p . 1 6 1e t n . 6 0 . Autres travaux sur la doctrine du temps. Sur la conceptiondu temps chez Damascius, notre source principale, nous I'avons dit, est le Corollarium de p. 773-800 Diels), mais la questionest aussi tempore de Simplicius (ftr Ph1,s., abordedans le Commentairesur le Parmnide propos des 2e et3e hypothses. Textestraduits: t37 S. Sarnburskyet S. Pines, The Concept of Time in I'ate Neoplatonisrt.Texts with Translation,Introductionand Notes, Jerusalem1971 p.64-93. (deuxime dition 1987), Articleset lvres: 138 J. de La Harpe,<Le progrsde I'ide du tempsdansla dans Festschrift zum 60. Geburtstag von A. Spei,ser, philosophie grecque>>, del tempo nel l e fi l osofi e l 2 8 -1 3 7 ;1 3 9 A. L e v i , o Il c o ncetto Z iir ic h lg45, p. dell' et r om ana > , R S F 7 ,7 9 5 2 , p . 1 7 3 -2 0 0[deux survol s rapi des];14{} H . Meyer, Das Corol.lariumde Temporedes Sinplikios und die Aporien desAristoteles zur Zeit, coll. <Monographienzur Naturphilosophie>B, Meisenheim am de la doctrinenoplatonicienne]; Glan 1969 [peu utile pour une comprhension Simpli.kios:ber die Zeit. En Komrnentarzunt Corol'la141 E. Sonderegger, 70, Gttingen l9B2 [mais cf. les riwn. de tempore, coll. <Hypomnemata>> CR 33, 1983,p.337par Blumenthal, H. J. publis t42 comptesrendusrservs R. Sorabji, Time, p. 221-2241;144 1985, 98, REG Ph. I{offmann 143 338, et , Creation and the Continuum Theories in Antiquity and the early Middle Ages, London l9B3 (voir p. 431 et Index p. a57). Voir aussi les tudesde M.-Cl. Galprine 54, et 145 Ph. Hoffmann, <Jamblique exgtedu pythagoricien Les tudes philoArchytas: trois originalits d'une doctrine du temps>>, ,TPARATASIS: de Id., 1980,p.'307-323,et1.46 ro 3, juillet-septembre sophiques, dans le temps du dfinition grecs une la description aspectuelledes verbes p.l-26. >, tardif REG 96, 1983, noplatonisme Ruelle l, p. 2 0 e t 7 1 -J 2 , a mo n tr q u e I' attri buti on D amasci usd' un comnrentaireabrg (pitom) sur les livres I-IV et VIII de la Physique d'Aristote a t affirme sans preuves par 147 J.A. Fabricius, Bibliothec:ae parmi Damascius GraecaeLiber 11l(vol. II), Hambourg 1716 , p.294 (qui classe primum de quae exstat in < Paraphrasin aussi et mentionne les Pripatticiens coelo>); elle a t reprise par 148 J. Iriarte, Regiae BibliothecaeMatritettsis CodicesGraeci Manuscripfi,vol. I, Madrid 1769,p.329 [notice sur Damascius <lansle cadre de la descriptiondu codex B4l, cit son tour par Harles dans 149 J.A. Fabricius-G.C. Harles, Bibliotheca Graeca sive notitia scriptorum graecorum.editio quarta,vol. III, Hambourg 1793,p.230 et 483-485). veterunt.

Il s'agit d'un mythe bibliographique : un tel commentaire n'a jarnaisexist.Dans la notice d'Iriarte, le fragment IIep yevvqro dit aux p. 330-335 cornrne appartenantau Trait des premiers principes (t7ep <ipyv) est en ralit le dernier morceau des flcrpex6oLa .n to AcntrrcroNou eiE 'r nprov 'Aprotor,oug nep. opcvo, c'est--direun passagedu Commentaire cle <Simplicius>au De caelo (- p.92,30- 105,17 Fleiberg), (7) L" attnbution Damasciusdu premier livre du Commentaire<de Sirnplicius> au De caelo d'Aristote est I'objet d'une dlicatediscussion philologique (voir: 150 J.L. Heiberg, <<Handschriftliches zum Commentardes Simplicius zu Aristoteles de caelo>>, SPAW 1892,p.59-76; J.L. Heiberg (dit.), Simplici in Aristotelis de caelo commentaria,C.AGVII, Berlin 1894,p. V-){VI. Deux thses dactylographies [indites],dues 151 F. Bossier(1975) etX52 Ph. Flofi"mann (1981),ont notammenttudicettequestion:voir Combs4, p. XXXVil-XXXIX, qui reprendI'exposde Westerink3, p. ll-12). grecsles plus anciens(XIIIe-XIVe Aucun des manuscrits n'attribue le sictres) premier livre du Commentaire Simplicius, alors que pour le livre II l'attribution Simplicius est celle qui s'impose, sur la lrase du tmoignagedu manuscritA (Mutinensis cr.M.5. 25 [gr. 161 , olim III. E.8]) ; pour les livres III et IV le nom de I'auteur n'est pas mentionn.Les manuscritsA et C (Parsin.us Coislin. 169) attribuent le livre I Damascius,tout comme la srie de manuscritscontenantIa collection des llcrpex6oLn d.nto Aapoto'lcou eiE r 'AprototLouE nptov nep opavo, et dont le plus ancien- et la sourceest le Marcianus graecus 257 (Ruelle L, p.57-63, acceptesans hsitation I'attribution de ces flcrpex6oLcl Damascius).Le Vaticanus gr. t199, du XIIIe sicle, contient une introduction au De caelo intitule Acxpaoxou npol.ey'AptototouE pe.Ct eiE t np6tov nep opovo. Les manuscritsD (Pansinus Coislin. 166) etE (Marcianus graecus491) ne donnentaucuneindication d'auteur. Le ms. B (Vaticanus Ottobonianusgraecus 83, fin du XVe s.), qui constitue un groupe avec A, J et le manuscritde Prouse(cits infra), attribue le livre Simplicius,tout comme la traductionlatine "intgrale" de Guillaume de Moerbeke,acheve Viterbe le 15 juin l27l et excute d'aprs un manuscrit grec sansaucun doute antrieuraux plus anciensexemplaires grecsconservs: ce qui lui donne, raisonnablement, une bonne autorit [voir 153 F. Eossier, <Traductions latines et influences du CommentaireIn de caelo en Occident (XIff-Xry' S.)r', dans Hadot 72, p. 289-3251. B a t copi la fn du XVesicle par un scribe anonyme qui I'on doit aussile Taurinensis C.I. 13 (sigle J), qui ne semble pas tre une copie de B - contrairement ce que pensaitHeiberg, suivi par Westerink et Combs- et qui ne porte aucun titre au dbut du livre I (voir 154 Ph. Hoffmann, ..fJn mystrieux collaborateurd'Alde Manuce: >>, I'Anonymus Harvardianus MEFRM 97, 1985, p.45-143 [voir p. B3-9a]). L'observation de Heiberg (p. IX n. l) selon laquelle le titre de B a t ajout postrieurement I'encre rouge et a une autorit moindre est d'interprtation dlicate: ce titre est de premire main et I'Anonyme a, paralllement,corrig en oupn.r[xou (sc) le titre originel (Acrpotorcou...) d'un autre manuscrit,copi

573

DAMASCruS

DAMASCruS

s79

(mais sur quelle 51(A 51), pour rtablir ce qu'il considrait sur A, le Pen.tsinus <<La collection de (155 Ph. Hoffmann, base?) comme I'attribution coffecte prugin rudit Maturanzio, lca 1443-15181>, manuscritsgrecs de Francesco 108 n' 69])' p. et 4 p ' 1 0 6, fi g . p . 1 0 5 -1 1 0 M E F RM 95, 19 8 3 , lvoir En dpit de quelquesincertitudes,la tradition manuscriteoffrirait donc des raisons pausiblsd;attribuer Damasciusle premier livre du Commentaire. Une confirmation indirectedu fait qu'un exemplaireairciende ce Comrnentaire portait le nom cleDamasciuspourrait tre offerte par le tmoignagede Michel irsellos(XIe sicle)qui, clanssonAyoE nepi rluXfrE(VaticanusSraecus2231, voir tbsa tJ.M. Duffy etl D.J. O'Meara [dit.],MichaelisPselli f .264.,-26.5r: P hilos ophic a M i n o ra , v o l . II, L e i p z i g 1 9 8 9, p.17,22-78,5)' menti onne en compagnied'Alexandre d'Aphrodise, Damasciuscolnle un "aristotlicien", porphyre, Ammonius, Simplicius, Priscianus, JeanPhilopon et Thophraste; Proclus,Syrianus,Plotin, Jam"physiologues" il oppose et ces^"physiciens" 3, Introduction,p.lT-18 et Westerink voir "platoniciens": bliqu t tout les Theologicc,vol. I,Leipzig Pselli (dit.), Mchaelis Gautier P. n.ig. er 155b p ro p o sd e I' o p uscul e 49,l i gnes 158-159,que 1989, p. 185, q u i s u g g re , d'Aristote et un commentateur FselloJdistinguaitpeut-treentre un Damascius *Dapsamiosmtaphycisienet platonicien.Le nom de Damasciusapparat de Platon transmise toutefois aussidans une liste byzantinede commentateurs Astrucl et le Charles Coislin.3BT tf. 154', fin du Xe sicleselon par le Porisintts < < P ari si nus W hi ttaker, p ar J. 156 c i t e B odleianusA u c t.T .2 .1 1 tf.3 5 9 1 , e t p.456 n.29 [voir 28, 1974, Phoenix Albinvs>>, of graecus1962andthe writings 3. n. et p. 4, XXVIII Combs lire aussi aussip.454 n.221; Simplicius,dansla rdaction D'un autrect,I'attributiondu Commentaire par la parent des termes et des qui nous a t transmise, semble prouve dans la polrniqueinstruite Philopon employscontre le chrtienJean argurnents son commentairepostrieur et dans caelo de dans l'ln .o-ntr. lui parbimplicius physic*, Voir la remarquede H. Diels Diels. et 1326-1336 p. ll2g-l169 In J . L. Heib" r g( C e C VII, B e rl i n 1 8 9 4 ,p . IX n . l ), et H offmann71,p.183-' 221. est celle que la solutionla plus prudente Dans l'tat actuelde nos connaissances, suggreWesterink ( la suite cleIftoll 6): un cours de Damasciussur Aristote dvelopp,par potrrrait avoir t dit, et en mme temps considrablement situ,chrono6tre doit Simplicius de Simplicius.Mais puisquele Commentaire crit qu'il t a suppose l'on flarrn (voir Hadot logiquement,aprs 532,et si du fleuve flbur soufces aux p. 135 8, 78, p.22, et Tardieu [l'excursion dans l'ln de caelo, doit s'treproduiteentre 532 et 53Bl)' (Aboras),mentionne doivent tre formules'. ou bien.Simplicius reprendraitune deux lrypothses rdactiondj ancienned'un cours de Damascius(donnpar exemple Ath- il rdigeraitet dvelopperait nes?), ou biin - ce qui seraitplus vraisemblable aussique supposer qui nous obligerait ce " chaud" des leEonsde son matre, quelque temps au moins enseigna vcut et $anan... celui-ci Il nous faut ajouter une prcision bibliographique.Le Cataloguegnral des livres imprims de Ia Bibtiothque nationale, t. XXXV, Paris 1908, col' 385,

signale, au nom de Damascius,une dition vnitienne des QuaestionesNaturales et Morales d'Alexandre d'Aphrodise donneen 1536 par Victor Trincavelli et imprimechez BartolomeoZanetti(cotesB.N.: R 1l2 et Rs.g.R.B): la page de titre mentionne, outre les cuvres d'Alexandre, trois textes (< Metaphrasis ex Damascio in primum librum de caelo et mundo. -...-Theophrasti in libros Theophrastide sensuet liber de sensu.- Prisciani Lydi metaphrasis >) pour lesquels il semble que le modle retenu ait t un manuscrit phantasia copi par JeanRhosospour Bessarion,le Marcianus graecus 263. On ne connat dcritespar cette page de titre, et aucun exemplaire contenanttoutes les ceuvres cette "dition-fantme" - dont le programmepoun'ait avoir t inspir par le ddicataire, I'humaniste frangais Pierre Dans - aurait offert, si elle avait t Voir Ruelle , p.62-63 ralise, la collection de flapex6oa dj mentionne. vnitiensde Georgesde et n. 35 ;157 Ph. Hoffmann, (< Sur quelquesmanuscrits dans D. Harlfinger et G. Prato (dit.), Selve, leurs reliures et leur histoire>>, Paleografia e codicologia greca. Atti del II Colloquio internazionale(BerlinoWolfenbttel, l7-21 ottobre 1983),coll. <Bibliotecadi Scritturae civilt" 3, A l essan dr ia 1991, t . I , p. 455- 456;et l57a M . Sicher l,Die gr iechischeir Erstausgabendes Vettore Trincavelll coll. < Studien zur Geschichteund Kultur des Altertums>,Neue Folge, 1. Reihe, 5. Band, Paderborn/Mnchen/Wienl Zrich 1993,p.62-67. (B) Ouvrage crit sur le premier livre des Mtorologiques d'Aristote: - qui n'tait pas ncessairement un plusieurscitationsde ce livre de Damascius - dansle Commentaire commentaire de l'alexanclrin JeanPhilopon,dit par M. Hayduck, Ioannis Phloponi In Aristotels MeteorologicoruunLibrurn Print.um. XIV ll, Berlin 1901,p.44,21-36 (cf. Aristote,Meteor.I Commentarium.ICAG 3,341a 17 sqq.: sur la causalit descorpsclestes [D. dit que les corpsclestes ont des puissances activessui generis,que reEoiventles corps infrieurssur le mode de qualitspassives correspondantesl) ; p.9J , 20-21 (cf. Aristote, Meteor. pasun phnomne l7,3MbB-17 : sur les comtes ne sont atmosphrique, [elles et leur mouvementest surnaturell);p. 116,36-117,39(cf. Aristote,Meteor'.I B, 346a31-b3: sur la naturede la Voie Lacte[celle-cin'est pas une exhalaison. pas au mondesublunaire, elle n'appartient mais elle est un systrne immuablede corps clestes:la route des mesqui se purifient en traversantI'Hads cleste. conformment I'opinion d'Empedotimos,c'est--direHraclide le Pontique). Philoponcritique cesopinionsde Damascius. Voir les analyses de Westerink3, p. 12,et Cornbs 4, p. XXVI et p. XXXIXXLI, qui situent ces spculations de physiquemythologiqueet thologiquepar rapport I'inspiration "merveilleuse" desParadoxa, et y reconnaissent le projet. de maintenir, en critiquant des opinions d'Aristote, une cosmologie platonicienne dans la tradition du Time (pour laquelle les corps clestes,divins, constituent une mdiationentrele mondesublunaire et le mondetranscendant).

5BO

DAh4ASCTS

DAMASCruS

581

COMMENTAIRES SUR LES DIAI-OGUES DE PLATON APPARTENANT AU ,.CANON'' NOPLA'TONTCIEN (9) Commentaire du Premier Alcibiade.' I'existence de ce commentaire, qui

rappelle une conjecture de Norvin; le passagede Platon concern est Lois III, 690a 1-c9). - voir westerink3,p. 11,westerink 16, p. LXXII n. 45, et combs 4, p. XXXIV et n. 5. (12) Legons sur le Phdon (sous forme de deux sriesde reportationes rdiges par des auditeurs):on doit attribuer Damascius des commentaires au Phdon et au Philbe transmisde manireanonymedans la deuximepartie du Marcianus graecus 196 (ff. 242-337") la suite des commentairesd'lympiodore au Gorgias,l'Alcbiade et au Phdon Ce ms. appartient, tout comme ie Marcanus graecus 246 (Trait des prentiers principes et In Parmeniclem), la Collectionphilosophique du IXe sicle.L'on peut envisager que Michel Psellos, au XIesicle,ait Iu I'ln Phaedonem de Damascius, comme le suggrent plusieurs paralllessignalsdans ses opusculesphilosophiques par [Duffy et] O'Meara 155a, vol. II, 1989, Index locorum.,p. 166, et par Gautier nssb, vol. I, Inclex auctorum,p.452. - Sur I'attribution Damascinsde ces commentaires sur Platon, voir la dmonstration de 160 L.G. Westerink,Damascus.Lectureson the Philebus wrongly attributed to Olympiodoru.s, Amsterdam 1959; deuxirpe dition l9B3: I'introductionphilologique(p. IX-xx) prsentenotammenr,er discute,les travauxantrieurs de W. Norvin (1913 et 1915),corrigspar.tr.L. Heiberg et 16tr R. Beutleroart. << olympiodoros >> I 3, RE XVIII z, lgag, col. 207227 (lequel a dmontr,dans son remarquable afticle, qlre ces rextesanonymes remontaient I'enseignement de Damascius, et non d'Olympiodore). L'dition critique utiliser est celle de 162L. G. Westerink,The Greek Conmrentar.ies orr Plato's Phaedo,II. Damascius, Amsterdam-oxford-Newyork 1977(voir p. i5l8). Elle remplace l'dition de 163 W. Norvin, Olltmpiodori philosophi irt Platonis Phaedonem Commentaria, Leipzig 1913, repr. Hildesheim 196g BCD= <Damascius>, [ensembles aux p.84-244]). Dans son tudedes traces laisses par le commentaireperdu de Jambliqueau Phdon., DalsgaardLarsen 120, p.3tl8-353, ne fait pas encorela distinctionenf"re le commentaired'Olympiodore lui-mme et *olympiodore BCD = <Damascius>. - Voir aussi,pqir le contenu,la prsentation de Combs4,p.XLVIII-LII: il s'agit donc de <ciesx sriesde notes(...), dues des tudiantsdiffrents,rapportantdes legonsclonnesen des tempsgalement diffrents, partir sansdoute d'un m0m cours de base,qui a t ensuiterevu et retouch >. Le cycle des explicationsdu phclorr avait dj commenc lorsque le second reportator (pft. II) - qui I'on doit galementI'dition des legonssur le Phlbe- commenga prendie clesnotes; pour diter le cours de Damascius,il aura ajout en tte la reportatio antrieure (Ph.I, plus longueet plus complte), et cesdeux versionsil faut en ajouterune troisime, encore diffrente, utilise par Olympiodore pour rdiger son propre commentaire. A I'intrieurde la premiresrie(ph. r, & 207-zsz) s'intercaleune Monographie sur l'argument des contraires qui n'est pas une reportatio: elle a t crite par Damascius lui-mme pour apporter des complmentsau trait correspondant de Syrianusinclus dans le commentaire de Proclus,que selon sa mthodehabituelleDamasciusrsumeet discute.

parle trnoignage ne nous apas t transmis,esf assure d'une dizune d'allu565), eiit sions contenuesdans le commentaired'Olympiodore (ca 4951505-ca par 158 L. G. Westerink, Olympiodorus, Commentaryon the Frst Alcibades of violemde Damascius, Plato, Amsterdam 1956.Les traits saillantsde I'exgse du oxong - ment critique - en ce qui concernenotammentla dtermination par Segonds l'gard du commentairede Proclus,ont t analyss et rassembls 7 , p. LIil-LXIX (cette introduction remarquableoffre, p. X-CIV, un tableau complet de la fortune antiquede ce dialogueplatonicienet de sa place dans les cursus d'tudes).Le crNongdvPremier Alcibiade est,selonDamascius, de se (Olympiodore, connatre In Alc., p.4, 15-5, 16), <sur le soi-mmeruol.rrLx6E >: c'est--dire plan des vertuspolitiques> ou <(comme il convient descitoyens en tant qu'me rationnelleusant du corps, ou de ses passions, comme d'un instrument.Sur ce texte trs important,voir: DalsgaardLarsen 120,p.343; sur les CatHadot 18, p. 158-160,et 159L Hadot, Simplicius. Comrnentaire gories, fasc. I: Introduction, Prenre partie (p. l-9,3 Kalbfleisclt), coll. < P hilos ophia A n ti q u a > 5 0 , L e i d e n 1 9 9 0 , p . 136-137.Ol ympi odoreci te - et dans la plusieursreplisesDamascius- qui est sa sourcefondamentale 7, p.LXX-LXXVI sqq., notamrnajoritdes cas il I'oppose Proclus(Segonds ment p. LXXV n. 3 [iste des passages o Olympiodore cite conjointement Proclus et Damasciusl).On ne peut dterminersi Olympiodore avait suivi ( Alexandrie? Athnes?), s'il a personnellement un cours de Darnascius trtilis fes notesd'un autretudiant- une simple reportatio comme celle dont il disposait pour le Phdon -, ou s'il avait en mains une rdaction dite par (p.209,15-19) nousapprend que I'exgse Damascius lui-rnme. Olympiodore d e Dam as c iusa s u p p l a n t c e l l e d e Pro c l u s ,e t c' est d' ai l l eurssur el l e que s'appuie un passagede la prface du Commentairede Simplicius au Man.uel - Voir aussiWesterink3. p. 1l ; et 7, p. LXVI-LXIX). d'Epictte(voir Segonds Combs4, p. XLVI-XLVilI. (10) Cornmentaire probable ou legon sur la Rpublique(?): une rfrence p.72-73, avecnotead loc.: dansl'In Phaedonene, I, $ 114,2-3 (d.Westerink, Damasciuspourrait renvoyer une explication de RpubliqueVII, 520b 5-6, - Voir Westerink 4, p. XXXN critique l'gardde Proclus). 3, p. 11,et Combs etn. l. (11) Commentaireou legon sur les lpis (?): deux passages du Commentaire de Damasciusau Phdon pourraient (?) renvoyer un commentaireou un cours sur les Lois, mais cela ne peut tre considr commecertain.Ce sont (dans l'dition Westerink): In Phaedoneln, I, $ 198,2 ( moins que Damascius ne renvoie directement Platon,Lois X, 904a8-9 fiire aussila note de Westerink, ad loc., p. 1201)et II, $ 44,2 ( moins que la rfrence ne soit faite Proclusce qui semblemoins probable: voir la discussion de Westerink , p.312-313, qui

582

DAMASCruS

DAMASCruS

583

I-ire les articles de 164J. Fpin, <Le plaisir du mythe (Damascius,In I 525-526; IX 129-130)>>, dans tr65Noplatonisme=Mlanges Ph,aedonem. 19-22,Fontenayaux offerts JeanTrouillard, coll. < Les Cahiersde Fontenay>> Roses(E.N.S.), 1981,p.275-290;et 166L. Brisson,<Le corps"dionysiaque". I-'anthropogonie dcrite dans le Commentairesur le Phdon de Platon (1, par. 3-6) attribu Olympiodore est-elle orphique? >>, dans TOOIHI MAIHTOPET, < Cherclrcursde sagesse >. Hontmage Jean Ppin, Paris 1992, p. 48l-499 (plusieursrenvois I'ceuvrede Damascius, surtoutl'ln Phaedonern), notamment p. 48' , 2. (13) Commentaire ou leEonsul le Sophiste:une seuleallusion,d'interprtation dlicate,dans l'In Parmenidem(d. Ruelle, t. II, p. 197, 4-5); elle a t signalepar Westerink 3, p. 11 (= Combs z$,p. XXXIV et n. 3). Voir aussi Saffrey et Westerink 37, t. V, Paris 1987,p. LVI (dansle cadred'une analysedu commentaire de Damascius sur la deuxime hypothse du Parmnde). - Damasciusdemande(t. II, p. 193, 5-6 Ruelle) si /es non-un (t fr v) dont parle Platon <<dans ce passage>de la deuximehypothsedu Parntnide (vra0cr - l46d-147b) ont le mme caractre que le non-tre(r p 6v) du Sophiste(257 b), qui est dfini << selonla diffrence>(xor tr)v tepqtc). Il rpond (t. II, p.196,24-I97,5) que Platon, dans le Sophiste,a appel<(nontre> (t pn 6v) la < diffrence> (tepTne), laquelle se rencontreds le niveau des intelligibles (xcr v toTEvorlroTE), tandisque vtcrOa(= dansce passage > (r a), qui du Parmnde),par (< les non-un> Platon dsigne< les autres dansla matire: et << sont engags c'es[ pourquoiPlatonne les appellemmepas Ie non-un (t p v), mais les non-un (r p v), en employant le pluriel (nrl0uvtrxE)>>. (=dans le Sophiste), Damasciussuggrequ'en ralit,<<tceT le non-tre,si I'on comprendbien ce terme,ne sauraitse trouverdansles intelligibles,car au contrairec'est dansla matireque rsideprcisment le non-tre: si bien qu'en ce sensdu moins il seraanalogueau non-un.Car d'une manire gnralenous avons montr ,v.xefuorf[=dans les commentaires consacrs au Sophistel que ce mof de non-tre ne peut coexister avec les tan.ts(xcrl yp 6LtoE toro r p v vopcr eNvugtevv xevoq o uvpevov eTvuL ov toTq ofiorv)>. L'interprtationdes expressions xe et v ,xevorE est lie la comprhenChaignet(cit infra sous le no 179, t. Iil, p.42-43) y voyait, sion de vtcx.Oa. non la distinction de deux textes (le Sophisteetle Parmnide),mais I'opposition (<l-haut>,.<dans de deux ordresontologiques les intelligibles>, et <ici-bas>), ce qui interdisaitde soupgonner un renvoi desexplications du Sophiste. (14) Commentaire ou legon sur le Phdre (?): deux allusions(?) dans I'In Phaedonern I, $ 392, 3-4 (lire la note de Westerink ad loc., p.213: renvoi Platon[Phdre250b5-c4, ou 247c6-e4,249c l-6...?] ou bien au commentaire de Damascius ?) et 5 527,3-4 (Damascius utilise le futur...nep[ r5v v <Dapql pqOrioetcx.r: il doit s'agir de I'annonce d'un cours sur le Phdre, postrieur l'tude du Phdon selon le cursus noplatonicien; dans sa note ad loc., Westerink, p.268, souligneque Damasciusprsenteun point de doctrine - la

correspondance des douze dieux du Phdre [246e4-247 a4] avec les douze faces de la o$exoxuroe oQaTpcr[=la Temej du Phdon I l0 b6-7 - qui esr absent du commentaire d'Hermias, comme de la Thologie platonicien.nede Proclus).- Voir Westerink3, p. 11,et Combs4, p. XXXN et n. 2. (15) Legon sur le Philbe: on a conservune reportafio d'un cours clont. Beutler 161 a reconnuavecraisonque I'auteurtait Damascius. dition critique donnepar Westerink 160 en 1959,voir l'Introduction,p. IX-XXII (notamment p. XX-XXU) lze d. 1983, avec des addendal. Le commentairede Damascius s'appuiesur celui de Proclus,qu'il critique(voir westerink 3, p. 10-ll) et que I' on ne conna tque par ces legons( danslavie d'ls dor elzint zenp. 66- 67 passages parallleschez Photiuscod. 242 g 42 et la Souda,ITI, 324, I6-iJ5 s.v. MapTvog= p.27,31-28,8 Asmus],Damascius que Marinus avait nousraconte br0l son propre commentaircau Philbe, aprsqu'Isidore lui eut fait remarquer - ce qui tmoigne de son que <l'euvre du matre l=Proclus] tait suffisante>> autorit).L'auteur de la reportatio est le mme auditeur qui a aussi rdig la deuximeversion du commentaire sur le Phdon (=Ph.II: voir Westerink16{}, p. XXI, et Westerink 3, p. 16-17).Comme pour le commentaireau Fhdon, le manuscrit fondamentalest le Marcianus graecus 196, qui appartient la Collection philosophique(troisime quart du IXe sicle). - Pour le conrenu philosophique, voir la prsentationde Combs 4, p. LII-LVI (,. Les notes qui concernent[la constitutiondu mixte]... rvlentune structurede pensequasi contemporaine de celle du Trat des Prentiers Principes>>et le Philbe est interprtdans le sensd'une < thoriede la constitutionmtaphysique de toute ralit>> explicitedansle Trait). SelonDamascius, le oxonE - qu'il a essay de dterminer avec plus cl'exactitudeque ses devanciers- est le bien qui convientaux seulsvivants,la vie bonnecomme mixte d'intellect et de plaisir, et non le Bien universel,immanentou transcendant (r r.nd.vtrov (,ou Oeov te xcr FXpr tv oXd.rcov, eTnepx vo xcr rovfrg ouvcrr4or t prxtv tl.oE, 6nep orl ro pexruco xcri yryvoxovroe, et nep to [prxro] x vo xcri flovfrq, &nep p&tar rr roTg nerfuxor yryvoxerv ro ucx pyeoOcrr: s'cartersolumentsur ce $ 6, 1-15,p.5 Westerink).Damascius point de la dfinition du oxong donneavant lui par Jamblique,Syrianuset Proclus (voir DalsgaardLarsen 120, p. 374-377).on lit en effet au g 5, l-5, p. 5 Westerink: 6tr oxong rcat 'Id6r6,rXovrca roE nepi rv lupravv rcai tv llpxLov nepi to rel,rxo airou nd.or rog o$orv, 6 o'urnepi ro r nvrcov rrfxovroE &yaOo. OX n6E , otr,rE. o yp rflnou ro {ppqrvou, dl., ro xcrr' crr t 6vrcr 0e<opoupvou Ncr. +' I o'neer r ndvrs xcri oS $txveircr r yp {lpnpvov dvQrurov. Une tude ponctuelle a t donne par 167 M. Hirschle, Sprachphilosophie und Namenmagie im Neuplatonismus. Mit einem Exkurs zu 'Demokrit' B 142, coll. <<Beitrge zur klassischenPhilologieo 96, Meisenheim am Glan 1919, notammentp.57-58 (Damascius et Ia doctrinenoplatonicienne du langage)et p. 63-65 (ln Philebum, g 24 p.15 westerinkl, propos des noms des dieux dsigns comme &ypcrtcr Qovrftevrcr: mais I'attribution Dmocrite

584

DAMASCIUS

DAMASCIUS

585

d'Abdre [68 ts 142 DK], qui a donn lieu de nombreuses tudes, n'est pas fonde et doit tre une effeur de l'tudiant qui a dig le cours). Signalonsenfin pour mmoire un article de portetrs limite: L68 T. N. Pelegrinis, >>, < Darhascius: 151 Diotinm 7, 1979,p. 14'Ztowardsrnan'sperfection symmetryas a means (Damascius grec attribuer,contrairement a la doctrineplotinienne, seraitle dernierpenseur 'H troitement I'ide du Beau).Cf. 169 Id., un rle essentiel a la symtrieen I'associant vvots. to xMouE otv Aryotcto, Athnes1977,131pages. (16) Commentaire duTime: son existence est certaine. Damascius le cite dans son In Phaedonem I, g 527 ,2-3 [voir l'dition Westerink , p.268-269, avec les notes ad loc.: il s'agit du passage ot I'on doit peut-tre reconnatre aussi

p.270-271et I'annonce d'un courssur le Phdrelet $ 531,3 (?) [d.Westerink, note ad loc.l ; il, $ 36, 10 Id. Westerink,p. 308-309et note ad loc.| et $ I 32, 4au Parmnide (d. 5 td. Westerink, p.358-3591)et dans son Commentaire Ruelle,t. II, 216, I I - 17; 236, I 3- I B ; 25l, 22-23; 252,7- 13; 269, | -2 et 15-17). - Westerink3, p. 11 et n. 11, estime que ce commentaire avait t <<presque publi par Damasciuslui-mme, car ces frquentesrfrences certainement>> impliquent qu'un livre tait disponible,et en outre en deux endroits (ln Phaedonem I, $ 527, 3 et II, $ 36, 10) le renvoi se fait au prsent.Nombre de remarquessont diriges contre Proclus, sur le commentaireduquel devait - Voir aussiRuelle 1,,p.69, et prendreappui le commentaire de Damascius. Combs4, p. XXXIV et n.4. (17) Trait des Premiers Principes (Ilepi d.pX6v) et ( 1B) Commentairesur Ie Parmnide a t celle de l'unit ou de Ia distinctionde Une questionlongtempsdbattue La premirethsetait dfenduepar Ruelle et Chaignet.Elle ces deux ceuvres. (de Kroll Westerink). est aujourd'hui abandonne, au profit de la seconde Les deux textes se font suite - et sont sparspar une lacune - dans le Marcianus graecus 246, manuscrit de la deuxime moiti (troisime quart) du IXe sicle appartenant la clbre "Collection philosophique"et I'un des fleurons, au XVe sicle,de la bibliothquedu cardinal Bessarion(1399/14001472).Voir les articles"historiques" de Ch.E. Ruelle: 170 <Notice du Codex Marcianus 246 contenantle Trait du philosopheDamasciussur les premiers principes>>, dans Mlanges Graux, Paris 1884,p,547-552:.771 <Notice des m anus c r it sde D a ma s c i u s IIe p d p X 6 v > > , d ans R P h 14, 1890,p. 135-145; !72<<Damascius. Son trait des premiersprincipes>>, dans AGPh 3, 1890, p. 379-388 et 559-567 (o Ruelle [qui serasuivi par Zeller| dfend sa thsede I'unit des deux Guvres contenuesdans le Marcianu,s, contre 173 Em. Heitz, <<DerPhilosoph Damascius>>, StratJburgerAbhandlungen zur Philosophie. Eduard Zeller zu senem siebenzigstenGeburtstage,Freiburg im Brisgau/ Tbingen 1884,p. l-24, qui tait favorableau "ddoublement"). L'introduction de L.G. Westerink, dans Combs et Westerink 1"81,cit infra, t. I, p.LXXIIICXV, offre une magnifiquesynthse sur la Collection philosophique, ainsi que l'tude palographique et philologique de la tradition du llepi &pX6v.

voir aussiWilson 66, p. 86-87,et WesterinkX.14, Sur la Collectionphilosophique, notamment p. 105-106(Marciani gr. 196 et246); Westerink pense(p. l0B et 122-123)que ces manuscritssont des copies, probablementles copies de translittration,des pavesde la bibliothquede l'cole philoiophiqued'Alexan<lrie, transporte Constantinopi". Dans cet afticle,le dernierqu'il ait publiavantsa mort, il essaie que l'on d'expliquer la contradiction ne peut manquer de releverentrela ralisation. dansla deuxime moiti du IXesicle,de ia srie de manuscrits calligraphis constituant la Collectionphilosoplrique, c{e et I'absence traceslaisses par ces textes"platoniciens"dansla littraturebyzantine. Il exclut une pemanence"secrte"du noplatonisme, qui aurait t dicte par la prudence:les formes caractristiquesde la pensenoplatonicienne se manifesteraient. il rcuseaussi I'hypotlrse. avancepar A. Dain et H. Hunger,selon laquellele phnomne de la translittration aurait revtu,au del d'initiatives et de choix particuliers,un caractre il croit bien systmatique: plutt a I'intrtpersonnel de quelques qui aurait ruditspour Ia bibliothque d'Alexandrie, encoresubsist au IXesicle.Parmi cesruditssansdoutefaut-il compterle copisteprincipal qui tait plus qu'un calligraphe de ce groupede manuscrits, de mtier,commele montrentle soin et I'intelligence aveclesquels il a revu et corrigle textede Damascius. De mme,le scholiaste devaittre trs cultiv en matirede noplatonisme. Trs tt la collectionserait entredansune bibliothque impriale(d'o I'absence de marques de possession'l), o elle jusqu' sa redauraitt abandonne et oubliependant trslongtemps, vraisemblablement par Michel Psellos couverte au xle sicle:ainsis'expliquerait I'absence d'chode cestextes noplatoniciens dansla littrature byzantine avantcettedate.Voir Westerink-Combs 4.,t.I, p. XXVI-X)0X[La destine de I'ceuvre), et X74E.V. Maltese,<<Darnascio in Psello>>, dans SIFC 80, Terza Serie,vol. V, 1987,p.66, qui indiquentdes textesde Pselloscitant Damascius. Plusieurscitationsdu Trait des premiersprincipes,ainsi que des parallles pouvantsuggrer (?), sontmentionns une lecturede l'ln Phaedonem dansles Indicesrcents de Duffy et O'Meara155a,vol.I, Leipzig 1992,p.287,etvol. II, Leipzig 1989, p. 166,et Gautier155b, vol. I, p.451-452. Dans I'Opuscule 49, lignes l58-159 (p. 190 Gautier), I'occasiond'une citation du l-lepi dp16v, le nom de Damascius apparat dformen Aa{.rd.soitd'uneerreurdue Psellos lui-mme:on ne lrtog ; il peuts'agirsoitd'une fautede copiste peutexclureen effet qu'il ait considr qu'il s'agissait de deux auteurs diffrents, et qu'il ait distinguce *Dapsamios du Damascius ., aristorangpar lui au nombredes philosophes tliciens>> (mentionn dansson AyoE nep tl.ruXfrE supra,dansla sectionconsacre au I-ivre I du commentaire In de Caelo de Sirnplicius,attribu Damascius par une partie de la traditionmanuscrite). La question par GautierX55b,p. 185,qui souligne estvoque la rarete des mentionsdu llepi dpX6v chez Psellos: << mirum etiarnvidetur quod homo librorurn Platonicorum studiosissimus huiusoperisinsignisnon saepius mentionem fecerit>. Psellos n'aurait-ileu de I'cuvre qu'uneconnaissance partielle ou incomplte, expliquant la mprise sur le nom de I'auteur?On remarquera que les passages relevs dansles Indices citsplus hautsontcomprisdansles huit premires pages de l'ditionRuelle. que Psellos a pu avoir de Damascius, I'opinion Quoi qu'il en soit de la connaissance sduisante de Westerinksuggre plusieurs autresobservations par les perspectives qu'elle offre sur la circulationdestextesentreAthnes, Alexandrieet peut-tre aussila Msopotarnie. S'il ne fait aucundouteque les commentaires d'Olympiodoresur Platon(Murcianusgraecus - ont t crits Alexandrie, 196)- qui citentProcluset Damascius et si I'on admetque le titre llotteiat donndansle Parisiruts graecus1807 la Rpublique de Platonest un indice (X75L. G. Westerink, de provenance alexandrine <The Title of Plato'sRepublic>,danslCS VI, 1, 1981,p. 112-115),iln'endemeurepasmoinsqueDamasciusacertainementprononc Athnes seslegons surPlaton(il utilised'ailleurs le singulier flortea), dont certaines sont transmises sousforme de reportationespar le Marcianus graecus 196, que c'est Athnes aussiqu'il faut vraisemblablement situer la rdactiondu Trait desprenersprincipeser du (Marc. gr.246), tandisque le Commentaire Comntentaire sur Ie Parmnide de Simplicius la Physiqued'Aristote (Marcianusgraecus 226) pounait avoir t rdig,si I'on suit Michel Tardieudanssesconclusions, en Msopotamie, Harrn: il sembled'autre part que I'alexandrin JeanPhilopon,durement (ainsique dansle Commentaire attaqu dansce commentaire au

586

DAMASCruS

DAMASCIUS

:i87

a Alexandriede la polmiquemenecontre lui trait Du ciel), n'aitjamais eu connaissance relatives nousI'avons vu, il critiquedes opinionsde Damascius par Simplicius(en revanche, u premier livre des Mtorologiques d'Anstote). La thsede Westerink conduit donc a d'Alexandrie- et de l'cole noplatonicienne dansla bibliothque posiulerle rassemblement dont certainsprovenaientdes une date impossible prciser- de textes fondamentaux autrescentresnoplatoniciens.

(17) Le trait Des premiers princpes (titre: Aopcroxlou rcryou&noplar xo l,rloere fiEp tv nptr.'lv &py6v) et sansdoute I'un des textesles plus de Damascius, C'est l'reuvre mattesse clifficiles de la philosophie antique. Il ne relve pas du genre littraire du commentaire.Damasciusne suit pas le texte de Platon. Contrairement son habitude,il ne dialoguepas avec Proclus; mais il pose et discuteles questions n'aurait aucunsens. de Damascius pour elles-mmes. Rsumerla mtaphysique du principe Il suffira d'en mentionnerIe trait le plus saillant: le ddoublement (voir la bibliographie premier, en Indicible et un-tout-avant-toutes-choses donnei,fra). ditiotrr anciennes. Il faut mentionner, en raison de leur importance pour l'dition partielledonnepar 176J.Chr. I'histoire des tudessur Damascius, Graeca,sacra et prffina, Hambourg 1722-1724,IV,p. 195Woll An.ecdota Ruelle,t. I, p. l-p.2,20 etp.284,22-p.323),et surtoutla 262 (conespondant premire dition complte du flep &pX6v donne par L77 J. Kopp, Danmscii philosoph.i platonici quaestiones de primis principiis, Francfort sur le Main critiquepar Ruelle 1, p. 82-86); I(opp avait dj 1826,408 pages(svrement principales rfrencesqui constituent les sources les runi dans sa Prface de SonGuvre. un panorama pour la vie de Damascius et bross historiques les (Sur I'histoire des travauxconsacrs depuisla Renaissance, Damascius par Ruelle L et Combs4, p. XXIX-XXXIII). lmentssont rassembls Premiredition complte des deux cuvres: 178 Ch.-E. Ruelle, Dam.ascii successorsDubitationes et solutionesde primis principiis, In Platonis ParmeBruxelles 1964). anastatique nidem,2 vol., Paris 1BB9et 1899 (rimpression Ie Une premiretraductionen a t donnepar 179 A.-Ed. Chaignet,Damasci.us Diadoque. Problmes et solutions touchant les prem.iersprincipes, avec le de Michel Psellus...,3 vol., Paris tableau somnnire des doctrinesdes Chaldens Bruxelles1964). 1B9B(rimpression anastatique, Traduction seule du Trait des premiers principes: 180 Marie-Claire Galprine,Damascius.Des premerSprincipes. Apories et rsolutions,Lagrasse de I'euvre introductionaux thmesphilosophiques 1987, 813 pages.Prcieuse de Damascius, analysetrs prcisede la composition(p. 19-145),traduction de nombreux titres courantsformant une explication complte accompagne continue, et index final. En raison de sa trs grandeclart dans le dcoupage la traduction d'un texte difficile, ce travail est un complmentindispensable publiedansla CollectiondesUniversits de France. et dition critique, introduction historique,philologique et philosophique, traductionannote:181 L.G. Westerink-J.Combs(dit.), Damascius. Trait

des premiers principes, I (De l'ineffable et de I'un), CUF, Paris 1986; II (De la triade et de I'unifi), Paris 1989; III (De la procession de I'unifi), Paris 1991. Ce travail exemplaireest celui qui fait dsormaisautorit. (lB) Le Commentairesur Ie ParmnrZe(souscriptionfinale dans le Marc. gr. 246: AapaoNlou rayou eiE rv flLtttvog llcppevnv &nopcrr rrai nroerE&vtrnapatervpevar toTE eig arv nopv{pq.ow'ro $roo(ror-i que dansl'dition Ruelle (t. II, p.5[=Proclus]) n'est pour I'instantaccessible 322) et la traduction de Chaignet( partir du t. II, p. 138). Des analysesde L'ln Parmenidemde Damascius,avec le relev de toutes les frences et allusions critiques la partie perdue du commentairc de Proclus, '1,82 H.D. Saffrey et L. G. Westerink, Proclus. Thologie sont donnespar pl atoni ci enne, t . I I I ,Par is 1978,p. I - XXVI I I - XCI V; t . I V, Par is l98l, p. XLuLXm; t. V, Paris 1987,p. XXXVilI-LVI. fudes sur la doctrine de Damascilrs. (a) Les exposs de Zeller (dans Zeller-Mondolfo 58, p.210-219) et de Chaignet (132, p.321-357; tr831d., << Damascius.Fragmentde son commentairesur la 3ehypothsedu Parmnide>>, dans Comptes rendus de l'Acadmie des sciencesmorales et poli.tiques, IB9'1, novembre,p.3-42; et Introductionde ChaignetlT9) ont vieilli, mais tmoignent de I'intrt suscitpar Damascius la fin du XIXe sicle aprs les travaux de Kopp et de Ruelle. (b) Pour pntrerdansI'univers mtaphysique de Damascius et le situerdans l'volution gnraledu noplatonisme,on pourra lire, outre les Prfacesde X84E. Brhier, <L'ide du nantet Westerinket de Combsdj mentionnes: RMM 19\9, le problme de I'origine radicale dans le noplatonismegrec>>, p.443-475 (repris danstudes de phlosoph.e antique, Paris 1955, p.248-283) [comparaisonentre les diverses pensesde l'Un chez Plotin, Froclus et Damasciusl, I'Introduction de Galprine 180, et 185 eod., <<Damascius et la thologie ngative> [rsumde communication],dansLe Noplatonisme!25, p.261-263 (<On peut supposer que la naturemme des rflexionsque le texte de Platon [sur les deux premireshypothses]suggrait un penseur aussi que Ie fut Damasciusne lui a pas conscient des difficults du noplatonisme permis de faire rentrer son exgsedans le cadre d'un commentairesuivi. Et on s'expliqueraitainsi que ce commentairene nous soit pas parvenu.Sans cloute n'a-t-il jamais exist, sinon sous la forme d'Apories sur \es premiers principes>l; 186 J. Trouillard, <<L'me du Time etl'un du Parmnide dans la >>, perspective noplatonicienne RIP 24, 1970,p.236-251; t87 Id., ,<Rencontre >>, gnrale), du noplatonisme RThPh 22, 1972,p. l-13 (mise en perspective et 188 < Le Parmnide de Platon et son interprtation noplatonicienne>>, RTItPh 23, 1973,p. 83-100; t89 S. Breton,<Actualitdu noplatonisme>>, RThPh23, philosophiques L973, p. 184-200 (diversit des tempraments de Plotin [stade intuitif du noplatonisme:le mystredu << demeurer>1, de Proclus [stadelogicoformel de la pensediscursive,c'est--direle << moment discursif par lequel le noplatonismeaccde sa conscience axiomatique>l et de Damascins[rgne de e religione nell'interpretazione I'aportiquel);190 A. Bonetti, <<Dialettica

5BB

DAMASCruS

DAMASCruS

589

neoplatonicadella prima ipotesi del Parmenide>>, RFN 72, 198A,p. 3-30 et 195223 (notammentp. 213-223). (c) tudes plus approfondiessur la "thologie" de Damascius: P. I{adot 128, passim; I9X.J. Trouillard, << >>, La notion de AYNAMIL chezDamascios REG 85, 1972,p.353-363; Hadot 18, p. 47-65(chap.III: La thologiede Simpliciusdans le commentaire sur le Manuel d'pictte)[notamment p.53 sqq.: l'u tuut avant touteschosesselon Damascius;le systmethologiquede Simplicius est celui de son matre Damasciusl; 192 C. G. Steel, The changing self. A study on the soul in later Neoplatonism: Iamblichus, Damascus and Priscianus, coll. < Verhandelingen van de Koniklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en SclroneKunstenvan Belgie. Kl. Lett. > 40, 1978,no 85, Bruxelles 1978 (voir p. 77- 119: Da m a s c i u se , t n o ta m m e n t p . 1 1 6-119:< The i nfl uenceof l ambl i chus>); 93 A. I-inguiti, L'ultimo platonismo greco. Princip e conoscenza, coll. < Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria" >, Studi ll2, Firenze 1990,passim,' et surtout les nombreux travaux de 194 J. Combs, <Damascius, lecteurdu Pannnide>>, ArchPhilos 38, 1975,p. 33-60; !95 Id., <Ngativit et procession des principeschez Damascius>>, REAug 22, 1976, p. 114-133, reprisdans 196 I'ouvragecollectif [J. Bertier,L. Brisson,J. Combs, J. Trouillardf, Recherchessur Ia tradition platonicienne (Platon, Aristote, Proclus, Dantascius,), coll. <Histoire des doctrinesde I'Antiquit classique>) 1, Paris 1977,p. 119-141:.!97 Id., ,rDamascius ngativesdu et les hypothses Parnnide. Du phnomne, des simulacres, des impossibles>, R,SP?" 61, 1977, p. lB5-220; tr98 Id., <<L'un humain selon Damascius.L'objet de la troisime hypotlrse du Pamnide>>, RSP?. 62, 1978,p. l6l-165 (cf. t99 Id., <L'vOp?Terov v selonDamascius>>, Diotima B, 1980,p.25-29); 200 Id., ,<Lathologie >',dans Noplatoni.sm.e aportiquede Damascius L25, p.125-139 ; 2$l Id., << Damascius,ou la pensede I'origine >>, dans Goninrcs.Neoplatonicand llyzantine Studiespresentedto Leendert G. Westerinkat 75, Buffalo/l'{ew York 1988, p. 85-102.Tous ces articlesont t repris dans: 2021. Combs,Etudesnoplatoniciennes, Grenoble1989.On lira aussi,du mme auteur,203<Symbolique de I'intellect dans l'ln Pannenidemde Damascius>>, dans EOOIHT MAIHTOPET, < Chercheursde sagesse o. Hommage Jean Ppin, Paris 1992,p.433-450. Mentionnonsune tudeassezsuperficielle, mais qui peut suggrer des pistes de recherche:204L.H. Grondijs, <Sur la terminologiedionysienne>>, BAGB 1959, p.438-447 (sur le vocabulairerntaphysique des noplatoniciens et la formation des composs). L'cuvre de Damasciuscontient de nombreuses rfrencesaux thologies orientales,aux Oracleschaldaiques et I'Orphisme, et I'ensembledes tmoignagesrelatifs I'Orphisme a donn lieu une excellentesynthse de Brisson (voir p. 167-168, 85, p. 157-209 190et 203). Damascius cite et interprte le plussouvent les <Discours sacrs en 24 rhapsodies> (version la pluscourante, la fin du Ier sonpoque, de la doctrine orphique: compose (la sicleou au dbutdu lle sicle ap.J.-C.), la version anciertne maisil connat aussi parEudme thologie quela thogonie cite deRhodes), ainsi et Hellanicos deHironymos (voir 205L. Brisson, <Orphe et interet I'Orphisme l'poque impriale. Tmoignages

philosophiques, prtations de Plutarque Jamblique>>, dansAI/RW ll36,4,1990, p. 28672931 [aux p.2875-2914,o le tmoignage de Damascius est plusieursfois mentionn]). - conservs Damasciusutilise les exemplaires dans la bibliothquede l'cole noplato'OpQtoE - desouvrages nicienne de Syrianus intituls< Sur la thologie d'Orphe (Eie dyv " 0eol,oyav) et ..Accord d'Orphe, Pythagore,Platon avec les Oracles ChaldaTques> (IupQtov{u 'OpQo6, flu0aypou, flldt<,rvoe, npe r AyLa), dont les margesdevaient tre rempliespar des commentaires de Proclus rdigs la demande de Marinus; sur cette question,voir 206 L. Brisson,<< Procluset I'Orphisme>>, dansJ. Ppinet H. D. Satfrey(dit.), Proclus lecteur et interprtedes Anciens.Actes du Colloque international du C.hl"R.S. (Paris,2-4 octobre1985), Paris1987,p. 43-lM, notamment p. 48-51: Ia source est Madnus, Vie de Proclus, chap.27, o le verbenupaypServ semblebien signifier "crire [des notes] (le titre en marged'un texte[principal]";voir aussiSaffrey99, p. 35-50,notammentp.36-37 <<Accord d'Orphe,Pythagore, Platonavecles OraclesChaldaiQues>> sume ce qui devienpartieimportante dra, sousI'impulsion de Syrianus et de Proclus,<(une du programme de > jusqu'aDamascius) touteI'Ecole noplatonicienne d'Athnes et p. 4849 (Damascius hrite - Plusieurs de cettemthodethologique). passages de la Vied'Isidore illustrentl'importance - et desOracles - dansles cercles de I'Orphisme Chaldaiques noplatoniciens o Damascius regut sa formation,notamment Alexandriedansle milieu d'lsidore (textessignalspar Brisson206, p.52-53, et 85, p.166-167: tmoignages sur FlraTscos et Asclpiade [matres d'lsidore: -A 4461,Sarapion et Asclpiodote [*4 453]). Cf. aussiBurkert 17, p.78 et note 120[surI'interprtation du mythedu dmembrement dionysiaque]; voir aussinote 117). Signalons pour finir quatre tudes de dtail, de porte limite: 2S7 I.. Pettazzoni, <Alle origini della scienza delle religioni >>, NLtmen l, 1954, p. [36137 (Damascius [Princ. 124-1251aurait eu accs au r6v nepi r OeTov [oropa d'Eudme); 208 J. Lewy, <Old Assyrian husrum and Sanchunytn's Story

aboutC husor >>, I EJ 5, 1955,p. 154- 162( cf . Pr inc, I 323, 9. 10. 14 t {. uelle [e nom du dieu Xouotopg fils d'Oulmos, dans la thogoniephnicienne. peut tre identifi I'ancien assyrienhusruml);209 E.G. Schmidt, <Straton-Zitate bei Damaskiosrr, MH 19, 1962,p.2l\-222 (fr'. du nepi 'ro 6vrog et du nepi Cosmic Order according to an Orphic TheoXpvou); et 2l0Ida Paladino, << gony: Damascius, de princ. 123 bis (Kern O. F. 54)rr,dans Ren Gothni et Juha Pentikinen(dit.), Mythology and cosmic order, coll. < Studia Fennica (Review of Finnish Linguisticsand Ethnology)r,32, Helsinki (Finn. Lit. Soc.) p.37- 44. 1987, LEqONSURLESORACLES CHALDAIQUES Projet de cours, auquel Damasciusfait allusion dans l'ln Pannenidern. (d. R u e l l e t, . I I , p . 9 , 2 1 - 2 2 ;p . 1 1 , 1 l - 1 5 ; p . 1 3 2 , 9 - 1 0 ) . V o i r W e s t e r i n3 k, p . 1 1 , 4, p.XXXN et n. 6. et Combs Les Oracles Chaldai'ques, invoqus comme autorit dans les exgses cle Platon, pouvaient aussi faire I'objet de commentairesspcifiques,aprs la lecture du Parmnide.au terme du cursus. (voir: Marinus, Damascius, comme Proclus Viede Proclus 26 et 38; Brisson 206,p. 48; Saffrey 99,p. 4l et 46-49), accordait qu'il prfrait eneffetuneplace minente auxOracles, encore parce quece sontlesdieuxeux-mmes auxrvlations orphiques qui parlent dans les - et ceux-ci -; et c'estla oracles ont de ce fait uneautorit suprieure lesautres toutes plupart du temps question dans un contexte queDamascius o il estaussi desOracles fait - dgage allusion auxRhapsodies orphiques, dans la perspective parSyrianus et suiviepar Proclusl. voir supra- de I'accord d'Orphe, Pythagore, Platon avec lesOracles Chaldaiques

590

DAMASCruS

DAMASCruS

59I

d'un tel courssurlesOracles I'importance (Brisson 85, p. 168et 203).- Pourcomprendre pntration d'lments <La thurgie comme par ex. H.D. Saffrey, lire aussi Chaldaitque,s, phnomne .,La tlrurgie comme grecque tardiven, dansla philosophie extra-rationnels (tve-ve <<Les et les Oracles Noplatoniciens sicles)>>, culturelchezles noplatoniciens >>, 69,p.33-79. reprises dans Saffrey tudes Chaldaques DE DAMASCruS GUVRELITTERAIRE D. LA DERNIRE Nous avons vu que la premire euvre littraire de Damascius, encore pepNrov, avait t l'loge funbred'Aidesia veuved'Flermias.Par un effet de syrntrie,son ultime production sembleavoir t une pigrammefunraireen en Syrie en 538. Il avait alorsentle 75 I'honneur de I'esclaveZosim,compose et B0 ans. L'inspiration du distique rsonnecomme un ultime acte de foi platonicien: Zoropn ri npv oocr pvg rQ opatr oLn ll xcr tQ opatr vv q$pov Leu0ap4v: .<NIoi, Zosim, qui naguren'tais esclave que de pour mon colps aussi,trouv la libert>. Il s'agit d'une corps,j'ai maintenant, pitaphegrave sur une dalle de basalte,sansnom d'auteut, conservedepuis lg25- la Municipalir de f{im.s (mse:ville rle Syrie situe 167 km au nord prciseest, semble-t-il,inconnue.Date du rnois de cleDamas).Sa provenance avec les mois du calenPeritios 849 de l're Sleucide(pour la correspondance drier jnlien, voir infra), elle a t dite par 2!l L. Jalabert et R. Mouterde, Inscriptionsgrecqueset latinesde Ia Syrie,coll. <Institut frangaisd'archologie et historique>'66, t. V, Paris 1959, de Beyrouth. Bibliothque archologique p. 155, n" 2336; cf.212 W. Peek,GriechischeVersinschriften,I,Berlin 1955, est transmi s, l gi aque p. 513 no 17 1 4(- SE G VII 1 2 1 ).L e m medi sti que de nom le personne sous e$pev), (utilisation prs la troisime de une variante "Damascius le Philosoplte" par l'Anthologie Palatine (Yil 553) [=P. Waltz, partie: AnthologiePalatine,t.Y, Paris 1941,p. 901,au Anthologiegrecque,Ire au Cycle d'Agathias- et dans cette sein de laquelle il appartientprobablement hypothseil n'est pas indiffrent de rappelerque c'est au mme Agathias que nous devonsle rcit de I'aventureperse,qui doit driverau moins partiellement d'une relation faite par I'un des "philosophes"exils, et qui nous semble traduireplus d'admirationque de drision leur endroit (cf. Alan Cameron60, p . 2 l - 2 2 , e t 6 1 ,p . 2 8 7 ) . <<The lire:213 Averil et Alan Cameron, etle Cycled'Agathias, Surcettepigramme tle potes quedeseuvres p. 6-25[Agathias n'a rassembl >>, ./HS 86, 1966, of Agathias C),cle lesdernires nonpasdans fut publi mmesile Cycle de l'gedeJustinien, contemporains, de sonsuccesseur du rgne annes lesprernires maisdans de Justinien, annes du rgne indits:r dptryevfrxa vetepc, ta.avdespomes rassemble JustinI[, et Agathias 0vovrcrrr Na Xavotoroi nap' vfot6notfrOupr(peval ; er.2l4 R.C. MacCail, JI{S 89, 1969,p.94 n.28 scrutinised>>, <TheCycleof Agathias: new identifications voire est possible, A.P. VII 553 au Cycled'Agathias de l'pigramme ['appartenance probable, maisn'estpastout fait certainel). On s'accorde gnralement voir dans cette concordanceentre tradition de Damascius manuscriteet tmoignagepigraphiqueune preuve de la prsence en Syrie en 538 (donc aprsle retourde I'exil perse):voir Hadot l-8, p. 28-29,et Hadot 78, p. 22-23; Combs4, p. XXIV et n. I et 2; Tardieu 79, p.22-23 et au onzime tre reporte n. 103,et Tardieu83, p. 51 et n. 41 (l'pigramme<<doit

mois du calendrierdes Arabes, c'est--direentre le 16 janvier etle 14 fvrier juliens>) ; Chuvin 9, p. 142. E. SPURIA Il est utile de clore cetteprsentation desmuvresde Damascius par une mise au point sur deux "faux" commis au XVIe sicle par Andr Darmarios. Four satisfairela soif d'indits qui caractrisait alors le march des manuscrits,ce copisten'a pas hsit, plusieursreprises, falsifier les titres (et les noms d'auteurs)de certainstextes,dont il multipliait les copies(voir 2I4a Angel Escobar Chico, Codices CaesaraugustaniGraeci. Catlogo de los manuscritos griegos de la Biblioteca capitular de la seo (zaragoza), zaragozalgg3, p.z6-J2, notammentp.3l). Dans le cas prsent,le choix du nom de Damascius pour cles <indits> mdicaux pourrait tre interprtcomme un moyen d'en relever le prix (intellectuel et financier) et donc comme un indice indirect de la faveur dont jouissaitDamascius auprsdeshumanistes de Ia Renaissance. l") Un Commentare sur les Aphori.smes d'I-Iippocrate estattribu 'Epprlvecr 'InnoxprouE Damascius(titre: eig rog d.Qoproprog ro n Ac4raoxou Qr],oo$ou)par trois rnanuscrits:Parisinus graecus [sic] Q<rvfrE 2150, Monacensis graecus 227 et Parsin.usSuppl. gr. 682 (voir 215 FI. Diels, Die Handschriften der antiken Arzte, APAW,I. Teil : Hippolcates und Galenos, Berlin 1905, p. 13 [mss d'Hippocrate],et II. Teil: Die [ibrigen griechischen Arzte ausserHippokratesund Galenos,l906, p.26 [s.v.Damascius]et216 A.G. Costomiris,.,tudessur les crits indits des anciensmdecinsgrecs>>, REG Z, 1889,p. 357-358[ne doute pas de I'attribution Damascius des sctrolies dites par Dietz, cit infi'al). Ce texte a t dit par 217 F. R. Dietz, Apollonii Citienss,Stephani, Palladi, Tlrcophili, Meletii, Damasc, Ioannis, alorum Scholia in Hippocratem et Galenum..., II, Regimontii Prussorum(=!(6nigsberg) lB34; rimpr. Amsterdam 1966,p.236(250)-544(voir aussiI'introduction,p. XII-XIII, o Dietz exprime des doutes sur I'attribution du commentaire Damascius).tr-e Paris. gr. 2150 a t copi Strasbourgen 1584 (date d'achvementdonnepar' une souscription:29 juillet) par le faussaire Andr Darmarios(voir: 218 O. Kresten,<<Der Schreiberund Handschriftenhndler AndreasDarmarios>>. dans D. Harlfinger [dit.], GriechischeKodikologie und Textiberlieferung, Darmstadt 1980, p.406- 419 [ not am m entp. 4lU; 219 E. G am illscheg- D.Har lf inger , Repertorium der griechschen Kopisten, 800-1600, 2. Frankreich. A. Verzeichn.is der Kopisten, coll. < sterreichische Akademie der Wissenschaften. Verffentli'wien chungender Kommissionfiir Byzantinistik >> rrr4zA, 1989,p.32, n" 21). Darmariosavait achevquelquessemaines plus tt (le.juin 1584) le Monacenss, qui fut achet Ttibingen le B septembrede la mme annepar Martin Crusius pour la bibliothquedu duc Louis de Wrtemberg(voir 220 Gregoriode Andrs, <<tlnaventa desconocida de cdicesgriegoshechapor Andrs Darmario en Espaffaen 1587,r, La cudad de Dios l7B, lg6s, p. I lg-lz7 [voir p. LZ| n' 8l ; et Escobarchico 214a, p.2l-23 et p. 128).Le parisinus suppl. gr. 682 (ff. 85-123) est une copie du Paris. gr. 2150, raliseau XIXe sicle par le

592

DAMASCruS

DAMIAN D'APHRODISIAS

.'93

Minoide Mynas (sur lequel voir la clbrechercheurde texieset de manuscrits bibliographiedonnedans 221 Scrptorium 41, 1987,p. 115 n. 2).- Malgr les doutesdj mis par Kopp 177 (p. Xv-XVI), Ruelle 1,p.74-75, hsitaitencore dont le titre cit plus haut est une falsifisur I'authenticitde ce commentaire, celui-ci voulait cation videntede Darmarios: pour des raisonscommerciales, donner du lustte sesmanuscritsen attribuant la paternitde ce texte mdical (voir Westerink qui jouissait au XVIe sicled'une granderenomme Damascius, copi des exemplaires 3, p. 18, et Combs4, p. XXx). Darmariosa galement du Trait des premiers principes (voir Westerink 4, p. CI-CIII): notamment graecus60, qu'il a achevle 16 mars 1584,et I'actuel VaticanusBarberi.nianus dont le titre commencepar AapcroNou <ftl,ooQou- et non royou , par le chef de file de cette branchede la conformment la legon prsente tradition (B = Marc. gr. 247). Il est s0r qu'il a puisdansce travail l'ide du faux, et jusqu' un dtail significatifdans la rdactiondu titre (voir aussiDe A ndr s 22 0 ,p .1 2 4 n " 2 [u n m s . d i s p a ru dans I' i ncendi e de I' E scuri al en 1671?l). Mlle Caroline Magdelainenous a libralementcommuniqules rsultats s uiv ant s : qui ramne- tant Ce texte n'est pas autrechosequ'une compilationabrge pour les lemmes que pour le commentairelui-mme - au commentairede Galien. L'auteur en est inconnu: sansdoute s'agit-il d'un lecteurdsireuxde rendreplus pratiqueet moins touffue l'{Euvre,immense(750 pagesde l'dition que I'essentiel. Ainsi, tous les passages I(iihn !) de Galien, en ne conservant L' attri buti on c onc er nan t l e s v a ri a n te s te x tu e l l e s o n t t abandonns. Damasciusest le fait du seul Darmarios,car d'autresmanuscritsencoretransvariations-, mais de manire mettent ce commentaire- avec de sensibles Historical Medcal Library anonyme.Parmi eux le ms. de Londres, Wellcom.e en dpit au cerclede Darmarios: 354,ff .1-lBu, datde 1585,qu'il faut rattacher et omissionsrejoignentcellesdu de cettecirconstance, et bien que sesvariantes pasdansle titre le ne mentionne Monac.227 eI du Paris.gr.2150, ce manuscrit ($opropv 'InnoNprouE). Il faut remarquer tout de suite nom de Damascius qu'aux ff.22v-107ude ce Wellc. Hist. Med. Libr.354. Darmarioslui-mmea copi sous le nom de Damascius le commentaire cl'tienne d'Athnes (d'Alexandrie) au Prognosticon, dont il va tre questionci-aprs. 2o) Un Commentaire sur le Prognosticott d'Hippocrate (Diels 2f.5, t. II, p.26) est une autre mystification (titre: Acxpcroxou (r{111otE eiq QrLooQou 'r npoyvroortxv ro 'InnoxprouE) de Darmarios,qui en a copi trois manuscrits : le Vaticanus graecus 2154 (voir 222 Marie Vogel et V. Gardthausen,Die griechischenSchreberdes Mittelalters und der Ren.aissance, coll. <Zentralblatt fr Bibliothekswesen> Beiheft 33,Leipzig 1909,p.26-27; 223 G. Mercati, <Minuzie.-22-23.Altre correzioni ed Aggiunte all'opera Die Handschriftender antiken rzte>>, Bessarione 33, 1917,p.334-335 f= Opere qui a discutI'attributiondu texte Damascius);- le ms. Minori, fV, p. 38-391, qui appartintjadis la Bibliothquedu Pilar Saragosse et que Diels 215, t. II,

p.26, cite sousla cote <Pilar 11l5 (olim 1427)>: il est effectivernent dcrit sous un numro 1427 par 224 Ch. Graux et A. Martin, < Rapport sur une mission en Espagneet en Portugal. Notices sommairesdes manuscritsgrecs d'Espagne et de Portugal>>, Nouvelles Archives des Missions scientffiqueset littrai,res,t.Il, Paris 1892,p.218) et il est prsentconserv New l{aven [voir:'25 C.U. Faye-W. H. Bond, Supplement to the Census of Xkdieval and Renaissttn.ce Manuscripts in the United Statesand Canadc, New York 1962,p.63 ;226 A. Karpozilos,<< The Yale University Manuscriptsof AndreasDarmarius>>, llel!.enica 26, 1973,p. 67-7 | ;227 J.-M. Olivier, <Les manuscrits grecsde I'ArchivoBiblioteca del Cabildo metropolitano (La Seo) de Saragosse(Ancienne collection du Cabildo de la SantaIglesia Mayor del Pilar) >>, Scriptorium 30, 1976, p.53-54 et 56 (cotes: Pilar 1427 - La Seo 5-55 = Nerv Haven, YaIe Medical Library,50); EscobarChico 21.4a, p. 31 n. 73, p. 85 et 1541 ; - le ms. de Londres,Wellcome Historical Medcal Lbrary 354 (voir supra).I-'auteurest err ralit tienne d'Athnes (ou d'Alexandrie): voir 228J.lvl. Dutfy (dir.), Stephani Phlosophi n Hippocratis Prognosticurn Comntentaria IN, coll. CMG X I, l , 2, B erlin 1983, p. 13, 16- 20;Wolska- Conus p" l8- 19, 64, p. 5- 89( sur t out p.33-47 et p. 71) ; et la noticede Westerink "6,p. XXXrx-xLrr. PHILIPPE HOFFMANN. DAMASIPPUS RE Iunius 72 Ia Ce personnage figure dansl'une desSatiresd'Horace (II 3). Il se livrait la spculation sur les terrainset les cuvres d'art, puis, ruin,au momento il allait se jeter dans le Tibre (II 35-39),il fut retenupar le stoTcien qui le Stertinius, convertit la philosophiedu Portique.C'est bien un exposstoibienen fbrme de diatribe que proposecette satire, fond sur le paradoxebien connu que tous les hommesdraisonnent, et illustr par de nombreuxexemples.Si les convictions stoiciennesde Damasippene font ainsi aucun doute, son identit est plus difficile tablir. Les satires d'Horace n'apportent aucune prcision sur ce point. En revanche, les lettresde Cicronen 46 (Fam. Vn 23) et 45 {Aff. XII29; XII 33) mentionnent un Iunius Damasippus, qui sert d'intermdiaire dans des transacti onim s m obilir es:il n'est pas exclu qu'il puisse s'agir du m m e personnage et F. Muenzer,aff. <Iunius> J2, RE X l, 1918,col. 1034,1'affirme sans hsiter, ainsi que les commentateurs d'Horace, mme si I'identit de ce personnage n'est pasencoreclairement tablie' MICHLE DUCos.

5 DAMIAhIE D'APHRODISIAS PTREII:

MFV Fille d'Asclpiodoted'Aphrodisias(*'A 454) et poused'Asclpiodore d'Alexandrie (-*4 453). Damasciusla prsente comme une femme pudique au del de ce qui est raisonnable (nap .yov?): ,.Asclpiodote fit d'elle une compagnepleine de bon senset de dterminationvirile pour la gestion de sa maison, tout comme elle tait sage et modestedans la vie commune> (Epit. Phot. 130). C'est peut-tred'elle que l'Epit. Phot. 262 dit qu'<il mit sur