Filosofa de la ciencia: relacional BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama.

una filosofa de la ciencia que cabe llamar relacional, en tanto que otorga primaca a las relaciones: aunque, en opinin de autores tan diferentes como Cassirer o Bachelard, esta filosofa sea de toda la ciencia moderna, slo se aplica en contadas ocasiones a las ciencias sociales, sin duda porque se opone, muy directamente, a las rutinas del pensamiento habitual(o semicientfico) del mundo social, que se ocupa ms de realidades sustanciales, individuos, grupos, etc., que de relaciones objetivas que no se pueden mostrar ni tocar con la mano y que hay que conquistar, elaborar y validar a travs de la labor cientfica. (7)

Filosofa de la accin o disposicional BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. ...una filosofa de la accin, designada a veces como disposicional, que toma en consideracin las potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en la estructura de las situaciones en las que stos actan o, con mayor exactitud, en su relacin. Esta filosofa, que se condensa en un reducido nmero de conceptos fundamentales, habitus, campo, capital, y cuya piedra angular es la relacin de doble sentido entre las estructuras objetivas (las de los campos sociales) y las estructuras incorporadas (las de los habitus), se opone radicalmente a los presupuestos antropolgicos inscritos en el lenguaje en el que los agentes sociales, y muy especialmente los intelectuales, por lo general suelen confiar para rendir cuenta de la prctica (particularmente cuando, en nombre de un racionalismo estrecho, consideran como irracional toda accin o representacin que no est engendrada por las razones explcitamente planteadas de un individuo autnomo, plenamente consciente de sus motivaciones). (7-8)

Los agentes no son epifenmenos de la estructura BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. en la misma medida se opone a las tesis ms extremas de un estructuralismo concreto, negndose a reducir a los agentes, a los que considera eminentemente como activos y actuantes (sin por ello convertirlos en sujetos), a meros epifenmenos de la estructura (cosa que la expone a parecer igualmente deficiente a los partidarios de ambas posturas). (8)

Distincin BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. El ttulo mismo de la obra, es decir una calidad determinada, casi siempre considerada como innata (se habla de distincin natural), del porte y de los modales, de hecho no es ms que diferencia, desviacin, rasgo distintivo, en pocas palabras; propiedad relacional que tan slo existe en y a travs de la relacin con otras propiedades. (16)

Espacio como diferencia BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Esta idea de diferencia, de desviacin, fundamenta la nocin misma de espacio, conjunto de posiciones distintas y coexistentes, externas unas a otras, por su exterioridad mutua y por relaciones de proximidad, de vecindad o de alejamiento y as mismo por relaciones de orden, como por encima, por debajo y entre; muchas de las propiedades de los miembros de la pequea burguesa pueden por ejemplo deducirse del hecho de que ocupan una posicin intermedia entre las dos posiciones extremas sin ser identificables objetivamente e identificados subjetivamente ni con una ni con otra. (16-18)

La constitucin del espacio social BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. El espacio social se constituye de tal forma que los agentes o los grupos se distribuyen en l en funcin de su posicin en las distribuciones estadsticas segn los dos principios de diferenciacin que, en las sociedades ms avanzadas, como Estados Unidos, Japn o Francia, son sin duda los ms eficientes, el capital econmico y el capital cultural. De lo que resulta que los agentes tienen tantas ms cosas en comn cuanto ms prximos estn en ambas dimensiones y tantas menos cuanto ms alejados. (18)

Distancias espaciales y distancias sociales BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Las distancias espaciales sobre el papel equivalen a distancias sociales. Con mayo exactitud, como expresa el diagrama de la distincin en el que he tratado de representar el espacio social, los agentes estn distribuidos segn el volumen global del capital que poseen bajo sus diferentes especies y en la segunda dimensin segn la estructura de su capital, es decir segn el peso relativo de las diferentes especies de capital, econmico y cultural, en el volumen total de su capital. (18)

Posiciones, disposiciones, prcticas y bienes BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. el espacio de las posiciones sociales se retraduce en un espacio de toma de posicin a travs del espacio de las disposiciones (o de los habitus); o, dicho de otro modo, al sistema de desviaciones diferenciales que define las diferentes posiciones en las dimensiones mayores del espacio social corresponde un sistema de desviaciones diferenciales en las propiedades de los agentes (o de las clases construidas de agentes), es decir en sus prcticas y en los bienes que poseen. (19)

Posiciones y disposiciones: Habitus y capacidades generativas BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. A cada clase de posicin corresponde una clase de habitus (o aficiones) producidos por los condicionamientos sociales asociados a la condicin correspondiente y, a travs de estos habitus y de sus capacidades generativas, un conjunto sistemtico de bienes y de propiedades, unidos entre s por una afinidad de estilo. (19)

Funciones de la nocin de habitus BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Una de las funciones de la nocin de habitus estriba en dar cuenta de la unidad de estilo que une las prcticas y los bienes de un agente singular o de una clase de agentes (como sugieren Balzac y Flaubert a travs de las descripciones del marco la pensin de Vauquer en Pap Goriot o los platos y las bebidas que consumen los diferentes protagonistas de La educacin sentimental que constituyen una forma de evocar al personaje que vive en este marco). El habitus es ese principio generador y unificador que retraduce las caractersticas intrnsecas y relacionales de una posicin en un estilo de vida unitario, es decir un conjunto unitario de eleccin de personas, de bienes y de prcticas. (19)

Los habitus generan prcticas distintivas, son esquemas clasificatorios BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Como las posiciones de las que son producto, los habitus se diferencian; pero as mismo son diferenciantes. Distintos y distinguidos, tambin llevan a cabo distinciones: ponen en marcha principios de diferenciacin diferentes o utilizan de forma diferente los principios de diferenciacin comunes. Los habitus son principios generadores de prcticas distintas y distintivas () pero tambin son esquemas clasificatorios, principios de clasificacin, principios de visin y de divisin, aficiones, diferentes. Establecen diferencias entre lo que es bueno y lo que es malo, entre lo que est bien y lo que est mal, entre lo que es distinguido y lo que es vulgar, etc., pero no son las mismas diferencias para unos y otros. De este modo por ejemplo, el mismo comportamiento o el mismo bien puede parecerle distinguido a uno, pretencioso u ostentoso a otro, vulgar a un tercero. (19-20)

Signos distintivos: diferencias simblicas BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Pero lo esencial consiste en que, cuando son percibidas a travs de estas categoras sociales de percepcin, de estos principios de visin y de divisin, las diferencias en las prcticas, en los bienes posedos, en las opiniones expresadas, se convierten en diferencias simblicas y constituyen un autntico lenguaje. Las diferencias asociadas a las diferentes posiciones, es decir a los bienes, las prcticas y sobretodo las maneras, funcionan en cada sociedad, a la manera de las diferencias constitutivas de sistemas simblicos, como el conjunto de los fenmenos de una lengua o el conjunto de los rasgos distintivos y de las desviaciones diferenciales que son constitutivos de un sistema mtico, es decir como signos distintivos. (20)

Ser un punto en el espacio BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. existir en un espacio, ser un punto, un individuo en un espacio, significa diferir, ser diferente, ahora bien, segn la sentencia de Benveniste referida la lenguaje, ser distintivo y ser significativo es lo mismo. Significativo por oposicin a insignificante en sus dos sentidos. (21)

Sujetos y sentido prctico BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. Los sujetos en realidad son en realidad agentes actuantes y conscientes dotados de un sentido prctico (es el ttulo que le puse a la obra en la que desarrollo estos anlisis), sistema adquirido de preferencias, de principios de visin y de divisin (lo que se suele llamar un gusto), de estructuras cognitivas duraderas (que esencialmente son fruto de la incorporacin de estructuras objetivas) y de esquemas de accin que orientan la percepcin de la situacin y la respuesta adaptada. El habitus es esa especie de sentido prctico de lo que hay que hacer en una situacin determinada lo que, en deporte se llama el sentido del juego arte de anticipar el desarrollo futuro del juego que est inscrito en punteado en el estado presente del juego. (40)

Crculo de la reproduccin del orden social BOURDIEU, Pierre (1997). Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: anagrama. la familia como categora social objetiva (estructura estructurante) es el fundamento de la familia como categora social subjetiva (estructura estructurada), categora mental que constituye el principio de miles de representaciones y de acciones (matrimonios por ejemplo) que contribuyen a reproducir la categora social objetiva. Este crculo es el de la reproduccin del orden social. La sintona casi perfecta que se establece entonces entre las categoras subjetivas y las categoras objetivas fundamenta una experiencia del mundo evidente, taken for granted: esta construccin social arbitraria parece situarse del lado de lo natural y de lo universal. (130)