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Lenguaje Sujeto Discurso

Diciembre 2005

N1

Artculos 2 Ordenando los degenerados de la nacin. Notas sobre las variantes del discurso psiquitrico durante el proceso de construccin de la Argentina moderna (1880-1910) - NICOLS BERMDEZ Semisfera y mundo: ensayo sobre el posible dilogo entre Lotman y Heidegger - ADRIN BERTORELLO La escritura insensata - IRENE KLEIN ALCIRA BAS Ilustracin, modelo y testimonio en los retratos del Anuario Socialista argentino (1928-1936) - LAURA EISNER Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia catlica - JUAN EDUARDO BONNIN Analoga, retrica y combinacin. Exploraciones en torno al modelo argumental de la sociologa durkheimiana - PABLO NOCERA Despus de la transnacionalizacin. La industria latinoamericana de las telenovelas y el caso argentino - MARIANO OROPEZA Anlisis lingsticos de los procesos identitarios: el caso de la cumbia villera argentina - JORGE E. MICELI La estetizacin de las manos. Un recorrido por las publicidades de esmalte y cremas de las dcadas del 40 y del 70 en la Argentina. - OSCAR TRAVERSA Y DOMIN CHOI Reseas 117 119 123 Acerca de 30 aos despus. 1973: las clases de Introduccin a la Literatura y otros textos de la poca, de Anbal Ford VERONICA ZACCARI Lengua y poltica. Un recorrido por El pensamiento ilustrado y el lenguaje KARINA SAVIO Semntica discursiva y argumentacin: en homenaje a Ducrot - MARA R. GLOZMAN

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Maestra en Anlisis del Discurso Pun 430, CP1406, Ciudad de Bs. As., Argentina, TE 4432060 http://www.lsdrevista.net Revista de los alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso Facultad de Filosofa y Letras - UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES (UBA)

Ordenando los degenerados de la nacin


Notas sobre las variantes del discurso psiquitrico durante el proceso de construccin de la argentina moderna (1880-1910). Nicols Bermdez
Resumen: El presente artculo tiene por finalidad mostrar la existencia de dos variantes discursivas en el seno de la psiquiatra positivista de la Argentina de comienzos del siglo XX. Esto queda claro al analizar y contrastar diversos modos de configurar una forma discursiva particular y decisiva para la psiquiatra: el caso. Abordo aqu un corpus constituido por casos que tratan las disfunciones psicosexuales y cuyos autores fueron los representantes de las variantes a las que me refer: los Dres. Francisco de Veyga y Jos Ingenieros. Abstract: The purpose of this article is the presentation of two discoursives variables at the centre of the Argentine positivist psychiatry, at the beginning of XX century. All this stays clear after the analyse and contrast of diverses ways to configure a particular and determinant discursive form for the psychiatry: the case. Here I tackle un corpus constituted for cases on psichosexual malfunctions whose authors have been the representatives of the variables that I mentioned: Doctors Francisco de Veyga and Jos Ingenieros. Palabras claves: interdiscurso - caso narratividad heterogeneidad (mostrada y constitutiva) Keywords: interdiscourse case narrativity heterogeneity (showed and constitutive)

Para comenzar, transcribo un pequeo fragmento extrado de los Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Ciencias Afines, que tiene inters porque condensa los temas sobre los que va a tratar este trabajo. Dice as:
Porque ese es el fondo, por mejor decir el destino, que le caben a todas estas andanzas en que se meten nuestros personajes. Si realmente observan ese papel pasivo de que hablbamos, si se entregan de lleno al cmplice que eligen y se dedican exclusivamente hacerlo gozar , lo nico que obtienen en pago de su complacencia es la sodomizacin. En balde protestan la mayor parte de entre ellos que el hecho les repugna, que les daa; en balde niegan mucho de su participacin en estos actos, eso es lo que ocurre y nada ms. La leyenda moderna ha querido levantar el estigma secular que pesaba sobre ellos de sodomitas pasivos; eso son, en fin de cuentas, por su gusto contra su gusto (1903 b: 337)

El Dr. Francisco de Veyga escriba esto en 1903, refirindose al amor entre los invertidos sexuales, en un texto pionero de lo que se dio en llamar la afrodisiologa. Me gustara exponer aqu los resultados de una lectura de un corpus compuesto por artculos psiquitricos de principios del siglo XX, llevada a cabo desde la perspectiva del Anlisis del Discurso y, ms especficamente, a partir del estudio narratolgico de los casos que contienen estos artculos. El objeto de los textos del corpus son las disfunciones psicosexuales en general, pero la mayora de sus enunciados se despliegan sobre la inversin sexual masculina. Esos resultados dan cuenta a mi entender- de los distintos derroteros discursivos que el campo psiquitrico tom para fijar, al menos por contraste, las pautas de una supuesta respetabilidad social y para contrarrestar la leyenda moderna de la que habla

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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de Veyga; ponen de manifiesto las distintas variantes discursivas que controlaron las conductas de los homosexuales, estigmatizaron su figura, corrigieron su imaginario y vulgarizaron su goce. El segmento histrico que se remonta desde 1880 a 1910 compone un marco que se deja describir en funcin de la emergencia de una contraposicin entre dos formaciones ideolgicas bien caracterizadas; una contienda que opone a los sectores del poder, enfrascados en la vehemente labor de clausurar con un saldo favorable el balance del proceso de modernizacin de la nacin argentina iniciado dos dcadas antes, y a los sectores que, precisamente, ponan en peligro la prosperidad resultante de este arqueo: las multitudes provenientes, en su gran mayora, de la inmigracin, que se resistan a doblegarse dcilmente al conjunto de las prcticas hegemnicas y amenazaban con descomponer la ya entonces enclenque cohesin del cuerpo social. Sin embargo, no hay que imaginar, a partir de lo dicho arriba, un universo discursivo dividido entre el discurso dominante y el discurso dominado, sino como una multiplicidad de elementos discursivos que pueden actuar en estrategias diferentes. Los discursos, lo mismo que los silencios, no estn, de una forma inamovible, sometidos al poder o levantados contra l. En ese marco histrico, social e ideolgico, el discurso psiquitrico, en una situacin de competencia con otros campos discursivos (poltico, jurdico, filosfico, literario) (Maingueneau 1984), se vio implicado activamente en una empresa que tena por objeto el diseo de un nuevo sujeto nacional y una nueva sociedad. Saber y poder psiquitricos, lejos de ser arrinconados en su especificidad de sucursal de la medicina, se colocan a la vanguardia en la patritica tarea de controlar y expurgar la sociedad. Entramado y entrampado- con los otros discursos del espacio mencionado, el discurso psiquitrico, sea ya en su funcin profilctica sea ya en su ejercicio punitivo tiene a su cargo definir, catalogar y excluir las conductas anormales que, por oposicin, van a definir lo que sern las normas de la nueva respetabilidad burguesa argentina. Esa labor de diseo no slo puede ser precisada en trminos positivos, a partir de los procesos de asimilacin y forjamiento de ciertas identidades que respondan, con mayor o menor grado de adecuacin, a las no siempre estables y homogneas lneas directrices de aquel proyecto, sino tambin -y este es el punto sobre el cual recae la atencin en este trabajo- se explica a partir de su negatividad, es decir desde sus discursos, estrategias y prcticas de localizacin, exclusin y encierro, operaciones que se hallaban determinadas y singularizadas por las relaciones estrechas e inestables entre la psiquiatra, la medicina legal, el discurso jurdico, la sociologa biologicista, y determinados gneros literarios. La solidaridad entre estos campos se encontraba sustentada en el capital simblico que, en ese entonces, detentaba el positivismo en tanto productor de efectos de verosimilitud y poder, efectos capaces de organizar anlogas visiones de mundo en diversas esferas. Quisiera postular aqu la existencia de al menos dos variantes discursivas en interrelacin, dos variantes netamente definidas bajo las posibilidades del interdiscurso correspondiente a una formacin discursiva que podramos designar como psiquiatra positivista. Los interdiscursos de cada una de las formaciones discursivas no slo se encuentran, por la dinmica de la lucha ideolgica que los enmarca, en una relacin estrecha e inestable entre ellos, sino que, adems, fisuran desde su origen y desde su seno la ilusoria homogeneidad de los discursos que se producen bajo su impronta. Como el interdiscurso est presente en el ncleo del

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intradiscurso correspondiente a cada secuencia discursiva, cada uno de los enunciados de esos discursos es as esencial y constitutivamente dialgico, y en el otro extremo del dilogo se encuentra, precisamente, el Otro, quien se erige, desde la raz misma de esos discursos, sobre la zona de sus imposibilidades semnticas, de lo que no debe ser dicho (Maingueneau 1984). En nuestro corpus es posible verificar la existencia de una variante discursiva cuyos portavoces ms reconocidos seran Jos Mara Ramos Meja y Francisco de Veyga, y otra ligeramente posterior en el tiempo que se construye desestabilizando los fundamentos semnticos de la primera -principalmente las relaciones posibles entre los objetos y no tanto los objetos mismos- y se vincula con ella en una interaccin conflictiva convirtindose cada una en el Otro de la otra; el lugar privilegiado de esta ltima variante son los textos de Jos Ingenieros. Para abordar el corpus decid centrarme en la forma discursiva Caso tal como la describe Jolles ([1930] 1972: 137 157) y analizar el modo en que cada una de esas variantes discursivas lo elabora. Vale aclarar que la mayora de los artculos del corpus contienen una zona de exposicin terica y, junto a ella, la narracin de uno o varios casos. La decisin focalizar el caso obedece a varios motivos. En primer lugar, porque registrara la crisis de un cdigo normativo. El caso constituye un sistema lingstico en el cual un objeto (aqu la inversin sexual) se evala en relacin a una norma o, ms precisamente, en relacin a su insuficiencia. Supone una actitud mental que percibe el mundo como algo que se puede evaluar y juzgar en base a normas, como un verdadero universo regulado; sin embargo, dentro del caso se inscribe el carcter defectuoso de una norma, carcter que resulta de ponderarla con otra regla a la cual se considera como perteneciente a un orden superior. Existe, pues, en esta forma, una pregunta implcita que remite siempre al valor de una norma. En segundo lugar, el caso era una figura que ya haba sido empleada en Argentina por los grupos de poder cuando necesitaron construirse una identidad; pienso aqu en los casos clebres que construy Ramos Meja y que significaron un intento de psiquiatrizar la Historia argentina para acercarla y ponerla de su parte. Me parece factible afirmar que el anlisis de la narratividad intrnseca del caso y de su relacin con la exposicin terica que lo circunda en el espacio textual podra iluminar la productividad tctica y la integracin estratgica de estos enunciados sobre el sexo y lo que se consideraban sus desviaciones. Tanto de Veyga como Ingenieros reconocen explcitamente el valor epistemolgico y didctico del caso. Ambos acuerdan en que son el punto de partida hacia la construccin de tipologas, conjuntos generales y frmulas tericas capaces de sistematizar los datos empricos. Sin embargo, en sus discursos, la elaboracin didctica del caso es distinta. Para el primero, constituye casi siempre el punto central del texto: a pesar que muchas veces lo postula como una simple ilustracin, el relato del caso es lo que justifica la existencia del artculo. La narrativizacin es otro punto de divergencia. Esta forma simple se desarroll y se objetiv de diferentes maneras en los escritos del discurso psiquitrico positivista. En trminos generales, el discurso de de Veyga respeta la cronologa de los acontecimientos lo que -se sabe- favorece la lectura superficial de cualquier texto narrativo. Digo en trminos generales pues los casos comienzan siempre, como si fuera una marca del gnero, con un pequeo resumen de lo acontecido, procedimiento que remite a la epopeya que prescriba el deber de anticipar el tema la historia. La consecuencia inmediata de esta estructuracin de los textos

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analizados es la anulacin de la tensin narrativa, a pesar de que algunas veces, como para mitigar este efecto, se relatan los hechos en tiempo presente. Esto genera en el lector un sentimiento de predestinacin o fatalismo en la sucesin de los acontecimientos, cuyo devenir permanece ajeno a la voluntad de los protagonistas. As pues, no parece descabellado plantear que la estructura narrativa de estos casos psiquitricos espejea la lgica de la norma patolgica que relatan: son narraciones degeneradas en el sentido de que se desarrollan bajo los augurios de un final previsible e inevitable. Hacia esa misma direccin conduce el anlisis de sus protagonistas: como desde el comienzo son presentados y descriptos como degenerados, ese fuerte marco de referencia los vuelve ms predecibles en sus actos y en su desenlace, lo que, asimismo, permite caracterizarlos como personajes llanos (Bal 1995: 89), vale decir, estables, sin posibilidad de exhibir cambios. As, la complejidad psicolgica del referente se inscribe y se reduce en la predecibilidad del personaje degenerado. Otro aspecto interesante lo constituyen el narrador y la focalizacin (Bal 1995: 108 - 125), pues las diferencias con la otra variante discursiva son, en este punto, an ms sustanciales. La narracin de de Veyga se halla a cargo de un narrador testigo que casi siempre coincide con el focalizador; sin embargo, este estatuto se ve asediado desde dos direcciones. En principio, sus declaraciones como testigo se alejan de la supuesta pretensin de objetividad cientfica y as sus casos abundan en ironas (El papel que deba jugar nuestro hroe [un invertido sexual] era el de pasivo y por mas que le fuera doloroso el sacrificio lo desempe como un hombre hecho a la materia), trminos despectivos (Es un pobre diablo que lo mismo que se ha hecho invertido ha podido hacerse delincuente otra cosa cualquiera) y una vasta cantidad de detalles poco esenciales a la finalidad didctica del caso que, al tiempo que provocan la impresin de unicidad, buscan impactar desfavorablemente sobre la visin que tiene el lector de la figura del protagonista (Cuando lo trajeron al Depsito estaba todava de mujer y es excusado decir las penurias que pas para acomodarse al local. El cambio de ropa fue, adems, obra difcil; fue necesario hacerle traer hasta las prendas ms inferiores del traje ordinario, pues camisa, medias, calzones: todo era de mujer). Adems, existe toda una serie de apreciaciones que exceden el campo psiquitrico y cuyo objetivo principal es destruir la creencia de que los invertidos obtienen un plus de goce. El siguiente es un ejemplo un poco extenso pero muy significativo, pues se encuentra planteado como una lucha que tiene lugar en el terreno de los relatos: el clasicismo narrativo del discurso psiquitrico intentando desmentir, incluso antes que medicalizar, el romanticismo del goce homosexual. Se trata de la introduccin a una serie de casos:
Atenindose los relatos que hacen los invertidos sobre el carcter y las manifestaciones de su propia aberracin, el oyente se convence fcilmente de que estn dotados de un alma juvenil y de que se les puede tener como modelos de exaltacin pasional. Bajo esta impresin, al imaginarse a uno de estos sujetos, se lo percibe rodeado de una atmsfera espesa de voluptuosidad, entregado ciegamente al juego de los instintos agitado por las estimulaciones ms elevadas del amor. Es imposible concebirlos de otro modo. Mezcla alternante de stiro y de erotmano, se les v furiosos, excitados, presa de una sed inextinguible de placer, buscando sin cesar en que abrevar el deseo. Y si por casualidad se ha escuchado contar sus agitaciones infructuosas, sus desengaos, sus sufrimientos afectivos de todo gnero, esta silueta de hroe va transformndose en la imagen del dolor, tomando el ambiente de vivacidad que antes la envolva un colorido triste y tierno al mismo tiempo. As la figura del invertido se impone no solo la admiracin del confidente crdulo, por el lado de su temperamento y de sus hechos, sino tambin la piedad por el lado del sentimiento.

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Pero, desgraciadamente para ellos, otro es el concepto que uno se forma de su alma y de su temperamento cuando en vez de tomar lo serio su leyenda la toma por lo que es, es decir, por la invencin de un delirante (de Veyga 1903: 333)

La ubicacin de este narrador se ve afectada tambin por un desajuste en el nivel de la focalizacin: por momentos, da cuenta exhaustivamente de objetos no perceptibles (ideas, delirios, etc), lo que lo eleva a un grado de omnisciencia que concurre a asegurar la idea de que el psiquiatra, como Dios, puede verlo todo. Esta elaboracin fuertemente narrativa de los casos que presenta de Veyga tambin se verifica en los finales. Los textos se cierran con un comentario sobre el protagonista del relato. All es posible encontrar aclaraciones despectivas (Al dejar el Depsito, despus de haber sufrido varios das el rgimen disciplinario que rije all, su aire de marica pareca haberse disipado bastante), ironas (Y el destino fue lgico con Mann, hasta en la ltima hora: muri tuberculoso, como una verdadera Margarita Gauthier) y hasta ciertas manifestaciones tendientes a generar compasin (Ahora est arruinado y casi retirado de la actividad, viviendo de una pensin que los suyos le pasan. Su estado mental, por otra parte, parece cercano a la decadencia completa, sin haber perdido por eso sus tendencias homosexuales). Como se puede apreciar, estos cierres no slo conllevan el atisbo de una sancin moral, sino que explicitan lo que la trama narrativa ya haba preparado: los invertidos nunca tienen un final feliz. Existe otro factor del discurso de de Veyga que me parece altamente significativo, casi dira que se yergue como la estrategia discursiva primordial al servicio de la fundamentacin del carcter anormal de los invertidos; me refiero al uso de las comillas y las cursivas. Estamos aqu en otro nivel de heterogeneidad; no ya en la constitutiva, la que, sin dejar huellas, est en la raz de todo discurso y que como se dijo al principio de este trabajo- ocupa la atencin de este trabajo en su conjunto, sino en la heterogeneidad mostrada que s deja marcas visibles en la superficie discursiva. Ambas heterogeneidades se pueden articular, aunque no asimilar. No slo porque pertenecen a rdenes distintos, sino porque constituyen Otros diferentes: el de la heterogeneidad constitutiva es la variante discursiva que se describir a continuacin; el de la heterogeneidad mostrada es la palabra de los invertidos sexuales, como si se representara en la superficie discursiva la operacin de diseo social a la que se haca referencia ms arriba. Justamente, la construccin que el discurso de de Veyga realiza de la heterogeneidad mostrada sera uno de los puntos de articulacin entre ambos planos, ya que dicha construccin es uno de los elementos que va a desvirtuar la variante discursiva representada por los textos de Ingenieros. El uso que en los textos de de Veyga se hace de estos signos les confieren el estatuto de formas marcadas de esa heterogeneidad mostrada (AuthierRevuz 1984), esto significa que son la representacin, en la superficie discursiva, de las diferenciaciones y fronteras mediante las que el uno (sujeto, discurso) se delimita en la pluralidad de los otros, a la vez que afirma la figura de un enunciador exterior a l. As, las comillas y las cursivas sealan un margen que delimita y constituye; se alojan en las orillas de un discurso y balizan su encuentro con un discurso otro. Este encuentro tiene que ser entendido como interaccin, concepto dinmico que implica imbricacin, usurpacin, etc. (Authier-Revuz 1980). La pregunta que entonces correspondera: qu es lo que entrecomilla y qu es lo que pone en cursiva este discurso?; o mejor: cmo se relacionan los discursos del psiquiatra y del invertido? Primera respuesta: en general, estas formas cumplen aqu una funcin que se pretende asptica, es decir, buscan delimitar y evitar la confusin entre discursos.

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Segunda: existen aqu dos clases de formas marcadas, cada una orientada a sealar tipos distintos de encuentros discursivos. La cursiva es la marca del psiquiatra, se refieren al otro, al invertido y su discurso, pero l es el responsable de su enunciacin; las comillas, en cambio, son exclusivamente para citar, para reproducir las indecibles palabras del otro. Son como diferentes mojones que dividen territorios, pero que son siempre colocados por el mismo terrateniente. As pues, para nombrar uno elementos del campo semntico del otro se recurre a la cursiva; se toma distancia de esas palabras y se pone en alerta al lector (recordemos que son revistas especializadas) de que, a pesar de su uso, pertenecen a un mundo que no se quiere compartir; en cursiva aparecen, entonces, trminos como Tortilleras (!) y maricas machos (!)). Las comillas registran otro tipo de ajenidad: la del otro en relacin al discurso del uno. Contienen el avance de los invertidos sobre las instituciones, sobre los nombres que refieren al mundo de todo lo que, para esta formacin discursiva, ellos no son: heterosexuales, respetables burgueses, sanos. As, por ejemplo, cuando lo dicen y lo ejercen los invertidos, matrimonio, decencia, esposa, vida conyugal, etc., van entrecomillados. A partir de esta distincin bsica- es posible analizar otros de los usos de cada una de esas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada. As pues, la cursiva se destina, en primer lugar, a la sealizacin de los trminos con los que se captura, clasifica y ordena la conducta de los invertidos (En un artculo destinado a encerrar en conjunto todas las miserias mrbidas en las que se manifiesta el amor de los invertidos sexuales, de Veyga encuentra que existen el fetiquismo, el masoquismo, que hay fellatores y, tal como l la bautiza, la variante absorbente de estos ltimos: los espermfagos). En segundo lugar, sirven para dejar en claro que designar a un invertido hombre empleando el gnero femenino (diciendo, por ejemplo, ella) implica cierta concesin a la persistencia de un error, la existencia flagrante de una anormalidad y, si se quiere, manifiesta cierto gesto de condescendencia. Las comillas complementan esta estrategia. Son, ante todo, utilizadas para marcar la falsedad e, incluso, la ridiculez de los nombres femeninos de los invertidos: Darcle, Mann, Ada Rosita del Plata no tienen el derecho de nombrar definitivamente, no dan identidad, y si la dan pues de hecho designan, tienen un referente del cual no se dice otro nombre- es tan slo en el marco de estos casos y como otro signo de una supuesta patologa. Asimismo, las comillas revelaran un gesto doble: un gesto de resguardo para defenderse de un discurso que se rechaza: introduciendo comillas se dice la distancia, se interpone un como ese marica dice entre el psiquiatra y el invertido del caso; un gesto, incluso, de condescendencia del discurso psiquitrico que acepta incorporar aunque sea para ironizarlo o testimoniar su condicin de clis- las palabras de aquel al cual considera un delirante (por ejemplo: No le han faltado tentaciones de simularnos sobre la iniciacin su vida de marica y contarnos, como cosa seria sus inclinaciones femeniles, sus gustos artsticos, su sensibilidad exagerada, su alma de mujer, que es el fuerte de todos ellos). Sin embargo, si se hace una lectura de este fenmeno desde una perspectiva netamente psicoanaltica, existe otra razn por la cual se puede afirmar que las comillas y la cursiva especifican la identidad del yo. Su uso est sosteniendo una ilusin necesaria para el mantenimiento del discurso: aquella que hace cargo de la enunciacin a un Yo autnomo que rechaza el descentramiento real y constitutivo que asedia al sujeto individual. Estas marcas afirman ese Yo y especifican su identidad otorgndole cuerpo a su discurso, a partir del balizamiento de sus lmites, y dndole una figura al sujeto enunciador, como resultado de la puesta en escena

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discursiva de la actividad metalingstica. Authier-Revuz (1984) afirma que, en este conflicto con el descentramiento constitutivo del sujeto, las comillas y la cursiva operan sobre el modelo de la denegacin Por una especie de compromiso precario que reconoce lo heterogneo dndole un lugar pero, para negar mejor su omnipresencia, le manifiesta la realidad en el mismo lugar en el que ellas trabajan para recubrirla. As pues, estas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada son a la vez un sntoma y una defensa: albergan al otro pero para reforzar la matriz subjetiva/discursiva constantemente asediada por la angustia de la presencia total del Otro traumtico. Retomo mi postulado inicial, el de la existencia de un campo con dos variantes discursivas en relacin de competencia, para completarlo afirmando que la representada por Ingenieros se constituye enfrentado las operaciones discursivas de la variante que describimos a partir de los textos de de Veyga, cuestionando sus fundamentos, convirtindola en su Otro. En el corpus analizado, este conflicto se haba tornado tan perceptible que Ingenieros lo puede describir de forma explcita refirindose, justamente, al valor cientfico de los casos psiquitricos:
Adems de su inters forense, creciente cada da, estos hechos presentan un inters clnico y psicolgico que, generalmente, slo ha sido encarado desde el punto de vista descriptivo. Su narracin ha desviado de toda interpretacin psicofisilgica, obstando a la formacin de conceptos generales. La ciencia no puede interesarse en el conocimiento de los casos particulares sino para determinar las leyes generales que ellos expresan; el sabio no es un coleccionista de hechos, sino su interpretador. Mientras la abstraccin y la generalizacin no permitan diferenciarlos entre s y agruparlos despus segn semejanzas, una serie de hechos constituye una experiencia emprica y no un conocimientos cientfico; el anlisis de los hechos y la sntesis de ese anlisis son los dos elementos para clasificar y sistematizar los datos de la experiencia. Desde el punto de vista clnico y psicolgico la afrodisiologa actual es una simple enumeracin emprica de observaciones no guiadas por ningn concepto general. Poco inters tendra el presente ensayo si slo nos propusiramos enriquecer con algunas historias clnicas la bibliografa que se refiere esta materia (1910: 3).

As pues, la construccin discursiva de las observaciones que presentan los artculos de Ingenieros va a ser totalmente opuesta a la que venamos viendo con de Veyga, al punto que no van a dejarse describir como verdaderos casos, sino como muestras en el sentido kantiano del trmino, es decir, como un suceso particular de una regla (Jolles [1930] 1972: 142). Describo brevemente las principales las diferencias. En principio, en los textos de Ingenieros la muestra se encuentra sometida a la exposicin terica del artculo. Tampoco se demora en una muestra en especial, sino que hace un catlogo de ellas debajo de cada frmula cientfica de la que seran su acontecer lingstico. El relato est siempre a cargo de un narrador externo que apenas formula apreciaciones que escapen a lo considerado valioso para la composicin del cuadro afrodisiolgico de su protagonista. En tal sentido, lo valioso es la descripcin de la conducta del personaje, ya no en relacin a una norma moral, sino a una regla de a/normalidad que Ingenieros formula de un modo explcito: ...el criterio ms exacto es considerar mrbida toda actividad que no responda a su funcin. La actividad sexual tiene como funcin la reproduccin de la especie; de manera que podremos considerar mrbida toda emocin, tendencia sentimiento que no est vinculado esa finalidad biolgica (1910: 9). Todo se simplifica bajo el imperio de este silogismo biolgico: anormal es todo aquel que se desve del correcto objetivo de la reproduccin y tan slo esa desviacin es anotable. Tampoco son necesarias aqu las comillas: nada se dice, como en los

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artculos de de Veyga, sobre lo que los invertidos dicen sobre ellos mismos, sobre su personalidad, sobre su goce. Por otra parte, las muestras que presenta Ingenieros pueden concluir con la terapia prescrita, la resolucin judicial o con su interpretacin psiquitrica, es decir, cuando se comenta lo narrado a la luz de la frmula que estara ilustrando, pero, eso s, nunca cargan un juicio de tipo moral. As, cada muestra construye la idea de un control absoluto de lo observado: todas ellas se cuadran perfectamente en las frmulas tericas que sirvieron para elaborar. Es que para Ingenieros, este tipo de narraciones son, en el plano didctico, la derivacin de una operacin intelectual de abstraccin (a travs de la cual los sujetos devienen entidades que trascienden lo emprico) y clasificacin (a travs de la cual se los dispone de acuerdo a un orden racional superior). Tales operaciones implican establecer un orden sobre el desorden y la confusin que provocan los invertidos y los otros sujetos considerados sexualmente desviados; implica la defensa de una razn superior ante la sinrazn de sus conductas. Asimismo, la exposicin terica que precede a las muestras est formulada por medio de un lxico de alta complejidad y especificidad; lo mismo sucede con su taxonomizacin (una de ellas, por ejemplo, se designa como Anafrodisia por algofobia en metrtica con prolapso). Existe otro detalle significativo: estas muestras son, en su mayora, informes o pericias de casos extrados de la prctica forense y del Servicio de Observacin de Alienados; tienen, por lo tanto, una elaboracin previa en otro campo. La adaptacin que hace Ingenieros cuando transcribe estos casos es mnima o ninguna: la proximidad institucional y discursiva entre la psiquiatra, el poder judicial y la polica era tan notable que hasta se permitan compartir textos. En suma, la clasificacin obsesiva, el lxico especializado y la apelacin a taxonomas complejas para describir sus patolgicas conductas, sumado a que en su mayora son casos extrados de la prctica forense y acarrean una sancin jurdica previa, capturan y desdibujan la presencia inquietante y el goce del otro, del enfermo sexual. Antes de finalizar, cabe puntualizar algunas conclusiones que aclaran las diferencias entre las variantes discursivas descriptas. -Luego del anlisis de la estructura discursiva de los dos tipos de casos psiquitricos cabe afirmar que, en la variante representada por de Veyga, la construccin del caso, con preeminencia de la narracin sobre la exposicin y la clasificacin, no slo lo asemeja a otros gneros ms cercanos a la oralidad y al uso cotidiano, gneros como la ancdota o -me atrevera a decir- el chisme (emplea, de hecho, embragues caractersticos de este gnero como Se tambin de un invertido...), sino que esta construccin se transforma, adems, en la estrategia que habilita la injerencia activa del narrador y la introduccin de apreciaciones morales. En este ltimo sentido, tal como la elabora este discurso, la narracin se aproxima a aquel arte descripto por Benjamin (1986: 189 - 211) que importaba el traspaso de consejos morales entretejidos con una historia. Es posible percibir un regodeo de este agente narrativo en contar los hechos menos como casos de disfunciones psicosexuales que como curiosos detalles de la conducta privada de los invertidos, detenindose en ellos con una morosidad casi perversa, al tiempo que los enjuicia desde un posicionamiento que combina una moral burguesa y el respaldo que concede el poder de normalizacin del discurso psiquitrico. Distinto es el procedimiento en los textos de Ingenieros, donde se rechaza este tipo de actitud y de configuracin de lo narrado y el caso deviene una mera muestra de una

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categora resultante de una operacin de clasificacin. Aqu el relato es impermeable a cualquier juicio de carcter moral y se aboca a enfatizar, empleando el lenguaje ms tcnico y asptico posible, aquellos rasgos de la muestra que la inscribiran en la frmula correspondiente, frmula deducida de una regla biolgica. Tambin como lo adverta Benjamin, cabe describir esta variante discursiva como una verdadera ofensiva contra la narracin, ya que consiste en un ansioso y apurado intento por exponer el puro en s del asunto. -Mucho ms evidente en los textos de Ingenieros que en los de de Veyga, este afn clasificatorio que, en general, exhibe la psiquiatra positivista merece tambin cierta atencin. Es producto del inters que tena esta formacin discursiva en iniciar una nosografa de las patologas psicosexuales. Por un lado, en los atisbos de clasificacin que ensaya de Veyga, al intentar aproximar la percepcin de la inversin sexual a sus rostros concretos hace hincapi contrariamente a lo que se esperara del positivismo- en la experiencia moral de la homosexualidad. As, por ejemplo, dentro de los tipos de invertidos sexuales a este discurso le parece significativo distinguir entre aquellos que imitan a la mujer libertina y aquellos, tipo ms raro, que imitan a la mujer honesta; y dentro de este esquema los primeros seran ms censurables y estaran ms enfermos que los segundos, ya que, en su delirio, tienen una imagen equivocada de la mujer: la de la mujer impdica y voluptuosa; copian de ella su forma de vida, de ella aparentan su estado de alma. En el caso de Ingenieros es el mundo de las causas, ms precisamente el de su formacin gentica, el que asegura la justa reparticin de las patologas, la clasificacin correcta en especies y clases de los signos que las sealan. Sea ya sustentada en una preceptiva moral, sea ya tozudamente aferrada a la bsqueda de causas, a la psiquiatra positivista le corresponda, dentro del intento por organizar la problemtica social de la poca, el ordenamiento de los degenerados. -Por otra parte, el uso de la forma caso se inscribe de diferente modo en los textos de uno y otro psiquiatra. En los artculos firmados por de Veyga, el inters por los casos de invertidos sexuales parecera responder al agotamiento de una norma moral, que ha sido puesta en cuestin por la visibilidad social misma de estos sujetos, agotamiento que se suma a la percepcin, por parte de los psiquiatras, de la falta de efectividad del poder policial que ya no intimida a los invertidos. Esta regla moral estara perdiendo su poder para estigmatizarlos y colocarlos fuera del espacio de lo considerado como socialmente normal. A partir de la activa intromisin del narrador, cada uno de los casos presentados por de Veyga pone en narracin lo que, ante todo, considera una transgresin por parte del invertido, y la actitud mental subyacente en esos relatos sera la de imponer, por encima de la sancin moral, una sancin perteneciente a otro universo normativo que, para esta formacin discursiva, resultaba superior, ms eficaz. Me refiero, obviamente, a la condena psiquitrica, que caa de modo explcito sobre el invertido y, junto a la construccin positivista del dispositivo del fondo degenerativo (base anormal permanente que permita explicar y psiquiatrizar cualquier conducta que se considerara desviada) vena a llenar las lagunas dejadas por el cdigo tico. La tirantez que se produce frente a esa ponderacin de normas que presentan los casos en los textos de de Veyga est ausente en Ingenieros. Las muestras que elige este ltimo estn relatadas desde la sancin jurdica previa y desde la confianza que produce su resolucin en las categoras clasificatorias a las que hacamos referencia. Esta diferencia permite describir dos posicionamientos distintos que, si bien estn determinados por estatutos y mbitos institucionales similares, divergen en la relacin que establecen con el objeto del discurso. Por un lado, se habla de los

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invertidos sexuales como agentes patgenos que se ciernen sobre las instituciones y espacios encargados de delinear un nuevo sujeto nacional y que el irritado psiquiatra debe defender; por el otro, los enunciados que se despliegan alrededor de la inversin y otras patologas provienen de quien se sabe poseedor de un saber que, en el interior de una estrategia discursiva sobre lo normal y lo patolgico, sirve para la produccin efectiva de espacios de integracin/exclusin social. -Finalmente, quiero resaltar el papel de estos portavoces del grupo de elite que acabo de analizar: ms all de las diferencias en las estructuras discursivas, ambas variantes tienen, a mi entender, un mismo objetivo ideolgico: que, ya sean los casos narrativos y moralizantes, ya sean las muestras intercambiables de una operacin de abstraccin, sirven para reemplazar el goce del desviado, la leyenda de su voluptuosidad, por otro placer, un placer analtico y discursivo, el placer en como dice Foucault ([1976] 1989: 89)- observar fascinado y capturar la verdad del goce sexual.

CORPUS Ingenieros, J.: Patologa de las funciones psicosexuales. Nueva clasificacin gentica, extracto de Archivos de psiquiatra y criminologa. Buenos Aires, Talleres grficos de la Penitenciaria Nacional, 1910, pp. 1- 80. De Veyga, F.: Inversin sexual congnita, en Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 a, pp. 44 48. ------ : Invertido sexual imitando la mujer honesta, en Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 b, pp. 368 374. ------ : La inversin sexual adquirida, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 a, pp. 193 208. ------ : El amor en los invertidos sexuales, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 b, pp. 333 341. BIBLIOGRAFA: Authier-Revuz, J. (1980): Paroles tenues a distance, en Conein B. et al: Matrialits discursives, PUL. -- (1984): Htrogenite(s) nonciative(s), en Langages 73. Bal, M. (1995): Teora de la narrativa. Una introduccin a la Narratologa. Madrid, Ctedra. Benjamin, W. (1986): El narrador. Consideraciones sobre la obra de Nicolai Leskov, en Sobre el Programa de la filosofa futura y otros ensayos. Caracas, Monte vila. Foucault, M. (2002): Los anormales, Buenos Aires, FCE. -- (2003) El nacimiento de la Clnica. Una arqueologa de la mirada mdica, Buenos Aires, Siglo XXI. --(1998) Historia de la locura en la poca clsica I y II, Mxico, FCE.

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--(1998) Historia de la sexualidad. 1- La voluntad de saber, Mxico, siglo XXI. Jolles, A. (1972): Formes simples. Pars, Seuil. Maingueneau, D. (1987): Ethos discursivo y Prctica discursiva, en Nouvelles tendences en analyse du discours, Pars, Hachette. --(1984) Interdiscours, en Gnses du discours, Bruselas, Mardaga. Ong, W. (1993): Oralidad y Escritura. Tecnologas de la palabra. Mxico, FCE. Ramos Meja, J. M. (1915): Las neurosis de los hombres clebres en la historia argentina, Buenos Aires, La Cultura Argentina. Ricaurte Soler (1959): El positivismo argentino, Panam, Imprenta Nacional. Rohland de Langbehn, R.: La teora de las formas simples de Andr Jolles (1874 1946): una reconsideracin, en Hispanic Research Journal, Vol 3, Nro. 3, octubre de 2002, pp. 243 260. Salessi, J.(2000): Mdicos, maleantes y maricas, Rosario, Beatriz Viterbo. Tern, O. (1986): Estudio preliminar, en Jos Ingenieros: pensar la nacin, Buenos Aires, Alianza. -- (1987) Positivismo y nacin en la Argentina, Buenos Aires, Puntosur. -- (2000) Vida intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880 1910). Derivas de la Cultura cientfica, Buenos Aires, FCE. Vias, D.(1995): Literatura Argentina y poltica. De los jacobinos porteos a la bohemia anarquista, Buenos Aires, Sudamericana. Van Dijk, T. (2000): Ideologa. Una aproximacin multidisciplinaria; Barcelona, Gedisa. Weinrich, H. (1974): Estructura y funcin de los tiempos en el lenguaje, Madrid, Greds, pp. 54 94.

Nicols Bermdez es Licenciado en Letras por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en donde tambin se desempea como docente e investigador becario. Actualmente se dedica al estudio de los procesos de escritura en el mbito de los estudios de posgrado. e-mail:nicolas_bermudez@yahoo.com.ar

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Semiosfera y Mundo: ensayo sobre un posible dilogo entre Lotman y Heidegger


Adrin Bertorello

Resumen: El objetivo de este trabajo es determinar la base de un posible dilogo entre Lotman y Heidegger. La tesis fundamental puede resumirse as: a) ambos comparten una teora holstica de la signficacin. Nociones tales como Mundo (en Heidegger) y Semiosfera (en Lotman) dan cuenta de este punto de vista holstico, y b) el concepto de texto juega un role central en la descripcin de la estructura del mundo y de la semiostera. Abstract: The objective of this paper is to determine the basis of a possible dialog between Lotman and Heidegger. The central thesis can be summarised in the following points: a) Both share a holistic interpretation of meaning. Notions such as World (by Heidegger) and Semiosphere (by Lotman) account for this holistic point of view. b) The concept of text plays a basic role when describing the structure of World and Semiosphere. Palabras Clave: Mundo, semiosfera, texto, cultura. Key Words: World, semiosphere, text, culture

El presente texto es un ensayo. Con l intento establecer las bases para un dilogo entre la fenomenologa hermenutica de Heidegger y la semitica de la cultura de Lotman. El hilo conductor de este dilogo es la exposicin del principio de produccin semntica con el que Lotman, por un lado, explica la generacin de textos en la semiosfera y Heidegger, por otro, da cuenta de la gnesis del sentido en el interior del mundo. No pretendo hacer una exposicin exhaustiva de estos problemas, sino tan slo establecer las premisas comunes con las que ambos describen la produccin del sentido en la cultura. La argumentacin seguir el siguiente recorrido: en primer trmino abordar la posibilidad de asimilar, desde un punto de vista terico, el concepto heideggeriano de mundo con la nociones de cultura y texto. En segundo lugar intentar establecer tres vnculos posibles entre la semiosfera y el mundo. Ellos son: a) el punto de vista desde donde Heidegger y Lotman enfocan el problema de la significacin es el mismo. Ambos se mueven dentro de lo que sera una semntica holstica b) Esta semntica tiene como supuesto una determinada crtica al modo moderno de concebir la subjetividad c) Me referir al principio de simetra especular como el mecanismo de produccin de sentido que opera tanto en la semiosfera como en el mundo. Resta slo una aclaracin: cuando hablo de Heidegger me cio slo al primer perodo de su pensamiento, esto es, a las lecciones dictadas entre los aos 1919 y 1927 en Freiburg y Marburg, y a su obra fundamental Sein und Zeit.

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1 - Mundo, cultura y texto La tarea de asimilar el concepto de mundo a la nocin de cultura choca con una dificultad. Heidegger sita el anlisis del mundo en un plano diferente y de mayor radicalidad que el de la cultura. El nivel de anlisis al que pertenece el mundo es lo pre-terico. Mientras que la cultura pertenece a un plano secundario y derivado respecto de lo pre-terico. La cultura se mueve en el mbito de la teora. La oposicin terico vs. pre-terico expresa dos maneras de concebir la relacin que el sujeto humano tiene con las cosas: la actitud terica implica que el hombre se posiciona ante las cosas como un sujeto de conocimiento. La realidad se presenta ante el sujeto epistemolgico como objetos neutros que carecen de cualquier relacin axiolgica con los intereses de aquel. La actitud pre-terica, por el contrario, supone que el sujeto se comporta como un yo histrico e interesado, para el cual las cosas comparecen en funcin de los intereses prcticos. La realidad no es ms que la relacin de sentido que se deriva de su referencia a un yo que obra aqu y ahora. As entonces, la teora presupone lo pre-terico, pero lo preterico no supone la actitud terica. El mundo, por este motivo, es anterior a la cultura. Por qu Heidegger identifica la cultura con esta concepcin del sujeto cientfico y de la realidad objetiva? La razn de ello est en su polmica con el neokantismo. Cuando Heidegger habla de cultura se refiere a la filosofa de los valores de la escuela neokantiana de Baden. Para Windelband y Rickert la cultura no es un fenmeno histrico, sino posee un estatus trascendental; designa los valores que estn implicados necesariamente en la razn prctica. El juicio es una conducta humana mediante la que reconocemos valores que no se derivan de la multiplicidad de contextos enunciativos. Los valores, por el contrario, son la condicin de posibilidad de los juicios y, como tales, son transhistricos, poseen validez universal. La cultura no es ms que el sistema de valores universales supuesto en todo acontecimiento histrico, pero que no puede ser afectada por la historicidad. La crtica de Heidegger a la filosofa de los valores es exactamente la misma que hace Bajtn en Hacia una filosofa del acto tico cuando, refirindose precisamente a los neokantianos, dice: esta concepcin terica no puede ofrecer ningn criterio para la vida prctica, para la vida del acto tico, yo no lo habito, y si este ser terico hubiese sido el nico, yo no habra existido (Bajtn, 1997: 17). La tesis que voy a proponer es que el concepto de mundo, si bien es radicalmente distinto de la nocin de cultura del neokantismo, puede muy bien identificarse con una concepcin semitica de la cultura, esto es, la cultura definida como una constelacin de significados o textos dentro de la cual los hombres interactan entre s y con la realidad. Heidegger define el mundo como una totalidad de significados (Bedeutungsganzheit). El trmino significado (Bedeutung) no alude primariamente a las lenguas naturales, sino que tiene un sentido dectico: designa la relacin de sentido que las cosas ocupan en funcin de los intereses prcticos del hombre. Las cosas significan quiere decir, en un primer momento, las cosas poseen una relacin axiolgica de mayor o menor inters respecto de nuestras preocupaciones. El mundo designa la trama de relaciones semntico-pragmticas dentro de las cuales interactuamos con los otros y con las cosas. En una segunda aproximacin se puede ver que la totalidad de significados no es uniforme, ni rgida, sino mltiple y heterclita ya que responde a los intereses diversos de la conducta humana.

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Asimismo, esa trama tiene una historia: los significados pragmticos -en el sentido dectico recin mencionadotienen una procedencia histrica, remiten a diversas tradiciones que operan en el presente como marcos referenciales significativos. En otros trminos: lo que en un principio apareca como una orientacin semnticodectica,anterior a las lenguas naturales, ahora resulta que es algo dicho en otra parte. El mundo definido como una red semntico-pragmtica se vuelve visible en los fenmenos interculturales. Heidegger usa esta estrategia en la Vorlesung del semestre extraordinario para los retornados de la guerra del ao 1919. El punto de partida es el anlisis de la experiencia perceptiva de la ctedra universitaria desde donde, en ese mismo momento, Heidegger le hablaba a sus alumnos. La pregunta que formula es esta: qu es lo primero que experimentamos al percibir una ctedra? La experiencia originaria de la percepcin es la de la significacin (Bedeutung). La ctedra guarda una relacin significativa respecto de los intereses de los alumnos y del profesor. Esta afirmacin resulta an ms evidente si se confronta con otras interpretaciones. Heidegger propone tres ms: la interpretacin de un campesino de Schwarzwald, la de un negro de Senegal y la de la filosofa terica. Para estas tres posibilidades la ctedra est provista de una relacin semntica que est en funcin del universo cultural del intrprete. En el caso de la experiencia del negro de Senegal, para quien la ctedra universitaria carece de significacin (bedeutunglos), la ausencia de sentido, el no saber para qu sirve, determina la relacin semntico-pragmtica que tiene con ella. De este anlisis se siguen tres conclusiones: a) la experiencia originaria de la percepcin es la trama de significaciones b) si el mundo se lo define de esa manera, entonces puede ser traducido por el concepto de cultura. La diferencia de significado de las cuatro interpretaciones de la ctedra no es ms que la expresin de la diversidad cultural de los intrpretes c) el mundo posee una estructura textual; es un tejido de significados; opera como una estructura implcita que posibilita la coherencia de la interpretacin.

2 - Mundo y semiosfera: Una vez establecida la posibilidad de entender en trminos culturales el concepto de mundo, resta por determinar su vnculo con el concepto de semiosfera. Creo que hay tres aspectos en los que se puede establecer una comparacin: a) Mundo y Semiosfera expresan una concepcin holstica de la produccin de sentido en la cultura. Lotman introduce el concepto de semiosfera como una extrapolacin metafrica de la nocin de biosfera. Del mismo modo que los seres vivos no son tomos desligados unos de otros, sino que poseen una interrelacin estructural sin la cual no podran sobrevivir, as tambin sucede en el universo semitico: el todo tiene una primaca sobre las partes. La semiosfera es el concepto que expresa el punto de vista de la totalidad en la produccin del sentido. O como lo dice Lotman: es el gran sistemafuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis (Lotman, 1996: 23). La introduccin de este concepto tiene como finalidad superar el atomismo lingstico. Lo primero no es ni el acto individual de comunicacin, ni el signo considerado aisladamente. Lo primero es la semiosfera entendida como la mnada que posibilita todo proceso de comunicacin y de produccin de sentido. El punto de

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vista de la totalidad no lleva consigo una mirada uniforme; la semiosfera no es una totalidad indiferenciada. La irregularidad es su rasgo distintivo. La imagen que Lotman propone para expresar esta idea es la siguiente: Imaginmonos la sala de un museo en la que en las diferentes vitrinas estn expuestos objetos de diferentes siglos, inscripciones en lenguas conocidas y desconocidas, instrucciones para el desciframiento, un texto aclaratorio para la exposicin redactado por metodlogos, esquemas de las rutas de las excursiones y reglas de conducta de los visitantes. Si colocamos all, adems, a los propios visitantes con su mundo semitico, obtendremos algo que recordar un cuadro de la semiosfera (Lotman, 1996: 30). El concepto heideggeriano de mundo expresa tambin el mismo punto de vista sobre la produccin del sentido. La filosofa de Heidegger puede ser caracterizada como una semntica holstica. Ese es el motivo por el que el concepto de signo no tiene un lugar destacado en sus anlisis del lenguaje. La idea que predomina en sus lecciones es que las estructuras lingsticas presuponen siempre el punto de vista de la totalidad. El significado de las palabras y enunciados presuponen siempre un texto en el que estn insertos y desde donde adquieren su significacin. Ese texto no es otra cosa que el mundo considerado como una totalidad estructurada de significaciones. La tarea de la filosofa radica precisamente en hacer explcitos los diversos textos en los que las palabras y los enunciados tienen su condicin semntica de posibilidad. El carcter holstico de su pensamiento se vuelve an ms patente cuando en la Vorlesung del semestre de verano de 1927, Die Grundprobleme der Phnomenologie caracteriza a la vida humana (Dasein) como la mnada (GA 24: 246-247). La vida es, por decirlo as, un espacio autosuficiente de sentido. b) El segundo punto de contacto entre los planteamientos de Lotman y Heidegger se halla en una consecuencia de la concepcin holstica de la significacin. Lotman afirma que la primaca de la semiosfera respecto del acto individual de comunicacin supone una determinada interpretacin de la subjetividad. El punto de vista de la totalidad en el plano de la produccin del sentido tiene como consecuencia un desplazamiento del lugar que ocupa la conciencia individual aislada. Para Lotman lo primero no es la conciencia, sino la totalidad de sentido de la semiosfera como condicin de posibilidad de aquella. Ciertamente que no lo dice con esta expresin kantiana, pero es la idea que subyace detrs de la caracterizacin de la conciencia como un intercambio de mensajes (Lotman, 1996: 35). La crtica explcita a la afirmacin de que la conciencia racional e individual es el punto de partida y el fundamento de todo discurso es un tpico del pensamiento heideggeriano. El sujeto epistemolgico no es ms que un determinado rol subjetivo que puede asumir el hombre. En un lenguaje mucho ms cercano a Bajtn, Heidegger seala que la realidad primera es la vida entendida como la trama de significaciones en la que el sujeto histrico est envuelto y desde donde se comprende. Dicho con ms rigor: el mundo precede la conciencia. c) El tercer vnculo que quisiera destacar para finalizar es el principio de produccin semntica en la semiosfera y en el mundo. Segn Lotman, dentro de la semiosfera los textos se generan de acuerdo al principio de simetra especular. La irregularidad textual -tal como aparecera en la imagen del museo- no hunde a la semiosis en un caos, sino por el contrario, es el principio de organizacin semntica de la misma. En efecto, la irregularidad posibilita dos tipos de relaciones : primero la que se da entre niveles del lenguaje (algunos textos funcionan respecto de otros

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como metalenguajes). En segundo lugar, la relacin espacial de centro y periferia (algunos textos ocupan una posicin nuclear hegemnica respecto de otros que tienden a los mrgenes). El principio general que rige estas relaciones entre los niveles y los espacios de hegemona es el de simetra asimetra especular. La idea que subyace es la siguiente: en un universo de sentido autnomo, mondico, la condicin de posibilidad de produccin del sentido no es otro que el principio que sostiene el dilogo, a saber, la semejanza y la diversidad. Entre los niveles y los espacios se establecen vnculos de oposicin y de identificacin. La produccin de nuevos textos se genera a partir de estos vnculos. El mismo principio de simetra especular es el que permite la produccin de sentido en el mundo. La vida humana es un espacio semntico autnomo que tiene la misma estructura irregular que la semiosfera: en primer lugar, la irregularidad de niveles del lenguaje, a saber, lo que Heidegger denomina el anlisis existencial (existentiell) y existenciario (existenzial). En segundo trmino, la irregularidad que se gua por la metfora espacial centro vs. periferia, a saber, la relacin dialctica entre lo que Heidegger llama la dictadura (SuZ: 126) de la impropiedad Uneigentlichkeit) y el silencio de la propiedad (Eingentlichkeit). Pero quizs el rasgo ms evidente de que el principio de produccin de sentido se rige por la reflexividad especular sea la imposibilidad de comprender la vida humana desde un punto de vista exterior a ella misma. La vida humana slo puede ser comprendida desde dentro, desde un relato interior que la refleje como tal. El mundo entendido como semiosfera tiene la estructura de un relato en abismo (mise en abyme) que permanentemente se interpreta de un modo autosuficiente. Bibliografa Bajtin (1997) Hacia una filosofa del acto tica. De los borradores. Y otros escritos, Barcelona, Anthropos. Lotman I, (1996) La semisfera I, Valencia, Ctedra. (1998) La semisfera II, Valencia ,Ctedra. (2000) La semisfera III, Valencia, Ctedra. Heidegger (1983) Sein und Zeit, Tbingen, Max Niemeyer. (1997)Grundprobleme der Phnomenologie, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main. (1999) Zur Bestimmung der Philosophie, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main.

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La escritura insensata
Irene Klein - Alcira Bas

Resumen: La teora sobre la narratividad de Paul Ricoeur (1995) y la revisin del concepto de ficcin propuesta por Wolfgang Iser (1990) y Thomas Pavel (1991) nos permite definir a la ficcin desde su dimensin epistemolgica, es decir en funcin de la capacidad que le es constitutiva de alcanzar o producir un saber sobre el mundo. Con el objetivo de producir cambios en los procesos de escritura como una transformacin del conocimiento en los estudiantes universitarios, diseamos en el marco de dichas teoras una secuencia de consignas de produccin de ficcin a partir de la lectura de textos literarios que surgieron como reaccin contra el positivismo. Abstract: Paul Ricouer`s theory of narrativity (1995) and the change of paradigm in the conceptions of fiction proposed by Wolfgang Iser (1997) and Thomas Pavel(1991) allows us to define fiction from its episthemological dimension. Fiction permits the access and the knowledge production about the world. In order to produce changes in the processes of composition and also transformations in the field of knowledge, we design within the framework offered by those theories a sequence of fictional writing for university students based on the reading literature works which emerged as a reaction against postivisms . Palabras claves: interdiscurso - caso narratividad heterogeneidad (mostrada y constitutiva) Keywords: interdiscourse case narrativity heterogeneity (showed and constitutive)

Qu pasara si el queso de la pizza que comemos se estirara infinitamente y no se cortara nunca?, qu pasara si alguien fuera un coleccionista de insignificancias? son preguntas que abren al mundo de la ficcin. As, el texto que sigue, podra responder a la pregunta: qu pasara si se murieran unos seres llamados rewind2?
Como toda muerte, es un proceso que se da a lo largo de la vida. Los Rewind se vuelven pequeos y comienzan a perder la razn. A pocos pasos de la muerte, pesan alrededor de 3 .800kg y lloran constantemente. Llegado ese momento, un hombre , que segn la costumbre viste de blanco, los introduce a la fuerza dentro de una mujer que grita con las piernas abierta sobre una camilla. Una vez all, los Rewind se deshacen en esa bveda de tejidos y algunos meses despus, cuando la mujer que los aprisiona comparte un cigarrillo con un hombre desnudo en la cama, ya casi no existen. estudiante del Taller de Expresin ( 2003):

Cada una de las respuestas a las preguntas que indagan la realidad a travs del qu pasara si generan una consecucin de acciones hiperblicas ( en el caso de la primera, si el queso no se corta , interviene el mozo, luego los otros clientes, se pide ayuda a la moto del que hace el delivery, pero el queso avanza, tenaz, por la ciudad y no lo detienen ni las manifestaciones callejeras ni los piquetes; as termina por cubrir el mundo) y de situaciones con rasgos que se repiten ( el crecimiento del queso, en un caso; la accin en rewind de los Rewind, en el otro).

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Ahora bien, esta escritura tiene un sentido o es acaso solo un mero ejercicio ldico ? Lo tiene: la escritura avanza en el sentido , en trminos de lingstica textual, de la redundancia temtica; en trminos de narracin, estableciendo una nueva causalidad que, aunque alucinada y opuesta a una modalidad del verosmil realista , es convincente. Y lo es porque crea un verosmil que se sustenta en una lgica narrativa y en una motivacin interna al texto que le dan sentido a ese mundo de ficcin de cuya realidad no pueda dudarse. Qu pasara si un hombre se despierta transformado en cucaracha? , Qu pasara si el sol se extinguiera? son preguntas que interrogan una materia inaccesible a la comprensin humana y a la que solo puede accederse inventando posibilidades. La pregunta se constituye, entonces, en la hiptesis que abre a la proliferacin de ficciones, a la modelacin ilimitada de realidades que llevan el sello de la impenetrabilidad cognitiva (Iser, 1997) porque la ficcionalizacin se inicia en el preciso instante en el que el conocimiento termina, ya que no sera necesario inventar lo que ya se conoce. Volvamos entonces a los Rewind . Dnde est el sentido de esa escritura insensata? En la mera invencin creativa de una conducta irreal o en la mirada diferente sobre el mundo real que de pronto se nos vuelve inquietante, es decir, un-heimlich ? Sin embargo, esa extraeza no resulta del mundo fantstico que la ficcin convoca sino porque asistimos a la visin de un mundo conocido, real, que , de pronto, adquiere carcter absurdo ( tan absurdo como si se desarrollara a contramano del tiempo ). Por eso, cunto ms fantstica es la ficcin, ms atenta debe estar al detalle concreto de la vida real ( la construccin del personaje rewind responde a una aguda observacin de la realidad). Solo de ese modo, el mundo de ficcin se vuelve verosmil, convincente. En eso radica la paradoja de la ficcin: que en el acto de transgresin que ella abre, la realidad sea sobrepasada y, sin embargo, permanezca presente. Cuando Bruner (1998) describe las dos modalidades de funcionamiento cognitivo, el paradigmtico cientfico y el narrativo, seala que ambos difieren fundamentalmente entre s en sus procedimientos de verificacin. Si el primero exige la verificacin mediante procedimientos que permiten establecer una prueba formal y emprica, el segundo no establece la verdad sino la verosimilitud. Uno convence de la verdad, el otro de su semejanza con la vida. Iser seala que, segn Kant , ese como si es una necesidad imprescindible de la cognicin. Segn este filsofo, encontramos ficciones en la epistemologa a modo de presuposiciones; en la ciencia a modo de hiptesis; las ficciones proporcionan la base de las imgenes del mundo y los supuestos por los que guiamos nuestras acciones. Las ficciones, concluye, son una necesidad antropolgica del hombre. En este contexto se inscribe nuestra prctica pedaggica. Como docentes de Taller de Expresin de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin hemos desarrollado una propuesta de escritura que implica un proceso de escritura en el que la produccin de textos de ficcin que Gloria Pampillo llam fuera de gnero en tanto rompen con la modalidad de avance ms cannica de la narracin de ficcin es previa a la escritura acadmica o de textos referenciales. Si Gianni Rodari (1973) en su Gramtica de la fantasa propone dos formas de acceder a la realidad : una, entrando por la puerta, otra, deslizndose por la ventana, propusimos esta ltima. En primer lugar, porque posibilita un primer contacto con la escritura desde el placer, en segundo lugar, porque el acceso a la ficcin produce una transformacin en el conocimiento del estudiante que puede generar, a su vez, importantes transformaciones en los procesos de escritura, no solamente narrativa. En oposicin a las teoras que postulan John Searle y Walter Mignolo que definen,

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uno, a la ficcin como acto de habla fingido y, el otro, como convencin, partimos de una concepcin de la ficcin que, definida por Paul Ricoeur , Thomas Pavel, Pierre Bange, Wolfgang Iser, desde los campos de la filosofa, la antropologa y la esttica analtica, enfatiza su dimensin epistemolgica o sea su funcin cognoscitiva. La funcin cognoscitiva de la ficcin implica interrogar la realidad, esto es, tal como lo seala Scrates, dejando de lado todos los presupuestos o pre-juicios -que existen acerca de ella, descartando la doxa y la opinin. Segn Pavel (1991), la realidad no se limita al mundo actual sino que se compone tambin de los mundos posibles y probables, mundos que, desde el punto de vista semntico no responden a la organizacin lgica y gnoseolgica del mundo actual. Los mundos ficcionales que comparten el estatuto de los mundos posibles se constituyen en mundos alternativos y accesibles al mundo real. La ficcin transforma el indicativo en subjuntivo que seala el reino de lo posible, de lo que podra ser , podra haber sido o acaso ser en el futuro. Subjuntizar la realidad implica pasar del indicativo factual a la fantasa festiva del subjuntivo, al mundo del deseo, de la posibilidad o hiptesis del como si . Y un mundo subjuntivizado es incmodo aunque estimulante. El estmulo qued demostrado por el entusiasmo que la propuesta gener en los estudiantes, la incomodidad en muchos de ellos, sobre todo en las primeras producciones, tambin. Por qu? Porque no es simple separar a los jvenes de este siglo de su mirada racional y automatizada que responde a una cultura que suele rotular la realidad en estereotipos, ni de determinado imaginario social. Fue el trabajo desde la patafsica, de la mano de Jarry y Macedonio y del Cortzar de Cronopios la que los convoc a indagar la realidad, a extraarla, a desgajarla de la sintaxis habitual de las cosas, a romper el orden establecido que impone la razn.
Mi principal obstculo, reflexiona un estudiante, no pasaba por el hecho de redactar por que de una manera u otra nunca haba dejado de hacerlo, sino por el hecho de trabajar textos que requeran ms que un correcto armado. Requeran sobre todo una mirada distinta a lo que uno estaba acostumbrado, implicaba una mirada desde otro ngulo muchas veces totalmente inslita y a su vez interesante. Todo esto y la patafsica le dio un gran empujn a m hasta este ao estancada capacidad narrativa y creativa.

El propio Cortzar (1993) seal que descubrir a Alfred Jarry para quien el verdadero estudio de la realidad no resida en las leyes sino en las excepciones a esas leyes, gui su bsqueda de una literatura al margen de lo que define como un realismo ingenuo, aquel que consiste en creer que todas las cosas pueden describirse y explicarse como lo daba por sentado el optimismo filosfico y cientfico del siglo XVIII, es decir de un mundo regido ms o menos armoniosamente por un sistema de leyes, de principios, de relaciones de causa efecto, de psicologas bien definidas, de geografas bien cartografiadas. Fue precisamente este realismo el que en algunos textos de nuestros alumnos, resistindose a ser abandonado, se erigi en algunos finales torciendo la lgica insensata en la sensatez de la moralidad y las buenas costumbres. En tal sentido, podemos afirmar que la buena ficcin es menos pedaggica que subversiva. ( Platn lo saba y expuls a los poetas de su Repblica. Tambin Felipe II cuando, en el siglo XVI, prohibi a travs de un decreto el ingreso a Amrica de todo relato de ficcin porque favoreca el trastorno intelectual.) Si entonces, en un caso, los textos se resistan a romper con el verosmil realista, en otros, muchos de ellos escritos por mujeres, se impona un verosmil que responda

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a estereotipos literarios, sobre todo del imaginario femenino. Ricoeur (1985) seala que lo verosmil responde a lo que la tradicin literaria y el imaginario social consideran crebles. Esto explicara por qu en algunas pocas predominan unas estructuras argumentales sobre otras porque responden a lo que una cultura y su cdigo simblico imponen como creble. En este sentido, observamos que algunos de los cuentos producidos por los alumnos -especialmente alumnas- se acotaban a un nico tipo de conflicto: amores y desamores de parejas jvenes, hermosas, buenas y heterosexuales. Recortados de toda otra problemtica, los textos respondan a un verosmil y a los estereotipos propios del melodrama. No se trata de clasificar ni jerarquizar a los gneros como superiores o vulgares sino de elegirlos, desecharlos o subvertirlos para generar significados nuevos. Los textos que nos ocupan presentan personajes lineales y poca o ninguna construccin del espacio narrativo. Un narrador, que casi siempre es omnisciente y omnipresente, relata desde su mirada -que en general coincide con la del sujeto real - una serie de acciones previsibles desde el avance temtico y que, al decir de Flannery OConnor( 1993) no estn provistas de un cuerpo, de un mundo con peso y espacialidad. Insistimos en considerar esas producciones desde una dimensin epistemolgica y pedaggica. Ese narrador que no puede separarse del sujeto real seala una dificultad de esos alumnos escritores para construir un mundo narrativo. Recordemos que, en general, esta actitud mimtica seala una carencia que, desde la imposibilidad de narrar se proyecta -segn Bereiter y Scardamalia (1987) - hacia la dificultad de transformar y generar conocimiento. Es en la misma dimensin epistemolgica de la escritura -desarrollada anteriormente- que nos propusimos ver de qu manera podamos incidir en el imaginario de esos alumnos universitarios ante el riesgo de que esa limitacin en las incursiones en la escritura de ficcin genere un recorte en la construccin de la subjetividad de quienes escriben, y en la de la mirada -acrtica e ingenua- con la que comprenden y construyen el mundo. La inclusin de la patafsica en el programa de la materia propuso un espacio para la innovacin en la medida en que alumnos y alumnas tuvieron acceso a textos que planteaban una lgica que, cuanto menos, los desacomodaba en su imaginario. Veamos cmo fue el proceso de escritura en los alumnos productores de los textos que hoy nos ocupan. Por ejemplo, de un "Instructivo para mirarse al espejo", los textos empezaron mostrando un dilogo con un espejo en un boliche -ser para el otro-, alguno que se rompa y captaba la mitad del cuerpo donde habitaba el corazn, por lo tanto dejaba a su duea sin la posibilidad de amar. Terminaba apelndola de t y pidindole perdn porque, por suerte, los espejos de esos textos son siempre buenos y no mienten. Haba que pasar del otro lado, del objeto inocente que refracta y muestra una nica realidad, que celebra lo aceptado, a otro que por oposicin, redundancia o subjuntivacin propusiera un mundo posible, capaz de generar la tensin de la incertidumbre. Para la reescritura de ese texto se sugiri atravesar la consigna, quizs el mismo espejo, descubrir el absurdo de la propuesta y aceptar el reto de avanzar generando una causalidad ms ligada a la magia que a las mltiples operaciones llamadas naturales, como propone Borges en "El arte narrativo y la magia". Algunos recurrieron a lo maravilloso, a instancias terrorficas, a una sola idea que no poda desarrollarse, a la especificacin endeble de personajes y situaciones cuestionada por Henry James y mencionada por OConnors; y otros se animaron a jugar. Desarmar los mecanismos de avance de

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"Historias de Cronopios y de Famas" fue una marca significativa en el camino hacia la escritura insensata: un silln para morirse dispar la consigna hacia la produccin de una historia con objetos que se usan para una finalidad inapropiada; aparecieron rincones para esconder el alma, pero tambin mesas de luz para apoyar deseos insatisfechos y cajas transparentes para esconder fracasos. Correos y Telecomunicaciones descubri la potencialidad narrativa de las conductas indecorosas, como organizar un picnic en el local de la bolsa de comercio. Acefala convoc el conocido y siempre productivo juego de revivir metforas y entonces un hombre tena cara de bragueta y un coleccionista fue alguien que recoga y clasificaba obsesivamente sus propios lquidos, sus costras y sus deshechos hasta que empez a producir los objetos para su afn coleccionista, y en esa bsqueda obsesiva, se automutil. Los alumnos descubrieron no slo nuevos temas como materia narrativa sino los procedimientos de avance como un recurso a tener en cuenta en la escritura de ficcin. Sin embargo, el "melodrama" por llamar de alguna forma a esas producciones chatas y repetidas- acechaba en algunos relatos que no se animaban con el humor y la parodia: de la propuesta de narrar a partir de un oficio irreverente, escandaloso o extrao, solo surga un besador profesional, quien era el encargado de llevar al texto hacia un desarrollo o un final que buscaba el lugar seguro del verosmil realista, al mensaje moralista, a la comodidad de lo conocido. La idea insensata volva al carril. El aula, no obstante, poco a poco se fue convirtiendo en un laboratorio, en un foro donde muchos eran los que queran leer sus textos -que eran criticados y comentados por el resto-, que generaban sorpresas y sugerencias. La posibilidad de narrar aprovechando operaciones de discursos informativos y argumentativos se abri como una instancia de experimentacin propia de aquellos juegos de Grafein en la dcada del 70: los alumnos definieron, ejemplificaron, compararon, parafrasearon, describieron, opinaron como Cortzar o Jarry y tambin hiperbolizaron como Macedonio Fernndez. En este mismo camino de bsqueda de lo particular, de lo decrpito, de lo cariado y de lo bufo como mecanismo de ficcin que propone la patafsica parodiando textos cientficos propios del positivismo, llegamos a Silvina Ocampo. Consideramos que desandar sus cuentos, interpelar sus tramas, recuperar desde el anlisis sus procesos de ficcionalizacin dara a los alumnos, adems del goce y la penitencia de la lectura de su obra, nuevas posibilidades para la escritura de un relato que incidiera cualitativa y cuantitativamente en la tendencia a volver al esquema del mal melodrama como nico verosmil posible. En muchos casos, los objetos cariados alcanzaron la dimensin de objetos amenazantes, como el vestido de terciopelo que asfixia, la pulsera perdida que vuelve o la plancha que mata al relojero, y descubrieron que el espacio narrativo que alberga y promueve esos objetos genera tensin, legitima una mirada y construye el relato ms all de una historia. Pero tambin descubrieron que un narrador puede ser inocente, cmplice, contradictorio, burln y hasta vctima de una trama que lo contiene; que el tiempo, ms all de mostrar el transcurrir de unos sujetos a los que les suceden ciertos acontecimientos, tambin puede ser protagonista en escenas que aceleran el suspenso o en viajes al pasado o al futuro que justitifcan una venganza. Generar tensin a partir de estos recursos propuso otras escrituras y, en consecuencia, otras lecturas. Del espacio narrativo recortamos para trabajar con Ocampo los objetos: "esos objetos -dice Gloria Pampillo- que anan la aspiracin al arte con alguna funcin til: bombonera en forma de piano, estatua de bronce que sostiene bombitas de luz, perfumero en forma de rbano. El objeto kitsch y la actitud kitsch. Una

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aproximacin al arte que no provoca inquietud porque no exige un reacomodamiento de la mirada. La gratuidad del arte pero no su exigencia, de ah su felicidad. La esttica predilecta en una sociedad de consumo." Fueron esos objetos kitch descriptos desde la parodia y el contraste con los del mundo del melodrama los que interpelaron a nuestros alumnos -especialmente a nuestras alumnas- que empezaron a mirar el melodrama como un gnero ms al que se puede aludir de diversas formas y no consumir mansamente como el nico verosmil posible de ficcin. Quizs el melodrama mereca esa vuelta de tuerca a la que se animaron con ms o menos irreverencia. Un grupo de alumnos sigui sin aceptar el reto. Resisti en el indicativo y se neg al subjuntivo, rechaz la irona y la falta de certezas como si una amenaza, la de la escritura insensata, pusiera en riesgo algn valor vital frgil por cierto- que fuera capaz de desmoronarse desde el "como si". Como si entrar por la ventana impidiera decidir cundo hacerlo y cundo elegir la puerta. Y la persistencia de ese grupo minoritario significa un desafo para esta propuesta pedaggica que decide trabajar previamente la escritura de ficcin a la acadmica. Transitar sin red los mundos posibles y probables a los que abre la ficcin exige del alumno una serie de operaciones nuevas que lo constituyen -ms que los textos referenciales- en autor. Y animarse a esa experiencia no es fcil; la insensatez genera vrtigo. El sujeto -tan heterogneo- que llega a la universidad presenta variables socioculturales y de gnero que es preciso abordar, quizs desde otros marcos tericos, con otras metodologas. Habr que investigar cmo inciden en el proceso de aprendizaje de una prctica de escritura no convencional variables relacionadas con la calidad de la educacin que traen hoy nuestros alumnos y sobre todo con el peso de ciertos imaginarios aceptados como propios de una cultura, de gnero o de clase cuyo abandono, para sumergirse en lecturas y escrituras insensatas- tienen a veces- segn la antroploga Michelle Petit, el sabor amargo y doloroso del exilio.

Bibliografa Bange, Pierre, (1981) Argumentation et fiction , en LArgumentation, Tr. Ins Palleiro, Lyon, P.U.L. Bruner, Jerome, (1998) Realidad mental y mundos posibles. Los actos de la imaginacin que dan sentido a al experiencia, Gedisa, Barcelona. ----------La fbrica de historias. Derecho, literatura, vida, (2002) Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica. Cortzar, Julio ( 1962) Historias de Cronopios y de famas, Buenos Aires: Sudamericana, 1986. ____________ Algunos aspectos del cuento, en Obra crtica/2, Buenos Aires, Alfaguara,1993. Iser, Wolfgang, (1997) La ficcionalizacin: dimensin antropolgica de las ficciones literarias en Teoras de la ficcin literaria , comp.A.G.Dominguez, Madrid, Arco libros. OConnor, Flannery,(1993) El arte del cuento en Cmo se escribe un cuento. Seleccin, prlogo e introducciones de Leopoldo Brizuela, Buenos Aires, El Ateneo.

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Pavel, Thomas G.(1991) Mundos de ficcin, Caracas, MonteAvila, Ricoeur, Paul (1995) Tiempo y Narracin I , Mxico, Siglo veintiuno. -----------------Tiempo y Narracin II , Mxico, Siglo veintiuno. -----------------Tiempo y Narracin III , Mxico, Siglo veintiuno.

Irene Klein es Profesora en Letras (egresada de la UBA) y Master en Anlisis del Discurso ( UBA). Coordina el Taller de Semiologa del CBC ( sede Drago) y se desempaa como docente del Taller de Expresin en la Carrera de Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) y de los Talleres de Posgrado en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Public varios libros sobre la didctica de la escritura como tambin de ficcin literaria. e-mail:iklein@tutopia.com Alcira Bas. Es Profesora en Letras (egresada de la UBA). Se desempea como docente en el Taller de Expresin en la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y de Teora y Prctica de la Lectura y la Escritura en la Escuela de Humanidades de UNSAM (Universidad Nacional de San Martn). Pertenece al equipo tcnico del Plan Nacional de Lectura del Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa. Escribi entre otros libros "Escribir, apuntes sobre una prctica" en colaboracin con Klein, Lotito y Vernino, editado por Editorial Eudeba. e-mail: abas@mail.fsoc.uba.ar

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Ilustracin, modelo y testimonio en los retratos del Anuario Socialista argentino (1928-1936)1
Laura Eisner
Resumen: En el marco de una investigacin sobre las polticas lingsticas del Partido Socialista Argentino durante las primeras dcadas del siglo XX, este trabajo se centra en el Anuario Socialista durante la primera etapa de la publicacin, entre 1928 y 1936. Sobre un corpus compuesto por los retratos incluidos en el Anuario, se analizan los dispositivos genricos utilizados, las figuras seleccionadas como objeto discursivo y los tpicos y sintagmas atribuidos a ellas y se describen las diferentes funciones que realizan los retratos. Entre ellas, se distingue la funcin ejemplar, que instaura modelos de conducta, y la testimonial, que otorga visibilidad a sujetos habitualmente silenciados en el espacio pblico. La evidencia presentada permite concluir que, en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo ms amplio posible de la poblacin y de constituir a la vez su especificidad identitaria, el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y distanciamiento respecto de los discursos hegemnicos en su contexto de produccin que se evidencia en la construccin interna de los retratos. Abstract: Within a research programme focusing on the language policies of Argentine Socialist Party throughout the first decades of the 20th Century, this paper examines the portraits published during the first period of the Anuario Socialista (Socialist Annual), between 1928 and 1936. The analysis of: a) the different genres used as a framework for the portraits; b) the figures chosen as discursive objects; and c) the topics and wording associated with them reveals that two distinct functions are fulfilled by the portraits, namely an exemplary function, constructing role models for the readers, and a testimonial function, aimed at bringing into light subjects traditionally kept away from the public sphere (like socialist activists and working class members). It is concluded that in its attempt to appeal to the widest possible audience while enhancing its distinctive identity- the Annual develops a strategy of continuity and difference with regard to the hegemonic discourses of its time. This choice leads to an internal tension within the texts that can be traced in the different aspects of the portraits analysed. Palabras clave: Anuario Socialista, socialismo argentino, anlisis del discurso, retrato. Key words: Argentine Socialist Annual, Argentine Socialism, discourse analysis, portrait

0. Introduccin El Partido Socialista, fundado en 1896 y al que puede considerarse el primer partido moderno de la Argentina, se constituy rpidamente como una alternativa a los representantes de la poltica criolla, tanto conservadores como radicales. A partir de su perodo fundacional, el Partido fue consolidando su propia identidad,

Este artculo es una versin extendida y corregida de la ponencia presentada en el Congreso Internacional Polticas Culturales e Integracin Regional organizado por la FFyL (UBA) del 30 de marzo al 2 de abril de 2003. Agradezco las preguntas y comentarios formulados por los participantes del encuentro, que resultaron muy enriquecedores para mi trabajo.
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Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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determinada en parte por las diversas escisiones que se produjeron en su seno (el Partido Comunista a partir de 1918, el Partido Socialista Independiente en 1928) y tambin por los diferentes posicionamientos que fue tomando frente a los acontecimientos nacionales e internacionales. En efecto, durante la primera mitad del siglo XX, las guerras, las crisis econmicas mundiales, el surgimiento del fascismo, la creacin y consolidacin de la URSS, entre otros sucesos, exigieron tomas de posicin partidarias que implicaron adhesiones y rupturas con diferentes bloques polticos y que resultaron claves para la configuracin de la identidad socialista. Este artculo se centra en uno de los emprendimientos editoriales del Partido Socialista argentino: el Anuario Socialista, que fue publicado entre 1928 y 1951 por la editorial partidaria La Vanguardia. En l, trabajamos sobre los retratos en soporte tanto textual como icnico (grabados, ilustraciones, grficos), en los que pueden identificarse diversas operaciones que contribuyen a construir discursivamente una comunidad socialista. En primer lugar, se opera una seleccin de las figuras que se presentan en los retratos. Este recorte del universo de los sujetos y las acciones de esos sujetos- que son dignos de retrato o narracin es ya una primera instancia en la formacin de representaciones identitarias comunes. Por otra parte, la construccin discursiva (gnero discursivo en que se incluyen, puesta en escena enunciativa, seleccin lxica, insercin de sintagmas evaluativos explcitos) orienta la interpretacin de los relatos en funcin de los valores y creencias compartidos. A travs del anlisis de estas operaciones, intentaremos mostrar cmo se resuelve en el Anuario la tensin entre continuidad y diferenciacin respecto de los discursos hegemnicos. En efecto, puede relevarse en el texto la utilizacin de gneros discursivos, guiones narrativos, tpicos y formulaciones cristalizadas provenientes de dos formaciones discursivas fuertemente asociadas al aparato estatal: el discurso religioso y el militar; sin embargo, se operan desplazamientos y sustituciones, mediante los cuales se busca constituir una especificidad identitaria socialista. Para esta primera aproximacin a nuestro objeto, tomaremos como corpus el perodo que va desde el inicio de la publicacin hasta 1936, dado que en 1937 se inicia una serie de cambios en la estructura interna del Anuario (introduccin de secciones fijas, desaparicin de los artculos ms coyunturales). Como consecuencia de estas modificaciones, tendientes a consolidar definitivamente el perfil del destinatario de la publicacin, pueden detectarse variaciones en el funcionamiento de los retratos en el texto. 1. El Anuario Socialista Desde sus inicios, el Partido Socialista funcion como una red de socializacin para la naciente clase obrera argentina, integrada en gran parte por inmigrantes extranjeros. Nucleando y vehiculizando las creencias y valores de los estratos medios con preocupaciones sociales, convoc a los trabajadores a travs de una militancia que inclua no slo la discusin poltica sino tambin actividades sociales y deportivas y, fundamentalmente, un proyecto educativo y cultural. Dentro de este proyecto, ocupaba un lugar preponderante la publicacin de diferentes materiales para la difusin de los principios y objetivos del partido y que funcionaban como enlace entre sus miembros en diferentes lugares del pas. En funcin de la importancia que otorga a la produccin y circulacin de discursos, el Partido Socialista puede entenderse como una comunidad discursiva,

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definida por Maingueneau2 como el grupo o red de grupos dentro de los cuales son producidos, ledos, manipulados y puestos en circulacin los discursos y para quienes estos discursos tienen una funcin constitutiva. Es por ello que el anlisis de esos materiales permite identificar no solo los rasgos de los enunciadores y enunciatarios que se construyen en ellos, sino tambin los modos de organizacin grupal en los que se apoyan y dentro de los cuales cobran sentido. El Anuario Socialista -el rgano partidario de mayor continuidad y envergadura del perodo estudiado, ms all del diario La Vanguardia- constituye a la vez un elemento de propaganda y un rgano de comunicacin e intercambio interno del Partido. Se trata de una publicacin anual de alrededor de trescientas pginas, que puede considerarse un gnero discursivo complejo, dado que contiene materiales diversos: crnicas, informes de situacin y de gestin, ensayos, efemrides, biografas, informaciones tiles, datos estadsticos; as como elementos paratextuales: grficos, tablas, ilustraciones, fotografas y publicidades. Desde su primera aparicin en 1928, el Anuario se propone como reemplazo del Almanaque del Trabajo, la publicacin anual que el Partido Socialista vena produciendo desde fines del siglo XIX3, reemplazo que implica un viraje en su poltica lingstica y editorial. Tal como lo sealramos en otro trabajo4, el Almanaque se inscribe en una tradicin de lecturas destinadas a las clases populares, que se ofrecan como una gua para el ao entrante en lo atinente a cultivos, momentos de cosecha y otras labores del campo, a la vez que constituan un elemento de adoctrinamiento a travs del despliegue de imgenes -en su mayor parte religiosas- que introducan y reforzaban los valores morales compartidos por la comunidad. En el caso del Almanaque, esa tradicin se resignifica en funcin de promover la incorporacin de las masas trabajadoras a un conjunto de valores y prcticas asociados a la modernidad y, especficamente, a las clases medias. Es decir, se tiende a una homogeneizacin social que garantizara la integracin de grandes conjuntos poblacionales a la vida moderna y ciudadana, una integracin a nivel social que no aparece explcitamente asociada a la dimensin poltica ni a la econmica. Por el contrario, el Anuario se propone, no como un instrumento para uso futuro, sino como un balance del ao que se cierra; para ello, incluye artculos que describen las intervenciones del Partido en sus diversos mbitos de accin, desde el Congreso Nacional hasta instituciones educativas, bibliotecas, sindicatos o centros culturales. Incluso se publican los balances financieros del partido, las cantidades de votos obtenidos en las elecciones y otros indicadores de gestin. Esta ostentacin de transparencia contribuye a la construccin discursiva de la identidad partidaria en funcin de valores como la honestidad, la lealtad hacia el electorado y el respeto por las instituciones civiles. Pero, a la vez, un balance positivo del desempeo del

Cf. Maingueneau, Dominique et al. (1995): Les analyses du discours en France, en Langages N

117. Luego de la escisin del Partido Socialista Independiente, el Almanaque pas a ser el rgano de difusin de esa agrupacin y sigui editndose hasta 1931. 4 Para una aproximacin a la construccin enunciativa del Almanaque, vase Eisner, Laura: Estrategias discursivas y representaciones en la produccin editorial socialista de principios del siglo XX: el Almanaque del Trabajo de 1918, ponencia presentada en el II Congreso Internacional Ctedra UNESCO para la Lectura y la Escritura en Amrica Latina (Valparaso, 5 al 9 de mayo de 2003).
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partido durante el ao saliente puede entenderse como una estrategia proselitista: sus acciones son la demostracin de su fuerza y potencialidad como alternativa poltica, y el hacerlas pblicas puede contribuir a la captacin de nuevos adherentes. Por otra parte, en funcin de su objetivo declarado de constituir un testimonio para futuros anlisis, el Anuario se propone dar cuenta de un estado de la cuestin en el momento de su produccin. Para ello, incluye artculos sobre la situacin poltica nacional e internacional y trata diversos temas que aunque se orientan en funcin de los eventos del ao- son preocupaciones centrales y permanentes del Partido, entre otras, la guerra y la propaganda pacifista, la campaa contra la religin, la defensa del cooperativismo, de la educacin y del higienismo y la denuncia de las condiciones de vida de las clases populares. Finalmente, en secciones ms independientes de los acontecimientos histricos, aparecen los retratos, en los que nos centraremos en este trabajo y que se incluyen en el Anuario con diferentes funciones. 2. Las funciones de los retratos A partir del relevamiento de los retratos del Anuario, se evidencia que ente ellos hay diversos tipos de dispositivos asociados a diferentes funciones. Por un lado, una parte del corpus est conformada por retratos ejemplares; tal como se ha sealado en diversos trabajos5, los ejemplos realizan en los textos una doble funcin: por una parte, ilustran fenmenos generales de los cuales son una instancia concreta y particular; por otra, constituyen modelos que encarnan los valores positivos para una comunidad en un determinado momento histrico y, en ese mismo gesto, permiten identificar esos valores. En su texto Formas Simples6, Andr Jolles atribuye esta funcin ejemplar a la Forma que denomina Leyenda, y que (aunque su origen es anterior) encuentra su realizacin ms cannica en los relatos medievales de las Vidas de santos:
No se puede discernir entre el bien y el mal, no se los puede medir. Solo se vuelven mensurables despus de haber tomado una cierta forma: en el santo, la forma de la virtud en acto, en el malhechor, la de la falta que merece castigo. Los santos y los malhechores son individuos en los que el bien y el mal se objetivan de una manera particular.7

Al encarnarse en una figura ejemplar, los valores presentados como positivos se ponen al alcance del lector a travs de la imitacin, ya que el individuo del que se trata designa y significa todos los hombres que han conocido la misma situacin, y
5 Cf. Entre otros, Narvaja de Arnoux, Elvira (1995): "Los episodios nacionales: construccin del relato patritico ejemplar", Revista Interamericana de Bibliografa, OEA, vol. XLV, N 3: El reverso de la tradicin: transformaciones culturales en la literatura argentina del siglo XIX. 6 Jolles entiende por Formas Simples los conjuntos de "gestos verbales" (tpicos o motivos) en los que se cristaliza la experiencia en el seno de una determinada comunidad y que permiten procesar o construir los acontecimientos en funcin de creencias y valores compartidos. Las formas simples se plasman en instancias concretas en los discursos, pueden identificarse en diferentes gneros discursivos y se mantienen con distintas modalidades a lo largo del tiempo. 7 Jolles, Andr (1972) [1930]: Formes Simples, Paris, ditions du Seuil, p.35. En todos los casos, la traduccin es nuestra.

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les da la posibilidad de seguirlo, dado que es un modelo (p. 44). As, el ejemplo acta como nexo entre el sujeto y el ideal que se busca alcanzar, y adquiere, a la vez, el valor de un testimonio de que este objetivo puede ser realizado8. Esta Forma Simple, que se vinculaba originalmente con el relato hagiogrfico, es reutilizada por el aparato escolar, que recupera el ejemplo (con un valor progresivamente ms laico) como recurso didctico y, a la vez, como dispositivo de construccin de un imaginario nacional9. Es mediante esa apropiacin que la funcin ejemplar es retomada por el Anuario, aunque, en funcin de los intereses del socialismo, los retratos se orientan hacia valores diferentes. Sin embargo, tambin aparece en el texto un conjunto de retratos que tienen una funcin testimonial, es decir, que al incluir determinadas figuras en el Anuario- les otorgan visibilidad y, por tanto, existencia pblica. Mediante esta estrategia, sujetos silenciados en los discursos hegemnicos y asociados al universo socialista (como el conjunto de los trabajadores o los propios militantes del partido) ingresan en el espacio pblico, y su reconocimiento por parte de los lectores refuerza los lazos de cohesin de la comunidad. Tal como lo plantea J. Suriano en relacin con el anarquismo, nos encontramos frente a una estrategia asociada a los colectivos minoritarios, los cuales deben alimentar activamente la construccin de una comunidad frente a la presencia constante del aparato simblico del discurso dominante:
() frente a un Estado que inventaba y creaba en forma avasallante sus tradiciones, que elaboraba rituales e inundaba el campo simblico con la intencionalidad de incluir a todas las clases sociales en esa tradicin nacional inventada, los anarquistas intentaban plasmar un espacio simblico alternativo en el cual se identificaran los trabajadores10.

En efecto, la eficacia de los retratos testimoniales radica en la presentacin reiterada de los sujetos prototpicos para la comunidad, que representan por antonomasia a la totalidad de sus miembros.

respecto al anti-modelo, este tiene una fuerte presencia en los textos religiosos, ya que el castigo que recibe en ellos el malhechor funciona como una advertencia para los destinatarios, controlando as la interpretacin del relato. Por el contrario, en el Anuario aparecen muy pocos modelos negativos; dado que el discurso socialista no construye un sistema simblico de premios y castigos, no tiene modo de dar cabida a la falta o la desviacin respecto de la norma -en este caso, la que constituye al buen ciudadano y al buen socialista- por lo que esta opcin tiende a anularse. 9 Al respecto, puede confrontarse, entre otros, Narvaja de Arnoux, Elvira (1998): "El ejemplo como ilustracin y como norma en las gramticas escolares de Andrs Bello", Lnguas e Instrumentos lingisticos, Campinas, Ed. Pontes e Projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil, y Blanco, Imelda (2003): Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramtica argentina de Rufino y Pedro Snchez en Narvaja de Arnoux, E. y C.Luis (comps.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Bs.As., Eudeba. 10 Cf. Suriano, Juan (1997): Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa anarquista a comienzos del siglo en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana Dr. Emilio Ravignani, tercera serie, n 15, 1er semestre de 1997, p. 72.

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3. Los gneros discursivos11 De acuerdo con el tipo de sujeto que presentan y la funcin que realizan en el Anuario, los retratos se plasman en diferentes gneros discursivos. Los retratos con funcin ejemplar aparecen en su mayor parte en el marco de biografas (en algunos casos, insertas en efemrides) intercaladas a lo largo del Anuario. Esta eleccin genrica se inscribe en una tendencia muy extendida en la poca y en mbitos muy diversos. En efecto, la presentacin de figuras ejemplares por la va de las "historias de vida" aparece, por una parte, en libros de lectura o manuales escolares y en medios grficos masivos como las revistas Caras y Caretas, El Hogar y la recientemente fundada Billiken, las que -a su vez- siguen el modelo norteamericano de divulgacin de biografas12. Las biografas implican una construccin ejemplar desde su misma seleccin temtica. En efecto, toda biografa presupone que el sujeto retratado posea alguna cualidad sobresaliente, digna de ser recordada e imitada. El biografiado es, por tanto, un personaje (ms que un individuo)13 que encarna un conjunto de valores positivos, y cuyo retrato permite enumerarlos. Es por eso que, a lo largo del corpus, se encuentran una y otra vez las mismas caracterizaciones y guiones narrativos, atribuidos en cada caso a una figura diferente. En el caso de las efemrides, la pertinencia del relato est dada por la fecha: el retrato est motivado por el aniversario de algn evento que se presenta como destacable. Aqu, la apelacin al calendario como criterio de organizacin genera un efecto de objetividad, y vela as las operaciones ya mencionadas de seleccin (entre los mltiples eventos posibles para una misma fecha) y de construccin discursiva. En algunos casos, la relacin entre el sujeto retratado y el evento que motiva el retrato es bastante tangencial; de este modo, se evidencia el espacio de manipulacin que posibilita la efemride en la seleccin de su objeto discursivo. Por ejemplo, en el Anuario 1930, el aniversario de la invencin de la lmpara de filamento da lugar a una biografa de su creador, T.A.Edison, que analizaremos ms adelante, en la que se tratan diversos aspectos, pero sin ninguna relacin con la invencin conmemorada ese ao.
A diferencia de los retratos con funcin ejemplar, asociados como vimos a lo memorable, los retratos con funcin testimonial se vinculan con lo arquetpico y tienen un funcionamiento diferente: en primer lugar, se presentan exclusivamente en soportes semiticos no-verbales, como grabados o fotografas14; en segundo lugar, no se presentan figuras excepcionales, sino que se trata, o bien de seres annimos, miembros de las clases populares, o bien de militantes socialistas, identificados nicamente por su nombre, procedencia y/o funcin en la estructura partidaria 15. En ambos casos, como veremos ms

Adoptamos aqu una definicin amplia de "gnero discursivo" que incluye no solo soportes textuales sino tambin icnicos. 12 Tal como lo plantea Mirta Varela, "A diferencia de la literatura prestigiosa, donde la Argentina recurri sistemticamente a modas y modelos europeos, el periodismo, desde fines del siglo pasado, tuvo como referente la prensa norteamericana (...) Tambin existe una "tradicin naional" en el gnero, pero el formato -biografas de una pgina, dentro de una publicacin peridica- repite casi sin variantes el de publicaciones norteamericanas de la misma poca." (cf. Varela, M. (1994): Los hombres ilustres del Billiken, Bs.As., Colihue, pg. 47) 13 Cf. de Certeau, M. (1975): L'criture de lhistoire, Paris, Gallimard, citado en Arnoux (1995), op.cit. 14 Un anlisis exhaustivo de los recursos semiticos utilizados excedera el alcance de este trabajo. Por tanto, nos limitaremos a una somera descripcin de los tipos de sujetos retratados y el valor que adquieren en relacin con los otros retratos del Anuario. 15 Como veremos ms adelante, a los militantes socialistas se les destinan ambos tipos de retratos.
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adelante, se trata de sujetos que no forman parte de los retratos asociados al discurso hegemnico. Aqu, el funcionamiento ideolgico no se realiza, como en las biografas y efemrides, por la va discursiva, sino por la apelacin a diferentes estereotipos icnicos. Si los estereotipos pueden ser definidos como "representaciones colectivas cristalizadas [que] juegan un papel fundamental en la cohesin del grupo y la consolidacin de su unidad"16, en este caso el mismo proceso de reconocimiento del sujeto retratado es lo que genera un efecto de pertenencia a la comunidad discursiva en la cual esta caracterizacin es compartida.

4. Los sujetos retratados Uno de los aspectos ms reveladores sobre el funcionamiento de nuestro corpus es el tipo de sujetos que se retratan. La seleccin operada por el Anuario retoma, en gran parte, la tradicin ya consolidada en los medios grficos y los libros escolares de la poca, al incluir entre los biografiados (especialmente en los inicios de la publicacin) a cientficos y artistas. Sin embargo, sobre esta continuidad resaltan otras elecciones que constituyen la especificidad del discurso socialista: por una parte, los sujetos que se presentan como claves de la construccin nacional no son hroes militares sino militantes, procedentes del mbito civil y comprometidos con la modernizacin del pas. Por otra parte, se incluyen tambin retratos de trabajadores manuales y asalariados (con una funcin diferente, tal como se seal en el apartado anterior), y de ese modo se los incorpora en el universo de lo retratable dentro de una publicacin masiva. 4.1. Los cientficos y los artistas, los "grandes espritus de la humanidad" En las primeras ediciones del Anuario, gran parte de los sujetos retratados pertenecen a los mbitos de la ciencia, de la cultura y del arte17. Los valores positivos que estas figuras encarnan se centran, no solo en el talento, sino tambin en la laboriosidad y la constancia, presentados como las vas para alcanzar el xito profesional. En el Anuario 1930, por ejemplo, la efemride que recuerda el 50 aniversario de la invencin de la lmpara de filamento da lugar a un breve relato de la vida de su creador, T.A. Edison:
Toms Alva Edison naci en Miln, Ohio (EEUU). A los 10 aos venda diarios y frutas en las estaciones de ferrocarril, y en las horas libres se dedicaba a la lectura. Hizo su larga y difcil experiencia de la vida hasta que se orient definitivamente hacia la electricidad y pudo disponer de laboratorios y de abundantes elementos, y fue de ese modo como lleg a tener ms de 1500 patentes de invencin.

Encontramos aqu uno de los guiones narrativos que caracterizan el ideario socialista argentino de la primera mitad del siglo: el imaginario del progreso en virtud del esfuerzo individual18. En efecto, se pone en escena un sujeto que debe

Cf. Amossy, R. y A.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichs, Buenos Aires, Eudeba, p.47. En un mismo Anuario, el de 1929, se incluyen artculos dedicados a Schubert, Beethoven, Shelley, Puchkin y Dostoiewski. 18 Nuevamente encontramos aqu elementos que acercan el ideario socialista al imaginario social norteamericano, que se apoya en la figura del self-made man.
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atravesar diversas vicisitudes (en general, derivadas de su origen humilde y su falta de recursos) y que logra sortearlas gracias a las virtudes que posee (y que son el objeto de imitacin): la austeridad, el tesn y el espritu de trabajo. En este caso, la recompensa obtenida es el xito profesional, simbolizado por el acceso al laboratorio y el rcord de patentes alcanzadas, adems de la invencin que da lugar a la efemride. Este esquema narrativo subyace a los relatos atribuidos a diversos tipos de sujetos, no solo cientficos, sino tambin artistas y militantes socialistas. En el caso de las figuras relacionadas con el arte y la cultura, adems de la dimensin ejemplar, puede inferirse que los retratos tienen una funcin anexa, la de ilustrar a los lectores (en el sentido de ampliar su horizonte de conocimientos). Sin duda, el objetivo de poner en contacto al lector con el universo de la cultura prestigiosa, presente en diversas publicaciones de la poca, entronca con la perspectiva iluminista que caracteriza al movimiento socialista y que alienta toda su produccin editorial19. Esta funcin del retrato, que puede interpretarse como un resabio del funcionamiento del Almanaque, va desapareciendo del Anuario a medida que este consolida su propio perfil editorial. En el caso de los cientficos, el dispositivo ejemplar adquiere, adems, otro matiz: a partir de la concepcin positivista que asimila progreso tcnico y cientfico a progreso social (y que se detecta en ciertas lecturas de la propia obra de Marx), los cientficos son presentados en el Anuario como modelos, no solo en relacin con su disciplina, sino tambin con un alcance ms general, en tanto su produccin contribuye al avance de la ciencia y, por lo tanto, de la Humanidad. As, el prrafo introductorio de la biografa del cientfico Henri Poincar (Anuario 1936) orienta la lectura del relato desde esa concepcin epistemolgica:
El ejemplo de los grandes espritus de la humanidad (...) es en estos tiempos de una importancia grande, como estmulo y como norte, para que ese progreso de la humanidad no sea detenido en forma alguna. El caso de Henri Poincar, famoso sabio francs de fines del siglo pasado y principios de este, es maravilloso.

La metfora del progreso como un movimiento lineal, que no debe ser detenido y que debe estar orientado hacia un destino preexistente, presupone una concepcin optimista del cambio social, como homogneo y controlable. A su vez, el sintagma "la humanidad" como agente del progreso anula las diferencias de clase y el carcter conflictivo del progreso: el avance de la ciencia conlleva un beneficio para todos los estratos sociales, ya que mejora su calidad de vida. Dentro de este marco interpretativo, el paso a un sistema de produccin socialista sera una instancia natural en la evolucin de las sociedades, que se producira necesariamente como resultado de la mejora en los dems mbitos de la vida. A su vez, el cierre, que deriva de la narracin de las virtudes del modelo una fuerza ilocucionaria imperativa, incita a la imitacin del ejemplo mediante la difusin de los conocimientos cientficos. La divulgacin de esos conocimientos es, desde esta concepcin, una tarea de liberacin:

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Sobre este punto confrontar, entre otros, Barrancos, Dora (1996): La escena iluminada, Buenos Aires, Ed. Plus Ultra. El caso ms extremo de la funcin del retrato como va de acceso a la alta cultura son las fotos o reproducciones de obras de arte o monumentos; en estos casos, la caracterizacin de los objetos como dignos de recordarse ya est garantizada desde el momento en que son los smbolos de una cultura a la que se busca hacer ingresar al lector.

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Somos depositarios, todos los hombres libres del mundo, de esta herencia cientfica. Debemos recogerla, acrecentarla y pasarla a otras manos, mejorada y perfeccionada, para que cada vez la ciencia pura, la verdadera emancipadora, est al alcance de una mayor cantidad de hombres.

4.2. Los militantes Si la seleccin de artistas y cientficos como objetos discursivos representa una continuidad respecto de los discursos hegemnicos en el Anuario, en el terreno poltico se detecta un distanciamiento respecto de esos discursos: mientras que los libros escolares y, en consecuencia, las revistas que surgen alrededor de estos se centran fundamentalmente en los hroes militares como los pilares de la nacin, el Anuario instaura en ese rol a los militantes socialistas, miembros de la sociedad civil y resultado del proceso de profesionalizacin iniciado a fines del siglo XIX: se trata de miembros de las profesiones liberales (mdicos, abogados), de educadores y de polticos profesionales. Mientras los hroes militares se caracterizan por defender la integridad nacional de enemigos externos e internos, los militantes socialistas se proponen modernizar la nacin y velan por el funcionamiento transparente de sus instituciones democrticas. Su mbito de accin, que aparece tematizado en los retratos, son los espacios de la publicidad burguesa: la tribuna parlamentaria, los congresos partidarios, las publicaciones polticas. Los socialistas retratados proceden, en su mayora, de pases europeos Alemania, Austria, Blgica, Gran Bretaa-; todos ellos, miembros de los partidos socialdemcratas con los cuales se identifica y relaciona el socialismo argentino. Estos partidos tienen una actividad poltica destacada aunque, en la mayor parte de los casos, son fuerzas opositoras minoritarias dentro del mbito parlamentario. Por otra parte, a partir del New Deal y de la creacin del sistema de seguridad social, las polticas norteamericanas pasan a encarnar muchos de los objetivos concretos del socialismo, y las figuras procedentes de Estados Unidos comienza a cobrar un lugar ms destacado en el Anuario, a pesar de las profundas diferencias ideolgicas que separan al movimiento de la nacin emblemtica del capitalismo mundial20. A lo largo de la dcada de 1930, puede verse un aumento en la proporcin de militantes argentinos retratados en las diversas secciones. Este fenmeno puede atribuirse, por una parte, a la mayor antigedad del partido en el pas, que conlleva el inexorable fallecimiento de militantes y su consiguiente conmemoracin (entre ellos, el caso ms destacable es el de Juan B. Justo, fundador del partido, a quien se destina un dossier completo en el 10 aniversario de su muerte). Pero, por otra parte, da cuenta de la tensin entre el internacionalismo que constituye una de las bases polticas del socialismo y la necesidad de explicitar el carcter nacional del movimiento, necesidad que se va exacerbando frente a la hegemona del discurso nacionalista en todo el espectro poltico de la poca.

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Esta creciente presencia hace necesaria una reflexin sobre los puntos de contacto entre la moral puritana que constituye la matriz del imaginario norteamericano y lo que puede denominarse una tica socialista, ms all de sus diferencias ideolgicas en el campo poltico y en el econmico.

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Ahora bien, si las figuras militantes analizadas hasta aqu tienen una indudable funcin ejemplar, existe (como hemos planteado) otro conjunto de retratos que tienen una insercin diferente. Se trata de colecciones de retratos pictricos o fotogrficos, generalmente agrupados en torno de eventos partidarios (por ejemplo, los asistentes a una convencin internacional) o como conmemoracin de su muerte. Su funcionamiento est dado en muchos casos por su relacin con los artculos que lo rodean: as, en el Anuario 1928, el ndice de organizaciones sindicales nacionales e internacionales, que ocupa doce pginas de datos factuales (direccin, telfono, etc.) aparece intercalado con retratos de militantes socialistas a lo largo de tres pginas, bajo el ttulo Hombres de la Internacional Socialista. De este modo, la informacin institucional aparece humanizada y cobra sentido a partir de las figuras que encarnan a las asociaciones y permiten concebirlas de un modo concreto. En estos casos, la yuxtaposicin de figuras cumple como dijimos- una funcin testimonial: al presentar a los lectores argentinos los exponentes del movimiento en otras partes del mundo, da visibilidad a un "universo socialista" que los incluye.

4.3. Los trabajadores Tambin en soporte icnico aparecen los retratos de los trabajadores: se trata de fotografas y reproducciones de grabados (en cuyo caso se consigna el autor) que representan a los sujetos en diferentes momentos de su actividad cotidiana. Presentados como figuras arquetpicas, son designados en los epgrafes mediante sintagmas nominales de referencia genrica ("Los herreros", "el vendedor de fain") o indeterminada ("Un hogar de campesinos"). En la mayor parte de los casos, estos son identificados por el oficio que desempean, identificacin que se realiza por sus herramientas de trabajo y por las acciones a los que se asocian en los retratos. De este modo, su pertenencia al estrato de los trabajadores aparece como rasgo distintivo y condicin de posibilidad de su inclusin en el Anuario. Estos grabados no forman parte de relatos ejemplares sino que aparecen sueltos o acompaando otros gneros discursivos, a modo de ilustracin: crnicas, artculos de opinin, informes de situacin o incluso poemas. As, el grabado "Los pescadores", acompaa una estadstica sobre los volmenes de la produccin pesquera en el pas, mientras que en el artculo "La vida del agricultor y nuestra preocupacin por mejorarla" se intercalan fotografas con sendos epgrafes: "En plena labor agrcola y "Obreros de trilladora descansando y comiendo". En estos retratos no suele aparecer una construccin ejemplar de las figuras: de hecho, el grabado En marcha para el trabajo", presenta a varios obreros con sus herramientas, pero uno de ellos lleva una botella que asoma de su bolsillo. En el marco de la cruzada del partido para erradicar el alcoholismo entre las clases populares, la eleccin de esta imagen slo puede interpretarse como una denuncia del alcance de este problema entre los obreros. En contraste con esta caracterizacin negativa, la fotografa "Chacareros organizados" (al cierre de un informe sobre una experiencia cooperativa en la provincia de Buenos Aires) encarna el modelo propuesto para los trabajadores dentro del imaginario socialista no solo porque encarnan la unidad de organizacin socioeconmica que el partido preconiza para los pequeos propietarios rurales; la

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ejemplaridad alcanza tambin la dimensin corporal y esttica: los chacareros posan para la fotografa vestidos con pantaln, camisa, saco y sombrero, una marca de su adaptacin a los estndares de la clase media. La organizacin cooperativa se asocia, pues, a la adopcin de prcticas y valores que homogeneizaran a la poblacin incluso estticamente- en torno de las preferencias de ese estrato social21. Sin embargo, ms all de algunos pocos usos ejemplares como el que acabamos de analizar, la funcin primordial de estos retratos es, como dijimos, la de constituir un testimonio, es decir, dar visibilidad a la figura del trabajador; en ese sentido, puede concluirse que la innovacin que introduce el Anuario es el gesto simblico de incluir a las masas como objetos de discurso, ms all del contenido de esos discursos sobre ellas.

4.4. Las mujeres Atravesando todas las categoras que acabamos de describir, las mujeres ocupan un lugar diferenciado en el Anuario, con secciones independientes en funcin de su gnero, como "La Internacional de mujeres socialistas" (Anuario 1930), una galera de retratos de las asistentes a esa convencin. La seleccin incluye, fundamentalmente, a mujeres militantes y a la incipiente esfera de las profesionales femeninas. Por ejemplo, el Anuario 1935 incluye, como un contrapunto en dos columnas paralelas, las biografas de la cientfica Marie Curie y de la revolucionaria rusa Catalina Breshkovskaya. Aqu, el criterio de agrupamiento es sin duda el gnero, ya que es el nico elemento comn entre las dos figuras, procedentes de mbitos geogrficos, temporales y sociales muy diferentes. Por otro lado, este factor est tematizado desde el propio ttulo: Dos grandes figuras femeninas desaparecidas. El espacio destinado a estas figuras, vinculado con la fuerte presencia de mujeres entre los cuadros del Partido (como Alicia M. de Justo y Fenia Chertkoff), evidencia que el socialismo recoge y se hace eco del movimiento de emancipacin femenina originado a fines del siglo XIX, pero a la vez demuestra los lmites en la insercin de la mujer en la vida social y poltica: los modos de participacin autorizados son en grupos diferenciados y marginales, como el Crculo de Mujeres Socialistas. En ese mismo sentido, a pesar de la fuerte presencia de mujeres trabajadoras en la poca y de su alto grado de organizacin sindical, los retratos no presentan a la figura femenina asociada a una actividad laboral sino a su funcin en el hogar y especficamente al rol materno, retomando el tpico burgus constituido a lo largo del siglo XIX. As, en el Anuario 1933 se reproduce el retrato Maternidad proletaria de Kathe Kolwitz, mientras que el Anuario 1931 incluye la nota grfica Las madres a travs del mundo, con una coleccin de fotografas que presenta la actividad femenina exclusivamente dentro del mbito familiar.

21 Es necesario tener en cuenta que los chacareros constituyen un conjunto privilegiado de la clase trabajadora, ya que son adems pequeos propietarios.

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5. Las evaluaciones y denominaciones As como en la utilizacin de la forma retrato ejemplar y en la seleccin de sujetos para los retratos verificamos una estrategia de continuidad y distanciamiento con respecto al discurso hegemnico, encontramos el mismo funcionamiento en la seleccin lxica utilizada en las denominaciones y descripciones de los sujetos. En efecto, aparecen trminos que remiten, a travs de la mediacin ya mencionada del discurso escolar, a la formacin discursiva militar, fuertemente asociada al aparato estatal. Esta estrategia puede identificarse en un espacio clave dentro de la publicacin como son los ttulos de secciones: entre otras, Los hroes del trabajo o Mujeres heroicas, repetidas a lo largo de varios Anuarios con diferentes retratos en cada caso. El mismo campo semntico puede identificarse en el cierre de la efemride dedicada a T.A.Edison que presentamos ms arriba:
Honor y gloria a este hroe de la vida civil que honra al trabajo y con sus iniciativas e inventos ha propulsado el progreso y el bienestar social!

En todos estos ejemplos, se recupera la figura del hroe22, asociada originalmente a los gneros picos, y recuperada por los relatos histricos escolares; en la Argentina, esta operacin es realizada fundamentalmente por Mitre, cuyas Historias constituyen verdaderos discursos fundadores. Sin embargo, en el Anuario, este trmino se resignifica dentro del marco interpretativo socialista, con el agregado de lexemas o sintagmas que restringen y orientan el alcance del trmino: hroes del trabajo, mujeres heroicas, hroe de la vida civil. De este modo, si en los textos histricos el herosmo aparece asociado al valor, la lucha y el sacrificio de la propia vida23, en el Anuario, se vinculan al trabajo, a la vida civil o simplemente a la cuestin de gnero, que como sealamos en el apartado anterior- constitua una de las banderas del socialismo argentino. Ahora bien, la aparicin explcita de estos modificadores da cuenta de que esta no es la primera interpretacin del trmino hroe sino que implica una extensin de su alcance semntico. La misma operacin de recuperacin y desplazamiento puede relevarse con respecto al trmino soldado como puede verse en la efemride destinada al diputado Jos Castellanos:
El 8 de agosto, despus de sufrir las alternativas de una larga y penosa enfermedad, falleci en esta capital nuestro compaero, el diputado nacional Jos D. Castellanos (...) Fue consecuente, leal, honrado, un soldado modelo de la democracia y del socialismo. Como diputado nacional fue un ejemplo. Sencillo, laborioso y concienzudo cumpli su deber de legislador. Le adornaban a Castellanos excelsas virtudes democrticas. Hombre del pueblo, crea sinceramente en l y le sirvi con toda lealtad hasta el fin de su existencia.

22 En la efemride, este recurso est reforzado por el sintagma cristalizado gloria y honor, que remite a los discursos epidcticos castrenses y a los himnos patriticos. 23 Cf., entre otros materiales Mitre, Bartolom: Episodios de la revolucin, Bs.As., Eudeba, 1960. [Extrado de Pginas de historia, Bs.As., Ed. Biblioteca de la Nacin, 1906 (1ra edicin 1857)].

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Aqu, la caracterizacin de soldado modelo frecuente en el discurso histrico tradicional- se recontextualiza metafricamente para atribuirse, no al aparato militar, sino a la democracia y al socialismo. Pero, dado que se trata de un desplazamiento del sentido hegemnico asociado a soldado, este sentido solo se logra a travs de la insercin en una serie lxica que remite a las descripciones del buen ciudadano: lealtad, honradez, fuerza de trabajo, virtudes democrticas. Por otra parte, el sintagma soldado modelo aparece modificado por la frase preposicional de la democracia y el socialismo, que orienta su interpretacin. Los recursos analizados en estos fragmentos estn destinados a operar un desplazamiento semntico sobre los trminos que modifican (hroe, soldado). Su misma presencia constituye la marca lingstica de que estos trminos se utilizan con un sentido derivado respecto de otro primario, que sera el dominante en el contexto de produccin del corpus.

6. Conclusiones El anlisis de los retratos del Anuario Socialista que presentamos en este trabajo evidencia el modo en que, en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo ms amplio posible de la poblacin y de constituir a la vez su especificidad identitaria, el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y distanciamiento respecto de los discursos hegemnicos en su contexto de produccin. En efecto, los retratos retoman dispositivos, estrategias y tpicos propios de esos discursos, de los que el Anuario se distancia parcialmente a travs de diferentes operaciones de reformulacin y desplazamiento. En efecto, la utilizacin del dispositivo ejemplar como estrategia para construir y reforzar las representaciones identitarias compartidas inscribe al Anuario en una tradicin fuertemente consolidada, en la que convergen tanto el aparato estatal (en los manuales escolares) como los medios masivos de comunicacin (peridicos y revistas). Sin embargo, en el marco del discurso socialista, a la funcin ejemplar se suma otra, ausente en los discursos hegemnicos, que hemos denominado funcin testimonial. En efecto, en el Anuario, la presentacin de mltiples figuras pertenecientes al socialismo y provenientes de diferentes pases, testimonia (y, con ello, construye como representacin) la existencia de una comunidad socialista que funciona como una red mundial, paralela al sistema econmico-poltico oficial. La misma combinacin de continuidad e innovacin se detecta en la seleccin de los sujetos retratados: por una parte, se mantiene la presencia, ya tradicional, de artistas y cientficos como sujetos modelo pero, a diferencia de la visin escolar de la historia argentina consolidada por los escritos de Mitre, que privilegia las figuras militares como claves en la construccin de la Nacin moderna, el Anuario pone en escena un universo de militantes socialistas comprometidos con las instituciones civiles: el parlamento, el sistema escolar, los sindicatos. De este modo, establece una tradicin (no exclusivamente nacional) en la que pueda insertarse, en su rechazo de las versiones oficiales de la historia argentina.24

24 En otros textos del Anuario aparecen referencias a la generacin del 37 (Moreno, Echeverra, Rivadavia, Sarmiento, Alberdi); este es el modo en que el socialismo se inscribe en la tradicin nacional alinendose con los polticos liberales argentinos ms comprometidos con la vida civil.

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Paralelamente, adquiere visibilidad el estrato social de los trabajadores, al que no se dedica espacio en los discursos hegemnicos (salvo en los casos en que un individuo trasciende sus condiciones de partida para realizar una accin excepcional que lo distingue de los dems). Aqu, los retratos conservan incluso, destacan- el carcter masivo de los sujetos, contribuyendo a la construccin discursiva de la clase obrera como colectivo social. El espacio en el que la coexistencia de enunciados provenientes de otras formaciones discursivas y el distanciamiento respecto de ellos se hace ms evidente es la construccin interna de los retratos. En efecto, aparecen sintagmas evaluativos y referencias metafricas asociados al discurso militar, una de las instituciones con las que el socialismo entra en abierta confrontacin; sin embargo, estos sintagmas son resignificados mediante su recontextualizacin dentro del marco del propio discurso. Como consecuencia de esta estrategia de apropiacin, el Anuario evidencia una tensin entre elementos de continuidad con respecto al discurso hegemnico y gestos de ruptura y diferenciacin. En efecto, esta apropiacin posibilita el acceso a un pblico ms amplio que el que logran otros colectivos sociales de izquierda con posiciones ms radicales (como sucedi con el movimiento anarquista, ya entonces desarticulado). No obstante, entraa como riesgo la dificultad para posicionarse ideolgicamente fuera de las categoras del estado liberal, cuya matriz est implcita en los dispositivos genricos y textuales que utiliza. *** A partir de fines de la dcada de 1930, el avance definitivo de los regmenes fascistas en Europa y el estallido de la Segunda Guerra Mundial -en el plano internacional- y el surgimiento del movimiento peronista con la consiguiente disgregacin de los partidos de izquierda -en el nacional- erosionan definitivamente la confianza en la viabilidad de la propuesta socialdemcrata, y provoca un giro estratgico en la posicin del Partido Socialista en el pas. Los efectos de ese viraje en la estructura y la funcin de los retratos en el Anuario sern objeto de futuros trabajos que permitan ampliar los resultados que aqu presentamos. Bibliografa Amossy, R. y A.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichs, Buenos Aires, Eudeba. Barrancos, Dora (1996): La escena iluminada, Buenos Aires, Ed. Plus Ultra. Blanco, Imelda (2003): Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramtica argentina de Rufino y Pedro Snchez en Narvaja de Arnoux, E. y C.Luis (comps.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Bs.As., Eudeba. Jolles, Andr (1972) [1930]: Formes Simples, Paris, ditions du Seuil. Maingueneau, Dominique et al. (1995): Les analyses du discours en France, en Langages N 117. Narvaja de Arnoux, Elvira (1995): "Los episodios nacionales: construccin del relato patritico ejemplar", Revista Interamericana de Bibliografa, OEA, vol. XLV, N

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3: El reverso de la tradicin: transformaciones culturales en la literatura argentina del siglo XIX. ------- (1998): "El ejemplo como ilustracin y como norma en las gramticas escolares de Andrs Bello", Lnguas e Instrumentos lingisticos, Campinas, Ed. Pontes e Projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil. Suriano, Juan (1997): Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa anarquista a comienzos del siglo en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana Dr. Emilio Ravignani, tercera serie, n 15, 1er semestre de 1997. Varela, M. (1994): Los hombres ilustres del Billiken, Bs.As., Colihue.

LAURA EISNER Naci en Buenos Aires en 1975. Es licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires. Se desempe como docente en talleres de Lectura y Escritura en la asignatura Semiologa del Ciclo Bsico Comn de la UBA y en el Taller de Comprensin de Textos de la Universidad Nacional de Lujn; actualmente integra la ctedra de Sociologa del Lenguaje de la carrera de Letras (FFyL - UBA). Ha participado en diversos proyectos de investigacin, entre ellos, el proyecto UBACyT F-043 Polticas del lenguaje y enseanza de la(s) lengua(s), dirigido por la Prof. Elvira Arnoux. Desde 2003 es becaria de maestra de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la UBA en la Maestra en Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Su proyecto de tesis se centra en las acciones glotopolticas y los dispositivos enunciativos del socialismo argentino durante la primera mitad del siglo XX.

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Tu santa madre: la novela familiar de la Iglesia catlica


Juan Eduardo Bonnin
Resumen: En este trabajo presentamos un anlisis del uso que el magisterio catlico hace del discurso familiar. Para ello describimos el modelo histrico concreto de familia subyacente a diversas formulaciones doctrinales producidas en la ltima mitad del siglo XX. De este anlisis concluimos que el uso de metforas y referencias a lo familiar no se agota en el tratamiento de alguno de estos temas en distintos documentos del Magisterio catlico, sino que adquiere valor de modelo para la construccin de todo un complejo ideolgico-poltico que toma del discurso familiar parte de sus fundamentos discursivos y que, en la medida en que nuestro objeto se delinea de esta forma, propone un modelo especfico de relacin entre la Iglesia y el Estado. Abstract: The aim of this article is to analyse the use made by the catholic magisterial discourse of the family discourse. In order to do this, we describe the historical-concrete family model that underlines different doctrinal texts in the last half of the XXth century. The results of this analysis show that the use of metaphors and references to the family is not limited to the topicalization of any of both subjects. On the contrary, it has a model-value that allows Catholicism to construct an ideological framework within which the family discourse is a micro-domestic representation of the political relationships between Church and State proposed by the Catholic Church. Palabras clave: Discurso religioso Discurso familiar Keywords: Religious Discourse Family Discourse

1- Introduccin El discurso de la Iglesia Catlica, especialmente en lo referido a sus aspectos doctrinales, visibles en el llamado Magisterio de la Iglesia, abunda en referencias a lo familiar. Estas referencias, por supuesto, deben ser entendidas en funcin de, al menos, dos variables. Por un lado, el carcter histrico del modelo de familia propuesto; por el otro lado, el valor metafrico que este modelo va a adquirir para representar el posicionamiento poltico de la Iglesia como institucin en distintos momentos histricos. La primera de estas variables no es ms que la explicitacin de un presupuesto de todo trabajo que quiera inscribirse en una perspectiva materialista, no slo del discurso, sino de cualquier objeto de naturaleza histrica. La segunda no es tan evidente, y requiere de una pequea digresin. Para ello, la teologa aporta una serie de datos que nos permiten sostener cierta coherencia interna del modelo del discurso de la Iglesia como familia. En primer lugar, la teologa veterotestamentaria ha asignado a Dios el doble lugar de Padre y Madre; el primero es el que moldea un mueco de barro, el segundo es quien entra en el mueco como un soplo dador de vida; el primero dar a Moiss las tablas de la Ley, el segundo, al ver que los judos se alejan de esa Ley, dice de s mismo:
puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? (Isaas 49, 15)

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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No es necesario abundar en ejemplos, y la bibliografa teolgica sobre el tema abunda1. El cristianismo primitivo retoma esta primera esquematizacin e incorpora, en la figura de Jesucristo, al Hijo. El primer ncleo familiar est completo: DiosPadre, Mara-Madre, Jess-Hijo. Respecto de esta conclusin, L. Boff (1979) sostiene la hiptesis de que la figura de Mara es la verdadera encarnacin maternal de Dios. Ms all del extremo que esta hiptesis representa, por su heterodoxia, en la teologa cristiana (ms especficamente, catlica), podemos ver cmo el antiguo dogma de la Trinidad es tambin legible bajo la forma de un ncleo familiar. De esta primera caracterizacin (muy superficial) de la divinidad, podemos pasar a ver el lugar que la Iglesia se asigna a s misma, al menos, desde el Concilio Vaticano II (1965). Desde las frmulas litrgicas ( la Santa Madre Iglesia) hasta un documento fundante de la actual organizacin de la Institucin Eclesial (Mater et Magistra, que gira alrededor del concepto de Iglesia como madre y maestra de los hombres; cfr. Juan XXIII 1961), la pertinencia de un modelo de anlisis que toma sus lneas definitorias de la estructura de la familia parece, en principio, ser admisible. Por aportar slo un ejemplo del valor poltico del discurso familiar, podemos referirnos brevemente a la relacin de la Iglesia con el Estado respecto del problema de la llamada ley de divorcio en la Argentina. A principios de la dcada del 50, frente al impulso del oficialismo peronista de una ley de divorcio vincular (aparejada a otras medidas que indicaban la ruptura de relaciones con la jerarqua eclesistica, como la ley de profilaxis, la derogacin de la ley de enseanza religiosa, de los privilegios impositivos de la Iglesia catlica, etc) la oposicin se nucle alrededor del antidivorcismo catlico. Dentro de esa oposicin se encontraban tanto el comunismo como el radicalismo que, treinta aos despus, sancionara nuevamente la ley en la que se encontraba la legalizacin del divorcio vincular, y el catolicismo encontrara aliados, por ejemplo, en sectores del peronismo sindicalista. La defensa de los valores de indisolubilidad de la familia, encabezada por la Iglesia en ambas situaciones, no tena para los partidos otra funcin que la de presionar polticamente a los distintos gobiernos; las diferencias entre una y otra situacin histrica nos ayudan a adelantar una hiptesis: dado que variaron tanto los colores polticos del oficialismo y de la oposicin, al punto de tomar posiciones decididamente opuestas, la invariabilidad del discurso eclesial no se relaciona tanto con uno u otro proyecto poltico sino con un modo de relacionarse con el Estado2. De aqu que nuestra hiptesis entienda que el uso de metforas y referencias a lo familiar no se agota en el tratamiento de uno u otro tema en distintos documentos del Magisterio catlico, sino que adquiere valor de modelo para la construccin de todo un complejo ideolgico-poltico que toma del discurso familiar parte de sus

1 La perspectiva de gnero (teologa con ojos de mujer) es relativamente reciente y, en un comienzo, un fenmeno especficamente latinoamericano, como parte de la segunda generacin de telogos de la liberacin. Especialmente dedicadas a los estudios bblicos, estas telogas han tomado una funcin poltico-pastoral de concientizar a las mujeres (fundamentalmente de sectores populares) del rol que cumplen tanto en la Iglesia como en la familia y la sociedad a partir de la lectura y anlisis de los textos bblicos (cfr. Aguirre, Ziga y Reyes 2000 y Mansilla, Bosh y Dibo 2000) 2 Para ahondar en los aspectos histricos de ambos casos, puede consultarse Frigerio 1990 para el perodo peronista y Ezcurra 1988 para el radical.

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fundamentos discursivos y que, en la medida en que nuestro objeto se delinea de esta forma, propone un modelo especfico de relacin entre la Iglesia y el Estado.

2- El modelo catlico de familia A pesar de las significativas variaciones histrico-culturales producidas en los modelos familiares de la modernidad, desde el siglo XV se extiende colonizacin jurdico-cultural mediante- el modelo monogmico, patrilineal e indisoluble de familia en occidente. Mediante complicadas argumentaciones, contradictorias en sus trminos, el Magisterio posterior al Concilio Vaticano II (1965) insiste en sostener el modelo tradicional de familia a partir de la apelacin al derecho natural y las leyes naturales; pero fenmenos que no pueden ser explicados a partir de estas disciplinas? son formulados en trminos divinos un Deus ex machina literal. Por ejemplo, el argumento de la naturaleza se opone al uso de mtodos no naturales para la anticoncepcin; pero no encuentra argumentos para el deseo (a menos que se tratara de una versin humana del celo animal3). Entonces afirma que el deseo debe refrenarse (digamos, reprimirse) en virtud de la voluntad humana que se sobrepone a las leyes de la animalidad. Esta, y otras piruetas retricas similares, pueden encontrarse en el documento Humanae Vitae (Pablo VI 1968).4 Ahora bien, el modelo de familia con el cual la Iglesia moldea gran parte de su produccin discursiva puede ser entendido a partir de dos tipos de relaciones. Por un lado, en una dimensin de corte diacrnico, se encuentran las relaciones de filiacin, como la forma en que se organiza el parentesco a lo largo del tiempo y se caracteriza la historia familiar en trminos de linaje. Por otro lado, respondiendo a las relaciones que se desarrollan en un corte sincrnico de la estructura familiar, se encuentran las relaciones de alianza, como el modo en que se construyen y distribuyen las relaciones de poder y nos referimos a las caractersticas propias de la situacin familiar como ncleo. De esta manera podemos operacionalizar las variables antedichas, segn definamos indicadores de las relaciones de filiacin o de alianza.

2.1- La familia como linaje Dice P. Godelier que la descendencia responde a dos funciones bsicas:
legitimar la exclusin de numerosos parientes (...) de la utilizacin y el reparto de las realidades heredadas: por otra parte, legitimar la manera en que aquellos que las heredan deben utilizarlas y transmitirlas (Godelier 1990: 105)

Recordemos que, hasta comienzos del siglo XX, el pecado de bestialidad haca referencia tanto a la zoofilia como a la homosexualidad; hoy, ambos son formas de la fornicacin, entendida como la satisfaccin del deseo sexual sin fines procreativos y, por esta razn, antinatural. 4 Para una caracterizacin del modelo de familia tradicional previo a 1965, vase Rodrguez Molas 1984, pgs. 7-86. El historiador Denise Pelletier, en un seminario dictado en septiembre de 2004 en el Centro Franco-Argentino (Buenos Aires), coment que este documento, en el cual se condena el uso de anticonceptivos, tuvo una primera versin en la que los expertos catlicos se mostraban a favor de su uso; sin embargo, el papa Pablo VI vet ese texto y lo modific del modo en que se lo conoce actualmente. Es notable que todos aquellos temas que de alguna manera tocaban los problemas sexuales desde el uso de anticonceptivos hasta la posibilidad del matrimonio para los sacerdotesfueron explcitamente eliminados de la agenda conciliar por el pontfice.
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El establecimiento de principios de descendencia claros e indiscutibles, directamente relacionados con el problema de la herencia ms especficamente, del patrimonio- no es ajeno a las necesidades institucionales de la Iglesia y, junto con ellas, de su produccin discursiva. Podra plantearse una objecin metodolgica a nuestra decisin de analizar una institucin cuya continuidad no est ligada al menos, no actualmente- a la consanguineidad. De hecho, el concilio de Trento dictamin la obligatoriedad de la castidad de los sacerdotes en vistas a la tendencia a heredar los cargos y los bienes obtenidos en el marco de su funcin religiosa. Sin embargo, no es cierto que las relaciones de parentesco estn necesariamente ligadas a la consanguineidad
Las relaciones de parentesco estn (...) constantemente penetradas e investidas por realidades sociales que en su origen o en su contenido no tienen nada que ver con ellas ni con la sexualidad, que las relaciones de parentesco son la primera institucin en gestionar (Godelier 1990: 103)

De este modo, el carcter de construido de las relaciones de filiacin permite que una institucin, como la eclesial, se conciba a s misma como una descendencia descentrada, un rbol genealgico cuya semilla se plant hace dos mil aos, instituyendo las relaciones que iban a determinar las relaciones posteriores: T eres Pedro, o sea piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia5. Y la reproduccin de esas relaciones: el Papa es el sucesor de Pedro, los sacerdotes imitan a los apstoles, las religiosas a Mara, los fieles son los discpulos. Y dentro de esta gran familia, se establecen distintas ramas de ancestros segn individuos ya muertos que son tomados como padres fundadores, fundamentalmente en las rdenes religiosas (San Francisco de Ass, fundador de los franciscanos; San Juan Bosco, fundador de los salesianos) o en devociones particulares (tanto las distintas advocaciones locales de la Virgen Mara como la veneracin a distintos santos). Sin embargo, el tronco comn que establece el principio de descendencia (por la participacin en la vida sacramental) no debe dejar de ser percibido en tales trminos; es por esto que se puede notar una constante preocupacin por la regulacin de estas devociones que, muchas veces sincretizadas con cultos americanos originarios o afroamericanos, pueden convertirse en un linaje particular; distintos santos son adorados como dioses, en desmedro del culto a la divinidad nica al que se adscriben. El Documento de Puebla6 (CELAM 1979), al hacer un diagnstico de estas formas de religiosidad popular, destaca como aspectos positivos el
sentido de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la Palabra de Dios; marcada piedad mariana; capacidad para rezar; sentido de amistad, cario y unin familiar entre otras cosas (CELAM 1979: 913).

Al tener en cuenta los aspectos negativos, encuentra

Mateo 16, 18 a. El Documento de Puebla es el texto en el que se renen las conclusiones elaboradas por la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Puebla de los ngeles, uno de los hitos del magisterio latinoamericano y el documento que se suele invocar como referencia ineludible en todos los temas y los problemas que hacen a la reflexin doctrinaria catlica sobre la sociedad. Ezcurra (1988) lo caracteriza como un aggiornamento socialcristiano, conservador en los aspectos de moral sexual y familiar pero relativamente progresista en sus denuncias de la Doctrina Social de la Iglesia o las desigualdades econmicas (cfr. Ezcurra 1988: 15-30)
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falta de sentido de pertenencia a la Iglesia; desvinculacin entre fe y vida; el hecho de que no conduce a la recepcin de los sacramentos; valoracin exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo y su misterio (...) sincretismo religioso; infiltracin del espiritismo y en algunos casos, de prcticas religiosas del Oriente. (dem: 914).

Esto es, se trata de controlar la subsistencia del principio de descendencia comn a la familia Iglesia: la lnea paterna. Sin embargo, y a pesar de estas posibles desviaciones, el modo de descendencia que define la filiacin de los fieles respecto de la santa madre Iglesia resulta efectivo al lograr la unidad de
todos los individuos muertos o por nacer que han estado, estn o estarn ligados a los ancestros de referencia segn los principios del modo de descendencia (Godelier 1990: 104).

El catolicismo define el modo de descendencia, fundamentalmente, a partir de la participacin en la vida sacramental7. La relacin de consanguineidad, en un nivel simblico, podra leerse en el sacramento principal, de la Eucarista, donde se come el pan y el vino transubstanciados en carne y sangre de Jesucristo. Justamente la Eucarista es tambin llamada Comunin, haciendo explcita la reunin, la fundacin de una comunidad (comn unin) en funcin del ancestro de referencia que teolgicamente- no est muerto, sino que se hace presente bajo la forma del sacramento.

2.2- La familia como ncleo El modelo de familia que le permite a la Iglesia catlica sostener un modo de discurso familiar respecto de las propias relaciones familiares (en el mbito privado) y polticas (en el mbito pblico) es el modelo moderno en el cual la atribucin de la autoridad es constantemente disputada por el Estado y los progenitores, por un lado, y entre los padres y las madres, por el otro. Traducido en trminos polticos, la lucha de la Iglesia con el Estado es correlato pblico de su apoyo al modelo de familia indisoluble, monogmico y patrilineal. Triangulando sus esfuerzos, defender por ejemplo- el derecho de los padres a la educacin religiosa de sus hijos es atacar el derecho del Estado a legislar sobre la educacin. El discurso familiar se convierte, entonces, en un soporte argumentativo que debe articular el discurso privado (del oikos) y el pblico (de la polis). Por citar slo un ejemplo, podemos ver la concepcin que el episcopado argentino tiene de la educacin y de la articulacin entre Iglesia, Estado y Familia (esta ltima, como institucin fundante de la sociedad civil). En Iglesia y Comunidad Nacional (CEA 19818), la argumentacin de los obispos comienza hablando, justamente, de la familia:

Al hablar de catolicismo nos referimos a la doctrina Vaticana; no todos los catlicos estn de acuerdo con estas afirmaciones, y son muchos los telogos que discuten estas tesis del Magisterio. 8 Este documento, elaborado por el episcopado en 1981, es el ms importante de la Iglesia argentina desde el Documento de San Miguel (1969). Publicado cuando la dictadura perda gobernabilidad, la situacin econmica se haca insostenible y las denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos se formulaban desde el mismo Vaticano, este documento hace una fundamentacin teolgica de la democracia, construyendo al catolicismo como fundamento ltimo de la nacionalidad, ajeno a las luchas polticas e, implcitamente, tanto a la guerrilla como a la represin ilegal. Hemos analizado este documento en Bonnin 2004.
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La familia es, en efecto, la primera responsable de la educacin. Segn el documento de Medelln9, ella es formadora de personas, educadora de la fe y promotora de desarrollo. Es, sin duda, lugar privilegiado para la educacin integral, que abarque por lo tanto todas las dimensiones de a persona hasta su apertura a Dios (CEA 1981: 152).

El siguiente pargrafo, sostiene que


la tarea educadora no se agota en la familia. Se prolonga, se comparte y se complementa con la que llevan a cabo las numerosas instituciones educativas de la sociedad (dem:153).

El Estado no aparece por ninguna parte, ni siquiera al hablar de la escuela como la principal de estas instituciones, aunque s aparece la Iglesia, que posee en materia educativa una rica doctrina y una vasta experiencia (dem). El siguiente paso consiste en dar fundamentos religiosos a la educacin
la Iglesia sostiene, con muy slidos fundamentos, el derecho de todos los hombres a la educacin (...) El derecho de todos los hombres a la educacin incluye el derecho a la educacin de todo el hombre. Este principio, en que se basa una de las notas distintivas y centrales de la concepcin educativa de la Iglesia, quiere subrayar el carcter verdaderamente integral que debe tener la misma (...) el derecho a la educacin de todo el hombre no queda suficientemente garantizado si en la escuela se descuida la formacin religiosa, conforme a las convicciones de cada uno, ya que ello forma una de la dimensiones constitutivas del ser humano (idem: 154, 155).

Recapitulando, la familia tiene derecho a educar a sus hijos y es de hecho la primera educadora en materia de moral y religin. En segundo lugar, la Iglesia es la institucin ms capacitada para la educacin integral de los hombres, integralidad que exige, como un derecho humano, la educacin religiosa. Qu papel cumple, a todo esto, el Estado?. Un papel que debe ser cada vez menor:
La real garanta de la primera [la libertad de enseanza] depende, en apreciable medida, de que la educacin no quede solamente en manos del Estado (...) el monopolio estatal arriesga terminar en una enseanza oficial empobrecida y coarta el legtimo derecho de los padres a elegir al educacin de sus hijos (dem: 157).

El argumento est completo: dado que el Estado coarta el derecho humano a la educacin integral (esto es, religiosa) y que la familia debe garantizar esta educacin que es un derecho de los padres- la nica institucin que puede garantizar la educacin es la Iglesia10. La supuesta alianza entre familia e Iglesia,

En 1968 se celebr en Medelln la II CELAM. Con el entusiasmo provocado por el Convilio Vaticano II y la agitacin poltica de la poca, este documento fue verdaderamente revolucionario, planteando un catolicismo fuertemente comprometido con el sub-continente latinoamericano en sus luchas polticas, sociales y econmicas. En el discurso inaugural de Juan Pablo II a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en la cual dice Esta III Conferencia (...) deber, pues, tomar como punto de partida las conclusiones de Medelln, con todo lo que tienen de positivo, pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento, oportuna crtica y claras tomas de posicin; en la homila del 27/1/1979: [en Medelln] se han hecho interpretaciones, a veces contradictorias, no siempre correctas, no siempre beneficiosas para la Iglesia. Se trata, claramente, del ejercicio de la autoridad paterna que hizo que el documento de Medelln dejara de citarse (e incluso, durante un tiempo, de editarse). Las pocas citas que se hacen de este texto se refieren a los aspectos doctrinales ms tradicionales en el campo de la educacin, la moral sexual y familiar, etc. 9 La resistencia a perder autonoma en el gobierno de las dicesis hizo que no se pudiera generalizar, en el ao 1986, el pedido de excomunin para todos los diputados que votaron a favor de la llamada ley de divorcio, y cada obispo se reserv el derecho de hacerlo. 10 Notemos que esta argumentacin descansa en el presupuesto de que todas las familias son cristianas y, por cristianas, debe entenderse catlicas (cfr. Dri 1997: 36 y ss.)
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materializada en el discurso catlico, articula, en el nivel de lo pblico, una oposicin que se planteada como tal en el nivel de lo privado: la oposicin entre la Iglesia-madre, la sociedad-hija11 y el Estado-padre.

Podemos considerar, en trminos generales, que lo domstico, entendido como el espacio de lo familiar, est caracterizado por lo femenino. La mujer funciona como una matricidad semiopoltica (Area 2003), esto es, un lugar de produccin de significaciones que no luchan por el poder la Madre no quiere ocupar el lugar del Padre- sino que corroen constantemente su lugar12. Es por esto que la Madre dispone de una extraordinaria movilidad por momentos clandestinarespecto de la Ley, a la cual est sujeta por el dogma (o los dogmas: la indisolubilidad del matrimonio, el desinters en la familia, etc.), que no puede desconocer, pero que tampoco le impide deslizarse por los bordes de la ilegalidad13:
nunca hubo una edad de oro de la omnipotencia paterna, dado que las leyes de la ciudad siempre tuvieron por funcin imponer lmites al ejercicio de su autoridad (Roudinesco 2002: 30).

La madre, en cambio, no es poltica en este sentido pblico; las formas de limitarla estn en la coercin fsica monopolio de la violencia ejercido por el Estado en un nivel de anlisis y por el padre en la estructura familiar. No se legisla sobre la madre de familia, porque pertenece al mbito de lo privado, profundamente ajena a las cuestiones de la Polis. La Iglesia se va a proponer, entonces, como violentada ilegtimamente la persecucin religiosa, real o simulada, aparece una y otra vez en los documentos de la Iglesia- por las disposiciones legales del Estado moderno. La situacin, anloga a la de una pareja, es la de sentirse traicionada, una infidelidad del Estado a la promesa hecha en la Constitucin Nacional:
El Gobierno Federal sostiene el culto catlico, apostlico romano (Constitucin Nacional, artculo 2).

Cul es, en este esquema, la funcin del Estado?. Pensamos, en un principio, en un Estado que, en primer lugar, se ha separado de la Iglesia al menos, comparativamente14- respecto de lo que fue una relacin estrecha en el perodo del integralismo catlico de los aos 30 y el primer gobierno peronista y tambin en el fuerte vnculo entre Iglesia y Estado despus de 1955. En segundo lugar, las declaraciones de los obispos definen, discursiva y polticamente, una posicin ofensiva respecto del Estado y sus funciones, a tal punto que se convierte, por momentos, en una prescripcin poltica (como los famosos documentos que indican
11 A esta Iglesia (...) ha encomendado su santsimo Fundador una doble misin: engendrar hijos y educarlos y regirlos, guiando con materno cuidado la vida de los individuos y de los pueblos (Juan XXIII 1961: 1) 12 Esta idea se la debo al seminario dictado por Lelia Area en la Maestra en Anlisis de Discurso de la UBA en el 2 cuatrimestre de 2003. 13 En trminos domsticos, la madre puede hacer que el padre sea, un da, Dios en la tierra; al otro da, el peor de los gusanos. 14 Recordemos que, en la dcada de 1980, con la democracia, hubo una gran cantidad de conflictos entre diversos sectores del episcopado y el gobierno de Alfonsn: el Juicio a las Juntas (1985), la ley de divorcio vincular (1986-1987), el Congreso pedaggico nacional (1984-1987), el destape democrtico en los medios de comunicacin, slo por mencionar algunos (cfr. Dri 1997 1 parte y Esquivel 2001)

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criterios para votar cristianamente15). A partir de estos dos parmetros, vemos que el Estado no es concebido como mediador entre Dios y los hombres, sino que debe encarnar la Ley divina en la ley humana de un modo directo, como una traduccin del lenguaje religioso al lenguaje poltico-social. Pero esa traduccin no puede hacerla el propio Estado. La Iglesia en s es mediadora, porque interpreta cmo debe ser ese pasaje. Por eso es que se busca un Estado mnimo en cuestiones que ataen a la vida de los ciudadanos (especialmente la familia y la sexualidad, donde no sera legtima la intervencin del Estado; recordemos las tensiones creadas por la ley de divorcio vincular y la siempre posible sancin de una legislacin sobre el aborto) pero mximo en cuanto a que sea las manos de la Iglesia en mbitos de la Sociedad que estn secularizados (legislando los diversos aspectos de la educacin y la moral social y sexual, especialmente). En este sentido, el Estado es (debe ser) ms directamente un correlato de Dios, porque no debe actuar como mediador. La relacin entre Estado-NacinPadre por un lado, e Iglesia-Patria-Madre por otro es lo que define, al menos desde esta perspectiva, las estrategias polticas de la Iglesia. Lo materno sigue siendo el factor ms mvil en relacin a la Ley (y la ley), de tal modo que el efecto corrosivo de la madre sobre ella muestra, en el plano teolgico, la famosa rebelda de los hombres respecto de Dios y, en el plano discursivo-social, cmo la Iglesia establece las condiciones de posibilidad de una relacin basada en la ambigedad de su amor-odio con el Estado; si bien no es rebelda lisa y llanamente (la Madre no se puede rebelar contra el Padre) s es una suerte de resistencia y confrontacin subterrneas con su Ley16.

Bibliografa Aguirre, Janet; Ziga, Rosamara y Mirtha Reyes. (2000) Mujeres en la Biblia. Transgresin, resistencia y esperanza, Tierra nueva-Vicara sur de Quito-Verbo Divino, Quito.

15 Este tipo de documentos apareci, por primera vez, en la pastoral colectiva del 15 de noviembre de 1945; ms cerca en el tiempo, tambin tenemos la carta pastoral del 22 de octubre de 1982 y la del 31 de marzo de 1989. En estos textos, si bien no se nombraba a los candidatos ni se aconsejaba votar por tal o cual partido, se enumeraba aquellos contenidos doctrinales que resultaban inaceptables para un cristiano (la separacin Iglesia/Estado, en 1945; la ley de divorcio vincular para 1982). A partir de 1989, la estrategia cambia y los obispos indican cules son los contenidos que deben estar en la plataforma electoral de un candidato que merezca el voto cristiano (en ese documento, la defensa de la vida, esto es, la condena al aborto). De ms est decir que estas orientaciones excluan a muchos candidatos y sealaban implcitamente a aquellos que parecan gozar del apoyo episcopal (respectivamente: Pern (cfr. Frigerio 1990: 45), Luder y Menem ( cfr. Dri 1997: 17 y ss. y Esquivel 2001: 244 y ss.). 16 Esta hiptesis excesiva, al llevar este razonamiento a sus causas primeras, nos obligara a decir que la nica funcin de la Iglesia es la de tergiversar la Ley divina, la de canalizar esa resistencia corrosiva al Padre. En una formulacin menos extrema, vemos que aqu puede radicar la acusacin que muchos militantes han hecho de los pecados histricos de la Iglesia; cuando en 1992 se realizaron numerosos actos de grupos catlicos y cristianos en general para repudiar la conquista y la funcin conquistadora de la Iglesia, le reprocharon (militantemente) el haberse alejado, corrodo, tergiversado, la Ley de Dios; en esta relacin se basa, por ejemplo, la acusacin de antievanglico que la teologa de la Liberacin lanza a todo sector eclesial con en que est discutiendo.

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Juan Eduardo Bonnin Es Licenciado en Letras por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Ha entregado su tesis de maestra en Anlisis del Discurso y se encuentra cursando su doctorado, rea lingstica, en la misma Universidad. Es ayudante de primera en la materia Semiologa, Ctedra Arnoux, en el Ciclo Bsico Comn de la UBA y becario de posgrado del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), con sede en el Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL-PIETTE). All investiga, desde el marco del Anlisis del Discurso, problemas vinculados al discurso religioso en la Argentina reciente

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Analoga, retrica y combinacin*

Exploraciones en torno al modelo argumental de la sociologa durkheimiana Pablo Nocera


De igual manera, cuando Isadora Duncan expres: si tuviera que decirlo, no tendra que bailarlo, no saba de qu hablaba, ya que su danza versaba sobre combinaciones de dichos y de movimientos.

Gregory Bateson

Resumen: El escrito se propone indagar en la trama argumental con que Emile Durkheim justifica el estatus cientfico de la sociologa explorando el modelo de construccin de su objeto de estudio. En este contexto, se busca localizar y explicar el lugar estratgico que adquiere el razonamiento por analoga como matriz argumental para sostener dicha justificacin y los usos que el autor hace de la catacresis como figura retrica que le permite delinear un mapa categorial autnomo de otras disciplinas ya constituidas. A partir de este anlisis, se ensaya una forma de periodizacin en su produccin terica, que tiene como corte fundamental la presencia/ausencia del razonamiento y la figura retrica mencionados. Abstract: The paper proposes an exploration in the line of argument used by Emile Durkheim to justify the scientific status of sociology, by exploring the construction model of his object. In this context, the article expects to explain the strategic place that analogy reasoning takes in the line of argument to stand up this justification and the uses of catacresis as a figure of speech, which allows the author to outline an autonomous map concept from the other formed disciplines. From this point, the paper rehearses some kind of theoretical chronology of his works sustained by the presence / absence of that reasoning and that figure of speech. Palabras claves: Durkheim - sociologa - razonamiento por analoga - catacresis Keywords: Durkheim - sociology - analogy reasoning - catacresis

Introduccin Las pretensiones de alcanzar un objeto de estudio propio para la sociologa llevaron a Durkheim a demarcar los contornos particulares de esta ciencia nueva. En verdad, lo propio de esta disciplina naciente, fue el estudio de una realidad disputada por varios saberes que mostraron, comparativamente, un grado mayor de desarrollo a lo largo del siglo XIX. La filosofa es el epicentro desde el cual emergen la psicologa, la biologa, la ciencia econmica, y otras disciplinas menores que parecen involucrarse de lleno en la preocupacin por dar cuenta de esta nueva realidad social que clama por una nueva reflexin, al calor del avance del maquinismo y de los procesos polticos revolucionarios. Durkheim concibe su proyecto terico bajo la fuerte influencia de esos factores sociales que vuelven imperiosa la vinculacin entre pensamiento y accin, o ms especficamente entre

Ponencia presentada en el II Congreso Nacional de Sociologa, Buenos Aires, 22 de octubre de 2004.


Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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ciencia y poltica.1 Esta misma particularidad es que la justifica, en buena medida, la formidable empresa que llevar adelante con la escritura de Las reglas del mtodo sociolgico [RMS] (1895) en las que sistematiza algunas intuiciones fundamentales que haba desarrollado dos aos antes en su tesis de doctorado: La divisin del trabajo social [DTS]. Ms que consolidar y codificar la metodologa de un conjunto de prcticas que fijen los contornos epistemolgicos de una disciplina ya existente, las pginas de aquel libro guardan una intencin claramente fundacional. Durkheim est lejos de haber realizado una labor previa en el campo sociolgico de suficiente envergadura como para justificar, como corolario, su exposicin sistemtica para extraer de ella una metodologa.2 En cierto sentido, nuestro autor intenta acoplar la naciente disciplina a los cnones del positivismo. Slo a partir de esta referencia parece posible que la sociologa tenga pretensiones de validez y legitimidad como para reclamarle una plaza en el concierto de las disciplinas cientficas.3 Desde nuestra perspectiva, esta intencin fundacional tiene algunas serias implicancias. En primer lugar, lograr consolidar la posicin de la sociologa como ciencia supone no slo la estructuracin de una metodologa que permita alcanzar cierta cuota de objetividad, sino que tambin implica la construccin y fundamentacin de un objeto de estudio para el cual la disciplina pueda reclamar cierta exclusividad. Delimitar con claridad los mrgenes y fronteras de otros dominios es condicin de la propia existencia. En segundo lugar, creemos que siendo las RMS un texto fundacional, ensambla un conjunto de estrategias argumentales donde la capa retrica que envuelve el discurso se torna ms explcita, a partir de los fines persuasivos con los que se proyecta su redaccin y su utilizacin posterior. En esta direccin se inscribe el anlisis que proponemos, para lo cual habremos de focalizar los aspectos que a continuacin reseamos. En primer lugar, rastrear el punto comn que articula la mayor parte de su trabajo terico y que tiene a las RMS como referencia primera: la posibilidad de justificar la autonoma de un objeto de estudio que amerite la singularidad de la sociologa como ciencia.4 En particular, nos interesa explorar el modelo argumental con que el autor construye la especificidad de dicho objeto y observar la continuidad y matices con que lo desarrolla. Para ello, partimos del anlisis de lo que hemos dado en llamar el modelo de combinaciones con el cual Durkheim justifica la autonoma y diferencia de lo propiamente social frente al plano puramente individual. Para efectuar ese seguimiento, ensayamos una comparacin con algunas ideas desarrolladas por John Stuart Mill en su Sistema de la Lgica para dar cuenta
Para analizar algunos aspectos de cmo el contexto socio-poltico francs influencia la emergente produccin durkheimiana, se puede consultar Donzelot, Jacques, Linvention du social. Essai sur le dclin des passions politiques, Paris, ditions du Seuil, 1994, en particular el captulo 2. 2 Son esos resultados de nuestra prctica los que queramos exponer aqu en su conjunto y someterlos a discusin. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, Madrid, Alianza, 1988, p. 54. 3 Una perspectiva similar adopta Ramos Torre pero sin ahondar en los mecanismos discursivos cosa que nos proponemos explorar en este trabajocon los cuales Durkheim intenta afianzar esa intencin fundacional. Cfr. Ramos Torre, Ramn La sociologa de mile Durkheim. Patologa social, tiempo y religin, Madrid, Siglo XXI-CIS, 1999. p. 14 -17. 4 Es cierto que esta intencin ha vuelto frecuente una crtica hacia el pensador francs en la que se lo acusa de caer en un sociologismo con pretensiones imperialistas, donde todos los campos del saber que tienen al hombre como referencia primordial requieren para su verdadero conocimiento de una matriz socio-cntrica. Cfr. Lukes, S. Emile Durkheim. Su vida y su obra, Madrid, Siglo XXI-CIS, 1984, p. 312-317.
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de la construccin de entidades psicolgicas por va de la asociacin. Con ello buscamos explicitar los problemas lgico-especulativos frente a los que se encuentra Durkheim para poder sostener su empresa terica. En segundo lugar, el trabajo indaga sobre dos aspectos de la argumentacin durkheimiana, que a nuestro juicio operan como sostn primario del llamado modelo de la combinacin. Nos referimos en primera instancia, al lugar que ocupa el razonamiento por analoga y luego al uso que Durkheim realiza de la catacresis. Finalmente, el escrito se propone observar el matiz particular que adquiere este modelo de las combinaciones a partir de la centralidad que toma el fenmeno religioso en sus abordajes sociolgicos. Sin pensar que su perspectiva sufre un viraje o un cambio sustancial, sus indagaciones en torno a los sistemas clasificatorios y el vnculo social de las estructuras lgicas que componen el pensamiento, nos advierten sobre un nuevo registro en el que la combinatoria adquiere otra dimensin e implicancias explicativas. El modelo de la combinacin Desde sus primeros textos Durkheim sostiene la primaca de lo social sobre lo individual, no es una novedad. Sin embargo, la especificidad en el tratamiento de los fenmenos sociales adquiere una relevancia central a partir de las RMS. All encontramos la famosa definicin del hecho social, con la cual Durkheim etiquetaba el nuevo objeto de la sociologa: Es hecho social todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer una coercin exterior sobre el individuo; o tambin, que es general en todo el mbito de una sociedad dada y que, al mismo tiempo, tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.5 Esta definicin medianamente operativa es ampliada y completada a lo largo del texto. En particular, Durkheim explicita una variedad de formas de aparicin de los hechos sociales, cuyas diferencias van desde las formas menos definidas (corrientes de opinin) a las aquellas cuya existencia ha adquirido una forma cristalizada.6 Las primeras por lo menos en este textoestn ms cerca de un registro de las representaciones u opiniones; poseen un status ms etreo (para usar una imagen del propio Durkheim), mientras que las ltimas conservan un grado de sedimentacin mucho mayor cuya realidad alcanza una expresin morfolgica (Durkheim utiliza como ejemplo el desarrollo de las vas de comunicacin). Sin embargo, en el captulo V del mismo texto, Durkheim detalla el modelo con el que analiza la peculiaridad de este nuevo objeto sociolgico. Permtasenos citar in extenso:
[...] la sociedad no es una mera suma de individuos, sino que el sistema formado por su asociacin representa una realidad especfica que tiene caracteres propios. Desde luego, no puede producirse una realidad colectiva si no estn dadas conciencias particulares, pero esta condicin necesaria no es suficiente. Adems es preciso que estas conciencias estn asociadas y combinadas, y combinadas de cierto modo: es de esta combinacin de lo que resulta la vida social y, por tanto, es esta combinacin lo que la explica.7

Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 68. Ibid., p. 67-68. 7 Ibid., p. 160. (itlica nuestra)
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El fenmeno de la combinacin al cual Durkheim muchas veces refiere como asociacines el sostn en el que se apoya la novedad que rescata la mirada sociolgica. Durkheim no puede eludir la referencia inevitable al componente individual que constituye cualquier sociedad. A partir del peculiar efecto que produce la combinacin, las unidades participantes en ella generan una realidad de otro orden, que no puede ser traducido a partir de sus trminos elementales. Este mismo modelo es el que el autor repite en el prefacio a la segunda edicin del texto (1901)8 en el cual intenta sortear las crticas que gener su primera publicacin. All se acenta la idea de que los factores que se combinan son conciencias individuales, no acciones. La combinacin se apoya en la conviccin de que la vida social est hecha de representaciones. Frente a las crticas que gener la aparicin de las RMS, Durkheim afirma que la conciencia (tanto individual como social) no es para l nada sustancial y que la vida social debe considerrsela como formada por entero de representaciones. 9 La insistencia del 2 prefacio en la peculiaridad de este efecto de la combinacin que es consecuencia de la asociacin de las partes, se apoya en la primaca que Durkheim le otorga a las representaciones (colectivas) como trama caracterstica de todo fenmeno social. El mismo modelo de la combinacin es trabajado en El suicidio (1897) en donde el autor vuelve a plantear el fenmeno de la asociacin de las conciencias como soporte de originalidad de la vida colectiva.10 De forma similar a como se plantea en el 2 prefacio de las RMS, en este texto vuelve a sostener que es el fenmeno de la combinacin el que evita que su postura adquiera ribetes escolsticos o de un realismo que se apoya en un nuevo principio vital.11 En ambos textos encontramos que la realidad de la vida social se nutre de representaciones, pero ellas expresan el correlato de lo que sucede en el milieu social. El medio social interno tal como lo llama Durkheim en las RMSes el mbito donde buscar las causas que permiten explicar los hechos sociales. Este medio oficia como referencia forzosa que configura los contenidos de las representaciones. Ms all de la novedad que la combinacin de aquellas produzca, la estructura social opera como condicionante ltimo. Sin embargo, aunque en Representaciones individuales y representaciones colectivas [RIRC] (1898) Durkheim va a retomar nuevamente este mismo argumento, intentar aplicar un anlisis que matice el factor condicionante del medio social sobre la trama de representaciones. En este riqusimo artculo, editado originariamente en la Revue de Mtaphysique et de Morale (vol VI) que luego formar parte del volumen Sociologa y filosofa (1924)Durkheim emplaza su discurso en comparacin directa con el de la psicologa e intenta justificar la autonoma de las representaciones colectivas apelando al mismo fenmeno de la asociacin / combinacin. De esta forma dir que si bien se encuentra en el substrato colectivo por el cual se une al

Ibid., p. 41. Ibid., p. 35. 10 Cuando las conciencias, en vez de permanecer aisladas unas de otras, se agrupan y se combinan, hay algo cambiado en el mundo. Desde luego, es natural que este cambio produzca otros, que esta novedad engendre otras novedades, que aparezcan fenmenos cuyas caractersticas no se encuentran en los elementos de que se componen. Durkheim, E. El suicidio, Madrid, Akal, 1995, p. 340. 11 Aunque no rehusamos admitir que tengan por sustrato la conciencia del individuo, les asignamos otro: el que forman, al unirse y combinarse, todas las conciencias individuales. Este substrato no tiene nada de sustancial ni de ontolgico, puesto que no es otra cosa que un todo compuesto de partes. Pero no deja de ser real como los elementos que lo componen [...]. Ibid., p. 351.
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resto del mundo, la vida colectiva no reside, sin embargo, en dicho substrato de modo tal que pueda reducirse a l. [...] Una vez que se ha constituido as un primer fondo de representaciones, stas se hacen, por las razones que ya hemos expuesto, realidades parcialmente autnomas, que viven con vida propia.12 La particularidad de este artculo es que reajusta algunos de los aspectos que eran vistos como ms determinantes en los textos anteriores. Por un lado, las representaciones pueden considerarse como realidades parcialmente autnomas cuyas combinaciones pueden darse por razones de afinidad, atraccin o repulsin antes que por la pertenencia al medio social en que evolucionan.13 Pero incluso, las propias caractersticas del hecho social son matizadas para evitar reduccionismos. El carcter obligatorio de los fenmenos sociales se vuelve ms un elemento de reconocimiento metodolgico para el socilogo que una caracterstica intrnseca de los hechos mismos.14 El nfasis en el aspecto ideal ideacional podramos decir, si se nos permite el barbarismoes el factor clave que permite entender porqu el discurso de la psicologa es abordado con mucha minuciosidad.
Qu problema particular enfrenta la psicologa a la hora de exponer las causas o fundamentos de las representaciones que guan el accionar de los individuos? Son las representaciones psquicas epifenmenos de la materia organizada, del sistema nervioso? Funcionan de forma autnoma o simplemente reflejan procesos qumico-biolgicos? Este interrogante es para Durkheim de vital importancia si se intenta comprender la especificidad de las representaciones colectivas y su autonoma frente a las individuales. Dejaremos para el prximo apartado la forma en que Durkheim estructura su razonamiento para justificar la irreductible novedad de los fenmenos sociales. No obstante, veamos a continuacin la forma en que la psicologa por lo menos en la versin anglosajona de mediados del siglo XIXque desarrolla John Stuart Mill, aporta una matriz argumental que se asemeja mucho a la que Durkheim explota en los textos comentados.

En primer lugar, es importante mencionar que las citas del socilogo francs al filsofo anglosajn no son escasas. La gran mayora de ellas son crticas, con excepcin de las recuperadas en trminos metodolgicos, y se concentran en torno al problema de la administracin de la prueba en los procesos de investigacin sociales y el seguimiento y aplicacin del mtodo de las variaciones concomitantes.15 En trminos de filiacin terica, Stuart Mill es un filsofo fuertemente influenciado por las bondades de la filosofa positivista y en particular por la magna obra de Auguste Comte. En 1843 se edita su Sistema de la lgica inductiva y deductiva, que si bien no era un tratado de psicologa en sentido estricto, constituy un aporte importante en la materia. Su trabajo se enmarca en la labor comenzada por su padre, James Mill, para quien el principio de asociacin permita explicar el funcionamiento de los fenmenos psquicos. Para este ltimo, el conjunto de la vida psicolgica poda entenderse como la extensin de los principios de la crtica del sensualismo al realismo. En pocas palabras, proceda mediante el rechazo de la idea de que los conceptos sustancializaban los datos del sentido comn para constituirse en
Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, en Sociologa y filosofa, Barcelona, Mio y Dvila, 2000, p. 54. 13 Ibid., p. 55. 14 Cuando hemos dicho de la obligacin o de la violencia que era la caracterstica de los hechos sociales, no hemos pensado en modo alguno en dar as una explicacin sumaria de estos ltimos; hemos querido solamente indicar un signo cmodo con el cual el socilogo puede reconocer los hechos que pertenecen a su ciencia. Ibid., p. 50, cita 13. 15 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 187-193.
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categoras de lo real, colocndose como vivencia psicolgica inmediata.16 El modelo de Mill apuntaba a efectuar una reduccin de lo complejo a sus elementos componentes y a ciertas leyes de asociacin / construccin para explicar su vnculo. En su obra Anlisis del fenmeno del espritu humano (1829) condensa una serie indagaciones en las que la vida psquica se poda reducir a tres niveles: a) el registro de las sensaciones que informan los sentidos, b) la ley de asociacin que combina los rastros de las sensaciones y que crea los elementos mentales, como son las imgenes, los conceptos, las ideas, etc. c) la escala de placer y displacer, que se encuentra en la base de todos los sentimientos, motivaciones y fenmenos voluntarios, guiadas por el principio de utilidad.17
La continuidad de estos principios se plasm en el trabajo de su hijo, John Stuart, el cual, con todo, introducira algunos correctivos en los lineamientos tericos paternos. Desde nuestra perspectiva, el principal es el relacionado con la asociacin. Para Stuart Mill, la ley de la asociacin que daba origen a la formacin de las entidades psicolgicas complejas, tena en el tratamiento otorgado por su padre (quien en esto a su vez segua al psiclogo materialista ingls Hartley) una estructura mecnica. En virtud de ello, una vez efectuada la asociacin, los componentes seguan siendo discernibles en la totalidad producida. La pretendida simplicidad que otorgaba la reduccin de lo complejo a las partes componentes se pona en jaque a la hora de reconstruir y enumerar cuales eran los elementos constitutivos que podan operar como causa de ciertas ideas complejas.

Ante esta dificultad, Stuart Mill opuso el modelo de combinacin qumica (qumica mental) que tom del escocs Thomas Brown. Esta combinacin tena propiedades que eran irreductibles a la suma de las partes y por tanto novedosas u originales. En tal sentido afirmaba: Cuando muchas impresiones o ideas obran juntamente en el espritu, se produce algunas veces un proceso comparable a una combinacin qumica. Cuando las impresiones han sido reunidas tan frecuentemente en nuestra experiencia, que cada una de ellas evoca sin pena e instantneamente las ideas del grupo entero, puede suceder que se amalgamen y se fundan y aparezcan entonces no como varias ideas distintas, sino como una sola, lo mismo que los siete colores del prisma, que al pasar rpidamente ante los ojos dan la sensacin del blanco.18 De esta forma, introdujo la clase de propiedades especficas (propiedades emergentes podramos llamarlas nosotros) que aparecen con la sntesis y que permiti superar la principal objecin que se le haca al asociacionismo en su versin previa. Esta particular forma de entender la sntesis, que efectuaba esta qumica mental, permita justificar porqu el sujeto olvidaba en su totalidad, una vez producido el hecho sinttico, las partes que lo componan, slo pudiendo encontrarlas por una difcil gimnasia del espritu. En cierto sentido, Stuart Mill introduca, sin afirmarlo, ciertos mecanismos inconscientes en los hechos psicolgicos, que hasta entonces ni siquiera haban sido tematizados. En nuestra opinin, Durkheim utiliza el mismo modelo argumental con el que Stuart Mill salva la especificidad de los hechos psicolgicos. A punto tal cobra relevancia como matriz argumental el modelo de anlisis psquico, que hacia el final del artculo RIRC, plantea la importancia que reviste para la sociologa la posibilidad de investigar las leyes de la ideacin colectiva. Las combinaciones de donde han
En este particular, sobre la obra de James Mill, seguimos a Ribot, Th. La psychologie anglaise contemporaine, Paris, Felix Alcan, 1870. 17 En esto ltimo, James Mill es un fiel seguidor del utilitarismo de Bentham. 18 Mill, J. Stuart, Sistema de la lgica inductiva y deductiva, Madrid, Daniel Jorro, 1917, p. 858-859.
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resultado los mitos, las teogonas, las cosmogonas populares, no son idnticas a las asociaciones de ideas que se forman en los individuos, aunque ambas pueden aclararse mutuamente. Hay toda una parte de la sociologa que debera investigar las leyes de la ideacin colectiva y que est todava enteramente por hacerse.19 El mismo enunciado se repite en el 2 prefacio de las RMS.20 Desde el artculo RIRC, Durkheim vislumbra la necesidad de entender el funcionamiento de las representaciones colectivas, incluso ms all de la configuracin del medio social en el que nacen. La posibilidad de justificar las razones por las que dichas representaciones se comportan por va de la atraccin, repulsin, afinidad o diferencia, marca una inflexin considerable en su uso del modelo de la combinacin. La forma en que las conciencias se asocian y se combinan guarda una relacin estrecha con el medio social, pero no explica necesariamente la manera en que esas combinaciones se llevan a cabo. A partir de RIRC, Durkheim insiste cada vez con mayor frecuencia en que el medio social funciona como substrato pero no como factor explicativo fundamental. De all el empeo en ese texto en demostrar en el campo de la psicologa, que las representaciones individuales no son simple residuo de la actividad qumicocerebral. Esta lnea de trabajo, es decir este afn por dar con las razones especficas que permiten pensar las combinaciones de las conciencias, se va a abordar con mayor profundidad en dos textos muy importantes: Sobre algunas formas primitivas de clasificacin [FPC] (1903) y Las formas elementales de la vida religiosa [FEVR] (1912). A partir de adentrarse con detenimiento en la peculiaridad del fenmeno religioso, Durkheim (en parte con la compaa de su sobrino Marcel Mauss) explorar las condiciones especficas en que se estructura el pensamiento colectivo y para el cual es necesario dar cuenta de otros fenmenos. No obstante, antes de comenzar el anlisis de este curso que emprende la sociologa durkheimiana, analicemos algunos aspectos previos. Cmo se construye el argumento que permite justificar la especificidad del efecto combinatorio en el plano social? Qu existencia tienen los fenmenos sociales en trminos de realidad material que los vuelva analizables cientficamente? Razonamiento por analoga y catacresis El razonamiento por analoga no es nuevo en la historia del pensamiento. Podemos entenderlo como cierta correlacin entre trminos de dos o ms sistemas, entre los que existe una relacin entre cada uno de los trminos de un sistema y cada uno de los trminos del otro. Para algunos, la analoga puede ser vista como simple semejanza, serie o identidad. Para otros, la analoga puede pensarse en trminos de proporcin, tanto matemtica como topolgica. En este particular,

Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 56, cita 16. Por una parte, todo lo que sabemos sobre el modo como se combinan las ideas individuales se reduce a algunas proposiciones muy generales y muy vagas que de ordinario se denominan leyes de asociacin de ideas. Y en cuanto a las leyes de la ideacin colectiva, son desconocidas, an ms completamente. [...] Lo que habra que hacer es buscar, por medio de la comparacin de los temas mticos, de las leyendas y de las tradiciones populares y de las lenguas, de qu modo las representaciones sociales se atraen unas con otras. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 45.
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rescatamos las apreciaciones de Perelman y Olbrechts-Tyteca21 respecto a este tipo de razonamiento, en el que proponen llamar tema al conjunto de los trminos A y B, los cuales contienen una conclusin, y llamar foro al conjunto de los trminos C y D, los cuales sirven para sostener un razonamiento. Tomemos una afirmacin del propio Durkheim para ilustrar el funcionamiento de la analoga:
La clula viva slo contiene partculas minerales, as como la sociedad tampoco contiene nada fuera de los individuos; y sin embargo, es perfectamente evidente que no es posible que los fenmenos caractersticos de la vida residan en tomos de hidrgeno, oxgeno, carbono y nitrgeno.22

En este caso los trminos A y B son el tema que alude a la relacin de diferencia e irreductibildad que guarda la sociedad frente a sus elementos componentes, los individuos; y los trminos C y D son los que expresan la misma relacin que guarda la clula viva en correspondencia con sus tomos constituyentes. Tal como afirman Perelman y Olbrechts-Tyteca, normalmente se conoce mejor el foro que el tema cuya estructura se debe esclarecer o cuyo valor es necesario fijar y comprender, ya sea que consideremos su aspecto global, o bien, cada trmino. Lo ms importante en una analoga es la efectiva confrontacin del tema con el foro, la cual no supone en absoluto que exista una relacin previa entre los trminos de ambos. La potencia que propone este razonamiento es el efecto que termina produciendo en la argumentacin. La interaccin entre el tema y el foro, resultante de la analoga, produce una estructuracin y transferencia de valor del foro al tema. La analoga permite reconstruir el tema segn una estructura plausible, cuya utilidad radica en el hecho de que la estructura no puede conocerse directamente. Durkheim hace gala de este razonamiento precisamente en el texto RIRC. En l rescata las virtudes de la analoga como procedimiento de ilustracin y de verificacin. En este sentido comenta: En suma, la analoga es una forma legtima de la comparacin y la comparacin es el nico medio prctico de que disponemos para llegar a hacer las cosas inteligibles.23 Para nuestro autor, este razonamiento es muy til a la hora de intentar comprender el funcionamiento de las representaciones colectivas. Siguiendo la distincin propuesta entre tema y foro, las conciencias individuales alcanzan un nuevo producto en su combinacin tanto como los componentes nerviosos en su asociacin logran conformar la conciencia. Estableciendo como foro el reconocido efecto novedoso que genera la combinacin de materia inerte para la aparicin de la vida, y de forma similar, la combinacin de los tejidos nerviosos que permite la existencia de la conciencia, el tema que Durkheim valoriza es el fenmeno social y su autonoma frente a la suma de individualidades.24 Este es el aspecto que nuestro autor explota para poder garantizar la fecundidad explicativa que proyecta el modelo de la combinacin. La analoga opera como el fundamento con el cual la sociologa puede posicionarse como ciencia a la par de otras ya constituidas. Si el modelo de la combinacin permite pensar el salto de la qumica a la biologa y luego, de la biologa a la psicologa, porqu no puede reportar beneficios, extendiendo su uso por analoga al mundo social.
21 Pereleman, Ch. Y Olbrechts-Tyteca Tratado de la argumentacin, Madrid, Gredos, 1994. p. 569-609. 22 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 42. 23 Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 27. 24 La misma exposicin apelando a la analoga aplica en Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 159-160 y en El suicidio, op. cit., p. 351.

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Como referencia ineludible, aunque no siempre explicitada, aqu encontramos la filosofa de mile Boutroux. Para este filsofo francs vinculado a Renouvier y Lachelier en lo que se dio en llamar el neoespiritualismo y neocriticismo, las diversas formas de realidad pensables o experimentables, no pueden concebirse en una continuidad. Si bien es cierto, segn l mismo lo reconoce, que los distintos rdenes (lgico, matemtico, fsico, biolgico y psquico) conforman una escala ascendente, en el que el grado superior tiene como soporte o substrato el grado inferior, el grado ms elevado no es deducible del inferior, ni a l puede reducirse.25 Para Boutroux, de un grado a otro existe un elemento de espontaneidad, de contingencia, que hace que el grado superior no sea equivalente a la suma de los elementos inferiores, y que en consecuencia no sea idntico a ellos. Constituye una creacin novedosa producto del principio de espontaneidad que existe en el universo. En un intento por evitar el determinismo naturalista en que haba cado cierta tradicin positivista, Boutroux aspira a salvar el lugar de la contingencia a partir de explicar esta discontinuidad entre un reino y otro. A medida que se pasa de un orden inferior a uno superior, disminuye la necesidad y crece la contingencia. Durkheim no concuerda del todo con la idea de que a medida que se avanza hacia un orden superior la contingencia aumenta. Por el contrario, considera que las leyes pueden extraerse indistintamente de cada uno de los reinos. Sin embargo, la separacin que introduce Boutroux entre cada uno de los rdenes, sirve a Durkheim especialmente para garantizar la diferencia especfica que la ciencia de los hechos sociales guarda frente a otras disciplinas.26 Para ello se sirve del modelo de la combinacin, cuyo xito parece por lo menos en su opininmanifiesto en otras disciplinas, el cual extiende anlogamente al campo social. No obstante la importancia de este razonamiento, Durkheim acompaa la analoga con el uso de una figura de la retrica llamada catacresis y cuyas aplicaciones guardan una ntima relacin con el modelo expuesto. A pesar de las distintas polmicas desatadas en la tradicin de la retrica desde Quintiliano hasta Lausberg y el Grupo , la figura de la catacresis puede ser considerada como una metfora de uso corriente, en general no advertida como tal, que tiende a colmar un vaco semntico, es decir, condensando una palabra especfica para designar un objeto, cuyo nombre antes no exista.27 Catacresis de uso comn son, por ejemplo: cuello de botella, boca de subte, hoja de papel, brazo del ro, ojo de aguja, etc. Como afirma Genette, aunque haya eleccin, combinacin de palabras, disposicin original de pensamiento, es necesario que existan al menos dos trminos para comparar, dos palabras para combinar, un espacio en el que el pensamiento pueda transformarse[...] La catacresis pie de mesa es, efectivamente, un tropo, pues emplea, a propsito de una mesa, una palabra

Lon ne peut tirer les formes suprieures des formes infrieures par voie danalyse, parce quelles contiennent des lments irrductibles ceux des formes infrieures. Les premires ne trouvent dans les secondes que leur matire et non leur forme. Le lien de unes par rapport aux autres apparat comme radicalement synthtique. , Boutroux, E. De la contingence des lois de la nature, Paris, PUF, 1991. p. 133. 26 Si bien Boutroux plantea algunos desarrollos en torno a la sociologa, reconociendo a la disciplina como integrando el espectro de las ciencias, le concede un captulo muy reducido al final de su libro De lide de loi naturelle dans la science et la philosophie contemporaines, Paris, Lecne Oudin-Felix Alcan, 1895, p. 124-133. 27 Asumimos como definicin sinttica de catacresis, la propuesta como voz en Marchese, A. y Forradellas, J. Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Barcelona, Ariel, 1991, p. 52.
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reservada primitivamente al cuerpo humano, a la cual desva de su significacin inicial.28 Como tropo (figura de carcter semntico mediante la cual se hace tomar a una palabra una significacin que no es propia), la catacresis permite a Durkheim condensar la peculiar la existencia que tiene lo social, y que la analoga demuestra por va del razonamiento. Si la combinacin como ya comentamos, es de donde resulta y lo que permite explicar la vida social, se abre con ello el interrogante sobre qu existencia material tiene lo social como fenmeno observable. El argumento de la combinacin le permite evitar a Durkheim algunos de los ataques que apuntaban a su realismo o su hipstasis de lo social. Pero por otro lado, al mismo tiempo que evita ciertas crticas, este mismo argumento diluye la posibilidad de demostrar la existencia real que pueden tener los hechos sociales. La insistencia inicial en el carcter coercitivo y externo de los fenmenos sociales es una pauta del inters durkheimiano por salvaguardar la posibilidad de la observacin, la cual se vuelve precondicin del ejercicio cientfico de la disciplina. La existencia material de las realidades sociales es tan reconocible como la de otras del mundo qumico, fsico o biolgico. Es sta la que requiere que el cientfico adopte cierta actitud mental para tomar como cosas a hechos que hasta entonces no eran reconocidos ms que en su referencia a los individuos que los protagonizan. Si existe una realidad que aunque autnoma y diferente, opera de forma anloga a otras realidades, debe existir una manera de nombrarla e identificarla discursivamente. All, la catacresis condensa esta novedosa particularidad cubriendo un vaco semntico que permite otorgar un nfasis persuasivo al argumento esgrimido. Durkheim utiliza, entre otras, estas expresiones catacrticas: corrientes de opinin29, fsica de las costumbres30, alma colectiva, psiquis colectiva, mecnica de la moral31 y hasta el mismo hecho social puede interpretarse como una metfora con ribetes catacrticos. La opinin en las sociedades funciona de forma parecida (anloga) al flujo de electricidad pero no es electricidad. La moral y la fsica hablan de cuerpos cuyos movimientos son anlogos, pero la moral no es idntica a la fsica, aunque sean igualmente mensurables.32 La sociedad puede tener un alma de forma anloga a como la tienen los individuos que la conforman pero no es un individuo.33

Gennete, G. Figuras. Retrica y estructuralismo, Crdoba, Nagelkop, 1970, p. 237. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 60; 66. El suicidio, op. cit., 1995, p. 353 30 Durkheim, E. Lecciones de sociologa. Fsica de las costumbres y el derecho, Buenos Aires, Schapire, 1966, p. 9-10. 31 Precisamente porque el grupo es una fuerza moral a tal punto superior a la de las partes, el primero tiende necesariamente a subordinar a estas ltimas. Estas no pueden dejar de caer bajo la dependencia de aquel. Hay aqu una ley de mecnica moral, tan ineludible como las leyes de la mecnica fsica. Ibid., p. 61. 32 Pero cualquiera sea el nombre que se les de, lo que importa es reconocer su realidad y concebirlas como un conjunto de energas que nos determinan desde fuera a obrar, como hacen las energas fsico qumicas, cuya accin sufrimos. De tal modo son cosas sui generis y no entidades verbales, se las puede medir y hasta comparar su magnitud relativa, como se hace con la intensidad de las corrientes elctricas o de los focos luminosos. Durkheim, E. El suicidio, op. cit., p. 339. 33 Es cierto que en varias oportunidades el estilo de Durkheim parece cercano a incurrir en otra figura, en este caso lgica, cmo es la prosopopeya, en la que la sociedad es tomada como un ser fsico o abstracto personificado, que parece hablar por s mismo.
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La catacresis cifra discursivamente la complicada existencia de una realidad que Durkheim identifica gracias a un razonamiento por analoga. Como figura retrica (elocutio/lexis) permite reconocer lo propio del anlisis social albergado en trminos como moral, social, colectivo, costumbre, opinin, derecho, etc. Y por otro lado permite explicitar la materialidad y funcionamiento de ese orden de cosas distinto, con trminos tales como corriente, fsica, psiquis, mecnica y hasta hecho mismo. Al interior del discurso durkheimiano, la catacresis es coherente con su realismo sociolgico. Esos fenmenos que identifica la figura tienen una existencia real, no son pura nominalizacin. El hecho de que una corriente de opinin funcione y se explique de forma anloga al funcionamiento de la electricidad, aunque en s misma no sea idntica a la electricidad, no pone en duda su existencia en lo ms mnimo. Aunque la aparicin de la catacresis en los textos durkheimianos es muy recurrente, a partir del abordaje especfico del fenmeno religioso, su presencia es mucho menor. Esta figura pierde importancia junto con la apelacin a la analoga, pero no as el modelo de combinacin. En realidad, este modelo es continuado pero su utilizacin alcanza otro registro que hasta entonces Durkheim no haba explicitado. En particular nos interrogamos sobre qu relacin guarda esta paulatina prdida de importancia en el modelo argumental con la primaca del estudio de las religiones primitivas? Qu novedad introducen los textos de LAnne Sociologique de principios de 1900 y cuya formulacin ms acabada alcanzar expresin en FEVR? Clasificacin y comunicacin Los marcos de este trabajo no nos permiten reconstruir con precisin el itinerario cubierto por Durkheim que ponga en evidencia el progresivo inters con que el autor se aboc a pensar el fenmeno religioso. La importancia de ste fenmeno comenz a hacerse manifiesta desde DTS en 1893 teniendo como primera referencia la recensin del libro de Guyau LIrrligion de lAvenir publicada en 1887.34 En aquel perodo, la religin era vista como producto de la influencia de la sociedad y su organizacin, siendo el carcter constrictivo de aquella, la prueba palmaria de que su autoridad no poda provenir ms que de una identidad superior como es la propia sociedad. Sin embargo, con el trabajo desarrollado en LAnne Sociologique y en particular, la labor conjunta que Durkheim realiz con su sobrino Marcel Mauss, la mirada sobre el fenmeno religioso muestra matices muy sugerentes que permite repensar el modelo de la combinacin. En 1903 aparece Sobre algunas formas primitivas de clasificacin. Contribucin al estudio de las representaciones colectivas. [FPC]. En este texto Durkheim y Mauss advierten algo novedoso con relacin a la constitucin de las representaciones colectivas: las representaciones trabajan como formas de clasificacin de la realidad. Retrotrayendo el anlisis hacia las formas ms primitivas de organizacin social, los autores advierten que en aquellas formas ancestrales, las conciencias no son ms que un flujo continuo de representaciones que se pierden las unas en las otras, y cuando las distinciones empiezan a aparecer son todas ellas

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Revue Philosophique, XXIII, p. 299-31.

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fragmentarias.35 Para los autores, el desarrollo progresivo de la organizacin social profundiza este proceso de separacin y distincin de las representaciones creando clases, grupos de cosas, entre las cuales se crean distancias, relaciones y jerarquas. Los esquemas de clasificacin no son de origen espontneo: su origen es extralgico. Aunque su vnculo con el medio social es claro como fuente ltima de su constitucin, ste no constituye la fuente de explicacin de su funcionamiento. Avanzando sobre la idea que haba trabajado en 1898 en RIRC, Durkheim remarca el grado de independencia que aquellas guardan con respecto a su substrato. 36 Un punto es crucial en este artculo: Una clasificacin lgica es una clasificacin de conceptos. Ahora bien, el concepto es la nocin de un grupo de seres netamente determinado, cuyos lmites pueden ser sealados con precisin.37 La clasificacin estipula un rgimen de discontinuidades, de cortes, de heterogeneidad. Un elemento de la naturaleza, de la realidad social o individual de cada uno de los sujetos que componen la sociedad, pasa a formar parte de una clase, y por tanto no de otra. Esa distincin es la posibilidad misma del desarrollo lgico, y por tanto (en un sentido logicista y referencialista), conceptual. El mapa de las representaciones tiene ahora una topografa que puede pensarse a partir del registro clasificatorio. Es comprensible en este sentido, que Durkheim asocie lgica con clasificacin. La figuracin de las representaciones en las sociedades con algn grado mayor de desarrolloimplica una discontinuidad que guarda una correlacin con la organizacin social, su distribucin geogrfica y sus jerarquas. Asimismo es claro tambin, porque asocia por otro lado, emocin con fluidez38. La historia de las clasificaciones para Durkheim es la historia del debilitamiento progresivo de la afectividad social dejando paso al pensamiento reflexivo. La ciencia se form prehistricamente en ese proceso.39 Han dejado tras de s un efecto que les ha sobrevivido y que est todava presente: se trata del cuadro mismo de toda clasificacin, todo este conjunto de hbitos mentales en virtud de los cuales nos representamos los seres y los hechos bajo la forma de grupos coordinados y subordinados entre s.40 La novedad que introduce FPC se desarrolla en FEVR. En este segundo texto Durkheim afirma contundentemente: Todas las creencias religiosas conocidas, sean simples o complejas, presentan un mismo carcter: suponen una clasificacin de las cosas, reales o irreales, que se representan los hombres en dos clases o dos gneros opuestos, generalmente designados por dos trminos diferentes, que traducen

Durkheim, E. Sobre algunas formas primitivas de clasificacin, en Clasificaciones primitivas y otros ensayos, Barcelona, Ariel, 1996, p. 29. 36 De que el cuadro exterior de clasificacin es provisto por la sociedad no se desprende necesariamente que la manera como este cuadro es empleado dependa de razones del mismo origen. Es muy posible a priori que mviles de orden completamente distinto hayan determinado la manera como los seres han sido aproximados, confundidos o bien, al contrario, distinguidos y opuestos. Ibid., p. 100. 37 Ibid., p. 102. 38 Ibid. 39 De all que al final de su vida, en el tratamiento que dio a la corriente angloamericana del pragmatismo, pusiera tanto nfasis en los problemas que suscitaba la concepcin de la realidad como duracin (dure) cuya heterogeneidad frente al pensamiento la volva inabordable. Si el lenguaje no puede hablar sobre el mundo porque ste es puro movimiento, el silencio de la razn puede devenir en puro irracionalismo. El representante francs cuya obra defenda este principio atacado por Durkheim era Henri Bergson. Cfr. Durkheim, E. Pragmatismo y sociologa, Buenos Aires, Schapire, s/f. p. 145-150. 40 Ibid., p. 103.
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bastante bien las palabras profano y sagrado.41 Esta distincin binaria propuesta por Durkheim como modelo de clasificacin es producto del principio totmico que funciona como una matriz que permite efectuar una distincin entre esos dos orden de realidad.42 Esta clasificacin primordial organiza la totalidad de la existencia de los individuos que forman parte de la colectividad. Esa forma de organizacin que otorga el principio clasificatorio constituye un sistema de nociones por medio de los cuales los individuos se representan la sociedad de la que son miembros, as como las relaciones, oscuras pero ntimas, que mantienen con ella. Tal es su papel primordial, y por metafrica y simblica que resulte esa representacin, no deja de ser fiel. Traduce todo lo que hay de esencial en las relaciones de las que debe ser expresin.43 La sociedad se constituye simblicamente. La idea, afirma Durkheim, constituye en el mundo social, una realidad mucho ms palmaria que en cualquier otro terreno. Para poder explicarnos a nosotros mismos nuestras propias ideas, debemos recurrir a la fijacin de las mismas en cosas materiales que las simbolizan. La materialidad que soporta el smbolo es muy poco, frente a su proyeccin ideal.44 El smbolo adquiere una propia objetividad que emana de la sociedad donde se concibe, dado que la vida social, en todos sus aspectos y en cualquier momento de su historia, slo es posible gracias a un vasto proceso de simbolizacin.45 Durkheim ha dado un paso formidable frente a las aproximaciones de sus primeras obras. El orden simblico es el magma en que se constituye y se reproduce lo social y su funcionamiento se puede pensar en el mismo modelo de la combinacin, aunque ahora no sea necesario apelar a las analogas.
Los sistemas de clasificacin aportan un elemento crucial y Durkheim parece muy prudente al respecto. A diferencia de sus primeras referencias en las RMS sobre el modelo de la combinatoria, en las FEVR, el autor aclara como operan las representaciones en su relacin con la realidad simbolizada. Desde el punto de vista de la observacin sensible, todo es diverso y discontinuo. Nunca vemos en la realidad que las cosas mezclen sus naturalezas o se transformen unas en otras. As que es preciso que haya intervenido una causa excepcionalmente poderosa, que haya transformado lo real para presentarlo bajo un aspecto muy diferente del suyo propio. El agente de dicha transformacin ha sido la religin. 46 La diversidad de lo real es captada por las impresiones sensibles de forma catica y homognea, subsumiendo todo a un principio en el que las diferencias no se encuentran explicitadas. El pensamiento colectivo, afirma Durkheim, logra imponer una ley a las impresiones de los sentidos que permite una nueva representacin de lo real.47 Ese ordenamiento es el que permite pensar las conciencias individuales operando con base en sistemas clasificatorios que emanan de la propia sociedad. Esta particularidad redefine los trminos de la combinacin. Los elementos que entran en el proceso combinatorio guardan ahora un patrn. Los sistemas de clasificacin permiten ordenar el fluir de representaciones e introducir una particularidad que antes no era presentada por Durkheim: la realidad de la comunicacin. Permtasenos citar in extenso:

Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza, 1993, p. 82. En el curso de las ceremonias religiosas se patentiza que el ttem, adems de ser un etiqueta colectiva, tiene un carcter religioso. Y de hecho, las cosas son clasificadas en sagradas y profanas con relacin a l. El es el prototipo de las cosas sagradas. Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, op. cit. p. 207. 43 Ibid., p. 371. 44 Ibid., p. 375. 45 Ibid., p. 380. 46 Ibid., p. 386. 47 Ibid., p. 389.
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Pues las conciencias individuales, de por s, estn cerradas a la otras, slo pueden comunicarse por medio de signos que traduzcan sus estados interiores. Para que la comunicacin establecida entre ellas pueda llevar a una comunin, es decir, a una fusin de todos los sentimientos particulares en un sentimiento comn, es preciso que los signos que los exteriorizan se fundan, por su parte, en una misma y nica resultante. La aparicin de esa resultante hace que los individuos se den cuenta de que actan al unsono y les hace tomar conciencia de su unidad moral.48

El modelo de la combinacin adquiere ahora otro status. En trminos cibernticos, el modelo de combinacin que Durkheim ensaya en un principio y que rastreamos paradigmticamente en las RMS, puede entenderse como de una entropa muy alta. Si recordamos que la entropa en un sistema, se describe como el estado de equiprobabilidad a que tienden sus elementos de efectuar posibles combinaciones, lo social era el producto de ciertas asociaciones de conciencias constitutivas cuyo patrn combinatorio era ignorado por Durkheim. Por esa razn bajo el rtulo sui generis, nuestro socilogo francs, adverta recurrentemente que la externalidad y coercin de lo social era su nota distintiva. Efectivamente, ninguna de las conciencias intervinientes (ni siquiera la del propio observador) poda predecir o controlar el curso de las combinaciones que la interaccin social produce, de all el grado de superioridad (y consecuente autoridad) con que lo social se impone a lo individual. Desde el momento en que no poda (o no vea) cmo diferenciar la estructura que conforma el patrn combinatorio en que puede cifrarse el hecho social o las representaciones colectivas como producto verdaderamente novedoso, la analoga permita a Durkheim, otorgarle una especificidad a su objeto de estudio, cuya realidad y pretensiones de verdad se apoyaban en otros rdenes de realidad (qumico, biolgico y psquico) en que el fenmeno combinatorio pareca tener probada suficiencia explicativa. El tropos de la catacresis expresaba esa necesidad de reconocer en el discurso, que la existencia de lo social tiene una presencia (como consecuencia de un efecto, la combinacin) pero que Durkheim no poda explicar con total especificidad, si no era recurriendo al funcionamiento de esos otros rdenes. En otras palabras, no slo se trata de saber que hay combinacin, sino de qu forma se produce. Algunas pistas importantes las aporta en la Conclusin de las FEVR. La preocupacin de Durkheim por mostrar la incidencia que tienen la sociedad en la formacin del pensamiento lgico, lo lleva a estipular algunas precisiones con respecto al funcionamiento de los conceptos. A diferencia de las representaciones sensibles cuya caracterstica primordial es un fluir perpetuo, para Durkheim los conceptos tienen otro status. Adems de ser relativamente inmutable, el concepto es, si no universal, al menos universalizable. Un concepto no es mi concepto, lo comparto con otros hombres, o al menos puedo comunicrselo.49 Durkheim afirma que las sensaciones no se pueden transmitir porque no hay forma de expresarlas si no es por medio de la abstraccin. Como l mismo comenta el concepto es una representacin esencialmente impersonal, y gracias a l se comunican las inteligencias humanas.50 Slo hay comunicacin si hay intercambio de conceptos, pero slo hay conceptos si hay representaciones impersonales. Slo hay representaciones impersonales si
Ibid., p. 378. Ibid., p. 677. 50 Ibid.
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hay un lenguaje. Su estabilidad e impersonalidad, dice Durkheim, slo puede ser obra de la comunidad. La sociedad logra conformar una matriz (el lenguaje) que permite la comunicacin.51 Pero la comunicacin slo es posible porque los conceptos no slo son estables, impersonales y universalizables. Los conceptos introducen un registro de diferencias y oposiciones que en mucho se asemejan a esquemas clasificatorios que conforman la representacin con que la sociedad misma se puede pensar. Este registro es, en otras palabras, un patrn que estipula los trminos en que puede darse la combinacin de las conciencias. En otras palabras, los sistemas clasificatorios introducen de manera subrepticia la idea de un cdigo. Si la heterogeneidad (sagrado / profano) fija las diferencias y las oposiciones (pertenecer al clan / no pertenecer al clan) las posibilidades de combinacin se limitan y se introduce un sistema de probabilidades. El nivel de entropa disminuye y la posibilidad de la comunicacin se hace efectiva. Los sistemas de clasificacin vienen a operar va conceptos como un cdigo, que en palabras de Umberto Eco supone un sistema de posibilidades superpuesto a la igualdad de probabilidades del sistema de su origen, para facilitar su dominio comunicativo. 52 Por esta razn es que hacia el final de las FEVR Durkheim pueda llegar a un concepto de sociedad mucho ms sugerente. Porque la sociedad, slo puede hacer sentir su influencia en acto, y slo se encuentra en acto cuando los individuos que la componen estn reunidos y obran en comn. A travs de la accin comn, ella toma conciencia de s y se asienta, pues es ante todo cooperacin activa.53 Este obrar en comn al que alude nuestro autor es posible gracias a la comunicacin; slo a partir de all pueden combinarse las conciencias particulares y constituir lo propiamente social. Ya no es necesario apelar anlogamente al modelo de otras disciplinas, puesto que la sociologa puede y debe dar cuenta de los procesos combinatorios de simbolizacin por el que la sociedad produce y es producida por s misma, piensa y es pensada por s misma.54 A modo de conclusin El seguimiento exploratorio de los textos de Durkheim nos advierte sobre la existencia de un modelo que el autor desarrolla para justificar la existencia, diferencia y autonoma de los fenmenos de ndole social. El anlisis cuidadoso de ese modelo nos llev a pensar que el razonamiento analgico es el formato argumental con que Durkheim salva, apoyndose en otras disciplinas lo propio de la sociologa. Para ello utiliz la catacresis como tropos que identifica la particular existencia que la analoga justifica. Este modelo sufri una alteracin sustancial a

En uno de sus ltimos textos, Una definicin de sociedad, publicado en el Bulletin de la Socit Franaise de Philosphie, en 1917, Durkheim la define como ciertos modos de actuar que le son impuestos al individuo, o, al menos, son propuestos a l, desde fuere y se sobreaaden a su propia naturaleza: tal es el carcter de las instituciones (en el sentido amplio del trmino), carcter que la existencia del lenguaje hace posible y de la que es ejemplo el propio lenguaje. En Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 313. 52 Eco, U. La estructura ausente. Introduccin a la semitica, Barcelona, Lumen, 1981, p. 61-62. 53 Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, op. cit. p. 655. 54 Sin embargo, an dentro de las FEVR vuelve a mencionar la idea de sntesis de conciencias particulares, para evitar que sus apreciaciones sobre la incidencia de la sociedad en la constitucin del pensamiento se confundiera su postura con las sostenidas por el materialismo histrico. Cfr. Ibid., p. 662-663.
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partir del anlisis de los fenmenos religiosos y los sistemas sociales de clasificacin. Con l vimos que el pensamiento lgico no slo guarda una relacin con la sociedad en donde se gesta (argumento con que deja atrs la postura del apriorismo o innatismo de las categoras en filosofa) sino que a su vez, ese pensamiento, mediante conceptos, logra superar la pura individualidad de la sensacin (argumento que deja atrs la postura del empirismo) y habilita al mismo tiempo la comunicacin. Durkheim realiza un corrimiento en el que la combinacin se expresa inicialmente de forma analgica y luego (en su uso en las FPC y las FEVR) de forma digital. El proceso mismo de la combinacin, que en realidad era en s mismo inabordable y, cuya observacin y explicacin slo se alcanzaba a partir de las posibilidades no controladas en las que derivaba (coercin y externalidad en Durkheim, contingencia en Boutroux) se daba en las conciencias de forma fluida, continuada, homognea. En el modelo que expone en sus obras posteriores, la combinacin procede por discontinuidades, oposiciones y diferencias. Los conceptos que dan forma a la trama del lenguaje permiten que la sociedad se constituya a partir de los procesos de comunicacin. Parece que al calor de este nuevo esquema, Durkheim estara ms cerca de dar efectivamente con lo que el mismo llam las leyes de la ideacin colectiva.55 El desarrollo de esta lnea de pensamiento lo coloc en las puertas de una teora sociolgica del simbolismo. Sin embargo, en su modelo todava faltaban elementos para pensar, como afirm Lvi-Strauss, el origen simblico de la sociedad. 56 A partir de estos aportes durkheimianos que podramos colocar en los albores del estructuralismo, por lo menos en la versin desarrollada en Francia, el signo se separ lo suficiente de la cosa de forma tal que muchas veces tom directamente su lugar. Sus aplicaciones al campo de las ciencias sociales de la mano de los trabajos desarrollados por Lvi-Strauss, en conjuncin con los descubrimientos de la lingstica y la fonologa eslavas, dio al estructuralismo un auge inusitado. Creemos que en Durkheim existe un espacio para pensar un modelo de combinacin donde el registro de las oposiciones y discontinuidades, no absorba el modelo comunicacional como hace luego el estructuralismo. Podramos pensar que su modelo de combinaciones abre posibilidades para pensar un registro metacomunicacional que tenga en cuenta el contexto, con el que podramos llegar a afirmar con Gregory Bateson, que toda conducta es comunicacin. Con todo, es evidente, que esa bsqueda excede los lmites de estas lneas que aqu terminan.

En este particular, Durkheim parece paradjicamente cercano a aquel proyecto francs, cuyos ilustrados ideologues, con Destutt de Tracy a la cabeza, pretendan dar cuenta del funcionamiento colectivo de las ideas sociales. Su Science des ides buscaba enfatizar por un camino opuesto al durkheimiano que Il est seulement remarquer quil nexiste rellement que des individus et que nos ides ne sont point de tres rels existant hors de nous, mais de pures crations de notre esprit, des manires de classer nos ides des individus. Destutt de Tracy, A. lments dIdologie, Bruselas, 1826, p. 310. 56 Cfr. Lvi-Strauss Introduccin a la obra de Marcel Mauss, en Maus, M. Sociologa y antropologa, Barcelona, Tecnos, 1979, p. 22.
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Pablo Nocera Licenciado en Ciencia Poltica y licenciado en Sociologa por la Universidad de Buenos Aires. En la actualidad finalizando la maestra en Anlisis del Discurso en la misma universidad. Se desempea como docente en las materias de Historia del conocimiento sociolgico I y La teora sociolgica de mile Durkheim en la Carrera de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires. Sus temas de investigacin se centran en el anlisis de los modelos argumentales de la sociologa clsica francesa (Durkheim Tarde) y en ese mismo contexto los orgenes y usos del concepto de solidaridad

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Despus de la transnacionalizacin

La industria latinoamericana de las telenovelas y el caso argentino Mariano Oropeza


Creo que el xito, la fuerza de penetracin de las telenovelas, consiste nada ms que en las emociones. La emocin es el comn denominador en todo el gnero humano...y explica que una novela que t escribes para Venezuela y que puede tener xito en Santo Domingo, pueda tener xito en Grecia, en Turqua, en Japn. Porque no somos seres de Marte, todos somos seres humanos, que respondemos a las mismas emociones. Ese es todo el secreto. Delia Fiallo, entrevista a Daniel Mato 18/3/01

Resumen: El trabajo se divide en dos etapas con el fin de indagar a travs de los protagonistas la situacin hacia 2004 tanto de la industria latinoamericana de telenovelas como de los productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Primero una sntesis de las principales industrias del continente, que sirve adems para historizar y contextualizar un mercado al que algunos ven en un punto de inflexin. Luego el anlisis crtico de la situacin argentina con el testimonio de tres involucrados preferenciales dentro de una etapa "glocal" para las telenovelas nacionales. Abstract: The work is divided into two phases in order to investigating through the protagonists the situation toward 2004 so much of the Latin-American Industry of the Telenovelas as of the Argentine producers before the audiovisual market globalized. First a synthesis of the main industries of the continent, that serves besides for doing history and to contextualize a market that some they see in a point of inflection. Then the critical analysis of the situation Argentina with the testimony of three involved preferential inside a phase "glocal" for the national telenovelas. Palabras claves: industria de las telenovelas, globalizacin, mercado Keywords: industry of the telenovelas, globalization, market

Introduccin. La telenovela: el secreto a voces de un continente La poblacin total de Latinoamrica se calcula, incluidos el Caribe y la regin hispanoparlante de los Estados Unidos de Norteamrica, en cerca de 500 millones, con una tasa de crecimiento de 2,3% anual y una poblacin urbana de ms del 70%. Algunas estimaciones indican que un 87% de esta poblacin accede a las pantallas de televisin y casi 120 millones posee un receptor, treinta veces ms del nmero que exista en 1960. Semejante potencial del mercado audiovisual genera en datos de 1996 (Getino 1998:212), antes de las devaluaciones argentinas y brasileas, y contabilizando los cincos pases fuertes en ese momento en materia de industria televisiva (Argentina, Brasil, Chile, Mxico y Venezuela), ms de 9000 millones de dlares de ganancias. Y una cantidad significativa del total de estos ingresos proviene de un solo rubro en cual los latinos vienen trabajando casi desde la introduccin del videotape a la televisin a mediados del 60: la telenovela.

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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La investigacin de la telenovela hasta el momento se ha concentrado en el estudio de la novela en tanto gnero, y en cierta manera se puede hablar de una tendencia contenidista en los estudios. Hay pocos antecedentes de trabajos que resalten aspectos como comercializacin y produccin, si bien en los ltimos aos se ha ido agregando los escritos de Renato Ortiz, Borelli y Mario Ortiz (1989), Mazziotti (1993,1996), Getino (1998) y Mato (1999, 2002)1. Todos estos anlisis incorporan una mirada que permite entender de manera significativa los datos econmicos de una industria y que son cruciales para una correcta interpretacin de muchas de los rasgos estticos y formales que ataen al gnero. Por caso sera difcil de entender si no enfocamos que lo que Mato (2002) llama la globalizacin del consumo de la telenovela tiene una profunda imbricacin con las estrategias de expansin de los complejos industriales del gnero y los consecuentes cambios que introducen en los mercados televisivos del mundo. Una cronista destaca que en Eslovenia se han visto ms de 50 novelas de una sola productora, la mexicana Televisa, y que ello ha producido un profundo cambio en el mismo panorama televisivo del pas a partir del rotundo xito del canal POP TV, que programa cada tarde tres novelas, las que se repiten a la maana siguiente. Exactamente este canal privado POP TV, rival de los programas nacionales, fue el primero en confiar en las telenovelas y en pocos aos se asegur el lugar de preferencia del pblico esloveno. Los dems competidores tuvieron que enseguida buscar novelas latinoamericanas para potenciar las grillas. Nora Mazziotti sostiene que la telenovela es un gnero de la industria cultural en el cual se debe tomar en cuenta tres aspectos: su produccin industrial; su textualidad y las expectativas de las audiencias. En este sentido, el concepto de gnero es muy importante porque determina cmo hacer un producto, qu contar y cmo contarlo. Asimismo, el texto posee sus convenciones genricas y sus lmites, fuertemente asentadas en el melodrama2 con las nicas desvaciones que pueden responder o a la manera en que se asume la serialidad o a la aparicin de nuevas temticas, estticas o intertextualidades que puedan subrayarse ms . Las audiencias por medio del ttulo saben de qu gnero se trata, qu esperar de acuerdo al texto propuesto y determinar si el mismo satisface sus expectativas (Mazziotti 1996: 13). Todas estas cualidades se ven afectadas en la transnacionalizacin del negocio de la telenovela como indican Mato (1999, 2002) y Mazziotti (1993, 1996). Mientras que en Mato (1999:250) se reconocen que las exigencias de los mercados internacionales comienzan a incidir en algunas elecciones dentro de las novelas, con redifiniciones en los lmites del gnero, en tanto lenguajes como estticas y actuaciones de los actores, Mazziotti (1996) indica que a mediados de los 90 las coproducciones que hicieron furor en las novelas argentinas produjeron una sucesiva neutralizacin del lenguaje y de escenarios, forzando hasta el paroximo las marcas del gnero, y terminaron atentando contra la calidad y el xito- del producto final.

Este autor cita tambin a Nathalie Alvaray Do local tracks lead to global highways? Telenovela and the Latin American TV Industry, Boston, Emerson College, Tesis de Maestra, 1997. 2 Para indagar el melodrama ver el exhaustivo trabajo de Peter Brooks Le mlodrame, une estthique de ltonement en Potique, Nro. 19, 1974 y los apuntes sobre el gnero de Jess Martn-Barbero De los medios a las mediaciones, Mxico, Gustavo Gilli: 1987.
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Los principales destinos histricos de las telenovelas haban sido las comunidades latinoamericanas3, con la presencia avasallante de mexicanos y el poderoso brazo de Televisa con decenas de novelas por ao y una exportacin publicitada a cientos de pases, y ahora TV Azteca con ocho novelas por temporada, y los brasileos, con TV Globo al frente, menos prolficos pero con cuatro o cinco producciones de gran nivel como Pantanal o El clon que tuvieron un xito resonante en todos los pases hispanos debido, en parte, a las mejoras sustanciales en el doblaje. Por la misma lnea ubicamos las producciones venezolanas que en los ltimos aos obtuvieron ingresos de exportacin para Venezuela de 25 a 50 millones de dlares. No resulta ocioso destacar que estos niveles de ingresos, que para los mexicanos representan ms de cien millones de dlares al ao, pone a la industria de la telenovela por delante de otras tradicionales de la regin como la del automvil (53 millones), textil y confeccin (49 millones) y pulpa de papel (45 millones) (segn datos de Getino, 1998; Carvajal y Molina, 1999). Es ms, Helena Bernardi de Globo Internacional consider en un diario de Miami el ao pasado que la telenovela junto al acero y el azcar son un producto brasileo de vanguardia en el mercado mundial. Pero esto no se agota en la regin sino que salta a otras pantallas ya que en los pases del Este europeo y algunos asiticos se comienzan a importar telenovelas luego del auge de las ventas sobre todo a Italia y Espaa de principios del 90 que arrojaron ganancias en Argentina por ejemplo de alrededor de 30 millones de dlares en 1994 y emplearon a casi 1500 personas desde actores y guionistas hasta operadores de cmara y personal de utilera. Justamente ese ao cuando el mercado de la regin fue entrando en crisis por la paridad del dlar con nuestro pas y la recesin de los mercados internos, se empezaron a buscar alternativas: as surgi Europa del Este y posteriormente Asia. El boom para nosotros fue Mueca Brava, en Israel, y Rumania. Y creo que no qued un pas de Europa del Este en donde no haya salido. La telenovela se convirti en un gnero muy demandado, comenta en 2003 Silvia Dangelo de TELEFE Internacional para la revista especializada en el anlisis de la industria TVMAS.

3 Como bien seala Martn-Barbero (citado en Mazziotti 1993:12) la telenovela latinoamericana conforma un objeto de identidad plural del continente. El mismo investigador en una entrevista a Mato (1999:249) asegura que la telenovela ha sido el nico producto latinoamericano que ha defendido la identidad de la regin en el medio agresivo de la televisin. Con su ensamble de culturas y mitos todos bajo un lenguaje en comn, la telenovela es un medio integrador por excelencia acota Martn-Barbero. En cuanto a la agresividad del medio recordemos un estudio de la ULCRA de 1990 que aseveraba que las estaciones de televisin de Amrica Latina pueden considerarse en lo esencial, salvo alguna excepcin, como grandes retransmisoras de programas extrarregionales de origen norteamericano. En plena convertibilidad Argentina importaba material audiovisual, incluyendo derechos sobre programas y televisin paga, por un costo de 400 millones de dlares y la ocupacin de productos extranjeros en las grillas rondaba el 50%. Esto representa una media en la regin ya que en 1994 (Getino 1998:200) la TV de Uruguay transmiti el 68% de programas importados, Mxico el 50%, Ecuador el 65% y Per el 75%. Cabe sealar que recesin y posdevaluacin mediante la televisin argentina encar una fuerte reestructuracin en aras de mayor produccin local que no signific calidad en la mayora de los casos sino la profusin de programas de pobre valor agregado y escasa innovacin (reality show, magazine orientados a la prensa de espectculos, programas de entretenimiento, etc.) que fueron ocupando la programacin, sobre todo en las canales abiertos. De todas maneras los canales de aire siguen apostando e invirtiendo- en las producciones extranjeras para potenciar la pantalla an a riesgo de comprometer seriamente sus economas como lo demuestra el millonario juicio que inici en 2003 la distribuidora de la Disney a TELEFE de Argentina por incumplimiento de pagos.

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La venezolana RCTV aspira a que los ingresos por ventas en la regin asitica representen un 25% en el futuro (aproximadamente unos seis millones de dlares anuales). De la mano de Coral Internacional, la distribuidora de RCTV que tiene oficinas en Madrid y que ha exportado desde 1995 ms de 20 novelas a todos los continentes, en 2003 logr no slo colocar en lugares lejanos como Singapur Carmencita y La invasora, con una buena respuesta del pblico, sino que propone todo tipo de acuerdos que incluyen la venta de libretos y formatos o la posibilidad de coproducciones (una opcin que varios productores asiticos estn considerando segn Jos Escalante, manager de Coral Internacional). Recientemente la comercializadora de novelas mexicana Protele, rama de distribucin internacional de Televisa, logr colocar tiras en algunos canales regionales chinos. Se estima que una buena cantidad de canales chinos llega a un pblico potencial de 800 millones de personas. Solo para las novelas venezolanas se pondera que el pblico aproximado de espectadores ronda los 550 millones (Bozzi Anderson, 1998). Eugenio Lpez Negrete, director General de Televisa Internacional, declar para TVMAS en 2002 que Televisa sigue alimentando con sus telenovelas el primetime de la mayora de las pantallas en Latinoamrica. El ejecutivo asegura: Para dar un ejemplo, en Venevisin, Canal 4 de Venezuela, Salom alcanz un 55 de share y ha tenido una posicin importante, en Puerto Rico. En Chile El Juego de la Vida y Amigas y Rivales rompi todos los ratings. Es ms, cambi el panorama de la televisin chilena, porque el canal que decidi tomar nuestro contenido -Megavisin- antes estaba en una posicin menor, y ahora es el lder. Como asevera con conviccin el investigador autor de Aproximacin a la telenovela, Toms Lpez Pumarejo, y que coincide con expresiones de Lorenzo Vilches en la Cumbre de Telenovelas de Miami de 2003: "En este siglo americano no hay medio de comunicacin ms importante que la televisin y no hay espectculo ms difundido que la telenovela. Por tal razn, me pareci que el punto ms estratgico desde donde observar aquello que se conoce como cultura transnacional es la televisin y, dentro de ella, lo que constituye, en un nivel planetario, la mayor parte de su corpus de programacin: el soap opera y la telenovela. Otra impresin en el mismo sentido es la del libretista y periodista Daniel Samper Pizano: la telenovela se ha convertido en el gran gnero de expresin latinoamericana, hasta el punto de que ya desplaza a las series de Estados Unidos. En Espaa, los intelectuales las aplauden; en la antigua Unin Sovitica, ms de 200 millones de personas se enloquecieron con una versin de "Los ricos tambin lloran", mientras en Los Angeles, Miami y Nueva York, los hispanohablantes se entregan apasionadamente da tras da a un nuevo sorbo de caf (en referencia a la telenovela colombiana Caf, con aroma de mujer). Para cerrar esta introduccin citamos el caso de los colombianos, los nuevos actores de la industria, que a partir del xito de la ltima novela citada, con su peculiar mezcla de profundo dramatismo, humor y realismo mgico, entraron en una espiral coronada por el suceso de "Yo soy Betty, la fea". A partir del estreno y del furor posterior que gener esa tira en el mundo, las telenovelas colombianas pasaron a ser las ms requeridas de Amrica latina, y hasta consiguieron conquistar el difcil territorio de la TV norteamericana.

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A modo de ejemplo presentamos un grfico aparecido en un diario de Miami realizado por una consultora espaola, que presenta el grado de penetracin del gnero en nivel mundial de acuerdo al porcentaje de aceptacin de los televidentes:

El presente trabajo se presenta en dos etapas con el fin de indagar a travs de los protagonistas la situacin actual tanto de la industria latinoamericana como de los productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Primero una breve sntesis de las principales industrias latinoamericanas, que sirve adems para describir para poner al da un mercado al que algunos ven en un punto de inflexin. Luego el anlisis propio de la situacin argentina con el testimonio de tres testigos y/o involucrados preferenciales: Hugo Di Guglielmo, ex gerente de programacin de Canal 13 y uno de los principales referentes a la hora de hablar de los contenidos televisivos, Michelle Wasserman, ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional, y Lorena Snchez, directora de la consultora Medios & Comunicacin y ex editora argentina de la revista especializada en la industria TVMAS. Como adelanto digamos que los testimonios argentinos apuntan a revertir una situacin que haca que la enorme Alicia Nen Cascallar, autora de xitos recordados como Cuatro hombres para Eva o El amor tiene cara de mujer, comentara sorprendida a la revista Gente en 1975: una cosa realmente increble sucedi con El amor..... Vend la tira a Mxico, Chile, Colombia, Venezuela, Per, Puerto Rico y en la parte latina de los Estados Unidos (itlicas en negritas propias).
Ascenso, apogeo y avatares de la industria de telenovelas

Aunque varios directivos de los principales productores aseguran que en estos momentos el boom de las telenovelas se agot y que existe una sobreoferta para los requerimientos del mercado mundial, algunos datos permiten magnificar un negocio que parece lejos de extingirse. Cuando hablamos de nmeros globales de la telenovela decimos de un producto netamente de exportacin latinoamericana; una industria de ms de 2,000 millones

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dlares que abarca a 100 pases y se transmite en 50 idiomas y dialectos. Las telenovelas producen unos 1,600 millones en la regin, y las ventas en el exterior agregan 341 millones, segn cont a la prensa Carlos Bardasano, presidente de Venevisin Continental y vicepresidente del Grupo Cisneros, de Venezuela. Cada ao en la regin se producen ms de 12 mil horas de novelas, a un costo promedio de 48 mil dlares la hora, una inversin cercana a los 650 millones anuales. Bardasano calcula que por cada dlar invertido en producir un programa, el canal que lo difunde recibe 2.50 dlares en publicidad. La transmisin de 120 episodios en seis meses es menos arriesgada que un slo programa, como un concierto o un evento deportivo, que podra fracasar por distintas razones, seala Bardasano.
Si bien son datos que permiten suponer una determinada situacin privilegiada de la industria si lo comparamos con otros nmeros veremos que la situacin no sustenta una capacidad de generar un crculo virtuoso debido a las ventas en el exterior, que equilibre la balanza de transacciones de bienes culturales, ni de asomarse a los niveles de ingresos de las cadenas de los pases centrales.

Digamos en primer lugar que a pesar del nivel de facturacin de las exportaciones de las telenovelas, que representan cerca del 80% de las ventas al exterior de la regin (Getino, 1998), y junto a la imagen optimista que se ha creado de Latinoamrica, ya sea como autosuficiente en el plano audiovisual (especialmente con respecto a las telenovelas), o incluso como regin exportadora neta, la realidad sigue siendo importadora neta. Segn un estudio de Media Research & Consultancy-Spain (citado por Snchez Ruiz), an Mxico, que concentraba el 47% de las exportaciones de la industria audiovisual de Iberoamrica en 1997, es un pas deficitario: en 1996 se estima que tuvo un dficit de 158 millones de dlares y en 1997 de 106 millones de dlares (2,247 millones la regin entera). De acuerdo a la UNESCO en 2000 Latinoamrica y el Caribe slo participaron en el 2,5 % del comercio mundial de productos culturales. Por otra parte si pensamos en comparar los niveles de facturacin por las ventas internacionales de las industrias culturales latinoamericanas nos encontramos que por ejemplo TELEFE reconoce en 2003 un ingreso que araa los 10 millones de dlares por exportacin de telenovelas o que Televisa mantiene ese mismo ao su piso histrico de 100 millones. Del otro lado en estimaciones de Mato (1999) tenemos que los gigantes transnacionales como Warner Bros., Paramount y Universal superan cada una los 500 millones en concepto de ventas al exterior y que nuestras colosales industrias culturales como la citada mexicana o TV Globo apenas empatan las exportaciones de la estatal inglesa BBC. En tren de hacer una breve historia de la telenovela en la regin se puede afirmar que en los estudios de Radio Caracas Televisin, ms conocido como RCTV, hace cincuenta aos se hizo la primera telenovela latinoamericana, seguido por Televisa en Mxico unos pocos meses despus. Con antecedentes en la radionovela y en las novelas de folletn4, pero tambin en el teatro de costumbres y en el cine melodramtico latinoamericano de las dcadas del 40 y 50, la telenovela rpidamente alcanza xitos en las pantallas de Argentina, Mxico, Brasil y Venezuela, y se extiende a los pases vecinos con rapidez a partir de los 60 con

4 Para encontrar innovaciones y reciclamientos entre la telenovela y la novela de folletn consultar Tratado porttil de la novela de folletn y sus secretos en Jorge Rivera, Postales electrnicas. Ensayos sobre medios, cultura y sociedad, Buenos Aires, Atuel: 1994.

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producciones argentinas y mexicanas principalmente. Mazziotti (1996: 23) afirma que la cifra total de telenovelas producidas hasta 1996 podra alcanzar las 4 mil. La citada autora desarrolla un proceso que se puede dividir en etapas por las cuales transita en secuencia o simultneamente cada industria de telenovela de los pases involucrados: la etapa inicial en que se puede hablar propiamente del gnero televisivo debido al uso del videotape, que permite una mayor utilizacin del lenguaje televisivo con fines ficcionales (adems de la circulacin ya comentada5), la etapa artesanal, en donde an son fuertes las marcas de otros gneros como el teatro o la radio y la definicin genrica es dbil, una etapa de industrializacin en los 70, en donde despuntan las industrias mexicanas y venezolanas, que apuntan en especial al mercado latino enfrentados a las productoras brasileas que buscan primero el mercado europeo (en realidad deberamos decir que estamos slo hablando de los gigantes comunicacionales latinoamericanos quienes acaparan el 80 % de la produccin en el rubro, Televisa de Mxico6, Rede Globo de Brasil7 y Venevisin8 y RCTV9 de Venezuela) a la vez que se afirma un star system (Vernica Castro, Lupita Ferrer, etc.); y finalmente la ltima fase de transnacionalizacin, que corresponde en su primera etapa al boom de la novela latinoamericana en las pantallas tras el Atlntico en principio debido a la desregulacin del mercado europeo en los 80, que impone grandes huecos en las grillas de las canales privados, y luego pasa a Europa del Este tras la cada del Muro y las ansas de renovacin tanto comercial como cultural. Los pases centroeuropeos comenzaron la fiebre de las novelas con la mexicana Senda de gloria de 1991, alcanzaron un punto nunca visto con el suceso arrasador de
5 Circulacin por lo dems que no se limitaba solamente a videotape sino a libretos, guionistas, tcnicos y actores como atestiguan las innumerables versiones en diferentes tierras de Jacinta Pichimauida de Abel Santa Cruz no hace mucho se emiti en canal 13 una nueva versin, Carrusel de Televisa- o las eternas actualizaciones de El derecho de nacer del cubano Flix Caignet. 6 El grupo Televisa, indisolublemente ligado en su historia a las vicisitudes de los gobiernos de PRI de Mxico, desde el ao 2000 ha venido sufriendo una desaceleracin de ingresos fruto especialmente de la cada de la torta publicitaria del mercado interno en donde lleg a manejar el 85% de la pauta (segn Mato (1999:239). Consideramos un mercado publicitario de 2 mil millones de dlares anuales). De todos modos no debemos subestimar la potencialidad de un gigante que factura ms de 1000 millones de dlares al ao y que a mediados de los 90 ocupaba el puesto nmero 40 entre las empresas mundiales de comunicacin para la revista especializada Variety. Televisa posee emprendimientos que abarcan todas las fases de produccin comunicativa imaginables y se extiende a los negocios financieros e inmobiliarios. Exporta sus novelas a casi 260 pases. 7 Rede Globo maneja en Brasil cerca de 80 emisoras de TV y 20 emisoras de radio, y adems de discogrficas, editoriales, productoras, etc., participa en negocios de industrias ajenas a los medios. Segn un estudio de Marques de Melo, citado por Carvajal y Molina (1999), las ganancias del mercado de las telenovelas permiti a la Rede Globo invertir 45 millones de dlares en la construccin de un estudio especialmente dedicado a la produccin agilizada de programas para exportacin. Se trata de un complejo industrial de 38.000 metros cuadrados en el barrio de Jacarepagu, en Ro de Janeiro. 8 Venevisin es integrante del poderoso grupo Cisneros, una de las empresas comunicacionales ms dinmicas del mundo entero. Duea de numerosos medios, que incluye la expandida DirectTV de seales satelitales y el 50% de los servicios de internet de AOL Latinoamrica. Asismismo mantiene tambin negocios en la industria de alimentos. La rama internacional de Venevisin tiene oficinas en Madrid, en Brasil y en Miami donde comercializa al mundo sus telenovelas y produce para el mercado interno y externo a un ritmo de quince novelas al ao. 9 RCTV, pionera en la produccin de telenovelas, es parte del grupo 1BC, el cual maneja una veintena de radios, un peridico de gran circulacin en Venezuela e importantes distribuidoras de libros y pelculas. Desde 1979 sostiene a Coral Internacional en Miami lo que hizo que acceda antes que ninguna otra en el mercado hispano de EEUU.

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Manuela con Grecia Colmenares y en 1993 con Esmeralda que mantuvo el 60% de audiencia en su segunda pasada en la Repblica Checa. Incluso en Hungra se lleg a realizar una colecta para devolverle la vista al personaje ciego de Leticia Caldern (Sorrosa, 2003). En Italia la Rete Cuatro, del grupo de Silvio Berlusconi, emita en 1993 doce producciones latinoamericanas. Este canal haba comenzado a ponderar las novelas latinoamericanas en 1990 con el suceso de La donna del mistero, la argentina La extraa dama con Luisa Kuliok, y que obtuvo en las primeras semanas y en horario central un milln de espectadores. Las telenovelas venezolanas tambin tuvieron su momento de gloria en aquellos aos, con rcords en Hispanoamrica, entre la poblacin hispana de Estados Unidos y en Europa. Una de las ms exitosas ha sido Cristal con Jeannette Rodrguez y Carlos Mata y original de Delia Fiallo, produccin venezolana de 1984 que trastorn los horarios laborales y sociales en seis pases vecinos en Amrica, antes de llegar a atrapar a los espaoles e italianos. En Espaa fue un xito sin precedente, y le sigui un ao despus La Dama de Rosa. Las dos novelas batieron todos los rcords en Italia. Una historia de marca superadas que estuvo coronada por el xito inoxidable de Cassandra de RCTV que figura en el libro Guinnes como la telenovela ms vendida de la historia: se emiti en 80 pases. Del otro lado del Mediterrneo, en Israel desde 1992 el estatal Canal 1 program Ms all del horizonte y Cosechars tu siembra. Debido a la repercusin de ambos productos argentinos al ao siguiente se sum el primer canal privado de aire, Canal 2, al mismo rubro con varias producciones mexicanas. En 1999 las novelas adquieren mayor protagonismo a travs del canal Viva, del empresario argentino- israel Yair Dori, y se suman tambin los canales satelitales. Cabe sealar que actualmente se transmiten cerca de 30 novelas a travs de aire, cable y satlite y que esto hace a Israel, junto a Repblica Dominicana, el mayor consumidor mundial del gnero. Con respecto a esta etapa Mato (2002:52) seala que entre sus caractersticas ha habido un ensanchamiento de mercados, que ahora incluyen Asia y Oceana, el establecimiento de casas de comercializacin en Miami y Madrid la ciudad europea en menor medida-, y la contratacin de artistas de distintas nacionalidades para un producto. Un ejemplo reciente es la novela de la colombiana Caracol Mesa para tres, ofrecida en la importante feria mundial de televisin Natpe 200410 que incluye en el elenco estelar a Catalina Aristizbal (colombiana) y Hctor Redondo (mexicano). Finalmente tenemos un auge de coproducciones entre pases latinoamericanos o con socios europeos o norteamericanos que a veces ocurren bajo la forma de adquisicin de derechos. RCTV firm en 2003 un sustancioso acuerdo con Univisin, lder junto a Telemundo del mercado hispano de Estados Unidos y propiedad en gran parte de Televisa y Venevisin (por lo dems el gran

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Existe una cantidad bastante limitada de ferias internacionales anuales donde todos los productores de televisin del mundo exhiben sus productos. En esos eventos se va a comprar y vender. Los ms importantes son: Natpe (National Association of TV Program Executives), la Asociacin Nacional de Ejecutivos de Programas de Televisin USA, que tiene lugar cada ao en Las Vegas y suele llevarse a cabo en enero; Mip TV, Mercado Internacional de Programas de Televisin, feria que convoca a muchos productores y distribuidores independientes europeos que se dan cita en Cannes, Francia, usualmente en abril; y LA Screenings, proyecciones de Los Angeles, que se realiza en junio.

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competidor interno de RCTV), en el que se comprometen los derechos e intercambio de sus telenovelas por 10 aos. Ahora bien, dijimos anteriormente que la etapa de transnacionalizacin de la industria, que tiene que uno de sus rasgos fundamentales el despliegue y desarrollo de relaciones de produccin y procesos de trabajo entre unidades productivas en distintos pases, vivi una fase de apogeo que presenta signos de debilitamiento. Entre los motivos se destacan: bajas significativas en las tortas publicitarias de los mercados internos, fuente primera del financiamiento de las telenovelas; algunas decisiones empresariales que tendan a la neutralizacin y homogeneizacin de las telenovelas con el fin nico de la exportacin, marcado por Mazziotti (1993, 1996) para el caso argentino y Mato (1999) para aquellas producciones que tuvieron sede en Miami; y progresivo aumento de los saberes del gnero en los pases antes slo importadores. Es el caso del mercado ruso segn Leonard Yanovsky, presidente de la compaa rusa de televisin Intra Communications. Este empresario asegura a la prensa que la telenovela latinoamericana slo podr acceder al mercado si le da un toque ruso a la propuesta. Si bien remarca el momento del boom de los 80, en donde las novelas ayudaron a la gente a evadir los rigores de la vida con puntos altos en Esmeralda y Los ricos tambin lloran, pronto recuerda que dejaron el espacio a los largometrajes norteamericanos para despus ceder paso a las producciones rusas que mamaron en diez aos todos los guios de la televisin latinoamericana en cuanto ficcin. Los checos comenzaron a tmidamente en 1996 con Vida en el palacio ha realizar producciones propias y Bosnia por medio de la compaa Heft est trabajando en una novela producida ntegramente en el pas llamada Visa para el futuro. Los mercados internacionales para la telenovela cada vez representan menores ingresos por un lado; y por el otro, el freno a la inversin publicitaria local limita sus posibilidades reconoce Germn Prez-Naim, presidente de Sky Quest, una de las pocas distribuidoras independientes de novelas, que pertenece a la venezolana Producciones Laura Visconti11, sta responsable de la reconocida novela As es la vida. Acotemos que esta pequea productora ha revolucionado el mercado mundial de telenovelas ofreciendo formatos12 en vez de la lata, algo usual en otros tipos de productos televisivos como el entretenimiento pero absolutamente novedoso en el gnero. En declaraciones a la revista TVMAS el ejecutivo confiesa que la sobre oferta hoy supera con creces a la industria publicitaria y esto nos afecta a todos. Los productores de telenovelas amortizan el producto con publicidad local y son pocos los que amortizan con el mercado internacional". Prez-Naim pinta un negro

Dada la participacin casi monoplica de las grandes industrias de la novela las oportunidades para la produccin independiente han sido ms bien escasas. Sin embargo han tenido una participacin destacable gracias a la coproduccin (especialmente notorio en el caso argentino) o al acuerdo con los jugadores de peso en el mercado. Podemos sealar entre las productoras independientes, adems de la citada Producciones Laura Visconti, a la peruana Crousillac, la argentina Central Park de Ral Lecouna, la mexicana Argos que produce para TVAzteca y la venezolana Marte TV quien tiene como distribuidor a partir de 2002 a uno de los importantes en el rubro, Tepuy International. 12 El concepto de formato significa que la empresa vende una estructura general, los libros y los conceptos bsicos del lenguaje televisual para que el comprador haga su adaptacin de acuerdo al pblico/mercado.
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panorama donde, en medio de la baja de un 20% en los precios por hora de emisin en Europa, en una produccin de 80 novelas anuales ya para 2003 se quedaron unas 20 fuera de pantalla. Encima vaticina que a este ritmo ni siquiera las extendidas pantallas de los pases asiticos podrn contener la sobreoferta. Otro punto crtico que subrayan los implicados es la competencia salvaje por nuevos mercados que da como resultado un perjuicio global para los principales interesados. Jos Escalante de Coral International, en ocasin de los 50 aos de RCTV, indic que la nica estrategia que se est aplicando en la distribucin, es la misma de siempre: buscar compradores, clientes y ms clientes. Y en esa carrera por los clientes, se crea una exigencia de un mayor nmero de ventas para que el negocio sea rentable. Lo cual es sumamente peligroso, porque est precipitando una competencia desleal. Varios analistas coinciden en que los distribuidores empantanados en el dilema de los costos de operacin altos versus ingresos bajos y acostumbrados a una industria de estructura autista, provocan una aislamiento a la hora de negociar que perjudica a ambos lados del mostrador. Escalante termina afirmando que es una situacin delicada, porque hay actitudes que confunden al cliente, como las de ejecutivos que representan a empresas serias y de gran respeto, pero quienes compiten de manera desleal y prefieren basar su venta en la marca o en los precios y no en las caractersticas propias de su producto. Son pocas las empresas que elijen una estrategia ms activa en pos de la revalorizacin del gnero y el consecuente apoyo al desarrollo de toda la industria. Incluso lo que pareca un terreno promisorio para la telenovela como la televisin hispana en EEUU empieza a verse cuestionado por estos das. ''Para el que quiere ver televisin en espaol, la nica opcin en esos horarios centrales- han sido las telenovelas'', afirm Mara Elvira Salazar, ex presentadora de los noticieros de Univisin y Telemundo, quien firm su pase en 2004 para al nuevo canal WDLP-22 de Miami. ``Aqu tenemos los recursos para producir algo distinto y bien hecho y hay un nicho. Los televidentes estn ansiosos por ver producciones locales de calidad'', afirm Mara Rankin, gerente general de WDLP-22, y agreg a la prensa que ``el 41 (propiedad de Omar Romay, uno de los precursores argentinos de las novelas de exportacin a principios de los 90 con La extraa dama) ha sentado el precedente de que el pblico est dispuesto a ver otra televisin. La gente est sobresaturada de telenovelas''. Todas estas perspectivas de una industria en un punto lgido inducen a hablar de una nueva fase histrica en el desarrollo de la industria a la que denominamos glocalizacin en donde mientras las cadenas siguen planteando extensiones de sus reas de influencia, en donde por ejemplo Univisin adquiere canales de Puerto Rico para que emitan sus novelas, se da un inters renovado de aunar el marco nacional y global con el fin de lograr un reposicionamiento y la supervivencia de los productos. A continuacin vemos dos ejemplos que renen de manera clara los ejes local/global. Porque sin embargo no todo es desolacin y malos augurios para las novelas. La colombiana Yo soy Betty, la fea est considerada la novela exportada ms exitosa hasta la fecha y su segunda parte, Eco Moda, utiliz la globalizacin al desarrollar parte de la trama en Miami con un gasto millonario en produccin. Por su parte El clon, fiel a las patas clsicas de la telenovela brasilea, la superproduccin, la calidad flmica y la vocacin pedaggica, sumado a la incorporacin de una trama emergente de la cultura mundializada, ha logrado un suceso a escala planetaria sustentado en una estructura melodrmatica impecable,

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la rigurosidad y verosimilitud del tema tratado (la clonacin), el nivel de inversin por captulo (150 mil dlares contra los 45 mil de promedio en la regin) y sobre todo las
50 millones de personas que en Brasil vieron el ltimo captulo. Crisis?, tal vez. Punto de inflexin?, seguro. Agotamiento?, absolutamente, no. Al respecto Hugo Di Guglielmo acota: hay ms y ms buenos productores de telenovela en el mercado que hace 10 aos

atrs. Se producen entre 150 y 180 al ao en el mundo. A Televisa, se sum Azteca en Mjico. Se desarroll la industria colombiana, Globo finalmente logr un doblaje que le est abriendo mercados. Venezuela, que disminuy su participacin igualmente se mantiene. Argentina tiene su espacio, Chile est intentando entrar. Y se abren clientes en Europa del Este y pases no tradicionales.
El caso argentino contado por sus protagonistas

Desde 1952 se contabilizan en Argentina 420 telenovelas de produccin nacional. El rcord se alcanz en 1963, con un total de 35 slo en ese ao, todas hechas con recursos propios pero an sin perfil determinado ya que muchas duraban slo un mes en el aire. Hasta la dcada del 80 la produccin fue prolfica y se lleg a 10 telenovelas por ao. Por otra parte la historia de la telenovela argentina es casi contempornea a los primeros pasos de la TV nacional. Ulanovsky, Itkin y Sirven (1999) sealan que el primer programa con varios de los rasgos de la novela nacional fue Teleteteatro a la hora del t con Fernando Heredia y Mara Aurelia Bisutti, la primera pareja argentina del gnero, y libros del dramaturgo Osvaldo Dragn, emitida por Canal 7 en 1958. All seguan apareciendo fuertes las huellas del radioteatro y el teatro pero ya en la produccin mencionada se delineaban algunos rasgos particulares del rubro en el pas: personajes armados sobre el molde llamado de carcter del teatro, la profusin de ambientes cotidianos, herencia del sainete y la comedia costumbrista, uso y abuso del lenguaje coloquial y una forma que se iba a perfilar ms en el futuro que si bien no llega a definir lo que se llama novelas de ruptura al estilo de las brasileas tampoco pueden ser vistas como las novelas clsicas tpicas de los mexicanos. Porque si bien las novelas argentinas, en el caso de Resistir, pueden contener el final feliz y una pareja central arrastrada por un amor incontenible, tal cual la novela clsica, tambin llevan consigo resoluciones anticonvencionales13. Homosexualidad, perversiones y un estilo cercano al thriller americano en Resistir dan una veta diferente que habla de una forma argentina de hacer telenovelas. Casi treinta aos antes Alberto Migr lo haba demostrado con Rolando Rivas, taxista con la inclusin de temticas conflictivas como la violencia poltica o el personaje de Leonor Benedetto, que era una mujer que deseaba; algo inusual en la poca y ms en las novelas tradicionales14. En cuanto a las ventas el exterior ubicamos al sesenta como el principio de la participacin argentina. Antecedentes ya estaban en la circulacin continental de libretos y guionistas de radioteatro y de actores de pelculas en dcadas anteriores.
En cuanto a la novela Lorena Snchez opina que el componente tradicional de Resistir est en discusin. Tiene elementos tradicionales y muchos otros modernos, que son muy fuertes. La prueba es que la compr ISAT, canal de series de culto para un horario nocturnsimo. 14 Al trmino del ltimo captulo de Rolando Rivas, taxista Alberto Migr dijo no me interesa hacer de esto una telenovela, no importa que Rolando y Mnica la pareja central- sigan o no juntos; lo que me interesa es construir el proyecto de una vida (citado en Sylvina Walger y Carlos Ulanovsky, TV GUIA Negra, Buenos Aires, Ediciones La Flor: 1974). El mencionado libro es de utilidad para acercarse a una crtica contempornea de las ideologas de las novelas nacionales.
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La fuerza de la industria cultural argentina hizo que junto a Mxico liderara las exportaciones al mercado regional hasta mediados de los 70. Surge notorio en 1973 el caso de la coproduccin peruana-argentina Pap Corazn de Abel Santa Cruz, en donde brilla nuestra estrella de telenovelas Andrea del Boca, que luego de captar la audiencia argentina pasa a estar primero en rating en Per y circula con nmeros favorables en Venezuela, Panam, Puerto Rico, Honduras, Miami y Los Angeles. Fruto de tal repercusin un elenco reducido hace presentaciones de teatro en New York. Al ao siguiente tanto Proartel (productora de canal 13) como Telecenter (la productora de canal 9) se abocan a realizar telenovelas for export e incluso se comienza a usar el t en algunas novelas (p.e. Pinina quiere a pap de Santa Cruz con del Boca) con ese propsito. Una situacin de ventaja, que persiste relativamente an en la actualidad debido a que muchos libretos de Santa Cruz, Celia Alcntara o Alberto Migr forman parte del fondo editorial de poderosos como Televisa, que declin ostensiblemente en poco ms de diez aos. Los motivos de tal prdida fueron, en parte el rumbo errtico de los canales luego de la reestatizacin de 1974, y tras ello los funestos ocho aos del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. Como seala Mazziotti (1996) las nuevas autoridades se ocuparon de dictar normas de produccin que afectaban desde la trama hasta los ttulos, bajo el sesgo de la represora ideologa de la Seguridad Nacional, y as detuvieron el desarrollo de la industria. A tal punto llega la censura que Cascallar en 1981 confiesa un grave problema para alguien conocedor de la base del gnero: no puedo mostrar el bien si no me dejan mostrar el mal. Por all ingresaron una cantidad de telenovelas mexicanas como El derecho de nacer con Vernica Castro que tuvieron el favor del pblico en desmedro de las nacionales, jaqueadas y paralizadas por la falta de financiamiento y las fuertes presiones de los censores. Una desgraciada eventualidad que supieron aprovechar venezolanos y brasileos, que durante esos aos fueron ocupando las pantallas regionales a un ritmo sostenido. Finalizada la dictadura, surgen algunos productores independientes (el peruano Jos Crousillat, el histrico hombre de la televisin Goar Mestre, Ral Lecouna), que, al igual que las productoras ligadas a los canales, retoman la realizacin de telenovelas. Aunque a veces son vendidas en el continente las telenovelas argentinas no logran ttulos de gran aceptacin fuera de las fronteras (con contadas excepciones como El infiel y Amndote con el eterno Arnaldo Andr). Esta situacin se revierte a fin de los 80 por las circunstancias que ya se comentaron: la apertura de la grilla de los canales europeos y las nuevas reglas de transnacionalizacin del mercado televisivo. En la Argentina se inicia el auge de las coproducciones internacionales en la medida que los productores argentinos toman conciencia de que la ficcin seriada goza de altas posibilidades de colocacin internacional. En el perodo 1990-1995 se contabilizan 19 ttulos en coproduccin con canales europeos la mayora con el grupo Berlusconi- y con Televisa Argentina, que slo permaneci en el pas dos aos. Las caractersticas de estos acuerdos eran que los argentinos se hacan cargo de los tcnicos, los libretos y los elencos mientras las empresas extranjeras asumen la inversin econmica y a veces inciden en la colocacin de los actores (caso notorio fue Kuliok en las novelas financiadas por el grupo Berlusconi15). Recuerda Hugo Di Gulgliemo. a comienzos de los 90, algunas novelas argentinas tuvieron xito en
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Ver Mazziotti (1996)

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Italia y Espaa (La extraa dama, Cosechars tu siembra, algunas de Andrea del Boca) y como Europa las colocaba en prime time y las pagaba bien, hubo una especie de auge de producir para exportar. Inclusive Televisa decidi instalar una filial argentina para producir desde ac (Apasionada, El amor tiene cara de mujer, Esos que dicen amarse y El da que me quieras) y finalmente no funcion bien. Ocurri que luego que un par de novelas argentinas no funcionaron segn lo esperado, estos dos mercados dejaron de comprar y/o coproducir con Argentina. Agregamos que uno de los motivos de la retirada de la empresa mexicana fueron los coletazos de la grave crisis econmica y financiera de 1994 conocida como efecto tequila que priv a la regin del crdito. El reconocido hoy asesor afirma que aquellos aos no son como a veces se pinta de apogeo de las novelas argentinas ya que en el resto de Latinoamrica se pagaba precios de unos cientos de dlares por las argentinas (algunas de las novelas citadas en otras plazas reciban 5 mil por hora de emisin) y muchas pantallas seguan muy influenciadas por las novelas mexicanas y venezolanas. Diego Ramos, uno de nuestros actores de mayor circulacin continental, advierte: "No hay que confundirse. A m pueden conocerme por "Verano del 98" o "Mueca brava", pero en Amrica Latina no se emiten programas argentinos. Nosotros ganamos en mercados como Israel, Hungra, Rusia, Bulgaria y Armenia". De todos modos en esa poca ARTEAR (canal 13), TELEFE e incluso en un momento AZULTV (Canal 9) llegaron a armar departamentos de venta internacional y tener stand en las ferias internacionales. Adems, como signos de una rehabilitacin de la industria argentina de las novelas, los ingresos frescos permitieron reactivar algunas industrias audiovisuales en franca decadencia como los estudios de Argentina Sono Film, rebautizados Sonotex por su nuevo propietario en 1990, Ral Lecouna, y consigui resucitar algo del brillo de la histrica industria argentina audiovisual con las posibilidades de trabajo a libretistas y actores de larga trayectoria. Sin embargo el saldo de aquellos aos en nivel de contenidos deja que desear para varios estudiosos (Mazziotti 1993,1996, Getino, 1998, Emanuelli, 1998, Mato, 1999,2002, Ulanovsky, Itkin y Sirven, 1999). Sintetizando las posiciones decimos que desaparecidas las marcas de territorializacin, lenguaje coloquial, cotidianeidad, en las lujosas mansiones del pasado o del presente, las frmulas de la telenovela pierden densidad en la repeticin infinita y son totalmente previsibles en pos de una ilusoria frmula global. Hechas para el que se supone ser el gusto de los televidentes de otros pases, lo cierto es que imponen una postura poco comprometida con el material narrado y no logran la solidez de construccin de ttulos de dcadas anteriores. Adems se enfrentan a la tendencia que Mato (1999,2002) reivindica en cuanto a que los mayores xitos de los ltimos aos son los productos colombianos o brasileos que respetan las marcas y huellas locales (Pedro, el escamoso, El clon, etc.). La actualidad de la produccin argentina de las novelas se halla afectada por la situacin interna que ve reducida la torta publicitaria de 350 millones de dlares en 1999 a poco ms de 80 millones en 2004. Para comparar digamos que el mercado brasileo mueve ms de 3000 millones anuales (Mato, 1999). Con esta dura realidad a cuestas, sumada al reacomodamiento de algunos mercados europeos y la aparicin de nuevos productores como Chile y Ecuador, la exportacin de telenovelas a casi 70 pases parece no ser el plus que si representa para las otras industrias. Mato (2002) ilustra que en el periodo 1995-1998 las exportaciones de telenovelas representan slo el 8% del total de ingresos de RCTV, el 2,5% de TV Globo y el 5% para Televisa. En los noventa cuando TELEFE empieza a exportar la

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televisin viva bsicamente de la publicidad tradicional y luego se sumaron los negocios adicionales como las PNT (publicidad no tradicional) que antes se conocan como chivos. En este contexto las telenovelas representaban un plus. Pero hoy en da con la baja de la torta publicitaria ms las oportunidades que brinda un tipo de cambio favorable los dlares son bienvenidos. TELEFE Internacional aporta ms del 30% de ingresos del canal, afirma Michelle Wasserman. Este nmero incluye a las telenovelas que hicieron punta sobre las espaldas de la inoxidable Mueca brava, protagonizada por la nueva estrella latina Natalia Oreiro. Lanzada en el Este europeo, en donde no qued pas sin ser emitida, consigui rcord de audiencia en Rumania e Israel y fue programada con suceso en Telemundo. Di Guglielmo admite que ms all de la tendencia localista de las tiras, TELEFE sigui invirtiendo en el desarrollo y presencia internacional de productos ms acordes a las exigencias internacionales16 y coloc algunos xitos, como Mueca Brava o Yago, pasin morena- con Facundo Arana y la peruana Gianella NeyraAdems realiz un buen marketing invirtiendo en ese esfuerzo. Hoy es la nica presencia fuerte en novelas argentinas en el mercado exterior. El 2003 para TELEFE Internacional represent entre otras cosas la venta de la ltima de Oreiro, la telenovela Kachorra de la productora RGB de Gustavo Yankilevich, a varios pases de centroeuropeos17, Rebelde Way, una tira adolescente de creacin de Cris Morena Group vendida ya a mas de 30 pases incluyendo todo Latinoamrica, Rusia, Rumania, Grecia, Israel y Turqua. Adems la telenovela producida por el propio TELEFE, Mximo Corazn con el reconocido actor de novelas Gabriel Corrado, logr llegar a un mercado tan competitivo como Italia. Tambin se vendieron dos formatos de novelas a Televisa. Incluso a pesar de que no tiene todos los condimentos del clsico culebrn consigui colocar Resistir en Rusia, Yugoslavia, Turqua, Mxico, Ecuador, Chile y Bolivia; y est en tratativas con Colombia y Venezuela. Para Wasserman la posicin de privilegio de TELEFE se debe entre muchos factores a que ha sido casi la nica argentina que qued en competencia con Tepuy (vende material, entre otras telenovelas, de Caracol Colombia), Coral (que tiene las novelas de RCTV y RCN de Colombia), Comarex (comercializadora de TV Azteca), Televisa y Globo. Luego de diez aos de experiencia las claves de esta distribuidora para la ejecutiva de ventas estn en la asistencia al cliente y la presencia intensiva en el mercado internacional18. Junto a productos propios de TELEFE representa en 2004 en las ferias internacionales a programas de Pol-ka (la nueva tira de Facundo Arana, Padre Coraje), la novela de la temporada de Ral Lecouna (Jess, el heredero), la cartera de Cris Morena Group (Rincn de Luz y Rebelde Way) y algunas miniseries de Ideas del Sur (Sol negro y Tumberos).

Existen ciertas pautas internacionales que son indispensables para la circulacin: que la extensin ronde los 200 captulos, aunque hay una tendencia ha bajar esa media a 120, que la calidad de imagen y sonido respete las normas internacionales y que las temticas sean de comprensin universal. Para dar una idea: cualquiera de las producciones de Pol-ka en el horario central supera los 400 captulos. 17 A pesar de la resistencia de algunos compradores que pensaban por el ttulo que iban a adquirir una tira policial, afirma Wasserman. 18 TELEFE Internacional no funciona como las dems empresas internacionales que tienen equipos de ventas y marketing por separado. En el caso argentino los mismos que venden el productos hacen gran parte del marketing y slo una persona tiene la responsabilidad de armar el marketing general en la ferias mundiales de TV mientras los dems arman folletos, poster.....
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Una caracterstica constante de TELEFE Internacional es el incremento de mercados conquistados en los tres ltimos aos, y el buen desempeo en mercadeo, comunicacin y ventas superando a grandes grupos como Globo, Cisneros y Televisa entre otros, expres a la revista TVMAS Toms Cohen, consultor de medios y comunicacin para Latinoamrica del Grupo Forum. Los rasgos que definen a las producciones de TELEFE de exportacin son: generalmente ocupan el slot de las 13, ganado como horario habitual de telenovelas por el canal 11, ninguna fue primetime en el pas, tienen un formato clsico con especial cuidado del lenguaje y las historias de amor son centrales. Adems sus costos excedan en gran medida el financiamiento interno, que slo se cubren en horario central, por lo que deban ir de movida hacia el mercado externo en busca de dlares (que varan de cien hasta los dos mil dependen los mercados y las circunstancias de cada pas. Por ejemplo Turqua antes de la crisis econmica de 2000 pagaba entre 1500 y 2500 cada captulo de novela argentina, hoy en da el precio ronda en los 600 dlares). El siguiente grfico muestra la evolucin de ventas de TELEFE Internacional en los ltimos cinco aos:
VO LUM EN DE VENTAS PO R AO S EN DO LARES T E L E F E IN T E R N A C IO N A L 1 9 9 8 -2 0 0 2

9 .5 9 1 .3 1 5

6 .0 7 7 .4 8 3 5 .3 3 3 .7 2 6 5 .7 1 0 .6 0 0

7 .0 2 8 .8 3 5

1998

1999

20000

2001

2002*

Fuente: TELEFE Internacional (* estimativo en base a propias proyecciones)

Una de las ventajas comparativas que atraviesan las producciones argentinas son los efectos de una economa devaluada. Mientras en Latinoamrica las realizaciones de las novelas superan el piso de 45 mil dlares por captulo de calidad la Argentina ofrece los mismos servicios por 18 a 20 mil dlares. Algunas productoras mexicanas y brasileas comienzan a pensar con seriedad en realizar sus producciones de novelas en el pas y ya los estudios de Teleinde (ex Sonotex) en Martnez han sido alquilados junto a directores y tcnicos para algunas producciones latinoamericanas.

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Adems nuestro pas cuenta con el know how en el gnero, citan todos los entrevistados, y eso ahora est disponible a una precio bastante conveniente para los inversionistas extranjeros. Vale las declaraciones al diario Clarn de Feliciano Torres, hijo del guionista Enrique Torres, el ltimo responsable de muchos logros como Celeste o Mueca brava y que ahora escribe para una productora norteamericana, Paloma Productions: Los canales y las productoras argentinas estn llenos de directores, productores, iluminadores, tcnicos y todo tipo de profesionales con un talento de exportacin inigualables. La Argentina es una escuela gigante de profesionales de la telenovela. Mientras sigan existiendo maestros como Ral Lecouna, Gustavo Yankelevich, Adrin Suar, Nicols del Boca y el gran Alejandro- Romay, tenemos asegurada la continuidad de este rubro y la formacin de profesionales". Sin embargo el camino no parece allanado ya que para Di Guglielmo an prevalece cierto individualismo entre los productores argentinos que niegan los mercados exteriores y se concentran en el mercado local. Para l hay que ser ms universal para coproducir internacionalmente y vender en el exterior. Recuerda que en 2000 en conversaciones con el dueo de Pol-ka, Adrin Suar, insista en que haba que dejar las comedias costumbristas y concentrarse en producciones que apunten a mercados internacionales. Sobre todo le deca al hoy gerente de programacin de canal 13 que deba hacer de la telenovela el arma natural de expansin internacional ante un frente local con evidentes sntomas de agotamiento de crdito y financiamiento. Recin en 2003 canal 13 parece orientado con dos producciones nacionales ms clsicas: Soy Gitano de Pol-ka y Abre tus ojos de RGB Producciones. Creo que tenemos una muy buena capacidad de produccin tcnica y artstica. Buenos actores, guionistas, vestuaristas, directores de arte, editores, musicalizadores que representan muy bien nuestro estilo de hacer novelas. Adems un costo de produccin muy accesible y varias figuras conocidas internacionalmente. Nuestros problemas se sintentizan en el uso de un lenguaje demasiado duro, escenas fuertes para el espectador medio de novelas, una duracin excesiva de captulos y la ausencia en la difusin internacional de nuestros productos, detalla Di Guglielmo en una suerte de cuadro de diagnstico. La ejecutiva de ventas de TELEFE remarca que en el exterior, en contra del sostenido prejuicio sobre el voseo argentino y el tono de voz que suele esgrimirse como causante de la falta de llegada a otros mercados, se aprecia al contrario el acento argentino y el look europeo de los actores. Comenta que en algunos pases en donde se comercializ Yago, pasin morena como Eslovenia o Repblica Checa los compradores pusieron reparos porque la coprotagonista no era argentina (hablamos de la peruana Neyra). Como seala Di Guglielmo nuestro escueto star system de las novelas (del Boca, Kuliok Gustavo Bermudez, Corrado y ahora Arana y Oreiro) no tuvo ningn obstculo para imponerse en otras pantallas por ms que hablaban en argentino. Para l inconveniente aparece con el abuso de la diccin y los modismos. Como casi implora Wasserman por favor si se quiere exportar una novela evitar el mate, el colectivo... y todos los elementos "temporales" como aparecen en las producciones de Suar, tipo "el corralito", que son tpicas de Son Amores o Gasoleros. Esto primero es inentendible en otras plazas. Por otra parte se planea vender a largo plazo y cualquier referencia local o temporal deja afuera a los espectadores extranjeros. Desde la vereda de la crtica especializada Lorena Snchez apunta que la mejor estrategia de los productores es dirigirse de manera mixta tanto al mercado local como al exterior. Y desliza una opinin: creo que se perdi el rumbo de la

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definicin del perfil de nuestras telenovelas. Un perfil que diferencie nuestra produccin de la de los dems pases. Abandonemos los intentos de imitacin de las novelas de la pasada dcada. La periodista sostiene que es el momento ideal, por la necesidad que hay de exportar, para replantearse en serio hacia dnde vamos y como planeamos insertarnos en el mapa de exportacin de telenovelas. Pero seala, al igual que Di Guglielmo que hace falta la decisin, voluntad, seriedad y generosidad de los productores para pensar un modelo de ficcin en el gnero que supere los orgullos de cada empresa o las carreras del tipo me mato por el Emmy. Una visin empresarial amplia que logre avizorar un futuro comn que beneficiar a la industria en general. Getino (1998:245) observa que se deben integrar las empresas audiovisuales latinoamericanas en pos de estrategias comunes en la bsqueda de mejores condiciones de negociacin internacional. Por otra parte, sostiene el investigador, estas medidas fortaleceran la circulacin regional y alentaran la produccin local. Destaca Snchez que para poder competir hay que diferenciarse, tener caractersticas propias que slo nosotros podamos mostrar en las historias que contamos, las actuaciones, la realizacin, la produccin, la esttica, etc. y tiene que ver con nuestra cultura. Tenemos mucho para mostrar, incluidos variedades de paisajes, talentos artsticos, creatividad, pero falta aprovecharla, pensarla, definirla, en proyectar, concluye la periodista. Con ello refuerza las presunciones de Mato (2002:54) en contra de una supuesta tendencia homogeneizadora de las novelas. El analista venezolano escribe que aquellas que funcionaron en el mundo entero hicieron hincapi en las fuertes posibilidades de reconocimiento de personajes e historias en contextos bien definidos emergentes de cada cultura latinoamericana. Por otra parte resulta sumamente riesgoso apostar a una total internacionalizacin19 porque los entrevistados afirman que una novela es vendible slo si alcanza xito en las pantallas locales.

A modo de cierre

Los elementos de la telenovela? Emocin ms suspenso, que es un poco de lo que debiera ser todo en la televisin. A quin le interesa sentarse delante de un televisor para que no le pase nada? Alberto Migr, reportaje en La Maga diciembre de 1994

En tren de resumir queremos explicitar algunas de las sugerencias de los entrevistados para el caso argentino porque de alguna manera concuerdan con el diagnstico de ciertos productores latinoamericanos en algunos aspectos. Varios de los testimonios recogidos y de las fuentes consultadas coinciden en sostener que se asiste a poca bisagra, en donde ocurren visibles cambios en el gnero (dentro de la matriz Cenicienta los personajes femeninos adquieren densidad) y en las formas de produccin y realizacin (formatos, internacionalizacin, coproducciones, etc.). Muchos aseguran que es fascinante presenciar cmo se va generando esa transformacin y al mismo tiempo es desesperante ver algunas cabezas fundamentales con visiones cortoplacistas.

19 An en el caso de un lugar de produccin hbrido como Miami se corrobora que sus novelas siguen teniendo un pblico local como primer objetivo: la poblacin hispana de EEUU (Mato 2002:59)

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Sealemos en tren de hiptesis que es un problema histrico de cultura empresarial latinoamericana. Parece que la oportunidad de revertir esta tendencia autista entonces depender de la fuerza que hagan todos los sectores de la industria de la telenovela en conjunto para construir el futuro de las industrias audiovisuales de la regin. En este sentido Mato (1999) y Garca Canclini (1995) apuntan algunas sugerencias: desarrollar los mecanismos de afianzamiento de la libre y leal competencia entre industrias, integracin regional acorde de las productoras de telenovelas tanto en produccin y comercializacin, y una revalorizacin de los derechos de autor. Porque si los entrevistados aseguran que el xito de una novela reside en una historia bien contada resulta paradjico que el costo autoral sea slo del 5% del presupuesto medio. En lo que se refiere al caso especfico argentino si el objetivo es recuperar el brillo del gnero se deben mejorar ciertos aspectos que combinen el xito local con la salida internacional, indican los consultados. El desafo es crear una marca-pas en el rubro que nos haga reconocibles y atractivos en otras plazas. Los argentinos sealan que se asiste a una oportunidad histrica que necesita de una exportacin contina para mantener a las industrias audiovisuales sanas. Y la telenovela tiene un sitial de primera entre los productos a ofrecer. Ante un inversor extranjero yo le recomendara invertir en una novela argentina, pues tenemos muy buena produccin, actores, libros y precio conveniente. Siempre y cuando respeten los cdigos de la novela que el mundo acepta o sea adaptar las tiras que fueron exitosas en el pas (aquellas costumbristas, con lenguaje pesado, muchsimos captulos e historias corales) y amoldarse con humildad a las exigencias internacionales, confiesa rotundo Di Guglielmo. En la batalla por las lgrimas televisadas Argentina intenta dejar una huella en pantallas ajenas con el horizonte de una televisin autosuficiente. Bibliografa Bozzi Anderson, S., Del amor al odio. Una reivindicacin del telellanto, en Revista Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero 2-febrero 1998 Carvajal, L. y Molina, X., Trayectoria de la telenovela latinoamericana: el caso la telenovela brasilea, en Revista Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero 21-setiembre 1999. Emanuelli, P., La TV que era de los argentinos (Historia de la TV perdida), en Revista Latina de Comunicacin Social, Tenerife, nmero 2-febrero 1998 Garca Canclini, N. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalizacin. Mxico: Grijalbo, 1995. Getino, O., Cine y televisin en Amrica Latina. Produccin y mercados, Santiago de Chile, Ciccus, 1998 Mato, D., Telenovelas: transnacionalizacin de la industria y transformaciones del gnero en Garca Canclini, N. y Moneta, C. (coords.) ,Las industrias culturales en la integracin latinoamericana, Buenos Aires, Eudeba, 1999 Mato, D., Transnacionalizacin de la industria de la telenovela, referencias territoriales y produccin de mercados y representaciones de identidades transnacionales en

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Lacarrieu, M. (comp.), La (indi)gestin cultural. Una cartografa de los procesos culturales contemporneos, Buenos Aires, Ciccus-La Cruja, 2002 Mazziotti, N. (comp.), El espectculo de la pasin. Las telenovelas latinoamericanas, Buenos Aires, Colihue, 1993 Mazziotti, N., La industria de la telenovela. La produccin de ficcin en AmricaLatina, Buenos Aires, Paids, 1996 Snchez Ruiz, E., Globalizacin y convergencia: retos para las industrias culturales latinoamericanas, Universidad de Guadalajara, Mxico, mimeo Ulanovsky, C., Itkin, S. y Sirvn, P., Estamos en el aire. Una historia de la televisin argentina, Buenos Aires, Planeta, 1999

Material grfico Revista La maga. Homenaje a la TV. Diciembre de 1994 Diario PAG/12. 29/11/03. Diario Clarn - 19/11/02 - 10/04/03 - 25/04/03 - 26/07/03 Diario La Nacin 5/08/02 - 28/07/02 - 6/10/02 - 16/12/02 - 22/12/02 27/09/03 - 6/10/03

Material de acceso va web (entre octubre/diciembre de 2003)


http://www.miami.com/mld/elnuevo/2003/09/05/news/local/6685685.htm http://mirror-us.unesco.org/culture/industries/cinema/html_eng/survey. http://www.televisa.com.mx/info97/e_on22.html http://www.tvmasmagazine.com/diciembre2003/portada5.html http://www.tvmasmagazine.com/enero2003/tendenciasynegocios4.html http://www.tvmasmagazine.com/agosto2002/portada5.html http://www.tvlatina.com/enero2003 http://www.videoagelatin.com/articulos/may03/telenovelas.html http://www.comunica.org/chasqui/sorrosa74.html

Entrevistas Hugo Di Guglielmo, directivo de HD International Lorena Snchez, directora de la consultora Medios & Comunicacin y editora argentina de la revista TVMAS Michelle Wasserman, ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional

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Mariano Oropeza El autor es periodista, licenciado en Ciencias de la Comunicacin UBA y maestrando de la Maestra de Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa y Letras UBA. La tesis de maestra se centra en una crtica a las teoras del sujeto derivadas del anlisis del discurso estructuralista y postestrucuralista. Hasta 2004 se desempe como auxiliar de investigacin en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (FCSUBA). Con varias participaciones en jornadas y congresos de ciencias sociales y esttica, entre sus ltimas publicaciones de la especialidad se encuentra La cuestin del sujeto en Bajtin. Por una teora responsable y no-subjetiva del sujeto en revista Adversus Ao II Nro. 4 diciembre 2005. (http://www.adversus.org/indice/nro4/articulos/articulo_oropeza.htm). Asimismo en diciembre de 2004 ha sido distinguido con una mencin especial en el VIII Premio Fundacin Telefnica en la Historia de las Artes Plsticas, organizado por la Fundacin Espigas y FIAAR, por el artculo "Los avatares de la identidad: La esttica eurndica de Ricardo Rojas" (en (2005) Arte y Antropologa en Argentina, Buenos Aires: Fundacin Espigas).

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Anlisis Lingstico de los procesos identitarios: el caso de la cumbia villera argentina


Jorge E. Miceli
Resumen: El presente trabajo tiene como objetivo mostrar los mecanismos bsicos por los cuales la Cumbia Villera, como gnero musical, desempea, a nivel de su performance discursiva, una accin identitaria que valoriza la imagen del grupo propio desmereciendo correlativamente la de grupos exgenos a los del narrador. Partiendo de la idea de legitimacin de T.Van Dijk y aplicando la nocin de esquema narrativo de W. Labov, se hace una breve resea de algunos recursos lxicos y gramaticales que, actuando a partir del predominio de las expresiones evaluativas, van tejiendo una estructura de significacin caracterizada por el efecto de polarizacin semntica: la acciones del endogrupo villero son, antes que positivas, valorativamente justificables, y las del exogrupo, antes que intrnsecamente negativas, indiferentes ante el padecimiento de los propios. Abstract: The present work tries to show the basic mechanisms by which the Cumbia Villera, like musical genre, carries out, at level of its discursive performance, a identitary action that valorizes the image of the own group being inferior correlatively the one of exogenous groups to those of the narrator. Starting off of the idea of legitimation of T.Van Dijk and applying the notion of narrative scheme of W. Labov, we make a brief review of some lexical and grammar resources that, acting from the predominance of the evaluative expressions, are weaving a structure of meaning characterized by the semantic effect of polarization: the actions of ingroup villero are displayed, more than like positive, axiologically justifiable, and those of exogroup, more than like intrinsically negative, indifferent in relation to the suffering of the own ones. Palabras claves: Cumbia villera - Accin identitaria - endogrupo - exogrupo Esquema narrativo - Expresiones evaluativas Keywords: Cumbia villera - Identitary action - ingroup - outgroup - Narrative Schema - Evaluative expressions

Los esquemas narrativos de Labov: un modelo concreto para el anlisis del relato y su efectividad ideolgica El presente trabajo tiene como objetivo mostrar el mecanismo bsico por el cual la Cumbia Villera (en adelante CV), como gnero musical, se convierte en instrumento de una accin identitaria que acta salvaguardando permanentemente la imagen del grupo propio y cuestionando con la misma efectividad la de aquellos sectores que se caracterizan como hostiles o extraos a l. Para Teun Van Dijk La ligazn entre la esfera ideolgica y el orden discursivo se logra a travs del concepto de legitimacin, ya que:
(...) las ideologas forman los principios bsicos de la legitimacin interna del grupo. Lo hacen especificando las categoras ideolgicas de los criterios de pertenencia, las actividades, los objetivos, la posicin social, los recursos (o base de poder) al igual que las normas y valores para cada grupo. Estas normas y valores no solo regulan y organizan las acciones de los miembros del grupo, sino que tambin pueden ser utilizadas para justificar (o, por cierto desafiar) la posicin social del grupo con relacin a otros grupos (Van Dijk 1999: 321)

Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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El aspecto interaccional negativo del discurso de legitimacin es uno de los que ms nos interesa de la visin de Van Dijk, ya que ofrece un mximo nivel de adecuacin descriptiva respecto de la problemtica que abordaremos. Para cumplir este objetivo necesitamos apelar a un mtodo que nos sirva para encarar el anlisis del material narrativo contemplando la heterogeneidad temtica y vivencial presente en algunas letras de las canciones de CV, y prestando especial atencin al movimiento valorativo que comentamos en ltima instancia. En particular, buscamos describir el modo en que el relator de estas historias, valindose se recursos ligados a la descripcin de la accin narrada, logra resguardar la identidad positiva del grupo en la descripcin de situaciones de fuerte carga moral negativa en la sociedad mayor, como son las secuencias de robo. Consideramos que el esquema desarrollado para el anlisis de relatos por William Labov, en el marco de la sociolingstica, es el que ms nos sirve para describir la estructura bsica de nuestras historias, ya que prioriza una funcin que consideramos central para la descripcin de las estrategias ideolgicas de autovaloracin grupal: la evaluacin1. En cuanto a su complejidad intrnseca, Labov plantea que son relatos simples aquellos que contienen nicamente clusulas narrativas, es decir aquellas que estn ordenadas siguiendo una secuencia precisa en el tiempo. Los relatos desarrollados, en cambio, tienen varias secciones, que en su totalidad son resumen, orientacin, complicacin, evaluacin y coda: El resumen encapsula el propsito del relato y tiene por objetivo contestar a la pregunta qu se trata? La orientacin identifica el tiempo, el lugar, las personas y la situacin o actividad en que sucedieron las cosas. Responde a las preguntas quin? cundo? qu? dnde? La complicacin es la accin desencadenada por la historia misma. La evaluacin es le medio usado por el narrador para indicar el motivo por el cual relata la historia. Podra responder a la pregunta y qu es lo interesante? La coda est formada por las clusulas libres que se encuentran al final del relato; tienen a veces la caracterstica especial de reunir el tiempo narrativo con el tiempo presente. Parece responder a la pregunta Qu sucedi al final?

Labov sostiene que las narraciones tiene dos funciones bsicas: la referencial y la expresiva. La primera muestra utilidad para presentar la secuencia de eventos en las que se basa el relato, pero la segunda sirve para construir la perspectiva narrativa, que desde nuestro punto de vista es la clave para alumbrar el complejo fenmeno de la subjetividad plasmada textualmente. Asimismo, segn Bruner (1986), las narraciones son objeto de un paisaje dual: el de la accin (representado por la funcin referencial) y el de la conciencia (encarnado por la funcin expresiva). Sin embargo, tanto el paisaje de la accin como el de la conciencia hacen referencia al uso del lenguaje evaluativo en la narracin, y se entiende por lenguaje evaluativo aquel que hace referencia a expresiones de estados mentales, sentimientos o del habla de los personajes o del narrador. El lenguaje evaluativo se contrapone de este modo al lenguaje factual, que es el que expresa los eventos que conforma el conjunto de sucesos de la narracin. (Shiro, Articulo citado, Pg. 1)

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Caractersticas generales del material estudiado Hemos analizado un conjunto de 10 canciones aplicando esta perspectiva basada en las secciones narrativas del relato. El subconjunto de las canciones conformadas como historias con un desarrollo ms o menos cannico es mucho mayor a este universo, pero preferimos excluirlas de nuestro corpus tratando de ajustarnos a un principio de unidad temtica que consideramos como el fundamento de las implicaciones axiolgicas que pretendemos priorizar. Las canciones que seleccionamos tienen las siguientes caractersticas: Estn vinculadas a situaciones en las que el personaje central de la trama comete un robo y afronta las consecuencias de esa accin (Mencionado principio de unidad temtica). El espacio de tiempo que delimita el relato trasciende una cronologa situacional, y por ello podemos hablar de una historia. No hay ni podra haber uniformidad de perspectivas en este sentido, ya que el principio y el fin de cada relato definen segmentos de tiempo algunas veces muy dispares. El rasgo decisivo aqu es que encontremos cierta proyeccin temporal en la narracin, ya sea hacia el pasado o hacia el futuro inmediato. Las historias contienen contienen al menos un fragmento evaluativo que pone de manifiesto la perspectiva del narrador frente a los hechos que narra o a los personajes. Anlisis global de secciones narrativas El resumen es una de las secciones que menos se presentan en los relatos que analizamos. Solo 2 de las canciones (El guacho y Marginado) disponen de esta seccin. La orientacin, definida en los trminos de Labov, se extiende por el texto de manera mucho menos localizada. En realidad cada uno de los subtextos de las historias puede constar de segmentos orientativos autnomos que constituyen lo que sera el marco de los episodios desde el punto de vista de Van Dijk. Para dar cuenta de este aspecto dividimos las frases orientativas basndonos en si hacan referencia a aspectos espaciales o temporales del relato. Un rasgo que sobresale de las secciones orientativas espaciales es que no hay ninguna alusin al espacio ntimo o privado. De las 27 referencias espaciales solo en 2 casos se hace alusin al mbito domstico, pero en el resto de los casos ellas estn ancladas en el mbito pblico que incluye o que se proyecta ms all de la villa de emergencia. La deixis es reducida en relacin al uso de descripciones espaciales no decticas, excepto en la cancin El pibe del barrio, en la que se recurre a un juego muy claro entre el afuera y el adentro para diferenciar el mbito carcelario del de la vida cotidiana. Notamos que las referencias espaciales aumentan a medida que nos desplazamos desde el imaginario mbito de la intradomstico y pasamos por lo domstico (cuyo objeto es la vivienda), lo extradomstico e intrabarrial (cuyo objeto es el barrio o el conjunto habitacional) a lo extradomstico y extrabarrial (el espacio pblico extrabarrial).

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En la tabla presentamos el conteo de frases orientativas espaciales para cada uno de los mbitos: Como hiptesis plausibles podemos sostener que las canciones reflejan la inexistencia de una privacidad vinculada a la vida intradomstica. Las escenas focales transcurren siempre en lugares pblicos, y la calle ocupa un lugar preferencial como espacio de sucesin de eventos. Por el tipo de hechos que se relatan, los acontecimientos callejeros siempre preceden en la secuencia narrativa al destino final del que roba y se enfrenta con la polica, que puede ser la crcel, la morgue, el hospital o el juzgado. La localizacin temporal funciona exclusivamente en base a la deixis, ya que no hay referencias a una temporalidad absoluta e independiente de las coordenadas internas de la narracin. Priman los usos del hoy y el ahora, que aparecen demarcando instantes de cambio decisivos en las trayectorias individuales de los personajes: El hoy, en muy pocos casos, se suele articular a segmentos orientadores de relatos en los que conviven secuencias temporales distintas. En la cancin Plata no hay, por ejemplo, la frase hoy se juega todo remite a un punto del tiempo en que empieza el desarrollo de la historia, pero luego ese momento es dejado en el pasado y se desencadenan acciones que superan ese foco cronolgico. Como ya sealamos, la evaluacin es la seccin que nos da acceso a la subjetividad del autor. Las frases evaluativas abundan en las canciones que seleccionamos, y nos dan acceso al rico universo semntico que enmarca las historias. Si el trazado de las secciones narrativas de tipo eventivo nos da una idea del tipo de realidad sociolgica factual que comparten protagonistas de la trama y narradores, el anlisis de lo que para Labov son las funciones expresivas del lenguaje nos permite ingresar al terreno que constituye el eje de nuestro enfoque: el campo axiolgico. Sabemos que la teora literaria ha abordado extensamente el estudio de la perspectiva del narrador. Gerard Genette (1980) hace una distincin entre mood (el punto de vista del personaje expresado en cualquier parte de la historia) y voice, la perspectiva del narrador que cuenta la historia. Genette (1980:16) hace referencia a la siguiente tipologa de combinaciones de punto de vista y voz narrativa: Las columnas del cuadro (pgina siguiente) representan un cambio en el modo narrativo (o punto de vista) y las filas remiten a un cambio en la voz narrativa. Generalmente, en las narraciones personales, el narrador es protagonista (Opcin

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1) y en las historias de ficcin el narrador adopta un papel omnisciente (Opcin 4) (Shiro, Art. Citado, Pg. 3)

Debido a la proliferacin de recursos evaluativos los subdividimos en varias categoras para analizar las implicancias de cada una de ellas en su especificidad. A - Adjetivaciones de agentes u objetos: Este recurso consiste en la simple adjetivacin agregada a un agente u objeto o asumiendo el lugar del mismo objeto en base al predominio de sus aspectos calificantes por sobre los clasificantes. Las adjetivaciones traducen los valores ideolgicos del grupo al plano de las letras. De este modo, un integrante de la villa es un muchacho de la villa o un pibito ladrn. Estas alusiones priorizan la escala que va desde la neutralidad descriptiva (ese hombre) hasta la apelacin cariosa. Toda referencia a un componente del endogrupo es manejada en los contornos de la escala axiolgica positiva, preservando los rasgos de pertenencia y atribuyendo a las circunstancias de la muerte caractersticas trgicas: tuvo un triste final (Cancin El pibito ladrn). Respecto de los agentes antagonistas o que forman parte del exogrupo, la misma designacin esta marcada por pautas estilsticas que destacan no la neutralidad de los trminos o su caracter favorecedor, sino sus connotaciones negativas. As, en las frases La yuta te corre (Cancin Muchacho de la villa) o la cana te par (dem) se elige la variante axiolgica negativa antes que la ms neutral de polica. Sin embargo el posicionamiento mostrado en estos casos no siempre es capaz de eludir la estigmatizacin externa. En el discurso del endogrupo a veces suenan las voces de una condena exterior que se supone preexistente: Si yo soy un marginado / Si yo soy un delincuente condenado por la gente / En el vicio yo he cado (Cancin Lamento de Guachn Instituto Correccional ) A pesar de estas afirmaciones no queremos instalar fciles determinismos que liguen la praxis y el sustrato discursivo, ya que el hecho de que se reproduzcan lingsticamente los trminos de quien discrimina no significa que no se luche contra esa discriminacin2 B - Usos de verbos con carga axiolgica La eleccin de los verbos no es accidental. Podramos aludir a toda una teora de la variacin para dar cuenta del caracter intencional de las elecciones lxicas. Si, por ejemplo, una letra afirma En la calle ands vagando (Cancin Muchacho de la villa) es porque se quiere enfatizar el andar errtico del sujeto

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de la accin, y no el simple hecho de que deambula por la calle. Si se dice Se borr Duraznito de la villa (Cancin Duraznito) es porque se desea darle precisin descriptiva a la accin verbal desplegada en el discurso. Borrarse no es lo mismo que irse o ausentarse sino que remite a una desaparicin voluntaria y forzada que coloca la semntica del trmino en funcin del macrotexto de la cancin. En este caso, se trata de enfatizar la traicin del personaje central a las lealtades bsicas de la banda de ladrones. En el caso en que se comenta el paraba en las villas siempre mangueando (Cancin El guacho) tambin se explota el semantismo negativo del verbo manguear. Para contraponerlo a un sinnimo que no contiene esa carga negativa, recordemos que cuando se habla de un chico de la calle (Cancin Lamento de Guachn) se dicepido limosna en los trenes C - Descripciones factuales que generan climas emocionales Este es un dispositivo que encontramos con bastante escasez aunque siempre antecediendo a escenas trgicas. La subjetividad del autor se traslada a la elaboracin ficcional echando mano de un recurso de tradicin literaria: 1) Hace fro en la calle y se siente muy solo / con sus aos gastados, aos de trabajo / hoy se juega todo (Cancin Plata no hay) 2) Pero una noche muy fra el tuvo n triste final (Cancin Plata no hay) Este tipo de descripciones plantean una empata emocional que conecta el mundo externo con el mundo interior de los protagonistas o con cualidades sentimentales atribuibles a sucesos de la historia. D - Descripciones de estados psicolgicos internos: La descripcin de estados psicolgicos, que dan cuenta de los procesos mentales y las percepciones de los personajes es un recurso central que pone de manifiesto el alcance del autor omnisciente postulado por Genette (Opcin 3). Las referencias de este tipo no solo son adjudicables a la funcin expresiva de Labov, sino que generan un efecto humanizador que vuelca la carga afectiva del lado del personaje central de la historia. La descripcin de la subjetividad del protagonista no es solo indicadora de la posicin axiolgica del narrador -ya que invariablemente se atribuyen sentimientos nobles o percepciones del sufrimiento solo a los protagonistas villeros de los relatos- sino que inicia el movimiento empatizador que modela la subjetividad del receptor en sintona con estos rasgos. El efecto general que encontramos en estos fragmentos es la atribucin a los protagonistas de escenas de delito, de actitudes emocionales y cognitivas (duda, arrepentimiento, miedo, imagen distorsionada de lo real) que los alejan de las imgenes negativas impulsadas por los medios de comunicacin y por los referentes sociolgicos inmediatos del exogrupo (bsicamente los sectores urbanos no villeros) Ej: 1) Fumando y tomando vino intenta darse valor para ganarse unos mangos con su cartel de ladrn (Cancin El pibito ladrn) 2) Hace fro en la calle, y se siente muy solo con sus aos gastados, aos de trabajo (Cancin Plata no hay)

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3) hoy se juega todo, con su angustia en la cara, empuando un papel (Cancin Plata no hay) 4) con mucha vergenza le pide perdn con el arma en la mano. (Cancin Plata no hay) 5) La yuta te corre, no sabs que hacer trale unos corchazos y sal a correr. (Cancin Muchacho de la villa) 6) la vida en la crcel, te hizo entender por eso es que ahora no quers caer (Cancin Muchacho de la villa) Contrariamente, cuando se habla de policas o jueces no hay ingresos a la subjetividad que permitan ningn desplazamiento emptico. Se dice la cana, la ley o tu abogado, pero la omnisciencia del narrador no expone las cavilaciones de las personas que encarnan estos roles. Su mundo psicolgico parece ser opaco y no dispuesto a intromisiones emotivas. A este recurso lo podramos denominar despersonalizacin en virtud de que la opacidad que comentamos genera la sensacin de que los agentes que no pertenecen al endogrupo villero carecen de complejidad psicolgica. La exhibicin de la intromisin psicolgica parece ser, en definitiva, un reforzador ms de la polaridad semntica. E - Intervenciones directas del narrador Las intervenciones directas son el grado ms explcito de expresin evaluativa, y en nuestros ejemplos se ajustan a la opcin 1 del cuadrado de Genette, en donde el narrador principal forma parte de la historia. Los ejemplos que siguen sirven para transferir la experiencia de arrepentimiento del narrador, anteriormente ladrn, a alguien que ya se inici en el tema y que se considera recuperable. Ej: 1) Dime vago, dime si creas que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a este mundo por un dinero prestado si no te lo saca tu abogado (Cancin El pibe del barrio) 2) Si no hubiera seguido ese consejo de Dios hoy no estara cantando esta cancin (Cancin El pibe del barrio) 3) All adentro, no guarden puesto pami porque esa es una de las cosas que no quiero vivir (Cancin El pibe del barrio) Sin embargo, resulta en parte inesperado corroborar que el cuestionamiento de la actitud delictiva no recorre el camino de la impugnacin tica, sino de la preservacin de la vida y del bienestar personal del protagonista y de su madre (1). Cuando se desvaloriza el robo de dinero se lo hace en funcin de que, tarde o temprano, ir a parar a las manos de abogados o policas y har injustificado el riesgo corrido. En definitiva, la crtica pragmtica del delito no cuestiona la matriz moral e ideolgica que lo genera. Conclusiones: 1 - Las narraciones como itinerarios biogrficos potenciales: Del anlisis de las secuencias podemos inferir que ellas expresan, en su articulacin posible, los itinerarios biogrficos potenciales de los tipos sociolgicos a los que se refieren sus tramas. Las secuencias de acontecimientos expuestas

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representan no solo un esquema factual dotado de estructuralidad, sino una forma de hacer un comentario sobre una situacin sociolgica que determina trayectos obligados en la vida de los individuos sujetos a tales condiciones. Diramos, adems, que estas narraciones tienen una primera funcin descriptiva que es una consecuencia directa de su naturaleza historiada. Los sucesos de cada relato, como en el modelo proppiano, no pueden encadenarse de modo arbitrario sin tener en cuenta su capacidad de restriccin respecto de los hechos que le continan y le anteceden en la secuencia. Esta restriccin tiene una doble cara. Por un lado los encadenamientos estn limitados vivencialmente, y por otro a simple nivel lgico. La restriccin que podramos denominar lgica es inevitable y deviene de la misma existencia emprica de las acciones. Si una accin A es precondicin factual de una accin B (por ej: no se puede atacar a alguien con un arma si antes no se toma contacto con ella de alguna forma) la segunda no se puede llevar a cabo sin la existencia de la primera. Desde ya, se la puede obviar en el relato, pero se la debe suponer como ejecutada previamente. Este tipo de restriccin est claramente descripta por Claude Bremmond en sus comentarios respecto del modelo de Propp:
Puede ser libre el encadenamiento recproco de las funciones en el curso de un relato? De lo que antecede, y contrariamente a la opinin de Veselovsky, se deduce que no. La solidaridad orgnica del conjunto rige el orden de sucesin de las partes. Para evitar incoherencias, estas deben agruparse en secuencias estables: el robo no puede tener lugar antes que se haya forzado la cerradura (Barthes et al 1970: 74)

Podemos aplicar directamente esta reflexin a los relatos que abordamos. Para presentar el caso ms extremo, en la secuencia: ROBA HABITUALMENTE (EI) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA (CO) MUERTE (RE) (Cancin El pibito Ladrn) No es vlida ninguna continuacin que implique al protagonista central, ya que l dej de existir. Sin embargo, lo que hemos dado en llamar restricciones vivenciales exponen un aspecto necesariamente ms interesante que el primero. Los hechos que aparecen no representan la totalidad de las posibilidades empricas, sino un subconjunto acotado que postula ciertas resoluciones que no necesariamente agotan todos los desarrollos narrativos imaginables. Por ejemplo, un suceso central es el ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA, y luego de l hemos mapeado solo 3 alternativas posteriores: A) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA B) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA C) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA CARCEL MUERTE DEL LADRON INTERVENCION DIVINA

En este caso puntual es pensable un desenlace en el cual la polica muera luego de un enfrentamiento con quien roba, pero sin embargo este hecho no est inserto en ninguna trama narrativa. Tal vez esta ausencia se deba a una restriccin que emana del plano vivencial o simplemente de la no conveniencia argumentativa de presentar un desenlace de este tipo como factible desde el punto de vista del grupo al que pertenece el narrador omnisciente, pero lo cierto es que tal omisin es verificable claramente en el inventario de las historias encontradas. Tanto en un caso

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como en otro esta ausencia es un elemento interesante ya que plasmara, o bien una expresin artstica de una realidad experiencial relevante para los que relatan la historia, o, en ltima instancia, una necesidad comunicativa de no colocar nunca al estamento policial como vctima real o potencial de los villeros cuando delinquen. El otro ejemplo que podemos dar es el relacionado con los eventos que se relatan luego de que el ladrn ingresa en prisin. Las secuencias de acciones o estados que registramos son las siguientes: A) CARCEL B) CARCEL C) CARCEL SUFRIMIENTO MATERNO SALIDA DE PRISION > INFRUCTUOSA BUSQUEDA DE TRABAJO LAMENTO PERSONAL SOBRE LA SITUACION

En todos los casos la realidad que depara la crcel es invariablemente negativa y las letras se encargan de acentuar este ngulo. Como en el ejemplo anterior, es tericamente imaginable una historia en la cual el preso sale de la crcel y se reinserta socialmente, pero tal desenlace no aparece en ninguna trama. No se trata, evidentemente, de una imposibilidad lgica de las que apunta Bremmond. Conjeturamos, en cambio, que nos enfrentamos a una limitacin vivencial que se ajusta al modo en que usualmente evolucionan las vidas de quienes atraviesan tales circunstancias. No est de ms enfatizar que somos testigos aqu de una tensin virtual entre dos interpretaciones de la Cumbia Villera. Por un lado la visin referencialista ubica en primer plano las correspondencias empricas de los sucesos que aparecen en las canciones, suponiendo que las letras transparentan un orden fctico dado sin incluir transformaciones o desplazamientos de gran magnitud. Esta visin tendra la importante consecuencia, aplicada a los relatos que reseamos, de suponer que lo que sucede en las canciones contiene las estrictas peripecias vivenciales de los grupos que protagonizan su trama. Por otro lado podramos pensar, ingresando al espacio de la segunda interpretacin, que lo que se produce es una idealizacin de la praxis cotidiana que afecta a estos sectores sociales, fenmeno en el cual prevaleceran solo aquellas aristas que necesitan ser destacadas en funcin de los objetivos de autopromocin de la imagen grupal. Esta segunda visin, forzosamente no objetivante, se desplegara como un mecanismo ideolgico sui generis que tendera, primordialmente, a la legitimacin de las perspectivas y juicios de valor del ingroup concebido en trminos de Van Dijk. Huelga decir que tomar partido entre estas dos visiones resultara no solo complejo en trminos de una adecuada justificacin investigativa, sino poco reedituable a efectos de los objetivos que nos hemos fijado de antemano. Ms all de la posible falta de representatividad existente en el universo de situaciones presentado en las letras de cumbia villera respecto del conjunto total de acontecimientos verificables en la experiencia de quienes forman parte del sector villero (considerando que no todas las situaciones de marginalidad terminan del modo en que tpicamente se las describe en las canciones), lo que interesa es la funcin ejemplificadora que las tramas citadas terminan llevando a cabo. Como fenmeno ideolgico nos interesa, ms que el marco lingstico que hace posible los relatos, o el orden fctico al que se hace alusin en ellos, el hecho de que esas trayectorias narrativas se consideren tpicas por

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parte de quienes las incluyen en una cancin. La suposicin de tipicidad implica el carcter representativo de las historias que se exhiben, y es en este punto en el que pensamos que resulta hasta cierto punto irrelevante corroborar si los hechos son exactamente como se las relata. 2 - El valor prescriptivo de las historias Las historias parecen implicar, no solo a travs de sus cursos descriptos sino tambin a partir de sus trayectorias posibles, un deber ser de las reacciones individuales que tiene, en algunos casos, implicancias bastante conservadoras. Si bien se justifican los mviles del robo, tambin se advierte sobre sus consecuencias trgicas en el plano de las vidas personales, y en definitiva es esta advertencia pragmtica la que prima como mandato dentico general. Podemos encontrar un deber ser formulado de dos modos distintos: A) Como semblanza de situaciones coyunturales que en su desarrollo usual proponen una sucesin de eventos inevitable. Ej: Si a un robo le sucede un enfrentamiento con la polica que siempre termina mal, podemos deducir que las historias que postulan este desarrollo, a la vez que lo describen, estn prescribiendo evitar tal tipo de desenlaces no por cuestiones ticas sino por necesidades elementales de autopreservacin. B) En algunos casos el autor de la cancin es el encargado de explicitar este punto de vista asumiendo la palabra. Ej: 1) Ests preso de nuevo, verdad? Cres que es un juego, pero tu madre llora y sufre. (Cancin El pibe del barrio) 2) Dime vago, dime si creas que es justo hacer sufrir a tu vieja que te trajo a este mundo por un dinero prestado si no te lo saca la ley te lo saca tu abogado (Cancin El pibe del barrio) En general creemos que la performatividad de estos relatos oscila entre dos ejes complementarios. Por un lado la exposicin de ciertas tramas genera sentimientos empticos motivados por el tipo de acontecimientos que se resean, pero por el otro hay un movimiento prescriptivo que opera sobre el eje de la evitabilidad de los desarrollos negativos de las historias. El primer eje explica y hasta justifica el ingreso en el robo, pero el segundo previene sobre sus consecuencias irreversiblemente trgicas. Ambos lneas narrativas no son siempre coincidentes en sus mandatos implcitos, pero de algn modo ofrecen un abanico convergente de alternativas que lo que tienen en comn es la victimizacin del que roba. 3 - Polaridad semntica y recursos narrativos La polaridad semntica que logra la distincin entre el endogrupo villero y el exogrupo se consigue por combinacin compleja de varios recursos que siempre incluyen un componente evaluativo fuerte. Podramos decir que hay una gran solidaridad pragmtica que vincula a todos los recursos evaluativos. Sin embargo,

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no todos ellos colaboran con la misma fuerza en el objetivo de elevar la valoracin del propio grupo e invalidar la de todo lo que es ajeno a l. La adjetivacin de agentes, objetos y acciones y el uso de verbos con carga axiolgica intrnseca son los recursos de mayor incidencia valorativa. Las descripciones factuales capaces de darle un contenido climtico al relato, y las descripciones de estados psicolgicos internos, en cambio, sirven tanto para reforzar la comprensin a nivel emotivo como para promover la identificacin con el endogrupo, pero de un modo menos directo, ya que no hay una accin calificante sino un despliegue descriptivo que acta sobre el eje identificatorio lectorprotagonista. Finalmente, las intervenciones directas del narrador suponen una instancia autoconciente sobre la trama, una instancia que no pendula sobe un eje moral sino sobre el imperativo de autopreservacin del bienestar. Podemos decir, en suma, que la validez de estos dispositivos radica no en su capacidad descriptora de un universo emprico e ideolgico que excede y simultneamente afecta al endogrupo villero, sino en su fuerza testimonial respecto de las subjetividades que se ponen en juego en este proceso. La mostracin de la percepcin propia, saturada de puntos de referencia que favorecen la evaluacin hostil de las distintas categoras de extraos y antagonistas sociales que se ponen en escena, es no solo un acto de exhibicin definible por sus propsitos persuasivos, sino una accin dirigida al reconocimiento externo e interno del elemento ms importante de la identidad grupal: su patrimonio axiolgico y normativo, la forma misma en que se juzga el mundo social circundante desde los parmetros de la propia existencia. Canciones citadas PLATA NO HAY, Autor: MetaGuacha EL PIBITO LADRON, Autor: Los pibes Chorros EL PIBE DEL BARRIO, Autor: Damas Gratis DURAZNITO, Autor: Los pibes Chorros EL GUACHO, Autor: El indio LAMENTO DE GUACHIN INSTITUTO CORRECCIONAL, Autor: Guachn MARGINADO, Autor: Guachn Bibliografa Barthes, Roland, Bremmond, Claude, Todorov, Tzvetan, Metz, Christian (1970) La Semiologa, Buenos Aires: Editorial Tiempo Contemporneo. Bruner, J. (1986) Actual minds, possible words. Cambridge, MA: Harvard University Press Genette, G. (1980) Narrative discourse. Oxford: Basil Blackwell. Labov W. (1972), Language in the inner city. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. Shiro, M. Representacin del yo y del otro en la narrativa de adultos caraqueos. En http://www.uchile.cl/facultades/filosofia/Editorial/libros/discurso_cambio/18Shiro. pdf. Van Dijk, T. A., (1998) Ideologa. Barcelona: Gedisa..

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Jorge Miceli es Licenciado en Ciencias Antropolgicas y ha terminado recientemente de cursar la Maestra de Anlisis de Discurso de la Universidad de Buenos Aires. Fue Ayudante de Trabajos Prcticos durante 1995 y 1996 en la Ctedra Elementos de Lingstica y Semitica, y en 1992 y 1993 en la Ctedra Antropologa Sistemtica III dictadas ambas por el licenciado Carlos Reynoso. Tambin desempeo esta misma funcin en la Universidad Nacional Del Centro de la Provincia de Buenos Aires durante 1990 y 1991 en la Ctedra Historia de las Teoras Antropolgicas dictada por la Licenciada Mnica Tarducci. Correo electrnico: jorgemiceli@hotmail.com

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La estetizacin de las manos*

Un recorrido por las publicidades de esmaltes y cremas de las dcadas del 40 y del 70 en argentina Oscar Traversa y Domin Choi
No es bonita, no lleva colerete. Sainte-Beuve

Introduccin Dirigir la mirada hacia las publicidades de cosmtica aunque intentando mantenernos en los lmites de lo manifestado por las imgenes con sus sucesiones, transformaciones y rupturas de perspectivas implica, forzosamente, adentrarse en intrincadas lneas de historias culturales e hiptesis antropolgicas. Por lo tanto, si bien nuestro trabajo se centra en el anlisis de las superficies de persuasin que llamamos publicidad esto es, fundamentalmente, un lugar de apelacin y convocacin de la mirada donde confluyen mercancas y cuerpos que invocan una modalidad de emergencia de la subjetividad en la sociedad llamada de consumo , no podemos dejar de esbozar, aunque sea rudimentariamente, como futuras lneas de investigacin, las conexiones con las hiptesis antropolgicas que hacen referencia a la mano como rgano de privilegio para la emergencia de la cultura, pasando por una historia tentativa de la belleza femenina considerada como simulacro, artificio, o incluso como engao, en estrecha relacin con el fenmeno de la moda. El perodo y el objeto elegidos pertenecen, en este caso, a los esmaltes para uas y cremas para manos de las dcadas del 40 al 70, en Argentina. Se sabe que los usos de la cosmtica tienen una larga historia y que se remontan hasta los egipcios. Estas tcnicas de embellecimiento no escaparon de la atencin de las damas egipcias, que encantaban su belleza personal con pinturas crudas. Estas prcticas llegan a su zenit en los tiempos de Cleopatra, y uno de los lugares del cuerpo privilegiado probable a partir de las exploraciones de las tumbas eran los ojos, a cuyo embellecimiento se dirigan la mayora de los elementos cosmticos. Las pinturas eran fabricadas a partir de kohol, una sustancia extrada de antimonio (slfide), y se aplicaban en prpados, pestaas y cejas, con una barra de marfil o de madera. Y para teir las uas, tanto de las manos como de los pies, se usaba henna, que an hoy se sigue aplicando. As, desde la antigedad, rostros y manos eran los lugares donde se concentraban los esfuerzos femeninos para una estetizacin de s.1
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Trabajo correspondiente al proyecto UBACyT TL54. 1 La costumbre de pintar(se) los cuerpos no se limita a Occidente, Lvi-Strauss (Tristes trpicos, EUDEBA, Buenos Aires 1973) en su conocido anlisis de la pintura facial de los Caduveos arriesgaba que el desdoblamiento de la representacin del rostro est vinculado con la organizacin social, adems, estos dibujos poseyendo una funcin herldica simbolizan el pasaje de la naturaleza a la cultura. Lo que nos interesa notar aqu es que para Lvi-Strauss las pinturas corporales de estas sociedades expresan una voluntad de lo metasocial que se plasma en una solucin imaginario-simbRevista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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As, como subraya Gilles Lipovetsky, la cultura homosexual no explica nicamente la ausencia de un culto triunfante de la belleza femenina; en Grecia como en otras civilizaciones antiguas, la belleza femenina est cargada de resonancias negativas2. Podemos recordar a este respecto el mito de Pandora, como desencadenante de los males en el mundo; el de Helena, como la causante de la guerra Troya... Como dice Lipovetsky, en Grecia la mujer es concebida como un flagelo instalado en medio de los mortales. Esta concepcin de la mujer, y por ende de su belleza considerada como una trampa malfica, se va a prolongar como tendencia general hasta fines del medioevo. Partiendo de esta concepcin de la mujer, sus prcticas y tcnicas de embellecimiento, las argucias de la coquetera y el arte del maquillaje, sern juzgados como artilugios diablicos. Por otro lado, la tradicin judeocristiana igualmente califica a la mujer a la mujer bella y sus artificios con resonancias negativas, y esto desde el relato fundador de la cada del Gnesis pasando por las heronas bblicas (Salom, Judith, Sara). Sus bellezas estn ligadas al engao y a la desgracia de los hombres. As, identificada como un arma del diablo, esta belleza se ve enraizada indefectiblemente en la idea del mal. Si el culto a la belleza femenina comienza en el Renacimiento, sobre todo, enmarcado bajo la mirada siempre masculina del arte y de la teologa, que lo piensa y configura en un marco natural como un don divino, la belleza como artificio es una reivindicacin que pertenece plenamente a la modernidad. As, en Baudelaire encontramos un elogio del maquillaje,3 donde podemos leer la exigencia de que ste no tiene por qu ocultarse, ni evitar que se adivine; por el contrario, puede exhibirse, si no con afectacin, s al menos con una especie de candor. Se trata, para el poeta de la modernidad, de romper principalmente con la concepcin de belleza del siglo XVIII, que estaba ligada, bajo la tutela de la tercera crtica de Kant, a la moralidad y a la naturaleza.

lica con respecto a las asimetras de base. As, estas costumbres adems de tener una funcin esttica, la de embellecer a las mujeres, remite, mediante una lgica de composicin y estructura, al sistema de jerarquas de clases. Vemos as cmo una estructura social es vinculada, ms que a los dibujos en s, a un principio constructivo. Nada de esto parece suceder en las sociedades occidentales con respecto a la cosmtica. Para empezar, no parece haber en la prctica del maquillaje un principio de composicin abstracta y formal, es decir, no son dibujos autnomos plasmados en una superficie ms o menos neutra, sino que est en absoluta dependencia, a pesar de lo cambiante de la moda, de las sinuosidades del rostro. Podramos arriesgar que su valor y sus funciones estn siempre en conexin inmediata con lo social. Por as decir, en estas prcticas no parece haber un intervalo de composicin, un principio, que d a leer un proceso ms all de su funcin visible, ya sea en su uso ms o menos cotidiano o en su forma transgresora. Vale decir, la dimensin semntica del maquillaje se ubicara siempre en una instancia fuera de s misma, en lo social. De ah la imposibilidad, o el poco inters, de abordar el fenmeno del maquillaje como si tuviera una dimensin esttica propia. Esta indigencia simblica o pobreza discursiva se deba, tal vez, a que en las sociedades occidentales la belleza del rostro est demasiado ligada a la idea de la naturaleza. As, Baudelaire, a pesar de su elogio del maquillaje y de la belleza artificial, afirma que por lo de ms el artificio ni embellece a la fealdad, ni puede servir a nadie que no fuese belleza.Teniendo como base esta idea de belleza, las publicidades y las publicaciones femeninas en la etapa industrial tratarn de instaurar bsicamente dos ideas: por un lado que toda mujer es bella y que la belleza depende del trabajo y el cuidado y por otro lado la idea de disimulo de las imperfecciones naturales del cuerpo. 2 Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard. 3 Skira, A. (1945) Le peintre de la vie moderne, en Lart romantique, Ginebra.

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De ah que la moda, para Baudelaire, debe ser considerada como un sntoma de la aficin a lo ideal que flota en el cerebro humano por encima de todo cuanto de grosero, terrestre e inmundo, acumula la vida natural en l, como si se tratara de una sublime deformacin de la naturaleza. De tal manera, queda instaurada, desde la apertura del modernismo esttico, la primaca de la belleza femenina como artificio, separndose de la tutela de la religin y de la moralidad. Ahora bien, esta nueva transfiguracin del culto a la belleza femenina se da hasta el siglo XIX enmarcada en un crculo elitista. La inaugural historia de la belleza, hasta ya entrada la plena modernidad, es una historia aristocrtica y artstica. Para que esta condicin d otra vez un giro deberemos esperar hasta el siglo XX, y esta vez con la emergencia de los nuevos medios de comunicacin el cine, las revistas femeninas con sus publicidades que se apropiarn masivamente del culto a la belleza femenina, acompaado esto de una masiva industrializacin de la cosmtica. De este modo, podemos resumir sucintamente el pasaje del siglo XIX al XX: de una edad aristocrtico-artstico-artesanal de la belleza femenina pasaramos a una edad democrtico-meditico-industrial de la misma. Las publicidades que nos toca analizar, de las dcadas del 40 al 70, pertenecen de pleno a esta etapa de la mediatizacin de la belleza como artificio, en las que la exaltacin del uso de la cosmtica se patentiza, si bien no exenta de resistencias morales, en la lenta invasin de la vida cotidiana. Esta relativa democratizacin del consumo de los productos de belleza coincide con el cambio de lugares de las mujeres en la sociedad argentina de los aos 40; son los aos del comienzo de la profesionalizacin de la mujer y del trabajo asalariado, cuando alejadas de las funciones domsticas y maternales, se las perciba como la causa de la crisis de la familia y del abandono de la maternidad4 A partir de estos datos podemos arriesgar sin querer por ello considerar las tcnicas de embellecimiento como un dato a priori que las publicidades se encabalgan sobre prcticas o necesidades que venan dndose mucho antes de que se estableciera la industria de la cosmtica. De todos modos, nuestro propsito no es apuntar a una reconstruccin de estas prcticas, sino desentraar las estrategias publicitarias que invocan diferentes prcticas que, siempre en el orden del discurso, podramos decir que prefiguran o intentan prefigurar unas dimensiones siempre imaginarias. Por supuesto, estas configuraciones son o fueron efectivas y forman parte plenamente a la historia; la cuestin aqu convocada es ver de qu modo podra darse la articulacin entre las configuraciones imaginarias y la historia5. Centraremos el camino para explorar esta invocacin masiva a la belleza dada por las publicidades en las manos y sus productos de cuidado, y como si fuera un polo contrapuesto, en los productos para los pies. Se sabe que los artificios de la belleza se concentran, bsicamente, desde la antigedad en el rostro maquillaje; as, el cuidado de las manos, podemos concebirlo como si fuera un complemento del rostro, como el lugar de una desembocadura, donde se termina un movimiento, un trabajo. Ahora bien, originalmente, para que adviniera el culto a la belleza fue necesario que surgiese una divisin social entre clases ricas y clases pobres, clases nobles y clases

Bianchi, S. (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby, G. y Perrot, M. (dirs.), Historia de las mujeres: el siglo XX, Madrid, Taurus. 5 Para estas cuestiones ver Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.
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trabajadoras, teniendo como correlato una categora de mujeres exenta de trabajo6. De ah tal vez provenga la importancia de las manos en el proceso de embellecimiento de las mujeres. Como dice Lipovetsky, simultneamente a los criterios de belleza aparece la idea que conduce a no juzgar como bellas sino slo a mujeres liberadas del imperativo del trabajo productivo. Esta situacin como idea, suponiendo que contine en la edad industrial, parece quedar intacta hasta hoy. Ya que, ms all de los debates sobre los finalismos de las manos como instrumento privilegiado para la imposicin de la tcnica en el surgimiento de la cultura, el embellecimiento de las manos, por parte de las mujeres, parece ir en contracorriente con respecto a las funciones supuestamente originarias de las mismas, que son la del asir y la del tacto7. Lugar, entonces, por donde pasa la produccin y la accin, la estetizacin de la mano, lejos de ser un complemento, parece ser su contracara: a la aspereza del asir opone la tersura de las cremas, y frente a la funcin del tacto opone el crecimiento y la coloracin de las uas. Podramos arriesgar que esta estetizacin, ms que la del rostro, expresa un momento, un deseo de apropiacin del excedente del trabajo productivo, aunque sea en forma simulada. Es Kant quien postula que el hombre posee su razn y sus manos frente a la naturaleza nicamente para su despliegue vital. La mano sera as un punto de partida absoluto, dato a priori, que posibilita la organizacin de la experiencia coherente y racional, vale decir, sera pensada como un donante originario. Se sabe que Kant se neg a trazar una filognesis de la mano, y que conden toda tentativa por esa va. En esto consista su filosofa crtica: construir un edificio suficientemente alto para permitir alcanzar de una ojeada la llanura de la experiencia. Y si ha de fracasar este intento, sera por la falta de materiales y la confusin de las lenguas; en una palabra, como comenta Jean Brun, para Kant el hombre no es una posesin de s mismo, y sta es la razn por la cual no puede devenir activo sino por el sufrimiento. Ahora bien, ya sea disimulo de este sufrimiento, ya sea una culminacin lgica del despliegue del espritu, la estetizacin de las manos es un lugar reservado fundamentalmente para la mujer en las sociedades occidentales; lo que importa ahora es observar de cerca, a travs de las publicidades, este lugar dado a las mujeres. I. Los 70. El cuerpo despojado En un aviso se ven recortadas, como si fuera el resultado de un efecto zoom, dos chicas en inusual cercana en estado de pose, con ligeras provocaciones erticas; una, con la mirada puesta en el dispositivo, modula sus labios en una estudiada apertura; la otra, casi cerrando los ojos, ensaya un leve y lnguido abandono de la circunspeccin. Las dos tienen las manos tocando sus caras, mostrando la combinacin los colores entre el esmalte y el lpiz labial. Esta cercana del dispositivo con respecto a su objetivo, a la vez que constituye una negacin del espacio, impulsa, podramos decir, una visin como realizacin tctil8 de los cuerpos

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Lipovetsky, G., op. cit. Jean Brun en La mano y el espritu (FCE, Mxico, 1975) refiere estos sentidos de la mano a Galeno y a Aristteles.
Utilizamos aqu la nocin de lo tctil que remite a la ya clsica oposicin, en la historia del arte, de ptico/hptico instaurada por A. Von Hildebrand y trabajada en El Arte industrial tardorromano

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capturados en la imagen; y, adems, una vez negada la nocin de espacialidad la nocin de espacio a que remite esta imagen es un espacio cualquiera convoca, obviamente sin rastro de prendas, a una nica idea de fuera de campo: la desnudez. Curioso despojamiento el que se puede observar en este aviso: los cuerpos se dan a ver sin ningn tipo de situacin social reconocible y, sin vestidos, proponen una relacin de desplazamiento metonmico entre los cuerpos capturados y los productos promocionados. Esta estrategia de presentar los cuerpos en lugar de los productos prefigura, podramos decir, las operaciones de publicidades de las dcadas que vendrn. El anclaje discursivo, en consonancia con esta modalidad de presentacin de los cuerpos, est tambin reducido de una forma notable con respecto a otros avisos que veremos ms adelante, slo una ligera apelacin: Imagen 1 Conoce los tonos...; y, como si fuera evidente, en un tamao menor leemos marginalmente: Esmalte para uas, Lpiz labial y Delineador.... Imagen tctil, entonces, que, desprovista de la mnima dramaturgia de situacin social9, a la que suelen remitir los avisos, no apela a una lectura, sino que apunta, podramos decir exagerando, al nervio ptico como rgano de goce. Estamos describiendo un aviso de 1970, una dcada en que la idea de belleza femenina comienza a tomar otros matices y otras sendas en comparacin a las dcadas precedentes. En vez de una belleza que remite a un trabajo de superficies, vestidos y maquillajes, lo que se nos presenta son dos cuerpos despojados de toda pretensin de estilo reconocible; diramos que lo que ms se destaca en esta imagen, casi contradictoriamente de su intencin de publicidad, es la frescura y la juventud de las modelos, que desprovista de una reconocible situacin social, acenta una idea de belleza, podramos decir, mediante una imagen indicial (fotografa en color), como naturaleza. Estamos en las puertas de una nueva etapa en que las operaciones efectivas sobre el cuerpo (ciruga esttica y gimnasia modeladora) como modulacin esttica, irn a reemplazar masivamente la concepcin de la belleza como apariencia: la cosmtica y la cultura del vestido. Se podra decir que es en esta dcada cuando comienza un nuevo cambio de lugares en el universo fantasmtico de la mujer. Si en dcadas anteriores a la del 70 las mujeres intentaban realizar su universo fantasmtico adhiriendo en sus cuerpos, imaginariamente, vestidos, maquillajes, peinados, etc., con la posibilidad del cambio real, el deseo de belleza tiende a realizarse efectivamente como operaciones sobre el cuerpo: dieta, operaciones quirrgicas, gimnasia modeladora, etc.

por A. Riegl. Esta oposicin fue recuperada actualmente por autores como Henri Maldiney (Czanne) en Regard, Parole, Espace (Lage dhomme, Lausanne 1973) y Gilles Deleuze (Bacon) en Logique de la sensation (Edition de la Difference, Paris 1981), para el abordaje del arte moderno. Para una fecunda aplicacin y teorizacin para los medios de comunicacin y el cine ver S. Daney Antes y despus de la imagen y Como todas las parejas, el cine y la televisin han terminado por parecerse en Cine, arte del presente (Santiago Arcos, Buenos Aires, 2004). 9 Por supuesto la situacin social a que remite es en este caso es la misma sesin de fotos para las modelos. Por as decir, ya no habra un desdoblamiento de la imagen entre lo representado y la representacin.

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II. Una mirada retrospectiva (dcada del 40). La aristocracia como motivo Pero comencemos por el principio, es decir, por la dcada del 40. Se dice que la fragmentacin del cuerpo femenino, para celebrar en detalle su belleza, es una invencin de los poetas del siglo XVI (Clment Marot). Desde entonces, y hasta bien entrados en la etapa meditica, el cuerpo femenino no cesa de fragmentarse para su embellecimiento; una microestetizacin del cuerpo parcelado que convierte el cuidado femenino en una tarea con matices extremadamente sutiles: Estos avisos de carcter tcnico, podramos decir, parecen ser una especie de condicin Imagen 2 previa para una imagen consumada que presenta una publicidad de Coty, que promociona su producto como LACA para UAS, con un sello real que incluye una corona. Tal vez sea interesante observar su disposicin, que divide en forma equilibrada el espacio del discurso y el espacio de la figura; y cmo con un fondo homogneo, la imagen recorta simtricamente, como en un segundo plano, un rostro de una mujer estilizada y presenta como figura, acentuando el trazo, una mano bien cuidada, con las uas lgicamente Imagen 3 pintadas, sosteniendo un cigarrillo. El parecido, en cuanto a la disposicin de la figura de la mujer, es sorprendente con respecto a la imagen 1. Pero, quizs, podemos observar que el estatuto mismo de la imagen ya no es el mismo. En un caso, se trata de fotografa en forma de hiper-realismo, que desrealiza la percepcin de los cuerpos capturados en la imagen; en el caso del aviso de Coty de los aos 40, la figuracin aparece que sostiene esta mujer, ms que indicarnos una posible ligereza moral, indica un estatuto de clase posiblemente francesa o Imagen 4 norteamericana que anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos de esmaltes, es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad, que tiene acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho natural (de clase, claro): enmarcada en la tradicin de la ilustracin, una disposicin compositiva artesanal y estilstica de la mujer antes que una idea de exhibicin del cuerpo femenino. Esta caracterstica se subraya sobre todo por el estatuto del ojo figurado all, en contraste con la imagen 1, que parece no indicar mirada alguna; por as decir, no hay en esta imagen un intento de provocacin o apelacin ertica,

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sujeta a una idea de cierta pasividad10. Esta estilizacin connota, adems, una idea de clase, acompaada por una frase: De gran actualidad en Pars y Nueva York, sin olvidar de indicar que es un producto importado de Norteamrica. Es decir, el cigarrillo que sostiene esta mujer, ms que indicarnos una posible ligereza moral, indica un estatuto de clase posiblemente francesa o norteamericana que anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos de esmaltes, es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad, que tiene acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho natural (de clase, claro): Se observar en estas imgenes la referencia otra vez a Pars (del 45!); la elegancia de los vestidos de noche, en un caso, y una conjugacin de la aristocracia con la distincin ultramoderna, en el otro. Ahora bien, como habamos indicado, hasta el siglo XIX el derecho a la belleza fue un privilegio de clase. En la dcada del 40, en plena era de la industrializacin de la cosmtica, las publicidades siguen invocando este desfasaje de clase; es como si Imagen 5 en las necesidades de convalidacin, la elegancia aristocrtica fuera como un trampoln, el lugar de una forzadura moral desde donde lanzar una masificacin de los esmaltes. Esta aparente contradiccin convocar una masificacin haciendo referencia a los estatutos aristocrticos quedar superada en la dcada del 50, ya que convalidado el uso de la cosmtica en forma generalizada, las publicidades erguirn un tipo de mujer alejado de la sofisticacin de clase. III. Los 50. La irrupcin de la clase media Si en la dcada del 40 la remisin a la aristocracia era la excusa (aunque tambin motivo de seduccin) por parte de las publicidades para vencer las supuestas barreras morales para la estetizacin de las manos, la misma marca de esmaltes, Peggy Sage, en el aviso del ao 1953 cambia de perspectiva con respecto a la figuracin de la mujer y de su universo remitido. La figuracin de la mujer en este aviso del 53 introduce algunos cambios, a nuestro parecer, importantes. En primer lugar, aunque seguimos en el marco de la ilustracin, la
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10 Esta idea de pasividad puede indicar un contrasentido con respecto a la idea de exhibicin, pero si en otros contextos sobre todo en el cine moderno, la mirada funciona en mayor medida como marca de autonoma, en las publicidades con apelacin ertica por parte de la mujer, la mirada parece funcionar ms bien como su contracara, como un sometimiento al deseo masculino. En cambio, en el aviso de Coty, la mujer figurada con la mirada perdida, indica cierta displicencia que la desconecta del mundo del lector; por ende, esta pasividad ms que remitir a una idea de exhibicin remite a una idea mostracin, en el sentido de aquello que pretende mostrarse en forma indiferente, del deseo masculino.

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figura de la mujer toma un cariz ms del tipo fotogrfico, en contraste con el aviso del 47 (imagen 6). Y aunque todava permanece una referencia mnima a la aristocracia como un residuo del 40, la mujer figurada ya no pertenece al estilo aristocrtico, sino a la clase media. Ahora bien, si en la dcada anterior la mujer apareca en una situacin que podamos remitir a una idea de pasividad indiferente, en este aviso del 53 lo que aparece es algo totalmente nuevo: la figuracin de una mirada. En este sentido, esta representacin de la mujer se da como si tuviera una conciencia del dispositivo que la est capturando obsrvese, adems, la postura artificiosa de la mano. Vale decir, en esta figuracin aparece lo que podramos denominar la pose, un cierto accionar que prefigura las estrategias publicitarias de las dcadas que vendrn. Pero, ms all de esta novedad de la pose, la lnea que domina el espacio de la publicidad en la dcada del 50 ser la figura del ama de casa y sus deberes domsticos. Y ya que la mujer que aparece pertenece a la clase media, y el universo delimitado de esta mujer, en esta dcada del 50, va a ser preferentemente el de la cocina; y en esta etapa lgicamente surgen masivamente las publicidades de cremas para combatir los males causados por un componente de los deberes domsticos: el detergente. Estamos ahora a fines de la dcada del 50, y lo que aparece ya no es un imaginario lejano y de difcil acceso la elegancia aristocrtica, sino una mujer situada en los problemas cotidianos, que lucha para mantener bellas sus manos. Podramos decir, que al menos una parte de las estrategias publicitarias que se dirigen hacia las manos tienen, ahora en los 50, una dimensin preferentemente realista. Se trata de conquistar, sobre todo, el espacio que la mujer ocupa cotidianamente; y en esta dcada, esta conquista parece emerger como una especie de impasse con respecto a las dcadas que vendrn. Esta conquista del espacio cotidiano de la mujer, por parte de las cremas para manos, para combatir los (pequeos) males que la aqueja, ser abordado a partir de un discurso que hace referencia a la ciencia. Si hacemos un balance del Imagen 8 anclaje entre la imagen y el discurso de la publicidad de crema para manos (imagen 8), llama inmediatamente la atencin el uso de la fotografa. El aviso, una vez presentada su revolucionaria eficacia, se divide en tres secuencias, y cada una de ellas est compuesta en equilibrada proporcin: en cada secuencia se subraya en negrita la supuesta accin de la crema, adems, sta va acompaada de una explicacin y recomendaciones sobre su uso. La utilizacin de la fotografa interviene aqu como ilustracin que autentifica el rigor discursivo que abiertamente se ancla en un pretendido cientificismo.

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Si observamos la imagen 9 que parece una magnificacin de la tercera secuencia de la imagen 8 se puede notar que esta vez, adems de las descripciones, se incluye una ilustracin que corta verticalmente a la piel, mostrando el accionar de la crema; y adems de estos detalles aparece una importante nota dirigida a los mdicos que ser una especie de costumbre en lo futuro en el mundo de la publicidad que funcionara como una certificacin cientfica. Pero como ya lo marcamos lo que importa subrayar en estas publicidades es el uso de la fotografa. Aqu el dispositivo fotogrfico interviene como con una dimensin autentificante y, esta vez, en vez de estar al servicio de las formas de glamour de los 70, est puesto como un soporte que complementa el discurso de su verosmil cientfico. Entonces, uno de los cuerpos que irrumpe en los 50, es un cuerpo enmarcado en el discurso cientfico que intenta conquistar, sobre todo, ciertos males de la cotidianeidad de la mujer. Aqu, la fragmentacin del cuerpo femenino (las manos) est en funcin de esta conquista y de esta lucha. Tambin, en estos aos, en el espacio de la publicidad, el embellecimiento de las manos remite a una democratizacin:
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Tal vez podamos ver una especie de totalizacin del modelo de la mujer que se construye en estas dcadas, en estas publicidades en la imagen siguiente:

IV. Los 60. La irrupcin del cuerpo moderno Si la preeminencia de las figuarciones de las manos que trabajan fue un motivo constante en la dcada del 50, y con ellas se subrayaba la necesidad de embellecer a la ama de casa, en la dcada del 60 irrumpe un cuerpo indito, y es sobre este cuerpo que, al parecer, se encabalga la necesaria modernizacin de los esmaltes. Es decir, si en la dcada del 40 el uso de la cosmtica estaba en absoluta solidaridad con la mujer que presentaba el aviso, en la dcada del 60 una clase de cuerpo indito parece presidir el uso de la cosmtica. Observemos a este respecto la disposicin del aviso siguiente: Aqu importa, sobre todo, observar el juego instaurado entre la parte icnica superior y la parte discursiva. Se dira que la modelo presentada en la imagen guarda un parecido muy prximo a una de las modelos presentada en la imagen 1. Ahora bien, si en las posturas de las manos y en las apelaciones erticas de la boca coincide con la imagen de los 70, hay dos elementos evidentes que la distinguen: el antifaz y el fondo oscuro. Se dira que este cuerpo es un cuerpo que surge de la noche, y nos interpela con una mirada que la desva, como al sesgo, a causa de ese antifaz que cubre parcialmente su rostro. Se trata de un modelo de cuerpo que intenta abordar la moda de las supuestas vanguardias de la dcada del 60 concentradas
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bsicamente en el Instituto Di Tella; se trata, tal vez, de un velo modernizante, antes del despojamiento de los cuerpos de los 70. Este velo modernizante se da tambin en la parte discursiva del aviso; ya los matices no remiten a colores sino a hechos artsticos: el Happening, a una nocin tcnica de la fotografa: Flou, a un estilo de poca: Old Fashion, a un baile?: el Flamenco. Se dira que en esta publicidad, el cuidado de las manos, y su producto modernizado, se encabalgan sobre un cuerpo indito, como a destiempo. Ahora bien, si en muchos aspectos esta figuracin del cuerpo comparte algunas caractersticas con el cuerpo de los 70 el carcter indicial de la imagen (fotografa), la pose de apelacin ertica, la mirada al dispositivo, el fuera campo como desnudez, la concepcin de belleza en que sigue participando es, bsicamente, la concepcin del artificio, es un momento en que todava una especie de veladura pudorosa guarda una relacin con la idea de belleza. En las dcadas siguientes slo har falta hacer caer este velo para que aparezca en toda su refulgencia un cuerpo natural dispuesto a ser manipulado, esta vez por las ciencias mdicas. As, el espectro de la medicina parece sobrevolar estos avisos y romper con la primaca de la cosmtica, en cuanto al cuidado de la belleza femenina. El final de un recorrido El recorrido que propusimos de las publicidades de productos para manos respondi a divisiones bien claras, a partir de considerar, fundamentalmente, la emergencia de los modelos de cuerpos, las concepciones de belleza y las estrategias publicitarias. Vimos tambin, mediante algunos anlisis del dispositivo de las imgenes, las articulaciones con un posible fuera de texto. La narracin resultante es de una rgida divisin en tres etapas, con enlaces que responden a propuestas enunciativas de las publicidades, que ponen en juego a modelos de mujeres para cada dcada. Por supuesto, esta narracin responde a una lnea de seleccin de materiales slo se han puesto en juego 12 imgenes, de las casi 30 del corpus original, as, otros recorridos seran tambin posibles. Paralelamente hemos recortado, junto a las publicidades que se dirigen a las manos, los avisos que promocionan productos para los pies. All, y esta vez sin necesidad de seleccin y recorte, podemos observar un desarrollo constante en la cura del dolor que aqueja a los pies, hasta llegar a un aviso del 68 en que, ya curados de los callos y uas encarnadas, los pies felices pueden disfrutar del baile: En un principio, la tentativa de comparacin entre las series salta a la vista: si las manos son el lugar de un posible embellecimiento sin dejar de lado los ligeros malestares producidos por el detergente, los pies son el lugar de lo negativo, el lugar de un largo sufrimiento. Para terminar, Georges Bataille, en su ensayo sobre el dedo gordo, arriesgaba que ste es la parte ms humana del cuerpo humano11 puesto que a travs de ste el hombre puede erguirse y liberar las manos para sus actividades. El desplazamiento del
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Barraille, G. (1969) El dedo gordo, en Documentos, Caracas, Monte Avila.

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hombre por el suelo, que los pies le permiten sin aferrarse de las ramas, significa que l mismo se ha convertido en un rbol. Se dira entonces, que los pies son, para la humanidad, a la vez el lugar de una diferencia con respecto a la vida natural y el lugar de una articulacin con la naturaleza. Y curiosamente o no, ese devenir activo por el sufrimiento, a que se refera Kant, se hace notar ms firmemente en las publicidades de los productos para los pies. Ahora bien, si la publicidad es importante es porque, como se sabe, ejerce un dominio fantasmtico sobre la sociedad y sobre sus cuerpos, y sus partes, que habitan en ellas, mediante creaciones de deseos manejados por los intereses. El lugar reservado a las manos, que le corresponde casi exclusivamente a las mujeres en estas dcadas recorridas, y la progresiva eliminacin del dolor en los pies, por parte de la serie de publicidades del Dr. Scholl, auguran un dominio que concilia los objetos con los cuerpos y los cuerpos consigo mismo y con el mundo. Podra ser de otro modo?

Bibliografa Bataille, G. (1969) Documentos, Caracas, Monte Avila. Baudelaire, Ch. (1945) Lart romantique, Ginebra, A. Skira. Bianchi, Susana (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby y Perrot, Historia de las mujeres 5 S.XX, Madrid, Taurus. Brun, J. (1975) La manos y el espritu, Mxico, FCE. Lvi-Strauss, C. (1973) Tristes trpicos, Buenos Aires, EUDEBA. Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard. Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.

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Acerca de 30 aos despus. 1973: las clases de Introduccin a la Literatura y otros textos de la poca, de Anbal Ford
(La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicacin, Facultad de Periodismo y Comunicacin, 2004) Vernica Zaccari Dos grandes temas se entrecruzan y se entretejen en las clases de Introduccin a la Literatura que dict en 1973 Anbal Ford. Por un lado, la literatura: su campo de accin dentro de una cultura dependiente, el modo de abordarla, sus relaciones con la industria cultural, la necesidad de desacralizarla, sus mrgenes. Por otro lado, el sistema universitario: la urgencia de vincular la universidad con la sociedad, la reflexin sobre las posibilidades de insercin laboral y el perfil tico del graduado en Letras. Su preocupacin por la literatura y la universidad lo llevan a fundamentar una crtica social, poltica e ideolgica. Ford asume un compromiso tanto en su tarea docente como en su crtica: se interroga y hace que sus alumnos se pregunten sobre los cdigos literarios y los estatutos acadmicos vigentes, plantea la importancia de incorporar los estudios literarios a un proyecto cultural liberador, nacional y popular, que desmonte crticamente los mecanismos de la cultura dominante. Ford no lee slo los materiales que proporciona la literatura, ya que la piensa vinculada a la cultura, a la poltica y a lo popular. Su propuesta de anlisis hace ingresar los estudios culturales al mbito acadmico argentino, pero en una versin que ya antes reconoce el fracaso de toda idea transplantada, de toda teora pensada desde afuera. Ford piensa desde ac, el Tercer Mundo y la Argentina en 1973, con una historia que entonces, y an hoy, merece ser revisada. Por eso propone estudiar la literatura viendo los cambios en las condiciones de produccin, y as lo hace cuando analiza a Discpolo y a Cortzar, pero tambin cuando disecciona un artculo de La Nacin o lee a sus alumnos un fragmento del discurso de Salazar Bondy. Este abordaje desde todos los ngulos, con un ojo en la literatura, en su especificidad si es que la tiene, con el otro en el campo cultural, lo realiza pertrechado de antropologa, marxismo, historia social, revisionismo. Lecturas mltiples, miradas mltiples convergen en este profesor que en 1973 les dice a sus alumnos: es necesario introducir la problemtica poltico-cultural en nuestros estudios, porque la literatura forma parte de ella, porque la literatura reproduce en s misma sus conflictos bsicos y porque de ella sale tambin, y slo de ella, la posibilidad de elaborar una nueva definicin de la literatura que nos explique muchos de los procesos que se cumplen hoy en da, y nos reubique en un campo de trabajo que tenga socialmente algn sentido. Ford lee sabiendo que el lenguaje no es neutro, y cuando lee, explora, revela, desmantela, desmitifica, desnaturaliza; en definitiva, cuestiona. Cuestiona la ideologa burguesa, las falsas dicotomas que explicaron la literatura y la cultura de la Argentina, cuestiona el canon que llev a la marginalidad a infinidad de voces. Entonces, Ford recupera, porque en ese bordear el margen se encuentra con los no
Revista de los Alumnos de Maestra en Anlisis del Discurso ISSN 1669-886X FFy FFyL UBA N 1 Diciembre 2005 www.lsdrevista.net

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consagrados, los acallados, los excluidos ngel Mara Vargas o los Cuentos del comit, de Alcides Greca, por ejemplo. Y nosotros con l, tambin, recuperamos olvidadas lecturas Oscar Lewis, Fanon, Margulis, entre otros, una etapa de la historia de la Universidad de Buenos Aires (especialmente de la Facultad de Filosofa y Letras), un fragmento del campo cultural anterior a la dictadura, el rol de un intelectual que desempe diversas actividades en ese campo. Porque las clases se complementan con textos de la poca, entrevistas, cartas, encuestas, dilogos, lecturas, relatos y crnicas, toda una red de textos que revela los objetos de inters de Ford. As, 30 aos despus nos presenta un escritor que alza su voz crtica desde la investigacin, con uno de los primeros y an hoy mejores estudios sobre los medios masivos de comunicacin; desde la teora literaria, con sus anlisis del tango, el regionalismo y lo mtico; desde el testimonio, con el relato de su experiencia editorial en Eudeba, el Centro Editor de Amrica Latina y la revista Crisis; desde la literatura, incomodando con Sumbosa y Los diferentes ruidos del agua. Por ltimo, la voz de Ford se oye a travs de otras voces que lo leyeron Rodolfo Walsh, Jaime Rest, Ral Gustavo Aguirre y Jorge B. Rivera y que lo leen Graciana Vzquez, Mara Sondereguer, Alfredo Alfonso y Florencia Saintout. 30 aos despus, desde su ttulo, marca un movimiento de doble direccin. Por un lado, del presente al pasado, a ese 1973 que nos permite ver a un intelectual en accin: escribiendo, construyendo una clase, haciendo crtica, abriendo espacios en la industria cultural. Un intelectual que comparte con otros su accionar, investigando en equipo, dialogando con alumnos, formando colectivos de produccin. Por otro lado, el libro avanza desde el pasado al presente y se proyecta hacia el futuro. En estos saltos, se percibe la presencia fantasmal de un vaco que engulle este trabajo diario y que est patticamente sintetizado en la foto de la quema de libros del Centro Editor en 1980. La visin de un abismo, el homenaje a los ausentes. Frente a la devastacin, la censura y los ataques de la Triple A y las dictaduras, otras imgenes en el libro nos permiten repensar el presente. Esas fotos de amigos, colegas, compaeros de trabajo, ms que fijar etapas, muestran un modo de hacer; esos paisajes y escenarios que le han inspirado tantos relatos y crnicas rememoran recorridos, pero tambin nos suscitan nuevas y desafiantes perspectivas. Finalmente, aqu no se trata de un mero cmulo de datos, sino de las acciones e ideas de alguien que se anima a volver sobre sus pasos para dar una versin sin correccin de su experiencia. Este libro es como el Curac, serpentea en un desierto ilimitado, poblado de interrogantes, serpentea por el desierto cortando huellas y caminos que sealan sus muchas dcadas de seca total.

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Lengua y poltica. Un recorrido por El pensamiento ilustrado y el lenguaje1


Karina Savio
Consideradas as las cosas, no hay ya palabras inocentes Pierre Bourdieu, Qu significa hablar?

Identidad Nacional. Enunciado complejo y problemtico que entrama una pluralidad de significaciones y que en el movimiento mismo en el que aspira a la homogeneidad, a la unidad, a la esencia, devela en su decir lo ficcional de su enunciacin. Pensar sobre la construccin de la identidad nacional es rastrear no solo los acontecimientos que habilitaron su surgimiento y su consolidacin y que dejaron marcas cristalizadas en sus representaciones sino tambin indagar en lo no dicho, en aquello que se esconde tras la letra, lo excluido del discurso, que logra eludir veladamente las barreras que supone la conformacin de un mito que presume una verdad histrica sobre el origen de la Nacin. Hablar desde un nosotros delimita un espacio singular que en el mismo gesto en el que se enuncia lo propio se excluye lo ajeno. Pero, para emplear el nosotros es necesaria cierta comunin, cierto enlace que permita unificar bajo un mismo criterio el territorio de la identidad y que ubique por fuera de su discurso aquello otro cuya irrupcin quebrara aquella ilusin de uniformidad. El lenguaje, en particular aquellos instrumentos lingsticos de una comunidad, es uno de los lugares desde donde se pueden interrogar los procesos sociales e histricos que constituyen las condiciones de produccin de dichos discursos. Por lo tanto, el anlisis de los textos normativos (reglamentaciones, decretos, leyes) y de los textos descriptivo- prescriptivos (gramticas, diccionarios, manuales pedaggicos) a lo largo de un perodo de tiempo es uno de los caminos que se puede emprender en la bsqueda de comprender la conformacin, reproduccin o transformacin de las relaciones sociales y de las estructuras de poder. La identidad nacional y los ademanes polticos que se orientan hacia ella deben, entonces, analizarse desde una perspectiva que incluya el estudio las prcticas discusivas que circulan en el espacio social de la poca. El libro El pensamiento ilustrado y el lenguaje compilado por Elvira Narvaja de Arnoux y Carlos R.Luis anticipa desde su ttulo el eje articulador que establece el derrotero por el cual se van a ir organizando los trabajos all reunidos. Ya vincula desde lo paratextual el lenguaje y la filosofa de las Luces, aludiendo a cierta relacin que en esta primera formulacin aparece como difusa pero que luego se ir acotando a lo largo de los captulos, no solo en lo que se refiere a las variables espacio-temporales sino tambin en los corpus discursivos a analizar. Seala los orificios del lenguaje desde donde puede leerse cierta intencionalidad de crear, solidificar, reproducir o discutir el armado de un ideal nacional y los trazos de la identidad colectiva que se incluyen en este escenario del imaginario social.

1 Narvaja de Arnoux, Elvira; Luis, Carlos R. (comp.), El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Buenos Aires, Eudeba, 2003.

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La lengua ha jugado un rol fundamental en la construccin de los Estados Nacionales en el siglo XVIII y en el fortalecimiento de una identidad colectiva. Las polticas lingsticas realizadas en este marco varan a partir de los contextos sociohistricos en los que aparecen, pero, en ellas, se pueden perseguir las huellas que han dejado las marcas del poder en su errar. Bethania Mariani en El Estado y la Iglesia en la cuestin de la lengua hablada en Brasil aborda esta temtica en un trabajo en el que pone de relieve la situacin lingstica del Brasil y las polticas normativizantes que imponen la lengua portuguesa como un intento de sustituir la pluralidad de voces provenientes de los diferentes territorios del pas. De esta manera, se trata de homogeneizar las prcticas discursivas vigentes en la colonia, a la par que se fractura la alianza Estado-Iglesia con la expulsin de los Jesuitas que ser decretada por el Marqus de Pombal en 1757. El Directorio de los Indios prohbe el uso del tup-jesutico o lengua general que haba sido empleado para la evangelizacin y ordena el uso del portugus. La autora analiza las rdenes regias y las bulas papales que precedieron la exclusin de la lengua indgena, los deslizamientos de sentido que se infieren de dichas resoluciones, y cmo aparece como trasfondo en este desplazamiento la inscripcin de una nueva subjetividad que, por un lado, promueve la unidad lingstica, pero que, por el otro, representa la posibilidad de control por parte del poder real. A partir de la prohibicin de Pombal de la lengua indgena y de la imposicin de la lengua portuguesa como idioma oficial, se afirma y se refuerza el proyecto monolinge que sustentar las bases de formacin del Estado brasilero. Antonio de Moraes e Silva elabora el Dicionrio da Lingua Portuguesa en 1789 que simboliza este intento del pas vecino de fijar una lexicografa del portugus. El artculo Lexicografa e Iluminismo: el Dicionrio da Lingua Portuguesa de Antonio de Moraes e Silva de Jos Horta Nunes se interroga sobre la relacin de este diccionario y las ideas iluministas vigentes en esa poca. Por lo tanto, a partir de un anlisis contrastivo compara el diccionario con el diccionario de Bluteau confeccionado en 1712 y rastrea a partir de diferentes entradas la aparicin de las ideas de la Ilustracin que desplazan al sujeto religioso para comenzar a delinear un sujeto de derecho. El sujeto ya no es ms considerado en su relacin con la escena moralfamiliar sino que comienza a circular en una sociedad de consumo y se inscribe en una escena jurdica en donde es atravesado por las relaciones civiles. Asimismo, la inclusin de los brasilerismos contribuyen a ir conformando un carcter brasilero. El diccionario se convierte, as, en el representante del bien decir de la sociedad, a la vez que legitima la relacin jurdica del lector con el Estado. La formacin de una lengua nacional y propia ya se encuentra en marcha. En el largo proceso de construccin de los Estados nacionales las gramticas intervinieron no solo para unificar el espacio lingstico en el que circulaban a la par que orientaban a crear una conciencia nacional sino tambin participaban en la laicizacin del aparato educativo al introducir y cuestionar ideas pedaggicas referidas a la enseanza de la lengua materna. El pensamiento ilustrado discute la injerencia de la Iglesia en la educacin y teoriza sobre la facultad humana del lenguaje y sobre los distintos sistemas semiticos. Sin embargo, esta reforma didctica y terica no puede desplegarse homogneamente a lo largo de Europa sino que se ir moldeando de acuerdo a las especificidades socio-histricas de cada situacin. Elvira Narvaja de Arnoux analiza la particularidad de la escena espaola en el captulo El anlisis del discurso en el pensamiento gramatical ilustrado: Jovellanos, lector de Condillac. Examina el Curso de Humanidades Castellanas escrito por Gaspar Melchor de Jovellanos entre 1794 y 1797 en su relacin con la

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Grammaire de tienne Bonnot de Condillac, en la cual se apoya. La autora interpreta las operaciones de reformulacin del texto estudiado -desplazamientos, omisiones, sustituciones, agregados- a partir de las exigencias impuestas por las condiciones de produccin. El poder monrquico espaol reconoce la necesidad de ciertos cambios pero inhibe ciertos desarrollos vinculados ms estrechamente con las ideas propias de la Revolucin Francesa. Tmidamente, las ideas ilustradas comenzarn a circular discursivamente y se irn escabullendo por diferentes lugares eludiendo los muros que ha construido la monarqua. Graciana Vzquez Villanueva en su trabajo Lengua iluminada, cohesin americana. Las Reflexiones de Juan Ignacio Gorriti sigue profundizando e interrogando los vnculos entre los conceptos de Estado, lengua, educacin y nacin, pero traslada esta problemtica al escenario americano. A partir de reflexionar sobre la palabra de Gorriti en su texto, se destaca la importancia que el revolucionario argentino le otorga a la lengua en la construccin de una sociedad ideal y en el disciplinamiento del comportamiento de sus habitantes. La homogeneidad lingstica y educativa se presenta, entonces, como un instrumento para el logro de la cohesin americana y de su identidad. Dentro de esta propuesta, es necesario acallar la pluralidad de voces que amenazan con obstaculizar la consolidacin nacional y que conducen al fracaso de la organizacin del Estado democrtico. La educacin, por lo tanto, debe ser pblica y popular y debe permitir la formacin de ciudadanos siguiendo el modelo proclamado por los Estados nacionales. Por su parte, crear las bases para la formacin o la consolidacin de una lengua nacional que promueva la identificacin con el Estado y con un imaginario social determinado requiere distinguir entre aquello que es propio de aquello que es ajeno. La delimitacin de este campo no puede ser pensada como una decisin inocente, sino que se encuentra en funcin de un contexto socio-histrico que no puede ser relegado al olvido. Dentro de este panorama, Carlos R. Luis investiga los galicismos en el pensamiento del gramtico Andrs Bello y del espaol Vicente Salv en el trabajo Norma y nacin: los galicismos en Salv y Bello. El captulo se interroga acerca de las diferentes actitudes frente a los prstamos del francs, que repercutirn en cuanto a la construccin de la norma en ambas orillas. Estas discusiones deben analizarse a la luz de los procesos que subyacen discursivamente a estos enunciados. Mientras que en el programa de Bello la urgencia de educar a los pueblos y transformarlos en sujetos de derecho le permite despreocuparse por la inclusin de galicismos en la lengua, la mirada de Salv intenta borrar todo rastro lingstico extranjero como una manera de ahuyentar el fantasma francs. Tanto la lengua como unidad poltica como la pureza lingstica son dos respuestas que adopta el pensamiento ilustrado, una desde la orilla americana y la otra desde la europea. El estudio de las gramticas escolares es otro medio de anlisis de las prcticas y actitudes lingsticas y su vinculacin con la formacin de los Estados nacionales. Dado que explican los hechos del lenguaje y legitiman sus usos, los libros de texto imprimen un determinado pensamiento acerca de la lengua siguiendo las necesidades nacionales. Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La Gramtica Argentina de Rufino y Pedro Snchez de Mara Imelda Blanco sita al lector en Buenos Aires en la primera mitad del siglo XIX y revela la importancia que los docentes argentinos le otorgaron a la educacin patritica y a la racionalizacin del conocimiento. En el artculo se compara El amigo de la juventud publicado por Rufino Snchez en 1828 con La Gramtica Argentina elaborado entre el padre y el

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hijo en 1852. La modernizacin del manual se realiza dentro de un escenario ilustrado en donde la lengua castellana y la nacionalizacin argentina se encuentran en permanente dilogo. Las ideas propuestas por el Iluminismo encuentran respuesta no solo en la conformacin de los Estados-nacin sino tambin alimentan los discursos contrahegemnicos anarquistas de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX. Mariana di Stefano propone una lectura sobre el movimiento anarquista en el captulo Pensamiento ilustrado y accin contestataria: ideas sobre la lectura en las propuestas educativas del anarquismo a principios del s. XX en el que concluye que el anarquismo es la versin ms radical de la Ilustracin. La palabra no tiende a la homogeneidad discursiva sino que aparece combatiendo al poder hegemnico en la medida que difunde conocimiento. Ahora la palabra devela, ilumina la verdad oculta detrs de las ideas dominantes y, por lo tanto, permite transformar el mundo a partir de un proyecto educativo de masas que aspira a la libertad tanto individual como social como meta ltima. Esta propuesta es el fundamento de la creacin de las escuelas libertarias de la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX. Por ltimo, el libro concluye con el trabajo Regulacin del lenguaje y control de la moral y el civismo en la normativa estatal sobre la radiodifusin elaborado por Elvira Narvaja de Arnoux, Graciana Vzquez Villanueva y Mara Alejandra Vitale. El texto analiza las polticas lingsticas que aspiran a regular la radio en la Argentina durante el siglo XX: los gneros, las variedades, los tonos, los temas. A partir de un extenso examen de esta normativa, se rastrea la importancia que se le otorga al ideal del ciudadano virtuoso y de una sociedad ordenada y homognea. Por lo tanto, los particularismos, las variedades no oficiales, los excesos emotivos no encuentran lugar dentro de las polticas impulsadas oficialmente. La ideologa asociada al Estado nacional permanece por detrs de estos enunciados dictaminando lo que no puede ser dicho dentro de este cuadro disciplinar. En fin, el recorrido propuesto es uno de los ejes por los cuales se pueden leer los trabajos reunidos en este libro. Los casos all analizados se acotan en el tiempo y en el espacio, pero las problemticas planteadas exceden los marcos establecidos y permiten reflexionar sobre la relacin existente entre la lengua y la poltica y sus efectos en la subjetividad. Interrogan acerca de lo que dicen las prcticas discursivas de una sociedad sobre el poder y la formacin de una personalidad nacional. Al codificar la lengua, las gramticas operan sobre un orden simblico, que minimiza el equvoco y la imprecisin. Lo perturbador, lo amenazador de la homogeneidad que se intenta alcanzar es apartado de la norma. Meditar sobre las representaciones del lenguaje implica reflexionar sobre las significaciones ideolgicas que se manifiestan en prcticas institucionales polticas y educativas y en las opiniones y decisiones que realizan los sujetos involucrados. Buscar aquello que se encuentra detrs de lo dicho, lo silenciado, es comenzar a pensar que ya no hay palabras inocentes. Y creo que este libro despliega las evidencias que develan estos ecos acallados de la historia, pero que todava se logran escuchar a travs de la palabra.

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Semntica discursiva y argumentacin: en homenaje a Ducrot


Homenaje a Oswald Ducrot, editado por Elvira Narvaja de Arnoux y Mara Marta Garca Negroni; Buenos Aires, EUDEBA, 2004. 371 pginas. Mara R. Glozman

En julio de 2002 se realiz en Buenos Aires el Congreso Internacional La argumentacin: Lingstica, Retrica, Lgica, Pedagoga, organizado por el Instituto de Lingstica de la Universidad de Buenos Aires y cuyo Presidente de Honor fue Oswald Ducrot. Si bien se presentaron en el marco de esta reunin cientfica diversos enfoques sobre la problemtica de la argumentacin, las referencias a la obra de Oswald Ducrot se hicieron presentes durante el transcurso del encuentro en las ponencias, simposios, conferencias, en las discusiones. El volumen que aqu presentamos rene una serie de artculos producidos en el marco de este encuentro y compilados por Elvira Narvaja de Arnoux, Directora del Instituto de Lingstica y de la Maestra en Anlisis del Discurso de la Universidad de Buenos Aires, y Mara Marta Garca Negroni, investigadora independiente del CONICET y Doctora en Ciencias del Lenguaje por la cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. El libro consta de una presentacin, a cargo de las compiladoras, un listado bibliogrfico de las obras de Ducrot publicadas en francs y en espaol, diecisis artculos desarrollados en torno a los ejes semntica y argumentacin y, por ltimo, un anexo que incluye el trabajo de Oswald Ducrot Sentido y argumentacin. Los autores que contribuyen en este volumen abordan el estudio de la semntica discursiva y de la argumentacin desde diversas perspectivas. Este es, quiz, uno de los rasgos ms interesantes de la compilacin. De alguna manera, la diversidad constituye una muestra cabal de la complejidad que los estudios argumentativos presentan actualmente y de las distintas direcciones que se entrecruzan en el anlisis de la argumentacin. Por motivos de claridad expositiva, agrupamos los trabajos en cuatro secciones. En primer lugar, presentamos aquellos que realizan estudios de caso desde enfoques semnticos (I). En segundo lugar, los anlisis de interacciones argumentativas orales (II). Luego, las colaboraciones que abordan el estudio de gneros discursivos especficos (III) y, finalmente, los trabajos que se detienen en una reflexin histrica o terico-metodolgica (IV). I. Si bien, como ya se seal, provienen de marcos tericos y epistemolgicos diversos, los trabajos agrupados en este apartado tienen en comn el cuestionamiento a la tradicin lgico-formal y a las clasificaciones gramaticales que se construyen a partir de criterios netamente sintcticos y discretos. Las perspectivas desde las cuales se abordan los estudios de caso que la recopilacin incluye proponen, en cambio, una semntica vinculada al plano enunciativo. Uno de los aspectos que se destacan es la oposicin al predominio de la sintaxis en los estudios lingsticos. Orientados por una preocupacin semntico-pragmtica, varios de los trabajos que aqu se presentan abordan, con una mirada diferente, fenmenos lingsticos ya descriptos por la tradicin gramatical. Claudia Borzi, en el marco del enfoque cognitivo-prototpico, segn el cual las construcciones gramaticales estn motivadas por la orientacin pragmtica y comunicativa del
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mensaje, realiza un trabajo cuantitativo en un corpus periodstico escrito que le permite diferenciar las funciones pragmtico-semnticas que adquieren los diferentes usos de entonces en el discurso. El artculo de Marion Carel muestra que el conector porque no expone una causa sino que establece vnculos entre los trminos del discurso. Para ello, toma como punto de partida el denominado efecto de bloque, definido por la Teora de los Bloques Semnticos como la construccin de un solo predicado a partir de dos trminos. De esta manera, Carel distingue tres valores de porque y, por lo tanto, tres tipos de explicacin a partir de las dependencias semnticas que este trmino establece en el discurso. Por su parte, Marta Tordesillas se detiene en una consideracin de los fenmenos de coordinacin y subordinacin. Esta autora, siguiendo a Ducrot, plantea una gramtica argumentativa, en la cual las formas sintcticas se consideran metodolgicamente como reflejo del sentido. Como se manifiesta en los trabajos mencionados, el rechazo al reinado de la sintaxis formal viene acompaado de un inters por el funcionamiento discursivo de elementos lingsticos tales como los marcadores discursivos y las partculas, entre otros. En este sentido, Mara Marta Garca Negroni y Sibylle Sauerwein Spinola analizan las partculas modales en alemn como portadores de instrucciones polifnicas de atribucin de punto de vista e introducen, para el espaol, el anlisis de la prosodia en los estudios semntico-argumentativos. Estrella Montolo Durn lleva a cabo un anlisis semntico-pragmtico de marcadores epistmicos y consecutivos con una alta frecuencia de aparicin en el discurso periodstico y demuestra que, lejos de responder a la imparcialidad, la objetividad es una forma de construccin discursiva que se articula, entre otros, a travs de los marcadores estudiados. II. Las colaboraciones que realizan Daniel Cassany y de Marianne Peronard Thierry presentan estudios de caso en los que analizan aspectos de la argumentacin en la interaccin oral. Daniel Cassany aborda el estudio de la funcin del habla durante el proceso de produccin textual con el fin de analizar las contribuciones de las interacciones orales discusiones, negociaciones tericas, intercambios de puntos de vista, proyecciones previas a la produccin, entre otros- en la gestacin de textos escritos acadmicos. Argumentar, tal como demuestra Cassany, parece ser un medio de aprendizaje, un mtodo, independientemente de que devenga un fin en s mismo. Tambin Marianne Peronard Thierry enfoca el estudio de las formas argumentativas como una modalidad de interaccin social. En este caso, el trabajo aborda los enunciados argumentativos utilizados por nios en los inicios de la etapa verbal con el objetivo de mostrar la sistematicidad en el contenido y en las formas persuasivas utilizadas. Esta autora analiza los rasgos de los argumentos recopilados y observa que los nios desarrollan a muy temprana edad argumentos orientados a generar una determinada idea o accin en el adulto que cumple el rol de interlocutor inmediato. III. El estudio de la constitucin enunciativa y polifnica de los discursos permite establecer las caractersticas distintivas de gneros discursivos especficos. Los trabajos que presentamos a continuacin muestran cabalmente las posibilidades de articulacin de la Teora de la enunciacin, tal como fue expuesta por Ducrot, y una perspectiva discursiva ms amplia. Elvira Narvaja de Arnoux y Mara Imelda Blanco realizan un anlisis argumentativo y enunciativo de las homilas (1999-2002) y del documento emitido en septiembre de 2002 por la Conferencia Episcopal Argentina. Este trabajo

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contribuye a caracterizar la homila y el documento como gneros discursivos y estudia el funcionamiento especfico que estos gneros adquieren en el contexto de la crisis nacional de 2001 como expresin del posicionamiento de la Iglesia Catlica Argentina. Lelia Gndara, por un lado, y Sonia Gmez y Jordana Ferrari, por el otro, abordan el estudio de las paremias refranes, proverbios- como gnero discursivo. L. Gndara los caracteriza como formas de enunciacin colectiva, rasgo que hace de este gnero discursivo un elemento con un valor particular en la argumentacin. Desde este enfoque, se presenta un anlisis de la funcionalidad de los refranes en la construccin argumentativa y su valor dentro del encadenamiento argumentativo. Por su parte, Sonia Gmez y Jordana Ferrari sostienen que la enunciacin de un proverbio no es ornamental sino que cumplen una funcin discursiva argumentativamente marcada. Para ello, comparan la funcin de las paremias con el comportamiento del adverbio pragmtico justamente y analizan casos en los que la refutacin de un proverbio puede tornarse polmica. IV. Los trabajos que incluimos en esta seccin se orientan a una reflexin terica, metodolgica o histrica en torno a distintos aspectos de la argumentacin. Algunos de ellos se detienen en nociones que se enmarcan en las propuestas de Ducrot. Otros presentan una perspectiva ms abarcadora o general. Dentro del primer grupo, podemos mencionar los aportes de Mara Luisa Donaire, Alfredo M. Lescano y Jos Portols. Mara Luisa Donaire expone un planteo terico que permite caracterizar de manera sistemtica el concepto de punto de vista, nocin que, segn este artculo, opera como la unidad polifnica bsica y es una forma de argumentacin constituida por una relacin binaria (favorable / desfavorable). El artculo de Alfredo M. Lescano propone, siguiendo la Teora de los Bloques Semnticos, una renovacin de la nocin de gradualidad como un tipo de relacin entre discursos. Jos Portols, por su parte, se detiene en un aspecto central de la propuesta de Ducrot: la tarea del lingista consiste en formular hiptesis y un modelo que se somete a verificacin o falsacin siguiendo las categoras de Popper. A partir de esta postura, Portols explicita la necesidad de abordar el estudio de los marcadores discursivos no como una descripcin de significado sino en trminos de hiptesis cuya falsacin el lingista deber buscar. En cuanto a los trabajos que manifiestan un inters histrico, Sophie Fisher reconstruye el itinerario intelectual de Oswald Ducrot y muestra las huellas que la mirada estructuralista de Ducrot ha dejado en sus lecturas crticas: las teoras medievales de la suposicin, la lgica y los enfoques referenciales, von Humboldt, Charles Bally. Por otro lado, Christian Plantin expone un recorrido que permite comprender la actual situacin en torno a los estudios de argumentacin, definida como una coexistencia pacfica la franaise de diversos enfoques, principalmente las propuestas tericas de Ducrot, la Nueva Retrica de Perelman y el enfoque de Grize. En este contexto, Plantin opta por un enfoque interaccional de la argumentacin, vista como una actividad compleja y propone para su estudio una serie de nociones funcionales para el anlisis. En la interseccin entre la Enunciacin y la escuela francesa de Anlisis del Discurso, Eduardo Guimares toma de Ducrot la definicin de enunciacin en trminos de acontecimiento para formular una concepcin histrica de la enunciacin, segn la cual los hablantes seran sujetos determinados por las lenguas, en tanto espacios polticos de conformacin discursiva.

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Finalmente, resulta necesario destacar el artculo de Oswald Ducrot Sentido y argumentacin -incluido en el anexo-, en el cual Ducrot plantea como problemtica una aparente paradoja de los estudios del lenguaje: cmo describir el significado, el gran ausente del signo saussureano, sin hacerlo presente en trminos referenciales. Ducrot recurre aqu, una vez ms, a lo ms profundo de la propuesta de Ferdinand de Saussure, esto es, la nocin de valor. En la lengua equivaldra, pues, a entre los signos. De all que las posibles continuaciones en el discurso determinen el sentido de un trmino. Con esta lectura de Ferdinand de Saussure, que opera como pivote de su propuesta, Ducrot refuerza su oposicin a la semntica descriptivista, predominante en los estudios filosficos del lenguaje. A modo de conclusin, es posible sealar que la heterogeneidad del conjunto de textos reunidos en este libro -como se puede ver en la misma estructura de la resea- es producto de la fecundidad de las propuestas tericas de Ducrot y pone de manifiesto la variedad de enfoques que han abrevado en sus trabajos: la semntica, la pragmtica, el Anlisis del Discurso. Los aportes que Oswald Ducrot ha hecho a los estudios del lenguaje dejan una huella ineludible y constituyen un punto de referencia necesario para todos aquellos interesados en abordar anlisis semnticos y discursivos.

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