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A SABEDORIA DO CORPO e a ECOLOGIA HUMANA

(I Cor. 6:19) Nossos corpos so o templo do Esprito Santo que est em ns

Eu respiro nele (Ado) Meu Esprito (Coro 88:82)

Em todas as Tradies Religiosas o corpo humano considerado sagrado como um templo pela presena do Esprito. A partir do renascimento o corpo humano foi transformado pela cincia em um espao publico, onde todo sentido de mistrio, de interioridade privada, foi removido, tendo como consequncia a criao de uma medicina industrial, maquinista e cientista culminando na total desumanizao do paciente. Atualmente existe uma redescoberta do corpo tanto da perspectiva religiosa como de outros pontos de vista como a glorificao dos esportes, o culto ao corpo como maquina e pura quantidade e a sexualidade comercial. Todas as medicinas Tradicionais, Naturais e Alternativas esto tentando resgatar a pratica da viso holstica (integral) do ser humano, o que poderamos chamar de Teosofia(Sabedoria Divina)do corpo. O problema que estando este resgate desvinculado de uma pratica espiritual no marco de uma Tradio Religiosa, torna as tcnicas teraputicas limitadas e pouco eficientes. Por outro lado a medicina industrial/oficial/aloptica dita cientifica continua desenvolvendo pesquisas visando e considerando o corpo humano como uma complicada maquina, que pode e deve ser dominada. Isto esta gerando uma grande crise tica e moral com consequncias econmicas, sociais, culturais e espirituais. urgente a necessidade de recuperar o corpo humano como Templo Divino, no somente em sentido metafrico, mas tambm simblico e operativo com um sentido real para a vida do ser humano, sendo o corpo o teatro das manifestaes da Sabedoria Divina. O microcosmo, ou seja, o corpo humano tem uma significao fundamental na realizao espiritual do homem e est em constante e direta comunho com o mundo da natureza, possuindo sua prpria sabedoria independente do racionalismo humano. Cosmos o mundo, que no passa de um fragmento infinito do Universo manifestado. Ento, ornamentar-se, enfeitar-se no sentido da palavra grega kosmetikos significa embelezar-se com as qualidades Csmicas, tornando-se igual ao cosmos que a grande Natureza Divina. Todas as religies Tradicionais enfatizam o contato direto entre o corpo do homem e os elementos da natureza, no de uma maneira naturalista, mas no sentido de que o corpo possui conexes sutis com a rede da vida que esta alm de nosso entendimento mental ordinrio. O homem pode identificar-se em seu corpo e no somente em sua mente, com este ou aquele animal, planta, montanha, considerando no simplesmente como o objeto fsico no sentido moderno da cincia, mas como a corporificao de um arqutipo e modelo celeste. O corpo humano como templo do Esprito o modelo da arquitetura sagrada de varias Tradies, entre elas o cristianismo e o hindusmo. (por exemplo, catedral de Chartres; templo de Luxor). a contemplao que permitiu que os elementos qualitativos e espirituais da natureza, que constitui a fonte da Beleza - pois como

dizia Plato "a Beleza a expresso da Bondade e da Verdade" - pudessem refletir-se nos mais belos jardins japoneses, persas e nas inumerveis obras de carter similar. O corpo fsico/grosseiro o mais baixo nvel de nossa realidade corporal, pois temos outros corpos sutis e invisveis. Nesta perspectiva o espiritual, o mental e o fsico no podem ser separados, e o corpo deve ser considerado fundamental na cura e na realizao espiritual e contendo profundas significaes religiosas. Existncia humana significa existir com a vida e isto implica existir pelas virtudes do nosso corpo, alma e espirito. Existir dentro do mundo implica a dimenso espacial do corpo em contato com a mente e o esprito, em contraposio a viso moderna de uma mente desconectada do corpo/maquina. As praticas espirituais Tradicionais que permitem conhecer-se a si mesmo e disciplinar o espirito, requerem o uso do corpo, da fala, da mente e da vontade, com f, nobreza, retido, polidez e sinceridade buscando realizar as virtudes Celestes. O corpo, apesar das distraes e condicionamentos da mente, deve tornar-se o recipiente que contem a presena Divina. As praticas espirituais significam de fato manter a mente dentro do corpo/corao, ao invs de vivermos no comum e automtico estado de disperso e consumidos pelas iluses e objetos do mundo exterior. Praticas estas que mantm o equilbrio e a sade do corpo humano A espiritualizao do corpo e dos sentidos e a corporifio do esprito, o centro do trabalho espiritual das Religies Tradicionais. Por estarmos conectados com o mundo da natureza no somente atravs do corpo, mas tambm pela alma e pelo esprito, esta relao uma chave para o entendimento do significado religioso e espiritual da ordem da natureza e para a Cura Real do Ser Humano. O homem de hoje necessita resgatar esta antiga, nova e atual viso de si, da natureza e de sua relao com ela para poder sobreviver, inclusive fisicamente. Sendo o homem potencialmente o agente consciente e transformador do ambiente em que vive - neste mundo moderno materialista, cultuador da cincia e do progresso e industrialista em total degenerao - necessria uma atitude simples e responsvel para consigo mesmo, no sentido de se conhecer como Ser Humano integrante de um Cosmos hierarquizado e Universal. Ecologia Humana significa o homem curar a si mesmo, para curar o ambiente e a natureza. Curar significa equilbrio, responsabilidade para consigo, harmonia e conscincia de sua funo na sociedade e no Cosmos, em sintonia com os ensinamentos das Tradies Espirituais da humanidade. Isto requer a busca da simplicidade no dia a dia de nossa vida, ou seja, educao apropriada, alimentao equilibrada, informao adequada e seletiva, moradia confortvel e viva, sade consciente, discernimento intelectual, contemplao da natureza e da beleza, e alegria de viver numa relao harmnica, inteligente e compassiva de ser humano para com ser humano e para com o Divino.

Terapeuta Naturista: essncias florais, spagyria, simbolismo e harmonizao corporal. Autor do livro A Cura pelas Flores: os Harmonizantes Florais do Dr. Bach 1991 aluiziozh@uol.com.br - cel. 35 98672127

ALUIZIO J.ROSA MONTEIRO JR