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Blummer- Interaccionismo Simblico Texto 2 El interaccionismo simblico es un enfoque que estudia la vida de los grupos humanos y del comportamiento

del hombre. Algunos de los especialistas, autores norteamericanos, que contribuyeron a su consolidacin intelectual fueron Park, Mead, Dewey, Thomas, entre otros. El interaccionismo simblico se basa en los anlisis de 3 sencillas premisas: 1- El ser humano orienta sus actos hacia las cosas (todo aquello que una persona puede percibir de su mundo), en funcin de lo que stas significan para l. El significado que las cosas encierran para el ser humano constituye un elemento central en s mismo, ignorarlo equivale a falsear el comportamiento sometido a estudio. 2- El significado de estas cosas se deriva de, o surge de, la interaccin social que cada cual mantiene con el prjimo. Hace referencia a la fuente del significado. Hay dos formas tradicionales de explicar el origen del significado. Una de ellas es el realismo, el cual considera el significado como parte intrnseca de aquello que lo tiene, es inherente a l, emana de la cosa y su formacin no es fruto de ningn proceso, lo nico que hace falta es reconocer el significado que encierra esa cosa. Otro punto de vista considera que el significado es un aadido fsico a la cosa, por aqul o aquellos para quienes dicha cosa tiene significado, es una expresin de los elementos psicolgicos que intervienen en la percepcin de la misma, por lo que se pretende explicar el significado de esa cosa aislando los elementos psicolgicos concretos que producen el significado, el interaccionismo considera que esto reduce el significado de las cosas a elementos psicolgicos. Segn el interaccionismo, el significado de una cosa es fruto del proceso de interaccin entre los individuos, el significado que encierra una cosa para una persona es el resultado de las distintas formas en que otras personas actan hacia ella en relacin con esa cosa. El significado es un producto social, una creacin que emana de y a travs de las actividades definitorias de los individuos a medida que estos interactuan. 3- Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrollado por la persona al enfrentarse con las cosas que va hallando a su paso. Esta premisa define y diferencia an ms el interaccionismo simblico de otros enfoques. Considera que la utilizacin del significado por la persona que acta o agente, se produce a travs de un proceso de interpretacin, el cual tiene dos etapas claramente diferenciadas: 1. El agente se indica a s mismo cules son las cosas hacia las que se encaminan sus actos, sealandose a s mismo las cosas que tienen significado, constituyendo un proceso social interiorizado (est interactuando consigo mismo). 2. Como resultado de dicho proceso, la interpretacin se convierte en una manipulacin de significados. El agente selecciona, verifica, elimina,

reagrupa y transforma los significados de auerdo a la situacin en la que se halla inmerso y de la direccin de su acto. De esta manera la interpretacin se convierte en un proceso formativo en el que los significados son utilizados y revisados como instrumentos para la orientacin y formacin del acto, desempeando stos un papel en el acto a travs de un proceso de auto-interaccin. Al estar basado en estas tres premisas, el interaccionismo simblco conduce necesariamente all desarrollo de un esquema analtico, muy caracterstico de la sociedad y el comportamiento humanos. El interaccionismo est basado en una serie de ideas o imgenes radicales que aluden y describen la ndole de los siguientes temas: sociiedades o grupos humanos, interaccin social, onjetos, el ser humano como agente, los actos humanos y la interconexin de las lneas de accin. - Naturaleza de la vida en las sociedades y grupos humanos Considera que los grupos humanos estn formados por individuos comprometidos en la accin, la que contiene innumerables actividades que las personas llevan a cabo en su vida. Los individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o representacin de alguna organizacin o grupo de individuos. Las actividades correspponden a los individuos agentes y se realizan siempre en funcin de las circunstancias en que han de actuar. Lo importante es que los grupos o sociedades humanos existen fundamentalmente en accin y en tal contexto han de ser considerados, este debe ser el punto de partida y de retornode todo esquema que pretende tratar y analizar la sociedad empiricamente. Uno de los principios fundamentales del interaccionismo simbolico es que todo esquema de sociedad humana empricamente enfocada debe respetar el hecho de que la sociedad se compone de personas involucradas en la accin. - Naturaleza de la interaccin social La vida de grupo presupone una interaccin entre los miembros del mismo. Las actividades de cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en relacin con las de los dems, aunque generalmente en otros enfoques esto se de por descontado y se le reste valor. El interaccionismo simbolico le da una importancia vital, ya que considera que la interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano, en vez de ser un simple medio o marco para la expresin y liberacin del mismo: un ser humano en interaccin con otros ha de tener en cuenta lo que cada uno est haciendo o a punto de hacer, est obligado a direccionar su propio comportamiento o manejar sus situaciones en funcin de aquello que toman en consideracin; siendo que las actividades de los dems intervienen como factores positivos en la formacin de su comportamiento; as los actos de los dems se incluyen en la decisin de una persona respecto a lo que proyecta hacer. Todo individuo ha de lograr que su linea de accion encaje de alguna manera en los actos de los demas. Mead seala dos fromas o niveles de interaccion social en la sociedad humana: 1.Conversacin de gestos (interaccin no simbolica, segn Blummer), cuando una persona responde directamente al acto de otra sin interpretarlo, como respuestas reflejas.

2.Empleo de smbolos significativos (interaccion simbolica), que implica la interpretacion del acto, consiste en una expresion de gestos (aquella parte/aspecto que encierra el significado del acto mas amplio) y en una respuesta al significado de los mismos. La persona que responde, organiza su respuesta basandose en el significado que los gestos encierran para ella. La persona que realiza dichos gestos se sirve de ellos como indicaciones de lo que proyecta hacer, asi como de lo que desea que el otro haga o comprenda. Cuando el significado es el mismo, las personas se comprenden mutuamente. Los gestos indican lo que ha de hacer la persona a la que estan dirigidos, lo que la persona que los hace proyecta realizar y la aciion conjunta que debe surgir de la coordinacion de los actos de ambas. Un aspecto mas del interaccionismo simbolico sealado por Mead es que las partes implicadas en la interaccion deben asumir necesariamente el papel de cada uno de los individuos involucrados, el individuo que formula la indicacion debe hacerlo poniendose en el lugar de quien la recibe. La vida de un grupo humano constituye un vasto proceso consistente en definir al prjimo lo que ha de hacer, y al mismo tiempo en interpretar las definiciones formuladas por los demas. A traves de este proceso las personas hacen que sus actividades encajen en las ajenas, a la vez que forman su propia conducta individual. La actividad conjunta y el comportamiento individual se forman dentro y a traves de este proceso continuo. - Naturaleza de los objetos Los mundos que existen para los seres humanos y para los gripos formados por ellos se componen de objetos, los cuales son producto de la interaccion simbolica. Un objeto es todo aquello que pueda ser indicado, sealado. Por conveniencia los objetos pueden agruparse en 3 categorias: a- Fisicos (mesa, silla, etc) b- Sociales (estudiantes, sacerdotes, presidentes, etc) c- Abstractos (moralidad, filosofia, etc) La naturaleza de un objeto consiste en el significado que este encierra para la persona, que como tal lo considera. El significado determina el modo en que una persona ve el objeto, su disposicion a actuar respecto al mismo y de como va a hablar de l. Un mismo objeto puede tener distintos significados para diferentes individuos. El significado de los objetos para una persona emana del modo en que estos le han sido definidos por aquellos con quienes interactua. Los objetos comunes son fruto de un proceso de indicaciones mutuas. De esto se concluye que : -proporciona una panoramica distinta del ambito o entorno en los que se desencuelven los seres humanos. -Desde el punto de vista de esto, el entorno se compone exclusivamente de aquellos objetos que unos seres humanos determinados identifican y conocen. -La naturaleza del medio ambiente vienen dada por los significados que para esas personas encierran los objetos que lo componen. -Los individuos o grupos que conviven en las mismas coordenadas espaciales pueden tener entornos muy distintos.

1)Al estar los individuos obligados a desenvolverse en el mundo de los objetos y a ejecutar sus actos e funcion de los mismos, para entender los actos de las personas es necesario conocer los objetos que componen su mundo. 2)Los objetos deben ser considerados como creaciones sociales en cuanto que se forman y surgen como resultado del proceso de definicin e interpretacion, que a su vez tiene lugar en la interaccion de las personas. El sgnificado de las cosas se forma, se aprende y se transmite a traves de un proceso de indicacion que constituye un proceso social. 3)Los objetos carecen de un status fijo, la vida de un grupo humano es un proceso a travs del cual los objetos van creandose, sustentandose, transformandose y desechandose a medida que les van confiriendo significado, y la vida y los actos de las personas van modificandose forzosamente a causa de los cambios que acaecen en su mundo de objetos. - El ser humano considerado como organismo agente El ser humano es un organismo capaz no solo de responder a los demas en un nivel no simbolico, sino tambien de hacer indicaciones a los otros e interpretar las que estos formulan. Esto se debe a que poseen un s mismo, que hace que el ser humano pueda ser objeto de sus propios actos. Tanto en sus actos para consigo mismo como para con los demas se basa en el tipo de objeto que el constituye para si. El auto-objeto surge del proceso de interaccon social en el que otras personas definen a un individuo ante si mismo. Para que una persona se convierta en objeto de si misma ha de contemplarse desde afuera y esto solo puede hacerlo poniendose en el lugar de otra y observandose o actuando en relacion consigo misma desde esa nueva perspectiva. Al asumir tales papeles que pueden ir desde el de individuos distintos hasta los de una comunidad abstracta, pasando por el de grupos orranizados- una persona se encuentra en situacion de dirigirse o aproximarse a si misma. Formamos nuestros objetos a partir de nosotros mismos mediante un proceso de asuncion de papeles, de ello se deduce que nos vemos a nosotros mismos a traves del modo en el que los demas nos ven o nos definen. El hecho de que el ser humano posea un si mismo lo capacita para entablar una interaccion consigo mismo, pero no adopta la forma de una interaccion entre dos o mas partes de un sistemapsicologico, sino que es de indole social: una forma en que la persona se dirige a si misma como tal y responde en consecuencia. La auto-interaccion adopta principalmente la forma de un proceso en el que el individuo se hace indicaciones a si mismo, el cual permanece vigente durante la vida conciente de la persona continuamente. Ser conciente se le reconoce como un determinado tipo de objeto y se considera la pertinencia o importancia que reviste para la propia linea de accion. Se describe al ser humano como un organismo que entabla una interaccion consigo mismo a traves de un proceso social de autoformulacion de indicaciones, este punto de vista es radicalmente distinto al que prevalece en la ciencia social y psicologica (organismo complicado cuyo comportamiento es una respuesta a los factores que intervienen en la ordenacion del organismo). Para el interaccionismo simbolico el individuo es social en sentido amplio, como organismo capaz de entablar una interaccion social consigo mismo, en virtud de

esta auto-interaccion la persona establece una relacion con su entorno reaccionando ante los que percibe, Percepciones que afronta entablando un proceso de autoindicacion mediante el cual convierte en objeto aquello que percibe, le da significado y utiliza a este como pauta para orientar su accion, su comportamiento surge como resultado de la interpretacion realizada a traves del proceso de autoindicacion, actuando y modelando su linea de accion en base a aquello que toma en consideracion. - Naturaleza de la accion humana La capacidad de la persona para autoformularse indicaciones confiere a la accion un carcter distintivo, el individuo se halla ante un mundo que debe interpretar para poder actuar, afrontar las situaciones averiguando el significado de los actos ajenos y planeando su propia linea de accion conforme a dicha interpretacion. La accion consiste en una consideracionn general de las diversas cosas que percibe y en la elaboracion de una linea de conducta basada en el modo de interpretar los datos reicbidos. Se deben tener en cuenta los deseos y necesidades , los objetivos, los medios disponibles para su logro, los actos ajenos, la propia imagen y el resultado probable de una linea de accion. El comportamiento se orienta a traves de un proceso de indicacion e interpretacion. La actividad del ser humano consiste en afrontar un caudal de situaciones ente las cuales se ve obligado a actuar, y su accion se forja en funcion de lo que percibe, como lo enjuicia e interpreta y del tipo de linea de accion planeada que se propone realizar.Esto es valido tanto para actividades conjuntas o colectivas como tambien las individuales, siendo posible y correcto en los primeros observar y estudiar el comportamiento en su aspecto colectivo en lugar de analizar sus componentes individuales, ya que el proceso interpretativo se desarrolla a traves de la formulacion reciproca de indicaciones entre quienes intervienen enn el mismo y no slo a traves de las que cada individuo se dirige a si mismo. La accion conjunta o colectiva es el resultado tambien de un proceso de interaccion interpretativa. - Interconeccin de la accin La vida de todo grupo humano se basa en y depende de la adaptacion reciproca de las lineas de accion de los distintos miembros del grupo. La articulacion de dichas lineas origina y constituye la accion conjunta, una organizacin comunitaria de comportamiento basada en los diferentes actos de los diversos participantes. La accion conjunta es distinta de cada uno de los actos que intervienen en ella y del conjunto conformado por su mera agrupacion. Su carcter distintivo reside en la articulacion o vinculacion propiamente dichas, con independencia de lo que pueda ser articulado o vinculado en cada caso, su accion conjunta puede reconocerse como tal, sin necesidad de fragmentarla en los actos aislados, de hacerlo se caeria en el error de desestimar el hecho de que toda accion conjunta ha de experimentar necesariamente un proceso de formacion, el cual tiene lugar a traves del doble proceso de designacion e interpretacion. Tres puntos acerca de las implicaciones de la concatenacion que representa la accion conjunta: 1.Los elementos estables y reiterativos de la misma. La parte preponderante de la accion social en una sociedad humana adopta la forma de modelos recurrentes de

accion conjunta. En la mayoria de las situaciones en que las personas actuan con respecto a otras, los individuos cuentan de antemano con un profundo conocimiento del modo en que han de comportarse y de como se comportaran los demas, comparten significados comunes y preestablecidos, cada uno de ellos es capaz de orientar su conducta de acuerdo con dichos significados. Este punto de vista se pone de manifiesto en los conceptos de cultura y orden social. No es rigursamente cierto que la vida de cualquier sociedad humana, en todos sus aspectos, no sea sino una mera expresion de formas preestablecidas de accion conjunta. En el ambito de la vida de grupo surgen constantemente nuevas situaciones problematicas ante las cuales las normas existentes resultan inadecuadas. Las areas de conducta no prescrita son tan naturales, genuinas y recurrentes en la vida de los grupos como las ya establecidas y fielmente observadas de la accion conjunta. Incluso cuando la accion en conjunto es reiterativa y prestablecida cada uno de los casos que lo integran ha de formarse de nuevo. La accion conjunta reiterativa y estable es el resultado de un proceso interpretativo en igual medida que cualquier nueva forma de accion conjunta que se desarrolle por primera vez. Es el proceso social el que crea y sustenta las normas en la vida de grupo y no stas las que forjan y sostienen aqulla. 2.La extensa conexin de las acciones que componen una parte tan amplia de la vida de grupo., vastas y complejas redes de accion con las cuales estamos familiarizados y que implican la concatenacion e interdependencia de los distintos actos de diversas personas Dichas redes dan una descripcion de las instituciones, proporcionando cierta consistencia a la idea de que la vida de todo grupo humano posee carcter de sistema, y al hecho de que las mismas sean consideradas como entidades de regulacion autonoma que siguen su propia dinamica sin requerir que se preste atencion a los individuos que intervienen en las mismas, pero esto es un error. Tanto el funcionamiento como la suerte que corren las instituciones son productos del proceso de interpretacion, a medida que este se va desarrollando entre lso diversos conjuntos de individuos participantes en el mismo. El amplio y diverso abanico de sujetos participantes que ocupan distintos puestos en una de estas redes emprenden sus acciones en dichos puestos basandose en la utilizacion de determinados conjuntos de significados. 3.Todo tipo de accion conjunta, ya sea de reciente formacion o de hace tiempo consolidada, ha surgido necesariamente de un historial de acciones previas de los participantes, aportando el mundo de objetos, de significados y de esquemas de interpretcion que antes poseian. La nueva accion siempre emerge de y guarda relacion con un contexto de accion conjunta previa y no puede concebirse fuera de dicho contexto, por lo que debe tenerse en cuenta el vinculo con las formas precedentes de accion conjunta. La accion conjunta no solo representa una vinculacion horizontal de las actividades de los individuos participantes, sino tambien una conexin vertical con la accion precedente.

Resumen Este enfoque considera que una sociedad humana se compone de personas comprometidas con el acto de vivir. La vida es un proceso de continua actividad en la que los participantes desarrollan lineas de accion ante las innumerables situaciones que han de afrontar. Mediante el proceso de interaccion deben hacer que sus acciones en desarrollo se adapten a las ajenas. Dicho proceso consiste en formular indicaciones a los demas sobre los que hay que hacer y en interpretar las que ellos formulan a su vez. Las personas viven en un mundo de objetos y el significado de los mismos es lo que les guia en su orientacion y sus actos. Sus objetos se forman, sustentan, debilitan y transforman a traves de su interaccion con otras personas. Cada individuo se aproxima a los demas de un modo diferente, vive en un mundo distinto y se guia a si mismo por medio de un conjunto de significados disimiles. Es preciso tener en cuenta que las actividades de la colectividad se van formando a traves de un proceso de designacion e interpretacion.