Revista Digital Universitaria

10 de marzo 2005 Volumen 6 Nmero 3 ISSN: 1067-6079

SOBRE TICA Y MORAL

Mara del Carmen Rodrguez Aguilar Licenciada en Filosofa y Letras ayramrodr@yahoo.com

Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.

Sobre tica y moral

http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art19/art19.htm

SOBRE TICA Y MORAL

RESUMEN
Este artculo pretende responder por qu actualmente los filsofos se cuestionan el significado y relacin entre tica y moral con una breve revisin del sentido originario de ambos trminos y sealando la diferencia de dichos significados en nuestra poca. Tambin se hace un planteamiento general de la problemtica de estos temas en la reflexin filosfica desde Kant, cuya perspectiva repercute hasta hoy. Asimismo, se mencionan las posibles implicaciones (tericas y prcticas) de minimizar la relevancia de estos temas en la filosofa contempornea. Palabras clave: Etica, Ethos, Moral, Postulados kantianos, Utilitarismo.

ABOUT ETHICS AND MORAL ABSTRACT

This article try to answer why contemporary philosophers ask about meaning and relation between ethics and moral with a brief re-examination of their original significance an diferences on comparison with present perspective. The author gives a general view about the problems to originate Kants philosophy and the possible practical and theoretical implications to be unaware about the importance of these topics in present philosophy.

Keywords: Ethics, Ethos, Moral, Kants perspectiva, Utilitarianism

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10 de marzo 2005 Volumen 6 Nmero 3 ISSN: 1067-6079 Por qu hoy nos preguntamos por el significado y relacin entre tica y moral? En filosofa hay una extensa tradicin que las vincula partiendo de definiciones especficas aunque muy discutidas, a saber: la tica es la reflexin filosfica sobre la moral que a su vez consistira en los cdigos de normas impuestos a una sociedad para regular los comportamientos de los individuos. Aunque desde su anlisis de la asctica griega Michell Foucault reiter en la historia de la sexualidad las diferencias elementales entre los conceptos clsicos de tica y moral1 y Juliana Gonzlez considere estrictas y restringidas las definiciones de tica como mera filosofa moral2, las discusiones de si tica y moral difieren, la forma en como se relacionan o si son equivalentes contina: es estrictamente necesaria la relacin entre ambas? De ser as cul debe predominar y explicar a la otra en el discurso filosfico? O, por el contrario es posible justificar ambas de manera independiente sin acarrear terica y prcticamente consecuencias temibles? A mi parecer, la subsistencia de tales disyuntivas es el sntoma de la inquietud pragmtica que las plantea, allende sofisticaciones filosficas que menosprecian su importancia e injerencia en la esfera de la vida cotidiana. No se trata de aadir o eliminar una divisin terica ms, sino de establecer una perspectiva que identifique claramente estos dos trminos, sin minimizar la complejidad de sus relaciones pues desde ah podramos medir la dimensin o realidad del fantasma de la crisis que ha acosado estas dos nociones en los ltimos tiempos. No es difcil percatarse de que la moral, entendida como reglas y cdigos de accin3 es insuficiente para rendir cuentas de la tica en su sentido ms originario, esto es, como carcter propio que diferencia e identifica a las personas, un modo de ser o de estar en el mundo; actitud peculiar y segunda naturaleza que el ser humano crea desde su interioridad (morada) trascendiendo su naturaleza dada, constituyndose por ello en sujeto4. Si bien son evidentes las diferencias entre el cdigo moral, la forma individual de relacionarse con l (moralidad), y la manera en que cada quien a partir de ellos se da forma a s mismo, no hay que confundirse. El ethos griego, libre trabajo ejercido sobre s, tena como eje una idea de autoperfeccin y belleza determinados: esttica y estilizacin de la existencia y la libertad que actualmente no tenemos y por ello se nos dificulta la tarea de establecer fronteras y relaciones que proporcionen tanto descripciones como anlisis adecuados a nuestra confusa actualidad. Recordemos que la libertad del ethos clsico se conceba como una creacin sujeta al escrutinio de los dioses y tena el firme propsito de aproximrseles y obtener su aprobacin hacindose su semejante.5 El ser humano bello lograba su ethos en tanto desarrollara lo que haba en l de divino. Una vida semejante podra estar quiz por encima de la condicin humana, porque en ella no vivira el hombre en cuanto hombre, sino en cuanto hay en l algo de divino. Y todo lo que ese elemento aventaja al compuesto humano, todo ello aventaja el acto de cualquier virtud. Si pues, la inteligencia es algo divino
1

Foucault, Michell. Historia Gonzlez, Juliana. Etica Foucault. Historia

de la sexualidad. Tomo II.

y libertad, Introduccin.

de..., pps 26 y 27. ethos del lsofo, p. 7. del mal, pps. 46 y 47.

Gonzlez, Juliana. El

Cfr. Sichere, Bernard. Historias

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http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art19/art19.htm en relacin al hombre, la vida segn la inteligencia ser una vida divina con relacin a la humana (...) en cuanto nos sea posible hemos de inmortalizarnos y hacer todo lo que en nosotros est para vivir segn lo mejor que tenemos (Aristteles, Etica a nicmaco, lbr X).

CUATRO POSTULADOS
La bella construccin de s, labor y bsqueda abierta y continua que tan claras diferencias y fusiones orgnicas estableca con la escatologa de la polis y la moral (Herclito, Scrates, Platn y Aristteles), poco o casi nada tiene que ver con la individualidad libre que hoy se relaciona, casi automticamente, a la tica.

Sospecho que esa no es la nica dificultad que enfrentamos hoy. En efecto, la individualidad libre o libre voluntad (lo que sea que stas signifiquen), erigieron su reinado a partir de las discusiones filosficas ms entusiastas de la ilustracin aunque, paradjicamente, poco tiempo despus hallaron uno de sus principales crticos en el mismo mbito filosfico. Kant denunci los escndalos en que haba incurrido la filosofa y plante una forma de abordar la tica y la moral que trajo tambin nuevas complicaciones de las que el siglo XX an es deudor. Me explico. Desde Kant, la mayora de los trabajos interesantes preocupados por dar la necesaria reestructuracin a las nociones de tica y moral as como de redefinir sus conexiones han estado influenciados por el kantismo (Moore, Nagel, Richards, Rawls)6 Desde luego no se trata de perspectivas carentes de originalidad o relevancia y considero que obedecen a un franco inters por resolver los problemas que dej el filsofo de Knisberg, pero en ocasiones de algn modo han coincidido con los principales postulados del enfoque Kantiano que, solo en funcin de lo que aqu quiero sealar, me atrevo a resumir en 4 puntos: 1. Lo moral es diferente de lo tico (o no moral) principalmente por que lo primero no implica un inters particular, mientras que lo segundo, s. 2. La perspectiva moral es imparcial y es indiferente a los deseos y propsitos de seres individuales. 3. Lo moral en cuanto tal se abstrae de circunstancias y caractersticas particulares en funcin de su carcter universal capaz de establecer normas vlidas para cualquier situacin moralmente similar, 4. El agente moral parte necesariamente de la aplicacin racional de un principio imparcial por lo tanto sus motivaciones son totalmente distintas de las motivaciones privadas (ticas) de los individuos para actuar pues estas ltimas se guan por inclinaciones sumamente variables que, en todo caso, escapan al anlisis sistemtico de la filosofa. Las diferencias tan marcadas entre tica y moral que se sugieren desde esta perspectiva son debidamente justificadas por cada autor pero dejan el problema de justificar la relacin que puede subsistir entre entidades tan distintas as como el conflicto prctico de otorgar un papel menor a la dimensin tica, plural e individual de la existencia dentro de los anlisis filosficos. El carcter profundamente diferente de la motivacin moral y la no moral, junto con la dignidad y supremaca que adscribe a la moral, dificulta en gran medida que se le asigne a esas otras relaciones y motivaciones relevancia o importancia estructural en la vida que algunas de ellas pueden llegar a poseer7.

Moore en su denicin inical de etica

en Principia Ethica; Nagel en La posibilidad el altruismo; Richards en su Teora de las razones de accin; Rawls en Teora de la justicia y Fried en Anatoma de los valores carcter y moralidad, p. 14.

Williams, Bernard. Personas,

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SENTIDO Y PROPSITO
Aunque la mayora de las veces expresamos nuestra tica por medio de juicios morales esto no implica que ella sea equivalente a tales juicios o que est sujeta a dispositivos establecidos de manera imparcial e impersonal y tampoco podemos pretender simplemente ignorar a la tica a causa del aspecto variable que ofrece, o debido a que son tantas las diferentes consideraciones pertinentes a su verdad o falsedad, que se torna o muy difcil alcanzar una probabilidad, o imposible lograr una certeza8. Eso significara: a) Aceptar que la labor del filsofo contemporneo consiste en la elaboracin de una tica cientfica o conocimiento sistemtico que busca fundar o establecer verdades, falsedades, certezas en un mbito tan vital como rico en paradojas e improvisaciones y en desarrollar argumentos bien engarzados en discursos convincentes pero que no tienen relacin efectiva con la vida prctica de las personas. b) Rechazar cualquier intento de definicin en tica rebajndola a la categora de no filosfica adoptando un relativismo que poco ayuda y poco aporta. c) Dejar a la tica en manos de la psicologa, cuyas dificultades reproducen en muchos casos los que tiene la filosofa. No me parece acertado sugerir un retorno imposible a las estructuras griegas ni adoptar al utilitarismo que parte de una extendida pero problemtica nocin de beneficios y utilidades para la mayora pues minimiza el problema de la relacin entre tica y moral al intentar resolverlo con el establecimiento de sistema de produccin que garantiza la demanda de satisfactores cada vez ms sofisticados, mientras define al individuo como un agente utilitario cuyas acciones son producto de las redes causales de la situacin y el grupo social en que se encuentre(...) por lo tanto, soy solo el representante del sistema de satisfaccin que por casualidad est cerca de ciertas palancas causales en un momento dado9. Si la tica es una ciencia que se desarrolla aparte de la moral, lo es de modo distinto a como la han querido definir los sistemas que brevemente he citado. Y quiz sea sta la causa principal del por qu nos preocupa encontrar su sentido y propsito en la vida actual y en la filosofa. Entre los extremos de nuestros das (relativismos, cientificismos nihilismos, deconstruccin) hay un catlogo de propuestas que, pese no haber podido establecer acuerdos mayoritarios ni respuestas satisfactorias, demuestran que en el siglo que se presume ms carente de ellos, sobre tica y moral hay mucho que aclarar y establecer pues del contenido que demos a ambos pende el contenido y significado que demos a nuestra vida y su interaccin con el entorno social que le corresponde.

Moore, Principia

ethica, p.72. carcter y moralidad, p 28. 5-xx

Williams, Bernard. Personas,

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