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htm Mario Kapln: La Comunicacin como actitud de vida

Virginia SILVA PINTOS
(Universidad ORT, Uruguay)

Este trabajo se inscribe en el marco de los perfiles bio-bibliogrficos que, desde el Mercosur, han contribuido a enriquecer la reflexin comunicacional latinoamericana. El perfil elegido en este caso es el de Mario Kapln, no slo porque su obra constituye un aporte innovador y creativo en favor de un encuentro entre Comunicacin y Educacin, sino, y fundamentalmente, por la singularidad de su manera de pensar y de vivir: por la coherencia - terica y emprica - entre su produccin y su vida. La obra cientfica de Mario Kapln es el resultado de una modalidad comprometida y militante de vivir la comunicacin: un reflejo notable de sus convicciones firmes, deseos profundos y acciones concretas al servicio de la construccin de un mundo mejor. Y en este sentido, para conocer su produccin es indispensable conocer el desarrollo de sus bsquedas; para hablar de su obra hay que hablar de l. Por otra parte, la densidad y riqueza de su trabajo radican en su accin; la interesante bibliografa que produjo no es otra cosa que una sistematizacin de esa empiria que supo plasmar en guiones, programas radiales, programas televisivos y en mtodos prcticos de trabajo grupal, de ah tambin la decisin de centrar este artculo en la vida de Mario y de conferirle un estilo narrativo. Y es tambin por ello que este texto se apoya no slo en los libros y artculos publicados por Kapln, en sus guiones y algunas de sus grabaciones, sino tambin y particularmente- en el testimonio recogido en entrevistas con personas involucradas en su trayectoria. Muy significativa ha sido la colaboracin de la seora Ana Hirsz de Kapln y del sacerdote jesuita Manuel Olivera, dos comunicadores excepcionales que protagonizaron con Mario los recorridos de vida que sern presentados a continuacin como aportes sustantivos al pensamiento comunicacional latinoamericano. Conviene aclarar que slo por cuestiones metodolgicas se separarn conceptos como "religin", "praxis comunicacional", "investigacin" y "educacin", porque en Mario Kapln todas estas fueron dimensiones vitales que no estuvieron ni por un instante separadas del resto. Y por cuestiones de formato se evitar abarcar la totalidad de los hechos relevantes de su trayectoria; se desarrollarn en cambio los aspectos y momentos de su vida ms significativos, a criterio de la autora, para la comprensin de su desarrollo como comunicador. Existen algunos trabajos publicados sobre Mario Kapln, que han sido consultados; el que aqu se presenta pretende sumarse a ellos bajo la consigna antes mencionada: partir de su vida para llegar a su obra.

FE Y PRAXIS COMUNICACIONAL
Mario Kapln naci en Argentina en 1923. De antepasados judos rusos, pas su niez y juventud en Buenos Aires, y su vida adulta, con algunos intervalos, en Uruguay. Su padre, Lzaro, fue un artesano grabador de metales. Su madre, Paula, intent ser maestra: "Diversas circunstancias frustraron su vocacin, pero la inocul en Mario, su hijo mayor", cuenta Gabriel Kapln. "Igual que hoy, eran pocos los maestros hombres y haba una solitaria escuela normal mixta, a la que aquel adolescente llegaba cada maana tras una larga hora de viaje en tranva, levantndose muy [1] temprano para aprovechar el boleto obrero a mitad de precio".

As, a los diecisiete aos, Mario se recibi de maestro. Su condicin docente qued en evidencia desde el inicio de su carrera profesional, aunque nunca ejerciera formalmente como tal. El profesorado de Psicologa y Filosofa, en cambio, nunca lo termin, y a la Comunicacin se acerc desde la praxis, ms concretamente: desde el radioteatro. Cuentan sus familiares que su pasin por el medio radiofnico naci como oyente en la Argentina de las fonoplateas. Su primera experiencia radial, propiamente, ocurri hacia el ao 40, cuando los responsables dePlatea Club permitieron que Mario usara el programa para convocar jvenes a los foros del Club del Libre Debate que l organizaba en una sala del peridico Crtica. En ese contexto Mario conoci a Ana Hirsz, una actriz polaca radicada en Argentina desde los nueve aos, que lo acompaara por el resto de su vida. "Yo integraba un grupo de jvenes intelectuales que compartamos un mbito de lectura comentada. All, en una reunin en Radio Splendid, nos [2] conocimos y, al cabo del tiempo, me hizo proposiciones amorosas; tenamos diecisiete". Dos aos ms tarde Ana y Mario se casaran, y entre el 50 y el 61 tendran a sus tres hijos. Mario trabaj durante un tiempo en un estudio donde se transmitan radioteatros; esta experiencia le permiti adquirir el herramental necesario para guionar y realizar programas. A los diecinueve, en el marco de un servicio radial llamado "Escuela del Aire", emiti su primer programa educativo, a travs de una cadena estatal -Radio del Estado- y otra privada de alcance nacional -Red Splendid-; era un ciclo sobre historia argentina en formato de radioteatro. Su vinculacin temprana a un servicio radiofnico con tal nombre ("Escuela del Aire") denotaba ya su inters en la educacin de tipo no-formal que pudiera ser ampliada con la potencia de un medio masivo. El radioteatro era el gnero popular del momento. "En ese entonces no hablbamos de comunicacin sino que nos comunicbamos", explica el sacerdote jesuita Manuel Olivera, con quien Mario establecera ms tarde una relacin muy significativa tanto en el plano de su vida personal como profesional. La innovacin consisti en poner contenido sustancioso en el radioteatro, sin dejar de lado el carcter entretenido del gnero. "Mario saba utilizar todos los recursos del teatro para transmitir contenidos serios. Tena la dramatizacin en el alma; saba contar, provocar inters, atrapar a la audiencia. Saba comunicarse. Pero mientras otros hacan [3] relatos de suspenso, de misterio o de hadas, l se ocupaba de lo que preocupaba a la gente". Kapln vivi esos tres primeros aos de radio como una "aventura fascinante" y un aprendizaje intenso del oficio, pues en un contexto de transmisiones en vivo y posibilidades tcnicas bsicas, deba escribir dos guiones por semana, dirigir actores, coordinar tcnicos, ensayar, ambientar y salir al aire. "Ya estaba inoculado con el virus de la comunicacin. Ya era mi profesin, mi oficio, lo [4] que saba y me gustaba hacer". Desde el inicio de su carrera cuestion el modelo de comunicacin unidireccional privilegiado por los mass-media, pero no lo hizo teorizando sino generando procesos que, desde los propios medios, potenciaran al destinatario al punto de transformarlo en emisor. Ms tarde hara uso del trmino "emirec" -del neologismo francs acuado por Jean Cloutier, "merc"- para reforzar la idea de que todo ser humano tiene la [5] condicin y aptitud necesaria para ser emisor y receptor en un mismo proceso. Sin embargo no todo era radio educativa en la vida de Mario en los 40. Junto con Galina Tomacheva -actriz rusa, profesora de teatro y amiga de Ana-, tradujo el Teatro Completo de Anton P. Chjov (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1950). Y junto al marido de Galina, el pianista Konstantin Gaymar, seleccion y transcribi 20 canciones populares rusas para canto y piano (Buenos Aires: Ricordi Americana). "Mario no saba ruso y Galina hablaba algo de espaol; [6] ella traduca la idea literalmente y Mario le daba forma", explica Ana, que tambin participaba en estas traducciones.

Cuando el gobierno argentino cerr la Escuela del Aire, que entonces haba pasado a ser Radioescuela Argentina, Kapln fue contratado por una emisora comercial. Pero en 1951, en pleno gobierno peronista, comenz a sufrir el control. Aunque era una censura "muy fuerte y estricta", a Mario no le toc tan directamente porque en ese momento se dedicaba a obras musicales. "Pero un da fue a cobrar a Argentores y le dijeron: Mire, salga por esa puerta porque all est Evita Pern obligando a todo el mundo a afiliarse. Entonces se fue por la puerta que le indic el amigo, y [7] dejamos definitivamente la Argentina", recuerda Ana. A pesar de una oferta laboral interesante en Chile, la pareja eligi el Uruguay como destino. Los pilares de su pensamiento/accin En 1952, con su esposa y su hijo Daniel, Mario se radic en Montevideo. Se incorpor en Radio Carve con Buenas Noticias. Tambin en este caso el nombre del programa es significativo: "Mario no era el profesional neutro que daba informaciones periodsticas, sino el maestro que ayudaba a vivir, transmita entusiasmo, pona corazn y buscaba buenas noticias. De hecho, tocaba la [8] campana ante una noticia positiva". Pero su trabajo en la radio no alcanzaba para el sustento familiar, por eso entr en Gallardo Propaganda, una agencia publicitaria nacional de la que lleg a ser socio. Esta actividad, que sostuvo con profesionalismo y eficiencia durante veinte aos, despertaba en l sentimientos contradictorios, al punto de que aos despus de dejarla escribira: "No reniego de esa experiencia: me hizo conocer la publicidad por dentro, hacindola y vivindola. [9] Mi lectura crtica de la publicidad no es de segunda mano". Esta etapa de la vida de Mario coincidi con experiencias de religiosidad profundas que lo marcaron para siempre como comunicador y como hombre. Segn su hijo Gabriel, el Uruguay laico fue propicio para que sus padres pasaran "de un judasmo heredado a un cristianismo asumido con [10] conviccin y reflexin". Comenzaron por encontrarse con el padre Justo Assian, "un hombre que profundizaba cosas interesantes en un lenguaje cotidiano; que en lugar de traer un dogma preestablecido, hablaba franco sobre cosas de la vida; una persona que rimaba con la manera de [11] ser de Mario y Ana". Con Assian trabajaron durante un tiempo hasta que un da dieron el paso decisivo y se convirtieron. "A m me impuls la idea de estar con los otros; senta que el judasmo no iba a darme lo que buscaba y que el cristianismo iba a darme cosas que en realidad despus no me dio... Yo no s si tengo fe, en cambio Mario la tuvo siempre, hasta ltimo momento", explica [12] Ana. A Mario le preocup desde un principio el encuentro -la comunin- con el otro: "Sinti en algn [13] sentido la separacin que implicaba ser judo y busc la manera de abrirse a los dems". Descubri que, como judo, Cristo tuvo que enfrentar un problema parecido al suyo, el del encuentro con el otro. Mario reconoci en Jess, en ese judo marginal de la poca, la capacidad de hablar hasta con el enemigo, sin imponer sus normas. Un da encontr la parbola del juicio final en el captulo 25 del Evangelio escrito por Mateo, y vio en ella la clave de todo. All Jess explica que cualquier atencin a quien la necesita, incluso ofrecer un mnimo vaso de agua, es bien apreciada por Dios: "En verdad os digo que cuando lo hicisteis con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis". Dicho de otra forma, la religiosidad se muestra en el servicio a los dems. Esa parbola toc profundamente a Mario; l encontr en ella el resumen de toda la religin y un asidero para abrirse a los otros. Me dijo: "Desde ese momento se me abri un mundo". Fue impactado por la idea de que todo lo que se hace de bueno, se conozca o no a Cristo, se invoque o no su nombre, es un servicio a Dios. A Mario le conmovi la idea de construir un mundo mejor, y trat de concretarla primero a travs de la radio, luego de la televisin y finalmente [14] a travs de la docencia.

El sentido de bsqueda religiosa llev a Mario y Ana en 1958 a Francia, a vivir en la comunidad noviolenta El Arca, dirigida por Lanza del Vasto, el "mensajero de la paz" de Gandhi en Europa. Pasaron casi un ao en esta comunidad sin luz elctrica, que tena por misin propagar la paz en el mundo, pero al saber que esperaban el segundo hijo decidieron regresar. Al llegar a Uruguay buscaron profundizar en el cristianismo; se vincularon al Centro Pedro [15] Fabro y esto fue determinante de muchas de las experiencias de vida -profesional y religiosaque seguiran. "All se dictaban cursos dialgicos, abiertos al intercambio de reflexiones entre personas intelectualmente inquietas. Era un ambiente rico de gente en bsqueda, donde se poda [16] opinar y crear nuevos caminos", explica Olivera. Formaba parte de ese Centro el telogo, pensador y humanista Juan Luis Segundo, que a partir del Concilio Vaticano II propuso una teologa basada en la libertad del hombre -el hombre como creador de s mismo y co-creador del mundo-, alejada del fundamentalismo de algunos dogmas y enfrentada a la teologa meramente intelectual. Desarroll su propuesta inspirndose en San Pablo, quien adaptaba la fe cristiana a los lugares donde predicaba, liberando al hombre de las ataduras de las verdades anquilosadas, la predestinacin segura y los castigos eternos, -"y que fue el primer judo-cristiano que ensay caminos distintos (inculturados) para llegar a los dems". Sobre esas bases Segundo propona pensar y preguntarse sobre la realidad que aconteca, en una apertura activa al mundo. "Fue un pensador profundo, muy original y renovador; probablemente el [18] filsofo religioso ms fuerte de toda Amrica Latina", comenta Olivera. Ms tarde, cuando la dictadura violent hasta acabar el centro Pedro Fabro, Segundo continu su actividad de estudio trabajando con grupos de adultos que se reunan semanalmente para reflexionar sobre temas puntuales. En el mbito de uno de ellos -al que se mantuvieron vinculados por ms de veinticinco aos- Mario y Ana estudiaron el cristianismo ms profundamente y dudaron mucho ms, en especial de las actitudes dogmticas de las iglesias. En estos grupos, que eran una suerte de ctedra universitaria para Segundo y la base de sus libros, adquirieron un particular sistema de pensamiento innovador y serio- que no admita esquivar preguntas ni aceptar las cosas tal como se presentaban. Cuando ms tarde Ana y Mario tuvieron que dejar el pas, formaron un grupo en el exterior y continuaron estudiando a partir de los textos de Juan Luis. Adems del centro Pedro Fabro, el ncleo ideolgico fundamental que inspir el trabajo [19] desarrollado por Kapln fue Paulo Freire. "Nos fascin desde el principio con sus formas [20] prcticas de trabajar", explica Olivera. Las ideas de Freire sobre la educacin liberadora o transformadora iluminaron como antorchas los programas radiales y televisivos que Mario y sus colegas empezaban a realizar, as como las actividades de comunicacin popular que iniciaron ms tarde. Tomar en cuenta estas teoras implicaba crear un mecanismo de trabajo distinto, basado ms en preguntas que en respuestas: el nfasis de la comunicacin estaba puesto en el proceso mismo, y no en los contenidos o en los efectos. Por otra parte, favoreci este sistema dialgico y grupal de trabajo la preponderancia de los regmenes militares de Amrica Latina. En esas circunstancias, la nica posibilidad que tenamos de hablar claro era en los grupos, y a los grupos no se poda ir con conferencias, sino con dinmicas dialgicas. Nosotros no queramos el profesor que ensea y el grupo que aprende, [21] queramos que cada integrante fuera activo; necesitbamos crear lderes. Por otra parte, Clestin Freinet constituy tambin una fuente de inspiracin pedaggica temprana para Mario. El maestro francs de educacin popular cuestion en la dcada del 20 el modelo de enseanza memorstica y mecnica, mediante el desarrollo de una pedagoga que tomaba en cuenta la realidad socio-econmica y cultural del educando y promova el aprendizaje como construccin colectiva. Con la introduccin de la imprenta en el aula, estableci como eje del
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proceso de enseanza/aprendizaje la produccin de un peridico: una estrategia pedaggica innovadora que generaba el involucramiento obligado y entusiasta de todos sus alumnos, as como [22] el compromiso con sus realidades ms inmediatas. Mario admir mucho esta iniciativa. Cabe sealar que hacia el final de su carrera como educador y comunicador, Mario verificara su afinidad con las corrientes pedaggicas constructivistas, y ms concretamente con el psiclogo suizo Jean Piaget y su idea de aprendizaje como proceso autnomo de descubrimiento personal; con el psicopedagogo estadounidense Jerome Bruner que, inspirado a su vez en Piaget, promovi la idea de aprendizaje como proceso que se construye mediante la exploracin y la praxis; y con el psiclogo y lingista ruso Lev Vygotsky, que profundiz el concepto de aprendizaje como proceso [23] social en tanto el sujeto aprende en la interaccin con los otros. Educar desde los medios As fue que, partiendo de estos ncleos de inspiracin fundamentales El Centro Fabro con Segundo, Freire con su sistema educativo liberador y Freinet con su idea del saber como construccin social-, Mario empez a sistematizar la educacin desde los medios, manteniendo siempre como uno de los ejes fundamentales de su desarrollo la bsqueda religiosa. (Conviene aclarar que "religin" en el caso de Mario Kapln no es la religin del dogma o el templo, sino de la accin, de la vida). El cruce entre la bsqueda religiosa de Mario y su desarrollo prctico como comunicador se estableci de manera ms visible cuando a finales de los 50 Manuel Olivera le propuso armar un programa en el espacio que tena asignado para rezar la misa. Le propuso ofrecer un panorama de lo que estaba sucediendo con el catolicismo en el mundo. Y lo hicieron. Era una propuesta de canciones, noticias, entrevistas y un espacio de catequesis que generaba polmica y dilogo. "Mario no impona sino que ofreca un mbito para que la gente pudiera motivarse y decidir por s misma". Poco despus, junto con Olivera y el jesuita Roberto Viola, Kapln hizo en Canal 10 Cristianos sin censura, un programa periodstico sobre temas cotidianos. "Tuvimos mucho [24] apoyo, pero tambin alguna oposicin en la prensa", recuerda Olivera. Ana Hirsz era la secretaria de produccin del programa que, por otra parte, se autofinanci y mantuvo en el aire durante cuatro aos. En el 62 Kapln empez a producir y conducir programas de debate periodstico que alcanzaron verdaderos xitos de audiencia. Con el seudnimo que traa de la Argentina -Mario Csar- estren en Canal 12 Sala de audiencias, un programa sobre temas de actualidad -sociales y polticos- que, [25] segn el propio autor, se convirti en "una gran tribuna nacional". El xito fue tal que se mantuvo en el aire durante seis aos y gan dos veces el premio Ariel de la Asociacin Uruguaya de Crticos de Televisin. Luego Mario lo llev a Canal 10 con algunas variaciones y bajo el nombre Las dos campanas. El semanario Marcha lo eligi mejor programa y reconoci a Mario como el presentador del ao. Sin embargo, en casa de los Kapln no hubo televisor sino hasta el 78; Mario produca pero no vea televisin; prefera ir al cine y al teatro. En 1968 el pas entr en una etapa muy difcil. "El presidente Pacheco Areco implant las medidas de excepcin, la suspensin de las garantas constitucionales y la censura de prensa... En ese [26] contexto, ya no era posible seguir haciendo un programa de libre opinin". Mario dej la televisin y volvi a la radio. Mientras tanto, despus de una gira por Amrica Latina con la misin de crear la Asociacin Catlica Latinoamericana para la Radiodifusin y la Televisin, UNDA/AL, Manuel Olivera entendi que no era posible competir con la industria televisiva de Estados Unidos; en cambio reconoca que haba un campo abierto, el de los radioteatros, y le propuso a Mario lanzarse con series de

radiodramas educativos. "No fue fcil convencerlo; al principio se neg por creer que el gnero no habilitaba pensamientos profundos como los que venamos trabajando desde el Centro Pedro Fabro. Tuve que explicarle lo que l saba por intuicin: que a travs de este tipo de formato poda vehiculizar contenidos serios; le demostr que haba profundidad en lo que escriba, aunque fuera [27] puesto en lenguaje sencillo. Finalmente se entusiasm". As, con Olivera como productor y la financiacin y distribucin del Servicio Radiofnico para [28] Amrica Latina (SERPAL), con sede en Munich, a finales de los 60 Mario Kapln pudo realizar series de programas radiales para toda Amrica Latina. Empez por El Padre Vicente Diario de un cura de barrio (1969-1973), sigui por Jurado No.13 (1971-1973) y, ms tarde, hizo Tierra de Muchos. Sin duda, las dos primeras fueron sus ms exitosas propuestas de radio educativa. En el primer caso, como el objetivo era abarcar toda Amrica Latina buscaron un personaje comn a las regiones, y concluyeron que el nico que poda servir era un cura, y un cura ms bien tradicional. "Pusimos su casa lejos de la Iglesia, de modo que tuviera que atravesar el barrio cada da para ir [29] de su casa a la misa y pellizcar as las cosas que sucedan a la gente". Cada programa planteaba una pregunta interesante sobre la vida y en repetidas ocasiones el personaje -el curatomaba una posicin absolutamente fuera de lo tradicional. Se trataban temas cotidianos y profundos en el lenguaje vivencial propio del radioteatro. Todo lo que este equipo de comunicadores estaba viendo con Juan Luis Segundo en un lenguaje inteligible nada ms que para intelectuales, era bajado al registro sencillo del radioteatro. "A nivel popular y sin solemnidades, aquel cura de barrio encarnaba el mensaje liberador de [30] Medelln", escribi Mario. El Centro Fabro y Segundo haban dado sin duda la tnica de renovacin a lo que hacan, pero ms tarde, en el 68, la Conferencia Episcopal de Medelln reafirm esa tnica retomando el concepto de "puertas abiertas" de Juan XXIII. "Al volver volcamos [31] Medelln en nuestros programas", comenta Olivera, que adems fue el encargado de prensa en dicho evento. En todos los programas de Mario Kapln primaba su inquietud por habilitar a la gente para que pensara por s misma. Iba montando un mtodo dialgico de progreso que exiga una manera de exposicin muy especial. Segn cuentan quienes trabajaron con Mario, el rigor y el cuidado que aplicaba en la realizacin eran sumamente estrictos. Era meticuloso, obsesivo y en extremo ordenado. "Haba que verlo ensayar", recuerda Jorge Luis Ornstein, locutor y presentador de las series. "Era muy exigente, con l mismo y con los dems. Haca repetir la grabacin tantas veces como fuera necesario; le veas la cara, no ms, y te dabas cuenta. Tena carcter fuerte y no era delicado para decir las [32] cosas". Mario crey desde un principio en la posibilidad de insertar programas educativos en los circuitos regulares de los medios masivos, pero saba que una de las premisas fundamentales para lograrlo era el cuidado en la realizacin y en las decisiones estticas. Dicen que grabar un bloque de quince minutos les tomaba cuatro o cinco horas, y que no sala nadie del estudio hasta que la grabacin no fuese escuchada por todos y todos quedaran complacidos. En estos radiodramas trabajaban los actores de teatro uruguayos del momento: Roberto Fontana, Marisa Paz, Estela Medina, China Zorrilla y Alberto Candeau, entre otros. Y tal fue el reconocimiento adquirido por las series, que un da de huelga, en plena dictadura militar, grabaron con proteccin sindical en la puerta: no hubo que interrumpir porque la serie era considerada de valor para el sindicato. El Padre Vicente gan el premio mundial UNDA-Sevilla. Los ochenta programas unitarios fueron emitidos no slo en Amrica Latina, sino tambin en Filipinas y Estados Unidos, y fueron traducidos al portugus, al quechua y al aymara. Pero de todos los proyectos radiofnicos, Jurado No.13 obtuvo el mayor xito. El punto de partida fue el primer premio ganado en un concurso organizado por la fundacin Humanum. Producciones SERPAL de Munich se entusiasm con la idea y propuso a Mario -y a su compaera y colega Ana-

viajar por Amrica Latina para documentar las diversas realidades del continente; ese registro sera la materia prima del programa. La serie, que inclua veinte temas repartidos en sesenta programas, acab siendo emitida en ms de seiscientas emisoras y traducida a varias lenguas; en algunos pases fue incluso estrenada muchos aos despus de su realizacin y en otros fue repuesta varias veces. En 1973 gan el premio mundial UNDA-Sevilla y el Tulipn de Plata del certamen "Kom Over de Brug" (holands) para producciones del tercer mundo. Mario Kapln se convirti en el nico comunicador radiofnico que tuvo sus radioteatros en toda Amrica Latina. Jurado No.13 funcionaba de modo tal que el mismo tema se trataba en tres captulos; se presentaba una cara de la moneda el lunes, otra cara de la moneda el mircoles, y la solucin del autor el viernes; y el domingo se poda repasar y escuchar todos los captulos con la intervencin de la gente. En Colombia se lanz en una cadena de radio con setenticinco repetidoras; la gente intervena escribiendo en la pgina de un peridico que se haba puesto a disposicin del pblico, porque en esa poca no era posible abrir el micrfono a la audiencia, no estbamos tan [33] adelantados... Siempre inspirado en Paulo Freire, Mario introdujo en sus programas la comunicacin dialgica participativa. Pensado desde la praxis y elevado luego a la teora, el mtodo de Jurado No.13 fue una de las claves de su trabajo, no slo en relacin con la praxis comunicacional, sino en relacin con la fe: "La fe es dialgica; la fe va creciendo; la fe es hecha junto a un equipo de gente", explica [34] Manuel. "Mario tuvo la audacia de incorporar el lenguaje caliente del radioteatro a los programas educativos", comenta Jos Ignacio Lpez Vigil, uno de los fundadores de la Oficina Regional para Amrica Latina y el Caribe de la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias (AMARC): Los programas, que se venan haciendo en Amrica Latina desde hacia aos, adoptaban un tono discursivo, moralista, vertical, aburrido. Con la produccin de El Padre Vicente y Jurado No.13, Mario rompe con esos esquemas convencionales y demuestra que se puede aplicar el pensamiento educativo de Paulo Freire -la educacin liberadora- a los programas de radio. Estos [35] programas creo que no han sido superados todava por otros radialistas. Al tiempo que documentaba las realidades de los diversos pases para Jurado No.13, Mario inici su primer proyecto formal de investigacin, con el apoyo de SERPAL y su red de colaboradores. "Una semana en la televisin latinoamericana" fue el resultado del anlisis de la programacin de ms de cincuenta canales de quince pases, preparado para un seminario sobre Comunicacin Social y Educacin celebrado en Mxico en el 71. De all surgi el primer libro de Mario: La Comunicacin de masas en Amrica Latina (Bogot, 1973), uno de los primeros diagnsticos iniciales sobre el panorama de los medios masivos en Amrica Latina.

EL DESCUBRIMIENTO DE LOS GRUPOS

A partir de las experiencias radiofnicas de esos aos, Kapln y Olivera decidieron concentrarse en la creacin de pequeos focos de productores que aprendiesen a producir programas con el mismo sistema que aplicaban ellos. Para lograrlo, sumaron fuerzas con la Unin Catlica Internacional de Cine (OCIC), la Unin Catlica Latinoamericana de Prensa y el Departamento de [36] Comunicacin Social del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), y se lanzaron a promover un tipo de comunicacin dialgica, alternativa a los medios masivos, que tomaba al [37] grupo como clula bsica de aprendizaje. Pero no tenan dnde ensear; a las universidades no les interesaba el tema y no existan an carreras de Comunicacin. Decidieron entonces que en lugar de traer alumnos al encuentro de profesores, llevaran profesores a los sitios donde estaban

los posibles alumnos, para que stos pudiesen aprender en su ambiente. De este modo, tuvieron que trasladarse tanto a zonas urbanas como selvticas. Adems de los mtodos de trabajo, en estos talleres enseaban a armar emisoras con no ms de quinientos dlares, para que los indgenas de las selvas y las montaas tambin pudiesen emitir programas para su gente en su propio idioma. "En Costa Rica llegamos a tener doce emisoras". Y el sistema fue haciendo escuela. Era una poca en que la comunicacin alternativa -el trabajo dialgico y grupal- era popular. "El gran descubrimiento que hicimos fue el grupo: que los grupos pesan, que tienen una determinada manera de ser y que precisamente porque son activos crean [38] tensiones polticas". Kapln consider sus series radiofnicas como un impulso a lo que entenda como nueva forma comunicacional: la grupal, y no dej de insistir en la importancia de conocer las comunidades involucradas en los procesos de comunicacin, para lograr que los mensajes las reflejasen. Ms [39] tarde referira a este componente de la comunicacin como "pre-alimentacin". Los avances tecnolgicos facilitaron estos procesos. En formato de disco, primero, y de casete, despus, las series fueron distribuidas a grupos populares como material de discusin. Ms de ciento veinte mil discos y trescientos mil casetes de Jurado No.13circularon entre estudiantes, sindicalistas y maestros. Paralelamente, la preocupacin por volver emisores a los receptores de mensajes llev a Mario a [40] disear y aplicar en el 77 el mtodo Casete-Foro, un "programa de investigacin-accin" cuyo objetivo principal era hacer del proceso comunicacional un dilogo intergrupal -un proceso real de ida y vuelta-, y volver a los receptores ms crticos y participativos. El modelo permita al destinatario no slo recibir el mensaje sino tambin responder y dialogar, e implicaba adems una dimensin de intercambio intergrupal que favoreca la condicin de co-emisores de todos los participantes: El grupo reciba material sobre un tema puntual en un lado de la cinta; en el otro lado grababa su propio aporte; al final reciba una nueva grabacin con la sntesis de los aportes de todos los grupos. La primera experimentacin fue hecha con agricultores uruguayos. Estas prcticas con grupos populares permitieron a Mario disear tambin el mtodo Lectura Crtica de Medios, que aplicara formalmente ms adelante. Pero no todo era alegra. Cuando Jurado No.13 pas a ser difundido por CX30 Radio Nacional (Montevideo), fue censurado. "Los milicos dijeron que no se poda seguir emitiendo el programa", cuenta Ana. "Un da llamaron a Mario de Inteligencia y Enlace, y yo me enloquec pensando que no volvera. Le mostraron Jurado No.13 y le dijeron esto es subversivo; l dijo no, hombre, esto no es subversivo, adems no se hizo para este pas sino para Amrica Latina; y aunque se mantuvieron en la misma postura, ese mismo da lo dejaron ir. Llam a Manuel, desesperada; fue [41] entonces cuando decidimos irnos". La pareja tuvo que marcharse sola. Fue la primera separacin familiar. Segn Ana, Pablo -el menor- tena que terminar el bachillerato, Gabriel -el del medio- no quiso ir a Venezuela y a Daniel lo retuvo el hecho de estar casado y con hijos. Al ao Daniel se fue a Espaa con su familia, Pablo se radic en Venezuela y Gabriel -el que sigui los pasos del padre en materia profesional- eligi quedarse en Uruguay. Desde entonces la familia Kapln vivi separada, aunque encontr siempre la manera de reunirse. "Fue duro, pero lo [42] aceptamos", comenta Ana.

EXILIO Y DOCENCIA
Entre 1978 y 1985 Mario Kapln y su esposa Ana vivieron en situacin de exilio en Venezuela. Eligieron ese pas por tener una oportunidad laboral concreta en la Universidad de Trabajadores de Amrica Latina (Utal). Su amigo uruguayo, Jorge Luis Ornstein, propuso a Mario dirigir el Centro de Comunicacin que acababan de armar en el seno de esa institucin. Acept y asumi entonces la

tarea de coordinar cursos de comunicacin para dirigentes sindicales. En esta etapa tom la docencia como uno de los ejes ms importantes de su desarrollo. Pero antes del ao dej esa institucin, -"no le entusiasmaba del todo; l estaba ms en lo religioso que en lo [43] poltico", comenta Ornstein. En ese tiempo Mario public Produccin de programas de radio: el guin, la realizacin (Venezuela, 1978), un texto que aborda de manera exhaustiva el proceso de produccin de mensajes radiofnicos en los diversos formatos, con la particularidad de presentar al comunicador radiofnico como un educador no-formal con una gran responsabilidad en los procesos de desarrollo. El texto focaliza no solo el cmo hacer radio, sino tambin el para qu, en el marco de una pedagoga del medio radial que resalta la potencialidad educativa del medio. En 1980 ingres en el Centro de Servicio de la Accin Popular (CESAP), una institucin nogubernamental en cuyo marco organiz la Divisin de Comunicacin y Cultura Popular. Desde all, y junto a Ana, dict cursos a grupos de base venezolanos sobre comunicacin fotogrfica, audiovisual y periodstica, y tambin sobre teatro, aplicando una metodologa de capacitacin de comunicadores/educadores populares. Al poco tiempo la divisin puso en marcha los Talleres Latinoamericanos de Comunicacin Popular, un proyecto que se sostuvo durante cuatro aos y en cuyo seno se formaron ms de cien comunicadores/educadores populares de diecisis pases de Amrica Latina. Y en este sentido fue muy significativa fue la fundacin de la Escuela Andina de Comunicadores Mario Kapln, que por iniciativa de grupos egresados de los talleres de comunicacin popular de esos aos, ocurriera en Mrida a los pocos aos, para sorpresa de Mario. En el marco de estos talleres Mario pudo aplicar formalmente el mtodo de Lectura Crtica que vena ensayando desde haca un tiempo: "De productor de mensajes, pas a ser capacitador y [44] potenciador de emisores". El mtodo se sustenta en la idea de que, para potenciar nuevos emisores hay que ejercitar la capacidad crtica en ellos, lo que implica ensearles a decodificar cultural e ideolgicamente los mensajes para que puedan analizarlos y tomar una postura. Paralelamente UNESCO encarg a Mario un estudio de las tendencias y estrategias de comunicacin en la educacin de adultos latinoamericanos, cuyos resultados fueron publicados en el texto Hacia nuevas estrategias de comunicacin en la educacin de adultos (Chile, 1983). Cabe destacar que en esta etapa de su vida Mario empez a viajar ms frecuentemente como profesor invitado a diversas universidades de Amrica Latina, adems de dictar talleres para Radio Nederland Training Center y para CIESPAL, en Quito. Y en el 85 public El Comunicador Popular (Quito, 1985), donde partiendo de los distintos tipos de pedagogas, analiza los modelos comunicacionales que de ellos se desprenden, en lo que el mismo autor denomin "primer intento de construir una pedagoga y una metodologa de la comunicacin popular". Kapln refiere al concepto "comunicacin" retomando sus dimensiones ms primarias: parte de su raz latina "communis"- y propone recuperar el sentido ms original, el que implica intercambio, dilogo, reciprocidad. "Definir qu entendemos por comunicacin, equivale a decir en qu clase de [45] sociedad queremos vivir".

EL REGRESO
Junto con la democracia, en 1985 Mario Kapln regres a Uruguay. Dedic sus ltimos trece aos de vida por entero a la investigacin, gestin acadmica y docencia, en una suerte de retorno a sus orgenes ms fundantes desde el punto de vista formativo: la pedagoga. Su participacin en la Licenciatura de Ciencias de la Comunicacin, que la Universidad de la Repblica acababa de inaugurar, fue clave. Junto con Ornstein y varios colegas ms, particip en la elaboracin de un nuevo plan de estudios, trabajando concretamente en la formalizacin del rea Educativa que ms tarde pasara a coordinar.

"Su trabajo acadmico, como todo lo que haca, estuvo caracterizado por la seriedad, la observacin y la innovacin: trajo cosas muy importantes porque como intelectual y comunicador era un creador. Era muy persistente, empecinado, a veces, en sacar las cosas adelante", explica Ornstein, que en ese entonces era el Director de la Licenciatura. Sin embargo, los primeros aos de vida para esta carrera no fueron fciles. "No nos daban dinero, no tenamos local... Los conflictos con el gremio estudiantil, por un lado, y con el rectorado, por otro, fueron insoportables", [46] agrega Ornstein. Junto con varios de sus colegas, Mario acab renunciando. En esta etapa de su vida con base en Uruguay Mario no dej de desarrollar actividades a nivel latinoamericano; entre otras, coordin el Programa Latinoamericano de Comunicacin Popular del Consejo de Educacin de Adultos de Amrica Latina (CEAAL) y fund el boletn latinoamericano de comunicacin popular: Pregonero. En 1987 realiz un estudio sobre la democratizacin de las comunicaciones en la perspectiva del ao 2000, para UNESCO, que tom por eje las condiciones socio-culturales de la recepcin. "Desde entonces, el problema de la recepcin constituye para m [47] uno de los desafos ms movilizadores". Con Mara Elena Hermosilla public La educacin para los medios en la formacin social (Montevideo, 1987). Y al poco tiempo organiz en Montevideo el Encuentro Latinoamericano Monte Video 88 sobre video en la Educacin Popular. Antes de dejar la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin, Kapln empez a trabar junto a colegas de otras facultades de la Universidad en la fundacin y puesta en marcha del programa universitario Aprendizaje y Experiencia -Apex-, con base en el barrio montevideano El Cerro, al que se mantuvo vinculado hasta el final de su vida. Una vez ms combin la actividad pedaggica con la investigacin-accin en contextos comunitarios. Desde sus inicios Apex postula que la Universidad debe generar conocimiento mediante su proyeccin en el medio social, y en tal sentido propone aplicar modelos de enseanza/aprendizaje multidisciplinarios que renan aprendizaje y accin en una interaccin fluida entre la comunidad y los universitarios. La consigna es "aprender haciendo". "El programa pretende conjuntar la actividad de extensin, aprendizaje, investigacin y servicio en una nica prctica universitaria", explica el Prof. Ruben Cassina, director de Apex. Mario trabaj concretamente en el desarrollo de lo que el programa denomina "unidad de metodologa del trabajo comunitario", as como en la generacin de una unidad de comunicacin encargada de crear las herramientas necesarias para trabajar con la comunidad. "Era un hombre de accin, muy capaz y con mucha experiencia. Tena ideas y convicciones muy fuertes. Su aporte fue muy [48] significativo". Paralelamente y tambin a pedido de UNESCO, sigui profundizando en el cruce de la Comunicacin y la Educacin, en la praxis. En 1990 llev a cabo un estudio de casos de veinte programas de varios pases latinoamericanos, cuyo resultado fue publicado ms tarde bajo el ttulo A la educacin por la comunicacin: La prctica de la Comunicacin Educativa (Santiago de Chile: 1992). All propone pensar la educacin desde la ptica de la comunicacin -refiere a una "educacin comunicante"-, articulando las teoras del aprendizaje a los procesos y modelos comunicacionales. Retoma el pensamiento de Freinet e insiste en el carcter social del saber. Y a partir del relato de sus propias experiencias, propone estrategias de uso de los medios masivos en favor de la educacin de adultos, y en especial de grupos marginales. "Puesto que educarse es involucrarse en un proceso de mltiples interacciones comunicativas, un sistema ser tanto ms educativo cuanto ms rica sea la trama de flujos de comunicacin que sepa abrir y poner a [49] disposicin de los educandos". Mario Kapln muri el 10 de noviembre de 1998. Haba estado en Espaa poco tiempo antes; saba que tena una enfermedad seria y quiso viajar para ver a su hijo mayor. "Yo le dije ests loco y me contest s, pero si no me lanzo ahora, no lo hago ms", relata Manuel Olivera, que

vena de una larga gira por los pases andinos. Finalmente Mario viaj con Ana, su compaera y colega de casi sesenta aos, y estando all sufri el primer golpe; tuvieron que volver. "Fui a verlo al hospital y, antes de que entrara en la sala quirrgica, lo agarr de la mano y le dije: Mario tengo una buena noticia; el trabajo que hemos hecho no ha sido en vano. Y l me contest, s, yo [50] tambin tengo esa sensacin: no ha sido en vano".

FUENTES CONSULTADAS
Entrevistas: Cassina, Ruben. Entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 4 de abril de 2001.

Hirsz, Ana. Entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 23 de marzo, 2 y 6 de abril de 2001. Kapln, Gabriel. Entrevista de la autora, notas, Montevideo, febrero y marzo de 2001. Lpez Vigil, Jos Ignacio. Entrevista de la autora, correo electrnico, Montevideo marzo 2001.

Olivera, Manuel P.J. Entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo y 4 de abril de 2001. Ornstein, Jorge Luis. Entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 27 de marzo 2001.

Libros: Kapln, Mario. La comunicacin de masas en Amrica Latina. Bogot: Ed. Educacin Hoy, 1973. ________. Produccin de programas de radio: el guin, la realizacin. Quito: CIESPAL, 1978.

________. Hacia nuevas estrategias de comunicacin en la educacin de adultos. Santiago de Chile: UNESCO, 1983. ________. Comunicacin entre grupos: El mtodo del casete-foro. Ottawa: IDRC, 1984. ________. El comunicador popular. Quito: CIESPAL, 1985. ________. Un taller de radiodrama: Su metodologa, su proceso . Quito: CIESPAL, 1985.

________. La educacin para los medios en la formacin del comunicador social . En colaboracin con Mara Helena Hermosilla. Montevideo: FCU, 1987. ________. A la educacin por la comunicacin. La prctica de la comunicacin educativa . Santiago de Chile: UNESCO, 1992. ________. Los materiales de autoaprendizaje. Marco para su elaboracin. Santiago de

Chile: UNESCO, 1996.

Artculos: Bortoliero, Simone. "Mario Kapln: a recepo como cidadania na Amrica Latina", en

Comunicao & Sociedade No.25, Instituto Metodista de Ensino Superior (IMS), UMESP, San Pablo, 1996. Caracristi, Maria de Ftima A. "As idias de Mario Kapln: fenmeno latino da comunicao

Educativa", en Pensamento Comunicacional Latinomericano , Revista Cientfica Digital, Ctedra Unesco de Comunicao, Vol.1, No.4, julio, agosto, setiembre de 2000. Kapln, Gabriel. "Mario Kapln: el viajero", en Chasqui N 64, Quito, 1999. Kapln, Mario. "TV Uruguay: Agenda para un debate necesario", en Temas de Comunicacin.

Revista de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin de la Universidad de la Repblica, Montevideo, 1992. ________. "Ni impuesta ni amada, la recepcin televisiva y sus tierras incgnitas", en Miradas latinoamericanas a la televisin, Guillermo Orozco Coord., Universidad Iberoamericana, Mxico, 1996. ________. "Procesos educativos y canales de comunicacin", en Chasqui N 64, Quito 1988. Lpez Vigil, Jos Ignacio. "Diez consejos de Mario Kapln", en Chasqui N 64, Quito, 1998.

Melo, Jos Marques de (coordinador). "Mis (primeros) cincuenta aos de aprendiz de comunicador. Mini auto-biografa profesional. Mario Kapln, en Boletn ALAIC No.7-8, San Pablo, 1992. NOTAS
[1]

Gabriel Kapln, "Mario Kapln: el viajero", en Chasqui N 64 (Quito: CIESPAL, 1999), 10. Ana Hirsz, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 23 de marzo de 2001. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[2]

[3]

[4]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[5]

Mario Kapln, Comunicacin entre grupos: el mtodo del cassette-foro (Ottawa: IDRC, 1984), 14. Ana Hirsz, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 23 de marzo de 2001.

[6]

[7]

Idem. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo 29 de marzo de 2001.

[8]

[9]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[10]

Gabriel Kapln, "Mario Kapln: el viajero", en Chasqui N 64, CIESPAL (Quito, 1999), 11. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo 29 de marzo de 2001. Ana Hirsz, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 23 de marzo de 2001. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

Pedro Fabro (1506-1546) fue, junto a San Ignacio de Loyola, uno de los fundadores de la Sociedad de Jess. Se caracteriz por su beatitud, carisma y por su fuerte inquietud intelectual. El Papa Po IX lo honr en 1872 con el tributo de "beato".
[16]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[17]

El jesuita uruguayo Juan Luis Segundo (1925-1996) fue uno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin, aunque en los ltimos aos de su vida su vinculacin con dicha corriente no fuera activa. Doctorado en Letras por la Sorbona, produjo una extensa bibliografa en la que figuran Teologa abierta para el laico adulto (Buenos Aires: Lohl, 1968-72, 5 vol.); Teologa abierta (Madrid: Cristiandad, 1983-1984, 3 vol.), entre otros textos.
[18]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[19]

El educador brasileo Paulo Freire (1922-1997) dedic gran parte de su carrera al desarrollo de mtodos de trabajo sobre alfabetizacin de adultos y cultura popular. Entre sus libros ms significativos figuran: La Educacin como prctica de la Libertad (Montevideo: Tierra Nueva, 1969); Pedagoga del Oprimido (Montevideo: Tierra Nueva, 1970); Pedagoga de la Esperanza (Mxico DF: Siglo Veintiuno editores, 1993).
[20]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[21]

[22]

Mario Kapln, A la educacin por la comunicacin: La prctica de la comunicacin educativa (Chile: UNESCO/ORELAC, 1992).
[23]

Mario Kapln, Los materiales de autoaprendizaje: Marco para su elaboracin (Santiago de Chile: UNESCO/ORELAC, 1995), 28-67.
[24]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[25]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[26]

Idem. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[27]

[28]

Arbeitskreis Fr Christlich-Sociale Bildung EV financiaba el sello Radiodienst Vox Christiana que, a pedido del sacerdote Olivera, ms tarde pas a llamarse Servicio Radiofnico para Amrica Latina (SERPAL).
[29]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001.

[30]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[31]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001. Jorge Luis Ornstein, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 27 de marzo de 2001. Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 29 de marzo de 2001. Idem.

[32]

[33]

[34]

[35]

Jos Ignacio Lopez Vigil, entrevista de la autora, correo electrnico, Montevideo-Quito, marzo de 2001.
[36]

Cuando Mons. Lucien Metzinger presidi el Departamento de Comunicacin Social del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Kapln redact un estudio sobre evangelizacin y medios de comunicacin cuyo resultado, segn seala el propio autor en su autobiografa, satisfizo al obispo pero "escandaliz a los dignatarios romanos".
[37]

Cabe recordar que en ese momento Manuel Olivera presida la Unin de Televisin y Radiodifusin de Amrica Latina (UNDA) y era el productor de SERPAL.
[38]

Manuel Olivera, S.J., entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 4 de abril de 2001. Mario Kapln, El comunicador popular (Quito: CIESPAL, 1985), 100.

[39]

[40]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[41]

Ana Hirsz, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 23 de marzo de 2001. Idem. Jorge Luis Ornstein, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 27 de marzo de 2001.

[42]

[43]

[44]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[45]

Mario Kapln, El comunicador popular (Quito: CIESPAL, 1985), 67 y 263. Jorge Luis Ornstein, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 27 de marzo de 2001.

[46]

[47]

Jos Marques de Melo (Coord.), "Mis primeros cincuenta aos como aprendiz de comunicador. Mini-autobiografa profesional. Mario Kapln", en Boletn ALAIC No.7-8 (San Pablo, 1992).
[48]

Ruben Cassina, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 4 de abril de 2001.

[49]

Mario Kapln, A la educacin por la comunicacin: La prctica de la comunicacin educativa (Chile: UNESCO/ORELAC, 1992), 47.
[50]

Manuel Olivera, entrevista de la autora, grabacin, Montevideo, 4 de abril de 2001.

http://perio.unlp.edu.ar/question/articulos/articulo_virginiasilva.htm