O AMOR GERA A F, A F GERA O TESTEMUNHO

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A, B e C TEMPO LITRGICO: DOMINGO DA PSCOA COR: BRANCO

I. INTRODUO GERAL
1. Anseios de vida nova, busca de um sentido para a prpria existncia, medo da morte enquanto fracasso, esperana do amor que tudo renova tudo isso encontra sua razo de ser na ressurreio de Jesus (Evangelho, Jo 20,1-9). Ela o dinamismo que impulsiona a vida e ao dos que se comprometem com Cristo, de modo que se atue hoje a prtica de Jesus de Nazar (1 leitura, At 10,34a.37-43). Essa prtica exige discernimento, desapego, para que o cristo, ressuscitado com Cristo no Batismo, caminhe para a plena realizao (2 leitura, Cl 3,1-4). A ressurreio de Jesus demonstrao de como pode ser plena a vida de todos os cidados que se empenham em transformar nossa sociedade desigual.

ma: "Tiraram o Senhor do tmulo e no sabemos onde o colocaram" (v. 2b). b. Os dois discpulos: Corre mais quem ama mais (vv. 3-8) Tambm os dois discpulos representam a comunidade que no assimilou a morte de Jesus. O evangelista d a entender que a comunidade tinha se dispersado (cf. 16,32). Por isso Maria Madalena encontra os dois a ss. A inteno de Joo bem clara: a comunidade no subsiste sem a vivncia da f em Cristo ressuscitado.
6. 7. Os dois discpulos so Simo Pedro e "aquele que Jesus amava". Eles saem correndo em direo ao tmulo. uma verdadeira maratona. Quem corre mais? Quem chega em primeiro lugar? Certamente no quem est em melhores condies fsicas, e sim aquele que tem as autnticas disposies em correr. Em outros termos, quem ama corre mais e chega primeiro. De fato, o "outro discpulo" no traz nome, mas um apelido: "aquele que Jesus amava" (v. 2). Foi esse discpulo quem esteve perto de Jesus por ocasio do julgamento e da morte. Com isso, Joo mostra quais so as disposies do cristo em relao morte de Jesus. Mas isso no tudo.

II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS Evangelho (Jo 20,1-9): O amor gera a f
2. O texto um ensino sobre a ressurreio de Jesus, prpria da comunidade em que nasceu o IV Evangelho. Com esse trecho, visa-se responder pergunta: com que disposies deve o cristo encarar o tmulo vazio do domingo da Pscoa? Sero ainda necessrios "sinais" que suscitem a f em Jesus? De fato, o trecho cita sete vezes a palavra tmulo. uma insistncia martelante que provoca tomadas de posio. O texto pode ser dividido em trs pequenas cenas: a. Maria Madalena junto ao tmulo e com os discpulos (vv. 1-2); b. Os dois discpulos junto ao tmulo (vv. 3-8); c. Explicao da incredulidade (v. 9).

8. O discpulo amado chega antes. "Abaixando-se, ele viu os panos de linho estendidos, mas no entrou" (v. 5). Ele percebe que h sinais de vida, mas ainda no alcana a plena compreenso do que aconteceu. Os panos de linho (e os perfumes) podem ser uma tnue referncia cama nupcial: para Joo e para o discpulo amado que v, o tmulo no o lugar da morte, e sim do encontro a. Maria Madalena: A comunidade que ainda no assi- do Senhor da vida com sua esposa, a comunidade. milou a morte de Jesus (vv. 1-2) 9. Chega Simo Pedro. O fato de deixar que Pedro 3. A cena inicia com uma indicao de tempo, que no entre antes no tmulo , da parte do discpulo amado, um mera datao formal: "No primeiro dia da semana". gesto de reconciliao e de amor, gesto que repete o de Nesse primeiro dia da semana (domingo), iniciou-se a Jesus. O discpulo amado no se considera superior a nova criao nascida da morte e ressurreio de Jesus. Pedro pelo fato de ter estado perto de Jesus nas horas de 4. Maria Madalena figura simblica. Representa a abandono, disposto a morrer com ele. Pedro entrou no comunidade sem a perspectiva da f, incapaz de assimi- tmulo, "viu os panos de linho estendidos, e o leno que lar a morte de Jesus. Ela figura representativa de todos tinha estado sobre a cabea de Jesus no estava com os os que pensam que o tmulo seja o lugar do fracasso do panos de linho estendidos, mas estava dobrado num luprojeto de Deus. No v. 2 ela fala na primeira pessoa do gar parte" (vv. 6b-7). A descrio da cena quer deplural ("no sabemos"), denotando que figura represen- monstrar claramente que no houve violao de sepulcro tativa de um todo. J de madrugada (nasceu o novo nem roubo de cadver, pois os ladres no se teriam dia), mas para ela ainda trevas. As trevas representam preocupado em dobrar o sudrio.

o "mundo", a negao da vida, que no aderiu a Jesus (1,5; 3,19; 6,17; 12,35). O gesto de Maria indo ao tmulo sintetiza as buscas da comunidade crist, ansiosa de vida e amor, mas que s vezes os procura em lugar errado.

10. Aconteceu algo de inaudito que s o discpulo que ama capaz de descobrir e tornar objeto de sua f (v. 8): Jesus no continuava prisioneiro das malhas da morte. Ele estava vivo. (Comparar a cena com a ressurreio de Lzaro, 11,44: "Desatai-o e deixai-o ir embora".)

5. Diante da pedra rolada ela pensa em roubo de cad- c. Explicao da incredulidade (v. 9) ver. Para ela, a morte havia interrompido a vida, para sempre. E o relato que faz aos dois discpulos o confir- 11. Pedro figura representativa da comunidade que ainda no fez o salto de qualidade para passar da dvida

 f. Por isso o evangelista lembra um texto da Escritura que diz: "Os teus mortos tornaro a viver, os teus cadveres ressurgiro Porque Jav est para sair do seu domiclio" (Is 26,19.21a). 1 leitura (At 10,34a.37-43): A f em Cristo ressuscitado gera o testemunho
12. No plano de Lucas, os Atos dos Apstolos so a continuao do evangelho do mesmo autor. Neste, ele relatou o caminho de Jesus; nos Atos, apresenta o caminho da Igreja que procura reproduzir as palavras e aes do Cristo. A caminhada da Igreja , portanto, o prolongamento da prtica do Filho de Deus. 13.

tem seu fundamento no mandato de Jesus (v. 42a; cf. Mt 28,19-20; Mc 16,15; Lc 24,47-48). O contedo do testemunho cristo o anncio de que Jesus o juiz dos vivos e dos mortos, ou seja, ele o critrio para sabermos se uma ao, como a de Pedro, vem de Deus ou no (v. 42b). Cumpre-se assim o que foi anunciado pelos profetas, isto , Jesus a realizao cabal do projeto de Deus. Quem adere a ele, pela f, recebe o perdo dos pecados e passa a fazer parte do seu povo (v. 43).

2 leitura (Cl 3,1-4): Viver a ressurreio entre o j e o Em At 10 temos uma situao histrica nova para a ainda no Igreja: a do contato com os gentios. O contato com os pagos era proibido pela legislao judaica. Quem con- 16. Paulo escreveu aos cristos de Colossas provavelmente quando estava preso em feso (anos 55-57) para vivesse com eles tornava-se impuro. corrigir algumas teorias que admitiam uma srie de seres 14. Simo Pedro o primeiro a romper esse esquema celestes, intermedirios entre Deus e as pessoas. Esses elitista, salientando o modo de ser Igreja. De fato, ele seres celestes comandariam o ritmo do universo, comest hospedado em casa de um curtidor de peles de nome prometendo assim a supremacia de Cristo. Simo (pura coincidncia de nomes, ou sinal de identificao com os marginalizados?). Os curtidores de peles 17. A carta aos Colossenses tem duas partes. A primeieram tidos como pessoas impuras por parte dos judeus. ra, alm do endereo, saudao, ao de graas e splica (1,1-14), de carter doutrinal e expositivo. nela que Devia-se evitar o contato com tais pessoas. Paulo combate os erros infiltrados na comunidade (1,1515. Cornlio, militar romano, vivia em Cesaria, nos 2,23). A segunda parte de carter prtico e exortativo, confins do territrio judaico. Ele manda chamar Simo na qual o Apstolo move os cristos a serem coerentes Pedro para que v sua casa. Pedro, portanto, leva a com o nome que trazem (3,1-4,1), seguida de notcias comunidade crist para fora do territrio judaico. No seu pessoais e saudaes finais (4,2-18). discurso na casa de Cornlio, salienta os seguintes pon18. O cristo, pelo batismo, condivide a sorte de Cristo tos: morto e ressuscitado (2,12). Cristo ressuscitado est Deus no faz distino de pessoas. O novo povo direita de Deus, ou seja, o Senhor universal (cf. Sl de Deus no est ligado a uma raa ou nao. O 110). O cristo j participa dessa vida nova de Cristo, critrio para ser povo de Deus tem-lo e prati- mas ainda no plenamente, porque est neste mundo. A car a justia (v. 34). Isso encontra seu fundamen- tarefa do cristo pensar e procurar as coisas do alto. to na ao de Jesus de Nazar, ao qual Deus un- Em outras palavras, trata-se de discernir o que conforgiu com o Esprito Santo e com poder. A ao de me ou no ao projeto de Deus, ao qual o cristo est Jesus sintetizada nas seguintes palavras: "Ele associado pelo batismo. Paulo contrape as coisas do andou por toda parte, fazendo o bem e curando alto s coisas da terra para alertar o cristo no avisado todos os que estavam dominados pelo demnio" do perigo que pode correr, levando uma vida ambgua (v. 38). que no manifeste o Cristo ressuscitado. O cristo j participa da vida de Cristo, mas o que ele deve fazer A funo da comunidade crist ser testemunha: concretamente ainda no claro e exige discernimento anunciar e praticar o que Jesus fez (note-se que a constante, at que Cristo, pela prtica dos cristos, se palavra testemunhar aparece quatro vezes: vv. manifeste definitivamente, levando as pessoas plena 39.40.42.43). A funo da comunidade crist comunho com ele.

III. PISTAS PARA REFLEXO

19. O amor gera a f na ressurreio de Cristo. Comunidade sem f no comunidade crist (evangelho, Jo 20,1-9). O que significa ser discpulo amado em nossos dias? Como testemunhar a ressurreio de Cristo em meio a uma sociedade marcada por sinais de morte e opresso? 20. A f em Cristo ressuscitado suscita o testemunho. Ser cristo fazer o que Jesus fez (1 leitura, At 10,34a.37-43). Nossas comunidades tm a coragem de Pedro "que se hospeda na casa de um impuro e convive com ele"? 21. O cristo vive na tenso entre o j pertencer a Cristo e o ainda no estar com ele definitivamente (2 leitura, Cl 3,1-4). Da nasce a prxis para um mundo melhor.