Hombre Aislado El mito de hombre aislado sostiene que el hombre , no es un ser social, que asimila en forma gradual la necesidad

de relacionarse con otros individuos y que se relaciona por un instinto gregario, una fuerza o energa especial: La libido Estudiar al hombre aislado de las situaciones reales es un error conceptual y metodolgico serio ya que cunto ms se asla al individuo ms idnticas, ms fijas e inmutables resultan todas sus caractersticas. Hombre Natural Esta teora sostiene que el hombre por ser creado a imagen y semejanza de Dios es bueno por naturaleza y que son la cultura y la sociedad como creaciones artificiales las que lo corrompen, lo cual resulta un mito ya que el hombre es un producto histrico que crea cultura y que interviene en la naturaleza y prevee los resultados de tal intervencin por lo que deviene en una nueva naturaleza : La Naturaleza Humana. El Ser Humano Es definido como SER BIO- PSICO- SOCIAL Bio= organico Psico= mente Social= inter-relacion con pares Se caracteriza por Pertenecer a una naturaleza determinada: la naturaleza humana, la cual se estructura como sntesis integradora entre la naturaleza y la sociedad Su condicin de ser concreto: pertenece a determinada cultura, clase social, grupo tnico, religioso etc. Esta pertenencia no es casual y determina su personalidad. Su condicin de ser social: El conjunto de las relaciones sociales es lo que define al ser humano en su personalidad. Su condicin de ser histrico, tanto en el sentido individual como social, es el producto de la poca y sus potencialidades se desarrollan acordes a ellas. El medio ambiente dnde se desarrolla es social y de all provienen los estmulos internos y externos esenciales para la organizacin de sus cualidades psicolgicas NO puede conocerse la condicin de ser humano por pura reflexin. Necesita del otro adems de una lectura interna..

El hombre es el nico ser que puede pensarse a s mismo como objeto, concebir smbolos universales, crear un lenguaje, prever su accin y utilizar instrumentos y tcnicas que modifican su propia naturaleza. nico animal que produce sus medios de subsistencia. Es la produccin de esos medios de subsistencia crear la matriz fundamental de todas las relaciones humana 2. Conducta en Psicologa Segn Lagache: CONDUCTA Es el conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo". Como fenmeno Central: Es el retorno a los hechos mismos en s mismos. Es poder ver un hecho en s. Las caractersticas son cuatro: La conducta es funcional cumple una funcin. Toda conducta tiene una finalidad. La conducta implica siempre conflicto o ambivalencia. Uno siempre se conduce para otro. Qu me genera a m dicho accionar? Sacrifico lo que quiero por lo que debo hacer. La conducta solo puede ser comprendida en funcin del campo o contexto en el que ella ocurre. (de acuerdo en la situacin que se genero) Todo organismo tiende a preservar un estado de mxima integracin o consistencia interna. Bsqueda del equilibrio(homeostasis).

grafico de Bleger Fenomenos Simbolicos estimulos Fenomenos Concretos Movimientos Efectos Sujeto mismo Otros Medio Impersonal

--------------------------------- TODO ES CONDUCTA ----------------------------La pluralidad fenomnica tiene su unidad en el fenmeno de la conducta misma, en el funcionamiento altamente perfeccionado del sistema nervioso central en el ser humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifestaciones, vinculado en su condicin humana al medio social.

El hombre es un ser bio psico social. Las tres reas de la conducta son: mente, cuerpo y mundo exterior. La conducta siempre implica manifestaciones en tres reas. Hay una interaccin de las tres. Depende del estmulo un rea puede predominar sobre la otra. La conducta en el rea de la mente no puede darse sin la coexistencia de manifestaciones en el cuerpo y en el mundo exterior. Esta permanente coexistencia de las tres reas no excluye el predominio de alguna de ellas en un momento dado. El cual permite califica a la conducta como perteneciente a cada una de las reas. Cuando una de la Areas hay rigidez constante aparece la patologa

3. Desarrollar conceptos de conducta molar y molecular. CONDUCTA Es el conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo La conducta molecular es un recorte fisiolgico de la conducta. La conducta molecular est incluida en la molar La conducta molar es siempre intencional y cognitiva (propia del ser humano y Se define como una totalidad organizada de manifestaciones, que se da con una unidad motivacional, funcional, objetal, significativa y estructural. Motivacional: tiene que haber una causa, algo que me obligue a. Funcin cumple un objetivo, finalidad (bajar las tensiones) Posee un objeto: ya sea real o virtual. Posee una unidad significativa: tiene una razn. No hago por hacer. Tiene estructuras, implica una pauta especfica de relacin. Hay una matriz que me muevo. Uno repite patrones de comportamiento.

4. Explicar la dinmica existente en la teora de las series complementarias

OJO LEER PARA SABER PERO LA RESPUESTA ES EL GRAFICO QUE ESTA EN EL APUNTE

Es un desarrollo terico realizado por Freud para constituir la teora de la causalidad, no hay casualidades, sino hay causas que permiten, facilitan la conformacin de una p Freud toma tres factores: 1. Factor congnito hereditario. Incluye todos los factores orgnicos predisposiciones orgnicas que incluyen las adquiridas en la vida intrauterina. 2. Experiencias infantiles. Hablamos de los 0 a 5 aos. Lo vivenciado durante este tiempo. Las experiencias vividas en esta poca son fundamentales porque hasta aqu se cierra la estructura psquica. De all ser la personalidad del ser humano. No Hay psiquismo sin cuerpo, primero hay cuerpo y en l se viven experiencias significativas. 3. Factores desencadenantes o actuales. stos actan sobre el resultado de la interaccin entre la primera y la segunda serie complementaria. Bleger pone como tercer factor a la disposicin y agrega un quinto factor que son los efectos. Bleger dice que la sumatoria de factores genticos con experiencias infantiles le dan una disposicin al sujeto y esta disposicin es la manera que el sujeto enfrenta las situaciones cotidianas. Hay factores en el aqu y ahora en mi vida adulta que son desencadenantes de conducta. Los factores desencadenantes es lo que llamamos crisis vitales. Todos atravesamos, lo resolvemos, enfrentamos o huimos de acuerdo a nuestro crecimiento biolgicos, duelos varios: ideales, seres queridos, mudanzas, o cambios bruscos. Estos factores van a generar efectos. Los mismos se pueden dar: para m, para otros o para un mundo indiferenciado. Tanto los factores hereditarios congnitos, como las experiencias infantiles son estticas. No puedo modificar el pasado. Lo vivido esta vivido. Los factores desencadenantes pueden ser modificados. Son factores exgenos, son variables. Puedo hacer que se modifiquen trabajando sobre la disposicin.

5. Concepto de Encuadre: Distintos tipos en el tiempo y en el relato. ENCUADRE es el recorte de la escucha que el psiclogo hace del discurso de un individuo Bleger divide a los encuadres en tiempo y relato. TIEMPO PASADO Histrico----- (tiempo pasado) la narracin del paciente, reconstruccin de los datos, narracin de conductas, situaciones, circunstancias, Gentico (estudio del origen de los fenomenos)Psicoanlisis Evolutivo ( observacion del sintoma)

PRESENTE

Situacional( aqu y ahora atiende la urgencia)

FUTURO

Prspectivo( proyectar como se ve en el futuro)

EL ENCUADRE EN EL RELATO Dinamico: analiza las fuerzas PSIQUICAS que intervienen en el discurso YO, ELLO Y SUPER YO Que dice cuando dice Dramatico. Observa como lo dice y cuales son los gestos que acompaan el relato 6) Personalidad ( FILLOUX) Personalidad es la configuracion unica que toma en el transcurso de la historia de un individuo, el conjunto de sistemas responsables de su conducta Caracteristicas. Es unica ( propia de un individuo, aun que tenga rasgos en comun con otros) Es una totalidad de funciones ( una integracion de funciones organizadas)

Es temporal ( es la de un individuo que vive historicamente) Se puede inferir a traves de la conducta La Personalidad se conforma por el Carcter ( el cual es variable) y por el Temperamento (el cual es fijo e innato) y segn donde esten puestos los intereses: Extraversion ( interes puesto en el exterior ) o Introversion ( interes puesto en el interior en desmedro del afuera) Por otra parte el temperamento puede clasificarse como Sanguineo ( reaxiones verbales explosivas) Bilioso ( del tipo racional basado en una logica que sustente su hacer) Linfatico ( Tranquilo) y Nervioso ( caracterizado por la hiperactividad) No existe un Temperamento fijo todos son matizados por todos aunque se destaquen uno o dos de ellos 7)DETERMINANTES CONSTITUCIONALES NATURA / NURTURA En los determinantes constitucionales de la personalidad algunos son dados innatos ( hereditarios) y otros adquiridos por contacto con el medio. Pero existen tambien determinantes adquiridos en la vida intra uterina o durante el parto que si bien son adquiridos, son innatos puesto ocurren antes del nacimiento y es con el termino natura / nurtura con el que Filloux se refiere a estos constituyentes TRANSFORMACIONES DE LA CONDUCTA La conducta es la expresion de la personalidad. Y se define como el conjunto organizado de operaciones , seleccionadas en funcion de las informaciones recibidas sobre el medio, por las cuales, el individuo integra sus tendencias. Lastransformaciones de la conducta se efectuan en base de: 1) TENDENCIAS elementales, adquiridas, innatas o que aparecen cuando hay una madurez organica que asi lo permite, estas de sucitan y dirigen el comportamiento 2) operaciones ya existentes ( instintivas o adquiridas) 3) imposiciones situacionales ( pautas modelos culturales de accion) y 4) por ultimo un conductor ( la variable personal que prohibe ciertas posibilidades) 8)DETERMINANTES social cultural y personalidad: SOCIEDAD FAMILIA Y ROL
Es imposible interpretar la conducta del individuo sin hacer intervenir el medio social o los medios sociales. La sociedad est conformada por grupos sociales y la cultura se define como un conjunto de normas, lenguaje, costumbres, valores , standars de comportamiento que traducen el modo de vida del grupo.

La cultura hace a la idiosincrasia de una sociedad. Cuando alguien comparte la cultura de una sociedad se habla de endoculturacin. Los que estn por fuera de la cultura aculturacin. Todo ser humano debe sufrir este proceso de endoculturacin, sin el cual no podra existir como miembro de una sociedad. En este proceso el individuo aprende las formas de comportamiento admitidas por su grupo y tiende a adoptar el tipo de personalidad q se considera deseable. La cultura es dinmica. La conducta nos muestra las pautas y normas sociales. Las instituciones nos bajan las normativas. Uno puede trasgredir valores morales pero no ticos. Las morales son sociales/comunitarias. Lo tico son los personales. La familia est determinada por las instituciones primarias (organizacin De la flia, reglas o costumbres de educacin, disciplinas bsicas) de este modo resulta el nudo de las interacciones entre lo individual y lo social. La personalidad bsica est dada por la familia, la cual da lo basal. Toda sociedad tiene un modelo, el cual se va modificando con el paso del tiempo. Cada familia tiene su propia normativa interna, estilo de vida. Esto tiene que ver con cuatros puntos; Tcnicas de pensamientos comunes destinadas a enfrentar un mundo fsico y social comn.(valores propios de cada familia, que pueden o no estar con esperable de familia socialmente. Algunas priorizan la religin, otras la situacin econmica, etc. Sistemas de seguridad, de defensas insitucionalizadas que permiten al individuo hacer frente a las ansiedades. Implantacin del supery. Es la instauracin de los valores morales. A los 4/5 aos se entiende que es lo malo y lo bueno. Tiene que ver con la conciencia moral. Debe haber una funcin materna y una funcin paterna. Actitudes respecto de los seres sobrenaturales. El hombre necesita creer en algo superior a l, algo que lo trascienda. Puede corresponder a una religin DIOS. Puede ser la cinesia por la ciencia misma. Alguien en quin deposita su fe.

Rol es la parte mnima de la sociedad. Hablamos del individuo en s. El rol en s mismo es el papel que yo asumo. Faceta de mi personalidad, en funcin de lo que el grupo espera de m. Uno tiene varias facetas en la personalidad. (rol de esposa, madre, profesora, deportista, abogado, etc) Los roles son adsciptos: Son los innatos los que o no puedo cambiar.(no elijo ser hija)

Los roles adquiridos son los roles que yo elijo ser.

El status es la posicin que tiene un indivibuo dentro de un marco o grupo social, como sinnimo de jerarqua.

PSICOANALISIS

Esquema del Peine Sigmud Freud medico neurlogo que vivi en la poca victoriana (1856-1939) quien en virtud de sus meritos fue invitado a Paris a trabajar con el Dr. Charcot en sus investigaciones a cerca de la Histeria, la cual se presentaba con casos muy dramatizados, observo que bajo hipnosis, las pacientes relataban con lujo de detalle su padecimiento y que al despertar no recordaban absolutamente nada de lo relatado. Esto lo llevo a concluir que sabemos ms de lo que decimos que existen saberes inconscientes, para explicarlo tomo como referencia la teora fsica de la caja vaca. Y dice que; el psiquismo es comparable a una caja con 2 polos, uno perceptivo (5 sentidos) y uno motor, por el primero ingresa informacin y por el segundo se manifiesta la accin:

Polo Perceptivo

Polo Motor

Pero ocurre que no todas las percepciones son actuadas, luego las que no se actan quedan alojadas en un sector llamado Sector De Anclaje, el cual conforma el Inconsciente, es este sector de anclaje donde se alojan las representaciones de lo percibido y constituyen las Huellas Mnmicas

Polo Perceptivo

Polo motor

Sector Anclaje La Huellas Mnmicas son representaciones que han sido catectizadas con un monto de afecto o energa psquica que les otorga gran motilidad, a mayor energa mayor la probabilidad de que

atraviesen la barrea de censura, cuya funcin es impedir el paso del contenido inconsciente al sector del preconsciente, (de representaciones peligrosas para el equilibrio del aparato psquico), esta energa Psquica es la que permite que el psiquismo funciones. De esto se desprende el sgte. grafico

Polo perceptivo Huellas mnmicas Inconsciente

polo motor consciente preconsciente Barrera de censura

Mecanismos del inconsciente en la primera tpica los mecanismos del inconsciente pueden abordarse( como toda la 1 Tpica) desde tres puntos desde el Tpico (grafico del peine) el cual refiere al lugar que ocupa el inconsciente dentro del psiquismo, el dinmico /econmico que refiere al tipo y cuantificacin de la energa y desde el abordaje metapsicolgico el cual configura la teorizacin filosfica. A partir de lo anterior diremos que, desde el abordaje tpico el inconsciente ocupa el mayor porcentaje del aparato psquico que se encuentra delimitado por el polo perceptivo y la barrera de Censura la cual lo separa del preconsciente y del consciente. Se trata del sitio donde se aloja lo reprimido de los cuales los ms importantes o fundamentales son el parricidio y el incesto Desde el enfoque dinmico/ econmico, el inconsciente posee energa de catexia y contracatexia con la que enviste a las percepciones y las convierte en representaciones (cuando recordamos no recordamos la percepcin sino lo que ella representa o significa para nosotros) contenidos inconscientes buscan siempre hacerse consientes y lo logran de una manera disfrazada. Cuanto mayor sea la energa con la que se catectizo una representacin, mayores son las probabilidades de que atraviese la Barrera de la censura Desde el abordaje metapsicolgico, el inconsciente est formado por contenidos fuertemente catectizados (representaciones + monto de afecto) regido por el proceso primario cuyas caractersticas son ausencia de cronologa, ausencia de negacin, y sustitucin de la realidad objetiva por la realidad psquica, tambin se encuentra regido por la condensacin y el desplazamiento

El primero radica en que varias representaciones se unen para conformar una nueva mientras que el segundo trata de una representacin cede su monto de afecto a una menos amenazante al equilibrio del aparato psquico de modo tal que pueda atravesar la barrera de la censura Los contenidos del inconsciente estn fuertemente catectizados de energa pulsiones y siempre intenta atravesar la barrera de censura a fin de obtener satisfaccin.

DESARROLLO DE LA 1 TOPICA La 1 tpica freudiana nos describe el aparato psquico y las estructura que lo componen el nombre de la teora proviene del griego TOPOS y hace referencia a lugar La 1 tpica puede ser abordada desde 3 ngulos distintos desde el tpico el cual refiere al lugar/ desde el dinmico econmico el cual hace referencia al tipo de energa y a la distribucin de la misma de la misma Desde el abordaje tpico Diremos que el aparato psquico est conformado por inconsciente Barrera de Censura pre consciente y consciente en ese orden de ms a menos lejano del polo motor. As tenemos que el inconsciente se encuentra detrs de la barrera de censura, ocupa la mayor parte del espacio del aparato psquico y se encuentra conformado por las huellas mnmicas que se mantienen en un sector de anclaje y delimita con el preconsciente por la barrera de censura. El preconsciente tambin formado por huellas mnmicas se ubica por detrs del consciente y por delante de la Barrera de Censura, el contenido del preconsciente se puede hacerse consciente con un mnimo esfuerzo y el consciente se ubica en la periferia del aparato psquico y es desde donde el individuo acta. Desde el enfoque dinmico/ econmico El inconsciente Presenta energa de catexia y contracatexia con la que se enviste a las representaciones siendo su energa libremente mvil puede pasar de una a otra representacin con el objeto de que la representacin logre atravesar la barrera de censura a fin de obtener una satisfaccin El preconsciente Controla el acceso de las representaciones contenidas en el inconsciente una vez que estas atravesaron la barrea de Censura su tipo de energa es ligada cuando yo recuerdo una representacin es decir la percepcin mas el monto de afecto lo que le da un sentido a esa percepcin, estas representaciones siempre se encuentran ligadas al lenguaje. El consciente presenta energa libremente mvil susceptible de catectizar o sobrecatectizar tal o cual elemento es decir de envestir de energa psquica tal o cual elemento

Desde el abordaje metapsicolgico El inconsciente contiene la representacin de las pulsiones est regido por los procesos de condensacin y desplazamiento y por el proceso primario Condensacin el proceso por el cual varias representaciones se unen generando una nueva, desplazamiento es cuando una representacin cede su monto de energa a otra menos peligrosa a fin de atravesar la barrera de censura para obtener satisfaccin el inconsciente est regido por el proceso primario cuyas caractersticas son: ausencia de cronologa; ausencia de contradiccin y sustitucin de la realidad objetiva por la realidad psquica. El inconsciente es siempre subjetivo El pre- consciente controla el acceso al consciente de aquellas representaciones que lograron atravesar la barrera de censura, regido por el proceso secundario su energa es controlada la cual puede aplazar o postergar su descarga a travs de un rodeo que permite establecer las situaciones adecuadas en las que pueda satisfacerse tiene que ver con la relacin objetar y las funciones superiores como el pensamiento la lgica, el lenguaje etc., El consciente constituye la forma de accionar en el mundo

Caractersticas y dinmica del 2 tpica En su 2 tpica Freud, da cuenta de las instancias de la personalidad, lo que facilita el entendimiento de el por qu alguien es como es y dice que la personalidad est conformada por 3 instancias ELLO, YO y SUPER_YO Tambin sostiene que una personalidad armnica es aquella cuyo YO es lo suficientemente fuerte para lidiar con las demandas de las otras dos instancias ELLO: configura el reservorio de energa psquica (las pulsiones). Nacemos con un quantum de energa que no se agota ni se modifica solo es mal distribuida. Se caracteriza por ser infantil, demandar satisfaccin inmediata, es impulsivo omnipotente tiene pensamiento mgico es irracional y est abocado a la constante bsqueda del placer Esta regido por el principio de las series placer displacer, su funcin es la de descargar las tensiones que se generan en un organismo sea por estmulos interno o externos, tensiones estas, que no pueden ser satisfechas por simple descarga motora ya que si as fuera no sera posible el desarrollo psquico. La descarga pasional pura tiene como objetivo la consecucin del placer y evitar el displacer. Cuando nacemos somos todo ELLO, es la nica instancia dada puesto que tanto YO y SUPER-YO son construcciones. EJEMPLO:

El beb que tiene hambre antes de llorar por dolor habr intentado lograr la satisfaccin por medio de chuparse un dedo, una sabanita, un juguete. El llanto ser su ltimo recurso. Para el

bebe todo es subjetivo no hay diferenciacin con el yo- no yo. Esta instancia se rige por el proceso primario, a estas alturas los objetos son alucinados. Desde lo psicolgico se comienzan a activar las primeras huellas mnmicas y cuando recuerda una huella mnmica alucina tiene una imagen onrica que se llama REALIZACION DE DESEO. Freud dice que si cada vez que el beb demanda es alimentado se retrasa la formacin del aparato psquico porque es la frustracin del deseo lo que contribuye a la formacin del yo YO Es la segunda instancia de la personalidad comienza a desarrollarse alrededor de los 4 meses y aparece despus de que se genero la frustracin, en esta edad el beb comienza a percibir que hay algo fuera de s. El yo est regido por el principio de realidad y el proceso secundario el cual separa lo objetivo de lo subjetivo esto permite la resolucin de problemas, el yo esta en desarrollo toda la vida. El principio de realidad tiene como finalidad demorar la descarga de energa a la espera del momento adecuado o el dar con un mejor objeto real que satisfaga la necesidad SUPER-YO Es la tercera instancia de la personalidad para su desarrollo el nio/a deber haber atravesado el complejo edipico (debe haber renunciado a los deseo sexuales con sus padres. As pues el varn habr de hacer una renuncia y la nena doble siendo la primera la renuncia sobre su madre y la segunda sobre su padre) aparece alrededor de los 3-4 aos y finaliza a los 6-7 cuando se cierra el aparato psquico para entonces ya hay una acabada nocin de lo bueno y lo malo. El SUPER _YO es la instancia moral/ judicial de la personalidad introyectada a travs de la relacin del nio con sus padres quienes le darn la conciencia moral nocin de lo bueno y esperable as tambin como aquello no deseable o condenable tambin est conformado con el IDEAL DEL YO el problema con este ltimo es que es inalcanzable. El super-yo como los padres, impone un sistema de recompensas o casticos siempre que hablamos del super- yo hablamos de auto-castigo. De lo que precede se concluye que el ello es innato y que el yo se construye a partir del ello y el super yo lo hace a partir del yo siguiendo este proceso ELLO- frustracin YO complejo de Edipo SUPER-YO

PULSION Toda energa que se utiliza para llevar a cabo la tarea de la personalidad se obtiene de las Pulsiones La pulsin posee Fuente u origen= quantum de tensin interna que pueda disparar la energa para la accin Finalidad= bsqueda del equilibrio interno externo La HOMEOSTASIS Objeto= dispones de un medio interno o externo que le permita accionar

mpetu= quantum de la energa de la pulsin

Caractersticas: conservadora (siempre busca volver a un objetivo: el reposo, es regresiva: intenta siempre volver al lugar anterior que le fuera placentero y es repetitiva cuando una Pulsin encuentra una forma de volver al estado anterior de placer lo repite una y otra vez Ello es el reservorio de las Pulsiones

Angustia Experiencia emocional y fsica penosa producida por excitaciones de los rganos internos que se generan por estmulos internos o externos y estn gobernadas por el SNPA posee una parte consciente (uno sabe que esta angustiado y otra inconsciente que radica en no saber porque estoy angustiado Angustia es sinnimo de miedo hay tres tipos de angustia Angustia real u objetiva, producida por una amenaza real o un miedo real. La angustia neurtica la cual constituye el miedo a ser dominado por el ELLO. dentro de las angustias neurticas podemos ver las fobias representaciones sobrecatectizadas que generan miedo con solo pensarlas, la aprensin flotante estado de alerta constante que no tiene razn de ser ni es identificado con un miedo en particular caracteriza a la persona nerviosa Y el ataque de pnico que suele terminar con el colapso o desmayo de a persona ( se muere) La angustia moral es aquella que se experimenta como culpa o verguennza y esta originada en el SUPER YO

Mecanismos de defensa Maneras irracionales con las que el yo enfrenta la angustia . asi pues cuando el yo no puede bajar la angustia de manera racional recurre a un mecanismo de defensa el yo infantil usa todos los mecanismos de defensa disponibles debido a su debilidad Represin :por medio de una contracatexia impide que las catexias del ello y el super yo generen angustia dentro de la represin esta la represin primaria de representasiones que jams han sido ni sern conscientes ( insesto y parricidio) y la represin a secas la cual se trata de una negacin lissa y llana pudiendo generar que una persona no vea algo que para otros es evidente Proyeccion trata de la transferencia o substitucin de sujeto <: me odia por el LO ODIO alivia la angustia y permite la expresin de sus propios sentimientos

Formacin reactiva suplantacin de un sentimiento por su opuesto: las caractersticas de la formacin reactivas es la exageracin, la ostentacin y la compulsividad Regresion se da cuando habiendo superado una etapa se vuelve a ella en los adultos la regrsion mas comn es la ensoacin se consige lel placer por medio de la mgica realizacin de los deseos

INTELIGENCIA EMOCIONAL Inteligencia Emocional implica ser capaz de refrenar el impulso emocional, interpretar los sentimientos ms ntimos del otro, manejar las relaciones de una manera fluida. En un modelo ampliado el ser inteligente coloca las emociones en el centro de las aptitudes para vivir. Todas las emociones son impulsos para actuar, planes instantneos para enfrentarnos a la vida que la evolucin nos ha inculcado. En toda emocin hay una tendencia a actuar, se percibe con claridad en los nios. Es en los adultos civilizados en los que encontramos la gran anomala del reino animal: emociones, impulsos arraigados que nos llevan a actuar, divorciados de la accin evidente. Cmo cada emocin prepara el organismo para una clase distinta de respuesta: Ira: Sangre fluye a las manos, el ritmo cardaco se eleva y un aumento de hormonas, adrenalina, genera fuerte energa para una accin vigorosa. Miedo: Sangre va a msculos esquelticos grandes (piernas, para huir), rostro plido por la disminucin de circulacin sangunea. Centros emocionales del cerebro desencadenan torrente de hormonas que ponen al organismo en alerta. Felicidad: Aumento de la actividad en un centro nervioso que inhibe los sentimientos negativos y favorece un aumento de la energa disponible. Amor: Los sentimientos de ternura y la satisfaccin sexual dan lugar a un despertar parasimptico, opuesto a fisiolgico de la movilizacin de lucha o huida propio de la ira o el miedo. Conjunto de reacciones de todo el organismo que genera un estado general de clama y satisfaccin. La mente es racional y emocional. A la primera le lleva ms tiempo que a la segunda registrar y responder. Hay una segunda clase de reaccin emocional que la respuesta ms inmediata, ya que fermenta primero en nuestro pensamiento antes de conducir al sentimiento. Esta segunda va es ms deliberada para activar las emociones. Nuestros pensamientos juegan un papel clave en la determinacin de que emociones sern provocadas. Emociones ms complejas como la vergenza o la aprensin ante u examen inminente, siguen esta ruta ms lenta y tardan segundos o minutos en desarrollarse, son emociones que siguen a los pensamientos.

As como hay vas rpidas y lentas hacia la emocin, tambin existen emociones buscadas: son sentimientos manipulados intencionalmente, el sentimiento a travs del pensamiento, y se llega a travs de recordar vivencias pasadas. Howard Gardner propones siete variedades clave de inteligencia y ese modelo se llama Inteligencia Mltiple: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Lgica/Matemtica. Facilidad verbal. Capacidad espacial (arquitectura, escultura, etc.). Plasticidad y gracia (deportes, ballet, etc.). Talento musical. Destrezas interpersonales (lideres mundiales). Capacidad intrapsquica (armonizar la propia vida para que est de acuerdo con los autnticos sentimientos personales).

El modelo de Gardner es una visin de la inteligencia que ofrece una imagen mas rica de la capacidad y el potencial de un nio para alcanzar el xito. Postulados a partir de los cuales se puede ampliar las capacidades que brinda la inteligencia emocional: 1) Conocer las propias emociones: Es fundamental para la comprensin de uno mismo. 2) Manejar las emociones: Capacidad de serenarse. 3) La propia motivacin: Ordenar las emociones al servicio de un objetivo es esencial para prestar atencin, para la automotivacin, el dominio y la creatividad. 4) Reconocer emociones en los dems: La empata, tener buen odo emocional 5) Manejar las relaciones: Habilidad de manejar las emociones de los dems. Los trastornos emocionales pueden dominar o paralizar el cerebro pensante. La gente que se ve atrapada en esos estados de nimo: ansiedad, irritabilidad, depresin, no asimila la informacin de manera eficaz ni la maneja bien. Las emociones negativas poderosas desvan la atencin hacia sus propias preocupaciones, interfiriendo el intento de concentrarse en otra cosa. ___________________________