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MAIS PROFUNDA INTEPRETAO FILOSFICA A RESPEITO DE DEUS

"Eu acredito no Deus de Spinoza que se manifesta na Natureza" Albert Einstein Como todos sabem, o filsofo judeu-luso-holands Baruch Spinoza ( Sec. XVII)defendeu a concepo que Deus se manifestava pelas leis naturais e que quanto mais conhecssemos as leis da natureza, mais nos sentiramos integrados a Deus. Portanto, o amor intelectual a Deus resulta da compreenso de como funciona a natureza, de qual a insero da natureza humana no universo como um todo e como o conhecimento da natureza poderia ser de grande utilidade para o homem e a melhoria da qualidade de vida. DEUS-NATUREZA Segundo Spinoza a natureza seria absolutamente infinita, causa de si e medida que nunca cessa de ser causa de si contnua produtora de todas coisas que existem. Portanto , natureza produz natureza que produz mais natureza. A natureza a partir de si mesmo se desdobra em infinitas formas e de infintas maneiras, das quais o ser humano pode conhecer apenas algumas. DA IMPOSSIBILIDADE DA NATUREZA SER COMPOSTA APENAS DE SERES FINITOS Spinoza afirma que a caracterstica de todo ser limitado ( planeta, estrelas, seres vivos etc) est no fato de no ter capacidade de existir por si mesmo. Se seres finitos no tm fora nem para existirem a partir de si prprios, tambm no teriam foras para gerar outros seres. A concluso que deve existir um ser infinito, causa de si e que medida que incessante causa de si produz tudo que existe. Mas, este Ser infinito no existiria fora da natureza ele seria a prpria natureza. Claro que no apenas a natureza que observamos. A natureza que observamos deve ser considerada como uma das infinitas maneiras pelas quais a natureza total poderia se manifestar .Deus, portanto, so os infintos modos de ser que a natureza se desdobra. uma natureza que pode ter infinitas dimenses, infindveis formas de corpos macroscpicos e microscpicos. Ento, uma galxia, uma estrela, um planeta, um ser vivo etc seriam apenas algumas das infinitas formas pelas quais a natureza manifestaria, de uma forma certa e determinada, o seu poder de existir. A natureza representa um campo infinitamente produtivo, ininitamente imanente a si mesmo. Inteligncia poder, foras e formas de infinitas variedades expressam a potncia pela qual a natureza age e existe. UMA NATUREZA INDESCRITVEL Se a natureza esteve, est e estar sempre se autoproduzindo, resulta que ela no pode ser descrita fisicamente. Trata-se de o que podemos chamar de SINGULARIDADE. A natureza infinita no pode ser descrita , porque o infinito no pode ser detalhado por uma mente finita . Portanto, podemos conhecer apenas parcialmente natureza. No entanto, a cada dia poderemos ir subindo um grau e nos sentirmos mais unidos a totalidade que existe por si e concomitantemente causa de tudo que existe, inclusive ns.

POTNCIA INFINITA DE EXISTIR E DE PENSAR. Para Spinoza a essncia da natureza era a potncia infinita de existir e de pensar. Mas, ateno, o pensamento da natureza no algo diferente do seu funcionamento. O prprio funcionamento do universo sua inteligncia e sua inteligncia o seu funcionamento. O universo existe simultaneamente como fora e inteligncia infinita. Resulta da que a natureza NO projetista, no age por finalidade, porque sua infinita inteligncia e sua infinita fora geram todas formas e maneiras possveis de existir, ou seja tudo que pode ser abrangido por um intelecto infinito. Portanto, a natureza no tem um projeto, ou finalidade, no porque seja imperfeita; muito pelo contrrio, por ter em si a perfeio da existncia, ou seja a capacidade de existir em toda sua plenitude, dispensando portanto causas finais e projetos. TUDO QUE EXISTE NECESSRIO Se a natureza simultaneamente inteligncia e capacidade para existir resulta que tudo que existe necessrio e tem um razo de ser no esquema geral da natureza. A necessidade, neste caso, no deve ser interpretada como necessidade psicolgica, mas sim como inevitvel nexo de causalidade. Tudo que existe causa ou foi causado. A natureza infinita causa de si e tudo que existe deriva da atividade autoprodutiva da natureza. Portanto tudo que existe remete a um nexo de causalidade, a uma interatividade . Com efeito na natureza nenhuma parte existe isolada da outra; tudo que existe interage com outras partes da natureza para existir.Para cada coisa produzida pela natureza haver uma mais forte. Sendo a natureza uma eterna autoprodutora resulta a produo de foras as mais diversas e nos mais variados graus de potncia. Portanto a natureza nica, existe a partir de si mesmo; medida que se autoproduz produz tudo. Por ser uma potncia infinita de pensar, ela conhece tudo que produz, inclusive a ns mesmo. Deus e a natureza so, portanto uma s e mesma coisa. Deus no seria uma pessoa, mais uma totalidade infinita que estaria sempre se produzindo eternamente, sem precisar de nada alm da sua prpria potncia infinita de existir ou de pensar. _________________________________________________________________________ O Homem uma parte da natureza que para existir precisa de interagir com outras partes da natureza. Portanto, o homem no algo separado da natureza, mas natureza na natureza, ou seja um modo singular e especfico que a natureza pode assumir. O homem uma tendncia natural a perseverar em existncia , um esforo para permanecer vivo, um esforo para ser feliz, compreender etc Mas, como parte da natureza, o homem est determinado a interagir com vrias outras partes da natureza . Algumas destas interaes podem convir com a natureza humana como a gua, os alimentos , oxignio, pessoas que amamos etc. Algumas outras podem limitar a ao humana como patogenicidades, intempries , pessoas hostis. Portanto, dentro destas constantes interaes a tendncia a perseverar em existncia feita pelo homem pode ser favorecida, como diminuda ou at suprimida. Todo ser da natureza tem um grau de potncia e limites, sendo portanto tanto a potncia humana como suas limitaes, consequncias da forma como funciona a ordem natural do universo e a insero do homem nesta ordem.

A VIRTUDE "O esforo para compreender o primeiro fundamento da virtude". Spinoza O homem deve se esforar ao mximo para compreender a natureza e a sua relao enquanto parte da natureza. Devemos reconhecer que existimos pelo poder da natureza , sentirmos como parte de um todo maior. devemos ser conscientes que como entes da natureza estamos submetidos s mesmas leis naturais que todos esto, Ou seja, temos limites e potncia. Portanto no devemos sonhar com um mundo encantado e feito sob medida para ns. A natureza no est restrita a atender apenas s necessidades humanas. A natureza representa um conjunto de leis que diz respeito a um todo e no apenas um ser singular . Mas, existimos, vivemos, nos movemos, respiramos e pensamos dentro da natureza e devido a ao de vrias foras naturais presentes nos vrios corpos macroscpicos e microscpicos dentro e fora de ns. Ns coexistimos com a natureza . Pensamos em parceria com a natureza, pois no podemos pensar, por exemplo, sem o oxignio e tantas outras causas naturais. Ento, em virtude do conhecimento claro e distinto das relaes causais entre o homem como parte e a natureza como todo, podemos ordenar nossa vida sabiamente, procurando compreender o que somos , como existimos, que coisas esto no nosso poder modificar, que coisas no temos o poder de modificar e o que devemos fazer para evoluir em coexistncia com a natureza A ARTE DOS BONS ENCONTROS Produzir uma vida feliz, para Spinoza agendar bons encontros. Por exemplo procurar sempre meios para compreender melhor a si mesmo, aos outros; procurar alimentos saudveis bons pensamentos; procurar a arte (msica, literatura, religies, filosofia etc) . A melhor coisa para um ser humano outro ser humano com o qual se possa estabelecer dilogos positivos. Duas, trs cabeas podem mais que uma . A ARTE DE SER FELIZ QUANDO A VIDA DIZ "NO" Devemos nos esforar para compreender que temos nossos limites e que portanto no podemos, evidentemente, realizar tudo. Lembremos que na ordem natural do universo tudo tem potncias e limites . No temos o poder, no est na natureza humana a capacidade de sempre se realizar. No devemos superdimensionar nossa vontade, ou seja querermos sempre a realizao dos nossos desejos. isto seria criar uma falsa expectativa do nosso real poder de ser e de agir. Claro que devemos sempre nos esforar para evoluir cada dia tanto na capacidade de realizar como na capacidade de aceitar as coisas que porventura no podemos modificar. A arte de realizar tem que est em harmonia coma arte da resignao. procurar esta harmonia viver de acordo com as leis da natureza, pois resulta das leis naturais que todos seres tenham potncia e limites "O maior bem que a mente pode obter conhecimento da sua relao com a natureza inteira" Spinoza. Entendido a por "natureza inteira", o conhecimento da prpria natureza humana, que, evidentemente, parte da natureza. Ento, vamos nos esforar para: 1. Compreender que somos uma parte da natureza em cuja ordem estamos inseridos 2. Compreender e distinguir o que est no nosso alcance modificar e que no est. 3. Entender como a natureza funciona e no apenas como gostaramos como ela funcionasse 4. Entendermos como ns somos e porque somos como somos e no apenas como gostaramos de ser. 5. Estabelecer bons encontros , boas relaes com a natureza fsica, humana e com a vida de uma forma geral.

6.No superdimensionar nossa vontade, mas procurar um equilbrio entre o desejar e lutar para conseguir o que se sonha, como tambm aprender a se resignar , quando no atingimos o que almejamos. 7. meditar sempre em como melhorar avida, como evoluir. Pensar na vida. 8. A liberdade e a felicidade esto vinculados ao grau de conhecimento; quanto melhor conhecermos a ns mesmo , natureza sentiremos integrados ao nosso prprio eu e a um todo maior. "O esforo para compreender o primeiro fundamento da Virtude" Spinoza "Quanto mais o homem consegue perseverar em existncia ( conservar seu ser, ser feliz, evoluir) mais dotado de virtude ser." Spinoza. "Um homem livre em tudo pensa,menos na morte, pois a sua sabedoria uma meditao da vida" Spinoza.