GNOSE

IGREJA GNSTICA DO BRASIL

Tradio: Huiracocha Patriarca: Tonapa
ANO VII - N. 76 Arcanjo da Estao Inverno: Gabriel Julho 2009
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Os rgos necessrios a clarividncia consciente e os graus de desenvolvimento III (continuao) mundo fsico inteiramente composto das quatro expresses do mundo dos elementos. Quando examinamos as plantas, os animais ou as pedras, no plano fsico, que podemos verificar, so constitudos de substncias slidas (a terra), lquidas (a gua), gasosas (o ar), calricas (o fogo). Por trs de tudo o que nos cerca fisicamente se encontram as foras criadoras que vem em grande parte do sol. o sol que faz surgir da terra a vida florescente. , portanto, ele que, a principio, sob o ponto de vista fsico, envia para a terra as foras que se manifestam nos elementos. Vemos o sol fisicamente porque os seus raios luminosos so fsicos. Essa luz captada pela matria. Mas o homem que v o sol da aurora ao ocaso, no o v mais quando a terra lho oculta, do ocaso aurora. A obscuridade reina ento sobre a terra, mas no no mundo espiritual. Desde que possamos perceber pela clarividncia os espritos do fogo, da gua, etc. remontamos por eles at

Legacia Central

aos que os dirigem e que para eles o que o sol benfazejo para a vida fsica que faz surgir da terra. O que descobrimos ento nos espritos dos elementos o sol espiritual. E quando o clarividente v a obscuridade se transformar para ele em luz, quando ele tem a iluminao e que v o sol do esprito, tal como o olho fsico percebe o outro sol, atinge os seres superiores. E quando penetra at eles? quando, para os demais homens, a obscuridade espiritual a mais intensa. Ns vimos que enquanto o homem dorme o corpo astral e o EU esto cercador de trevas, incapaz de perceber as realidades circunjacentes. A obscuridade aumenta gradativamente at um ponto mximo e decresce de novo at o momento de despertar. Esse mximo de obscuridade pode ser comparado ao que, na vida exterior, denominamos meio-noite. Da mesma forma que, ordinariamente, a obscuridade ento mais densa, h para as trevas espirituais uma meionoite. H certo grau de clarividncia dos elementos proporo que normalmente, a obscuridade espiritual comearia a aumentar; o mesmo sucede quando ela decresce de novo. Se no tivermos ainda atingido seno um grau pouco elevado, veremos, sim, alguns desses espritos dos elementos, mas em seguida, no mais intenso momento espi-

ritual, a meia-noite, a obscuridade se restabelece e a iluminao s recomea pouco depois. Ao contrrio, quando nos tivermos elevado mais nos graus da clarividncia, a meio-noite se aclara. Nesse momento, podemos contemplar as entidades espirituais que so para os deuses dos elementos o que o sol para a terra fsica. Contemplamos as divindades superiores, criadoras; o momento que se denomina contemplar o sol meianoite Tais so os diferentes graus que se deve atingir, pouco a pouco, aquele que quiser adquirir o conhecimento espiritual e ver, por trs do vu das coisas terrestres, o mundo verdadeiro. Os graus que foram descritos hoje so o sentimento de liberdade relativa personalidade interior, como uma espada na bainha; a sensao de sair do corpo fsico como uma espada fora da bainha; o encontro com o guardio do umbral; a viso dos espritos dos elementos, isto , esse grande momento em que o esprito do fogo, do ar, da gua e da terra se torna para ns, os seres que entre os quais vivemos, como entre os homens na vida normal, enfim, o momento em que contemplamos o principio original desses espritos dos elementos. Todos esses graus sempre existiram, e ns podemos percorr-los ainda hoje, porque conduzem ao mundo espiritual. Foram sempre descritos sob formas bem diferentes e toda descrio que deles se faa imperfeita. A alma do homem se deve familiarizar com eles para compreender o que em todas as pocas deve fazer para conhecer as realidades do esprito. Continuaremos a descrio dessas experincias interiores e veremos em que condies se pode realizar nesse encontro com os seres espirituais.

Quando tivermos visto de que a iniciao ocidental o descreve, compararemos com ela com as tradies antigas e a sabedoria oriental. Por esse meio teremos projetado a luz do Cristo sobre a sabedoria dos tempos pr-cristos. Rudolf Steiner Gnose dezembro 1938

Runas

primeira letra do alfabeto rnico a runa FA, que significa origem, fazer e de onde deriva a palavra fator, father e representa o corpo fsico. No livro Dzyan, ns encontramos o Fohat ou Foat, a matria primordial, etimologicamente o fazer, o fare, o faire, em latim facere, e o timo da palavra fa-mi-lia, o fu-mu (principio) segundo os chineses. Est explicado tambm nessa runa o Fyr, fogo, de que os gregos fizeram pyr. Ao Buda, os chineses chamam Fo, de que se origina o Foutan ou o Wotan dos mayas. Os longobardos chamavam aos nobres Fa-runes e logo Fa-rones e at o nome de Verona vem da. O deus Varuna e o vocbulo Fa-lus emanam da runa Fa, porm mais notvel no termo Foenix, a ave que renasce das prprias cinzas. Fa o grande Mantra. No Tar verificamos que a runa Fa corresponde a primeira carta, a carta do Mago, que ergue o seu cetro com a mo direita e o signo da vida, o ANG, com a esquerda. Defronte est um TAO como mesa e sobre ela uma espada, um copo e duas moedas de ouro. Representam respectivamente o corpo fsico, o astral e o espiritual. O magno est em atitude de separar os trs corpos. Nas lminas egpcias, usadas pelos judeus, v-se Alef, a letra hebraica, correspondendo runa GIBOR, ou seja a ltima letra. J sabemos que os judeus lem de traz para frente e forma-se assim o Mantra da Ma2

gia Negra o ZA, em oposio ao FA da Magia Branca. O mano procura a vibrao que se logra com a runa solar AR ou RA que a runa do Sol. a runa do AR-IO, isto , do EU-SOL, ou por outra, o corpo sideral feito das emanaes dos astros, que denominamos o corpo astral. Nele est o Ar-Sol, o Har como o alto, o Herr como senhor, o Ars-arte, Ar--guila, a luz. Ar-terra de que se deriva a palavra arado. Os armanes eram os sacerdotes nrdicos que ensinavam a exteriorizao do estral. Disto provm o termo Ar-co e isto recorda Arco-iris que, segundo a bblia, comunica Deus com os Homens e nos permite compreender que o Ar-co ou o corpo astral, que se une ao corpo material e ao corpo espiritual. Em magia, ns vemos que o Ado Kadmon, Katma tem o nome tambm de ARMAN. Assim HI-RAM, o Grande Arquiteto dos maes. Ar-is-tocracia, em grego significa superior e por isto que os ar-ios foram considerados raa superior. Nas laminas do Torat a carta 10 corresponde roda da Fortuna e sobre ela v-se uma raposa e uma serpente. Nas cartas Judaicas o JOT ou o EU, porque o EU deles est no corpo dos desejos, isto , no corpo astral, enquanto as cartas nrdicas referem-se, apenas a rotao, ao movimento em que esto unidos o corpo fsico e o astral no valor 10. Assim verificamos outro Mantra RA. Passamos a runa OS, ODIL que corresponde a nossa letra O que tambm se chama ON e est ligada ao mantra AUM e escrevese ao contrrio da runa FA. Em uma levantam-se os braos para frente e na outra para trs. Nesta tornamos a encontrar a expresso Ariosto, Haristo, Christo, Ch (a) risto, Cristo ou Cri-uste e da a palavra espanhola usted, a personalidade. Nas cartas correspondentes do Tar vemos o monarca, da primeira, castigando os homens, que se confundem em quatro e quaternrio inferior, que equivale ao Planeta

Jpiter, e assim teremos um maravilhoso ensinamento para os discpulos, e lhes rogamos que verificassem nos cursos rnicos e do tar, o concernente a essas runas e nessas cartas, a runa ON. Nesta runa existem princpios de Magia Branca. Indicaremos alguns de magia negra, indispensveis a nossa defesa. A letra ALEF , ou seja o Z dentro da SWASTICA, forma a slaba ZA no corpo fsico e o mago negro materializa o corpo espiritual, dando-lhe a mesma slaba mantrmica. RA materializa o astral. ZA-RA-ZA o manta de que os magos negros se servem para produzirem a exteriorizao astral. A palavra ZARAZA encontrada em vrias canes da Espanha. Em qualquer dicionrio encontraremos o vocbulo ZARAZA com a significao de veneno para matar ces. Sabemos o papel que o co, como guia das almas, representa nos mistrios mayas. A palavra ZARAZA quer dizer coisa que mata e destri e por isto os magos negros, AA adotam nas suas prtica\s malficas. Tire, cada um, o melhor proveito destas verdades e, sobretudo tenha muito cuidado com os graus secretos de muitas instituies ocultas , que se dizem autenticas e nicas da espcie. - Revista Rosa Cruz Gnose Janeiro 1938.
Um pouco de histria Datas principais da histria dos RosaCruzes 1378 (aproximado) Fundao da Confraria da Rosa-Cruz, por Christian Rosencreutz 1507 Restabelecimento da Ordem em Paris, pela fundao do Sodalitium de Agrippa. 1541 Morte de Paracelso, Monarcha secretorum, reorganizador da Ordem 1559 Barnaud comea seus esforos para reunir aos Rosa-Cruzes os alquimistas dispersos. 1570 Renascimento da Associao dos Irmos Magos sob o nome de Irmos da Rosa-Cruz de Ouro. 1591 Visita de Barnaud a Holanda para fundar um centro Rosacruciano. 1592 Fundao na Holanda da R C Societas de Issaacus Hollandus

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1601 Apelo de Barnaud aos Mestres do Hermetismo para deram sua arte a conhecer a Henrique IV e ao Prncipe Mauricio. 1604 Restabelecimento da confraria da RosaCruz na Alemanha 1605 Morte de H. Kunrath, autor do Amphitheatrum Sapientiae 1607 - Reunio da Confraria com a Milicia Crucifera Evanglica 1614 1615 Disperso dos manifestos Rosacrucianos Fama e Confessio Fraternitatis, sob a direo de Andrae. 1615 Fundao do Captulo R C de Cassel pelo Landgrave Mauricio 1614- 1616 Visita de Michel Maier a Fludd na Inglaterra. 1619 Publicao do Turris Babel de Andrae, ridicularizando a FAMA 1620 Manifestao exercida mais ou menos nessa poca pela Rosa-Cruz sobre a FrancoMaonaria pela instituio de uma seco especulativa. Cooperao de Sir Francis Baccon, que considerado chefe dos Rosa-Cruzes ingleses. 1622 Manifestao da atividade dos centros Rosacrucianos na Holanda, me Amsterdam, Warmond e Haya, onde se renem com o Prncipe Frederico Henrique em seu palcio. 1623 Estabelecimento novo dos Rosa-cruzes em Paris 1624 Morte de Boehme, cujos escritos filosficos contem o sistema dos Rosa-Cruzes 1625 Condenao dos Rosa-Cruzes pela Faculdade de Teologia de Leyde. 1628 Condenao de Torrentius e Coppens em Harlem. 1644 Morte de J. B. van Helmont, que se esforou para fazer cessar a diviso entre os RosaCruzes msticos e os Rosa-Cruzes naturalistas. 1645 Fundao em Londres do Colgio Invisvel dos Rosa-Cruzes pelos naturalistas, sob a direo de Boyle, com a colaborao de Locke e de Sir Wren, reconhecido e, 1662 por Charles II, como Sociedade Real. 1650 Morte de Descartes que passava por ser Rosa-Cruz. 1666 (depois) Fixao das regras dos RosaCruzes de Ouro. 1671 Morte de Comenius, o ascendente espiritual da Franco-Maonaria moderna. 1710 Publicao por Sincerus Renatus das regras dos Rosa-Cruzes de Ouro 1716 Morte de Leibniz, secretrio de uma associao que se dizia Rosacruciana, em Nuremberg.
Diretor Responsvel: Dr. Alair Pereira de Carvalho

1747 Fundao, em Arras, do Capitulo primordial da Rosa-Cruz Jacobina, que serviu de modelo aos graus de Rosa-Cruz ma Maonaria Escocesa. 1750 Introduo do grau Rosa-Cruz na Franco Maonaria Holandesa. 1757 Estabelecimento da nova Ordem dos RosaCruzes d ouro na Alemanha. 1782 Iniciao do prncipe herdeiro Frederico Guilherme, futuro rei Frederico II, como Rosa-Cruz, em Berlim. 1784 Morte do Conde de Saint Germain, chefe dos Rosa-Cruzes franceses. 1787 Introduo do Grau Rosa-Cruz Terico na Franco-Maonaria Russa. 1788 Fundao, em Amsterdam, dos captulos David e Joanathan e Jesus-Cristo e Credentes vivent ab Illo 1792 Dissoluo da Ordem dos Rosa-Cruzes de ouro alemes 1803 Ereo de Captulo supremo dos Graus elevados em Haia. 1804 Fundao em Paris do Rito Escocs Antigo e aceito em 33 Graus, no qual o grau RosaCruz retomado como 18 1865 Fundao da Societas Rosicruciana in Anglia 1873 Morte de Sir Bulwer Lyttin, Grande Patrono do Metropolitan College 1875 Morte do ocultista Frances Eliphas Levi, iniciado como Rosa-Cruz em Frankfurt. 1879 Fundao da Societas Rocicrusiana in U S A 1888 Fundao em Keighley da Hermetic Order of rhe Golden Dawn Fundao em Paris, por Stanislau de Guaita, da Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix Conferencia Internalcional dos RosaCruzes-Franco-Maons em Bruxelas. 1890 Fundao em paris, por Sar Merodack J. Peladan, da Ordre Du Graal et de la Rose-Croix Catholique 1900 Fundao da escola alem da Rosa-Cruz, sob a direo de Dr. Rudolph Steiner. 1909 Fundao por Max Heindel da Rosicruciana Fellowship em Seattle (Wash) - Fundao em Londres de uma associao Rosacrucina, Equinox Group, editando um rgo com esse mesmo nome. 1912 Fundao em Londres por Mme. Besant, Mme. Russak e H Wedgooc, da Ordem do Templo da Rosa-Cruz . (gnose julho 1938)
Diagramao: Baslides

Supervisor de Redao: Ghimel