SOBRE EL CAPITALISMO Introduccin al primer debate del Ciclo: Anlisis del capitalismo: construyendo alternativas (Crdoba, La Tejedora, 12 de enero

de 2013).
Rosa M Almansa Prez. Profesora Universitaria de Historia Contempornea.

En primer lugar, cabe decir que en el capitalismo la fuerza de trabajo es una mercanca que se compra y vende libremente. Mientras que en el esclavismo o el feudalismo la fuerza de trabajo como mercanca estaba sujeta a ms trabas, en el capitalismo se precisa como nunca de la igualdad y la libertad formales para lograr la libre concurrencia en el mercado. Se define, adems, por la lgica de la reproduccin ampliada del beneficio. Es decir, el empresario o capitalista pretende siempre obtener ms de lo que pone. Por lo tanto, resulta un sistema incompatible por definicin con los sistemas de reproduccin simple (en los que se obtiene un producto equivalente al capital invertido, aunque ello no excluye mejoras en la productividad, por ejemplo para cubrir los aumentos de poblacin o mejorar las condiciones de trabajo). En consecuencia, puede afirmarse que su esencia misma es la especulacin: no se produce fundamentalmente para que los bienes sirvan para lo que estn principalmente ideados, para que cumplan principalmente su funcin, sino para obtener siempre ms de lo que se ha puesto (es la lgica de dar para, fundamentalmente, poder tomar). Pero que, puesto que requiere ineludiblemente de la propiedad privada de los medios de produccin, resulta queespecula sobre todo con la necesidad del otro.

Produccin de diamantes para el mercado.

Como se ha adelantado, la reproduccin permanentemente ampliada del beneficio necesita la plena disponibilidad permanente de los recursos productivos, y, por tanto, de la libertad e igualdad formales para

la generacin de competencia, sin las cuales no es posible aqulla. Es la competencia permanente la que genera, en este sistema, los incentivos necesarios para el aumento constante de la productividad que permita la captacin de la ganancia o el beneficio. El capitalismo, pues, no solo se fundamenta en el egosmo personal al que requiere como motor-, sino que, paradjicamente, se basa en la creacin constante de falta, en la carencia (ya sea objetiva o subjetiva), posible por el sistema de competencia, para un incremento permanente del consumo. As pues, se produce el resultado de que a pesar de la superabundancia de medios de produccin (como nunca antes en la historia), al encontrarse stos acumulados en pocas manos, se produce permanentemente escasez relativa , tanto de trabajo como de mercancas.

Produccin de necesidades subjetivas.

Por otra parte, la reproduccin ampliada del capital, mantenida por el sistema de competencia permanente, hace que el imperialismo sea un fenmeno consustancial al capitalismo , tanto para el logro de abundante mano de obra barata, para la conquista de mercados que den salida al aumento constante en la produccin de mercancas como para garantizarse el suministro barato de materias primas. Todo ello trae consigo el requerimiento de la ruptura de identidades personales y colectivas all donde se implanta (y, por lo tanto, la imposicin de visiones fragmentadas, parciales del mundo , en contraposicin a las visiones culturales, de carcter holstico y dotadoras de sentidos ricos y envolventes). El capitalismo encuentra, adems, en el sistema poltico de la democracia burguesa o formal su marco ideal para su ptimo desenvolvimiento y autolegitimacin. En ella el individuo se encuentra crecientemente aislado subjetivamente, en permanente competencia con los otros, y en este contexto se agostan los proyectos colectivos, subsumidos en un fin global y omnipresente en torno al cual se tejen las llamadas reglas del juego o sistema del consenso:la eficiencia y el crecimiento econmico.

Por otra parte, la desigualdad de intereses en el sistema de trabajo social conduce a la especializacin, no solo en el trabajo, sino en nuestras posiciones relativas en la sociedad . Se crean, as mundos diferentes; es decir, se potencia la fragmentacin de la experiencia que se hallan divorciadas e inconexas unas de otras, hacindose imposible el entendimiento, aunque s el pacto o el contrato-, impidindose, pues, una experiencia compartida y global. Con todo ello se escamotean los autnticos patrones de realizacin econmica para que el trabajo social sea uno y no existan contradicciones o antagonismos entre partes. Cules son tales patrones? A nuestro modo de ver los siguientes: -La afirmacin ptima de la fuerza de trabajo y la realizacin vocacional del ser humano. nicamente con ello se permite el afloramiento de las verdaderas diferencias entre las personas (singularidades personales, no elitismos ni falsas identidades personales que son, en realidad, fenmenos de masas). -Afirmacin ptima de la vida natural, permitiendo su autorregeneracin. El capitalismo, como todo sistema social, posee una determinada forma dominante de autoidentificacin humana, es decir, una forma de concebir o entender al ser humano. Ello explica el maridaje perfecto que se ha producido entre el capitalismo y el sistema de pensamiento postmoderno , forma ideolgica del capitalismo desarrollado y decadente. As, se impone la idea de un ser humano aislado, con proyectos siempre concretos, localizado, incapaz de visiones holsticas o globales que integren armoniosamente las partes que las constituyen. De esta forma, las visiones parciales de la realidad se convierten en absolutas, hasta el punto de producirse el totalitarismo de la parte sobre el todo.

El sistema implica, pues, la competencia permanente entre las partes (naturaleza contrapuesta a sociedad, capital contra capital, campo versus ciudad, trabajador@s contra trabajador@s, etctera). Todo esto lleva en ltima instancia a la destruccin de la vida, que supone que la afirmacin de cada parte implica la afirmacin de las dems (sistemas ecolgicos, cuerpo humano, trabajo cooperativo).