El profetismo en la Biblia. El fenmeno del profetismo no es exclusivo de Israel, sino que aparece tambin en las religiones antiguas.

En la Biblia el trmino profeta tiene ricas connotaciones. La palabra hebrea ms comn es nabi, que significa uno que es llamado; tambin se le llama vidente u hombre de Dios. La palabra profeta viene del griego, que significa alguien que habla en nombre de o en favor de. La actuacin proftica se produce en el contexto social, econmico y religioso que vive el pueblo de Israel en las diferentes situaciones histricas. Los profetas tienen dos caractersticas importantes: una experiencia de Dios que les convierte en portavoces de sus designios de salvacin para sus conciudadanos; comparten con los dems la situacin por la que pasa el pueblo, as como su necesidad de liberacin. La conjuncin de estos dos elementos les hace ver el futuro con una mirada de renovacin y de gracia (1 Sam. 9, 6-7. 20; 2 Re. 5, 20-27). Son testigos de que los planes de Dios no coinciden con los caminos de los hombres (Is. 55, 8-9), y expresan abiertamente (parresa) lo que Dios les sugiere para destruir y edificar, para sostener y consolar, para denunciar y anunciar (Jer. 1,10). El profeta es consciente de su pequeez y limitacin (Is. 66,5), pero al mismo tiempo siente que su vocacin y misin les viene de Dios. Intercede constantemente en favor del pueblo (1 Sam. 12, 19-23; Am. 7, 2-5) y ora para que las situaciones sean ms acordes con la justicia y el derecho. En el cara a cara con Dios, los profetas extraen luz y fuerza para su misin. Su oracin no es una huida del mundo, sino una escucha de la palabra de Dios, es, a veces, un debatirse o una queja, y siempre, una intercesin que espera y prepara la intervencin del Dios salvador, Seor de la historia (cf. Am 7, 2.5; Is. 6,5. 8.11) El lenguaje de los profetas est rebosante de sentimientos (paradojal), parten de la descripcin / denuncia de la situacin en trminos de injusticias, de culto falso, de confianza en las riquezas, de alianzas polticas inadecuadas, de escarnio del pobre y de idolatra de todo tipo. La llamada a la conversin que hacen los profetas tiene como referencia la paciencia e insistencia con que Dios ama, perdona y espera que el pueblo cambie. El anuncio del castigo siempre queda abierto a la esperanza de salvacin; sta se sostiene en la misericordia de Dios y en el pequeo "resto de Israel", los sencillos y piadosos que permanecen fieles a la alianza y lo esperan todo de Dios (Sof 3, 11-20). Tipos de profetas Abraham y Moiss son reverenciados como profetas que cumplieron la voluntad divina y custodiaron la alianza con Dios. Hacia finales del siglo XI a.C., cuando Samuel ungi a Sal como primer rey de Israel, la profeca ya haba alcanzado un puesto reconocido en Israel. Haba varios tipos de profetas, unos conocidos como videntes (ej.: Samuel, 1Sam 9,19) dirigan santuarios religiosos y hacan predicciones a los visitantes. Con frecuencia conformaban cofradas que profetizaban mediante trances extticos, algunas veces acompaados por msica (ej.: 1Sam 10,10). Algunos profetas se vincularon a la corte y se convirtieron en consejeros del rey. Samuel aconsejaba a Sal y Natn a David. Con el tiempo ellos llegaron a ser importantes funcionarios de la corte. Tambin fungan como guardianes de la alianza. Si el rey rompa la alianza, como ocurra a menudo, ellos lo amonestaban. Elas, fue un profeta relevante que vivi en el siglo IX a. C. De l habla 1 Re 17-21 y 2 Reyes 1-2.

Eliseo fue un connotado profeta que vivi hacia el ao 850-800 a.C en Israel y que sucedi a Elas (2 Re) Algunos profetas cortesanos eran falsos profetas, funcionales al poder del rey y del sistema real sacerdotal. Hubo profetisas en la historia de Israel: Miriam (Ex 15,20), Dbora (Jue 4,4), Julda (2Re 22,14 y 2Cro 34,22), Noadias (Neh 6,14) y la profetisa en Isaas (Is 8,3). Las profetisas desaparecern de la historia en el mismo momento en que el modelo oficial de profeca se defini como masculino. Cuando Deut 18,9-22 describe al profeta, es un nabi, nunca una nebiah. La procedencia de los profetas era muy variada: Isaas probablemente era de las clases altas de Jerusaln, pero Ams era un campesino de una pequea aldea de Jud. Lo que una a estos hombres era que ambos anunciaron el mensaje de Dios. Su misin les acarre persecucin, rechazo y hasta la muerte La profeca clsica en Israel En la Biblia hebrea, los libros histricos de Josu, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes, son llamados profetas anteriores. El conjunto de libros conocidos como profetas posteriores, Isaas, Jeremas, Ezequiel, y los doce menores, contienen los orculos de los profetas que recibieron la llamada divina tras la divisin del Reino. Fue con los Profetas Posteriores con quienes comenz la profeca clsica israelita. En total, los escritos de los profetas posteriores abarcan unos 400 aos, entre los siglos VIII y V a.C., comenzando poco antes de la cada del reino del Norte en manos de Asiria. El mensaje proftico Viene dado en una forma, literaria o estructural, que es necesario recuperar para entender lo que el texto quiere comunicar. Pero, adems, los textos nos han llegado en una forma final, que no responde a la enunciacin histrica de tal o cual profeta, sino ms bien a los problemas y preguntas del compositor final. Cuando es posible discernir crticamente el proceso de las relecturas hermenuticas que acompaan las distintas situaciones vividas, la distancia percibida entre el punto de partida de un texto proftico y su punto de llegada redaccional, nos ayuda a comprender que la palabra proftica no se agota en su primera produccin sino que desencadena un continuum de relecturas. Cada una de stas no es ms que un nuevo momento de una revelacin continuada de Dios en la historia. En los libros profticos el trabajo redaccional de las relecturas es tan profundo y creativo, que se revela ms importante que la mera transmisin de una palabra autntica de tal o cual personaje. (Severino Croatto) Jess Profeta "En mltiples ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres por los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por su Hijo, al que nombr heredero de todo, lo mismo que por l habr creado los mundos y las edades". (Heb. 1, 1-2). El profetismo en las primeras comunidades. Pablo nos recuerda en el captulo 12 de 1 Corintios que en las comunidades cristianas hay mltiples dones, pero un slo Espritu; el don de profeca es de los ms importantes en las comunidades (1 Tes.5,19s; 1 Cor.12,28; Rom.12,6), pues junto con los apstoles constituyen

el fundamento de la Iglesia: "...pues fuisteis edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, con el Mesas Jess como piedra angular" (Ef. 2,20). Vivir hoy el carisma de la profeca. La fe madura es un camino de conversin constante y de bsqueda del encuentro con Dios en los acontecimientos histricos con la confianza de que Dios lleva la existencia hacia la plenitud escatolgica. Los autnticos profetas son testigos excepcionales de la experiencia autntica del Dios de Jess y del celo por la causa del Reino de Dios y su justicia. Para los profetas Dios es lo primero y lo ms importante; son hombres y mujeres de oracin contemplativa y accin que nos ayudan a mirar la vida con los ojos de Dios. Desde esta experiencia de Dios analizan las realidades histricas para discernir los signos de los tiempos, es decir, los acontecimientos de gracia por los que Dios pasa por la historia o sta se abre al proyecto de Dios. Los profetas son defensores hasta gastar y dar la vida en la causa de los pobres, los dbiles, los marginados, etc.; el profeta une su suerte a la causa de los ms pobres y se implica hasta el final. La actitud interior de desprendimiento de los bienes y la gratuidad en el servicio es lo que avala la palabra del profeta. Todos los cristianos, por el Bautismo y la Confirmacin, estamos llamados a ser profetas, dciles a la accin del Espritu, y continuadores de la misin de Jess. La sociedad necesita contraste, aliento, denuncia y propuestas nuevas; lo importante es estar a la escucha del Espritu para que nuestras palabras y gestos sean los de Dios y los que mejor pueden liberar al hombre de hoy. El profeta Oseas. Brevsima introduccin al contexto En torno al 750, cuando Ams terminaba su ministerio, profetiz en Israel Oseas, hijo de Beer, originario del Reino del Norte; l fue testigo de los mismos males que vio Ams en Israel (injusticia social, idolatra, olvido de Dios, falsa seguridad religiosa), porque predic al final del ocaso del reinado de Jeroboam II. El ao 745 a.C. sube al trono de Asiria Tiglatpileser III y reinar hasta el 727; con l, Asiria empieza a extender su supremaca hasta el Mediterrneo mediante su poltica de intimidacin. Los aos de bonanza para Israel desaparecieron, pues termin pagando vasallaje a Asiria (cf 2Re 15,16). Los reyes sucesores de Jeroboam II se sucedieron por golpe de estado y desarrollaron una poltica imprudente, que llev a la destruccin del reino del Norte en 722/1 a.C.