Parte 2 El conocimiento artesanal en las constelaciones familiares

Como hemos mencionado anteriormente, para el carpintero es importante honrar a la madera como materia viva. Pero ms all de esto, surgen durante el trabajo prctico una pltora de preguntas concretas y problemas. Quien comienza a constelar familias tambin se encuentra frente a una gran cantidad de preguntas. Cuanto mayor sea la cantidad de consteladores observados, mayor ser la paleta de mtodos posibles. Cules son los puntos en comn necesarios? Cules son los criterios utilizados para ordenar las diferencias? En la siguiente parte me dedicar a responder las preguntas ms importantes. Comenzar con las preguntas generales y continuar con las preguntas especiales. -1Ofrecer el marco adecuado El terapeuta del seminario ofrece el marco en el cual las constelaciones pueden desarrollarse. Cuanta ms claridad y movimiento traiga al marco, mayor ser la capacidad y disponibilidad de este. Nuevamente, el criterio para un buen marco es: Qu le da y qu le quita energa a la constelacin? Cada gua brinda diferentes condiciones para el marco. Nosotros desarrollamos nuestro propio estilo, con el cual nos sentimos seguros y hacemos lo mejor posible. No obstante, es interesante preguntarse: Porqu razn es significativo mi mtodo? Cules son sus ventajas? Cules son sus desventajas? Mi experiencia me indica que cuanto ms simple, definido y seguro sea el marco de un seminario dado por el gua, mayor ser la confianza de los participantes en la constelacin. No se debe confundir esta certeza y seguridad con rigidez, testarudez o autoritarismo. Un marco seguro le da profundidad a la constelacin. Esto no significa que toda constelacin ofrezca las soluciones bonitas que todo cliente desea. Sin embargo, la energa y la intensidad residen en dicho marco. Las constelaciones toman la forma de un ritual que se presenta siempre en forma individual y nueva cuando el terapeuta da el marco con seriedad y recogimiento. Yo he comprobado que no encuentro un buen acceso en los seminarios sobre rituales que tienen su origen en un contexto indgena o africano. No me refiero a este tipo de ritual. No significa tampoco la tentativa de darles a las constelaciones una atmsfera festiva. No experimento esto como un apoyo, sino ms bien como una debilitacin. Hay un lmite donde el esfuerzo por lograr lo especial se transforma en desprecio por todo aquello que se considere rutinario y establecido. Me parece que la gran energa se encuentra en la simpleza y en la sencillez de la forma ms normal de constelacin. Porqu tendra que hacer algo cuando lo que encuentro ya ha sido alcanzado? Preparacin Una decisin importante en la preparacin de un seminario es la definicin de la duracin y de la cantidad de participantes. Dado que la demanda de seminarios de constelacin crece, muchos consteladores se preguntan en el momento que pasa con las capacidades mnimas y mximas. Cuanto ms corto sea el seminario, menor ser la cantidad de constelaciones a realizar. Todo terapeuta dispone de un determinado promedio de tiempo para sus constelaciones. Algunos trabajan con un

marco de 20 minutos o an menos. Otros desarrollan el panorama total de una familia y necesitan de constelaciones que duran una hora o ms todava. Si se compara con un seminario de 4 o 5 das, en un seminario de fin de semana hay menor cantidad de participantes que puedan constelar. Es tambin comprensible que la mayora puede tomarse el fin de semana y no sacar vacaciones para un largo seminario. Por este motivo, comenc a realizar los seminarios de fin de semana. Cuando tuve la seguridad de la asistencia completa a estos seminarios, recin entonces organic eventos de hasta cinco das de duracin. Mi experiencia me indica que la intensidad de los seminarios aumenta paulatinamente con el transcurso de los das. El grupo avanza en forma conjunta y profunda en el nuevo cuarto de las constelaciones. La comprensin de esta nueva situacin va creciendo con la experiencia. Especialmente los participantes que tienen un carcter y personalidad difciles, encuentran de esta manera un acceso a este trabajo y tambin a las otras personas del grupo. Casi todas las personas que se inscriben en un seminario tienen la necesidad de realizar una constelacin. En reiteradas ocasiones, se produce un gran malestar si la cantidad de participantes excede el tiempo necesario para que cada uno pueda constelar. El participante observa la situacin, cuenta la cantidad de participantes, compara la duracin de las constelaciones con la cantidad de presentes y comienza a sentir pnico al no poder constelar. l trata de interpretar y de lograr los criterios utilizados por el gua para establecer quien constela y quien no. Esto imposibilita el recogimiento y la concentracin. Tambin el gua se encuentra bajo una determinada presin. l determina quien constela y quien no. Cuando hay 20 participantes y slo pueden constelar 10 de ellos, es el gua quien decide. No sirve de nada tratar de suavizar este rechazo. Los participantes que desean constelar pero no pueden, se sienten completamente insatisfechos. Personalmente justifico este enojo. Cul es la solucin? Un constelador me cont una salida bastante extravagante a este dilema: se organiza una rifa y el participante con el billete ganador puede constelar. De esta manera el gua se saca de encima esa responsabilidad. l deja todo librado al azar para no cometer errores o decepcionar a alguien. La solucin ms aceptada es: slo los participantes que constelan pagan el precio completo del seminario. Los que no pueden constelar slo pagan 2/3 del precio del seminario y son observadores y oyentes. Ellos toman parte en las constelaciones como representantes pero no constelan. En reiteradas ocasiones, surge la pregunta acerca de cuales son los lmites inferiores. Esta es una eleccin personal. Mi colega Sneh Victoria Schnabel me cont recientemente, que para uno de sus seminarios de 3 das de duracin en los Estados Unidos slo haba 5 inscripciones. Debido a que un participante vena de una zona muy remota, realiz el seminario. Ella trabaj durante 2 das y medio con este minigrupo y quedo fascinada frente a la calidad y riqueza de las constelaciones realizadas. Cada grupo es un campo en s mismo. Los participantes perciben quien constelar a continuacin y como se desarrollar la situacin. Tambin la duracin de la constelacin se adapta a esta situacin. Cuando el gua determina la cantidad de participantes durante la preparacin y las inscripciones han sido confirmadas, surge la pregunta: estn los participantes preparados para la constelacin? Las constelaciones se basan en el conocimiento y los hechos de la historia familiar. Por este motivo es importantsimo que los participantes vengan con todo el conocimiento familiar que les sea posible. Una buena preparacin se ofrece cuando luego de la inscripcin se le entrega al participante un cuestionario con todas las

preguntas necesarias. De esta manera, se establece que hechos excepcionales han ocurrido en el seno familiar durante las 3 ltimas generaciones. De importancia son las muertes tempranas, las relaciones anteriores de los padres, la culpa profunda, la expulsin de miembros familiares y otros destinos especiales. Es una sorpresa para los participantes percibir cuan ricas son las informaciones recibidas por parte de padres y parientes. Un participante me dijo una vez que slo el cuestionario ya justificaba el precio del seminario y que haba tenido una charla interesantsima con sus padres y se haba enterado de muchas cosas desconocidas. Toda aquella persona que estudie su historia familiar ser receptiva a todo lo que encuentre durante el seminario. La introduccin de los participantes Cada vez mayor cantidad de participantes ya posee experiencia con las constelaciones. Ellos ya han observado y tenido sus primeras impresiones. Simultneamente, vienen muchas personas para las cuales las constelaciones son algo completamente nuevo. A travs de amigos y conocidos han escuchado algo, o talvez desconocen el tema por completo, como el ejemplo del marido que concurre a una constelacin slo porque su esposa as lo desea. Por estas razones se producen desconocimiento, falsas expectativas, escepticismo y miedos. Funciona esto realmente? No es todo esto una locura? Es para m? Fracasar como representante? . Todos estos pensamientos y cuestionamientos pasarn por las mentes de todos los participantes que no posean experiencia previa. Al mismo tiempo aparecen los miedos y precauciones normales a todo seminario: Me son simpticos o antipticos los otros participantes? Quin es de mi agrado y quin no?. Y principalmente: Cmo es el gua? Demuestra seguridad o nerviosismo? Da valor o slo provoca miedo? Cmo maneja las preguntas? Se explaya fuera del concepto?. Interesante es su reaccin a las incipientes preguntas crticas: No est dispuesto a responder? Elimina toda posible crtica? Dichas preguntas se mantendrn en nuestro interior durante las horas siguientes, hasta que se establezca la confianza en el gua y el participante se sienta seguro. Un seminario aparenta ser en muchos casos una situacin en extremo peligrosa. Recuerdos de personas autoritarias, la escuela y los maestros estn vibrando continuamente en el trasfondo de esta situacin. En la mayora de los casos, dichos procesos de identificacin ocurren automticamente. No son elementos concientes y se encuentran siempre por debajo de la superficie. Lo esencial es: Cunta confianza tengo en la capacidad y la atenta manera de actuar del gua? Se trata de que al comienzo del seminario se den las necesarias informaciones en forma concreta y directa para poder disipar miedos innecesarios. Se observa y se comprueba en el gua el grado de confianza que genera en los participantes. Algo positivo para la atmsfera del seminario se logra cuando los participantes han comenzado a conocerse. Simultneamente, no es aconsejable retardar el trabajo constelatorio, pues en el contacto directo muchos interrogantes se dispersan y desvanecen. Debido a ello existe una tensin entre las palabras introductorias y el comienzo de las primeras constelaciones. Cmo gua, qu y cuanto considero necesario para los participantes del seminario?, y por supuesto: Qu y cunto necesito yo como gua? Reiteradas veces observo que en un determinado momento de la introduccin todo lo otro se transforma en una postergacin de la misma. Cuando reconozco este punto, este es el momento de comenzar la primera constelacin. De no ser as, los

participantes se aburrirn o comenzarn a formular preguntas superficiales, slo para seguir retardando el inicio de la constelacin. Para m, la introduccin es importante para describir brevemente el desarrollo de la constelacin. Comienzo con los motivos que deseo escuchar, hablo acerca de las posibilidades, constelo a las familias de origen y presente y contino cuando se ha presentado todo lo correspondiente. Doy tranquilidad a los participantes cuando les digo que no es necesario que todos sepan formular su motivo desde el comienzo. Cada constelacin que se realiza aclara un poco al motivo propio. Luego de dos o tres das, el motivo personal ya est maduro para la constelacin. Entonces comienzo a hablar acerca de la eleccin de los representantes y tambin sobre el recogimiento interior, el ser en el momento. Lo mejor que puede hacer todo aquel que durante la noche anterior haya diseado un esquema de su futura constelacin es olvidar todo cuando comience con el trabajo prctico. Si la constelacin real concuerda con lo diseado, mejor as. Si es completamente diferente, tambin. Demuestro entonces en forma concisa como el cliente debe constelar al representante. El cliente puede dirigirle por delante, tomndole de las manos u hombros, o bien por la espalda y dirigindole por detrs. Recin entonces informo como continuar el desarrollo, como me hago cargo y me comporto como gua. Les doy valor a los prximos representantes cuando les explico las dos dificultades ms grandes que aparecen reiteradamente en los principiantes. Se nos elige casi siempre para roles similares a los conocidos en nuestras propias familias. Si se me elige como el hijo menor, siendo yo el hijo menor de mi propia familia, se establecen naturalmente sentimientos relacionados y ya conocidos en la propia familia con los hermanos mayores representados. Aparece entonces el miedo a estar mezclando las cosas. Sin embargo, prcticamente todos los hijos menores tienen sentimientos similares. Por esta razn, se debe confiar en que los sentimientos pertenecen a la persona representada y especialmente se debe tomar conciencia de lo acontecido en el lugar recibido. En otras situaciones, un representante necesita de coraje para expresarse. El hijo est frente al padre y repentinamente aparece un reservado pensamiento sobre el maltrato. El ambiente se enrarece. El representante del hijo precisa de un gran coraje para expresar algo frente a semejante situacin. Es de gran importancia lograr dicho coraje y confiar en la experiencia del gua. Debido a ello, soy de la opinin que los ordenamientos con los que trabajamos no son condiciones frreas y establecidas. Se debe comprobar si son adecuados o no, acorde a cada constelacin realizada. Si un representante repite una frase dictada por el gua, es importantsimo controlar nuevamente si la frase es la adecuada. En reiteradas ocasiones, la verdad se comprueba al observarse en el representante una reaccin suave y perceptible. El representante suspira cuando expresa algo adecuado al momento durante la constelacin. Algo se ha relajado y solucionado. Lograd una imagen propia. Observad detalladamente. No es relevante que una frase se adapte a la ideologa de esa o aquella persona. La importancia es el resultado positivo. A continuacin, hablo acerca de los diferentes finales de una constelacin. Acerca del buen final, donde todo se soluciona y donde todos se sienten satisfechos en su lugar. O el final donde algo muy desagradable y duro se manifiesta claramente en la sala. Y finalmente, el final donde queda algo poco claro y definido y donde todo se interrumpe en algn momento.

An as este es un buen final. No se trata de solucionar algo mediante una constelacin, sino de darle un impulso al alma. Con esta descripcin trato de darle a los principiantes el marco adecuado para su seguridad. Especialmente las personas ms bien escpticas se relajan un poco ms cuando comprenden en parte de lo que se trata. A continuacin, sugiero a los participantes que cierren los ojos y recuerden porqu motivo han venido o qu estn buscando. Qu es lo esencial? Cmo expresarais esto en uno o dos frases?. Entonces les pido a las participantes que abran sus ojos, que formen un crculo, que digan su nombre y que expresen el motivo por el cual se encuentran aqu. Gracias a esta preparacin y recogimiento, los participantes pueden concentrarse an ms y se ahorran situaciones superfluas. Muchos de los motivos presentados son similares. Se produce un alivio al escuchar que uno no est solo con su problema. Hemos arribado al punto donde se realiza la primera constelacin. El comienzo de la constelacin Quin tiene claro cul es su motivo y desea constelar? En el transcurso de mi trabajo he comprobado la importancia de la expresin del motivo por parte del participante. Cuanto ms claro sea el motivo, ms clara ser la constelacin. Esto me ayuda como gua, dado que ahora puedo ocuparme de los temas de real importancia para el cliente. El motivo es la pregunta, el tema o el problema por los cuales alguien desea realizar una constelacin. En la mayora de los casos, el motivo es quien determina si se constela al sistema del presente o al sistema de origen. Se ha demostrado que todo aquel que se acerca con curiosa superficialidad, como diciendo: se habla tanto de las constelaciones, veamos que pasa con mi familia, provoca una constelacin vana y superficial. Quien por lo contrario se encuentre mediante su motivo recogido y concentrado, tendr la seriedad necesaria para lograr algo trascendente. Este motivo se reconoce por ser simple y concreto. En reiteradas ocasiones basta con una frase corta y concreta para expresar el motivo. An cuando alguien al comienzo permanezca tensionado y desee terminar la constelacin cuanto antes, es aconsejable esperar un poco. Como hemos dicho, no es necesario que todos sepan en un comienzo lo que quieren saber exactamente. Cada constelacin durante el seminario aclara un poco ms el motivo personal y surte efecto sobre los problemas personales. En repetidas oportunidades, el motivo personal cambia durante la constelacin de otra persona y se manifiesta algo nuevo. Luego de dos o tres das, el motivo es claro y se ha logrado el recogimiento necesario en la mayora de los casos. Se podra tambin definir al trmino motivo con la formulacin de la pregunta: Cul es la pregunta fundamental? Al mismo tiempo, el terapeuta no debera darle demasiado valor a una perfecta formulacin del motivo. Especialmente los participantes con miedo experimentan un stress innecesario frente a la demanda de lograr una formulacin correcta. Tambin es posible que alguien no pueda formular el motivo, se ponga muy nervioso y sin embargo, se pueda constelar perfectamente. Por otra parte, se puede formular un motivo aparentemente importantsimo y sin embargo, son slo palabras huecas. Es importante, especialmente para la primera constelacin del seminario, que el gua acepte interiormente constelar a un cliente en concreto y su tema. En ciertas oportunidades aparecen dudas y reparos. Siempre que no prest atencin a estos reparos, el cliente qued insatisfecho en todos los casos. Las veces en las que no ofrec resistencia y constel a pesar de un motivo difuso, dieron como resultado

situaciones decepcionantes. El resultado fue una constelacin blanda y pobre, con padres e hijos que arriban rpidamente a un buen final. El cliente qued frustrado y manifest: En mi familia hubo tensiones y problemas mayores, esta constelacin no sirve de nada. En una situacin semejante, es recomendable postergar la constelacin. Es importante que dicha postergacin no provoque una mala conciencia en el cliente. Cuando digo en forma lapidaria: An no estas preparado para esto, se produce el peligro de que alguien busque el error en s mismo. Para ello se han incorporado formulaciones como: En el momento no puedo decir que s a tu constelacin. Te ruego que esperes por favor. Tu tema se aclarar durante la espera. Quien mira en el pasado, constela a la familia original, al sistema de origen. Esta es la constelacin de la familia de la cual uno proviene. Quin pertenece a ella? Mediante todas las constelaciones realizadas hasta el momento se ha definido claramente quienes pertenecen a un sistema familiar y se encuentran bajo sus leyes: en primer lugar se encuentran los hermanos y los padres, luego sus hermanos (las tas y tos) y sus padres (los abuelos) y as sucesivamente. Aparte tambin pertenecen a ella las personas introducidas por cualquiera de los miembros anteriormente mencionados. Por ejemplo, el abuelo tuvo una primera esposa, quien falleci muy pronto. El se cas entonces con su segunda mujer, la abuela. De esta manera, la primera mujer pertenece al sistema familiar, dado que ella dej su lugar para que, slo debido a ello, el segundo matrimonio pudiera existir. O el ejemplo donde la madre se separa de su primer marido y se casa con el segundo, el padre del cliente. En este caso, el primer marido pertenece al sistema familiar. Quien contempla su propia vida constela al sistema del presente. A este pertenecen el hombre y la mujer, las respectivas parejas y los hijos en comn. Al sistema del presente pertenecen todos las parejas anteriores de ambos, as como los hijos, incluyendo los hijos abortados. El presente es lo ms cercano y sus consecuencias nos tocan muy de cerca. Cuanto ms cercano en el tiempo se encuentra un hecho, mayor es su influencia. Cuanto ms lejos est, menor es su efecto. La muerte de un hermano nos afecta ms que la muerte de un to. Algunas veces, observar el pasado es ms fcil y agradable, pues all observamos la responsabilidad de nuestros padres y antepasados. La cosa se pone desagradable y complicada cuando nos enfrentamos a las situaciones de nuestra vida y el presente. Aqu debemos reconocer y aceptar nuestra responsabilidad. Conviene especialmente comenzar con el presente cuando los hijos son los afectados, pues los hijos cargan con los pesares y los problemas no resueltos de los padres. Si los padres perciben esto durante una constelacin, reciben en reiteradas ocasiones ms fuerza para enfrentarse al pasado y a los pesares de su familia de origen. Ambas constelaciones pueden complementarse tambin en partes, como cuando se expande el sistema del presente al ubicar al padre o a la madre detrs del cliente. O bien cuando alguien constela su sistema de origen y al final se ubica al hijo o hija en la constelacin. Para obtener una imagen completa de cmo uno est vinculado, se constela a ambos sistemas en dos constelaciones diferentes. En este caso es bueno dejar pasar un tiempo entre ambas para que la experiencia vivida pueda integrarse a la vida personal.

Qu hacer cuando alguien tiene un motivo que no le toca directamente? Mi hermano consume drogas y le va muy mal. Se debe o se puede constelar por otro? Siempre que cnstele por otro, termine mezclndome en un destino ajeno. Esta es una inmediata contradiccin a los ordenamientos, pues cada uno tiene que cargar a solas con su destino. Actuando de esta manera se establece el pensamiento mgico de poder salvar o proteger a alguien. Lo que puede hacer el miembro de la familia es observar la trama. Esto tambin puede provocar buenas repercusiones en los otros miembros familiares. Pero siempre, el paso difcil y decisivo es la honra del destino ajeno. Durante la constelacin del hermano que consume drogas, la hermana est ubicada frente a l y le observa. Entonces ella dice: Tu consumes drogas y te va muy mal. Yo te honro a ti y a tu pesar, a quien dejo a tu cargo. Luego ella hace una leve reverencia frente a l. Repentinamente el hermano se endereza. Esta honra le ha dado fuerzas. Tambin la hermana se siente ahora ms tranquila y centrada. Desde luego, los padres pueden constelar por sus hijos si se encuentran preocupados por ellos. Pues en la solucin tendran que hacerse cargo como los mayores de la carga que all se encuentra. Estn los hijos de esta forma libres? Cuando los hijos son pequeos, antes de la pubertad, son muy permeables a las energas que emanan sus padres. Cuando los padres aclaran algo, esto tiene consecuencias directas sobre los hijos. En la pubertad cortan con el cordn umbilical para transformarse en adultos. Todo lo que hayan aprendido hasta el momento pertenece a su propio destino. Los padres no tienen el poder de evitar algo. Si esto fuera posible alcanzara con enviar a nuestros padres a una constelacin! Todo adulto tiene su carga personal y la responsabilidad de encontrar una solucin. En este caso puede ser de importancia que los padres honren al destino de su hijo o hija. Recuerdo a una pareja que buscaba desesperadamente en Bert Hellinger una solucin para su hijo sictico, ya adulto. Durante un seminario vino a verme un hermano para realizar una constelacin. Se vieron tantas cosas malas que la nica solucin para los hijos era alejarse de los padres. Me fue claro en que grado la preocupacin por el hijo tambin serva para desviar la atencin del propio mal. Una importante observacin de Hellinger revela que lo realmente significativo se manifiesta regularmente en la primera o segunda frase expresada por el cliente. Si alguien habla mucho y no llega al punto decisivo, es recomendable esperar un poco todava. Una importante pregunta a los clientes al comienzo y como primera intervencin en la terapia de corto tiempo es: Qu deseas alcanzar con esta constelacin? Supongamos que esta meta se cumple para t, qu hay de diferente? Con esta pregunta se alcanzan dos cosas. En una, alguien da con la descripcin de la meta la direccin concreta y positiva en la que se est dirigiendo. l no se enfrenta al problema, sino a la solucin. En la otra viene alguien en un buen estado, lleno de recursos cuando se le pregunta acerca de su meta. Cuanto ms concreta sea su descripcin, mas se percibir del estado de esta meta en el momento. Con semejantes efectos positivos no es extrao que muchos consteladores utilicen estas preguntas al comienzo. Sin embargo, la pregunta acerca de la meta para una constelacin familiar no me parece acertada. El cliente normal no necesita de un estado de recursos especial para constelar. Basta con el recogimiento y la disposicin a enfrentarse a todo lo que

ocurra. Me parece que hasta es aconsejable un cierto nerviosismo. Durante una constelacin, no se sabe nunca que se tornar visible desde las profundidades familiares. Tampoco tomamos el camino directo hacia una solucin. El aceptar lo que es, es ms importante que la construccin de ciertos ideales y metas a alcanzar. Segn mi opinin, la pregunta acerca de la meta desva ms de lo que orienta. Luego de que el gua haya aceptado a un cliente con su motivo, comienza a preguntar acerca de los hechos concretos de la familia. Es de gran importancia remitirse a los hechos esenciales para constelar. Cuanto ms divague el cliente y cuanto mayores sean las condenas sobre los otros miembros familiares, mayor sern los prejuicios y la influencia sobre los representantes y el terapeuta. Pregunta: Cuando acaba Ud. de preguntar y pedir informaciones? Hellinger: Tengo preguntas estndar. Pregunto si alguien est casado, si tiene hijos o si hubo una pareja anterior. Pregunto tambin si alguien ha fallecido, si un hijo ha fallecido o ha nacido muerto. As obtengo las principales informaciones sobre la familia del presente. Necesito solamente de esas generalidades. No necesito saber si el padre es alcohlico, o bueno o malo, o dominante o dominado. Esto no tiene importancia ahora. Aqu importa lo que est a la vista. Luego pregunto si en la familia de origen ocurri algo en especial. Pero aqu tambin pregunto solo acerca de generalidades, cuntos hijos hubo, si alguien estuvo casado anteriormente, quin falleci y cmo. Esto es todo lo que pregunto. Si alguien desea darme ms informaciones, le interrumpo porque no hay necesidad de ello para la constelacin familiar. Cuando constelo a la familia, recibo all todas las informaciones restantes y, algunas veces, continuo preguntando. Este sera el catlogo bsico de mis preguntas. Un fenmeno sorprendente es que en reiteradas ocasiones los hechos esenciales tambin son nombrados al pasar. El gua pregunta si es que hay hechos concretos no expresados an. No, en principio no. Creo que el abuelo tuvo un hijo fuera de su matrimonio, pero esto no es importante. Casi siempre ese hijo tiene un significado especial. Durante mi trabajo veo que casi todo los hechos relatados por clientes sin experiencia tienen significado. Cuanto menor sea la cantidad de gente que constela, mayor ser la concentracin de energa. Las relaciones importantes pueden elaborarse en forma clara e inequvoca. Cuantas ms personas haya, mayor ser el espectro. As podemos reconocer los variados vnculos y la trama. Es por eso que todas las personas necesarias para una constelacin dependen del motivo y de eventuales constelaciones anteriores. Entonces, el cliente elige libremente entre los presentes a los representantes para los miembros de su familia. Muy importante es el consentimiento de los elegidos. En los seminarios remarco: Quien est cansado, o a quien le parezca que dicho rol es muy pesado o simplemente no tenga ganas, puede rechazar siempre el pedido. Cada uno se ocupa de s mismo. No hay obligacin de tener que tomar el rol de otro. A veces ocurre que un hombre elige a una mujer como representante o viceversa. Entonces en ciertas ocasiones, yo exijo que se elija a un representante del sexo

correspondiente, especialmente cuando se trata de la madre o el padre. De todas maneras, interpreto a esta eleccin como un indicio de una posible confusin de los roles sexuales, tal vez debida a la trama de la familia y guardo la informacin. Por otro lado, los hombres pueden representar a las mujeres, y viceversa, cuando no hay suficientes representantes del sexo adecuado. Es una experiencia muy valiosa. Durante un seminario con pocos hombres, una mujer tom el rol de uno de los abuelos. Se trataba acerca del desprecio de los hombres por las mujeres. Finalmente, la abuela le dijo a la hija: Los hombres son cerdos. El abuelo representado por la mujer dijo con orgullo a su esposa: Es cierto. Al finalizar la constelacin, la representante dijo que algo fundamental en su postura frente a los hombres haba cambiado repentinamente. Siempre haba tenido miedo de los hombres. El miedo haba desaparecido. Una vez gui un seminario de supervisin con 12 participantes femeninas y sin un solo participante masculino. Posteriormente, toda las mujeres opinaban de manera unnime que los roles masculinos haban sido especialmente importantes para ellas. Sin embargo, para m, se ha ido tornando cada vez ms importante que al menos la mitad de los participantes sean hombres. Pero no para que los roles masculinos estn constantemente ocupados. El motivo principal es que los temas constelados por los hombres y sus cargas se diferencian mucho de los de las mujeres. Es as que un tema como la guerra produce en los hombres un significado y repercusiones diferentes a las de las mujeres. Gracias a ello, en los seminarios se despierta un profundo entendimiento entre los sexos. El desarrollo de la constelacin Antes de cada constelacin necesito un corto momento de recogimiento. Por esta razn durante mis seminarios sugiero a todos los participantes que cierren los ojos por el lapso de dos o tres respiraciones y que tomen conciencia de la respiracin. Entonces les pido que abran los ojos y constelen. Luego de haber elegido a los participantes, estos se ubican uno junto al otro en un lado del cuarto. Observo el orden familiar, primero a los padres y luego a los hijos, por orden de edad. Repito para que sea claro a los participantes y presentes quien es quien: Padre, madre, primer, segundo y tercer hijo. Estas definiciones son importantes, no los nombres. Los nombres confunden. Mediante las definiciones anteriormente mencionadas voy inmediatamente al ordenamiento principal que est ms all de los nombres. De esta forma, como gua, ya estoy honrando indirectamente al ordenamiento desde el comienzo. Le pido al cliente que busque un lugar desde el cual pueda observar claramente todo lo que ocurre y que pueda cambiarse por otro en caso de necesidad. Entonces, le doy valor al representante para que se ubique en su lugar y perciba. El rol del representante es un rol de servicio. Ellos se entregan a las energas de su lugar y dan expresin a lo que perciben. Al mismo tiempo, sirven a la sugerencia del terapeuta, expresan frases que no siempre aceptan en primera instancia y luego dan feedback acerca de lo acontecido. Este es un aporte valiossimo en el camino hacia la solucin. Hans est ubicado como representante en el rol del padre. El terapeuta se dirige a el y le pregunta: Hans, cmo te sientes en ese rol?

He escuchado que muchos representantes interpretan como una interrupcin a este nombramiento de un rol. El terapeuta debilita al campo de esta manera. Como gua, acento el carcter del rol cuando me relaciono con los representantes de manera impersonal. Hans est ubicado como representante en el rol del padre. El terapeuta se dirige a l y le pregunta: Hans, cmo se siente el padre en su lugar? Luego le pregunta a la madre: cmo se siente la madre? Luego se les pregunta a los hijos por orden cronolgico: cmo se siente el primer hijo?y el segundo? Cuanto ms impersonal sea la formulacin, ms fcil ser para el representante aceptar dicho rol y separarse de su propia persona. Cuando pregunto a uno despus del otro en la constelacin, estoy honrando al ordenamiento y, al mismo tiempo, introducindolo en la constelacin. Es como un continuo recuerdo del ordenamiento. La cliente ha constelado a sus padres y hermanos. La madre se siente muy mal luego de las primeras preguntas. A partir de ese momento, la gua se ocupa solamente de la madre. Al padre, ubicado al lado de la madre, no le pregunta nada. Tal es su deseo de ayudar a la madre. Es importantsimo integrar a todos los constelados. Si bien hasta el momento no todos tienen un gran significado para la dinmica y se encuentran al borde de los acontecimientos. Sin embargo, es importante honrar a todos. Algunas veces se produce la integracin mediante la pregunta: cmo se siente?. Esta es una forma de honra importantsima. De no hacerlo, el terapeuta estar aislando inconscientemente a algn miembro de la familia. No es justo para el rol del representante que el gua le pida informaciones: El hombre est furioso con la mujer. El gua pregunta al representante: sabes porqu ests furioso con ella? O el extremo, pero no por ello extraordinario ejemplo: El hijo se encuentra frente al padre y le ignora. El padre tampoco muestra mucho inters por el hijo. El gua pregunta: sabes si el es tu padre? El gua comete un error con estas preguntas. De esta manera no es justo con lo que se muestra o puede mostrar en las constelaciones. Con semejantes preguntas produce una gran confusin en la constelacin. Como resultado, los participantes buscan respuesta en sus cabezas en vez de concentrarse en sus reacciones corporales y sus sentimientos. Si se produce un cambio de lugar, se pregunta al interesado que ha producido este cambio en l. Cmo te sientes en tu nuevo lugar? Mejor? Peor? El terapeuta permanece siempre en contacto con los acontecimientos gracias a las informaciones obtenidas de esta forma. Puede experimentar algo y confiar en el feedback del representante. Algunas veces, la constelacin se estanca sin motivos aparentes. Esto se puede deber a hechos an no mencionados. Por eso es importante preguntar al cliente

tambin durante el transcurso de la constelacin acerca de los hechos. A veces aparecen informaciones valiossimas. El cliente observa durante el transcurso de la constelacin. Sus comentarios o reparos no sern atendidos. Su nica y significativa contribucin es dar informacin acerca de los hechos o avisar cuando recuerda algn hecho no mencionado anteriormente. (Ahora recuerdo: todava hubo un hermano del abuelo quien se suicid.) En este ltimo caso, el cliente avisa levantando la mano y espera el momento indicado para dar la informacin sin provocar molestias. Es posible relevar de su rol a un representante durante la constelacin. En ciertas ocasiones se comprueba que determinada persona no es necesaria. Entonces es aconsejable relevarle de su rol y pedirle que se siente. De ser necesario, se puede tomar siempre a la persona en otro momento ms adecuado. Tambin se pueden cambiar representantes si alguien se siente sobre exigido o sus cosas personales se mezclan demasiado con el rol. Pero esto no ha sido prcticamente nunca necesario. El fin de la constelacin El gua determina el fin de la constelacin. Es una parte de la responsabilidad asumida. No es el cliente quien dice basta. Una buena pregunta al cliente es: podemos finalizar aqu? Es bueno que el constelador mencione porque interrumpe la constelacin: no puedo continuar ahora. El gua debe tomar la responsabilidad por sus actos. El cliente ocupa el lugar de su representante al final de la constelacin. Hasta ese momento estuvo todo el tiempo escuchando la historia de su familia desde fuera y apartado. Ahora lleva conscientemente la nueva imagen y el nuevo ordenamiento a su lugar en la familia y en s mismo. El cambio del representante por el cliente especialmente tiene sentido en una constelacin donde todo se soluciona y todos estn bien en sus lugares. He comprobado que un pequeo gesto tiene un buen resultado. Cuando el cliente va al lugar de su representante, este se queda parado en su lugar. El cliente toma con ambas manos las manos de su representante y esta es la seal del relevo. El representante da un paso y se aleja del lugar que es tomado ahora en forma conciente por el cliente. As es el paso algo claro y definido. Algunas veces es necesario realizar todava una parte del trabajo con el cliente verdadero en su lugar. La hermana mayor del cliente muri siendo muy joven. En la constelacin se aclaran muchas cosas con los padres. Al final, el cliente toma el lugar de su representante. l le exige al cliente que se de vuelta, mire a su hermana y le brinde un lugar en su corazn. Semejante encuentro es de ayuda e importancia tambin para la persona representada. Al cliente le hace bien pronunciar las frases de solucin. Sin embargo, siempre hay sorpresas: El cliente tiene dificultades con su padre. Durante la constelacin se aclara todo, el hijo est ubicado frente al padre y le mira con amor. El cliente retorna a su lugar, Una vez all, hace una mueca de disgusto y se desata en el un sentimiento de furia.

Para el terapeuta todo es momentneamente frustrante. El ha sufrido durante una hora y lleg finalmente al punto donde la paz retorna al sistema. Y ahora este rechazo! No es aconsejable que por ello sienta ira hacia el cliente y le demuestre su malestar diciendo: An no ests maduro para el resultado. Al pronunciar la frase en este tono se provoca en el cliente el sentimiento de no haber hecho nada bien. Sin embargo, l hizo lo mejor que pudo. Otras veces es suficiente que el terapeuta le sugiera al cliente ubicado en su lugar que le diga a su padre: Todava necesito un poco de tiempo. Tal vez, la frase final adecuada para la situacin del hijo enfrentndose enrgicamente con el padre sea: Yo estoy por encima de t. De esta forma finaliza la constelacin. En reiteradas oportunidades, el terapeuta continua trabajando un poco y penetra en las dinmicas de la familia. A continuacin es importante explicarle al representante anterior que lo ocurrido no es un fracaso personal o el resultado de una capacidad perceptiva pobre. Este fenmeno ocurre en forma reiterada y es independiente de la capacidad del representante. No siempre es aconsejable llamar al cliente para el fin de su constelacin. Est ms seguro y protegido viendo la constelacin slo desde fuera. El terapeuta tiene que saber si tiene sentido mantener dicha proteccin al finalizar la constelacin. Especialmente si esta termina con tensiones, es suficiente verle desde fuera. Cuando un seminario dura mucho tiempo es aconsejable que el cliente observe desde fuera. Se trata de darle el impulso al alma y este es independiente del lugar que tome alguien. La constelacin termina cuando el cliente est ubicado en su lugar en la familia. Mientras que en el pasado yo determinaba la disolucin de la constelacin, ahora encuentro adecuado dejarle la accin al cliente: Permanece en tu lugar todo el tiempo necesario hasta que hayas guardado todo lo que sea importante para t. Cuando sea suficiente, vete de tu lugar. Esta es la seal para los otros de dar un gran paso para salir de sus roles. Los representantes abandonan sus roles al finalizar la constelacin. Vuelven a sus personas. Casi siempre basta con decir: Y ahora, los representantes dan un gran paso y salen de sus roles! La situacin es simple para los representantes cuando la constelacin termina y se logra un buen final. Complicado es el abandono del rol cuando no se ha alcanzado ninguna solucin y an hay muchas tensiones en la sala. Algunas veces, el origen de esto son los destinos especialmente trgicos en la familia. Tambin hay complicaciones cuando se abandona con su carga a los miembros de la familia mientras el cliente ha encontrado una solucin a sus problemas. Dichos miembros familiares juegan un rol secundario, p.ej: un abuelo que tuvo un trgico destino. Si la constelacin fue especialmente impetuosa, puede ser bueno preguntar si todos han salido de su rol. Si uno o varios dan respuestas indecisas, se les debe ayudar a abandonar los roles. Es aconsejable mencionar al comienzo del seminario la posibilidad de permanecer en el rol y pedir a todos que presten atencin si les pasa esto y que inmediatamente informen al terapeuta. Hellinger sugiere una imagen interior: Tambin hay roles peligrosos en una constelacin familiar. Se debe salir rpidamente de ellos. Es aconsejable imaginar que uno entra en un circulo mgico, del cual nada entra o sale. Si uno estaba fuera de ese circulo mgico, al ser constelado retorna finalmente a l. Hay, sin embargo, un mtodo ms

simple. Uno se repliega al vaco del justo medio. All estamos tan unidos como separados. Este justo medio es suave. Bsicamente, utilizo dos mtodos en estas situaciones. Al primero lo utilizo cuando es slo una persona la que tiene dificultades y cuando estas no aparentan ser demasiado grandes. El representante retorna otra vez al lugar en el cual tuvo su rol. Una vez all percibe nuevamente su rol. Entonces escucha la sugerencia: sal conscientemente con dos grandes pasos de ese rol en ese lugar. Luego vulvete e imagnate en ese lugar a la persona que has representado. Djale conscientemente con su destino y retorna al tuyo. En ciertas ocasiones, una reverencia frente a la persona imaginada ayuda este procedimiento. Cuando el rol an permanece o cuando muchas personas han quedado atrapadas en su rol, utilizo una alternativa ms potente. Todos aquellos que se sientan atrapados en sus roles se paran uno junto al otro. El cliente los enfrenta, observa a cada uno y les dice: Os he dado los roles de mi familia. (Si yo les he elegido como terapeuta: Vosotros habis tomado los roles de mi familia.) Gracias por haberlos cargado durante un tiempo. Me los llevo de vuelta. Esto es suficiente en la mayora de los casos. Sin embargo, en ciertas ocasiones en las cuales alguien siente haber quedado atrapado en ese rol, le sugiero al representante que le diga directamente al cliente: Yo te honro a t y al pesar que cargis t y tu familia y os lo dejo. Y mi pesar lo cargo yo. Entonces hace una leve reverencia frente al cliente. En estos difciles casos se mezclan lo externo con lo personal. Mediante las siguientes frases se separa lo externo de lo personal. Y si alguien todava no quiere separarse de su rol, sugiero que agregue: Slo estoy presumiendo al continuar con esta carga. En ciertas ocasiones recin se observa en charlas posteriores que hay alguien an metido en otro rol. Para la solucin no era necesario elaborar el conflicto entre los tensionados abuelo y abuela. Despus de la constelacin, el representante del abuelo acusa al terapeuta de no haber trabajado con ese conflicto. Semejante feedback es una trampa. Si el terapeuta interpreta el contenido de la acusacin slo estar ignorando lo esencial. La primera pregunta importante tiene que ser: Ests an en ese rol? En la mayora de los casos la respuesta es s. Entonces, el prximo paso a seguir es sugerirle al participante: Sal entonces de ese rol! Esto ayuda al terapeuta si las cosas se agravan. De esta forma, la acusacin desaparece de la sala.

-2-

Otras condiciones del seminario

En el ltimo captulo se han descrito las condiciones esenciales del marco dado por el constelador. Pero tambin hay otros temas de importancia pertenecientes a este marco. En el siguiente capitulo trataremos a algunos de ellos. El ritmo de las constelaciones Las constelaciones nos ponen en contacto con un campo energtico desconocido hasta el momento. Los participantes que lo experimentan por primera vez se sienten desconcertados, subyugados y descolocados. Por ello es necesario crear un marco fuera de las constelaciones donde los individuos puedan retornar a los hechos cotidianos. Las pausas son importantes. Ellas posibilitan la toma de distancia con lo ocurrido. Cada gua desarrolla su ritmo personal de constelaciones, pausas y posibles intermedios. Yo realizaba algunas veces seminarios al anochecer en los comienzos de mi actividad constelatoria. Entretanto he arribado a un ritmo diurno relajado. El ritmo elegido por Hellinger durante sus congresos me parece una solucin adecuada: una hora y media de constelaciones y preguntas, luego media hora de pausa y nuevamente un bloque de una hora y media antes de una larga pausa al medioda. An as, constelaciones de alta intensidad con una duracin de hora y media me son tediosas. Cuando el congreso toma lugar en una casa de seminarios, les ofrezco al anochecer una exposicin de una hora o un video de Hellinger a los participantes que an no estn satisfechos. A los participantes les produce bienestar un servicio mnimo en las pausas. En ciertas ocasiones, unos chocolatitos en un plato son un buen balance para la constelacin extrema y reciente. Al principio, yo pona msica durante las pausas para que todos puedan moverse y relajarse un poco. Hoy he abandonado prcticamente esta posibilidad y rechazo cada vez ms la distensin que esto produce. La capacidad de los individuos (y la ma tambin) aumenta mediante la toma y el mantenimiento de la tensin. La atmsfera total ser de mayor recogimiento y tranquilidad. En mis cursos de perfeccionamiento realizados en secciones durante el fin de semana, la intensidad crece de tal manera que me veo obligado a buscar posibilidades adicionales para conectarse a tierra. El hecho desencadenante fue la siguiente situacin. En la mitad de uno de estos cursos de perfeccionamiento, a mi mujer y a m nos preocupaban tres participantes que parecan estar un poco confundidos y amenazaban con perder el control. Inmediatamente pospusimos la cena por un rato y ordenamos una hora de conexin a tierra. Las dos alternativas principales ofrecidas fueron un largo paseo a solas o una meditacin kundalini de una hora de duracin. Esta meditacin contiene fases de movimiento acompaadas de msica y fases de absoluto silencio y quietud. Toda persona que no se sienta atrada por estas alternativas deber buscar algo que le produzca alegra inmediata, como hacer msica, cantar o pintar. Esto les hace bien a todos, incluyendo al terapeuta, y nos lleva de nuevo a la realidad en forma relajada.

Una experiencia importante para m es comprobar que al finalizar un seminario el tiempo siempre alcanza. Las constelaciones y las charlas respectivas duran ms, especialmente, cuando hay mucho tiempo y pocos participantes. Por otro lado, con muchos participantes y relativamente poco tiempo se establece un ritmo por constelacin que no est bajo mi control. Ya he visto que en estos casos aparecen constelaciones que inesperadamente duran mucho tiempo. Sin embargo, al final todo siempre se equilibra. Una situacin difcil para m como terapeuta se produjo algunas veces cuando haba poco tiempo y nadie responda a mi pregunta: quin desea constelar?. Aparentemente, nadie tena aqu necesidad de constelar. Me senta bajo presin. La solucin fue decirlo claramente: me siento un poco bajo presin. Tenemos poco tiempo y muchos participantes. Por ello, talvez al final no tengamos suficiente espacio y no pueda constelar a todos. Esta es la situacin en comn. Pero no por ello deben constelar ahora. Slo es bueno que lo sepis. Luego de esto pude manejar la situacin en forma relajada y pude confiar en el flujo de las cosas. Este siempre arrib a un buen fin. Qu ocurre inmediatamente despus de finalizada la constelacin? Una vez finalizada la constelacin, permanezco con el grupo en silencio durante uno o dos minutos. Cerrad los ojos un momento y dejad que lo visto baje a lo profundo. Si una constelacin fue especialmente mala y muchos de los participantes se encuentran afectados, durante el silencio pronuncio la frase: Esto tambin forma parte. En caso de que no se comprendan las dimensiones de una constelacin, la frase que les doy a los participantes es: No necesito entender. Este silencio me hace bien tambin a m. Debido a ello, es parte del seminario. Posteriormente, aclaro todava algo acerca de la constelacin anterior en muchos casos. Encuentro que es importante que los participantes comprendan e interpreten ciertos elementos esenciales como la relacin de los hijos con los padres. Eso que se ha alcanzado en lo profundo se alimentar adicionalmente con una aclaracin cariosa. Cuanto ms dure un seminario y cuanto ms densas sean las constelaciones, mayores son mis aclaraciones. Todos pueden verlo en la constelacin y entender de que se trata. Luego de mis aclaraciones, doy lugar a las preguntas u otras inquisiciones. Se trata de apoyar al proceso individual. Si alguien no ha entendido algo, mis aclaraciones pueden brindar claridad y alivio. Tambin en el caso de que frases como: yo soy solo tu hijo hayan provocado la ira de alguien, es positivo que este pueda expresar inmediatamente este enojo o su falta de comprensin. De vez en cuando hay preguntas vidas de conocimiento, pero que provocan una distraccin de lo esencial en el momento en el que todos buscan tranquilidad. El criterio que aplica Hellinger para valorar es significativo: Da o quita algo la pregunta a la persona que realiz la constelacin? En dicha situacin se puede preguntar directamente al interesado y normalmente este reconoce regularmente la situacin. En ciertas ocasiones sugiero guardar este motivo para un momento tardo ms apropiado. Las preguntas directas a aquel que ha constelado son inoportunas en la mayora de los casos. Estas interrumpen el proceso de elaboracin: cmo ha sido para t? O ests contento con lo ocurrido? Cuando aparecen preguntas o informaciones, presto mucha atencin a mis reacciones inmediatas: me altera o confunde?. Entonces no es el momento de ocuparse de ellas.

Pregunta: Me parece que a veces respondes y a veces no a las preguntas que te hacen. Dicho de otra forma: hay preguntas que sirven y otras que no? Espero no tener que preguntar nada ahora que sea superfluo. Te pido que digas algo acerca de esta diferencia. Hellinger: Es simple. Si la pregunta me toca, doy respuesta. Si me pone nervioso o intranquilo, no doy ninguna respuesta. Esto no es arbitrario. Yo presto atencin al movimiento en mi alma y me oriento con l. Y tambin observo al que pregunta: La respuesta le da o le quita fuerzas? Es la pregunta algo serio o slo curiosidad? Si es slo curiosidad no doy ninguna respuesta. Mas all de ello, es parte del proceso del cliente el dejar que baje la imagen de la constelacin cuando se habla directamente despus de la constelacin en forma concreta o tcnica sobre ella o sobre posibles alternativas. El terapeuta tiene el deber de ocuparse de esa zona de proteccin para el cliente. Luego de realizar constelaciones en los cursos de perfeccionamiento, en los cuales se manifiesta por parte de los participantes una legitima necesidad de discutir las cuestiones tcnicas, envo a aquel que ha constelado a un paseo de 20 minutos. Los otros pueden discutir durante este tiempo. Algunas veces hay un inters natural de parte del cliente por saber mas acerca de las experiencias realizadas por los representantes en su constelacin. Hasta el momento, estos tienen posteriormente tambin la necesidad de informar acerca de su rol. He tenido buenas experiencias al pedir que no se hable del tema en la siguiente pausa. En la pausa posterior se puede tocar el tema. Al principio o al fin del da de constelacin es recomendable que cada uno exprese algo acerca de s mismo. Esto se puede hacer en el crculo y uno despus del otro. De esta manera, el grupo se unifica en su totalidad. En el caso de que algn participante se haya sentido mal despus de la constelacin, es especialmente importante que se escuche una vez ms como se ha elaborado entretanto dicha constelacin. Historias y trances Las historias contadas y dispersadas por Bert Hellinger a lo largo de su trabajo tuvieron un rol importante en su comienzo. Estas historias se pueden leer en el libro Die Mitte fhlt sich leicht an. Las historias transmiten contenidos de forma indirecta. El oyente entra en un suave estado de trance, en el cual su inconciente puede interpretar mensajes. Tanto para el contar historias como para todo el trabajo constelatorio, el factor ms importante es que el constelador vibre y crea en lo que dice. Por esta razn, la simple toma de las historias de Hellinger slo es un primer paso. Durante un tiempo le algunas con gusto al finalizar el da del seminario. Poco a poco, algunas se incorporan, otras se olvidan y las nuevas y propias historias van apareciendo. Cada constelador crea un espacio individual con su propia atmsfera. Las historias y la forma de exposicin deben ser acordes. Una vez realic el experimento de poner un CD de Hellinger con una historia al finalizar el da de seminario. Los participantes sintieron que la nueva voz, la nueva manera de hablar y el uso del CD provocaban una ruptura. Les cost mucha paciencia ordenarse de otro modo y sintonizarse nuevamente. El mejor horario para ver un video o escuchar un CD o cassette es despus de la cena, luego de una larga pausa.

Yo tengo solo un pequeo repertorio de historias favoritas. Pero valoro mucho a los trances para elaborar las variadas impresiones recibidas durante un seminario. Los trances ayudan durante un seminario a dejar un poco de lado la bsqueda de una elaboracin racional. Hellinger los ha utilizado tambin como trabajo con las imgenes internas en algunos de sus grandes eventos Yo uso los trances con preferencia al finalizar el da. Alcanza con una pequea introduccin como la siguiente: Me siento cmodamente... siento mi espalda contra el asiento... y con cada respiracin me distiendo un poco mas... Mientras me relajo profundamente observo una vez mas las imgenes de las constelaciones realizadas durante el da con el ojo interior... Las frases de las constelaciones suenan otra vez en mi interior... Y los sentimientos que fueron importantes pueden pasar otra vez a travs de m... Y todo lo que fue importante puede ser interpretado desde un nivel mas profundo... Y ahora permanezco dos minutos en silencio para que cada uno vaya por su camino... (Pasados los dos minutos.) Lentamente vuelvo en mi ritmo a la sala... me estiro y muevo un poco... Respiro profundamente y estoy aqu de nuevo. El manejo de las situaciones lmite Tanto el terapeuta como el cliente son llevados a sus lmites por las constelaciones. Se requiere de mucho cuidado y atencin cuando se arriba a estos lmites pues aparecen pesares corporales y anmicos que pueden ser muy difciles de soportar por algunos individuos. Algunas veces un representante es superado por la intensidad de lo vivido. En semejante situacin es muy importante que el terapeuta permanezca atento. Una simple pregunta es suficiente: Puedes an representar este rol? Si la respuesta es no, el terapeuta deber sacar al representante de dicho papel. En este caso es importante que se diga en forma clara y simple: !Vete ahora de ese rol! Durante una constelacin muy intensa, una representante da vuelta los ojos y casi se desvanece. El terapeuta trata de sacarle de su rol: Qutate tu pulver y todas las energas y ubcalas en el lugar. Djalas all y retrate hacia atrs. Ella hace lo que l dice y poco a poco se siente mejor. Ella dice durante el Feedback posterior que extra mucho esa simple exigencia de retirarse de su rol. Abandona ahora tu rol es la exigencia significativa. Esta muestra el importantsimo rol que toma el terapeuta. En algunos casos, el representante se encuentra tan atrapado por un rol que tengo que hacer todo lo posible como terapeuta para sacarle de dicho rol. An los representantes con experiencia estn expuestos de forma irresistible en casos especiales a las energas del campo y no pueden abandonar el rol por s mismos. En estas situaciones extremas se demuestra el significado y la responsabilidad del terapeuta y gua. Para todo constelador que no sea mdico es de suma importancia la disposicin interior de llamar a un mdico en caso necesario. Es una irresponsabilidad si alguien se entromete en situaciones peligrosas para la salud con la mera esperanza de que todo va a salir bien. En el momento en que como gua ya no tenga control de la situacin, requerir de la ayuda de un especialista para los casos donde la salud se encuentre en peligro.

Muchas situaciones potencialmente peligrosas son superadas cuando el gua se ocupa de ellas en forma atenta e inmediata. Esto es importantsimo en los desbordamientos emocionales donde el representante o el cliente pueden perder el control. El contacto corporal es una gran ayuda para los representantes en situaciones extremas. Basta con apoyar mi mano en su espalda. Esto no quita energa y tensin de la constelacin (cosa que tema en un principio), por lo contrario, slo se logra un apoyo adicional cuando nos enfrentamos con lo ocurrido en forma adecuada. Es de suma importancia ubicar a la persona en la situacin actual cuando los desbordamientos crecen. !Abre los ojos y mrame! La mayora obedece cuando la frase ha sido expresada en forma enrgica. !Y ahora mrame a los ojos! Puedes verme? La persona retorna poco a poco. Otras preguntas que ayudan en estos casos son: Cul es el color de mis ojos? Qu color tiene mi suter? Cmo me llamo? Quin eres? Tambin recuerdo como una participante se puso plida y se desmay durante una constelacin. Yo me acerqu y le exig que abra sus ojos. Fue all que otra participante me indico que se trataba de un problema circulatorio y que lo mejor sera elevar las piernas de la desmayada y que repose un poco. Por esta simple razn estoy convencido de la gran utilidad de un curso de primeros auxilios para los consteladores. La preocupacin posterior Algunas veces, los participantes sienten malestar durante das o semanas despus del seminario. Mediante las constelaciones se han puesto en contacto con situaciones y sentimientos sombros y dolorosos. En este caso se logra una ayuda cuando el tema es abordado apenas finaliza el seminario. Un termino adecuado que proviene de la Homeopata es el malestar inicial. Es decir, antes de que algo pueda curarse o solucionarse, empeora su estado fuertemente. Esta es una parte importante en el proceso curativo. Yo aviso a los participantes acerca de la posibilidad de sentirse confundidos luego de un seminario. Por ejemplo, alguien que ha crecido en una familia conflictuada y carga con muchos malos recuerdos. Durante la constelacin, de esa familia tensionada y aislada en el lapso de una hora se ha conformado una imagen donde todos se sienten bien y observan a los otros con amor. Es natural que se produzca confusin luego de un corto tiempo. Qu es importante ahora? Los recuerdos o la nueva imagen? Yo informo a los interesados que dichas confusiones forman parte del proceso y que no hay motivo de preocupacin. No es cuestin de salir de la confusin con pensamientos y especulaciones. Simplemente hay que dejarla ser. Luego de un tiempo, desaparecer por s misma. Es correcto que el cliente tenga el numero telefnico del terapeuta para casos de emergencia. Es importantsimo para determinados interesados poder hablar conmigo despus de un seminario. En estos casos recomiendo un asesoramiento posterior. Quien por problemas de tiempo o espacio no puede ocuparse personalmente, deber organizar a otros terapeutas que puedan ocuparse eficientemente de dicho asesoramiento posterior. El criterio de eleccin bsico para este nuevo colega es el conocimiento del trabajo constelatorio. De no ser as, el cliente caer en confusiones mucho ms profundas provocadas por un terapeuta que desconoce este trabajo.

Modificaciones en la forma de la constelacin La constelacin en su forma clara y simple como la ha desarrollado Hellinger se parece a un ritual que gracias a su sencillez despliega un gran efecto. Esta es la razn de su aparente simpleza. Esta apariencia les permite a los novatos desarrollar sus propias variantes, pues en repetidas ocasiones no reconocen y valoran esta elegante forma que reduce a un mnimo todos los accesorios. De vez en cuando alguien desea aportar algo que como constelador le hace bien y simplifica su trabajo. Considero a esta ayuda como un apoyo adecuado. Pero por otros motivos aparece la necesidad de agregar algo al simple acto de constelar. Los motivos posibles pueden ser: La sequedad supera simplemente a algunos guas en su dureza y falta de orientacin. Con una u otra decoracin todo ser un poco ms pintoresco y amistoso. El novato siente de vez en cuando el impulso de mejorar el trabajo constelatorio sin haberlo entendido en su profundidad Puede ser que ms de uno tenga el sentimiento de permanecer unido a sus races cuando utiliza tcnicas de su trasfondo teraputico (psicodrama, terapia de la forma, kinesiologa, espiritismo, etc.) en la constelacin. Alguien desea agregar todava un ingrediente para que el trabajo tome un color personal. Constelar acorde a las enseanzas de Hellinger no es el deseo de todos. En los odos del seor Prez suena mucho mejor constelar acorde a las enseanzas de Hellinger y Prez. Por esta razn, necesitar de estos ingredientes Tambin est el profesional que proclama con orgullo que l ha tomado la forma original de Hellinger y que la ha mejorado. En este caso, nfimas ocurrencias personales o deducciones lgicas sern armadas mediante novedosas construcciones gramaticales y revestidas de esta forma como desarrollos novedossimos

Desgraciadamente, la calidad de la constelacin no se mejora siempre al agregar algo. Muchas veces esto saca fuerzas y direccin a la totalidad. Por ello es recomendable que todo aquel que desee aprender la artesana de las constelaciones familiares se ocupe en primera instancia de la forma simple y original. He visto en los grupos de entrenamiento durante mis seminarios de formacin que los participantes utilizan siempre su mtodo original cuando arriban a una situacin sin salida en la constelacin. De repente se usan elementos de la terapia Gestalt. De esta manera se impide el aprendizaje del manejo de dichas situaciones en las constelaciones. Todo aquel que mezcla los mtodos no ha comprendido correctamente a ninguno de ellos en la mayora de los casos. Todo mtodo posee un foco claro que le da fuerza. A su alrededor se ha formado un campo independiente que tiene su justificacin y su uso. Por esta razn, elijo un mtodo a partir de su fuerza cuando deseo mezclarle con algn otro. Una vez tom parte en un workshop durante un congreso en el cual se combinaron elementos del psicodrama en la constelacin. Yo valoro al psicodrama y encuentro

que es un mtodo excelente, pero no en combinacin con las constelaciones. Al hacerlo, slo estoy quitndole fuerza al psicodrama y a la constelacin. Mi opinin es: profundizar un mtodo solo. Entonces algo cambiar en m. Ese cambio fluir por s slo en algn momento y se integrar como contribucin de ese mtodo a mi accionamiento en forma natural.

-3Rol y comportamiento del constelador En la parte 1 ya he escrito los fundamentos sobre las exigencias personales al constelador. En esta parte continuaremos concretando esto enfocando la prctica de las constelaciones y el trato con los participantes. La seriedad El gua da a las constelaciones el marco interior e invisible. Su presencia prepara el terreno en el cual una constelacin puede desarrollar todos sus atributos. La atencin, valor, decisin y la toma de responsabilidad forman parte de la presencia. El gua de un grupo de jvenes retorna a su grupo luego de un seminario de constelaciones y les relata a los jvenes sus experiencias: Nosotros tambin podramos realizar algo as. No tenis ganas?- pregunta el gua, quien recibe slo respuestas positivas a su iniciativa. Cmo funciona esto?, pregunta un muchacho. Bien, te elegimos a t. Busca a alguien como representante de tu padre. Bueno, nadie tiene entre los presentes una panza de cerveza semejante, ren todos cuando se decide por un camarada, quien tambin cuenta un chiste acerca del tema. Y ahora? Ubcalo simplemente en el cuarto y busca a alguien para el rol de tu madre! El cliente repentino constela a su camarada y busca a alguien que represente a su madre, provocando an ms risas: Tengo que estar parado todo el tiempo? No estoy de acuerdo, dice entretanto el representante. Te tienes que quedar parado. Pero es aburrido! En un ambiente semejante se manifestarn poco o nada de las experiencias brindadas normalmente por las constelaciones familiares. En algn momento, se interrumpir todo bajo carcajadas o aburrimiento. Este fracaso no significa que un grupo de jvenes no sea adecuado. Estos grupos son capaces de una gran participacin y recogimiento. En esta situacin ha fracasado la mediocre presencia del constelador. l debera ser conciente de la seriedad que implica dirigir a un grupo en una constelacin familiar. Como dice Hellinger, en toda constelacin puede aparecer una situacin de vida o muerte. Es por ello que el constelador precisa en primera instancia del recogimiento interior y decisin. l precisa de la disposicin interior de atreverse a hacerlo. Quien desee probar una vez, a medias y no muy convencido (Probamos un poquito... ?) no est ofreciendo un marco seguro. El grupo percibe esto como en el ejemplo mencionado anteriormente y hace entonces lo suyo, transformando todo en un juego sin seriedad.

Si el constelador tiene la disposicin interior adecuada se ocupar de lograr un marco exterior que brinde la seriedad y recogimiento necesarios. De no lograrlo debido a que los presentes no estn todava dispuestos, es recomendable suspender la constelacin. Lo contrario de la seriedad es la risa. Cmo se logra una buena relacin con esto? Hay una risa liberadora que algunas veces se abre paso. Especialmente luego de constelaciones complicadas, esta risa puede conciliar la tragedia de la vida que se ha mostrado recientemente. En reiteradas ocasiones, es smbolo de una tensin an no resuelta por los participantes. Lo que se muestra es demasiado o muy malo. La risa provoca distancia. De esta forma, no se hace justicia con la constelacin ni con la familia. Para el cliente que ha constelado a su familia, las risas de los otros pueden ser ofensivas y hieren. Para l es algo muy serio! En una situacin semejante, el constelador deber aceptar la risa y a partir de all volver a la seriedad que se requiere. Os res sobre lo que ocurre. Percibid la tensin que se oculta tras la risa y que de esta manera se reprime. Frases semejantes posibilitan el retorno de la atencin a lo realmente importante. La posicin clave El gua aumenta la intensidad al tomar el rol de una posicin clave durante el trascurso de la constelacin. l brinda de esta manera mayor fuerza y al mismo tiempo, mayor tranquilidad. Pues una constelacin no es un juego de roles, ni un psicodrama ni un encuentro (encounter). La pareja est enfrentada durante la constelacin. El constelador pregunta al hombre cmo se siente con la mujer. No me interesas, repite obstinadamente. Ella dice ofendida: Eres un debilucho. l responde entonces: Puedes decir lo que quieras, no me importa nada. Y se podra continuar en este tenor todava un cuarto de hora ms. Ambos se meten cada vez ms en una pelea matrimonial. Quedarse en el nivel de la confrontacin quita energa a la constelacin. Sin embargo, la energa se recoger cuando el constelador tome el rol de estacin conmutadora. La pareja est enfrentada durante la constelacin. El constelador pregunta al hombre cmo se siente con la mujer. No me interesas, repite obstinadamente. Momento, dice el constelador. No se lo cuentes a ella, sino a m. Con cierto disgusto, el representante le dice: Ella no me interesa. Bien, entonces mrale una vez ms y dile sin emocin y con tranquilidad: No me interesas. El hombre lo hace. Entonces el gua le pregunta a la mujer: Cmo te sientes? No me toca. l es un hombre dbil. Frente a esto, el gua aconseja a la mujer: Dile: No te honro como hombre. Ella lo dice. El hombre manifiesta que esto no le produce absolutamente nada. El gua aconseja decirle: No me toca lo que dices. Para el que escucha esto por primera vez, tal vez esta forma resulte superficial o artificial. Pero mediante la posicin clave tomada por el constelador, lo que ocurre en esa relacin se manifestar de manera clara y definida. Las frases dichas por la pareja contienen mas significado e impulso cuando son repetidas con tranquilidad

que cuando son manifestadas en una pelea. La relacin ser ms definida y todo lo que est debajo podr revelarse. En reiteradas oportunidades se me revel la importancia de imponer este rol sobre representantes impulsivos o experimentados. Mi intervencin es necesaria cuando las emociones se caldean, especialmente en el caso de una pareja. Entonces tengo que poner en claro cuan serio es para m el rol de la estacin intermedia. En los grupos de mis seminarios de formacin he comprobado que fcilmente se establece una forma mezclada. La pareja est enfrentada durante la constelacin. El constelador le pregunta a la mujer cmo se siente con el hombre. No me interesa, responde. El constelador se dirige al hombre: Cmo se siente el hombre cuando escucha esto? Aqu ocurre lo siguiente: el constelador supone que el hombre escucha lo que dice la mujer. Pero la mujer ha hablado con el constelador. En esta situacin es de gran importancia que ella le diga directamente esta frase al hombre. De no hacerse, los contactos y la relacin se irn confundiendo. El terapeuta toma tambin el rol clave cuando formula y expresa los hechos evidentes. El padre tambalea durante la constelacin. El constelador nota esto y le aconseja la siguiente frase: Yo tambaleo. El padre expresa la frase y su tambaleo se intensiva. Si algo se manifiesta en palabras, gana en significado. Aquello que se diga, produce repercusiones e impulsa a la constelacin. Peligros en el uso de la autoridad Los consteladores a veces no son conscientes del efecto negativo que tienen en el uso de su autoridad. Cuanto ms deseen imponer sus propios puntos de vista sin observar que pasa simultneamente con el cliente, ms insegura ser la superficie en la que se mueven. Es muy importante aumentar la sensibilidad personal frente a esta situacin. Cuanto ms perdido e inseguro se sienta el cliente, menor ser su resistencia. l se da por perdido y sabe que esto no es correcto. Pero no se atreve a aceptarlo, adicionalmente se culpa a s mismo y se siente mal. El lunes por la maana recib el llamado de una mujer desconocida. Ella tena una pregunta. Ella constelaba regularmente con una psicloga en un grupo. Desde la ltima constelacin qued muy intranquila, confundida y meditabunda. Dijo tambin que la terapeuta luego de la constelacin le expres que su padre, ya fallecido, confunda a la cliente con su madre y deseaba buscarle de esta manera. Ella se senta en paz con sus padres hasta el momento y no haba percibido durante la constelacin ninguna inclinacin a la muerte. Pero ahora se encontraba completamente confundida y tena miedo. Ella haba constelado tambin las imgenes familiares de sus parientes fallecidos sin ningn problema o malestar. Pero ahora todo le produca intranquilidad y deseara con gusto olvidar las imgenes.

Mi consejo a esta mujer fue: seguir y confiar en sus propias percepciones. Ella debe tener coraje y decidirse por su propia autoridad antes de escuchar voces ajenas. Pero este paso no es fcil y permanecer confundido y meditabundo es en reiteradas ocasiones ms simple. Ella se tranquiliz y dijo que lo intentar. El terapeuta debe tomar la responsabilidad de la situacin al percibir un error. Creer que semejante error a la larga sirva al interesado es slo una autoproteccin. Puede ser cierto, pero no libera al terapeuta de la responsabilidad de la herida actual. En muchas oportunidades, un gua no aprecia debidamente la gran repercusin que tiene como constelador en un seminario. La experiencia vista desde el punto de vista del gua es diametralmente opuesta a la del participante en reiteradas ocasiones. All hay pequeas dificultades en el contacto con el participante al comienzo de la constelacin. Si como gua las percibo, tal vez las formule desde mi punto de vista de la siguiente manera: Tal vez fui un poco seco. Tal vez no escuch detalladamente todo. Estaba un poco nervioso, pero ya pas. Desde el punto de vista del participante todo se ve de otra manera y, especialmente, se vive de otra manera. l es vulnerable y susceptible. El gua debe darse cuenta de esto. Es parte de su deber como terapeuta. La siguiente experiencia realizada durante un seminario de comunicacin me revel esto en forma clara y definida. Durante la primera parte, donde todos explican la razn de su presencia, una participante dijo que tena siempre dificultades con aquellas personas que no entenda. Por motivos que no le eran claros, dichas personas se enojaban o se alejaban de ella. Al segundo da, percibo en que manera me enervan dicha participante y sus palabras y como reacciono espontneamente con enojo. Ella no entiende mi reaccin, se siente herida, abandona el seminario al anochecer y se va a casa. Lo nico que pude hacer fue escribir una carta, expresndole que lamentaba lo ocurrido. Qu pas? Alguien acude con un problema, lo expresa en forma clara y definida a otro que promete ayudar. Pero este se comporta como todos y no ayuda ni a la persona ni a la situacin. En semejante situacin no puedo echarle la culpa al individuo. Debo tomar la responsabilidad. La forma de actuar adecuada hubiera sido: registrar el enojo, pero no dejar salir todo en forma espontnea, sino elaborarlo junto a la cliente. El cliente en resistencia La resistencia es un concepto o una forma de observar que no es favorable al desarrollo del trabajo y de la competencia. La resistencia puede existir como atributo slo donde alguien tiene un motivo o meta. Dicho en forma clara: el cliente no quiere las cosas como las quiere el terapeuta. l no est de acuerdo con el mtodo o con el resultado. El constelador expresa su propia frustracin mediante la palabrita resistencia: el cliente es culpable de que las cosas no sean como el terapeuta las ha soado.

El participante toma parte en un segundo seminario y repentinamente cuenta acerca de su hermanastra, hija de su padre y nacida cuando l tena ocho aos de edad. A pesar de que durante el primer seminario se le haba aclarado la importancia de estos hechos, ni los mencion y constel por considerarlos de poca importancia. No es este un claro ejemplo de la resistencia frente a todo tipo de cambios? Slo si observamos superficialmente. En lo profundo se descubre la lealtad del participante hacia su familia tratando de ocultar ese secreto. Cuanto ms este el terapeuta fijado a la solucin, menor ser su disposicin a aceptar los reparos del cliente. Se requiere de gran flexibilidad para adecuarse constantemente a las reacciones del cliente. La cliente desea encontrar a sus padres ya fallecidos en la constelacin. Ya lleva siete aos de psicoanlisis. Es una constelacin muy larga, donde se observan claramente las cargas que hay en la familia. Finalmente, la hija se encuentra frente a los padres y se siente protegida. La cliente se dirige al lugar de su representante. Esta mira rpidamente hacia otro lado, se da vuelta y retorna a su lugar. Un minuto ms tarde le pregunto cmo se encuentra y repentinamente abandona la sala sin decir una palabra. Cmo debo reaccionar espontneamente como gua frente a esta situacin? Me tengo que enojar con la cliente? Nervioso? Me preocupo porque pienso que acaso ignor algo importante? Cmo puedo actuar en forma adecuada cuando la cliente retorne a su lugar? Es importante saber lo que le estaba pasando, pero cul es el momento adecuado donde ella no se sienta sobrecargada o bajo presin? Naturalmente preciso de mis ojos para valorar el estado de la situacin. Si ella parece estar relajada, puedo entonces interrogarle luego de un tiempo prudencial. Pero que hacer cuando ella se manifiesta en forma desordenada? Significa esto que tengo que acudir rpidamente en su ayuda o mejor esperar un tiempo a que se tranquilice? En este punto no hay reglas generales a cumplir. Los clientes son tan diferentes entre s como las situaciones. Pero los consteladores son tambin diferentes entre s. Donde uno puede solucionar fcilmente un bloqueo, el otro debe esperar al momento adecuado. Hellinger describe una ayuda para el caso en que los clientes sean difciles: Cuando se tiene un cliente difcil, ayuda el imaginarlo como a un nio de cuatro aos e imaginar la situacin en que se encuentra este nio. Entonces se tiene comprensin y se entiende rpidamente el porqu de su comportamiento. Este es un buen acceso. Si el terapeuta honra al cliente y a su trasfondo familiar descubrir siempre un comportamiento adecuado para ese cliente. Algunas veces el cliente tiene otras expectativas e ideas que el terapeuta. En este caso, el terapeuta no deber usar su poder como tal para forzar una situacin determinada.

El cliente tiene dificultades en su matrimonio. Hubo un primer amor. Pero no hay necesidad de constelar a este primer amor. He terminado con esa etapa de mi vida. A continuacin, el terapeuta dice amistosamente: Primero vamos a ver si es cierto! El terapeuta debe comportarse siempre en forma adecuada. Esto est por encima del arte del rapport. En ciertos casos, los rechazos son situaciones complicadas para el terapeuta. El cliente desea constelar, pero el terapeuta considera que an no est maduro para ello. Si el terapeuta bsicamente tiene problemas al rechazar a alguien, se establece un determinado mecanismo. El terapeuta se cierra internamente, interrumpe el vnculo interior con el cliente y expresa el rechazo. El cliente percibe esto y vivencia el cambio como una ducha fra. El arte reside en aprender a decir no y al mismo tiempo, permanecer abierto frente al cliente. Es de gran importancia que el terapeuta vea si con sus comentarios provoca en el cliente una mala conciencia o si en forma benvola le hace poner atencin en lo ocurrido. La hija quiere estar en paz con su madre. Durante la constelacin, la madre est parada junto al hombre y no toma parte. La hija est alejada y se siente sola, con mucho dolor e ira. Durante una larga constelacin, esta relacin cambia y al final se miran con amor. La cliente real se encuentra en su lugar frente a su madre y exclama: !Qu fcil hubiese sido! El terapeuta pregunta: Qu repercusin tiene esta frase? La cliente impide con su expresin que la imagen actual pueda hacer su efecto y sea aceptada como real. El terapeuta lo pone en claro mediante su pregunta. Finalmente, llegamos a una forma especial de la resistencia. Los clientes se van complicando, pues su inocencia en lo relacionado a la constelacin familiar desaparece. Cada vez hay mas gente con experiencias previas. Estos arriban con ideas muy fijas. Siempre estoy deprimido. Pero ya he resuelto la trama con mi to muerto. O una mujer con ira incontenible: Si, ya lo s. Es la ira de mi abuela. Ya he terminado con mis padres. Ahora deseo constelar a la abuela de mi padre y a una ta . El terapeuta se encuentra nuevamente en una relacin tensionada. Por una parte, parece legtimo que los clientes sigan ocupndose de su familia luego de la constelacin. Quin podra tomar mal algo que proviene de alguien quien ya teniendo una buena imagen de sus padres y hermanos quiera encontrar un lugar adecuado para sus abuelos! Por otra parte, es importante que el terapeuta guarde su propio punto de vista y decisiones. Si no lo hace, corre peligro de convertirse en un mero constelador a pedido, que constela todo lo que el cliente le ordena. Por esta razn, personalmente encuentro importante nombrar el motivo. Al afirmarlo, busco entonces junto al cliente a las personas que se adecuan. Tambin tenemos que constelar a nuestra niera. Ella fue muy importante! Ahora s que, gracias a mi experiencia con constelaciones sistmicas, no se debe introducir generalmente a las nieras. A pesar de ello, en situaciones semejantes constelo a alguien adicionalmente como niera. Por un simple motivo: si no tiene significado, el cliente ya lo ver. Algo se relaja y libera. Si no le constelo, continuar ocupndose en sus fantasas y sueos con el significado de la niera. El terapeuta ve siempre slo la superficie. Algunas veces es necesario que el cliente le diga no al terapeuta.

La intensiva constelacin de la cliente ha finalizado. Todos los participantes han sido tocados por ella. Como constelador me tomo un respiro, luego de haber salvado escollos peligrossimos. Cuando todos se sientan, escucho el decepcionante comentario de la cliente como un chorro de agua fra: Ya saba todo esto con anterioridad! La cliente deseaba entonces constelar una vez ms al da siguiente pues estaba insatisfecha y se senta mal. Yo no quera. No poda ni quera prometerle que todava se realizara una constelacin al final del seminario de cuatro das de duracin. En primera instancia se enoj, pero en las pausas vino a verme y preguntarme. Adems, quera obtener las direcciones de otros consteladores para ver si estos podran ayudarle. Siempre tuve un raro sentimiento, pero tambin quise seguir adelante. Durante el anteltimo da haba un poco de tiempo, tuve una idea y le suger una constelacin que se realiz inmediatamente. Ella constel una representante para ella y un representante para m, el gua del seminario. Mi representante estaba muy preocupado y tena la zona estomacal tensionada. Su representante lo enfrentaba y se diverta frente a esta situacin. Repentinamente, se invirti la situacin. Ella comenz a sentirse dbil, pequea y expres: Me voy o me desmayo. Este fue el fin de la constelacin. La cliente abandon el seminario al anochecer. De esta forma se revela la importante funcin que tiene, tambin desde el punto de vista del cliente, el comportamiento que disturba al gua. Este significado debe aceptarse y honrarse, aunque no se le conozca exactamente. Momentos difciles durante la constelacin Siempre aparecen situaciones en las cuales se produce un estancamiento en las constelaciones. El novato les tiene miedo. Pero como expresan Insa Sparrer y Matthias Varga: el desconocimiento, el desamparo y la confusin son las tres grandes ayudas del constelador, siempre y cuando este les acepte. El desconocimiento ayuda a desistir de las interpretaciones y de las hiptesis. El desamparo nos recuerda que el xito de una constelacin no es algo que podemos hacer, sino un regalo en cada oportunidad. La confusin nos conduce a aprender nuevos contenidos y es el fundamento de la apreciacin y la sorpresa. Qu puede hacer un constelador si no sabe cmo continuar? La linterna de la intuicin se apaga y se encuentra en el medio de la oscuridad. Qu hacer? Las formas de comportamiento tiles son las siguientes: Concentrarse en lo mnimo Al concentrarnos en lo mnimo se facilita la visin. La necesidad de una solucin completa es natural y comprensible. Sin embargo, quien desea tener la visin completa de las ramificaciones en una familia complica su propia vida o la de los participantes en forma innecesaria. Me qued sorprendido cuando un amigo me cont que su constelacin dur dos horas y media. Sin embargo, soy de la opinin que semejantes duraciones sobrepasan la capacidad de concentracin de la mayora de los guas y participantes. Lo mnimo cuando se constela a la familia de origen es la familia bsica. A ella pertenecen los padres, los hermanos y finalmente, el que constela. De estas personas se puede obtener la informacin decisiva sobre las tensiones en la familia.

Recin entonces, incluir a otras personas adicionales tiene significado. Conviene incluir solamente a otra persona importante. As se puede controlar mediante la repercusin que produce si es que esto tiene significado o no. Si no cambian los sentimientos en ninguno de los hasta ahora constelados, se demuestra que no es importante y que puede ser extrada nuevamente. Todo aquel que constele demasiados miembros familiares se complicar con esta pltora de informaciones. Detenerse y tomarse una pausa corta La constelacin comienza a estancarse y la intuicin fracasa. La luz interior se apaga y ningn rayo de luz aclara la oscuridad del alma. Lo importante en estos casos es no caer en pnico. Hay que enfrentarse a la oscuridad, soportarle y experimentarle. Todo aquel que no se atreve, entra en pnico y se escapa muy rpido. Quien sabe que la luz siempre puede apagarse, reacciona equilibradamente. El iniciado sabe que debe encontrar su camino. Tmese su tiempo. Cuando los ojos se han acostumbrado a la oscuridad, algunas veces se ve una dbil lucecita que nos marca la direccin del camino. O cuando la oscuridad permanece, luego de un tiempo tiene sentido comenzar cuidadosamente a poner un pie delante del otro y probar si se avanza. As mismo, una importante intervencin en la oscuridad puede lograrse al interrumpir una constelacin ah mismo, en el medio de la profunda oscuridad. La confiabilidad en que el alma haya tenido suficientes impulsos hace de esta intervencin algo significativo y posible. De esta manera, tambin nos liberamos de la presin de presentar constantemente ordenamientos finales perfectos. Las siguientes posibilidades son pasos que pueden ser significativos frente a la posible interrupcin (pero no necesariamente debern ser siempre utilizados.) Experimentar El constelador puede ir en una nueva direccin durante una parte y comprobar si este es el camino correcto. Si una idea no es productiva se la elimina. Vale la pena seguir y comprobar a las ocurrencias alocadas y sorpresivas. Me ayuda nombrarlo en semejantes situaciones: Tengo una ocurrencia un poco loca... Por otra parte, tambin es positivo limitar la experimentacin. En reiteradas ocasiones faltan informaciones sobre los hechos concretos de la familia. Las reacciones en el grupo son un buen indicador para saber si alguien se encuentra en el camino hacia la solucin. Intranquilidad o aburrimiento sugieren el fin de la constelacin. Predeterminar el ordenamiento bsico El cambio del ordenamiento en la ubicacin provoca cambios profundos. Tomemos uno de aquellos complicados ordenamientos de partida. Los miembros del sistema estn ubicados a lo largo y a lo ancho de la sala. La imagen es catica y las expresiones de los representantes son confusas. Muchos contenidos complicados y sin solucin vienen a la luz. En esta situacin, la constelacin del ordenamiento bsico (los padres uno junto al otro y los hijos enfrentndolos en orden de edad) es un paso significativo hacia la claridad. A partir de ese paso se vern las tramas que se han solucionado gracias a este nuevo ordenamiento y las que an se encuentran vigentes. Estas ltimas son las que nos importan ahora. Dejar que la resonancia regule la confusin Lo que ms me impresion durante el primer congreso de consteladores en Wiesloch fue ver a Hellinger respondiendo preguntas luego de una constelacin. Dos

o tres veces se le hicieron preguntas en este estilo: Porqu no has considerado o constelado al to? Un momento de recapacitacin y entonces la expresin: Exacto, ese fue un hecho concreto muy importante. Lo olvid. Tenemos que completarlo ahora. Este suplemento se realiz inmediatamente en el marco de la constelacin o mediante la sugerencia de imaginarse dicha escena, De pronto, Hellinger expres: La resonancia regula la confusin. Esta frase provoca un gran alivio. Si bien el terapeuta dirige la constelacin, es falible como toda persona (cmo podra ser de otra manera?). l cometer errores. Pero no slo el terapeuta realiza el trabajo. Todo el grupo, o como en el caso de Hellinger, toda la sala es el creador de una constelacin. As como hay un vnculo en la familia, tambin hay un vnculo en este trabajo, un campo en comn que sostiene. La resonancia de los otros participantes puede corregir un error o mostrar un nuevo camino, siempre y cuando el terapeuta perciba los mensajes e indicaciones que provienen del grupo. -4El balance de las intervenciones Energa, ordenamiento, realidad y el foco El trabajo constelatorio exitoso se compone de un balance entre diferentes niveles. El terapeuta trabaja siempre sobre un nivel, pero es consciente de los otros en el trasfondo. l trabaja con un nuevo nivel cuando hay necesidad de ello. Cuanto ms grande sea la experiencia del terapeuta, mayor ser su acceso a dichos niveles. Tres niveles esenciales pueden ser representados por un triangulo. Este triangulo se conforma de: Energa

Realidad

Ordenamiento

La energa La energa en las constelaciones es la energa del campo de conocimiento. Ella se muestra en una multiplicidad de formas. Como se ha dicho anteriormente, las constelaciones son una especie de inventario de las energas subliminales que se encuentran en el seno familiar. Esto es expresado mediante el lugar en que uno est parado, la distancia que se tiene con los otros miembros de la familia y la direccin en la cual se mira. Los representantes perciben en su rol cambios corporales, sentimientos y relaciones de la persona que representan. Los representantes pueden informar si las frases y los cambios sugeridos por el terapeuta son adecuados o no. Los representantes tienen algunas veces impulsos que conducen a cambios. Estos son siempre cambios en una buena direccin, es decir cambios hacia la solucin.

El terapeuta honra las energas e impulsos de los representantes. Para ello utiliza todos sus sentidos. Cuanto ms ve, menos pregunta y reconoce la direccin en que fluye la energa de los representantes. Ellos perciben en su rol lo adecuado para esa familia. l debe considerar sus reacciones y confiar en ellas. l se deja guiar mediante el comportamiento de los representantes y reconoce si se encuentra en el curso correcto. El hijo hace una reverencia frente al padre y este frunce el cejo. O se constela a la ta que muri joven y la sobrina respira profundamente. El terapeuta registra todo esto y reacciona inmediatamente, ya sea mediante una pregunta o una nueva sugerencia. El terapeuta sigue completamente a la energa al orientarse en lo percibido y expresado por los representantes. Las frases que l sugiere devuelven lo que sienten y manifiestan los representantes. Me siento mal con mi hermano. Siento una ira muy violenta contra mi mujer. Luego de haberle preguntado a un representante sobre su estado, deja que este repita lo dicho una vez ms en forma similar en la constelacin. Si el constelador permanece cerca de la energa de la constelacin, prcticamente nada lo llevar a equivocarse. Todo aquel que haya trabajado anteriormente con estados energticos tiene condiciones favorables para seguir a las energas mencionadas. Quien en cambio piensa en estructuras y sistemas, siente este procedimiento como algo extrao. Para seguir las energas se requiere tambin de una postura servicial. Quien est acostumbrado a ordenar, a ser activo y producir cambios se complicar ms. Las constelaciones reproducen siempre las imgenes del estado energtico de una familia. En reiteradas ocasiones, revelan un nivel de verdad de estas energas bajo la superficie. Hay muchos de estos niveles de verdad. Por esta razn, alguien puede acorde el paso del tiempo penetrar en la profundidad de las energas que lo unen con su familia. Quien interprete a estas energas como si fuesen la realidad, perder contacto con la realidad misma. Existe tambin un campo de tensin entre hechos y mitos que se cuentan en una familia. Algunas cosas que se expresan como hechos concretos, son tal vez en realidad otras cosas. La madre fue violada por un soldado norteamericano durante la posguerra y tuvo un hijo de esa unin. Durante la constelacin, la madre y el soldado se miran con mutuo amor y pasin. Tampoco aqu puede el terapeuta hacer como si la constelacin reflejase una segura realidad, aunque lo suponga. Pero l no lo sabe y no puede por ello comprobar si es que son hechos o no. Se exige del terapeuta una gran delicadeza en estos casos. En ciertas ocasiones, en un principio las ideas del terapeuta colisionan con la energa del representante. La hija se encuentra frente a la madre hacia el final de la constelacin. El terapeuta sugiere: Dile a tu madre: yo te honro. La representante reacciona: No. No quiero. Para el terapeuta comienza un camino espinoso entre una ayuda benfica que se dirige en una direccin y una presin no adecuada. Lo primero podra expresarse como: Tmate tu tiempo. Mira a los ojos a tu madre y prubalo otra vez. La presin se produce por frases como: !Hazlo simplemente! Tambin en esto son decisivos el tono y la postura que se toman.

En un grupo de supervisin con experimentados consteladores, el padre se encuentra parado junto al asesino de su hijo y siente odio e ira hacia este. El terapeuta le sugiere al padre: Prate junto a l. No. Responde furioso. El terapeuta insiste: Hazlo slo como experimento. Toma al representante del brazo y quiere llevarle al costado. El representante del padre advierte al terapeuta: Deja mi brazo en paz, sino comienzo a pegarte. Es muy peligroso ejercer presin sobre un representante en semejantes situaciones. Para el terapeuta es de gran importancia honrar a la energa, independientemente de las ideas personales sobre como deberan ser las soluciones. Siempre es mejor formular las sugerencias como si fuesen una invitacin y tambin tratarles interiormente de este modo. Cuando el terapeuta exige algo que va en contra de la clara energa del representante se produce una gran confusin entre los representantes. Durante el transcurso de una constelacin de supervisin, el motivo de la mujer que constelaba era poner claridad sobre su identidad. Ella eligi entonces un representante adecuado para cada uno de sus nombres civiles originales, uno para cada uno sus nombres espirituales dados por su guru y uno para cada uno de sus dos nombres matrimoniales. El nombre original se sinti inmediatamente mal y debi acostarse y doblarse en el piso. La consteladora comenz a sentir pnico y exigi con todo su poder que el representante cado se levantase. Al final lo hizo. Entonces, repentinamente el siguiente nombre cayo al piso. Mientras tanto, el primer representante se puso tan intranquilo que abandon por s mismo el rol que estaba cumpliendo. La consteladora logr en su desesperacin que el segundo nombre con extremo esfuerzo se parase nuevamente. Yo era el tercer nombre y el piso me atrajo repentinamente. La consteladora se acerc a m rpidamente y quera que me pare. Yo rechace esto y permanec en el piso. Repentinamente me sent tan extrao que tambin tuve que abandonar mi rol. Esta ha sido la primera y ultima vez en mi vida como constelador. Mientras tanto, el ultimo nombre haba tambin cado y finalmente (por suerte!) la constelacin fue interrumpida. Posteriormente trate de comprender lo ocurrido. Arribe a la siguiente explicacin: la energa del primer representante era completamente clara estar tirado al piso sufriendo dolores. La consteladora no lo soportaba y exiga que se pare de inmediato. Desde el punto de vista de la energa, esto era imposible para el representante. Pero para poder hacerlo a pesar de todo, tuvo que activar todo el deseo e empecinamiento de su yo normal. Hizo esto pero no tuvo consecuencias positivas para l. Se confundi tanto que debi abandonar el rol. Simultneamente la energa de este estar tirado en el piso sufriendo un dolor continuaba. Era como si el campo no dejase engaarse. Cuando por ello el segundo representante tuvo que pararse, yo como tercero me fui al piso. Pero porque finalmente me confund de tal manera que tuve que abandonar mi rol a pesar de haber ya cado al piso? Tome conciencia que no me haba sido fcil rechazar la orden de pararme. Ya me haba enojado al observar el comportamiento de la consteladora. Cuando ella vino hacia m, tuve el deseo de activar mi yo normal para permanecer acostado. Debido a esto, entr poco tiempo mas tarde en tal confusin, teniendo que abandonar mi rol.

Por esta razn, interpreto que puede ser muy peligroso si el constelador no tiene la valenta o el deseo de seguir a las energas del campo y quiere dirigir las cosas en otra direccin. En semejante situacin es mucho ms sano interrumpir la constelacin. Hellinger habla acerca de estos extremos en las constelaciones. Yo constelo una situacin bsica y a partir de esta veo hacia donde se dirigen los movimientos: a la perdicin, a la muerte o a una solucin. En reiteradas oportunidades voy en primera instancia con el movimiento malo, con el movimiento hacia la muerte por ejemplo, y sin ningn temor. Voy con el cliente hasta el lmite para establecer claramente hacia donde se dirige el movimiento interior. En el lmite ms extremo se produce algunas veces un cambio repentino. Entonces no retorno. Entonces dejo al cliente en este lmite. Una mujer constela a su madre y a s misma. Ella se enferm de cncer hace cuatro aos pero ahora est curada. Sin embargo, tiene miedo de que el cncer retorne. Su madre muri tambin de cncer. Durante la constelacin la madre se acuesta debilitada en el piso. La hija est como paralizada y no puede liberarse de esta imagen. Le digo que se acueste junto a su madre muerta. Ella lo hace y se estrecha junto a su madre, quien la abraza. Una gran paz y relajacin se expanden. Luego de un tiempo, interrumpo la constelacin en este momento. Un hijo as se siente atrado por su madre. Al mismo tiempo tiene miedo de seguir a esta atraccin. Ella es liberadora y alivia. Algo en su interior se tranquiliza. Algunas veces el terapeuta tiene miedo de dar estas sugerencias. Parece ser que de esta forma, en vez de dar soluciones, apoya a esta atraccin hacia la muerte. Pero en cuanto se entrega a esta atraccin, algo se relaja en el cliente. Una lucha interior que ha costado mucha fuerza termina. Algo se soluciona y a partir de all puede retomarse nuevamente el encuentro con la vida, siempre y cuando corresponda al profundo movimiento en el propio interior. En el trascurso de los anos fui adquiriendo mayor coraje y pude seguir a dichos movimientos hasta sus extremos. Entretanto advierto en forma intensa a la ms leve vacilacin de un representante. La vacilacin se produce cuando alguien se siente, por un lado, atrado por el piso y por el otro, desea quedarse parado. Yo sugiero regularmente seguir al impulso hacia el piso contenido en la vacilacin despacio, no te lastimes. En reiteradas oportunidades se produce un gran alivio para el que vacila al ceder. l se hunde en el suelo respirando profundamente y algunas veces, el impulso de pararse viene por s solo luego de un tiempo. Otro fenmeno es la sensibilidad especial de los representantes que saben cuales de los hechos concretos nombrados tienen significado para ellos. Se constela al sistema del presente. Uno de los hijos se va muy lejos de la familia. A la pregunta acerca de quin muri joven en la familia, se establece que un hermano menor de su padre naci muerto y que un hermano mayor de su madre cay en la guerra. El constelador pregunta al representante del hijo: Es alguno de ellos importante para t?. El representante responde: El hermano mayor de la madre. El constelador puede estar seguro que el representante percibe desde su lugar en la constelacin cuales son los hechos concretos importantes para l. Por esto lo ms

simple es preguntarle directamente cuando nos encontramos en una situacin semejante. Siempre hay energas en una familia que se perciben intensivamente durante el comienzo o bien, antes del comienzo de la constelacin. El cliente elige a la madre, al padre, al hermano y a s mismo. Cuando los representantes estn ubicados uno junto al otro pregunta repentinamente: Quin es ahora el hermano y quin soy yo? Tambin el constelador se confunde repentinamente por un momento. Entretanto he aprendido que estas situaciones son pocas veces una casualidad y tienen casi siempre un significado. Ellas reflejan una determinada energa que rige en una familia y que en reiteradas ocasiones influyen en parte al constelador. Si al comienzo de una constelacin estoy confundido o sin energa, lo interpreto como indicio para un estado determinado que rige en el seno de esa familia. Una vez me confund tanto al escuchar la descripcin de las entramadas relaciones familiares del cliente que tuve que interrumpir antes de la constelacin. Durante la pausa dibuj una vez mas las relaciones con la ayuda de un genograma. Para mayor seguridad llev este papel a la constelacin para poder consultarlo cada vez que fuera necesario. Cuando el constelador es conciente de las energas toma una cierta distancia de ellas y puede continuar trabajando. l puede buscar y tomar toda la ayuda que necesite. El ordenamiento Otro nivel est formado por los ordenamientos del sistema familiar y son casi un polo opuesto a la energa. Quien como constelador trabaje solamente con la energa se tropieza siempre con lmites que aparecen a lo largo del camino. Estos son los ordenamientos que durante la constelacin provocan fuertes impulsos hacia la solucin. En muchas oportunidades, se logra slo con este conocimiento reconocer y solucionar las tramas. La hija est parada en la constelacin entre sus padres y cerca de su madre. Estos tienen un gran conflicto entre s. La hija est muy unida a la madre y rechaza al padre. El constelador sigue a las energas de los representantes, pero el conflicto entre los padres no encuentra solucin alguna. Quien slo sigue a la energa, tiene que interrumpir en algn momento. Tal vez haya constelado anteriormente hasta sus ancestros para que los padres puedan alcanzar la paz. Pero luego de que esto no haya podido concretarse, la fuerza para la constelacin se agotar tarde o temprano. El constelador ubica a la hija delante de los padres a la misma distancia. l hace que los padres le digan a la hija: Es nuestra pelea. Somos los mayores y cargamos con ello. T eres slo nuestra hija. La hija se siente enormemente liberada. Hace una reverencia delante de los padres y dice: Lo dejo en vosotros, yo soy slo la hija. La paz retorna repentinamente.

El ordenamiento es una ayuda muy poderosa para encontrar la solucin. Siempre salen de este los pasos decisivos para dicha solucin. El extremo de aquel, que solamente trabaja con el ordenamiento, se observa de la siguiente manera: luego de una corta interrogacin a los representantes, luego de que l haya trado a la constelacin a las personas olvidadas o apartadas, constela la imagen ordenatriz final. El ordenamiento se expresa claramente mediante los lugares correctos. All estn parados los padres frente a los hijos y estos a su vez ordenados a partir de la edad. El terapeuta utiliza las frases para la solucin acuadas por Hellinger. Las frases que l da se basan en el ordenamiento y lo remarcan. l deja que los hijos expresen agradecimiento y honra y que los padres se hagan cargo de su responsabilidad. Esto es esencialmente suficiente. En muchos casos este procedimiento tiene un buen resultado, especialmente en el caso de un cliente que nunca haya constelado anteriormente. Finalmente tiene una imagen interior de su familia con un buen ordenamiento, en el cual todos los que faltaban se encuentran presentes. En otros casos esto no parece ser suficiente. Quien trabaja en forma intensiva con los ordenamientos, se ocupa poco de las caractersticas individuales y de la dinmica especial de una familia. Su procedimiento comienza a ser esquemtico. Las dificultades que se presentan ( el hijo frente al padre: no pienso hacer una reverencia!) son aceptadas o se tratan de superar mediante la accin del terapeuta (haz una reverencia frente a tu padre!). As este procedimiento encuentra tambin sus lmites. La realidad En reiteradas ocasiones, es de suma importancia que el terapeuta lleve la realidad a la constelacin. Esta intervencin tambin produce los impulsos hacia la solucin. La realidad lleva al constelador donde l puede llamar a las cosas por su nombre. Si esto es algo malo se precisa de coraje y valor. Esta es una constelacin en nuestro grupo de supervisin. La madre estaba embarazada. El mdico le dijo que esta situacin pona en peligro su vida, pero ella quera continuar con el embarazo. El mdico le di sin su consentimientomedicamentos para interrumpir el embarazo. A pesar de ello, ella di a luz una criatura muerta y deformada. Yo represent al mdico y el terapeuta me exigi que le diga a la madre: he cometido un error gravsimo. Yo percib claramente desde mi rol que dicha expresin no era adecuada a lo ocurrido y en cambio dije: yo asesine a tu hijo. Tenemos la inclinacin reiterada de atenuar y disimular las cosas. Aqu se trata de la verdad sin maquillaje, aunque en primera instancia esto suene mal. Cuanto ms nos acerquemos a una exacta descripcin de lo ocurrido, ms clara y fuerte ser su expresin. An lo ms horrible pierde parte de su horror cuando es nombrado por su nombre. El deber del terapeuta es nombrar al horror por su nombre. La madre de una participante mat primero a su hija minusvlida y luego se suicid. Le suger a la representante de la madre que le diga a su hija minusvlida: yo soy tu madre, primero te decapit y luego me suicid. La madre tena grandes dificultades para pronunciar esto.

Para m es importantsimo que todo se exprese tal cual fue en forma cruda. Si esto no se produce es porque el constelador no soporta esta verdad. Si fuese as, se atrevera a que los otros la escuchasen. Esto ya comienza durante la charla con el cliente, donde se estudian los hechos concretos. Hay temas que son tan complicados para el constelador, que este los deja preferiblemente en las nubes y sin definir. Un ejemplo importante es la palabra abuso: cuando una cliente dice que su padre abus de ella y el constelador deja las cosas como estn, lo que ha ocurrido realmente permanece vibrando en la sala. Mientras que una cliente manifiesta haber sido abusada por su padre en forma emocional, otra habla acerca de una atmsfera ertica entre ella y su padre y una tercera informa acerca de graves heridas corporales y violaciones. Por esto es necesario aclarar lo ocurrido en forma concreta. Una pregunta importante puede ser: de dnde sabes esto?. Pues como constelador es de relevante importancia si la cliente dice que en aquel entonces ella fue internada en un asilo y su padre termin en la crcel. Otra cliente dice que talvez so todo y una tercera informa que llev a su terapeuta a dicha informacin. Dado que el tema abuso tiene hoy en da tanta connotacin, es bueno tener en claro las diferencias mencionadas anteriormente. Cuando las informaciones que el cliente trae como hechos concretos de su vida no son visibles durante la constelacin, el terapeuta las introduce en algn momento en forma concreta, formulndolas en la constelacin. La cliente informa acerca del abuso y el maltrato realizado por su padre. Durante la constelacin hay que solucionar muchas tensiones entre los padres. Finalmente la hija se encuentra parada frente a su padre y le mira con amor. El constelador le sugiere a la hija la siguiente frase: tengo mucho amor para t. La hija repite la frase. Entonces el constelador continua con su sugerencia. Y t has abusado de m. La hija dice esta frase y se siente mal posteriormente. El padre siente sentimientos de culpa. Con semejante frase (y t has abusado de m.) se introduce una parte importante de la realidad en la constelacin. Esto tiene repercusiones inmediatas sobre las percepciones de los representantes. De esta manera, se puede continuar observando a la realidad. Yo observo algunas veces que es inalienable que el constelador introduzca esa realidad. Otro ejemplo relacionado: La cliente tiene dificultades con su marido, del cual est separada. No hablan ms y hace dos aos que l no paga la pensin alimenticia para el hijo en comn. Durante la constelacin se ha demostrado que la mujer se ha casado con un gran desprecio por los hombres y siente este desprecio frente a su hombre. A travs del vnculo con su propia madre se resuelve el desprecio. Finalmente puede decirle al hombre: Lo siento. Y l puede mirar con amor y amistad hacia ella y al hijo en comn. El constelador le sugiere al hombre que diga: Yo no pago la pensin alimenticia para nuestro hijo desde hace dos aos. En este momento es de suma importancia mantener el contacto con la realidad. De no ser as, una parte muy importante quedar excluida. No hay que sorprenderse cuando la cliente luego de una pausa se siente insatisfecha con esta imagen de paz.

Percibo esto tambin en las constelaciones sin palabras, en las cuales se han producido crmenes en la familia. Las energas muestran otros sentimientos, por ejemplo, amor y pertenencia o bien, confusin. No habr solucin total en el nivel energtico en tanto el constelador no ubique y nombre al polo de la realidad. La mencin de la realidad es una fuente de fuerza en reiteradas ocasiones que soluciona la confusin en una familia. El hombre se encuentra muy distante durante la constelacin. El terapeuta le sugiere que le diga a su esposa: No te veo como mi mujer, sin embargo lo eres. En esta frase se tocan dos realidades de importancia, las percepciones y los hechos concretos. Sorprendentemente, el nombramiento de los hechos concretos produce repercusiones en las percepciones. El hombre en la misma constelacin observa por primera vez a su mujer luego de escuchar esta frase. El constelador le sugiere la siguiente frase: Y tenemos dos hijos. Ahora, l se aproxima un poco ms a la familia y toma conciencia de sus hijos. En ocasiones es positivo nombrar por su nombre a los simples hechos concretos de la vida. Cuanto ms simple sea la expresin de la realidad, mayor ser su fuerza .
El padre se encuentra parado frente al hijo. El hijo se siente grande y poderoso, el padre se siente dbil y poco hombre. El constelador le sugiere al padre que le diga a su hijo: Yo te engendr. El padre se endereza repentinamente, siente su hombra y el hijo parece empequeecerse un poco.

An la palabra Padre es una descripcin abstracta si se la compara con la frase Yo te engendr. El nombramiento de lo ocurrido tiene an ms fuerza. Aparte se manifiesta claramente el hecho concreto que hace de un hombre tal, es decir, l puede engendrar un hijo. En cuanto lo recuerde, percibir entonces su fuerza. Lo mismo ocurre con las mujeres: La hija est frente a su madre y no quiere decirle: T eres mi madre. Lo considera poco adecuado. El terapeuta sugiere la siguiente frase a la madre: Te lleve durante nueve meses en mi vientre y te di a luz. A continuacin la hija le observa con amor.
Una fuerza positiva arriba a la constelacin cuando recordamos los hechos concretos:

Un hijo tiene miedo de perder el amor de su madre si se acerca demasiado a su padre. La frase que alivia es: Aunque no me quieras ms, t eres mi madre y yo tu hijo. Repentinamente se establece la conviccin de que el vnculo no desaparece y que permanece. Cuanto ms claro se exprese, mayor ser la fuerza que fluya en dicha expresin: La madre est parada frente al hijo y est atrapada por los vericuetos del destino. Ella dice: Me siento dbil y desesperada. Aparte tengo un sentimiento de culpa por tener tan poca fuerza para darle a mi hijo. El constelador le sugiere decir: Yo cargo con mi destino. Luego le sugiere a la hija que pronuncie la siguiente frase: Yo te honro a t y a tu destino, y te lo dejo.

Todas las expresiones de la madre estn condensadas en la palabra destino. Es relativamente simple honrar la totalidad del destino de alguien. Pero se cumple esto? En todos sus detalles y efectos paralelos? Mediante una expresin general uno puede fcilmente excusarse de los detalles desagradables. Por esta razn, ser todo ms claro cuando se nombre, de manera tal como el representante lo ha expresado. Para el ejemplo anterior significa: El constelador le sugiere a la madre que diga: Yo acepto y cargo con mi debilidad, mi desesperacin y mi sentimiento de culpa. La hija hace una reverencia y dice: Yo te honro a t y a tu debilidad, tu desesperacin, tu sentimiento de culpa y te los dejo.
Un sistema se confunde cuando ya no es ms claro quien pertenece a las diferentes generaciones y quienes son los padres y quienes los hijos. An cuando estn en el ordenamiento familiar, ocurre a veces que no reconocen su papel. A veces alcanza con reconocer y nombrar la realidad. Algo as como si los miembros de la familia se diesen a conocer entre s de esta manera. Yo soy tu padre y t eres mi hijo. Yo soy tu esposa, t eres mi marido y estos son nuestros hijos. Yo soy el segundo hombre, t eres el primero. Estas frases aclaran y organizan la confusin. Es favorable que todos deseen el buen ordenamiento. Los individuos se relajan en sus lugares. Casi siempre es favorable nombrar los hechos utilizando el sano sentido comn. Muchas veces se trata de la locura.

La hermana de la madre fue internada y asesinada en un hospital psiquitrico durante el Tercer Reich. La madre estaba muy unida con la hermana asesinada. La hija se encuentra frente a la madre luego de una constelacin larga y conflictiva. Las rodillas le tiemblan y cae al piso. En ese momento la madre toma al padre del brazo y expresa posesivamente: este es mo. Luego sugiero que la madre diga: Yo estoy loca. Lo repite y est de acuerdo. Yo confo entretanto en mi instinto cuando algo no se encuentra en orden o cuando no puedo interpretarlo internamente. La prueba para esta situacin es nombrar los hechos y expresarlos. He comprobado tambin que es positivo decir que uno est simplemente entramado. Se trata de la relacin tirante entre dos hermanas. La mayor es iracunda y no desea saber nada de la ms joven. En la historia comn hay hechos que justifican esto. Yo sugiero que la hermana mayor diga: Yo cargo con algo de la historia de nuestra familia, algo que no tiene nada que ver contigo. Yo slo soy tu hermana mayor y t eres mi hermana menor. Una parte de la tensin desaparece. La hermana mayor mira por primera vez con amistad a su hermana menor. Yo no debo como constelador estudiar el trasfondo de tramas para arribar a una solucin. Cuando la trama no es muy fuerte alcanza con nombrarla. Ella se apartar a un costado y las relaciones amorosas que se encuentran por debajo se fortalecern. La realidad es junto a la energa y el ordenamiento, el tercer polo en el tringulo que todo constelador necesita como fundamento para un buen trabajo. Pero esto no es todo. Faltan dos importantes aspectos.

El cliente y su motivo En la constelacin de una familia se manifiestan las tensiones reiteradamente. Cuanto ms se constele a personas de generaciones anteriores, mayor ser la cantidad de problemas y conflictos. Por esto es importantsimo que el terapeuta tenga siempre en mente que la constelacin se hace para el cliente. Se trata de esta persona y no de una solucin general para la totalidad de la familia. Slo tienen sentido las soluciones que repercuten sobre el cliente. Para l se realiza la constelacin y para l se busca la solucin. Todos los otros conflictos, tensiones y tramas que no repercuten sobre su persona pueden desconsiderarse. Slo distraen. An cuando el constelador se pierda en la confusin de la familia, har bien en recordar para quien es esta constelacin. El padre y la madre del cliente se separaron muy rpido. La madre entonces se cas con un hombre ya separado. El padre se cas con la hija de ese hombre y tuvo con ella dos hijos. Yo cnstele a los padres, a las nuevas parejas y a los hijos. Tal vez resulte un poco confuso entender las relaciones de parentesco en esta constelacin familiar. El segundo marido de la madre es el abuelo de los hijos que el primer marido de su esposa engendr junto a su propia hija. Un hijo que desee establecer claridad en sus relaciones familiares puede volverse loco. Cmo puede solucionarse esto en una constelacin? Yo ubico a los padres uno al lado del otro y a su lado, respectivamente a sus nuevas parejas. El hijo est parado frente a ellos y junto a el, los hermanastros. Las frases que el expresa son: T eres mi padre y yo tu hijo. Las relaciones que tienes con las mujeres son tu cosa. No es mi asunto. Yo soy slo el hijo. Luego le dice lo correspondiente a su madre. Padre y madre corroboran que ellos cargan con la responsabilidad por sus relaciones. El hijo est parado, relajado y en paz. Por un lado, fue importante en el caso de esta constelacin recordar el ordenamiento que se expresaba con las frases mencionadas arriba. Por otro lado, fue esencial saber quien era el cliente, dado que slo se trataba de l. Si el padre u otro de los hermanastros hubiesen constelado, tendran que haber sido tomados otros pasos para la solucin. Aparte de esto, debemos reconocer que en la mayora de los casos el cliente nombra un motivo importante para l. Para el constelador es bueno mantener esto en la memoria. El motivo no tiene siempre significado. Algunas veces son energas que se revelan de manera muy fuerte durante la constelacin y que van en otra direccin. El padre constela el sistema del presente pues tiene grandes dificultades con uno de sus dos hijos. El representante del padre se siente automticamente atrado hacia el piso. La compulsin es violenta. Todos los hechos concretos que el cliente nombra a partir de este horrible comienzo no cambian nada en absoluto. Algo permanece oculto.

Yo dejo que los hijos se ubiquen junto a la madre. Ella le promete al hombre cuidar de los hijos, tambin en el nombre del padre. Los hijos se sienten seguros. El hombre continua en el piso. Este es el fin de la constelacin. En este caso, el motivo mencionado al comienzo era como una entrada a la constelacin, que debido a las energas del campo se haba desarrollado en otra direccin. En semejante situacin slo se produce una distraccin si el terapeuta en la constelacin trata de retornar al motivo original. En muchos casos es importante darle al motivo un significado especial en una constelacin. El motivo es algo as como un mandato del cliente que ha sido aceptado por el constelador. El cliente, el tercer hijo, tiene el motivo de aclarar su relacin con su hermana menor, la quinta hija. Yo constelo entonces a toda la familia con los cinco hijos. Su representante tiene dificultades con los padres. Luego de un tiempo han desaparecido y todos los hijos estn ubicados frente a los padres. Cada uno se siente bien en su lugar. Este sera un buen momento para dar por finalizada la constelacin. Para un motivo de esta naturaleza hay una recapacitacin bsica. Cuanto menor sea el nmero de personas que constelan, ms claras y delineadas sern las relaciones entre los constelados. Por eso se recomienda limitarse a las personas nombradas en el caso de una pregunta clara y precisa. Yo podra haber constelado slo al cliente y a su hermana menor. El cliente mencionado arriba no haba realizado nunca una constelacin. La totalidad de las relaciones no claras en una familia tiene influencia sobre los hijos. Por esta razn, es necesario constelar en primera instancia a la familia. An cuando todo parezca solucionado, es sin embargo necesario hacer que el hermano y la hermana se observen recprocamente al final para saber si todas las dificultades se han solucionado o si todava hay algo que aclarar. Esta prueba se puede hacer con el cliente luego de que este haya tomado el lugar de su representante en la constelacin. Una constelacin durante un grupo de formacin me ense a mantener an ms mi vista en el cliente: La participante tena grandes problemas con su hombre separado. Este no se ocupaba ms de los tres hijos en comn. Cuando la pareja toma contacto se producen grandes peleas. Yo constelo al hombre y a la mujer. Se pone en claro que el hombre es dbil y que no tiene una buena relacin con su padre. Entonces ubico al padre detrs de l y trabajo para aclarar esta relacin. Finalmente el padre est parado detrs del hombre, quien puede ahora mirar amistosamente a la mujer. Ella puede ahora honrarle. Ambos miran a los hijos con amor. Se podra decir que fue una constelacin exitosa, as pensaba en aquel entonces. Sin embargo, ocurri lo siguiente: Cuatro meses ms tarde, durante el siguiente grupo de formacin, la participante inform acerca de la decepcin vivida durante el prximo encuentro con su hombre. Ella casi se haba alegrado por este encuentro. Cuando ella le encontr, comenz una acalorada discusin. Fue desagradable como siempre, slo que ahora se sinti an ms herida debido a las expectativas.

Cmo podemos explicar esto? O no hay nada que aclarar pues nunca se sabe si la nueva imagen lograda en una constelacin realmente le da al alma el impulso adecuado? Posteriormente valor a esta constelacin como algo no logrado. Me di cuenta que haba dejado prcticamente afuera de la constelacin a la cliente. En cambio haba trabajado con la familia del hombre ausente y logrado cambios en l. De esta manera, para la representante de la cliente fue algo simple manifestar honra frente a l. En realidad el hombre permaneci como siempre fue y la cliente tambin con su nueva imagen del hombre. Por eso la misma pelea de siempre. Yo cnstele entonces a la pareja por segunda vez. Hombre y mujer estn ubicados como la primera vez, el hombre es dbil. Esta vez mis sugerencias son dirigidas a la mujer. El hombre puede permanecer como es. Le sugiero a la mujer que haga una reverencia frente al hombre y diga: Yo te honro a t y a tu carga. Esto se revela como algo imposible.. Por lo contrario, se manifiesta un desprecio bsico de la mujer hacia los hombres. Este desprecio le une con su madre, a quien tambin constelo. No hay solucin. Al final la mujer le dice al hombre: Te desprecio. Son mis hijos y no quiero que te acerques a ellos. De esta manera, la cliente est confrontada con su parte de la pelea. No es como luego de la primera constelacin, donde repentinamente se establece un mundo feliz y sin cambios. Desde esta constelacin soy ms consciente de que no debo buscar automticamente a los recursos en el pasado para encontrar soluciones. Esto es sensato algunas veces. Pero no siempre. Se manifiesta como una decisin bsica en muchas constelaciones: Pregunta: Recuerdo una constelacin donde el padre se senta atrado hacia la muerte. El hijo haba constelado y yo haba limitado mi trabajo a que el hijo honrase la nostalgia del padre y lo deje ir. Mas tarde (ya hay clientes muy experimentados) tuve que escuchar el reproche: Porqu no has salvado al padre? Podras haber observado hacia donde se senta atrado. En este punto me pregunto: Cundo es todo demasiado? Cul es el lmite? Hellinger: Muchos piensan que se debe salvar a toda la familia en una constelacin. No obstante, el terapeuta est slo vinculado al cliente y cumpliendo con el encargo de hacer algo por l. No hay que perder de vista al cliente. Cuando l soluciona algo para s, esto tiene una repercusin sobre toda la familia. Pero si para permanecer en tu ejemplo me concentro en el padre y me ocupo de sus tramas, aunque esto no pase en el contexto, el trabajo con el cliente perder fuerza. Slo por esta razn no debera realizarse. La observacin detallada del cliente Cuando observamos a Hellinger en su trabajo veremos en muchas situaciones como se dirige al cliente durante la constelacin y nunca interrumpe el contacto con l. A pesar de toda la atencin exigida por la conduccin de una constelacin, vale la pena echar un vistazo regularmente sobre el cliente. Se recomienda que el cliente

tenga durante la constelacin un lugar desde donde pueda ser bien observado por el constelador. El cliente constela padre, madre y a s mismo como hijo. En la constelacin, el padre y la madre estn enfrentados con frialdad y falta de amor. El hijo est desatendido, solo y abandonado a un costado. El cliente que observa todo desde afuera, comienza a llorar. Se tapa las lagrimas y suspira. Mientras tanto, el terapeuta logra un trabajo constelatorio brillante en el medio del cuarto. Los padres han logrado un contacto y miran con amor a sus hijos. El cliente sigue llorando y tapndose el rostro al costado de los acontecimientos. El cliente est atrapado en sus viejos recuerdos y dolores y la constelacin pasa a su costado sin que l tome noticia alguna. Este no es el sentido del trabajo. En esta situacin, el terapeuta deber dirigirse brevemente al cliente y darle valor para que abra sus ojos y mire. Si el cliente precisa de tiempo hay que drselo e interrumpir la constelacin por ese lapso. Un colega me coment que l interrumpi una vez una constelacin cuando comprob que el cliente no estaba presente de manera suficiente. Uno de mis clientes que ya haba realizado variadas constelaciones se senta torturado por sentimientos de soledad. El hecho concreto esencial me pareci ser que uno de los abuelos, el padre de la madre, era un nio expsito. Ambos, abuelo y nieto, son constelados. El abuelo est completamente perdido y con los ojos cerrados. El nieto de la misma manera y a una corta distancia. En 25 minutos se despliega un proceso doloroso, durante el cual el abuelo logra poco a poco mirar hacia el nieto y percibir su amor. Durante este torturante y lento desarrollo veo que el cliente llora a un costado de los acontecimientos. Un apoyo en esta situacin fue el reconocer lo que produjeron estos pequeos cambios en el cliente. Me ayudo a continuar con paciencia. La cooperacin En mis grupos de formacin, el modelo del triangulo y los tres polos energa, ordenamiento y realidad se han manifestado como adecuados para analizar porqu las constelaciones se detienen en ciertos momentos. En reiteradas ocasiones se haba descuidado a uno de los polos. Estos polos no repercuten conjuntamente en su forma, de manera tal que se les pueda controlar sistemticamente. No hay un determinado orden en este proceso. Cada constelador toma su camino individualmente. No hay camino falso o correcto. Si necesito mas estructura de mi propia personalidad, tendr que establecer el orden en primera instancia. Si soy poco determinado y organizado, me puedo abandonar un cierto tiempo al caos en un sistema y sus energas, para lograr a partir de all un poco ms de orden. Pero todo terapeuta realiza un buen trabajo al recordar el polo descuidado hasta el momento. M opinin es que los terapeutas se desarrollan cuando siguen a la energa de una constelacin, cuando siguen al campo de conocimiento. Naturalmente precisan como condicin bsica su conocimiento e inclusin de la realidad y el ordenamiento.

Pero estos son limitados y estimables. Lo nuevo y lo inesperado son las energas correspondientes de una constelacin. Cuanto ms confe el terapeuta en ellas, mayor ser la pulsin de lo desconocido como lo demuestran las constelaciones sin palabras de Hellinger. La experiencia tal vez ms tranquilizadora con las energas del campo de conocimiento es que los consteladores ms diferentes entre si y por distintos caminos arriban a resultados similares. Lo importante, que tal vez se haya olvidado o ignorado, se revelar ms tarde. Quien permanezca alerta, llegar a un buen final en el cual se guarda lo esencial.

-5El cuidadoso tratamiento de las palabras, seales corporales y sentimientos En la rutina diaria, el uso del idioma es algo ms bien superficial y efmero. Parece ser que las palabras no tienen un significado especial. Estamos sometidos a una avalancha de informaciones disfrazadas de palabras e imgenes. Gradualmente y acorde a las leyes de la naturaleza, nos volvemos cada vez ms torpes. Las constelaciones ensean el cuidadoso tratamiento del idioma. Lo descubrimos nuevamente en su forma original y simple. Las palabras ganan peso durante las constelaciones. Toda palabra vale. Los representantes informan inmediatamente si una palabra o frase son adecuadas o no. Ellos reaccionan de manera exacta y fina. Cuanto mayor sea la energa y cuanto ms profundo se encuentre la capa que se ha tocado, mayor ser el valor de las palabras. Cada palabra falsa es percibida. Cuanto ms cuidadoso sea el constelador con el habla, mayor ser su orientacin con esas energas. El idioma que sana y cura Hellinger ha producido una gran cantidad de frases durante los aos en los cuales desarroll las constelaciones. Estas apenas pueden mejorarse en su simpleza, densidad y fuerza. Ellas abren las puertas de un nuevo cuarto y muestran una direccin que slo puede ser descrita de manera insuficiente mediante las palabras. Al finalizar la constelacin, el hijo se encuentra frente a sus padres y los mira. Luego hace una reverencia y dice: Querido padre, querida madre, os honro. Dicha frase, expresada en forma recogida y verdadera, revela una experiencia. Las palabras estn en la superficie. Lo que est debajo no puede describirse. No hay mejores palabras para expresar lo deseado. Es un idioma simple y casi arcaico. Querida ta, bendceme para que pueda quedarme. Yo honro tu muerte y tu destino. Las palabras antiguas poseen una fuerza inmediata que en el marco de una constelacin parecen ser repentinamente adecuadas. Con ellas accedemos a una capa que se encuentra an con vida en lo profundo de casi todos nosotros. Estas frases refuerzan, solucionan y concilian. Los representantes se enderezan, respiran en forma liberada o miran amistosamente a la persona parada frente a ellos. Las frases estn orientadas a esa repercusin, y slo es posible evaluarlas por la repercusin que producen. Lo que cuenta es la repercusin y esta es visible. Estas frases fueron encontradas por Bert Hellinger de la misma manera que l observ su repercusin. Todo observador que desee evaluar el trabajo debe tambin observar y dejar de lado sus ideas preconcebidas. Quien observe detenidamente, podr ver que frases tienen efecto y traen felicidad y reconciliacin a una familia, independientemente de que ciertas frases pasen o no en su visin del mundo o concepto. Muchas de estas frases estn comprimidas. Apenas se pueden cambiar o embellecer. Su efecto es casi ritual. Sin embargo, todo ritual se vuelve superficial cuando se le usa en forma mecnica y automtica. Tambin las frases descubiertas por Bert Hellinger son huecas si se les

utiliza como meras frmulas mgicas. Las frases despliegan sus repercusiones slo si son adecuadas a la atmsfera y su correspondiente situacin. Para lograrlo, el terapeuta debe entrar en este cuarto especial de la constelacin y tomar comunicacin con el campo. De otra forma ser slo una especie de lorito que repite desde un manual las frases de Helliger. Los representantes actan como correctores en esta situacin, dado que ellos estn en la posicin de percibir si las frases sugeridas son adecuadas y correctas para ese momento. Las frases de solucin trascienden la constelacin. Ellas son un paso determinante, dado que ofrecen el resultado en primera instancia. Por un lado, guardan relacin con la reconciliacin y por otro, con la honra. Cmo arriba el terapeuta a estas frases? l no puede elaborarlas. Cuando se constela a una familia, se establece un campo de fuerza en el cual dicha familia est presente. El terapeuta penetra en este campo de fuerza. En cuanto entra y se une a este campo de fuerza, se le presenta entonces lo que lleva a la solucin. No podra encontrar jams las frases de solucin permaneciendo fuera de este campo de fuerza. Estas frases son siempre simples y le hablan al alma en forma inmediata. Varan segn la ocasin. Por dicha razn, no es posible transcribirlas y usarlas como si fuesen un simple repertorio. Ellas se adecuan a la situacin tal cual es. Ellas son el resultado de una postura interior, una postura de honra hacia todos los participantes. Entonces se las encuentra. Pero quien trate de usarlas en otras situaciones, tal vez slo encuentre las cenizas del fuego anterior. Estas frases son una personificacin del ordenamiento. Ellas expresan la honra, indican quien debe cargar con la responsabilidad y reconcilian. Seguramente no se le ocurriran a un cliente que no haya participado nunca en una constelacin. Su diccin es deber del terapeuta. Las siguientes son algunas de las frases esenciales: Del hijo/a al padre y/o a la madre Yo te honro. Gracias. Lo que hay entre vosotros, no es asunto mo. T eres el/la mayor, yo soy el/la menor. Del padre y/o de la madre al hijo/a Yo soy el/la mayor, t eres el/la menor. Lo que hay entre nosotros, no es asunto tuyo. De los vivos a los muertos Yo honro a t y a tu muerte. Te doy un lugar en mi corazn. Por favor, mrame amistosamente mientras viva. Cuando como terapeuta sugiero estas frases, escucho en mi interior si tambin mi sentimiento tiene resonancia en dicha frase. Si no percibo nada, dejo la frase de lado. Tampoco puedo sugerir repetidamente la misma frase pues se tornara vaca y mecnica.

Las frases de solucin que algunas veces usamos en este trabajo no han sido inventadas por m. Las percibo a travs del contacto con el alma del otro y mediante el campo de fuerza en el cual se mueve. Ellas se producen por resonancia y entonces expreso el sentimiento del otro. Por esta razn, no deben usarse estas frases como estereotipos. Siempre hay que interpretarlas a partir de la situacin, percibirlas nuevamente y recin entonces, expresarlas. Cuando vienen a nosotros, podemos decir que viven en nuestro interior. Ellas tambin se transforman acorde a la vibracin del alma. Entonces son adecuadas y son bellas. El idioma que descubre y libera Aparte de la forma descrita de las frases clsicas y rituales, el idioma se usa tambin en forma libre. Aqu es importante encontrar la formulacin propia y aprender de la repercusin. No se estar a la altura de todas las situaciones si se trabaja slo con las frases de Hellinger o con un limitado repertorio de formulaciones personales. Vale la pena usar las palabras utilizadas por un representante todas las veces que sea posible. De esta forma, el constelador permanece intrnsecamente vinculado a la energa. Decir la verdad libera y soluciona. As es que las frases desatan las tensiones que rigen en las familias y las traen a la luz. El marido est parado frente a su esposa. Frunce el cejo y aprieta los puos, pero no puede decir lo que le pasa. El terapeuta le sugiere la frase: Siento ira hacia t. El hombre lo dice y respira profundamente. Si, esta frase es adecuada. l se siente liberado al pronunciarla. Tambin la mujer se siente aliviada. Al fin se dijo. Le coment al terapeuta. Ahora el terapeuta le sugiere al hombre la siguiente frase: Me siento muy herido por t. El hombre dice esto y lo encuentra correcto. Le hace bien pronunciar la frase. El constelador debe observar exactamente y estar lo suficientemente cerca de lo experimentado por la persona constelada. Entonces puede formular lo que ve o percibe el otro. En reiteradas ocasiones se tocar una nueva capa de los sentimientos con cada una de estas frases. En primer lugar se debe nombrar a la ira, luego aparece el sentimiento de estar herido. Si el paso dado es muy grande y se pasa de capa, entonces se rechazar y negar la frase, algo as como si en el ejemplo anterior se hubiese sugerido inmediatamente la frase: Me siento muy herido por t. El terapeuta debe ir cuidadosamente al mismo paso que va el constelado (pacing!). El terapeuta que sugiere frases inadecuadas ser corregido continuamente por los representantes. Estos no se dejan manipular. Por dicha razn, el terapeuta debe tomar en serio a los representantes y considerar su feedback. l no estar a la altura de su deber si toma estas objeciones como algo personal. Ideas propiciatorias para el uso del idioma Muchas de las siguientes indicaciones no son nuevas. Se usan tanto en la psicologa de la comunicacin, en la terapia Gestalt, en la hipnoterapia, as como en la programacin neurolingistica. Pero es bueno que el terapeuta tenga conocimiento de ellas.

Tal vez en primera instancia algunas de las indicaciones suenen un poco mecnicas. Pero son estructuras de frase y pensamiento que se transforman en herramientas sobreentendidas cuando se las ha comprendido y observado concientemente durante un tiempo. En mi trabajo, este uso del idioma se ha manifestado positivamente. La fuerza reside en una frase clara y corta Pocas palabras claras llevan ms rpido al punto que muchas. Frases largas y complicadas pierden fuerza. Los representantes se confunden muchas veces con semejantes indicaciones. Estoy enojado contigo. Te acuso de haberme abandonado. No deseo cargarlo por t. Y no: En principio, no quiero cargarlo por t. Palabras simples en vez de un idioma complejo Un idioma complejo nos lleva lejos de la experiencia inmediata Me siento como t y llevo la misma carga. Y no: Estoy identificado contigo. Estoy enojado contigo. Y no: Yo soy agresivo. Estoy loco. Y no: Soy esquizofrnico. Expresin en primera persona en vez de expresin en segunda persona A veces vale la pena formular nuevamente una expresin cuando los representantes le pasan la responsabilidad al que est enfrente, de manera tal que se tome una mayor responsabilidad. Me siento muy herido por t. Y no: Me has herido mucho. Me siento oprimido por t. Y no: T me oprimes. Cambiar las expresiones Sorprendentemente, algunas expresiones con fuerte contenido emocional tambin son adecuadas cuando se las invierte. Debido a ello, vale la pena sugerir la formulacin opuesta. Me provocas miedo. Y lo contrario: Yo te produzco miedo. Me siento engaado por t. Y lo contrario: Yo te engao. T sientes tanta ira. Y lo contrario: Yo siento ira. Padre: Los hijos parecen culpables. Y lo contrario: Me siento culpable. Formular las expresiones neutrales de tal manera que se tome responsabilidad Es siempre positiva la expresin de mayor responsabilidad. No me llega completamente. Mejor: No dejo que me toque. Me da lo mismo. Mejor: Bloqueo todos mis sentimientos. No quiero en vez de no puedo Quien dice que no puede dar un determinado paso, se presenta como victima de las circunstancias. Con la expresin no quiero esta tomando la responsabilidad acorde. El hijo a la madre: No te puedo hacer una reverencia. Nueva formulacin: No te quiero hacer una reverencia. El padre al hijo abortado: No puedo aceptar la culpa. Nueva formulacin: No quiero aceptar la culpa.

 Utilizar pero concientemente En una oracin,pero relativiza el valor de la oracin delante de la oracin subordinada. El constelador puede desvalorizar de esta manera lo negativo y dar fuerza a lo positivo. Es aconsejable invertir las frases expresadas por un representante. All hay un poco de calor, pero soy completamente indiferente. Mejor: Soy completamente indiferente, pero siento un poco de calor. Te doy las gracias por la vida, pero todava estoy insatisfecho. Mejor: Todava estoy insatisfecho, pero te doy las gracias por la vida. Frases en partes Hasta el momento, separar las frases en partes ha dado buenos resultados. Sugiero la primera parte de la frase y dejo que la repitan, recin entonces sugiero la segunda parte. Si formulase todo sin pausa, en poco tiempo se produciran contradicciones. Sera demasiado. Al usar la pausa, la primera parte puede hacer su efecto. La segunda parte ser fcilmente interpretada. Lo cargo por ti... (pausa)... por amor. Lo hago como t lo haces... (pausa)... porque soy tu hijo. Yo vivo... (pausa)... todava un poco... (pausa)... entonces voy luego. Confrontar los opuestos Es recomendable dejar a los opuestos directamente confrontados sin eliminarlos. Yo lo hago cuando los sentimientos / energa y el ordenamiento se contradicen. Mediante la segunda parte de la frase retornan los recuerdos al ordenamiento. Yo soy fuerte y dbil. Agregando pero o sin embargo se aumenta el poder de la segunda parte. El hijo al padre: No quiero saber nada contigo... (pausa)... sin embargo estamos vinculados. La nieta a la abuela: Me siento tan grande como t... (pausa)... aunque tu seas la mayor y yo la menor. Con un pero se minimiza el valor de la primera parte de la frase y esto no es lo necesariamente adecuado no: Me siento tan grande como t - pero t eres la mayor y yo la menor. Aceptar la resistencia Algunas veces, la resistencia a aceptar la realidad parece ser muy grande. En esta situacin, es recomendable percibir y aceptar esta resistencia y formularla como introduccin. Luego sigue la frase que refleja a la realidad. As se comienza a aceptar la realidad mediante la expresin de una de sus partes. El hijo ubicado en el lugar privilegiado junto a la madre se niega a pronunciar la frase: T eres mi madre, yo solo soy tu hijo. Nueva sugerencia: Me niego a decirte que tu... Aunque no quiera aceptarlo... Aunque me sea insoportable... Aunque parezca una mentira... Provocacin En ciertas ocasiones, una expresin provocadora contraria al ordenamiento tambin genera una fuerza positiva. Luego de esa frase puede producirse una protesta: Eso no es as.

En el caso del marido al que todo da igual: No estoy enojado para nada. La madre est ubicada frente al hijo y se siente dbil. Le gustara que su hija lleve su carga. Se le sugiere entonces a la madre la siguiente frase para la provocacin: Yo soy la mayor y t eres la menor, pero esta bien que t cargues con todo. Insinuar posibles sentimientos ocultos Cuando sugiero que bajo los sentimientos que se mostrarn hay posiblemente otros sentimientos ocultos (algo normal), el representante encuentra fcilmente el camino hacia ellos. No es slo cuestin de risa. Estoy enfurecido superficialmente. Me da lo mismo, y no quiero percibir lo que est debajo. Negacin de la expresin Cuando niego una expresin, genero entonces una imagen de aquello que estoy negando. La esposa a su marido: No soy ni tu madre ni tu hija. Y t no eres ni mi padre ni mi hijo. T eres solo mi marido y yo soy solo tu mujer. Mediante las imgenes de los padres generadas de esta forma se pueden separar las imgenes que antes haban estado ms juntas. Resaltar lo poco positivo que haya sido nombrado La atencin alimenta. Cuando doy atencin a lo positivo en una expresin y formulo nuevamente una expresin en esa direccin, lo positivo aumenta. El padre al hijo: Te veo apenas. Nueva formulacin: Comienzo a verte. La mujer al hombre: Apenas si hay amor. Nueva formulacin: Percibo un poco de amor. La mujer al hombre, que expresa calor: Viene. Pero la cabeza no lo quiere. Nueva formulacin: El corazn lo desea y la cabeza no. Abrir una puerta mediante la expresin an no. Mediante la expresin an no se insina que lo positivo ser posible alguna vez en el futuro. El corazn lo desea y la cabeza no. An ms positivo: El corazn lo desea y la cabeza an no. Aunque percibo tu amor, no puedo aceptarlo. An ms positivo: Aunque percibo tu amor, an no puedo aceptarlo. El hijo a uno de los padres: No puedo an hacer una reverencia frente a t. Formular deseos a partir de las quejas Tambin aqu la concentracin se orienta a lo positivo que se esconde detrs de la queja. Siempre tiene un buen resultado. El hombre a la mujer: Es una lastima que no ests a mi lado. Nueva formulacin: Te tendra con mucho gusto a mi lado como mujer. La mujer al hombre: Lo nuestro no es una relacin verdadera. Nueva formulacin: Tendra con mucho gusto ms intimidad contigo. Realzar las similitudes Los conflictos siempre se distienden cuando se ven y aceptan las similitudes entre las personas. La similitud es la gran fuente de la reconciliacin.

La hija siente negacin y distanciamiento frente a su madre. Tambin la madre tiene una relacin fra con su hija. Cuando se constela a la abuela, la madre se siente tambin mal con ella. El tema de la similitud es tocado cuando la madre le dice a la hija: A ti te pasa lo mismo que a m, como a m me fue con mi madre. El hombre y la mujer estn enfrentados irreconciliablemente. Entonces el hombre dice: Ambos estamos furiosos. Somos similares. La percepcin de las seales corporales El constelador percibe importantes informaciones si tiene sus sentidos abiertos. El ms pequeo cambio en un representante es seal de un importante proceso interior. Cuanto mas rpido reaccione el terapeuta, tanto ms permanecer en contacto con lo ocurrido en la constelacin. Un grupo de prctica durante el curso de formacin: se trataba de las tensiones entre dos hermanas que constelaran. Ambas se sienten rivales. La hermana mayor est muy furiosa y busca pelea con la hermana menor. La hermana menor expresa espontneamente: No estoy segura si constelo con ella. Dice sonriendo. A partir de ese momento, la constelacin se entorpece. La sonrisa, en este caso una importante seal corporal, ha sido ignorada por completo. En una charla posterior, el constelador cuenta que l vio la sonrisa pero pens que la representante slo estaba un poco nerviosa. Sin embargo, solo raras veces nos encontramos con semejantes seales involuntarias en las reacciones privadas del representante. Se debe prestar siempre atencin a las seales, especialmente cuando en un seminario ya se ha constelado varias veces y la fase del comienzo ha terminado. Cuando el terapeuta est atento a las seales, aparecen otras informaciones. As, una sonrisa es muchas veces un smbolo de superioridad frente a situaciones agresivas. El mensaje oculto podra ser: No pienso pelear contigo. Soy superior. Un mtodo simple que ya he visto anteriormente en la terapia Gestalt es la orientacin de la atencin hacia el objeto y su eventual aumento. Mientras que en la terapia Gestalt se trata de arribar a una descarga emocional, en la constelacin slo se trata de integrar an ms a los sentimientos ocultos en la seal. Para el ejemplo mencionado anteriormente, el mtodo sera el siguiente: El constelador le menciona a la hermana menor: Percibe como sonres cuando dices no estar segura de la confrontacin. Sonre un poco ms fuerte. Cmo te sientes? No obstante, el constelador no debe tener sospechas sobre el significado de las seales corporales para prestarles atencin e introducirlas en la constelacin. El hijo est frente a la madre. Est tranquilo pero pestaea fuertemente. El constelador le dice: Percibe como pestaeas. Otro ejemplo: El hijo de un padre miembro de las SS est parado frente a las victimas. Los brazos se le contraen. El constelador le dice: Percibe como se contraen tus brazos y aumntalo un poco. Repentinamente los brazos se contraen compulsivamente.

Otra posibilidad es sugerirle directamente la seal como forma de expresin al representante: El hermano y la hermana tienen problemas entre s. Estn enfrentados en la constelacin. El hermano vacila levemente. El terapeuta le sugiere la frase: Yo vacilo. O le sugiere a la hermana que diga a su hermano: Yo veo que vacilas. De esta manera, se nombra a la reaccin corporal, quien gana as una mayor importancia en la constelacin. El constelador no precisa saber hacia donde guiar esta expresin. En reiteradas ocasiones, algo se produce a partir de la reaccin del que dice la frase o de la persona enfrentada. Tal vez no se produzca ninguna reaccin nueva. De todas maneras, mediante el nombramiento se logra una dimensin adicional de la familia. Una seal corporal especialmente importante se observa cuando durante la presentacin en la constelacin uno ignora al otro e inclusive mantiene los ojos cerrados. El constelador debe reaccionar frente a esta seal. l no puede ignorarle simplemente (como ya he observado en los grupos de prctica) y dejar que los representantes que no se observan intercambien frases indiferentemente. Sin contacto visual no se realiza ningn encuentro verdadero. Una posibilidad: El hombre y la mujer estn parados frente a frente. La mujer no mira al hombre, solo al costado. El constelador le pide: Mira a tu hombre por una vez. La representante lo rechaza: No tengo ganas. El constelador reacciona: Toma un poco de distancia, hasta que puedas verle. La mujer se retira unos metros y entonces observa al hombre. La distancia facilita el tomar contacto en el caso de tensiones. Los representantes estn parados muy cerca en reiteradas ocasiones. Otra posibilidad es expresar con palabras lo ocurrido. El hombre y la mujer estn parados frente a frente. La mujer no mira al hombre, solo al costado. El constelador le da la siguiente frase: Yo miro a un costado, ignorndote. Ella lo repite. Entonces el constelador aumenta un poco ms: Dile: no quiero mirarte. La mujer dice esto y mientras tanto mira a su hombre por primera vez durante un momento. Algo puede cambiarse al ser mencionado. Ha obtenido su lugar y ahora puede surgir algo nuevo. Por esta razn es tan positivo poner en palabras todo lo ocurrido. La expresin de sentimientos An los sentimientos ms fuertes no sern vivenciados de manera catrtica durante las constelaciones. Se tratar de expresarles con tranquilidad y con palabras simples. La madre est parada frente al hijo que muri luego del parto. Ella rompe en lgrimas y apenas si puede mantenerse parada. El constelador se encuentra a su lado, tomando parte y atento. Finalmente le sugiere la siguiente frase: El dolor es demasiado. Ella lo dice y se tranquiliza. La sorpresa: hay ms fuerza en las frases expresadas con tranquilidad que en aquellas expresadas emocionalmente. La fuerza reside en la calma y no en la

emocin. Naturalmente ocurren siempre avalanchas emocionales. Sin embargo no son fomentadas, sino llevadas nuevamente a la calma. Esto no es as en otras tendencias teraputicas como la terapia gestalt o la terapia primal. En dichos marcos, la expresin de sentimientos tiene un rol central y posee gran valor. Las constelaciones estn sin embargo en otro nivel. Todo aquel que piense que enriquecer las constelaciones introduciendo elementos emocionales, slo debilitar en realidad su trabajo constelatorio. Hellinger dice al respecto luego de su seminario constelatorio: Aqu se ha demostrado reiteradamente que cuando alguien ha hablado con su voz normal el sentimiento era ms fuerte, es decir al hablar en un tono normal se produce el sentimiento ms fuerte. El terapeuta experimentado resiste la manifestacin de sentimientos y la presenta al final hablando normalmente. En el caso de sentimientos fuertes digo muchas veces que el cliente debe mostrarles sin emitir sonido alguno, solamente respirando profundamente. Entonces el sentimiento es mucho ms profundo que cuando se grita. Hay sin embargo situaciones donde el sentimiento aparece expresado como grito primal. Esto es otra cosa. Este grito atraviesa la mdula. Durante las constelaciones vivenciamos muchos niveles de sentimientos que se han superpuesto. Especialmente nos protegemos y aislamos de la ira. All hay indiferencia y fro, o se oculta en la arrogancia con la cual miro con desprecio a los otros. Tambin este desprecio se oculta en la compasin, dado que as tampoco se debe honrar al otro por lo que es o lo que carga. Cuando la ira crece y se acerca peligrosamente, la confusin sirve de ayuda. Alguien se sale de sus cabales y prefiere estar confundido antes que percibir otros sentimientos. Tambin un cambio de polo es posible, es decir, ahora alguien se siente pequeo y con miedo,. En reiteradas ocasiones se ha tomado a esta ira y llevado hasta nosotros a travs de las generaciones. Bajo la ira se encuentra el dolor como fuente de origen. Cuando me hieren, me vuelvo rabioso. En la ira se encuentra mas fuerza y an la vinculacin con el contrario. En el dolor se pierde esta fuerza y se est solo. Cuando el dolor de fondo es tan grande que ya no se soporta, la ira pierde su calor superficial y se transforma en un odio fro. Ahora es posible la crueldad, donde uno se separa de los sentimientos y slo el deseo de destruccin queda presente. An as hay fuerza en el trasfondo. Cuando el dolor crece mucho, se transforma en apata y en un srdido vegetar. Algunas veces, tambin ocurre que un representante comienza a rerse a las carcajadas incontroladamente en las constelaciones. Para el constelador es importante recordar que esto es una parte del rol y de las energas percibidas. No sea que lo interprete como una burla a su autoridad! A veces alcanza con sugerirle al que se re la frase: En la superficie me ro... Al charlarlo, descubriremos que algo malo se oculta por debajo. Otra frase posible es: Prefiero rer a llorar. O en general: Me ro para no percibir lo que est debajo. En el desarrollo de todos los niveles de sentimiento lo ms importante es no olvidar los hechos concretos esenciales: Sentimientos intensos como la ira aparecen muchas veces en un punto donde hubo un movimiento temprano hacia delante y en donde el hijo no puede avanzar ms. Esta ira protege al hijo del dolor del amor. La ira es en este caso slo la otra cara del amor. Cuando dejo que la ira se exprese durante la terapia, slo repito lo que ya ha ocurrido en ese entonces, dado que el movimiento hacia all es y permanecer

interrumpido. Se reitera la experiencia pero no se soluciona nada. Mediante esta ira se sobresale ilusoriamente por encima de los padres. Algunos le dicen al padre o a la madre en semejante erupcin de sentimientos: te voy a matar. Ellos quieren decir, en primera instancia, que ya lo habran hecho, y en segundo, que habran logrado algo. En realidad, no lograrn nada. Se culparn por haberlo hecho. Cuando alguien en la terapia desea ponerse furioso de esta manera, interrumpo todo al instante. La culpa es aqu un sentimiento de defensa. Dado que l no puede expresar ms la ira, se pone en contacto con el sentimiento ubicado detrs, es decir con el amor y el dolor. Estos sentimientos van siempre juntos. Este amor es mucho ms doloroso que la ira. Es el sentimiento ms doloroso de todos, pues se le vivencia junto con el sentimiento de absoluta impotencia. Cuando expreso ira, estoy negando mi propia impotencia. No le percibo en absoluto. La palabra decisiva en este punto es Por favor. Notis la fuerza que hay all a diferencia de un ataque de ira? Papa, por favor. Mama, por favor. Cuanta fuerza hay all y cuanto dolor! Hay situaciones donde un hijo fue abandonado, tal vez porque por error se detuvo en algn lado. Esto es una desesperacin. Cuando en la terapia dejo que se expresen estos sentimientos de desesperacin siempre se logra un buen efecto. No son la defensa del abandono vivido, son por lo contrario iguales a l. Esto brinda ayuda. Hellinger se refiere aqu al movimiento interrumpido. Todo hijo tiene un impulso natural hacia la madre y el padre, para encontrar all amor, proteccin y seguridad. Cuando el hijo ha experimentado una separacin, heridas o un rechazo masivo, el movimiento se interrumpe en forma abrupta. Un hijo de slo un ao y medio tiene que ir por tres meses a un hospital alejado y los padres no le pueden visitar regularmente. El hijo sufre un shock debido a esa separacin. No confiar ms en el futuro en este impulso hacia su padre o madre. El movimiento natural hacia delante queda interrumpido. Sin embargo, la fuerte nostalgia por los padres continua all. Slo que ahora, este sentimiento se transforma, como antes mencionamos, en tristeza, dolor, ira y frustracin. Quien ha hecho esta experiencia como nio, no encuentra tampoco como adulto el valor para abandonarse por completo al amor de su pareja. l estar an atrapado entre la nostalgia y los sentimientos negativos relacionados. En reiteradas oportunidades, l provoca inconscientemente el renovado rechazo mediante su comportamiento. Siempre aparecen los sentimientos viejos y terribles que giran siempre en torno a lo mismo. El dolor y la ira son sentimientos de cambio. El verdadero sentimiento oculto es el deseo de acercarse al otro. La cura solo se logra con la satisfaccin de la necesidad del nio. En estas oportunidades, Hellinger se enfrenta a los clientes y deja que vuelvan interiormente atrs en el tiempo, all donde ocurri la separacin. Entonces les exige que junten sus manos y digan por favor. Es muy emotivo ver cuan difcil es esto para la persona. El dolor y el desencanto son profundos. Recin cuando se expresa ese por favor, el terapeuta puede como representante del padre o de la madre abrazar al cliente. De esta forma, el movimiento hacia adelante alcanza su meta y deja su larga interrupcin. Los sentimientos viejos y negativos desaparecen instantneamente. Mi trabajo con el movimiento interrumpido es una experiencia exigente. Tengo que comprobar con anterioridad si estoy momentneamente realmente dispuesto a realizarlo y si encuentro en m esos aspectos paternos o maternos. Es de gran

ayuda tener en cuenta que aqu se trata de lograr un paso en una buena direccin y no de una solucin perfecta. El movimiento interrumpido es bsicamente una constelacin, en la cual una parte paterna es representada. He realizado buenas experiencias en estos casos al tomar representantes. Cuando el cliente informa acerca de la temprana separacin de su madre y se trata de una cura, pregunto entonces en el seminario: Hay aqu una mujer que sienta un gran cario por los nios que desee representar? Recin entonces puedo sentarme a un costado y apoyar este proceso como acompaante.

-6Los tres patrones bsicos de las relaciones Si bien toda constelacin es nica y los destinos de sus miembros se diferencian entre s, hay patrones bsicos en las relaciones que son comunes a todas las familias. Estos patrones bsicos son importantes para las constelaciones: La relacin del hijo con los padres - La relacin del menor al mayor. La relacin de pareja - La relacin de igual a igual. La relacin de los padres con el hijo - La relacin del mayor al menor.

En cada una de estas relaciones hay determinados patrones de ordenamiento. El constelador podr presentar estos puntos de vista si es consciente acerca de estos. La relacin del hijo con los padres Los hijos cargan tambin con la carga familiar. Esta es la situacin de partida con la cual trabajamos en las constelaciones. Las formas que toma esta situacin son variadas. Se corre el peligro de ignorar las cargas adquiridas en primera instancia. Por ejemplo, un hermano muerto luego del nacimiento. El hermano no puede separarse del dolor durante la constelacin. Ha sido la muerte algo tan terrible para l? Sin embargo, en muchos casos carga con el dolor reprimido del padre. Recin cuando el hijo honre al padre y a su dolor, encontrar suficiente energa para aceptar su propio dolor y darle un lugar en el corazn a su hermano. Ahora quiero explayarme sobre los interrogantes con los que se encuentra el constelador en el siguiente caso. Cuando hablo de reglas, es importante mencionar que en cada regla hay una excepcin. Estipulo que aproximadamente la relacin entre reglas y excepciones es de 80 a 20. Por esto vale la pena considerar los casos regulares. Pero no es garanta de arribar con seguridad a una solucin. Se exige una absoluta apertura y atencin para interpretar la excepcin. Cuando un constelador se abandona a sus conocimientos sobre reglas, fracasa seguramente con regularidad. Situacin de partida: el hijo est enojado con uno de los padres. 1.er paso: la primera pregunta es acerca de si el hijo ha sido maltratado en forma corporal o psquica por esta parte paterna. De ser as, la ira tiene races reales y se expresar de esta manera por el hijo. Por ejemplo: Estoy lleno de dolor e ira. Te dejo tu responsabilidad por los maltratos. O tambin: Me has dado lo esencial, por todo lo otro te dejo la responsabilidad. Algunas veces se da al paso ms tarde, cuando el padre o la madre pueden decir: Yo acepto mi responsabilidad y cargo con las consecuencias. T eres libre y lamento lo ocurrido. Pero debe haber sido realmente un dao grave. Las quejas tpicas no alcanzan: Mi madre no estuvo nunca. Mi padre ha sido muy severo. Ellos fueros tan secos, egostas, siempre enojados, impacientes... Y cosas similares.

Semejantes daos aparecen slo raras veces. Cul es entonces el origen de la ira? 2.do paso: aqu se separan dos variantes diferentes. La hija est enojada con el padre o el hijo con la madre. Se trata entonces de la ira hacia la parte paterna de sexo opuesto. Normalmente, esta ira es tomada por la parte paterna del mismo sexo. Muchas veces, se determina el primer nivel mediante el vnculo del hijo con el padre y el vnculo de la hija con la madre. La hija carga con la ira de la madre por su marido (el padre) o bien, el hijo carga con la ira del padre por su esposa (la madre). Los padres no se enfrentan a estos sentimientos y por esta razn, los hijos los retoman y muestran. En ciertas oportunidades esto va tan lejos, que hermano y hermana aceptan la lucha en forma representativa. La solucin aparece cuando el hijo se enfrenta a la parte por la cual l carga la ira. La hija se encuentra frente a su madre, se inclina y dice frases como: Te honro a t y a tu ira. T eres la mayor y yo la menor. Y todo lo ocurrido entre papa y t, lo dejo a vuestro recaudo. Yo soy slo la hija. Pero puedo permanecer totalmente en el amor con la frase de la hija: Yo cargo con gusto por t con la ira. Algunas veces agrega: Te considero capaz de amar a Papa tanto como a t misma. La ira frente a la parte paterna del mismo sexo se manifiesta cuando el hijo est enojado con el padre y la hija con la madre. Regularmente, esta ira es retomada por aquel que la muestra y tambin por la parte paterna del mismo sexo. La hija est tan enojada como su madre o bien, el hijo est tan enojado como su padre. La solucin es similar a la anterior. El hijo se encuentra frente a su padre y le dice: Somos parecidos, enojado como t, por amor. Te honro a ty a tu ira. Yo slo soy el hijo.

No es suficiente que el hijo aparente ser muy grande y el padre o la madre se sientan muy pequeos. Es de ayuda ubicar detrs del padre al abuelo o detrs de la madre a la abuela. Las diversas posibilidades que se ofrecen son mostradas ejemplarmente en la siguiente constelacin: El cliente es hijo nico. La madre tuvo un novio al cual abandon antes de casarse. El hijo est frente a los padres y siente una ira profunda. En primera instancia constelo al novio. Se observa que el hijo est vinculado a l y que carga con la ira de este por la ruptura del compromiso. El hijo mira a la madre y se siente muy vinculado a ella. l responde afirmativamente cuando dejo que exprese que l tambin carga con la ira de la madre. Una parte de la ira proviene de la madre. En el prximo paso se ve que el hijo est vinculado subliminalmente al padre y carga tambin con el rencor de este. Pero todava falta algo. Un agradecimiento adecuado a la madre por haberle dado la vida no le es posible an. Todava hay ira. El prximo paso se da cuando elijo percibe cuan profunda es su herida. Su madre lo ha usado todo el tiempo como a una pelota. Este era entonces la ira personal. Otro ejemplo donde una cliente est enojada con su suegra. En reiterados casos son tres las causas y estas pueden mezclarse entre si: La cliente est enojada con su madre, cosa que no se permite a s misma y que puede en la persona de su suegra.

O el hombre est muy influenciado por su madre y la mujer se siente abandonada. El objetivo del enojo sera entonces el marido. La suegra ha insultado realmente a la nuera. La ira y el enojo son justificables.

Es bueno recordar que los sentimientos percibidos por los hijos pueden ser en parte o totalmente sentimientos adquiridos. Casi siempre interpretamos que un sentimiento expresado tiene su origen en la situacin. Sin embargo, durante mi trabajo he comprobado que reiteradamente los sentimientos son adquiridos. Una hija se enfrenta a la madre. La madre no guarda ninguna relacin con la hija. La hija dice: Si veo a mi madre siento fro. En lo cotidiano se dira: con una madre as, no es extrao que la hija sea fra. Sin embargo, cuando consideramos como adquirido a un sentimiento semejante, comprobamos que esto es cierto casi siempre. La hija le dice a la madre: Yo soy fra como t. Yo cargo tambin con tu frialdad. La hija percibe repentinamente un gran dolor. Nuevamente, no es por completo el suyo. Regularmente aparece el prximo nivel delante de lo que deber ser cargado. Tambin esto es el dolor de la madre que se encuentra bajo el fro. La hija continua: Y yo cargo tambin con el dolor que est all abajo. La relacin entre ambas parece otra. La frialdad de la hija ha desaparecido y la madre mira con amor a su hija. Ella dice ahora a su hija: Veo tu amor y le honro. La hija se siente atrada hacia la madre, quien toma a su hija en los brazos. Aqu se manifiesta como se carga con los sentimientos de nivel a nivel. Cada vez se puede explicar fcilmente a un sentimiento a partir de los hechos de la vida misma. Y sin embargo, vincula al hijo con la madre. Tambin la madre ve el amor de la hija y le honra. As se percibe y gana su lugar el vnculo amoroso entre ambas. Este amor debe ser tambin interpretado por el constelador, inclusive mantenido. Quien no sea capaz, querr tomar cartas en el asunto para solucionar algo. (Madre: Es mi dolor y mi frialdad, etc.) Pero no ser capaz de ver el gran amor que se muestra. La relacin de pareja La relacin de pareja entre un hombre y una mujer es una relacin de igual a igual. Ambos estn parados, uno al lado del otro. En la mayora de los casos, el hombre est parado en el primer lugar (acorde al sentido de las agujas del reloj) y la mujer en el segundo. El que es responsable de la seguridad est en primer lugar. Algunas veces est la mujer en el primer lugar, cuando ha tomado este deber o cuando su familia carga contenidos muy pesados. Tambin aqu es decisivo si los representantes se sienten bien en sus lugares. Cada uno carga con su destino Cada uno tiene su propio destino, sin embargo estn vinculados como hombre y mujer. La cliente se ha casado con un hombre judo, quien ha perdido durante el holocausto a sus padres y a tres de sus abuelos. El hombre se siente alejado de sus parientes muertos.

Le sugiero a la mujer que honre al destino del hombre y que se lo deje. Ella no quiere. Ella encuentra que la frase adecuada es: Lo cargo contigo. No es esta una relacin ideal? Siempre se observa, en constelaciones similares, como se emocionan los presentes. La expresin de la cliente en la constelacin se adecua a nuestro sentimiento de gran amor. Nuestro corazn romntico se siente tocado. En las constelaciones le cuesta mucha fuerza al constelador mantenerse fuera de estas expresiones y arribar a un nivel hombre-mujer. Este nivel real muestra que todos tienen un destino y que las cargas correspondientes son personales. Yo cargo tambin con tu carga no es adecuado para la relacin hombre-mujer. En vez de ello, la buena solucin se logra con la frase: Te honro a t y a lo que cargas. La frase Lo cargamos juntos es en pocas excepciones adecuada y correcta. Solamente cuando en sus vidas han ocurrido situaciones malas en comn, por ejemplo, cuando un hijo muere o cuando se provoca un aborto. Entonces estn parados uno a lado del otro y se dan la mano. La ira entre hombres y mujeres En reiteradas ocasiones veo que en las relaciones de pareja reside una lucha oculta antes de lograrse la honra y el amor. Es bueno sacar esta lucha a la luz. En las constelaciones siempre me encuentro con la ira entre hombres y mujeres. Esta ira es colectiva y se ha traspasado a travs de las generaciones. Mi imagen en este caso es: detrs de cada hombre hay muchos hombres heridos y enojados (padre, abuelo, bisabuelo) y detrs de cada mujer hay muchas mujeres heridas y enojadas (madre, abuela, bisabuela, etc.) Es evidente, cuando observamos la historia, que especialmente las mujeres de la otras generaciones tienen un motivo justificado para sentir dicha ira. Si en la vida real se produce una pelea entre el hombre y la mujer, el motivo se olvida instantneamente y la vieja lucha se inflama nuevamente. La cliente desea aclarar la relacin con su anterior marido. El hombre est parado mirando a otra direccin y a gran distancia. Cuando se vuelve, dice espontneamente: Me siento envenenado. Ella le mira y dice: Te desprecio. Esto aumenta su ira: Te podra ahorcar. Aqu se manifiesta que no se trata slo de la ira personal, sino de una ira que les une con los antepasados. Le recomiendo a la mujer que le diga al hombre: T eres un hombre y todos los hombres son iguales. Ella dice esto con vehemencia. Le recomiendo al hombre que diga: Soy un hombre y soy como todos los hombres. Cundo dice esto, se relaja. Entonces, le recomiendo a la mujer que diga: Soy una mujer y soy como todas las mujeres. La mujer disiente espontneamente: No: Yo soy mejor. (Desgraciadamente se me ocurri mucho ms tarde sugerirle la frase: y esto me vincula con muchas mujeres.) Pero cuando ubico a su madre y a su abuela detrs de ella, se relaja y puede aceptar la similitud con ellas. Cuando se ubica a los antepasados masculinos detrs del hombre y los femeninos detrs de la mujer, la vinculacin con ellos se torna visible rpidamente. Algunas veces alcanza con esto para aclarar lo que ocurre. Otras veces, otro paso es posible y el hijo mira a los antepasados y honra a su ira.

El hijo mira al padre y dice: Yo te honro a t y a tu ira. Entonces hace una reverencia y le dice al padre: Por favor, mrame con amistad, an cuando tenga una buena relacin con mi mujer. El padre puede ahora mirar con amistad, an cuando l mismo haya tenido una relacin infeliz. No siempre es necesario constelar a los antepasados. He tenido buenas experiencias al expresar con simples palabras lo que va ocurriendo. Por ejemplo, la mujer le dice al hombre: Cargo con ira ( o frustracin, dolor, etc.). Viene de mi familia. No es algo que te compita, pero t lo recibes. Un simple vistazo a los que tenemos ubicados detrs de nosotros brinda confianza y fuerza. Hago que el hombre o la mujer se den vuelta: Mira a tu familia detrs de t y percbela. No debes ver ni tomar conciencia de nada en especial, pero tmate un momento para ver la direccin. Algo ha cambiado cuando alguien nuevamente se da vuelta. Ahora tiene una conciencia ms clara de las personas que estn frente a l. Cmo es el camino entre la ira de la pareja y la percepcin del amor? Siempre se encuentra a la pareja adecuada a la tradicin familiar propia, sin importar cuan fuerte sea la pelea en su superficie y sin importar con cuales armas (desprecio, abandono) se realice. No hay nadie que sea slo vctima. Por ejemplo, el caso de una pareja en donde uno le hace la vida imposible al otro. Tal vez el hombre es alcohlico, gasta todo el dinero en vicios y le pega a su mujer estando alcoholizado. O la variante opuesta, un hombre bueno y dbil, engaado, abusado y tratado de debilucho por su propia mujer. Se produce una simpata espontnea con la victima en ambos casos durante los seminarios. Se vuelve al equilibrio con la frase sugerida. La vctima dice: Te quise como hombre / mujer. Te obtuve como hombre / mujer. Yo acepto la responsabilidad por mi eleccin y cargo con las consecuencias. Esta frase levanta al que la expresa. La vctima se transforma repentinamente en alguien que acta y actu. Y que pasa cuando alguien no quiere tomar la responsabilidad? En casos difciles, algunas veces, brinda ayuda la frase: Yo acepto mi responsabilidad de sentirme como vctima. Igual que mis antepasados. Una frase solucionadora para ambos, sin importar cuan grave fue la relacin, es: algo pasa entre nosotros. Esto alivia a ambos. Ahora hay espacio para el cario y los vnculos. Ahora se puede mostrar el amor. Yo soy slo la mujer y t eres slo el hombre. Yo soy slo el hombre y t eres slo la mujer. Todo nio ha sufrido fracasos. Esta es la razn por la cual todos tenemos cicatrices del pasado y los dolores relacionados. El dolor reprimido se transforma en nostalgia, la nostalgia por todo aquello que no hemos recibido. Por esta razn, proyectamos sobre los hombres y las mujeres en nuestro medio ambiente las imgenes paternas y maternas como si fusemos un proyector de diapositivas. Seguimos a estas imgenes con la infantil esperanza de obtener lo que extraamos. Al mismo tiempo, es un deseo imposible, pues nos somos ms esos nios y ninguno de nosotros puede reemplazar a los padres reales. (An cuando la madre llevase a su pecho al hijo de treinta anos que dejo de amamantar muy rpido, no sera posible sanar la herida.) Cuanto ms profundo es el dolor, mayor es la nostalgia y su consecuente ceguera frente a la realidad. La primera eleccin donde poner la imagen paterna es

la pareja. Este punto de vista aclaratorio alcanza su mxima definicin en el estado del primer enamoramiento. Repentinamente se establece la creencia infantil de haber encontrado finalmente al ser humano que nos amar, comprender siempre y har realidad todos nuestros sueos. La mujer est ubicada al lado del hombre. Ambos miran en la misma direccin. Ella percibe calidez. Recin entonces expresa el deseo de recostarse. Yo acepto. Ella recuesta ahora su cabeza en el hombro del hombre. Todo esto aparenta ser nuevamente una imagen emotiva de un vnculo ntimo. Pero la experiencia demuestra que ellos no se observan, slo se perciben a s mismos. La mujer siente calidez y esto no es necesariamente adecuado para la relacin hombre / mujer en una constelacin. Que ella desee recostarse es adecuado a la relacin de los hijos con los padres. La continuacin de esta constelacin lo demuestra. El hombre se siente bajo presin. Le sugiero la frase: Yo soy slo tu hombre y nada ms. l se siente aliviado, liberado y ms fuerte luego de esta frase. Tambin la mujer se endereza. Ahora se observan mutuamente. Yo soy slo tu hombre y nada ms, significa: no soy ni tu padre, ni tu hijo, slo soy tu hombre. Este slo libera y alivia. Hace la relacin ms clara y definida. Siempre voy a estar presente. No voy a abandonarte nunca. T eres el / la nico / a y lo sers siempre. Todas estas expresiones pertenecen a la relacin entre padres e hijos. El vnculo entre padres e hijos es indestructible y el de la pareja, no. En la relacin de pareja se precisa de dos adultos que honren, cuiden y protejan a la la pareja. El hijo toma esto en forma despreocupada, pues sabe que es indestructible, hasta que luego de una separacin se despierta confundido y alarmado. Yo he descubierto una frase que devuelve un poco a la realidad an a una pareja muy enamorada. El hombre y la mujer se miran con ojos ensoados y se sienten muy enamorados. Entonces le sugiero al hombre que le diga a la mujer: T eres slo una mujer y como t hay muchas. A lo cual, la mujer responde: T eres slo un hombre y como t hay muchos. Ambos parecen haber despertado. Se observan aliviados, sonren y se alegran el uno por el otro. La relacin de los padres con los hijos La relacin entre padres e hijos es de mayor a menor. Las frases yo soy el / mayor y t eres el / la menor y yo doy t recibes expresan claramente los hechos. Si hay algo que cargar, esta es tarea de los padres. Esto provoca que las constelaciones del presente sean mas duras que las de la familia original. En la familia original, el cliente puede ser pequeo y las cargas sern tomadas por los grandes. En la familia del presente, l mismo es grande y tiene que aceptar la carga para que los hijos puedan ser libres. El constelador reconoce que esta relacin est en desorden cuando los padres necesitan a los hijos. Por ejemplo, la madre le dice al hijo autista: Necesito que me mires. Este necesito va en contra del buen ordenamiento.

Hay muchas formas de expresin y seales para estas molestias. Para ello se exige de una especial atencin por parte del constelador. Madre e hija estn frente a frente. Ya se han solucionado muchas dificultades a lo largo de la constelacin. La madre le dice ahora a la hija: Me gustara tenerte ms cerca. Me gustara tanto abrazarte. El constelador debe prestar muchsima atencin. Es slo el deseo de dar de la madre? Generalmente los hijos van hacia los padres y no los padres a los hijos. Cuando los padres son muy rpidos hay que tener mucho cuidado. Los hijos deben dar el primer paso. Cuando los padres son grandes, tiene entonces paciencia. Cuando el hijo se encuentra en peligro, dan pasos hacia l. Pero la necesidad de cercana parte en primera instancia de los hijos. Tambin se requiere de una especial atencin cuando hay abrazos. La pregunta decisiva es quin sostiene a quin? Algunas veces, la relacin se invierte en el abrazo. Repentinamente la madre apoya su cabeza en el hombro de la hija. Esto no se destaca especialmente si para el rol de la madre se ha elegido a una persona pequea y para el rol de la hija una grande. En reiteradas ocasiones, esta diferencia de tamao en la eleccin revela inconscientemente una parte de la relacin desequilibrada. Tal vez es bueno decirle al hijo que mantenga los brazos colgando y que se deje abrazar de esta manera. Si el constelador tiene dudas, siempre es bueno preguntar al respecto. El padre dbil y sufriente observa a su fuerte hijo: Estoy orgulloso por t. El orgullo se manifiesta de dos formas: una es el orgullo natural de los padres por los hijos. Podran tambin decir: Me alegro cuando te veo. La otra se produce cuando los padres se hacen pequeos y miran hacia el hijo grande. El padre observa al hijo y a su fuerza. El hijo se siente superior mira con desprecio o lstima a su padre. El ordenamiento se restablecer en parte cuando el padre le diga al hijo: Tu fuerza la has recibido de m. De esta forma, el padre crece y el hijo se reduce a un tamao adecuado. Siempre que el padre o la madre necesitan de un hijo hay algo que no est en orden. Esto se comprueba en el prximo y extremo ejemplo. La madre se siente atrada por la muerte, la hija est parada detrs. Yo ubico a la hija cerca del padre y le sugiero a la madre que le diga: Te confo a nuestra hija. Ella no quiere, ella quiere ocuparse personalmente de su hija. Le sugiero entonces que le diga a la hija: Tu me mantienes con vida. Ella acepta. Entonces prolongo las frases: Yo te necesito para seguir con vida. Y esto no es correcto. Ahora, la hija hace una reverencia frente a la madre y le dice: Te honro a ti y a tu atraccin hacia la muerte. La madre y la hija se sienten aliviadas. (An ms fuerza viene a la constelacin, cuando la hija le dice solamente: Por t hago todo. El amor se percibe claramente de esta manera.) Que la madre necesite del hijo, aunque sea una circunstancia que en primer momento se acepte espontneamente, significa un rechazo al ordenamiento. Es una carga para ambos.

En constelaciones con experimentados representantes, estos expresaron en el rol del hijo la necesidad de arrodillarse frente a los padres. Esto les ayudo a hacerse pequeos y mirar de manera normal. En los seminarios normales, al comienzo soy muy cuidadoso con sugerencias semejantes, pues los participantes novatos pueden fcilmente malinterpretar esto como afrenta y producir una resistencia innecesaria. Desde hace poco tiempo que siento en el piso a un representante en el rol de un hijo. Tal vez este sea el camino algunas veces. Sentimientos desagradables entre hijos y padres En primera instancia, el titulo que haba elegido para este era abuso. Pero como demostramos anteriormente, esta palabra est llena de los contenidos ms diferentes. En nuestro caso, es mejor limitar el uso de la palabra abuso a lo relacionado con ataques corporales de ndole sexual. Con sentimientos no adecuados entre padres e hijos deseo nombrar en este momento a las relaciones que tienen partes de la relacin hombre / mujer como contenido. En este caso, los hijos son ms grandes de lo que el ordenamiento requiere. Mientras que la opinin publica entretanto agudiza el odo en todo lo relacionado a relaciones no adecuadas entre padres e hijas, las relaciones entre madres e hijos no son prcticamente mencionadas. Sin embargo, durante los dos ltimos aos , este tema se ha abordado en el marco de mis constelaciones. Aparte quiero agradecer especialmente dos libros y el articulo del investigador sexual Gerhard Amendt, La venganza de los hijos de mama. Porqu razn el elegido de la madre se transforma en un hombre normal: un trabajador y un enemigo de la mujer. Las reacciones de las representantes en las constelaciones demuestran este desagrado. El padre y la madre miran en direcciones opuestas. El tercer hijo se siente mucho mejor y ms fuerte que el padre. Le sugiero la frase: Me siento mejor y ms fuerte que tu. El hijo dice esto y lo encuentra adecuado. Luego, sugiero que mire a la madre y diga: No es cierto mama? La madre asiente espontneamente. Amendt relata como estos pequeos hombres, es decir los hijos, se transforman en la fuente que da sentido a la vida de las madres. Dado que los hombres grandes no cumplen con las esperanzas de las mujeres, las madres quieren modelar a sus hijos y transformarles en el prncipe soado. Es acaso la madre mala? Sabemos ahora porqu en tantas familias todo sale mal? Pero con todas estas simples acusaciones no estamos aplicando justicia a la dinmica dentro de la familia. La continuacin de la constelacin anterior lo demuestra: La madre no honra al padre en absoluto. Ella piensa que es un debilucho. Yo constelo al padre. Repentinamente, ella parece otra y mira al padre como en un trance. La frase, que en este caso le parece adecuada, es: Yo hago todo por t, Papa. En esta familia vemos que se idolatra al hijo, se desprecia al marido y se honra al padre. O formulado desde el punto de vista del padre: la hija sirve como consuelo, con la esposa hay cada vez menos en comn y al mismo tiempo, se queda bajo la influencia de la madre. Los hijos cargan con las cargas de los padres. Ellos dan todo por sus amados padres cuando los ven infelices. Simultneamente estn agobiados por todo esto, y ms tarde lo transmiten a su pareja e hijos.

El cliente piensa casarse por segunda vez. l quiere lograr orden y constela a sus cuatro mujeres ms importantes y a su futura esposa. La primera esposa dice que ya hay mujeres al lado suyo y que no se siente como primera mujer. Por este motivo constelo a otra mujer como nueva representante en ese lugar y le digo que ella es la primera y la ms importante mujer de ese hombre. Ella percibe durante un rato y dice repentinamente: Me siento muy grande, Creo que soy la madre. Tambin la primera mujer est de acuerdo. Yo la nombro claramente como madre y la ubico detrs del hombre. Ella se siente muy poderosa. As como necesita de sus ojos para percibir los cambios ms mnimos, el constelador precisar de sus odos para detectar toda falsedad. El padre mira en la lejana, la hija mira al piso y la madre mira tensionada a los hijos. El hijo se encuentra de buen humor. Cuando le pregunto cmo se siente, responde: Qu bonita familia! No comprendo su expresin al ver la imagen anterior y le pido que la repita delante la familia misma: Qu bonita familia! y se alegra. Hay una corta pausa y espero las reacciones de los otros. Repentinamente, el hijo me dice: No, no es la familia, sino la madre. Hago que le diga directamente esto a la madre. La madre irradia felicidad. En lo cotidiano, las madres pueden parecerles maravillosas a los hijos y los padres maravillosos a las hijas. Esto forma parte de la relacin entre padres e hijos. Las constelaciones sacan un nivel a la luz que est por debajo del nivel cotidiano, una especie de estructura profunda. La experiencia demuestra que ciertas expresiones en ese nivel profundo se deben interpretar de una manera diferente a la cotidiana. Las expresiones son densas y profundas. Por esta razn, debemos escuchar exactamente a que tipo de relacin pertenecen estas frases espontneas. La frase t eres bonita tiene un componente ertico, pertenece al nivel hombre / mujer e indica algo desordenado entre la madre y el hijo. El constelador debe educar su odo cada vez ms para diferenciar lo adecuado de lo inadecuado.

- 7Muerte, enfermedad, culpa y secretos de familia Junto a las dinmicas centrales que se reiteran en las constelaciones familiares, se producen tambin situaciones que aparecen reiteradamente y para las cuales el constelador debe poseer conocimientos bsicos. Muerte Muchas seales importantes indican que un miembro de la familia se siente atrado por la muerte. Regularmente, cuando alguien es repelido en una constelacin, se siente atrado hacia la muerte. El padre siente un impulso de irse de la vida a la muerte, o mejor dicho, se siente atrado hacia los muertos de su familia. El constelador puede comprobar esto dejando que se den un par de pasos en esta direccin. Si entonces, los miembros de la familia y l se sienten aliviados, es una prueba adicional. Otras veces, como el hijo en este caso, otro miembro de la familia se siente atrado hacia la muerte. El padre mira hacia fuera y tiene ganas de irse de su familia. El constelador le sugiere alejarse un par de metros en esa direccin. Al hacerlo, se siente aliviado y liberado. La madre y dos de los tres hijos se sienten tambin aliviados. Slo el hijo mayor quiere seguir al padre. El constelador le ubica detrs del padre. El hijo se siente bien en ese lugar. Cuando el constelador constela a un muerto de la familia, por ejemplo, el hermano del padre que muri temprano, se obtiene un buen lugar para el muerto en el lugar donde el padre desea ir. Otro smbolo de esta atraccin hacia la muerte se revela cuando alguien se siente atrado hacia arriba o por la lejana. En este caso, un representante est ubicado delante de la ventana de la sala y mira fascinado hacia fuera y a lo lejos. l se siente libre y aliviado. Tambin puede ser que un representante mire constantemente al piso. En muchas ocasiones, hay un muerto de la familia en esa posicin. Si este muerto es conocido, este ser un buen lugar cuando el representante se acueste en la posicin donde se dirigen las miradas. El constelador hace que algunas veces el muerto se levante y otras, que el muerto se quede en el piso. Cul es la diferencia? Cuando los muertos estn parados se trata especialmente de las cosas que los vivos tienen que arreglar con ellos. Ellos son un contrario que reacciona. Cuando, por ejemplo, en nio muri muy temprano y su existencia fue reprimida, es importante en primera instancia que tome nuevamente el lugar entre sus hermanos y que permanezca entre ellos. Cuando los muertos estn acostados, aparece en primer plano el hecho irrevocable de su muerte. En esta situacin, es importante que los vivos dejen en paz a los muertos. Se presenta el caso donde el marido muri en un accidente durante el primer ao de matrimonio. La mujer no encuentra consuelo an luego de varios aos. Podra ser que un smbolo de importancia fuese el muerto en el piso. Pero tambin es posible permitir ambas posibilidades en el marco de la constelacin, el acostarse y el pararse. Hace poco vi que Hellinger comenz la constelacin con el

muerto acostado, luego lo hizo parar y aclar y al final de la constelacin lo retorn al piso. Otras veces, los muertos no encuentran paz durante la constelacin. El constelador brinda ayuda cuando constela a otros muertos de la familia y estos se dedican a l. As encuentra fcilmente la paz. Muchas veces tambin hay algo no resuelto en la familia, o la familia debe algo an al muerto. Casi nunca es la persona que constela la que debe algo al muerto, sino alguien perteneciente a las generaciones anteriores, por ejemplo, el padre o el abuelo. Entonces se deber apartar a los clientes y dejar que los muertos miren a la persona implicada. Muchas veces el muerto busca un apoyo parecido al que el nio busca en su madre. Cuando se produce una imagen semejante, se deja que el muerto se vuelva hacia la madre y, cuando la madre al mismo tiempo le abraza, recin entonces puede dedicarse al vivo. Este proceso es similar a los procesos donde el muerto debe volverse al hermano, a sus camaradas muertos o cualquier otra persona. De esta manera tambin se logra una solucin a la trama. Esto tambin sirve de ayuda en el caso donde un muerto es malvado y busca a los vivos. Esto ocurre muy pocas veces. En estas situaciones he experimentado casi siempre conflictos paralelos y ocultos en la familia. En caso de suicidio en la familia es importante que se sepa que prcticamente nadie solo se suicida por motivos ocasionados en la propia vida. Esta persona se siente regularmente atrada hacia los muertos de la familia. An as, la frase que brinda solucin a los vivos es: El suicidio ha sido mi decisin personal. La acepto como mi muerte. Me honris al dejarme solo con ella. Enfermedad Siempre hay clientes que se acercan con el motivo de una enfermedad grave. Inclusive Hellinger trabaja en los contados seminarios dados en los ltimos aos especialmente con enfermos terminales para demostrar el profundo significado de las constelaciones familiares. Las constelaciones familiares no son un tratamiento especifico para una determinada enfermedad, an cuando la enfermedad sea el tema concreto de la constelacin. Las enfermedades son tambin una consecuencia de las tramas en el destino familiar. Y estas son muy complejas y polifacticas para la capacidad de una constelacin. La constelacin es slo una imagen comprimida de las corrientes y energas vistas en el aqu y ahora y que se mueven en el trasfondo familiar. Algunos hablan de psicosomtica sistmica, como si la atencin fuese dirigida a la enfermedad. Pero como ya habis notado, no me preocupa la enfermedad o si alguien san o no. Yo trabajo con el sistema. Yo observo si hay fuerzas que tengan algn efecto enfermizo sobre la familia. Traigo estas a la luz. Dicho de una manera ms drstica, observo si hay personas que enferman a otras pues no han sido honradas. Yo llevo a estas de retorno a su familia y cuando entran, traen un efecto curador. El resultado relacionado con la enfermedad no me es importante. Yo trabajo slo en ese ambiente sistmico. S que este trabajo tiene repercusiones sobre las enfermedades, pero este no es mi objetivo. En primera instancia, cuando alguien viene con una enfermedad a un seminario constelatorio hay que aclarar y poner en orden mediante una constelacin a los

fundamentos de la familia. A esto pertenece la imagen interna de la familia de origen, pero tambin una confrontacin con los hechos de la vida personal y del sistema del presente. Mediante esto, el cliente gana nuevos puntos de vista que sugieren un proceso de solucin interno. Una posible y seguramente deseada consecuencia de esto es que tambin se pone en marcha un proceso curativo de la enfermedad. Pero no planeado, como mediante un medicamento determinado, sino mediante la solucin de las tensiones interiores. Las molestias desaparecen y aparecen nuevas fuerzas que facilitan la rehabilitacin y el saneamiento. Para el trabajo con enfermos considero importantes a los siguientes puntos: Las enfermedades graves tienen reiteradas veces una atraccin a la muerte como origen. En este caso, el enfermo se siente atrado hacia el miembro de la familia muerto. Por esta razn, su fuerza vital est debilitada y los puntos dbiles del cuerpo reaccionan, de tal manera que an siendo joven, se desarrollan enfermedades crnicas. El paso fundamental es el encuentro con el muerto. Si de este encuentro se genera una buena fuerza, esto provoca un efecto total sobre la energa vital y las posibilidades de curacin. Los hijos son fieles a su familia y a sus padres Un vnculo muy importante se establece cuando alguien sufre la misma enfermedad que los padres u otro importante miembro de la familia. La fidelidad del hijo retoma la misma enfermedad. Una paciente con cncer y en silla de ruedas es ingresada al escenario donde Hellinger trabaja. l le pregunta acerca de su motivo y su enfermedad. Ella dice: Tengo cncer. Hellinger expresa: Pareces ser feliz. Sonres cuando lo dices. Continua dirigindose a los espectadores: La sonrisa al expresar algo malo es un signo de trama sistmica. Se es feliz cumpliendo con el destino determinado. En estos casos se debe averiguar si en la historia clnica se revelan enfermedades similares en la familia. Existe una posible trama sistmica si se descubre que una ta o un to tuvieron la misma enfermedad. Estos destinos clnicos de miembros familiares anteriores desarrollan una fuerza enorme contra la cual deben luchar los mdicos. Recin cuando se reconozca el vnculo con los destinos pasados, se produce claridad sobre la causa determinada y la solucin es posible. Expiacin de una grave culpa personal Las posibles causas tambin provienen de la vida propia. Una enfermedad puede representar una expiacin de una grave culpa personal. En el caso de una mujer que abort a su primer hijo puede establecerse una necesidad de expiacin inconsciente que desemboca en una enfermedad. Por esta razn, es de suma importancia averiguar si ocurrieron semejantes hechos antes de comenzar con una constelacin. La solucin se manifiesta al enfrentar los hechos y tomar responsabilidad por las acciones cometidas y sus repercusiones. Enfermedades especiales y sus causas En las zonas no exploradas hay tendencias que sugieren que constelaciones familiares determinadas conducen a cuadros clnicos determinados. No hay an estudios sistemticos al respecto. Slo hay incipientes observaciones. En el caso de

las depresiones, la bsqueda de los miembros que murieron jvenes es importantsima. Muchas veces son el padre y la madre. Las tramas son tambin esenciales en la psicosis y en la esquizofrenia. En una familia se representa a una hermana de la madre, quien muri muy joven. Sin embargo todos los hijos son masculinos. Entonces un hijo toma ese rol y se identifica con esa persona. La consecuencia: el joven se siente muy femenino, no sabe que hacer con su masculinidad a pesar de haber crecido entre hermanos. Esta muy confundido acerca de su sexualidad. Cuanto ms compleja y fuerte sea la trama, cuanto peor sea el destino en el cual alguien este entramado, mayor ser el peligro de confusin espiritual. Vemos muchas veces durante las constelaciones que un hijo est entramado simultneamente con dos destinos malos en la familia. Pero en muchas oportunidades, como dice Franz Ruppert, los secretos familiares son una causa importante. Tambin en las enfermedades somticas totales o parciales aparecen vnculos. En muchas constelaciones, donde los pacientes sufran de parlisis muscular se demostr que existan conflictos familiares violentos y reprimidos en las generaciones anteriores. Hellinger ha observado que en casos de neurodermatitis en nios, en reiteradas ocasiones se ha despreciado a una pareja anterior del padre o de la madre. En el caso de la bulimia (injerir alimentos para luego vomitarlos) hay diferentes dinmicas. La bulimia se produce por ejemplo, cuando la madre le dice a los hijos: Lo que viene de papa no sirve de nada, slo podis tomar de m. Entonces el hijo toma de la madre y lo escupe en honor del padre. Esta es una dinmica. Esta bulimia se curar cuando el hijo tome de ambos padres, especialmente del padre. Sin embargo, la anorexia se transforma muchas veces en bulimia. Entonces la dinmica es otra. Anorexia significa: Quiero morir. Comer significa: Quiero vivir. Cuando la bulmica come, est expresando: Quiero vivir. Cuando vomita expresa: Quiero morir. El vomito es entonces una continuacin de la anorexia. La bulmica debera decir: Yo me quedo. As de simple. Y los padres dicen, por ejemplo el padre: Yo me quedo. An estamos en el comienzo de los descubrimientos e hiptesis que sern continuadas en los prximos aos. La enfermedad es un amigo y no un enemigo. La postura fundamental frente a las enfermedades y que tantas veces se manifiesta como resultado de las constelaciones es: La enfermedad es un amigo y no un enemigo. Aqu no se trata de luchar contra la enfermedad, pues de esta manera el enfermo lucha contra una parte de s mismo que lo conecta a algo importantsimo. No estoy diciendo que se deje a la enfermedad seguir su camino y que se prescinda de toda atencin mdica. Se trata de una postura interior con la cual podemos encontrarnos con la enfermedad. La postura puede colaborar con la curacin o agravar las causas de la enfermedad mediante tensiones adicionales. Mediante la enfermedad se manifiesta algo que el enfermo no quiere aceptar. Por ejemplo: una persona,

una culpa, un lmite, su cuerpo. su alma, un deber y un camino a seguir. La enfermedad fuerza un cambio. Por lo tanto, el terapeuta se vincula con el motivo y la meta de la enfermedad, por ejemplo, la persona sin parntesis, la culpa negada, el cuerpo despreciado, el alma abandonada, la piedad y la oportunidad que se manifiestan en la enfermedad. Cuando todo esto se ordena, el enfermo puede vivir mejor. Y puede tambin morir mejor cuando llegue el momento. La cliente nombra muchas enfermedades y dolores que le torturan durante un seminario de Hellinger. Cuando un sntoma se suaviza, surge otro a continuacin. Hellinger hace que elija y constele a siete representantes para siete de sus enfermedades. Estn paradas en forma desordenada y todas juntas. Entonces lleva personalmente a la cliente a su lugar y les ordena: Haced un crculo y tomaros de las manos. Entonces ella les contempla y dice: Vosotras sois mis hermanas. En ese momento se estableci una gran calma en la sala. El reconocimiento de que la enfermedad no es un enemigo se expandi en el ambiente. Las constelaciones no son el mtodo adecuado par combatir desesperadamente a una enfermedad. Bert Hellinger rechaza algunas veces una constelacin en su trabajo con enfermos graves. A cambio le ayuda al enfermo a aceptar la enfermedad y la muerte. Es muy emotivo ver como la paz y la calma se expanden a travs de los enfermos. Matthias Varga me sugiri constelar tres representantes en caso de enfermedad: uno para el cliente, otro para la enfermedad y otro para aquel o aquello con lo cual la enfermedad est vinculada. El cliente participa en un grupo de formacin. l sufre de tinnitus. El tinnitus desapareci por meses luego de una constelacin, pero retorn. Constelo al hombre, al tinnitus y lo que est detrs. El tercer representante se encuentra desorientado en la sala. Cuando le pregunto al cliente que miembro de su familia podra ser, se establece que es el hermano esquizofrnico del padre. Yo le cambio expresamente el nombre por el de este to. Como prximo paso, el sobrino honra a su to y a su destino. El tinnitus desaparece un poco. El representante del tinnitus se retira un poco. Entonces el cliente se identifica con el to y no quiere abandonarle. El representante del tinnitus dice entonces: En este momento me siento atrado hacia su cercana. De esta manera, se manifiesta en que grado las enfermedades pueden ser smbolos del vnculo con nuestra familia. Culpa La bsqueda del equilibrio y del orden que rige en las familias es quien se ocupa de expiar la injusticia y las grandes culpas. Un crimen grave (asesinato en la mayora de los casos) cometido por un miembro de la familia tiene regularmente una mala repercusin sobre la familia, inclusive a travs de varias generaciones. Tal vez salte

una generacin para aparecer en la otra. Todo ser humano que mata a otro sin necesidad de defensa, siente en su interior la injusticia y se siente como asesino. Las constelaciones muestran que alguien que como soldado mat a otros soldados no se siente culpable en esa medida. Su instancia moral interior no le considera como asesino. Sin embargo, l tambin est vinculado a las vctimas. Pero quien como soldado haya cometido crmenes contra la poblacin civil, forma parte de los asesinos y se siente tambin de esta manera. La descendencia retoma la culpa denegada. Esto ocurre siempre de dos formas. O bien alguien se transformar en asesino en el futuro, o se identificar con las victimas y desarrollar una tendencia hacia la muerte, cometer seguramente suicidio o llevar una vida llena de expiacin y arrepentimiento. El cliente est saturado de vivir y sufre de sentimientos de culpa. Por su madre sabe que su padre cometi crmenes durante el Tercer Reich. En la constelacin, el padre da la espalda a su familia. Yo ubico en el piso frente a el a tres vctimas del nazismo. El padre permanece insensible, pero su hijo no. Este se siente atrado hacia las victimas. Entonces, hago que se acueste junto a ellas. l respira profundamente y se siente aliviado en esta posicin. Las vctimas encuentran que esto no es correcto ni adecuado. Sugiero entonces que el hijo se pare nuevamente y le diga al padre: La culpa es demasiado grande para m. Yo soy slo el hijo. Luego le pido al padre que se acueste junto a las vctimas. Al hacerlo, se siente aliviado. El hijo se da vuelta y va junto a la madre. En reiteradas oportunidades, los hijos y los nietos de los victimarios se sienten identificados con las vctimas. Ellos quieren tomar el lugar de las vctimas y compartir su destino. Pero esta no es la solucin adecuada. Como Hellinger lo demostr en constelaciones, se establece un nuevo vnculo entre el victimario y sus vctimas que es mucho ms fuerte que el vnculo con su familia. Por esta razn, el victimario debe abandonar a su familia en la imagen constelatoria y la familia debe dejarle ir. Algunas veces el victimario est tan endurecido que lo mejor para todos los miembros de la familia es echarle. En muchas ocasiones, el victimario se ablanda frente a muestras de amor y compasin. Lo mismo ocurre en casos de abusos graves y violacin en una familia. Muchas veces, especialmente en el caso de abuso, es tan culpable la madre como el padre. Los padres pierden su derecho como tal cuando cargan una gran culpa personal relacionada a sus hijos. Debern entonces separarse de sus hijos y los hijos debern dejarlos ir. Algunas veces el paso adecuado se da cuando los hijos se dan vuelta y miran conjuntamente en otra direccin. Secretos de familia Casi siempre aparecen alusiones a los secretos familiares durante las constelaciones. En este caso, una constelacin no avanza ms. Nadie se siente bien en su lugar. Es como si una carga invisible aplastase a la familia. El constelador arriba al punto, donde es sensato interrumpir la constelacin. Casi siempre luego de una constelacin semejante, el cliente encuentra acceso al secreto. La lealtad invisible que une a todos los miembros familiares ha impedido hasta el momento que el secreto salga a la luz. Mediante este tipo de constelacin

se genera un permiso interior que abre las puertas del secreto. Entonces, los hechos concretos experimentados pueden ser presentados en la prxima constelacin. Hay secretos familiares que deben permanecer ocultos. No son de inters para los hijos. Todo lo que pertenezca a la esfera ntima o a la culpa de los padres no les corresponde a los hijos. Por ejemplo, los hijos no deben averiguar los actos cometidos por los padres en el pasado. Pero porqu lo hacen? Cuando lo han averiguado preguntan a sus padres: Qu habis hecho? As representan ser grandes, como si tuvieran un derecho a serlo. El terapeuta oculta a los hijos estos secretos. l no entra en este juego. Pero tambin hay secretos familiares que deben aclararse. Estos son los casos de personas que pertenecen a la familia pero que no han sido honrados ni reconocidos o simplemente, olvidados. Por ejemplo, una hermana muerta muy joven. El hijo debe y puede saberlo. La clarificacin posee un efecto curativo. De todas maneras, un hijo tiene el derecho a saber quienes son sus padres. Puede comenzar a averiguar a partir de este punto de partida. Lo esencial en otros secretos es la postura interior con la cual el hijo averigua. Es la postura de un juez que se alza sobre los padres, sealndoles y exigiendo: qu habis hecho durante el Tercer Reich? O es una postura con honra que investiga al servicio del buen desarrollo de los hechos? En las constelaciones donde se manifiesta un secreto desconocido se logra una mayor claridad si se constela a un representante para el mencionado secreto. De esta manera se ver y percibir. La solucin se manifiesta cuando los hijos honran y dejan con su carga a aquellos antepasados y al secreto.

-8Ms all de la constelacin familiar Otras formas de constelaciones se han desarrollado a partir de las constelaciones familiares donde slo eran constelados los miembros del sistema familiar. Inclusive Hellinger ha realizado gran cantidad de constelaciones donde el trauma es producido por una persona. Estos casos estn documentados en el libro: Wo Ohnmacht Frieden stiftet. Aqu presenta vctimas y victimarios. Adems, Hellinger ha realizado constelaciones sobre temas colectivos, como la guerra, el asesinato de judos y la desaparicin de personas durante las dictaduras en Argentina y Chile. Estas estn registradas en video. En todas estas constelaciones se traspasan los lmites familiares. Aqu se trata del encuentro y confrontacin entre vctimas y victimarios. Slo son posibles de realizar como constelaciones mudas, sin palabras, donde los movimientos del alma encuentran su espacio. Hellinger haba dado ya en el pasado un lugar a los representantes externos a la familia en las constelaciones familiares. Hubo y hay en las constelaciones representantes de la patria o la nacin, para la muerte, para dios, la iglesia y las enfermedades. Quiero mencionar algunos ejemplos de aplicacin importantes en el siguiente captulo. Con prioridad dar algunas indicaciones sobre la constelacin en el trabajo individual. Esta se diferencia de todas las anteriormente mencionadas por la omisin de representantes. Constelacin individual Tambin en el trabajo individual se pueden usar los ordenamientos del amor y los fundamentos de la representatividad. El trabajo individual es una posibilidad independiente para poder encontrarse con las dinmicas familiares. Algunos clientes se sienten incmodos en un grupo y prefieren el contacto personal con un terapeuta. El trabajo individual tambin puede ser una preparacin para una constelacin durante un seminario o una posibilidad de elaboracin posterior. Figuras o smbolos sobre una superficie La forma ms simple es ordenar a la familia con figuras o smbolos sobre una superficie. Esta es una forma general que permite ganar acceso y visin sobre las dinmicas en la familia. Es independiente del contexto de la constelacin familiar y es tambin utilizada por otras tendencias. El uso de figuras posibilita un inventario y mediante cambios en el espacio se pueden investigar las relaciones. Qu pasara si tu padre estuviese parado junto a tu madre? Entonces el constelador prueba ubicando la figura correspondiente en ese lugar. Esta forma le permite al constelador incluir con cuidado las sugerencias del trabajo constelatorio. l puede hacerlo mediante su propia experiencia con la repercusin de frases y el intercambio de lugares. En cierta forma, el trabajo es como un juego. An nios pueden constelar en forma despreocupada y clara. Al mismo tiempo tiene una repercusin sorpresiva y profunda. La identificacin con las figuras se produce rpidamente. Recuerdo como en la segunda semana de una formacin, los participantes en grupos de tres

experimentaban con figuras y luego se sentan horrorizados por la rapidez con que el experimento se transformaba en algo serio. El constelador puede identificarse siempre con una figura y tambin interrogar a los clientes. As pueden poco a poco integrarse los contenidos del trabajo constelatorio en la sesin individual. Cmo te sentas en ese lugar? Me sent como apartado de todo. Pueden sugerirse frases de manera cuidadosa y observar inmediatamente su efecto sobre el cliente. Imagnate que tu padre dice: es mi destino, y yo lo cargo. Cmo sera? Representaciones en la sala Una forma que exige mayores exigencias como condiciones previas al terapeuta es la representacin en la sala. La sala se usar para definir el lugar de los miembros de la familia, como en una constelacin normal. El terapeuta puede darle hojas al cliente para repartir en una direccin en las cuales estn escritos los nombres de las personas que representan. Pero tambin puede decirle: Elgeme como representante y dame un lugar en la sala. Entonces, se marca el lugar en el cual se le ha constelado con un papel, un zapato u objeto similar. Luego viene la prxima exigencia: Elgeme ahora como tu madre y dame nuevamente un lugar. Se marca entonces el lugar. Elgeme ahora para t. Nuevamente se marca el lugar. El terapeuta puede entonces determinar los lugares individuales y percibir que ocurre en los roles correspondientes. Desde dicha posicin puede expresar frases como padre o madre. El cliente puede ubicarse en su propio lugar y percibir desde all. Este mtodo es idneo solamente para la constelacin de un numero limitado de personas. Imagnense a una familia de cinco hijos que est dispersada por toda la sala. El terapeuta sera desbordado. En esta forma de constelacin, es de suma importancia trabajar con un mnimo de personas y con un tema especial de la familia. Aparte de flexibilidad, se exige del terapeuta que diferencie claramente las expresiones de la persona que l representa de las de su rol como terapeuta. Ambos roles deben ser separados claramente! El terapeuta est parado sobre la hoja y habla como padre al cliente en su lugar: Yo soy el mayor y t eres el menor. Luego se va de la hoja a un lugar neutral y le pregunta al cliente: Cmo te sientes cuando el padre te dice esto? El terapeuta debe separar espacios y abandonar el lugar de una persona cuando da sugerencias y comentarios como terapeuta. Esto requiere de muchsima atencin. De no ser as, se produce una situacin catica. Muchas dinmicas y conflictos pueden encararse con estas formas de terapia individual. En reiteradas oportunidades, las constelaciones individuales son una preparacin introductoria para la constelacin en grupo. En un seminario, la comprensin de los ordenamientos entre padres e hijos, entre las generaciones y entre los hermanos es ms fcil. Constelacin de organizacin Aparte de la constelacin familiar, una de las formas de constelaciones ms conocidas el la constelacin de la organizacin. Como en las constelaciones familiares, tambin en este caso se practica el principio de la representatividad. No slo los miembros individuales de la organizacin, tambin los departamentos sern representados por representantes, quienes percibirn los sentimientos de los representados.

Adems hay ordenamientos que debern ser honrados. Son bsicamente parecidos a los de la familia. Es de suma importancia que se honre al individuo y que nadie sea injustamente aislado. Debern ser especialmente honrados los fundadores y aquellos que han construido la empresa. Se aplica el mismo principio de prioridad: el que llego primero, tiene la prioridad. Aqu cuenta el tiempo de pertenencia a la organizacin. Mi colega Dirk Appel me cont como al comienzo de un trabajo con una empresa hizo constelar en un crculo a los 50 miembros a partir de la antigedad en la empresa. El lapso cubra desde los 36 aos a los 2 meses. Para todos fue una imagen muy marcada de ese ordenamiento. Adems, hay todava un ordenamiento a partir de la funcin. La direccin tiene prioridad. El encargado de la seguridad y el funcionamiento de la organizacin est en la primera posicin. Por esta razn, en la constelacin de un hospital, la administracin est por delate de las enfermeras y los mdicos.

No obstante, hay diferencias elementales entre la organizacin y la familia. La pertenencia a una organizacin es temporal. La pertenencia a la familia es insoluble. Debido a ello hay otros puntos de vista para los ordenamientos. (Para mayor informacin, vase Weber / Gross en la bibliografa) El rendimiento debe ser reconocido. Esto se expresa en las constelaciones casi siempre cuando una frase de reconocimiento es expresada por un ejecutivo dirigente y no por un lugar mejor. Las organizaciones son sistemas orientados al deber. Por esto es importante que los miembros estn compenetrados con este deber y con los clientes. El abandono de la organizacin debe ocurrir de buenas maneras. Nadie debera ser despedido en forma injusta. Debe haber siempre una razn, sea esta un comportamiento equivocado o se trata de la supervivencia de la empresa.

Las constelaciones para grupos y teams sirven para arribar a un buen trabajo de equipo. Especialmente todos los que llevan gran responsabilidad en una empresa consiguen gracias a la constelacin una imagen clara de un buen ordenamiento con el cual orientarse. Escuch tambin acerca de un consejero de empresas que con la ayuda de un equipo de representantes constela posteriormente en casa las situaciones de consejo. Junto a su equipo de trabajo busca un buen ordenamiento y solucin. l va con esa imagen a su consejo y deja que este lo gue en una parte de ese camino. Especialmente encuentro importante la zona donde confluyen las constelaciones familiares y de organizaciones. Dirijo una constelacin al finalizar un seminario de dos das para mejorar la comunicacin en una oficina de impuestos. Para el caso, constelo al jefe y a los 15 empleados. Luego de algunos cambios, todos los empleados tienen un buen lugar. Sin embargo, el jefe no quiere tomar el primer lugar con algo de distancia, l quiere tomar parte del grupo. Esto no les gusta a los empleados. No se encuentra forma de hacer justicia a ambas partes. No pudo encontrarse una solucin a un nivel organizativo. Aqu slo una constelacin familiar donde se aclare la relacin con los padres puede cambiar algo en la relacin con

los empleados. Todos tratan de recrear en la empresa su propia estructura familiar. Es decir, ciertos miembros del equipo tienen la tendencia de darles roles familiares a otros miembros. Naturalmente esto conduce a dificultades muy difciles de solucionar. Especialmente los miembros fundadores o dirigentes tienen, sin ser totalmente conscientes de ello, una influencia enorme y secreta sobre los empleados. Este campo de constelacin ganar mucho significado en el futuro. Constelaciones de sentimientos, partes de la personalidad, objetos y estructuras. Las constelaciones de sentimientos y partes de la personalidad son integradas por algunos terapeutas en los seminarios con constelaciones familiares. Las partes interiores se pueden representar con representantes, quienes tienen precisas percepciones en su rol. Las tensiones se tornan visibles y las soluciones pueden desarrollarse. Insa Sparrer y Matthias Varga de Kibd partieron de esto y desarrollaron su propia forma de trabajo con datos precisos y le llaman constelacin estructural sistmica. Me remito a lo bsico, dado que una presentacin completa excedera el marco de este libro. El fundamento de todas estas constelaciones es el campo de conocimiento. En el momento en que alguien constela, sea lo que fuese, aparecen repentinamente energas en la sala, sobre el campo y que son transmitidas por los representantes, sin que entendamos cmo y porqu esto ocurre y que se refleja exactamente mediante esas energas. Para realizar este tipo de constelaciones, son cuatro los puntos de importancia para el constelador: La disposicin a confiar en el campo de conocimiento en las constelaciones y dejarse guiar por l, acorde a nuestra capacidad, honra frente a cada cliente, madurez personal e integridad, conocimiento sobre ordenamientos y claridad en sus repercusiones.

Como constelador ser justo con el campo de conocimiento cuando le honre de la manera debida. Esto es ms importante que la forma de la constelacin. Al tener esta honra, elegir una forma de constelacin acorde al cliente y a su motivo. El cliente recibir un impulso adecuado a l y a su interior. Presentado de una forma simplificada, deseo diferenciar los siguientes niveles de importancia en las constelaciones. El nivel colectivo de la nacin comparable a una coalicin de familias, el nivel de la familia, el nivel psicointerior, donde los sentimientos, voces interiores e imgenes, tambin estn determinados en forma de partes interiores, la forma abstracta de los pensamientos, aqu encontramos palabras, conceptos y lgica.

Por ejemplo, la organizacin podra ubicarse en este esquema entre el nivel colectivo y el nivel de la familia. En las constelaciones del nivel psicointerior y de pensamiento se refleja siempre la familia. Porqu? Mediante el padre y la madre hemos recibido la vida. Este hecho elemental nos une con la vida en forma inmediata. Los sentimientos y los pensamientos derivan de este hecho. Debido a ello, en algunos campos las soluciones son slo posibles en la medida en que el terapeuta retorne a la familia y

sus miembros. Ella es lo ms cercano a nuestra existencia y no se puede evitar ni rodear. Existe la estructura de una solucin en la familia que no se puede demostrar en ningn otro nivel de manera adecuada. Esta ocurre cuando un hijo se inclina delante del padre y de la madre y agradece por la vida. Una conclusin es la frase: Vosotros sois los mayores, yo soy slo la / el menor. Ambas liberan y alivian y slo pueden ocurrir en contacto directo con el padre y la madre. Esto est ms all de los sentimientos, palabras, pensamientos y lgica. En muchas de las constelaciones abstractas se ganan valiossimas soluciones y puntos de vista. No obstante es de suma importancia ver y entender los lmites. El tema familiar es un tema muy personal y delicado. Hay interacciones, especialmente de tipo profesional, en las cuales no es adecuado tratar directamente temas tan personales. Un buen camino en este marco puede ser, trabajar con constelaciones estructurales y / o sentimientos, parte psicointeriores e inclusive, constelar partes de frases o palabras. Aqu tambin fluyen las energas de la familia, slo que esta vez con otro nombre. De esta manera, el individuo est ms protegido. A continuacin, deseo nombrar algunos puntos de vista que me parecen importantes en constelaciones ms all de la familia. Constelar sentimientos Segn observo reiteradamente en mis cursos de perfeccionamiento, al principiante le parece ms fcil constelar algo abstracto que personas reales. En ciertas ocasiones, esta es una manifestacin de confusin. Una mujer, por ejemplo, nombra como tema su miedo a los hombres. Inmediatamente sugiere a este miedo como tema de la constelacin. Sin embargo, se revela una mayor sustancia cuando se constela a la mujer y a un hombre. Los sentimientos tienen siempre un aspecto de relacin. Esto es lo ms importante y se pierde mediante la constelacin del sentimiento. A qu se tiene miedo? Qu provoca dolor? A quin se culpa? Con una persona se logra el polo contrario necesario en una constelacin. Cuando se constela a un sentimiento, por ejemplo, un pnico incomprensible, se realizan siempre los siguientes pasos. En primera instancia se contempla al sentimiento para encontrarle. En segunda instancia, es la honra del sentimiento, para que este obtenga un lugar. La claridad del nombramiento es de suma importancia en este caso. Cuando se nombra a algo se debe prestar atencin a que el nombramiento no desaparezca en el flujo de las energas. El nombramiento debe mantener su sustancia. Entonces, el constelador pregunta: Cmo se siente el pnico en su lugar? Y al final, el cliente formula: T eres mi pnico, y yo te honro. Constelacin de objetos y similares Tambin los objetos de nuestro medio ambiente pueden constelarse y ser representados por representantes. Estos representantes tienen muchas veces sentimientos muy intensos. Un objeto representa a un miembro de la familia en reiteradas oportunidades. Por esta razn, despus de haber comenzado la constelacin, cuando ya se conocen un poco los sentimientos y las relaciones, el constelador indaga al cliente: Si el representante tuviese que representar a alguno de la familia, quien sera el elegido? Muchas veces se sabe rpidamente quien es. Luego se nombra nuevamente al objeto y se trabaja con una constelacin familiar normal.

La cliente tiene pnico frente al examen final de derecho. Ella constela a dos representantes, uno para ella y otro para el examen. Al examen lo ubica delante de ella, prcticamente encima de sus pies. Cuando pregunto quin podra ser, ella responde espontneamente: Mi madre. Yo renombro al examen: Bien, t eres la madre ahora. Luego continuo con el trabajo. Algunas veces no es claro de que miembro de la familia se trata. Entonces trabajo con los siguientes principios: si los representantes de objetos muestran sentimientos, parto de la premisa que cargan con restos de los sentimientos de la persona. Los objetos son neutrales. Como se sabe, no desarrollan una vida afectiva. Por esta razn, el representante del objeto percibe los sentimientos de la persona ubicada enfrente. Por eso para aclararle, el representante del dinero, quien tiene mucho miedo, le dice al cliente: Yo percibo tu miedo. Mediante las constelaciones descubrimos como ocupamos nuestro medio ambiente con nuestros sentimientos y que sentimientos volcamos en un objeto. Una vez fui invitado como experto en ordenamientos familiares a un programa de televisin donde se trataba el tema madrastra. Cuando se confirm mi llegada, me puse muy nervioso, mucho ms de lo normal en estos casos. En mi desesperacin, realice una constelacin en casa junto a mi esposa. En primera instancia busqu el origen de ese nerviosismo y consider la cmara de televisin. Constel entonces a la cmara y a m. La cmara era relativamente neutral e interesada en lo que ocurra. Yo mismo no vi a ninguna cmara, sino que percib a esta como a mi madre, a quien confront como nio que exige de atencin. La solucin fue diferenciar y reconocer que es slo una cmara y nada ms. De esta manera mi rol se clarific. Ya no era ms el nio hambriento y necesitado de atencin, sino el experto que a su lado dispona de temas interesantes para los observadores. Esta constelacin disolvi la tensin. Yo ya haba escuchado anteriormente que Hellinger dice que el pblico representa a la madre. En esta constelacin tome conciencia del porqu de esta representacin. Se trata de necesidades que an cargamos desde nuestra infancia, como la atencin en este caso. Constelaciones homeopticas Constelaciones sin nombramientos Una forma de constelacin que conoc mediante el mdico Johannes Latzel es la constelacin homeoptica. Es algo impresionante. El enfermo busca un representante para s mismo y cuatro o cinco para los sntomas de una enfermedad que an no puede nombrar, y les constela. A partir del comienzo de esta constelacin, la sala se carga repentinamente de las intensas energas de los representantes. Tambin esta sera la primera posibilidad de ver si de esta manera se representan miembros de la familia. De no ser as, hay gran cantidad de soluciones que son adecuadas para las constelaciones sin nombramientos: El contacto visual es importante. Todos deben poder ver a todos, pues todos pertenecen a esto en la misma medida. Cuando una persona no desea ser vista es positivo que se tome contacto visual. Se requiere entonces de una distancia correcta. Si la persona est muy cerca se le

interpretar como alguien intrometido y no se le puede ver de manera correcta. Si est demasiado lejos, no se encontrar en el campo de visin. Todas las dificultades en camino deben ser estudiadas y nombradas, por ejemplo la postura: Yo no deseo verte. Las preguntas que se originan en la terapia de corto tiempo molestan solamente: Qu precisas para poder mirar? La relaciones entre todos deben aclararse, es decir: hay que identificar los sentimientos. Tambin es positivo dejar que los impulsos vayan hasta los extremos. Cuando alguien se siente atrado al piso, el constelador le da valor para que siga a este impulso. El paso importante para lograr una solucin es la expresin de la honra, acompaada por una leve inclinacin o reverencia.

Constelaciones existenciales An cuando Hellinger constela una enfermedad o la muerte, siempre se trata de un encuentro con lo existencial. La arbitrariedad con la cual se llega fcilmente a algunas de las constelaciones descritas anteriormente es rechazada estrictamente por l. Es bueno que el instrumento de la constelacin y el contacto con el campo de conocimiento queden reservados para los problemas concretos. Algunas veces constelamos slo a dos representantes, por ejemplo a una persona y su enfermedad. Esta no es una constelacin familiar en el sentido comentado hasta el momento. Aqu alguien se enfrenta a una realidad. En este marco especial puede encontrar una solucin, que tal vez no podra encontrar slo. Tal vez le ayude el contexto del grupo, de manera tal que se establezca un campo de fuerza en donde pueda ocurrir algo parecido. An cuando en un participante o un representante algo ocurra en forma independiente y sin influencia exterior, esto no es ms una constelacin familiar. Algo muy profundo aparece a la luz y muestra caminos y una direccin.

Palabras finales Para finalizar deseo reproducir las palabras de Bert Hellinger al final de un curso de parejas, que est documentado en Wir gehen nach vorne: Todava deseo expresar algo acerca de estas constelaciones. Son un mtodo muy simple. Se eligen un par de personas, se les constela y se encuentra el ordenamiento. Es un instrumento muy poderoso y se debe utilizar con respeto y temor. Se puede fcilmente caer en una situacin inmanejable. Cuando, por ejemplo, no se encuentra donde est la trama y alguien introduce algo que no puede ser considerado como proveniente de su persona. Se puede tambin producir algo ms terrible si uno no esta en equilibrio. Para usar las constelaciones se requiere un gran conocimiento de la psicoterapia y de las fuerzas que hacen efecto sobre el alma y como se acta con ellas. Y se debe ser cuidadoso, muy cuidadoso frente a aquellos que precisan ayuda. Cuando se arriba a la situacin de tener que constelar y se tiene miedo, esta es la mejor condicin previa. El miedo nos hace cuidadosos y nos lleva al equilibrio. Pero si las consideramos como un juego de intercambio de roles, esto es muy peligroso. Esto no honra a la profundidad de las fuerzas que estn haciendo efecto. Quiero que reflexionis acerca de esto. No se deben realizar constelaciones slo para satisfacer la curiosidad acerca de lo que est pasando en la familia. Slo cuando hay algo serio, cuando hay problemas sin solucin se deben y pueden usar las constelaciones familiares. Las constelaciones familiares repercuten en distintos niveles. Si alguien conoce los ordenamientos, este puede constelar en casos simples. Pero donde se trata de vida o muerte, otras cosas estn en juego. Hay un mtodo interior a ser utilizado. Se va al medio, al medio vaco. Cuanto ms profundo avanzamos en el vaco, mas se sobreentienden las repercusiones hacia fuera que no pueden ser aclaradas. En el medio uno se encuentra unido a todo y en equilibrio. Todo aquel que realice este trabajo, se lanza a un camino. Se lo podra denominar un camino espiritual, si la expresin no fuese tan grande. Uno se ve obligado a comportarse, a tener puntos de vista, a humillarse, a estar tranquilo y a ser suave cuanto ms avanzamos en ello. Y as, maduramos con el trabajo. Cuanta mayor madurez, ms bello es el resultado. Os brindar esto al finalizar el curso.

Agradecimientos
Deseo agradecer ante todo a mi esposa por sus valiosas y sugestivas palabras sobre las constelaciones y sus trasfondos. Estas son y han sido una fuente de inspiracin. Su paciencia y comprensin, especialmente en los das anteriores a la entrega de este libro han sido de valiossima ayuda. Agradezco tambin a Bert Hellinger, quien se ha tomado el tiempo de conversar conmigo acerca de este libro. Especialmente estas charlas me han dado nuevos puntos de vista. Literatura Amendt, Gerhard, Die Rache der Muttershne. Warum aus Mamas Liebling auch wieder nur ein ganz normaler Mann wird: ein Brotverdiener und ein Frauenfeind, SPIEGELreporter, 5/2000 Amendt, Gerhard, Vatersehnsucht. Annherung in elf Essays, Universitt Bremen 1999 Amendt, Gerhard, Wie Mtter ihre Shne sehen, Fischer, Frankfurt am Main, 1994 Franke, Ursula, Systemische Familienaufstellung, Profil, Mnchen 1996 Fuchs, Thomas, Familienaufstellungen aus phnomenologischer Sicht, in: Praxis der Systemaufstellung 1/2000 Galli, Johannes, GAME, die Galli Methode Um selbst schpferisch zu werden, Loseblattsammlung, Freiburg 1997 Hellinger, Bert, Die Mitte fhlt sich leicht an. Vortrge und Geschichten, Ksel, Mnchen 1996 Hellinger, Bert, Wir gehen nach vorne. Ein Kurs fr Paare in Krisen, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 2000 Hellinger, Bert, Wo Ohnmacht Frieden stiftet. Familien-Stellen und Kurztherapien mit Opfern von Trauma, Schicksal und Schuld, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg, 2000 Leutz, Grete Anna, Das klassische Psychodrama nach J. L. Moreno, Berlin,Heidelberg, New York 1974 Madelung, Eva, Kurztherapien. Neue Wege zur Lebensgestaltung, Ksel, Mnchen 1996 Mahr, Albrecht, Die Weisheit kommt nicht zu den Faulen. Vom Gefhrtwerden und von der Technik in Familienaufstellungen, in: Weber, Gunthard, Praxis des Familien-Stellens. Beitrge zu Systemischen Lsungen nach Bert Hellinger, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 1998 Neuhauser, Johannes (Hrsg.), Wie Liebe gelingt. Die Paartherapie Bert Hellingers, Carl-AuerSysteme, Heidelberg 1999 Sparrer, Insa/Varga von Kibed, Ganz im Gegenteil, Tetralemmaarbeit und andere Grundformen systemsicher Strukturaufstellungen fr Querdenker und solche, die es werden wollen, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 2000 Stevens, John O., Die Kunst der Wahrnehmung: bungen der Gestalttherapie, Kaiser, Gtersloh, 14. Aufl. 1996 Ulsamer, NLP in Seminaren, Lernen erfolgreich gestalten, Gabal, Bremen 1994 Ulsamer, Ohne Wurzeln keine Flgel. Die systemische Therapie von Bert Hellinger, Goldman, Mnchen 1999 Ulsamer, Die praktische Arbeit mit Familienaufstellungen: Was mache ich, wenn ich nicht mehr weiter wei?, in: Weber, Gunthard, Praxis des Familien-Stellens. Beitrge zu Systemischen Lsungen nach Bert Hellinger, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 1998 Weber, Gunthard, Praxis des Familien-Stellens. Beitrge zu Systemischen Lsungen nach Bert Hellinger, Carl-Auer-Systeme, Heidelberg 1998

Weber, Gunthard/Gross, Brigitte, Organisationsaufstellungen, in: Weber, Gunthard, Praxis des Familien-Stellens. Beitrge zu Systemischen Lsungen nach Bert Hellinger, Carl-AuerSysteme, Heidelberg 1998 Wiest, Friedrich/Varga von Kibed, Homopathische Systemaufstellungen, in: Weber, Gunthard, Praxis des Familien-Stellens. Beitrge zu Systemischen Lsungen nach Bert Hellinger, Heidelberg 1998 Ich belege die Zitate von Bert Hellinger nicht, weil sie meist aus z. Zt. des Schreibens noch unverffentlichten Quellen stammen. Zum einen ist das eine Sammlung von Aussagen Hellingers, die inzwischen unter dem Titel: Die Quelle braucht nicht nach dem Weg zu fragen erschienen ist. Zum anderen ist es ein Interview, das Harlad Hohnen und ich 2000 mit Hellinger gefhrt haben und das im Jahr 2001 unter dem Titel Mit der Seele gehen verffentlicht worden ist.

Recomendaciones y direcciones Weber Gunthard (Hg.) Felicidad dual. Bert Hellinger y su psicoterapia sistmica, Herder 1999) Dr. Bertold Ulsamer, Sin races no hay alas para volar, La terapia sistmica de Bert Hellinger (todavia no publicado en castellano) Seminarios y cursos de perfeccionamiento en Alemania y Suiza son realizados por el autor: Dr. Bertold Ulsamer Runzstr. 48 D-79102 Freiburg Tel. 0761.706418 Fax 0761-706456 E-Mail: bertold.ulsamer@t-online.de Pgina Web: www.ulsamer.com Informaciones sobre el trabajo de Bert Hellinger en el Alemania y en el extranjero, as como una lista detallada de consteladores capacitados bajo: http//www.hellinger.com