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QU SIGNIFICA LA RESURRECCIN

La palabra "resurreccin" es una metfora tomada del sueo y quiere decir, literalmente, volver a levantarse. Por eso nosotros podemos llegar a pensar que Jess, resucitado, volvi a la vida lo mismo que Lzaro. Pero los apstoles entendieron la resurreccin de Jess de otra manera. En el supuesto de que alguien vuelva a esta vida, habr que decir que no muri de verdad, o, al menos, que no muri de una vez por todas sin tener que volver a morir. Los apstoles, en cambio, confesaron unnimemente que Jess muri y fue sepultado, y resucit al tercer da de entre los muertos para no volver a morir nunca jams. La resurreccin de Jess fue para los apstoles un paso hacia adelante y no un regreso; ms an, ni siquiera la entendieron como una continuacin sin lmites de la vida presente. Fue para ellos una viva superacin de la muerte y del reino de la necesidad, para entrar en el reino de la libertad. Jess, resucitando, fue "ms all", no en sentido espacial (a otro sitio), sino en sentido cualitativo: comenz a vivir de otra manera, esto es, en plenitud de vida. Los apstoles no pudieron hablarnos de esta pascua de Jess, de este paso, sin utilizar metforas, pues no hallaron nada igual en el campo de nuestra experiencia objetiva. La resurreccin de Jess significa tambin para los creyentes que Dios ha revisado su causa, y ha fallado en su favor, dndole la gloria que le corresponde. De modo que el ajusticiado por el sanedrn, el excomulgado por la sinagoga, y el ejecutado por los romanos fuera de la ciudad, aparece como el justo y aun como el juez de vivos y muertos. Dios ha santificado el nombre de Jess para que todos los que creemos en su nombre -en su vida y en su misin- tengamos vida en abundancia.

Creer en la resurreccin es afirmar que alguien -y alguien de nuestra historia- est "lleno de vida". Para siempre. Creer que Cristo est vivo es plantear para cada hombre el sentido de la vida. Pero creer en la resurreccin es an ms. Es experimentar ya en lo secreto de nuestro corazn que, en Cristo, hemos vencido a las fuerzas de la muerte, aun cuando sigan aprisionndonos. Victoria para nosotros; sin duda, pero victoria tambin para el mundo, pues nuestra esperanza no es para uso privado, sino que es para el mundo. Cuando descubrimos con asombro que hemos sido despertados a la vida sin trmino, ese nuestro asombro es buena noticia para la tierra entera, nos convertimos en la conciencia viva de lo que ya le ha sido dado sin que la propia tierra se diese cuenta. El mundo aprende en nosotros que la muerte es "contra natura". Y no es que liquidemos alegremente el lado trgico de la existencia. Al igual que el no creyente, nos vemos enfrentados al absurdo, abocados al sufrimiento y al vaco. Pero creemos humildemente que ya fluye en nosotros una sangre nueva. Afirmamos que, desde la maana de Pascua, hemos nacido a una vida nueva: "El mundo antiguo ha pasado, y ha nacido un mundo nuevo!". Creer en la resurreccin es apasionarse de la vida. Creer en Jess es descubrir todo el amor a la vida que Jess manifest en sus palabras y obras. Es creer en el mundo y hacer lo posible para que el mundo alcance su fin. Creer en la resurreccin es descubrir el poder de vida que Dios nos hace experimentar: nuestra vida no camina hacia su perdicin.

"Estad vivos, autnticamente vivos", dice Dios (Talec). Si creemos en la vida es porque hemos descubierto en la resurreccin de Jess que el secreto tenebroso del mundo es la palpitacin de un corazn que ama: "Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico". I/EXP-RSD: Esta confesin, este testimonio, lo hacemos juntos. Es significativo que las primeras experiencias del Resucitado ocurran siempre "en Iglesia", cuando los discpulos estn reunidos. Si el Nuevo Testamento contiene manifestaciones individuales del Resucitado, las refiere siempre a la comunidad ("Id a decir a mis hermanos", "ella corri a decirlo..."). La fe no est escondida en la intimidad de la conciencia personal, sino que es cosa de todo un Pueblo. Creemos juntos y experimentamos unos con otros, unos por otros, el secreto de la vida. DIOS CADA SIGUIENDO EL LECCIONARIO CUARESMA Y TIEMPO SAL TERRAE/SANTANDER 1989.Pg. 136 DIA FERIAL PASCUAL

"La resurreccin es un acontecimiento que concierne evidentemente, ante todo, al destino personal, singular, de Jess. Pero es al mismo tiempo un misterio de salvacin, un acontecimiento que lleva en s, como en germen, la salvacin de toda la humanidad... El "poder" que Dios despleg para resucitar a su Hijo, lo pondr por obra para con los hombres que son con Cristo 'un solo cuerpo'" (J. -CI. Brootcorne). Nuestra existencia no camina hacia la muerte. Jess es la prenda y la fuente de nuestra existencia eterna. Victoria de la vida, que no es empujada hacia un futuro ilusorio, porque es victoria para hoy. La "Pascua" que vivimos con Cristo nos hace pasar desde ahora a la verdadera vida, que es comunin con Dios. Desde la maana de Pascua vivimos en rgimen de resurreccin, y "en esta existencia cotidiana que recibimos de tu gracia ha comenzado ya la vida eterna" (Pref, dom. ord. VI).

Etimologa:

El N.T. es el tomo de la Biblia donde ms se habla de la Resurreccin. Para ello se emplea el trmino griego Anstasis (resurreccin), que est emparentado con Anastao (sacar, levantar). El vocablo castellano proviene del latn "Resurrectio", que tambin tiene el significado de resurgir. De manera que resucitar significara levantarse, salir o ser sacado de entre los muertos. Los muertos yacen acostados, por eso volver a la vida se entiende como "levantarse". La resurreccin como fenmeno:

El fenmeno de "volver a la vida" y la resurreccin "bblica" no son siempre la misma cosa, aunque estn profundamente relacionados. En Gn 2, 7 se describe el origen de la vida: el cuerpo es moldeado de arcilla y lo que da la vida es el soplo vital, el ruaj o pneuma (a la vez aliento y espritu, en hebreo y griego). La muerte entonces se entendera como en la separacin del principio vital del cuerpo (porque eres polvo y al polvo retornars. Gn 3, 19). En consecuencia, la resurreccin sera la reunin de la materia corprea con el "principio animador" o alma (cf. 1 Re 17,17ss; 2 Re 4,18-37). La imagen ms extrema de la "vuelta a la vida" en el sentido corpreo est figurada en la profeca de Ezequiel 37, 1-10.

La

resurreccin

como

esperanza

en

el

A.T.:

Al explicar el origen del sufrimiento, el texto de Gn 3 establece una relacin causa-efecto entre el pecado y la muerte. Todo lo que implicaba enfermedad o muerte era visto como producto del pecado, mientras que, por una analoga inversa, todo lo bueno (salud, prosperidad) era visto como seal de bendicin. De all se deriv en el antiguo Israel el concepto de teologa retributiva, que quiere decir que Dios te da salud, descendencia y bienes materiales en la medida en que gozas de su favor por tus oraciones, sacrificios y ofrendas (un ejemplo de ello es el desconcierto de Job frente a la prueba: si Job era justo por qu pierde todo?). El "punto dbil" de la teologa de la retribucin est en la muerte: acaso la mayor bendicin no es la vida? De qu te vale tener bienes si igual has de morir? Y si irremisiblemente mueres para qu sirve vivir? Qu sucede al creyente al morir? (Qo 3;12,7) Qu diferencia existira entonces entre

ser bueno y ser malo si todos mueren igualmente? La insercin de estas reflexiones en el pensamiento teolgico de Israel dio paso a una nueva etapa en la Revelacin donde la muerte se empez a entender como un nuevo estadio (el Seol) (Sir 17,25ss) y la resurreccin se fue perfilando como una nueva esperanza (Is 26,19; OS 13,14) para los que son fieles a Yahv. Dios se convierte entonces en el liberador de Israel de las garras de la muerte (Is 25,8). Esta certeza de una vida futura es ya un hecho en la poca de los Macabeos (2 Ma 7). Jess y la resurreccin:

Slo un profeta poderoso como Elas poda resucitar a un muerto. Jess no solo resucit a la hija de Jairo (Mt 9,1826), sino que super a Elas al resucitar un cadver con 4 das de descomposicin (Jn 11,39). Tambin al morir Jess, varios muertos resucitaron (Mt 27,52). Sin embargo lo ms importante es que Jess se identifica a s mismo con la Resurreccin (Jn 11,25-26) y tras anunciar su anunciar su futura resurreccin (Mc 8,31) la ejecuta (Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jn 20). La resurreccin de Cristo no es solo una vuelta a la vida corprea, sino un nuevo estado de vida en el cual l posee un cuerpo real pero libre de las limitaciones materiales (come Lc 24,30.41-43; no est sometido al espacio ni al tiempo Mt 28,9.16-17; Lc 24,15.36; Jn 20,14.19.26;21,4; luce como desea Jn 20,14-15; Mc 16,12; Lc 24,16). Jess conserva las seales de su Pasin, aunque no todas (Lc 24,40; Jn 20,20.27), sino solamente las que le fueron hechas en la cruz, pues su sacrificio es eterno y est eternamente ligado a la raza humana. Las vctimas ofrecidas en el altar del Templo se consuman, tras lo cual el oferente tena la necesidad de una nueva vctima para expiar culpas futuras. Jess conserva las seales que recibi en el altar de su sacrificio (la cruz); stas no se borran porque el sacrificio de Cristo no es perecedero, sino que la ofrenda est siempre viva. La Resurreccin tambin implica el culmen de una misin. Al encarnarse Jess se despoja de todo (Fil 2,6-8), al resucitar lo recobra todo por virtud de su entrega (Mt 28,18). A partir de ese momento es constituido Juez y Regente de todo lo creado (Ef 1,20-23). La Resurreccin tambin inaugura una nueva forma de economa o relacin entre Jess y su Iglesia, donde la Escritura y la Eucarista vivida en Comunidad son los elementos fundamentales de encuentro con el Resucitado (Lc 24,13-35). La Resurreccin y la Vida: un hecho curioso en la Resurreccin es el famoso noli me tangere (no me toques) de Jn 20,17. Jess no le dice a Magdalena "no me toques, que todava no subo al Padre" como una prohibicin de ser tocado. Tampoco lo dice porque era un fantasma. La traduccin adecuada es "deja de tocarme, que todava no subo al Padre". La subida definitiva se realiza en la Ascensin, pero Juan se refiere a otro hecho: Resucitar es volver a la vida, pero qu es la vida? "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, al nico Dios verdadero y al que t has enviado, Jesucristo" (Jn 17,3). No basta volver a la vida corporal, hay que reunirse con el Padre para vivir realmente. La Resurreccin para el creyente:

Apocalipsis habla de dos resurrecciones (Ap 20,1-6), la primera es una resurreccin en un sentido espiritual. Resucitar es "levantarse" no solamente del sepulcro sino tambin del pecado (Ef 5,14). La primera resurreccin hace mencin al seguimiento voluntario, maduro y desinteresado de Jesucristo, que es en s mismo una nueva vida orientada hacia las buenas obras (Rm 8,11.14-17), como sucedi con Pablo (Fil 3,8-16). Todos resucitaremos en la segunda resurreccin (es decir, la resurreccin al final de los tiempo) lo creamos o no, pero el creyente que orienta su vida hacia Dios por la fe en la resurreccin de Jess (1 Co 15,1-34) resucitar para la vida eterna (1 Ts 4,14), en cambio el que se ponga voluntariamente en contra de Dios resucitar para la eterna condenacin (Jn 5,29), que no es ms que el dolor de la ausencia eterna de Dios en su vida. Por tanto, la vida plena que posee el resucitado se convierte en un elemento interpelador para nosotros qu clase de vida queremos vivir? De la manera en que vivas tu vida en el presente depender tu vida eterna. La segunda resurreccin traer para quien opte por Jess una vida nueva, gloriosa, distinta y plena (1 Co 15, 35ss). Un cuerpo glorioso para una vida gloriosa. Vea: Muerte y fe Muerte y fe cristiana: Andrs Domnguez cristiana: Mons. Romero Pose