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A Declarao dos Direitos Sexuais como instrumentos de intervenes em nossas prticas pedaggicas1. Vera Mrcia Marques Santos2

Sexualidade uma parte integral da personalidade de todo ser humano. O desenvolvimento total depende da satisfao de necessidades humanas bsicas, como desejo de contato, intimidade, expresso emocional, prazer, carinho, amor. Sexualidade construda atravs da interao entre os indivduos e as estruturas sociais. O total desenvolvimento da sexualidade essencial para o desenvolvimento individual, interpessoal e social. Os direitos sexuais3 so direitos humanos universais baseados na liberdade inerente, dignidade e igualdade para todos os seres humanos. Sade sexual um direito fundamental, ento sade sexual deve ser um direito humano bsico. Para assegurarmos que os seres humanos e a sociedade desenvolvam uma sexualidade saudvel, os seguintes direitos sexuais devem ser reconhecidos, promovidos, respeitados, defendidos por todas as

sociedades de todas as maneiras. Sade sexual o resultado de um ambiente que reconhece, respeita e exercita estes direitos sexuais. 1. O DIREITO LIBERDADE SEXUAL - A liberdade sexual diz respeito possibilidade dos indivduos em expressar seu potencial sexual. No entanto, aqui se excluem todas as formas de coero, explorao e abuso em qualquer poca ou situao da vida. 2. O DIREITO AUTONOMIA SEXUAL, INTEGRIDADE SEXUAL E SEGURANA DO CORPO SEXUAL - Este direito envolve habilidade de uma pessoa em tomar decises autnomas sobre a prpria vida sexual num contexto de tica pessoal e social. Igualmente inclui o controle e o prazer de nossos corpos livres de tortura, mutilaes e violncia de qualquer tipo.
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Este texto parte do terceiro captulo da tese de doutoramento intitulada: PONTES QUE SE ESTABELECEM EM EDUCAO SEXUAL: UM DILOGO SOBRE A FORMAO CONTINUADA E OS SABERES DAS PRTICAS PEDAGGICAS DE PROFESSORAS NO BRASIL E EM PORTUGAL. 2 Professora Assistente do Centro de Educao a Distncia CEAD/UDESC 3 Fonte: http://www.ibiss.com.br/dsex_destaque.html - Acessado em 29/05/10.

3. O DIREITO PRIVACIDADE SEXUAL - O direito de deciso individual e aos comportamentos sobre intimidade desde que no interfiram nos direitos sexuais dos outros. 4. O DIREITO IGUALDADE SEXUAL - Liberdade de todas as formas de discriminao, independentemente do sexo, gnero, orientao sexual, idade, raa, classe social, religio, deficincias mentais ou fsicas. 5. O DIREITO AO PRAZER SEXUAL - prazer sexual, incluindo autoerotismo, uma fonte de bem estar fsico, psicolgico, intelectual e espiritual. 6. O DIREITO EXPRESSO SEXUAL - A expresso sexual mais que um prazer ertico ou atos sexuais. Cada indivduo tem o direito de expressar a sexualidade atravs da comunicao, toques, expresso emocional e amor. 7. O DIREITO LIVRE ASSOCIAO SEXUAL - Significa a possibilidade de casamento ou no, ao divrcio e ao estabelecimento de outros tipos de associaes sexuais responsveis. 8. O DIREITO S ESCOLHAS REPRODUTIVAS LIVRES E

RESPONSVEIS - o direito em decidir ter ou no filhos, o nmero e o tempo entre cada um, e o direito total aos mtodos de regulao da fertilidade. 9. O DIREITO INFORMAO BASEADA NO CONHECIMENTO CIENTFICO - A informao sexual deve ser gerada atravs de um processo cientfico e tico, disseminado em formas apropriadas e a todos os nveis sociais. 10. O DIREITO EDUCAO SEXUAL COMPREENSIVA - Este um processo que dura a vida toda, desde o nascimento, e deveria envolver todas as instituies sociais. 11. O DIREITO SADE SEXUAL - O cuidado com a sade sexual deveria estar disponvel para a preveno e tratamento de todos os problemas sexuais, preocupaes e desordens. Do lugar em que escrevo e atuo: a pesquisadora, professora universitria, cidad sexuada, responder todas estas questes e ainda outras que por certo permeiam nossas vivncias e prticas pedaggicas, pressupe

compreender a grandeza de alcance de possibilidades que podem nos proporcionar os Direitos Sexuais, considerando-os inclusive como

instrumentos de intervenes pedaggicas em nosso cotidiano profissional. Esta abordagem vai ao encontro do que temos defendido no grupo de pesquisa do qual fao parte: A Declarao dos Direitos Sexuais em uma perspectiva de ao afirmativa um incontestvel instrumento didtico pedaggico, para intervenes pedaggicas em processos de educao sexual, e ainda como retomada dos Direitos Humanos Universais. Ao se reportar abordagem emancipatria, Furlani (2005) afirma que no Brasil, a ideia de uma educao emancipatria, se d a partir de debates sobre a educao popular. Reporta-se a Paulo Freire e d nfase as obras: Educao como Prtica da Liberdade; Pedagogia do Oprimido que primam por uma educao libertadora. Dentre outros tericos, estabelece dilogo com Melo e Pocovi (2002), onde observa que sob o ponto de vista pedaggico,
[...] uma abordagem de Educao Sexual emancipatria visualizada como uma interveno qualitativa, intencional, no processo educacional [...] que busca desalojar certezas, desafiar debates e reflexes [...] contribuindo na busca pela cidadania para todos (p.277).

Porm importante observar que o termo emancipatrio para abordagens referentes sexualidade, no Brasil foi cunhado inicialmente por Goldberg (1988) com o texto: Educao sexual: uma proposta, um desafio , que na interpretao de Figueir (2006)
concebe a educao sexual como um caminho para preparar o educando para viver a sexualidade de forma positiva, saudvel e feliz, e, sobretudo, para form-lo como cidado consciente, crtico e engajado nas transformaes de todas as questes sociais ligadas, direta ou indiretamente, sexualidade (p.31).

Em Goldberg (1988) me chamou a ateno, a proposio de uma educao sexual como luta, alertando para as armadilhas que preciso evitar nesse caso. Segundo a autora, para vivenciar a Educao sexual como luta, preciso estar convencido(a) de que os problemas da sexualidade refletem a sociedade da qual somos parte. Tem na sociedade, seu ponto de partida e de

chegada, isto , nela tem suas razes e sobre ela produz seus efeitos [grifos da autora] (p.82). Estas armadilhas, observa Goldberg (1988) se no forem evitadas, podem acabar se transformando em mais uma conspirao contra a liberdade, isto , contra o direito que cada um deve ter de inventar seu futuro e o da sociedade onde vive (p.83). Observa tambm que dentre as armadilhas aqui citadas, outras podem ser encontradas. Destaco algo que me chamou a ateno, embora o texto de Goldberg tenha uma trajetria de vinte e trs anos, portanto, mais de duas dcadas, e ainda assim, pode ser considerado atual, principalmente no que se refere s armadilhas aqui tratadas: A armadilha da Educao Sexual reflexa consiste numa atitude prvia de descrena no poder da educao, em geral, porque esta nada mais faria do que reproduzir uma ordem (ou desordem) existente; A armadilha da Educao Sexual informativa reflete a quantidade de informaes veiculadas nas mdias; A armadilha da Educao Sexual difusa esta armadilha ancora-se no silncio institucionalizado que enreda o contexto da sexualidade. Neste contexto Goldberg (1988) d nfase principalmente ao silncio na escola, observando que os argumentos a favor dessa cortina de silncio na escola tm sido os mais variados (p.93). Estas armadilhas no meu entender podem ser encontradas nos discursos e prticas atuais, conforme venho acompanhando nas falas das professoras participantes desta pesquisa, assim como em diferentes espaos da sociedade. E nestes espaos quase sempre como argumentos para justificar a ausncia de uma proposta/projeto de educao sexual intencional: aquele que sabe de onde sai; por que; como e para quem. A autora mostra que entre estes argumentos, alguns discursos aparecem e na minha avaliao foram se cristalizando, sendo que tambm podemos encontr-los ainda hoje:

H um discurso moralista que v a Educao Sexual como uma espcie de cursinho de sacanagem, um pornocurso capaz de retirar a inocncia dos jovens e das crianas; H tambm, a argumentao liberal que encara a Educao Sexual como doutrinao, como propaganda, violentando assim os valores de pais, alunos e professores; H ainda a justificativa burocrtica, ou seja, a de que no existem especialistas, pessoas competentes para desempenhar tal tarefa (GOLDBERG, 1988. 93) (grifos da autora).

Goldberg (1988) chama a ateno para o fato de que esses e outros argumentos que poderamos ainda levant-los esto de certa forma escorados no famigerado mito da neutralidade: escola deve ser neutra, assptica, conduzida por pessoas que evitariam comprometer-se com a discusso de valores, limitando-se a ficar no terreno dos fatos (p. 93). Neste sentido temos o alerta de Nunes (2006) mostrando que,
Esta [aparente] descompresso da fala sobre as sexualidades passveis de uma administrao tem sido a alma ontolgica dos programas de educao sexual construdos no Brasil nas ltimas dcadas, em suas mais diversas verses e formas. Ressalta-se em todas as propostas e seus conseqentes mtodos a obrigatoriedade de discernir, patrulhar, coordenar, controlar (p. 14, grifo meu).

Entretanto, as reflexes aqui suscitadas nos remetem tambm a Bernardi (1985) quando afirma que a educao sexual um falso problema, pois, um problema que a sociedade em que vivemos criou, uma vez que vivemos uma cultura sexofbica e repressiva, e mostra como isso reflete nesta cultura:

Se uma criana aprende sozinha a ler e escrever, todos se alegram com isso; mas, se uma criana aprende sozinha o que seu corpo, o seu sexo, o seu prazer, e por isso mesmo tambm o amor, ficam todos horrorizados. Queremos ns mesmos, ensinar-lhe, e do nosso modo. Assim, inventamos a educao sexual. Ou melhor, inventamos o problema da educao sexual. Portanto, a educao sexual um problema porque assenta-se numa estratgia pedaggica mais ampla de

socializao para a apatia, exercida seja na famlia, seja na escola, seja nos programas polticos, seja na sociedade em geral. (p.09)

Com isso, parece-me que temos que estar atentos para que a preocupao que move Bernardi, no seja determinante em nossas prticas pedaggicas, ou que ao menos, nesse processo cultural, onde somos constitudos e constituintes do paradigma que sustenta nossas vivncias, possamos assim, romper com esta cultura sexofbica e repressiva, com vistas a um processo de educao sexual mais tranqilo, sem perversidades. Processo esse que passa pela compreenso de conceitos que envolvem a sexualidade. Conceitos estes que implcita ou explicitamente acabam por definir a formao de professores e professoras.