EL LANS

MEMORIA, POLTICA Y PSICOANLISIS EN LA ARGENTINA (1956-1992)

Sergio Eduardo Visacovsky ISBN: 987 43 3547 5 Editado por Infomed, Buenos Aires, Argentina 2001

EL LANS MEMORIA, POLTICA Y PSICOANLISIS EN LA ARGENTINA (1956-1992) HERINNERING, POLITIEK EN PSYCHOANALYSE IN ARGENTINI (1956-1992) (met een samenvatting in het Nederlands)

PROEFSCHRIFT

ter verkrijging van de graad van doctor aan de Universiteit Utrecht op gezag van de Rector Magnificus Prof.dr. W.H. Gispen ingevolge het besluit van het college van promoties in het openbaar te verdedigen op dinsdag 4 september 2001 des namiddags te 12.45 uur door

Sergio Eduardo Visacovsky geboren op 23 oktober 1959 te Buenos Aires, Argentini

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Promotor: Prof.dr. A.C.G.M. Robben Co-promotor: Prof.dr. R. Guber

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Para Mariana, Federico y Nicols

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NDICE
AGRADECIMIENTOS INTRODUCCIN 1. Los procesos de politizacin 2. Memoria: la produccin social del pasado 3. El anlisis narrativo 4. El Lans y la centralidad del psicoanlisis en la Argentina 5. Antropologa nativa y reflexividad 6. Fuentes 7. Organizacin de la obra I. LA GENEALOGA ROTA 1. Generaciones 2. El contexto de las Jornadas 3. Terrorismo de estado, democracia y militancia como memoria e identidad poltica y profesional 4. La querella en torno al lacanismo como disputa generacional 5. El Lans y Evita: una oposicin jerrquica II. LOS ORIGENES DEL LANUS: LA CONSAGRACIN DE UNA PERPETUA RUPTURA PSIQUITRICA Y POLTICA 1. Los relatos de creacin del Lans 2. La constitucin del campo psiquitrico en la Argentina 3. La genealoga de un hroe cultural: el lugar de Mauricio Goldenberg en la tradicin psiquitrica 4. La creacin del Servicio del Lans: el problema del pasaje del peronismo a la Revolucin Libertadora y las reelaboraciones desde los aos 1990 98 93 82 84 89 66 73 77 vii 1 11 15 25 30 33 41 43 50 52 64

5. La gnesis del Servicio del Lans: relaciones entre los campos poltico y mdico-psiquitrico 6. El Lans como categora de adscripcin: la despolitizacin de la dicotoma entre peronismo y anti-peronismo 7. La consagracin de tiempos nuevos III. EL LANUS COMO ESTILO PSICOANALTICO 1. Pluralismo psiquitrico y psicoanlisis 2. Goldenberg, origen de una genealoga psicoanaltica 3. Psicoanlisis y hospital pblico 4. La psicoterapia con orientacin psicoanaltica del Lans 5. La construccin del Lans como estilo psicoanaltico alternativo IV. LA CONSTRUCCIN DE LA AUTONOMA TEMPORO-ESPACIAL DEL LANUS 1. La autonoma espacio-temporal como exclusin de la poltica en las narrativas sobre la historia del Servicio (1956-1976) 2. Centralidad, inversin de la marginalidad y condicin liminoide permanente 3. La construccin de los lmites: redefinicin del espacio mdico-hospitalario 4. Dos modelos de las relaciones del Servicio con el exterior: la narrativa de la expansin e integracin y el esquema dualista 5. Las interpretaciones del espacio interno del Servicio como paradigmas de las interpretaciones del espacio externo V. PSIQUIATRIA SOCIAL: CONTROVERSIAS EN TORNO A LA POLITIZACION Y LA DESPOLITIZACION DEL LANUS 1. El campo emergente de la Psiquiatra Social en las dcadas de 1950 y 1960 2. El departamento de Psiquiatra Social: culminacin de la expansin espacial del Servicio y medicalizacin de la comunidad 4. Psiquiatra Social como el enclave de la politizacin del Lans 5. Fracturas silenciadas 204 214 221 3. Politizacin y radicalizacin del campo psiquitrico y psicoanaltico209 201 198 187 177 166 160 157 155 108 113 120 122 128 132 138 145 103

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6. El reestablecimiento de la unidad VI. El TERROR Y LA FRAGMENTACIN DEL LANUS 1. La irrupcin del terrorismo de estado y la destruccin del antiguo Servicio: la ruptura como fundamento del Lans 2. La continuidad excluida: de la vergenza a la resistencia 3. La politizacin de un demonio a-poltico: las acusaciones de colaboracionismo contra el psicoanlisis lacaniano 4. La invencin de la genealoga del Lans y el lugar de las generaciones excluidas VII. LA GENEALOGA RESTAURADA 1. "Evita" y la afirmacin del presente: humor, desacralizacin y demanda de reconstruccin genealgica 2. La restitucin genealgica del Lans: la afirmacin del principio de filiacin 3. El lenguaje de la filiacin y la insercin de la discontinuidad en la continuidad CONCLUSIN NOTAS BIBLIOGRAFA

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AGRADECIMIENTOS
Esta investigacin en todas sus etapas fue posible merced a una beca proporcionada por la Netherlands Foundation for the Advancement of Tropical Research (WOTRO, wb 57-192) y la Netherlands Organization for Scientific Research (NWO) entre 1997 y 2000. Mi especial agradecimiento para la institucin donde llev a cabo el doctorado, el Department of Cultural Anthropology de la Faculty of Social Sciences de Utrecht University. Tambin, mi gratitud con el Spearhead Program on Research (DST/SO) y la Research School for Resource Studies for Development (CERES). Mi agradecimiento tambin a la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires, que me proporcion un subsidio entre 1998 y 2000 por el proyecto de investigacin Usos del pasado e identidad social en la Argentina contempornea: etnografas de las memorias sobre el Proceso de Reorganizacin Nacional (1976/1983), del que fui director y en el que estuvo incluida mi investigacin sobre el Lans como un subproyecto. Adems, no puedo olvidar el siempre clido apoyo del Instituto de Desarrollo Econmico y Social (IDES). Estoy profundamente agradecido con Antonius C.G.M. Robben, mi director. Robben ha tenido la admirable virtud de respetar mis elecciones tericas y mis lneas analticas, pero mostrndome en qu medida yo era responsable de las mismas. Sus crticas, comentarios y sugerencias, dirigidas a expandir mis razonamientos, a llevarlos ms all de los lmites a los que, en un principio, yo los haba confinado, han sido todo este tiempo los nutrientes que me han permitido elaborar este trabajo. Su vasta experiencia de investigacin sobre Latino Amrica y, especficamente, la violencia poltica en la Argentina fue un factor que enriqueci notablemente mi propia investigacin. Debo a Robben, asimismo, el haberme enseado que el proyecto de una antropologa realista es an posible y necesario, pese a la siesta epistemolgica eterna a la que nos llama el postmodernismo. Mi deuda intelectual y afectiva con Rosana Guber es difcil de sintetizar en pocos prrafos. Como co-directora, ella ha sido una aguda lectora, duea de la cualidad de criticar con el fin de producir un avance en el anlisis, y no el desaliento y la parlisis. Ella ha sido en todos estos aos una permanente fuente de consulta, inspiracin y aliento, alguien que ha discutido constructiva y permanentemente mis puntos de vista y que ha expuesto a mi crtica los suyos propios. Por ms de 15

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aos, hemos compartido una intensa amistad y el mismo sueo por entender etnogrficamente a la Argentina, algo que, tal vez, estemos empezando a concretar. Estoy agradecido con Francisco Paco Ferrandz y Sonja Leferink, con quienes inici una hermosa amistad durante mi estancia en el Department of Cultural Anthropology de Utrecht University en 1998. En dicho momento, Ferrandz me realiz lcidas sugerencias sobre el anlisis narrativo, central en mi propuesta analtica. Con Leferink, hemos compartido en amenas conversaciones dudas comunes sobre nuestras respectivas investigaciones, una prctica que pudimos continuar con posterioridad, en 1999 y 2000, cuando ella realiz sus viajes a la Argentina para realizar su trabajo de campo. Ambos y sus familias han hecho maravillosa mi permanencia en la bella Utrecht. Yo me siento obligado a recordar en este momento a quienes, sin haber participado ni influido en forma directa en este trabajo, han sido decisivos en lo que atae a mi formacin de grado en la Universidad de Buenos Aires: Sandra Siffredi, quien tuvo la feliz y decisiva ocurrencia en un examen final de aconsejarme abandonar mi idea de orientarme hacia la arqueologa; a Esther Hermitte, a quien desgraciadamente pude conocer muy poco, pero cuyas clases sobre trabajo de campo en 1984 influyeron decisivamente en el curso futuro de mi carrera; a Edgardo Cordeu, a quien debo mi devocin por revisitar continuamente a los clsicos de la antropologa; y a Luis Borrero y Eduardo Bregman (ste, fuera del medio universitario), quienes lograron abrir una ventana por donde ingres un rayo de racionalidad en duros tiempos de oscuridad. A Ana Domnguez Mon, Beatriz Ocampo y Guillermo Ruben quiero agradecerles tantos aos de amistad, de apoyo y de conversacin sobre comunes preocupaciones intelectuales. A Eduardo Archetti, quien desde Oslo o en algn porteo caf cuando puede, no deja de alentarme al desafo de producir conocimiento antropolgico en una tierra que siempre lo ha resistido. Del mismo modo, mi afecto y gratitud para con mis amigos y colegas Sabina Frederic, Lorenzo Caas Bottos, Virginia Vecchioli y Lidia Nacuzzi. Y a mi entraable amigo por ms de veinticinco aos, Jaime Epstein, con quien empezamos juntos la aventura de pensar, y a quien debo tantas horas de cafs, bromas, charlas, odos, mutuos alientos y reflexiones.

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Mi investigacin no hubiese sido posible sin la buena predisposicin de un gran nmero de gente que accedi a ser entrevistada, y que me prest su generosa colaboracin ofrecindome documentacin y bibliografa muchas veces inaccesibles, debido a las proverbiales limitaciones de los archivos y bibliotecas argentinas. Especialmente, estoy en deuda con Ral Levn (de quien he recibido ayuda y aliento permanentes), mi gran amiga Silvina Pedernera, Daniel Izraelit, Susana Siculer, Jos e Irene Kuten (esta ltima, junto a su empresa Orson Producciones, proporcionndome material fotogrfico), Carlos Bucahi y Alicia Stolkiner, quien introdujo el Lans en mi vida. Estoy sumamente agradecido con Carlos Masotta, quien tom diversas fotografas del edificio del hospital Evita en la actualidad. Asimismo, mi gratitud para Brgida Renoldi, Georgina Gonzlez Gartland, La Ferrero e Iris Fihman, quienes me han asistido en diversos momentos en la transcripcin de entrevistas; para Santiago Bachiller, el que me ha aportado elementos de su investigacin de tesis de graduacin en la Universidad de Buenos Aires, que tengo el gusto de dirigir; para Hctor Lipo, quien me revel con maestra y sencillez en una charla inolvidable la historia de los estilos arquitectnicos de los hospitales de Buenos Aires; y para mi cuado Fernando Wassner, que no slo ha impreso parte del trabajo, sino que me ha asistido en algn apuro informtico. Los largos das de enclaustramiento para redactar la versin final fueron amenizados con las tazas de t o caf con leche de la siempre afable Victoria Coronel. En este instante, no puedo dejar de agradecer a mi pap Marcos, en especial por su fe en el conocimiento como instrumento de crecimiento, reflejada en esa inmensa y misteriosa biblioteca de nuestra casa de Julin lvarez, en Villa Crespo; l y mi mam Berta han sabido respetar mi decisin de estudiar antropologa, pese a las seguras dificultades que encontrara para sobrevivir con ella en un pas como la Argentina. A mi suegra Felisa, por su cario y su preocupacin por el curso de mi trabajo. Y a mi suegro Roberto, de quien extrao cada vez ms nuestras plticas, sus consejos, su siempre presta oreja para escuchar, su respeto hacia mi trabajo y su prdica cotidiana de luchar sin claudicar. Mi esposa Mariana y mis hijos Federico y Nicols han sabido tolerar todo este largo tiempo de encierro, de postergacin de paseos y juegos, de fastidios y cansancios. Pero la conviccin con la que Mariana me apoy desde el comienzo en este proyecto, la pcara sonrisa de Nicols preguntndome todos los das desde

hace un ao y medio pap, cundo termins?, mientras los ojitos de Federico se iluminaban sin mediar palabra, fueron las fuerzas cotidianas que me permitieron seguir. Espero que puedan ver en la dedicatoria de este trabajo una pequesima muestra de mi agradecimiento y mi amor.

Figura 1. Mapa de la ciudad de Buenos Aires, Capital Federal de la Repblica Argentina, y del Gran Buenos Aires. Al sur aparece la ciudad de Lans, cabecera del partido homnimo. A la derecha, con fines comparativos, un pequeo mapa de la Argentina.

INTRODUCCIN
El imponente edificio de tres pisos y 23.000 metros cuadrados, con su majestuosa fachada de columnas dricas y anchas escaleras de mrmol de Carrara, anunciaba la magnitud del acto que iba a desarrollarse en su interior. En el anochecer del viernes 28 de agosto de 1992, un grupo de psiquiatras y psicoanalistas se haban propuesto recordar all el pasado de un servicio de asistencia psiquitrica perteneciente a un hospital general y pblico, en el que haban trabajado muchos aos atrs. Pese a no tener ningn vnculo con el mismo en el presente, estaban profundamente identificados, convencidos de que su paso por l los haba convertido en personas y profesionales distintos. Simultneamente, unan a este objetivo el deseo de homenajear en su calidad de discpulos a su querido maestro, el psiquiatra Mauricio Goldenberg, fundador de la institucin en 1956 y jefe de la misma hasta 1972. Despus de todo, el mbito donde iba a desarrollarse el acto era un colegio, aunque muy especial. Sus egresados, entre los que figuraban varios de los asistentes al homenaje, lo denominaban simplemente El Colegio, pues bastaba para identificarlo y no confundirlo con ningn otro. Sus orgenes en 1863 lo ligaban ntimamente a la formacin del estado nacional argentino, aunque su estirpe se remontaba mucho ms atrs, a 1661, tiempos de dependencia de la corona espaola, cuando fue creado por la orden jesutica. No era slo antiguo. Por sus aulas haban transitado los hroes consagrados por el mencionado estado nacional como forjadores de la nacin a comienzos del siglo XIX: Mariano Moreno, Cornelio Saavedra, Bernandino Rivadavia, Manuel Dorrego, Bernardo de Monteagudo, Juan Martn de Pueyrredn. Este pasado justificaba la pretensin del naciente estado nacional de hacer del Colegio Nacional de Buenos Aires tal su denominacin oficial la institucin de enseanza secundaria formadora de las elites porteas, de donde saldran tambin los futuros dirigentes polticos, incluso presidentes como Carlos Pellegrini, Roque Senz Pea y Marcelo Torcuato de Alvear. No casualmente estaba emplazado en el espacio en el que se configuraba el centro poltico nacional: a escasa distancia del Cabildo la sede de las autoridades municipales durante la etapa colonial, de la actual Casa de Gobierno y de la Plaza de Mayo.

Pero la institucin asistencial que iban a evocar se encontraba, en realidad, lejos de dicho centro; estaba en Lans, un partido ubicado al sur de la ciudad de Buenos Aires. Mas la realizacin del acto en la Capital Federal y no en Lans no pareci ser percibido como anormal por los organizadores. Por el contrario, El Colegio se les presentaba como un mbito familiar por muchas razones. En Buenos Aires haban nacido, vivido, estudiado y trabajado la mayora. Adems, estaban en el mbito de la Universidad de Buenos Aires (el colegio perteneca a ella desde 1911), donde haban estudiado casi todos. De El Colegio haban salido otros maestros, como los Premios Nobel Carlos Saavedra Lamas y Bernardo Houssay, y el pediatra Florencio Escard, de quien Goldenberg se consideraba alumno. Muchos enviaban o haban enviado all a sus hijos o nietos. As, aunque no todos haban egresado de l, Goldenberg y la gran mayora de los asistentes al acto podan sentirse, pues, como en su casa. No obstante, para Goldenberg la familiaridad del lugar deba resultar desgarradora. Para l, como para su familia y sus discpulos, ese espacio estaba habitado por espritus de muertos familiares cuya evocacin no poda sino embargarlos de dolor. All haban estudiado en los aos 1960 dos de sus hijos, Carlos Andrs y Liliana Ins, al igual que Carlos Olmedo, pareja de otra de sus hijas, Isabel Ana. Como otras decenas de jvenes, all se haban iniciado en su militancia en la juventud peronista, y poco a poco, como tantos otros jvenes, fueron sumndose a las filas de las agrupaciones que, como Montoneros, propugnaban llevar a cabo la revolucin socialista mediante la lucha armada; un derrotero que haban seguido los mismos dirigentes de dicha agrupacin: Mario Eduardo Firmenich, Juan Manuel Abal Medina y Carlos Gustavo Ramus. Y, como tantos otros, con la excepcin de Firmenich, fueron victimas fatales de la violencia poltica que atraves la sociedad argentina en la dcada de los 1970: fueron muertos por fuerzas represivas del estado, como antes, en 1971, haba cado Olmedo, y como casi al mismo tiempo lo fue la esposa de Carlos, Mara Adelaida, hija del escritor David Vias. No haba rincn de El Colegio del que no emanasen dichos recuerdos; muchos habran podido evocar cmo el esplendoroso saln de actos en el que sera honrado un ilustre de la ciencia argentina, all donde haban conferenciado Albert Einstein y Jorge Luis Borges, fue empleado en 1974 para velar al joven militante Eduardo Bekerman,

asesinado por grupos de ultraderecha. O, an, podan recordar las docenas de policas que lo ocuparon en 1976, tras el golpe militar, y sus casi cien desaparecidos como consecuencia del terrorismo de estado. Era, al fin, un espacio ambivalente, que una al homenajeado y su institucin con los padres fundadores de la nacin, con la dirigencia poltica y con lo ms ilustre de la ciencia y el arte; pero, al mismo tiempo, lo conectaba con la poltica como sentido absoluto, con la militancia, la violencia, el terror represivo y la muerte de los propios hijos. Mas la situacin no hubiese sido muy diferente de haberse decidido la realizacin del evento en Lans. El hospital en el cual funcion la institucin a la que se aprestaban a celebrar careca de la aeja y prestigiosa historia cientfica de El Colegio, pero era esa institucin asistencial la que enalteca al hospital, hacindose merecedora de un sitio privilegiado en la historia de la atencin psiquitrica y psicoanaltica pblica. Sin embargo, al igual que El Colegio y, en definitiva, muchas otras instituciones argentinas, a gloriosos progresos le haban sucedido violentas interrupciones signadas por la violencia poltica y el terror. Siete aos antes de realizarse ese acto conmemorativo, el 30 de septiembre de 1985, uno de sus organizadores y alumnos de Goldenberg, el psicoanalista Octavio Fernndez Moujn, lo haba puesto de manifiesto en un discurso de homenaje durante la realizacin del Congreso Argentino de Psiquiatra. La pretensin de Fernndez Moujn en la ocasin fue trazar una semblanza de la obra del maestro de 69 aos, que viva desde 1976 exiliado con su esposa en Caracas, Venezuela; y, al mismo tiempo que ponderaba sus valores profesionales y humanos mediante el relato de su biografa, narraba la historia de la institucin por l fundada y dirigida entre 1956 y 1972: el Servicio de Psicopatologa y Neurologa de Lans. La vida de Goldenberg y la de la institucin quedaban indisolublemente ligadas a travs de su narracin; as, el desarrollo sin par de la institucin en materia psiquitrica brotaba de la accin del genio de Goldenberg, la cual a su vez informaba sobre el crecimiento intelectual y humano del maestro. Pero el curso de esta vida personal e institucional sera tronchado por la invasin de la poltica: ya antes del Proceso nefasto del [19]76 afirmaba, Lans haba sido invadido por grupos ideolgicos que no venan a trabajar y a aprender, sino a conseguir espacios de poder (Fernndez Moujn

1992:xiii). Luego, lleg la represin estatal a travs de el Proceso que enlut y atras el pas, el cual destruy no slo a la institucin de Goldenberg, sino todos los servicios y centros de salud ya que se trataba de un rgimen totalitario que no respeta la realidad, sino que trata de imponer su realidad (Fernndez Moujn 1992:xiv). Este rgimen, formado por mediocres e inicuos, acus a Goldenberg de idelogo de izquierda, as como anteriormente los grupos ideolgicos lo haban acusado de lo contrario; ellos mataron a sus hijos y lo obligaron a partir al exilio (Fernndez Moujn 1992:xv). Corolario de esta destruccin y heredero del Proceso era un estilo psicoanaltico que disociaba la teora de la prctica (Fernndez Moujn 1992:xiv), mas caba albergar esperanzas de cambio puesto que el retorno de la democracia poltica en 1983 haba reflotado el programa de Lans con el cual, en definitiva, estaba totalmente consustanciado (Fernndez Moujn 1992:xv). En la vspera del homenaje y conmemoracin de 1992, un joven mdico, Daniel Izrailit, no dud en caracterizar la historia del Servicio en Lans donde l trabajaba desde comienzos de los aos 1980 como una mutilacin de vidas y proyectos, vastas prdidas, desencuentros forzados, tortuosas reconstrucciones, las cuales eran comunes a muchas otras instituciones argentinas; por eso, se permita formular una inquietante analoga: El derrotero histrico de nuestro Servicio de Psicopatologa-Salud Mental, quizs un diminuto espejo fragmentado de la Historia Argentina (Izrailit 1992:13). Fernndez Moujn e Izrailit pertenecan a generaciones diferentes; mientras el primero, con sus 54 aos, haba trabajado en el Servicio entre 1961 y comienzos de los aos 1970, el segundo haba ingresado apenas graduado en 1983 y continuaba trabajando all en los tempranos aos 1990. Sin embargo, ambos compartan una conviccin: el carcter inescindible de la relacin entre la historia institucional y la poltica. Esta relacin, sin embargo, se presentaba en un doble aspecto; por un lado, la poltica nacional representaba la causa que explicaba el devenir del Servicio, en la medida en que los avatares polticos haban repercutido sobre la institucin; mas, por otro, cuando Fernndez Moujn asociaba el Lans con la democracia, y a los modelos psiquitricos opuestos como autoritarios, o cuando Izrailit afirmaba la analoga entre historia nacional e institucional, estaban haciendo algo ms que trazar una correlacin entre dos

dominios que interactuaban exteriormente: estaban afirmando que lo poltico era el medio indispensable para interpretar la historia del Lans. Este trabajo toma por objeto esta relacin entre lo poltico y un dominio institucional no poltico, para poner de manifiesto el lugar crucial que tuvo la historia poltica en la Argentina despus de 1955, como una fuerza activa proveedora de marcos interpretativos de los pasados de sectores sociales e instituciones no definidos como polticos. Tal era el caso del Lans, el ms clebre de los servicios de psiquiatra en hospitales generales del pas. Mi pretensin es mostrar que este lugar crucial de lo poltico no fue producto de un rasgo idiosincrsico de la Argentina, sino del modo especfico que asumi su proceso poltico: la discontinuidad democrtica, el autoritarismo, la violencia poltica y el terrorismo de estado que caracterizaron a la poltica argentina entre 1955 y 1983, no slo determinaron peculiares modalidades de relacin del sistema poltico con los restantes mbitos de la sociedad, sino que configuraron formas particulares de dar sentido al pasado. Por lo tanto, el foco de mi anlisis recaer en los modos en que El Lans ha narrado su pasado apelando a categoras de ndole poltica, pasado comprendido entre su creacin en 1956 y la gran conmemoracin de 1992. Como seal, para Fernndez Moujn la psiquiatra practicada en el Lans se opona a otras perspectivas como la democracia se opona al autoritarismo; l catalogaba como autoritarios ciertos enfoques de tratamiento de las enfermedades mentales, fuese por el trato deshumanizado que reciban los pacientes (reclusin en asilos, violencia fsica), o por el dogmatismo del psicoanlisis que haba proliferado durante el gobierno autoritario entre 19761983. Ambas formas se oponan el humanismo y al pluralismo democrtico del Lans. Por ello, l poda formular desde una concepcin pendular de la historia un retorno del Lans paralelo al regreso democrtico de 1983. Por su parte, Izrailit sostena que la historia de la institucin estaba atravesada por los mismos procesos de violencia poltica que inundaron la sociedad en su conjunto entre fines de los aos 1960 y el primer lustro de los aos 1970, y haba sufrido como tantas otras como el Colegio! la destruccin de proyectos y la prdida o exilio de vidas humanas tras la irrupcin del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional (en adelante, PRN1), el gobierno militar que asumi

dictatorialmente el poder tras el golpe de estado del 24 de marzo de 1976. Ahora bien, pese a la ntima conexin entre el Lans y la democracia apuntada por Fernndez Moujn, el Servicio se origin como parte de una poltica desarrollada por un gobierno militar de facto, la autodenominada Revolucin Libertadora que en 1955 haba depuesto al entonces presidente popular Juan Domingo Pern. De los 20 aos que Fernndez Moujn atribua a la duracin total del Servicio, slo la mitad corresponda a gobiernos elegidos por el voto popular. An ms, 17 de los 20 aos de trayectoria del Servicio trascurrieron con la proscripcin del peronismo, al cual adheran las grandes mayoras populares desde 1945. Por qu entonces formular la pretensin de una indisoluble asimilacin de un tipo de intervencin sobre las enfermedades mentales y el rgimen poltico democrtico? Todava haba otros aspectos inquietantes. Si Fernndez Moujn situaba en 1976 el fin de la historia del Servicio, en qu institucin trabajaba entonces desde 1983 Izrailit? Por qu era necesario desconocer cuanto aconteci con posterioridad a 1976? Por qu este fragmento de la historia de la institucin habra estado tan contaminado por un autoritarismo que, sin embargo, no habra afectado al Lans democrtico originado en 1956 bajo otro rgimen de facto autoritario como la Revolucin Libertadora? En este trabajo voy a abordar al Lans como un caso privilegiado para estudiar las formas de produccin de memoria social en la Argentina contempornea, en particular las contradicciones propias de los modos de recordar el pasado por parte de los sectores profesionales e intelectuales ligados a instituciones especficas. Como he dicho, este privilegio procede de la peculiar relacin entre las imgenes del pasado del Lans y el proceso poltico argentino. Mi propsito consiste en mostrar que las imgenes del pasado del Servicio del Lans se sustentan en la apropiacin selectiva del pasado poltico nacional, a travs del cual los actores participantes en el campo psiquitrico y psicoanaltico legitimaron determinadas perspectivas y estigmatizaron otras. Como se infiere de lo expuesto con anterioridad, no existe recuerdo homogneo del Servicio del Lans, sino una variedad de imgenes del pasado emergidas en diferentes momentos de su desarrollo, y que se relacionan conflictivamente. Por ende, el Lans no asumi un significado unvoco para todos aquellos involucrados de modos diversos con su

historia, pero fue a travs de la invocacin de las imgenes del pasado del Lans, investidas con sentidos provenientes de la historia poltica, que se desplegaron disputas de legitimidad en los campos psiquitrico y psicoanaltico en el presente. Dicho en otros trminos, las disputas en torno al pasado del Lans han sido, simultneamente, disputas polticas por la ocupacin de posiciones ventajosas en el campo de intervencin profesional sobre las enfermedades mentales. Al igual que la ria de gallos en Bali estudiada por Clifford Geertz (1997b:368), tambin el Lans ha constituido una lectura de la experiencia de los psiquiatras, psiclogos y psicoanalistas argentinos que transitaron por la institucin, generando un cuento que ellos se cuentan sobre s mismos. Sin embargo, yo no concluyo de ello que el Lans es un texto de profundos e insospechados sentidos. Efectivamente, los recuerdos del Lans han sido conformados por una gran variedad de relatos, orales y escritos; pero los textos nunca pueden ser reducidos al rol de meros artefactos culturales, sino que deben estudiarse las formas en que los mismos han sido producidos prctica e histricamente (Giddens 1979:43; Roseberry 1989:24-25). Pretendo mostrar cmo los relatos sobre el Lans han sido creados y procesados por quienes han participado y constituido dicha experiencia, incorporando sus especficos contextos de produccin histrico-social (Simmons Duke 1987:189-190; Trouillot 1995; Verdery 1990). Es por ello que historizo la memoria social del Lans, al mostrar su proceso de produccin desde 1956 hasta el presente, situndola en el contexto institucional especfico del Servicio, en los campos psiquitrico y psicoanaltico, y en la esfera poltica. Tanto mi modelo analtico general como el expositivo asumen una perspectiva eminentemente histrica. Este trmino, puesto en la boca de un antroplogo social, implica mucho ms que reconocer los cambios de un grupo social dado a lo largo del tiempo, o emplear fuentes documentales escritas. Historia aqu designa el proceso prctico de produccin social aprehendido etnogrficamente, lo que equivale a reconocer que la diversidad de modos de experimentar los procesos sociales, generadas por las prcticas de los agentes, es parte constitutiva del proceso social (Balandier 1969: 24-27; Chapman, Mc Donald & Tonkin 1989; Geertz 2000:19; Hill 1988:2-3; Silverman 1979:432).

Tampoco estoy sosteniendo que el Lans sea un microcosmos de la historia poltica argentina, como parece desprenderse de la imagen del diminuto espejo fragmentado de Izrailit, o una ventana privilegiada por donde puede mirarse mejor el paisaje del pasado de la segunda mitad del siglo XX. La relacin que aqu planteo entre el sistema poltico y el Lans no se debe identificar como el nexo entre un orden general que determina o se expresa en otro particular; en otros trminos, estudiar al Lans no constituye un ardid para arribar, en definitiva, a la historia poltica argentina. Por el contrario, el Lans representa un objeto significativo debido a que las diferentes generaciones de profesionales que trabajaron a lo largo de su historia le otorgan a lo poltico un lugar interpretativo clave del pasado. Como se ver, esto incluir diferentes recursos, como la despolitizacin de categoras polticas (democracia, autoritarismo) al ser aplicadas a dominios no polticos, o la politizacin de estos ltimos mediante el empleo de marcos de significacin polticos. El Lans, el trmino nativo empleado para designar al Servicio y no al hospital al que perteneca, refiere metonmicamente a la zona geogrfica en la que est ubicado, el partido de Lans; a lo largo del texto, la denominacin nativa del Servicio y la zona geogrfica aparecen como vocablos diferenciados. No obstante, el Lans fue siempre una denominacin consuetudinaria, distinta a los nombres reconocidos por el estado para designar al hospital: Servicio de Psicopatologa y Neurologa del Policlnico denominado Dr. Gregorio Aroz Alfaro entre 1956-1973 y 1976-1987; o, en otras circunstancias como en la actualidad el Hospital Interzonal de Agudos Evita, entre 1952-1955, 1973-1976 y 1987 al presente. Quienes han ocupado las mximas jerarquas en la conduccin del Lans entre 1956 y 1976 comparten, en sus aspectos bsicos, una misma imagen del pasado, a la que identifico como una narrativa oficial. En ella, la historia del Servicio a partir de su fundacin en 1956 es presentada como un caso ejemplar para Amrica Latina y el mundo, basndose en autnticos logros y en un prestigio nacional e internacional obtenido desde los aos 1960. Efectivamente, este prestigio se bas en los notables avances teraputicos e institucionales que se generaron en esta experiencia en el Servicio; entre ellos, la implementacin de psicoterapias inspiradas en el psicoanlisis, el desarrollo de las terapias grupales y breves, la aplicacin de los ltimos descubrimientos psicofarmacolgicos, la realizacin de

fuertes programas de actualizacin profesional, la formacin de postgrado en psiquiatra e investigacin en diferentes reas, y el desarrollo pionero en Amrica Latina de modelos alternativos como el Hospital de Da y la psiquiatra comunitaria. El relato sealado tom la forma de una autntica gesta, que se inici en el humilde y pequeo servicio de un hospital en las afueras de la ciudad de Buenos Aires, y concluy en la creacin de una institucin mayor y compleja emergida tras la lucha por desterrar los prejuicios de la medicina con la que comparti el espacio hospitalario y los pacientes respecto de la psiquiatra. Ese pasado brillante, legendario y heroico ha sido a menudo calificado como una Edad de Oro, que posea un carcter emblemtico, aleccionador para el presente, por lo cual constitua un mito. Para una gran mayora de quienes trabajaron en el Servicio en los aos 1960 y parte de los 1970, autodefinidos como lanusinos, el Lans es mucho ms que una referencia espacial: es una perspectiva o ideologa dentro de la salud mental en Argentina, y una identidad que no alude a una teora o una modalidad teraputica precisa, an cuando objetivamente estuvo ms ligada al desarrollo psicoanaltico. Como ideologa, slo denota su filiacin al campo psiquitrico porque se presenta como la anttesis del sistema manicomial; pero, adems, pondera ciertos valores poltico-morales (democracia, pluralismo, aversin a la especulacin terica, humanismo en las relaciones entre profesionales y pacientes) que califican la prctica y la perspectiva desarrollada en el Servicio. Como consecuencia, una inmensa mayora considera que su paso por la institucin hubiese sido de diez aos o de diez meses constituy un hito insoslayable no slo de sus carreras profesionales, sino de todas sus vidas. Haber estado en el Lans les dej impresa una marca o una huella imaginaria, que les permiti formar parte de un grupo mayor. Y para reafirmar su pertenencia, al modo de la adscripcin incondicional a un club de ftbol, han sostenido llevar puesta una camiseta imaginaria, la camiseta del Lans. Esta trascendencia del Lans implicaba a la vez una peculiar relacin con Goldenberg, convertido l mismo en un smbolo, que permita a algunos preguntarse quin es metfora de quin? (Barenblit & Korman 1992:14). En Goldenberg se ha reconocido su autoridad como jefe eterno del Lans; al lder carismtico, mediador de conflictos, con la capacidad para amalgamar las

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posturas ms contrapuestas; y el maestro formador de generaciones tanto en los aspectos profesionales como humanos. Como lo indicaba Fernndez Moujn al anunciar un retorno del Lans y al igual que lo vio otro discpulo de Goldenberg al evaluar su gestin como funcionario nacional (Galli 1992:2), el ao 1983 oper como una confirmacin tanto de la vigencia del Lans como de su profunda vinculacin con la democracia que retornaba tras los siete aos del PRN. El nuevo gobierno de la Unin Cvica Radical presidido por Ral Alfonsn, convoc a Goldenberg (quien se desempeaba desde haca muchos aos como consultor de la Organizacin Mundial de la Salud) para la elaboracin de un diagnstico de la salud mental a escala nacional2. En este estudio colabor un grupo de profesionales que se haban iniciado hacia fines de los aos 1950 y principios de los aos 1960 en el Lans, algunos de los cuales fueron designados como funcionarios nacionales (como Vicente Galli, director Nacional de Salud Mental; Ricardo Grimson, jefe del departamento en la Direccin Nacional de Salud Mental; y Aurora Prez, jefa del Departamento en la Direccin de Salud Mental de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires). Sin embargo, la identificacin del Lans con lo democrtico y su retorno (equivalente) al del sistema democrtico mismo, no bajo su viejo aspecto del Servicio de Psicopatologa en un hospital pblico general del Gran Buenos Aires, sino como parte de un programa de gobierno en el campo de la salud mental, supona profundas reinterpretaciones del pasado poltico argentino, de ningn modo explcitas. El Lans tena su marca de origen en el contexto poltico de un gobierno militar que haba accedido al poder derrocando al peronismo, cuya base electoral se vio durante 18 aos imposibilitada de expresarse polticamente. A pesar de ello, la apuntada narrativa oficial inscribi al Lans en una genealoga democrtica, pero para ello deba silenciar sus orgenes. A partir de 1983, las lneas de filiacin democrtica y autoritarias de todas las instituciones argentinas fueron redefinidas, entablndose acalorados debates acerca de quines pertenecan a unas u otras. Quienes haban forjado la narrativa oficial del Lans deban ahora conciliar su pretendida adscripcin esencial a una genealoga democrtica con su interpretacin del pasado. En otros trminos, los silencios constitutivos de 1956-1976, continuaban siendo plausibles a partir de 1983? Por qu los orgenes del Lans no lo instalaban en una genealoga autoritaria? Qu

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tipo de operaciones en las formas de narrar el pasado debieron realizarse para que el Lans continuase ligado a la genealoga democrtica? Qu silencios debieron instituirse y qu mutaciones de los sentidos de la nocin de democracia fueron soslayadas? Por otra parte, 1983 tambin fue la catapulta para que otros profesionales, tambin partcipes de la experiencia en el Servicio, ofreciesen versiones del pasado diferentes a la oficial. En 1992, la jefa del Servicio, Graciela Tarelli, poda afirmar: El mito dice que aquella fue la poca de oro de Lans; en el Servicio estaban los ms reconocidos profesionales, compartiendo las muchas y enormes dificultades, y los esplendorosos xitos. La historia, para m, es quiz algo diferente (Tarelli 1992:301). Tarelli, como otros colegas suyos, reivindicaba una continuidad no interrumpida por la irrupcin del PRN en 1976. As, emergan otras interpretaciones de la narrativa oficial y otros relatos no considerados como parte de aquella, exponindose conflictos surgidos en diferentes momentos de la historia del Servicio, a menudo vinculados con cuestionamientos a los modos de conduccin de la institucin. Frente a la pretensin de la narrativa oficial de instituir una nica historia, estas otras narrativas mostraban al Servicio como una experiencia de significado plural, como un conjunto de narrativas conflictivas entre s, en definitiva, como imgenes de un pasado fragmentado. Este trabajo se propone caracterizar estas imgenes de un pasado fragmentado y entenderlas como un producto histrico-social, lo cual significa insertarlas en el proceso poltico argentino. Este cometido no sigue los caprichos de una lectura argentina de la Argentina, segn la cual todo es poltico, sino que busca en las singularidades del proceso poltico argentino las razones que expliquen por qu es el pasado poltico la matriz interpretativa de las narrativas del Lans. A travs del examen de stas, pretendo poner de manifiesto el papel crtico que las experiencias de la violencia poltica y el terrorismo de estado tuvieron para la gnesis de imgenes fragmentadas del pasado y, simultneamente, cmo estas experiencias debieron ser redefinidas conflictivamente en el contexto poltico inaugurado en 1983. 1. Los procesos de politizacin La asignacin de contenidos polticos a acciones o pensamientos que usualmente no lo tienen es designada como politizacin. En sus usos habituales,

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incluso por parte de especialistas, la nocin de politizacin recubre un abanico de fenmenos muy diversos, que van desde la mencionada adquisicin de sentidos polticos de dominios sociales no polticos, hasta la toma de conciencia para la accin poltica de diferentes grupos sociales. Al aludir a dominios sociales no polticos, yo estoy afirmando la existencia de un mbito social poltico, con un determinado nivel de autonoma, definido por la direccin, o la influencia sobre la direccin, de una asociacin poltica; es decir: actualmente, de un Estado (Weber 1985:9-10)3. En cualquiera de sus manifestaciones, la politizacin presupone esferas sociales no polticas regidas por normas autnomas; por ejemplo, la superioridad de una modalidad de tratamiento psiquitrico o psicoanaltico sobre otra descansara en las garantas de validez que proporcionen las teoras psicolgicas que lo sustentan, o en su probada eficacia. La psiquiatra como especialidad mdica o el psicoanlisis constituyen esferas de accin social profesional. Las profesiones son tipos de ocupaciones definidas por la posesin del monopolio de un conjunto de conocimientos complejos y esotricos (generalmente basados en la ciencia), que se consideran necesarios para el buen funcionamiento de la sociedad4; estos conocimientos son impartidos a travs de un complejo sistema de entrenamiento (educacin universitaria y exmenes competitivos) por quienes ya los detentan. A su vez, como poseedores legtimos de dichos conocimientos, deben controlar tanto el ejercicio inadecuado de sus pares como el ilegtimo, reclamando a menudo la intervencin represiva del Estado (Becker 1977.; Freidson 1970 y 1978; Hoffman 1989; Larson 1977). En sentido estricto, la vida en el Lans transcurri en su mayor parte dentro de estos lmites profesionales. Hacia mediados de los aos 1960 se inici en Estados Unidos y Europa occidental un proceso crtico de la profesin mdica, psiquitrica y psicoanaltica, que cuestionaba sus bases de legitimidad centradas en el conocimiento y demandaba el abandono de la neutralidad cientfica en procura de conseguir modificaciones sustanciales en el carcter de los tratamientos, as como posibilitar el acceso de dicho conocimiento a vastos sectores de la poblacin (Hoffman 1989). Estos movimientos de activismo profesional, basados en posturas polticas radicalizadas, tambin se hicieron presentes en el Lans, as como en muchos otros mbitos institucionales de la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis en la

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Argentina y, claro est, en otros espacios profesionales. El desarrollo de este potencial crtico de los fundamentos de un orden social dado (en este caso, profesional) es visto por algunos autores como Ernesto Laclau como determinante de los procesos de politizacin:
Cuanto ms el fundamento de lo social es puesto en cuestin, menos las prcticas sociales sedimentadas pueden asegurar reproduccin social, y ms nuevos actos de intervencin e identificacin poltica son socialmente requeridos. Esto necesariamente lleva a una politizacin de las identidades sociales, las cuales nosotros vemos como rasgo principal de la vida social en las sociedades del fin del siglo XX (Laclau 1994:4, mi traduccin).

Como se advierte, una consecuencia lgica posible es la disolucin de las esferas de accin no polticas, la transformacin de las mismas en parte del dominio de lo poltico. En este caso, la politizacin sera el proceso de transformacin de una esfera de accin no poltica en poltica. Sin embargo, esta perspectiva presupone que los procesos de politizacin poseen un carcter teleolgico, derivando en el abandono de la profesionalidad por la toma de postura poltica; la politizacin estara basada en el desarrollo de una conciencia generalmente crtica que transformara el desinters ciudadano por los asuntos pblicos en conductas comprometidas. Ahora bien, el tipo de politizacin que expongo a lo largo de este trabajo no involucra la ruptura de los lmites o la autonoma profesional a favor de la poltica, sino el uso de sentidos polticos en el mbito profesional. En otros trminos, lo poltico aqu no emerge de ni lleva a una crtica de los fundamentos del orden social profesional, sino que es empleado para producirlo. Lo que pretendo es trazar una diferencia entre los procesos de adopcin de intereses polticos por parte de agentes, en tanto ciudadanos (Hirschman 1979) de aquellos procesos en los cuales, independientemente de sus intereses polticos en tanto ciudadanos, lo poltico sirve a los fines de producir, reproducir o renovar intereses no polticos. En suma, la nocin de politizacin tiene sentido cuando designa el proceso mediante el cual determinados agentes sociales adscriptos a una esfera de accin no poltica emplean sentidos colectivamente identificados como polticos, en tanto recursos a travs de los cuales producen consecuencias en su propia esfera de accin social. De tal modo, cuando algunos participantes del Lans invocaron la existencia de tratamientos democrticos contra autoritarios, o revolucionarios contra burgueses, no implicaba necesariamente que hubiesen

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abandonado las reglas de consagracin profesional. Por el contrario, ellos apelaban a lo poltico porque era, desde su perspectiva, el marco indiscutible a travs del cual deban encontrar su sentido los pasados individuales, institucionales y disciplinarios. Y, por ende, proporcionaba una legitimidad adicional a la que provena de las disputas por el poder profesional centrado en el monopolio del conocimiento especializado. El estudio de los procesos de politizacin emerge como tarea prioritaria para el conocimiento de un pas como la Argentina, tanto por la centralidad de la poltica para la definicin de las relaciones sociales por sobre lo tnico o lo religioso, como por la forma dramtica que asumi en los aos 1970 bajo el signo de la violencia. Algunos de los estudios llevados a cabo sobre la constitucin de mundos intelectuales y acadmicos progresistas y politizados en la Argentina, centrados en el perodo 1955-1966, incluan entre sus propsitos relacionar estos procesos con la radicalizacin poltica de los sectores universitarios de principios de los aos 1970, para muchos de los cuales la prctica poltica era sinnimo de militancia y violencia (Gillespie 1998:87-99; Neiburg 1998; Sigal 1991; Tern 1991)5. Mi estudio sobre el Lans puede entenderse, en parte, como una contribucin al conocimiento de la politizacin de mbitos no polticos; por cierto, la conformacin del espacio del Lans est fuertemente relacionada con los procesos de politizacin en las esferas de produccin cultural. Sin embargo, mi pretensin es mostrar que la violencia poltica posterior descansa menos en el hecho de la politizacin misma que en las modalidades concretas que asumi en la Argentina de los aos 1960 y 1970. Dicho de otro modo, el abordaje del Lans como parte de un proceso de politizacin permite revelar cunto de la lgica poltica argentina es responsable no slo de sus formas ms amables, sino de las ms horrendas6. Por otra parte, los estudios sobre politizacin de esferas acadmicas o intelectuales se concentran en la franja denominada progresista. Progresismo es una categora de difcil definicin en la Argentina, a menos que se la site en situaciones socio-histricas particulares; seala simultneamente posicionamientos polticos y relativos al propio campo de accin. An bajo el riesgo de anacronismo y generalizacin, entiendo que este progresismo se ha definido no slo por cierta

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orientacin ideolgica prxima a la izquierda y contraria al liberalismo econmico y a diferentes expresiones tradicionalistas y clericales, sino por su defensa de la educacin pblica, libre y gratuita, que fue el canal principal de ascenso social de las capas medias. Los autores de los estudios mencionados, pues, pertenecen a este sector, y sus trabajos, en muchos casos, responden a una inquietud autobiogrfica: auto-considerados sobrevivientes de la violencia, se han interrogado sobre la misma mediante el examen histrico de su generacin (Sarlo 1988:95; Sigal 1991:11; Tern 1991:13 y 189-191). No obstante, sus relatos estn organizados mediante el establecimiento de una discontinuidad radical entre pasado y presente, donde el primero es interrogado desde un extraamiento procedente del segundo. Es decir, el pasado de los aos 1960 deviene en la radicalizacin y la violencia de los 1970, pero por alguna razn se detuvo en los 1980 y 1990. Lo que est omitido en sus exposiciones es una interrogacin de ese presente que permitiese hacer inteligibles sus versiones del pasado, liberndolas de la celda de sus incuestionados puntos de vista nativos7. De modo diferente, a travs de los formas de recordar al Lans sus memorias, muestro que una condicin indispensable de la comprensin de los procesos de politizacin pasados consiste en poner de manifiesto los relatos paradigmticos de ndole poltica que produjeron las interpretaciones polticas pasadas y las siguen produciendo en el presente. 2. Memoria: la produccin social del pasado. He destacado como nodal para este trabajo el lugar que las diferentes generaciones de profesionales que trabajaron en el Lans conferan a lo poltico, en tanto un recurso para interpretar el pasado; ste no era concebido como una entidad unitaria sino, por el contrario, como una pluralidad de versiones en gran medida conflictivas entre s: diferentes partes del pasado eran recordadas u olvidadas por diferentes individuos y grupos. Ahora bien, la apuntada predominancia del psicoanlisis como enfoque terico-clnico en el Servicio poda hacer suponer que las diferentes generaciones profesionales estaban advertidas de los modos en que operaba la memoria, empleando el psicoanlisis como un mtodo a travs del cual su propio mundo cotidiano se volviese objeto de reflexin. De hecho, la teora psicoanaltica elaborada por Sigmund Freud postula que el psiquismo es resultado de un proceso de constitucin, parte del

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cual permanece en el olvido. Freud utiliz el concepto de represin para designar un mecanismo inconciente que hace inaccesible a la conciencia el recuerdo de hechos dolorosos o traumticos; no obstante, el impulso que llev a la represin de una determinada respuesta no es eliminado, sino que sigue actuando mediante manifestaciones conductuales, en los sueos, los lapsus y otros sntomas. Por lo tanto, se trata de un pasado que el sujeto desconoce pero cuyos efectos actan en el presente. El tratamiento psicoanaltico busca, precisamente, traer a la conciencia actual el recuerdo de aquellas experiencias pasadas dolorosas como procedimiento teraputico8. Las generaciones ms antiguas de profesionales del Lans podan haber acudido en forma analgica a esta idea de memoria en tanto un pasado reprimido que acta en el presente, trasladndola del mundo intrapsquico al social. Ocasionalmente, empleaban nociones psicoanalticas para dar cuenta de experiencias pasadas, incluso las que posean una neta calidad poltica; as, Goldenberg haba definido la intervencin militar a las universidades en 1966 y las consecuentes renuncias masivas de profesores como una castracin (Testimonios 1996:52); otros calificaban la adhesin a una sola teora en el campo de la psiquiatra o el psicoanlisis como narcisismo. No obstante, el uso de la terminologa psicoanaltica no estaba dirigido a excavar la superficie de sus versiones del pasado (como intentaron hacerlo, aunque de un modo acotado, las jvenes generaciones), sino a garantizarlas. La razn descansaba en que su concepto de memoria provena del campo poltico, y estaba dirigido a una prctica de afirmacin de una verdad en calidad de ciudadanos. Por eso, al presentar los recuerdos e imgenes del pasado del Lans como memorias, yo estoy haciendo uso de un trmino que explcitamente haban empleado los protagonistas de la experiencia lanusina. La gran conmemoracin de 1992 no fue la nica; desde 1984 hasta mediados de los aos 1990, se sucedieron en forma intermitente homenajes y evocaciones, y se escribieron varias pginas testimoniales. Entre las ponencias escritas especialmente con motivo del acto de 1992, una gran parte de ellas acuda a la nocin de memoria como medio para describir el ejercicio explcito del recuerdo que se haban propuesto. Una de ellas se titulaba simplemente Memoria, y estaba escrita por el sucesor de Goldenberg en la jefatura de la institucin en 1972, Valentn

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Barenblit, junto a otro mdico, Vctor Korman. El trabajo, que fue ledo con la voz encendida por la emocin por Barenblit, explicitaba hacia el final el sentido de su ttulo. Quisimos sumarnos a este homenaje colectivo a nuestro Maestro y al festejo del treinta y cinco aniversario del Servicio9 [sic] con un acto de memoria sostenan (Barenblit & Korman 1992:16, mi nfasis). Hasta el final, el texto constaba de ocho prrafos, todos los cuales eran iniciados con la palabra memoria: memoria del Lans como resistencia al olvido de una institucin comprometida; memoria para confrontar el pasado con el presente; memoria para el futuro; memoria de quienes no estaban entre los presentes; memoria de quienes partieron al exilio; memoria de los que se quedaron; memoria contra la impunidad; memoria para que se reanimen viejos proyectos... El recurso de la repeticin cumpla el principal cometido: la resistencia al olvido. Otros trabajos, haciendo un uso explcito o implcito del vocablo memoria, tenan el mismo objetivo: Sobre las huellas de la enseanza de Goldenberg, memoria histrica y salud mental, realidad y mito, algo para recordar, la pesadilla de la historia, mis recuerdos, tres recuerdos, memorias de Lans, recuerdo sobre el trabajo y trabajo sobre los recuerdos, palabras sobre el silencio. Acaso la vocacin por rememorar y el uso, expreso o no, del trmino memoria por parte de Barenblit, Korman y tantos otros no desafa mi afirmacin previa de su falta de interrogacin por los modos de recordar y por las condiciones que los hacen posibles? Ciertamente no; sus concepciones del pasado del Lans expresaban la manera dominante en que es concebida la memoria en la Argentina despus de 1983, como un concepto de uso estrictamente poltico, inexorablemente ligado a las prcticas de los organismos de Derechos Humanos tendientes a reclamar justicia frente a los crmenes perpetrados por el terrorismo de estado entre 1976 a 1983. Memoria aqu significa, pues, no olvido y justicia10, y en esta lgica se inscriba el recuerdo del Lans en tanto una institucin que haba sufrido las consecuencias del terrorismo de estado. Para un argentino, abordar el campo de la memoria en la Argentina representa el riesgo de quedar inexorablemente atrapado en las disputas que lo constituyen; por esa razn, muchos de los estudios sobre el tema emprendidos por cientficos sociales nativos, al igual que las versiones del pasado del Lans,

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concluyen reproduciendo dicho campo al no interrogar sus reglas generativas. Esta concepcin de la memoria se basa en un supuesto fundamental: de no mediar acciones especficas, el pasado es irremediablemente olvidado. Quienes organizaron los diferentes actos conmemorativos del Lans tenan dos temores; en primer trmino, que las nuevas generaciones no conociesen el pasado de la institucin y las ideas forjadas en la misma en torno a la atencin de las enfermedades mentales, cayendo en el olvido; en segundo trmino, que no se transmitiese la verdad sobre dicho pasado, dando lugar a otras versiones bien o malintencionadas, pero equivocadas. Por ende, se impusieron la tarea de hablar sobre el pasado y las ideas del Lans como medio para garantizar su transmisin y vigencia en el presente, al mismo tiempo que comunicar la verdad. Dicha tarea era posible, ya que ellos haban sido los protagonistas directos de ese pasado: slo ellos podan impedir el olvido transmitiendo la verdad. En suma, su concepcin de la memoria se organizaba basndose en dos supuestos: 1.El pasado se funda en la experiencia de realidades acontecidas, transformadas en recuerdos personales y colectivos; como, por diferentes razones, estos recuerdos pueden perderse, es decir, olvidarse, es imprescindible fijarlos a travs de expresiones orales y escritos de carcter pblico. 2. Dado que el pasado se basa en experiencias de hechos realmente ocurridos, no cualquier pasado es igualmente vlido. Quienes se impusieron la misin de transmitir la memoria del Lans estaban seguros de la veracidad del pasado transmitido, y de estar impidiendo el olvido. Sin embargo, no todo el pasado del Lans era comunicado en el presente, y no porque faltasen quienes pudiesen recordar algunos acontecimientos especficos, o porque careciesen de testimonios escritos. En la escena pblica de los actos, no se mencionaban diferentes aspectos de la formacin profesional y la actividad institucional de Goldenberg; tampoco la relacin de origen del Lans con la Revolucin Libertadora, o los conflictos de poder y las rupturas institucionales sucedidas en los aos 1960 y 1970. Por otra parte, an cuando los hechos contados pblicamente hubiesen acaecido indudablemente, no todos los interpretaban del mismo modo, como con la

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controversia en torno a la caracterizacin de los aos 1960 del Lans como una Edad de Oro. Por otra parte, la falta de acuerdo acerca de a qu llamar el Lans expresaba un antagonismo entre una concepcin continua y otra discontinua de la temporalidad pasada: parte de las generaciones fundadoras lo reconoca en el Servicio psiquitrico hasta la llegada del golpe militar de 1976, mas no posteriormente, cuando se habra transformado en una identidad y una ideologa sin localizacin espacial; en contraste, para quienes haban continuado trabajando de modo ininterrumpido en la institucin despus de 1976, no caba dudas de que se trataba de la misma. Lo que se develaba, as, era que la voluntad de recordar fielmente el pasado iba acompaada de olvidos, silencios e interpretaciones discordantes y enfrentadas. Al ponerlas al descubierto, no pretendo impugnar de plano todas las formas de recordar el pasado del Lans. Sus pretensiones por establecer pasados verdaderos y comunicables guardan relacin con buena parte de las intenciones de los historiadores; an ms, su negativa a entregarse a la seduccin de aceptar todo pasado como igualmente vlido constituye un valor tico capital cuando lo que est en juego es la justicia (Yerushalmi 1989:115117). No obstante, el carcter selectivo de la versin del pasado lanusino no haba sido problematizado por sus protagonistas (en todo caso, crean que los huecos podan rellenarse mediante el esfuerzo colectivo), ya que esto les hubiese demandado comprender la memoria como un proceso social. La memoria colectiva est constituida, ante todo, por objetos de recuerdo, los eventos pasados a los que se tiene por efectivamente sucedidos, respecto a los cuales los agentes han tenido experiencias directas o indirectas. En la medida que memoria es siempre memoria sobre algo, es posible hablar de ella como una suerte de archivo o depsito (Portelli 1991), cuya informacin puede ser destruida parcial o totalmente (y, por lo tanto, olvidarse), pero que tambin puede ser recuperada. Por esta razn, los lanusinos insistan en no olvidar, al igual que las organizaciones de Derechos Humanos; ellos participaban del mismo terror al olvido al que refiere Yosef Hayim Yerushalmi (1989:117) para comprender la singularidad de la memoria juda. Pero, tal como es posible inferir del ejemplo presentado sobre la perspectiva lanusina, la voluntad de recordar y no olvidar, o la afirmacin de estar recordando sin olvidar, no puede impedir olvidos, distorsiones,

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invenciones. Ante esta realidad, pueden seguirse dos conclusiones: o bien centramos la atencin en la inadecuacin fctica con el pasado de la memoria lanusina, para juzgarla como incompleta o insatisfactoria, o bien abandonamos la exigencia de completitud para centrarnos en los modos efectivos en que la memoria se presenta. Si aceptamos esta ltima alternativa, entonces podemos concluir que toda memoria resulta de un proceso activo de aprehensin del pasado; ordenar los eventos de un determinado modo y no de otro, evaluarlos y conferirles un valor, suprimir (conciente o inconcientemente) acontecimientos o aspectos de ellos, dirimiendo que es significativo y qu no lo es, dar razones por las cuales hacer los pasados crebles, en fin, prueban la existencia de una actividad, de una elaboracin de los agentes respecto al pasado. Por lo tanto, a la propiedad referencial de la memoria social debe sumarse su propiedad interpretativa. El nfasis en los contenidos referenciales o en la naturaleza interpretativa ha dado lugar a dos modelos de anlisis distintos de la memoria social. Algunos han sostenido que, siendo la memoria intrnsecamente selectiva, corresponde al historiador someterla al mismo tipo de crtica que usualmente emplea con las fuentes escritas. Los relatos orales sobre el pasado, por ende, deben atravesar una serie de pruebas antes de convertirse en fuentes confiables. Quienes proceden de este modo, entienden que los productos de la memoria colectiva suministran un medio complementario nunca sustitutivo de los documentos escritos; por lo tanto, su propsito es ampliar los medios mediante los cuales rellenar los vacos que ofrece el pasado (Lummis 1988). La constatacin de las actividades interpretativas expresa procesos psquicos, culturales o sociales que, desde el punto de vista de la reconstruccin histrica, representan una molestia. Otros han cuestionado este acercamiento a los productos de la memoria colectiva, alegando que se est desconociendo la especificidad de los mismos. Concederle el valor de interpretaciones, aseguran, implica tratarlos no como referencias de eventos efectivamente sucedidos, sino como construcciones o elaboraciones que expresan significados. De este modo, el anlisis se desplaza de la adecuacin entre lo dicho y lo acontecido, al de la expresin de significados mediante el lenguaje narrativo. Centrndose en este ltimo, se propende a aprehender subjetividades, ideologas o concepciones culturales. Este enfoque puede presentarse como pertinente slo para el abordaje, por ejemplo, de los

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recuerdos de los sectores populares, resguardando en un lugar epistemolgico privilegiado a la historiografa; pero tambin puede adoptar formas ms extremas, en las que el discurso histrico es considerado slo como una ficcin narrativa (Ricoeur 1987; White 1992; Portelli 1991). En muchos casos, esta mirada suele combinarse con una lectura crtica de la historiografa, en tanto expresin oficial y dominante del pasado, mientras que las versiones de aquellos sectores subalternos (trabajadores, mujeres, minoras sexuales, opositores polticos, etc.) son definidos como contra-memorias, o discursos que no slo difieren de, sino que desafan los discursos dominantes (Foucault 1977). En este ltimo caso, los estudios sobre memoria social suelen adoptar la forma de una continuidad de la resistencia (explcita o implcita) que llevan a cabo los sujetos estudiados (Leydesdorff, Passerini & Thomson 1996; Passerini 1983 y 1987; Popular Memory Group 1982; Portelli 1991; Thompson 1988). Una evaluacin rpida de ambas posiciones arrojara como saldo que cada una posee, separadamente, ventajas y desventajas, lo cual podra hacer suponer que la solucin residira en la unificacin compensatoria de los enfoques en cuestin; as, la primera conservara su pretensin de conocer realidades efectivamente acontecidas, mientras que la segunda reconocera la naturaleza propiamente interpretativa de los productos de la memoria colectiva, y la necesidad de incorporar al anlisis todas las versiones del pasado, generadas dentro de la disciplina histrica o no. Sin embargo, ambas perspectivas adolecen de una misma dificultad: su incomprensin del pasado en tanto proceso social o, para decirlo de otro modo, carecen de una teora que permita explicar cmo se produce el pasado en su doble dimensin de prcticas en proceso e interpretaciones narrativas sobre el mismo (Trouillot 1995:4-10). A travs de este enfoque pretendo cuestionar los tratamientos historiogrficos, filosficos y sociolgicos de la memoria social, los cuales parten de una perplejidad respecto a aquellas formas del pasado que escapan al control de la ciencia histrica. An las teoras ms innovadoras sobre la memoria social en los campos disciplinarios apuntados, han partido de un supuesto: la ruptura irremediable entre historia y memoria colectiva. De acuerdo con la mayora de ellas, el conocimiento del pasado fue atravesado por los mismos procesos de racionalizacin y desacralizacin que otras esferas de la sociedad, dando lugar a la

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historiografa como ciencia en el siglo XIX (Le Goff 1977; Lowenthal 1985:213). Una vez establecido el conocimiento cientfico del pasado, aquellos modos como el mito, el ritual o la genealoga, ligados a la produccin y la reproduccin social, quedaron arrinconados en el mundo de las sociedades llamadas primitivas, los sectores campesinos o el dominio de las instituciones religiosas (Nora 1986:8-9); en definitiva, se haba producido una ruptura de la relacin viviente de los individuos con el pasado (Halbwachs 1992). Ahora bien, a partir de fines del siglo XX los pilares que sostenan el edificio de la historiografa cientfica se derrumbaron por la concurrencia de diferentes causas; entre ellas, la demostracin de la contribucin de la historiografa cientfica del siglo XIX para la formacin de los emergentes estados nacionales (Connerton 1989:3; Nora 1986:8-9), la construccin de historias oficiales aprovechando el poder del estado para ocultar episodios inconvenientes a sus intereses, o segregando las versiones de diferentes minoras. Esta visin sociocntrica y teleolgica slo poda interpretar la emergencia de nuevas manifestaciones de memoria colectiva como una prdida de la fe en el progreso de la modernidad (Huyssen 1995), o una restauracin impuesta por una voluntad por producir lugares que regeneren el vnculo perdido (Nora 1986:12)11. De modo diferente, yo presento aqu una perspectiva enraizada en la tradicin antropolgica, donde el tratamiento de las concepciones del pasado colectivo involucra entender su eficacia en la produccin y reproduccin social en el presente. El autntico problema es cmo la temporalidad pasada es producida por y constitutiva de las prcticas sociales. Por lo tanto, el proyecto de formulacin de una teora de la produccin social del pasado es inseparable de una teora de la accin social. La memoria, pues, no es ni un resabio de las sociedades tradicionales, ni una expresin de la crisis de la modernidad, ni un fenmeno excepcional slo emergente de situaciones sociales especiales; es un proceso inherente a la existencia misma de los conjuntos sociales. Dicho de otro modo, el pasado es relevante socialmente porque constituye una fuerza viva, que proporciona fundamentos a las pretensiones de identidad, legitimidad y conflicto. Circunscribo la memoria social a las formas de produccin social de interpretaciones pblicas del pasado para constituir socialmente el presente. La distingo, pues, de todos aquellos procesos de recuerdo individual en los que se

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conjugan mecanismos cognitivos e intrapsquicos, excepto si se ha de poner nfasis en el modo en que los mismos han sido conformados por las imgenes pblicas12. Esta es la lectura que adopto frente a los testimonios y relatos biogrficos, solicitados o no por m, de los protagonistas de la historia del Lans. El abordaje de las formas de produccin social del pasado involucra dos aspectos bsicos: los procedimientos interpretativos y sus condiciones sociales de produccin y uso. Diferentes autores han remarcado la diversidad de formas que pueden adquirir las interpretaciones del pasado, no slo entre sociedades que poseen opuestas nociones de temporalidad, sino dentro de las sociedades llamadas post-industriales; los grupos sociales pueden aducir, adems, diferentes criterios de evidencia, autoridad y validez para generar sus versiones. Las concepciones colectivas de temporalidad, evidencia, autoridad y validez constituyen los recursos interpretativos mediante la cual se producen interpretaciones actuales del pasado (Burke 1989:100; Douglas 1986:69-70; Guber 1996:30; Hill 1988:7; Kchler & Melion 1991:3; Porter Benson, Brier & Rosenzwig 1986; Trouillot 1995:15; Wright 1985). A travs de estos actos interpretativos, se seleccionan eventos y se postulan secuencias a las cuales, a su vez, se les atribuyen valores que las tornan (o no) plausibles (Peel 1984:112). La seleccin de eventos no es slo una operacin intelectual que permanece en el reino de las ideas: frecuentemente se materializa en la delimitacin de espacios o en la conservacin de restos o reliquias, todos los cuales requieren de dispositivos prcticos mediante los cuales los eventos pasados sean tornados significativos para el presente. La creacin de secuencias de eventos o narrativas sobre el pasado se funda en narrativas anteriores que operan como esquemas de interpretacin a priori, narrativas maestras o paradigmas (Burke 1989:99; Connerton 1989:3; Sahlins 1988:141,144; Valentine Daniel 1996: 127; Valeri 1990). Esta funcin es posible debido a que, para los agentes, el pasado guarda una conexin analgica con el presente, desde donde es formulada con el fin de asegurar una continuidad que lo legitime (Valeri 1990:160-161). Por ello, la mayora de quienes integraban las generaciones que haban abandonado el Servicio tras el golpe militar de 1976 rehusaban reconocer a la institucin con posterioridad a dicha fecha como el Lans, puesto que el mismo estaba asociado con valores democrticos que

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servan de modelo del presente poltico y psiquitrico-psicoanaltico despus de 1983. Estas operaciones actualizan el pasado (Lvi-Strauss 1977:189-190) y desafan su reproduccin estereotpica al producir nuevas versiones emergentes de condiciones contextuales especficas (Turner 1992a:69-70). Dirigir la atencin a los contextos sociales en los que el pasado es generado mediante su interpretacin implica conectar el estudio de las narrativas con sus formas de produccin y uso por agentes en circunstancias especficas (Hill 1988:6; Sahlins 1988; Trouillot 1995:23-24). Desde este punto de vista, las interpretaciones del pasado son inseparables de las prcticas y los procesos sociales reales que tanto positivistas como narrativistas han subestimado (Trouillot 1995:22). Por lo tanto, los agentes producen las interpretaciones sobre el pasado desde sus posiciones relativas dentro de un campo con la finalidad de reforzarlas, mejorarlas o disputarlas: el inters por el pasado es un asunto de poder. Quienes en 1992 interpretaban de maneras heterogneas el pasado del Lans, lo hacan porque participaban de las disputas de diferentes campos (hospitalario, psicoanaltico, de la salud mental pblica, poltico), en los cuales la demostracin del patrimonio de un pasado legtimo serva a los fines de adquirir, consolidar o desafiar posiciones favorables en el presente. Las interpretaciones del pasado contribuyen a la definicin de identidades, confirindoles prestigio y autoridad; ser lanusino en el contexto psiquitrico y psicoanaltico argentino posterior a 1983 otorga un valor diferencial, no slo por el renombre cientficoprofesional sino, como he insistido, por presentarse como un genuino producto de la democracia y ser, al mismo tiempo, una vctima del terrorismo de estado. La supeditacin de los procesos de interpretacin del pasado a los intereses del presente explica, en primera instancia, los silencios, olvidos e interpretaciones contrapuestas de quienes entendan estar transmitiendo la memoria verdadera del Lans. El problema principal de la produccin de la memoria social radica en cmo disear interpretaciones del pasado que sirvan a los intereses presentes siendo, al mismo tiempo, plausibles. Como mostrar, la interpretaciones del Lans no estn forjadas obedeciendo a principios utilitaristas, sino que debieron someterse a reglas de admisibilidad colectivas (Appadurai 1981). En otras palabras, la fe en las versiones formuladas dependa de estas reglas o marcos de plausibilidad pblica; por lo tanto, los agentes

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debieron no slo postular interpretaciones que sirviesen a sus intereses presentes, sino tambin hacerlas admisibles. Con posterioridad a 1983, y durante los aos 1990 en la Argentina, el marco de plausibilidad pblico se fund en la distincin entre filiaciones democrticas y autoritarias. Una institucin como el Lans, que haba sido objeto de la furia represiva por parte del terrorismo de estado entre 1976 y 1983 deba estar automticamente filiada con la democracia; por lo tanto, no necesitaba ninguna demostracin adicional. Efectivamente, sta fue la interpretacin de las generaciones que haban abandonado el Servicio tras el golpe militar de 1976; sin embargo, su sustentacin dependi del silenciamiento de varios aspectos de su pasado que afectaban su pretensin de pureza democrtica. As, la gran mayora de quienes formaban las generaciones fundadoras, las ms antiguas, se resista a incorporar las experiencias de los que se quedaron en el Servicio despus de 1976, as como de las generaciones ms jvenes, que haban ingresado despus de 1983. Su versin fragmentada y cclica del pasado del Lans (que expresaba las discontinuidades del sistema poltico argentino) omita su filiacin de origen con el gobierno emergido del golpe militar de 1955, puesto que lo instalaba en la lnea filiatoria autoritaria. A lo largo del presente trabajo, yo oriento mi investigacin a la bsqueda de estos silencios narrativos, los cuales informan, por un lado, de la actividad de los agentes por ocultar experiencias o versiones conocidas; y, por otro, de los olvidos cristalizados en las interpretaciones pblicas cuyas razones los agentes ya no pueden dar cuenta. As, mientras para la concepcin nativa, la memoria es una correccin de los errores en la transmisin del pasado tales como los silencios y olvidos, una mirada analtica encuentra que tal selectividad es el modo en que efectivamente opera la memoria social. 3. El anlisis narrativo Las narrativas son objeto de inters privilegiado aqu porque constituyen los medios a travs de los cuales la experiencia pasada es organizada13 mediante el establecimiento de relaciones secuenciales entre eventos14. Soy conciente que para muchos antroplogos el nfasis en las narrativas es tomado como un caso de desaprovechamiento de las potencialidades que brinda la disciplina antropolgica. Se objetar que una orientacin de este tipo privilegiar

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el discurso, y especialmente el textual, por sobre la indagacin de las prcticas ordinarias y extraordinarias. Sin embargo, estas indicaciones pueden ser justificadas slo dentro de una concepcin estrecha de narrativa, que no es la que yo empleo aqu. En primer trmino, la nocin de narrativa no est necesariamente ligada a una concepcin discursiva-verbal del mundo social; ste no puede ser reducido al discurso ya que existe, ante todo, como prcticas; las cuales poseen un papel epistemolgicamente fundante al englobar la actividad lingstico-cognitiva (Bakhtin 1998; Bourdieu 1988:21; Giddens 1979:4; Robben 1989:7). Los discursos existen en y a travs de prcticas sociales que se despliegan en contextos temporo-espaciales especficos (Giddens 1979:53-59)15. Los significados lingsticos cobran vida a travs de los usos peculiares que los agentes realizan en dichos contextos, por lo que un estudio del discurso en cualquiera de sus formas no puede escindirse del estudio de las prcticas especficas y los contextos particulares en los cules han sido producidas (Giddens 1987:105-109). Los usos lingsticos refieren tanto a los significados indexicales producidos en cada contexto de accin (Garfinkel 1967:4-7; Stewart 1983:267), como a las consecuencias materiales sobre los propios cursos de accin sucesivos. Todo narrador echa mano a una serie de recursos gramaticales y sintcticos con los que producen un contexto interpretativo del propio relato: pueden pasar de un relato de experiencia personal a otro compartido pasando del pronombre personal yo al nosotros; igualmente, pueden objetivarlo empleando un estilo impersonal; o pueden actualizar el relato pasando del tiempo verbal pasado simple a un presente (Bruner 1990:122; Ochs & Capps 1990:25). Como seal, estos usos responden a un concepto amplio de lenguaje; la organizacin secuencial de la experiencia puede estar expresada verbalmente, bajo la forma de un discurso oral o textual; en gneros de performance como el ritual o el teatro (Tambiah 1985; Turner 1992a), o a travs de imgenes16, tales como mapas de recorridos o trayectos, representaciones pictricas, grficas, fotogrficas o escultricas. Por ende, las narrativas no son meras ilustraciones de procesos generales, ni textos analizados slo en funcin de sus propiedades gramaticales y semiticas: es indispensable centrarse en sus formas de produccin histrico-

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social (Trouillot 1995:8, 22). Por esta razn, el silencio de algunos relatos respecto a los orgenes del Lans vinculados al gobierno de la Revolucin Libertadora tiene sentidos distintos en los aos 1960 y en los 1990; lejos de poner de manifiesto un sentido invariante, ofrece una muestra de reelaboracin simblica ligada a las modificaciones de los contextos sociales. La definicin de las narrativas en tanto prcticas sociales trae aparejadas tres consecuencias. En primer trmino, las narrativas siempre tienen una fuente productiva dialgica (Bakhtin 1998: 49-50; Bauman 1986; Degh 1995; Herstein Smith 1981; Young 1987), entendiendo por la misma los procesos continuos de reelaboracin y reinterpretacin. Tomo de Bakhtin su indicacin de que todo relato es, por una parte, audiencia de relatos anteriores al mismo tiempo que l mismo genera nuevos pblicos, aunque sin las implicancias normativas que el terico ruso le atribua al proceso (Morson & Emerson 1990:57). En segundo trmino, las prcticas narrativas toman por objeto y, al mismo tiempo, participan de las disputas de poder. Las divergencias interpretativas entre los relatos sobre el Lans a los que se pretenda darle carcter oficial, y aquellos que los impugnaban pueden ser vistos como parte de la tensin entre fuerzas centrpetas y centrfugas del lenguaje que Bakhtin conceba como una lucha ideolgica (Bakhtin 1998:333-334; Stewart 1983:273). Las asimetras sociales producen asimetras narrativas; los relatos se establecen como dominantes mediante su institucionalizacin, el silenciamiento de relatos alternativos, o estableciendo reglas que presentan los relatos contrarios como ilegtimos (por ejemplo, quin puede narrar y en qu circunstancias). Esto puede dar lugar a resistencias narrativas o contra-versiones, que pueden o no hacer uso de recursos retricos como la ridiculizacin o la irona (Ochs y Capps 1990:33). Finalmente, los agentes, en tanto autores individuales o colectivos, viven o han vivido en un tiempo histrico real y en una determinada situacin social; poseen, por lo tanto, una existencia social diferenciada respecto a sus productos narrativos (Bakhtin 1998:256). Al introducir esta distincin, es posible detectar y comprender las discordancias entre los desarrollos histricos asequibles y sus elaboraciones interpretativas ulteriores (Ochs & Capps 1990:24); por caso, es posible interrogar la imagen de Goldenberg como un psiquiatra humanista

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opuesto a la psiquiatra oficial al cotejarla con la propia formacin profesional de Goldenberg. Hasta aqu he marcado el nfasis en el anlisis histrico y prcticoindexical; ello no obsta, sin embargo, para llevar a cabo tambin una lectura interna aunque no plenamente autnoma de los relatos, puesto que stos representan vehculos especficos de significacin (Gee 1991; Peacock 1969; Portelli 1991; Turner 1969). En sentido estricto, la unidad narrativa est constituida por su argumento, esto es, una estructura que puede ser considerada en funcin de un principio, un desarrollo y un final, donde se despliega un conflicto planteado inicialmente y extendido, para concluir con una resolucin (Bruner 1990:43; Mitchell 1981; Scholes 1981; Turner 1969 y 1988). No obstante, muchos de los relatos que aparecen en este trabajo son fragmentos episdicos que no postulan ningn nudo dramtico sino, simplemente, recapitular una experiencia. Toda narrativa posee dos dimensiones analticas: a) la secuencia misma, u orden diacrnico, y b) el marco de categoras culturales, como las nociones de espacio, tiempo, persona, causa, etc., que funcionan como ordenadores de las secuencias de eventos, u orden sincrnico (Turner 1969:33). Mi propsito no es acudir al orden diacrnico slo para parafrasear un relato que ser sacrificado enseguida en el altar de la sincrona, sino mostrar que todo relato es al mismo tiempo resultado de un marco de significados y un producto individual. En otros trminos: las modalidades singulares que adoptan los relatos son evidencia de cambios significativos, los cuales se explican, nuevamente, acudiendo a sus condiciones histricas y sociales de produccin y uso. La primera interpretacin de los relatos demanda entender la relacin entre el argumento, los personajes implicados (y sus metas) y el escenario de la misma (Bruner 1990:43, 50). Esto significa poder responder, en primer trmino, a las preguntas de qu trata este relato? y qu forma adopta el relato?. Si se toman como ejemplo los relatos de origen del Lans, no slo es necesario resumir el argumento, sino plantear que se trata de un pasaje de la psiquiatra manicomial a la humanizada. Como se advierte, esta relacin vincula una nocin analtica (pasaje en tanto transformacin) con dos conceptos nativos (psiquiatra manicomial y humanizada); es necesario poner especial atencin

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a los usos locales especficos, y los significados asociados de modo directo en los relatos. Un relato que narra la transformacin de un estado de cosas a otro impone un anlisis en trminos de oposiciones (Bakhtin 1998;Turner 1988:27427617); aunque retomo algunos de los caminos abiertos por el estructuralismo, yo no supongo que todo relato est organizado necesariamente en base a oposiciones, ya que esto demandara adherir a la metafsica de una tendencia binaria universal del pensamiento humano (Maybury-Lewis & Almagor 1992:vii). A tal efecto, una pregunta a responder es si las oposiciones estn expresas en el lenguaje del relato, o derivan de la lectura del analista. Por lo tanto, es preciso diferenciar entre polarizaciones de sentido (como psiquiatra manicomial y humanizada) y las oposiciones lgicas que estructuran el relato. Distinguir entre lo humano y lo no humano se deriva de la polarizacin de sentido entre manicomial y humanizado, pero no pertenece al orden manifiesto del relato. Detectar este segundo tipo de oposiciones hace posible lecturas profundas, en las que emergen principios ideolgicos estructurantes. Es de este modo que el relato de origen del Lans producido a comienzos de los aos 1960 puede ser comprendido como expresin de la modernizacin de la Argentina del posperonismo, y el generado en los 1980 y 1990 como origen de una filiacin democrtica. En suma, un anlisis de las polarizaciones de sentido y las oposiciones lgicas internas debe complementarse con un doble gnero de relaciones: por un lado, de todos los relatos temticamente familiares, atendiendo a sus diferentes contextos cronolgicos de produccin; por otro, de aquellos otros relatos temticamente no familiares con los que guarda, no obstante, familiaridad ideolgica. El concepto de paradigma o narrativa matriz alude, pues, al doble vnculo de un relato con los relatos temticamente familiares de los que procede y con los relatos ideolgicamente familiares que lo estructuran. Al considerarse cada relato dentro de una serie temtica ms amplia, e identificar sus unidades menores (fases o episodios narrativos), es posible comparar sus variaciones: supresiones de determinadas fases episdicas (silencios), modificaciones de sus elementos constitutivos o las alteraciones en el orden de las secuencias. La aparicin o desaparicin de determinados episodios

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en los relatos del Lans (el golpe militar de 1955 en el relato de origen o ciertos momentos de la carrera de Goldenberg antes, durante y despus de la creacin del Servicio) no son accidentes emanados de un furor clasificatorio, sino elaboraciones particulares del pasado que se explican vinculando las variantes con los marcos de significacin y el contexto socio-histrico. 4. El Lans y la centralidad del psicoanlisis en la Argentina. La presencia dominante del psicoanlisis a lo largo de toda la historia del Lans parece desmentir su ideologa pluralista, segn la cual no legitim ninguna teora en particular. En el Servicio se aplicaron prcticas psicoteraputicas inspiradas en el psicoanlisis, y se cont para la formacin con la presencia peridica de relevantes psicoanalistas. Ms tarde, la inmensa mayora de los psiquiatras y psiclogos que pasaron por el Servicio entre 1956 y 1976 orient su prctica posterior al psicoanlisis, especializndose o bien en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, o en grupos de estudio formados fuera del mbito de la APA e, incluso, de la universidad. En fin, en los aos 1980 y 1990, una gran mayora de quienes haban pasado por el Lans en los aos 1960 y 1970 estaba vinculada a alguna institucin psicoanaltica. Del mismo modo, las nuevas generaciones que se incorporaron al Servicio en los 1980 y 1990 tambin mostraban una orientacin predominantemente psicoanaltica. La razn de esta relacin preponderante respecto del psicoanlisis obedece al lugar principal que el mismo posee dentro del conjunto de prcticas y saberes acerca de los problemas de salud y enfermedad mental en la Argentina. La hegemona del psicoanlisis en la Argentina constituye un fenmeno singular, si se compara su desarrollo y su lugar excepcional respecto al de otros pases de Amrica Latina y Europa18. Es el dominador de un vasto campo ocupado por un heterogneo conjunto de prcticas vinculadas al tratamiento de las dolencias mentales. Este conjunto de prcticas, designado en trminos nativos como psi, cobija en la actualidad a psiquiatras, psiclogos, psicopedagogos, asistentes sociales, terapistas ocupacionales, psicomotricistas y musicoterapeutas, as como a todo un amplio espectro de teoras, terapias e instituciones. Pese al avance desde los aos 1990 de una serie de terapias denominadas alternativas (jngianas, corporales inspiradas en W. Reich, el control mental, la meditacin trascendental o las tcnicas de autoayuda, entre otras), el psicoanlisis19

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contina conservando su predominio por el gran nmero de adeptos (psicoanalistas y pacientes), por la gran cantidad y el peso de sus instituciones, y por su extensa difusin en la sociedad. Esto lo convierte en un ordenador de las profesiones psi, porque obliga a las restantes prcticas a posicionarse en funcin de s. La Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), la institucin oficial fundada en 1942 y dependiente de la International Psychoanalytical Association (IPA), posee en la actualidad aproximadamente 1200 miembros. Una escisin de la APA dio origen en 1977 a la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires (APdeBA), que cuenta con 400 miembros (Clarn 16 de septiembre 1993). Hoy las instituciones psicoanalticas suman ms de cien, la mayora de ellas de enfoque lacaniano. Entre estas ltimas figura la Escuela Freudiana de Buenos Aires, fundada en 1974, y la Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL), fundada en 1992. Buenos Aires es la ciudad argentina donde el psicoanlisis ha adquirido un mayor desarrollo20, el cual no slo se expresa en el ya apuntado predominio en los tratamientos de las dolencias mentales. El psicoanlisis proporciona, adems, una cultura o Weltanschauung, como la ha denominado Figueira para Brasil (Figueira 1991:435). Constituye una voz pblica autorizada presente habitualmente en los medios masivos de comunicacin, tratando los ms variados asuntos21. Por otra parte, muchos conceptos psicoanalticos estn incorporados sin conservar necesariamente su significado especializado a las formas cotidianas del lenguaje22. Sin embargo, son los profesionales quienes constituyen mi foco de inters. Una de las dificultades para estimar las dimensiones de la poblacin de psicoanalistas reside en la falta de registros, dada la ndole muchas veces informal en que se desenvuelve la actividad23. Tampoco es un mtodo confiable estimar slo aquellos afiliados a alguna de las asociaciones, pues son muchos los que trabajan independientemente de ellas. A diferencia de lo que ocurra en los aos 1950 y 1960, cuando la APA posea el monopolio de la formacin profesional, y ser mdico era la condicin sine qua non para convertirse en candidato potencial, desde los aos 1980 las condiciones se han flexibilizado. La razn principal reside en la incorporacin masiva de psiclogos, el grupo ms

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numeroso de practicantes del psicoanlisis24. La carrera de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires ha sido desde sus comienzos receptculo y promotora a la vez de la expansin del psicoanlisis a partir de los aos 1960 (Baln 1991:146-149); si desde un primer momento tuvo un crecimiento sostenido, pas a ser desde 1983 una de las de mayor aumento en su matrcula25, orientada mayoritariamente desde su ingreso hacia la prctica clnica privada (Schneider 1986), lo que en Argentina equivale a psicoanlisis26. El nmero de psicoanalistas en Buenos Aires hacia comienzos de los aos 1990 se ha calculado entre 20.000 y 30.000 personas (Pgina 12, 26 de noviembre de 1992; Clarn, 16 de septiembre de 1993). Esta amplia y profunda insercin no me conduce, sin embargo, a buscar su esclarecimiento en particularidades esenciales de la Argentina. Al respecto, han sido invocados como factores explicativos el alto componente inmigratorio del pas, el supuesto de la consecuente carencia de identidad nacional, y la bsqueda de identidades alternativas basadas en los valores seculares e individualistas de las profesiones liberales, sumadas a su capacidad para constituirse como alternativa profesional exitosa dentro de la medicina para la clase media ascendente (Baln 1991:230-231). En contraste, yo pretendo entender la singularidad del psicoanlisis en la Argentina, o en otros trminos, las formas histricamente especficas que adopt. Uno de esos modos lo constituye el Lans. Esta posicin puede ser inaceptable para la gran mayora de los profesionales del psicoanlisis, e incluso para algunos de los llamativamente pocos que se han interesado en estudiar el mundo psicoanaltico argentino desde una perspectiva histrica o sociolgica. En efecto, desde su punto de vista el autntico problema consiste en delimitar el autntico psicoanlisis de sus formas espurias. Lo significativo es que esta disputa por el verdadero psicoanlisis se desarrolla en el corazn del mundo profesional psicoanaltico mismo. No slo las asociaciones desplegaron una lucha contra las formas profanas, sino que estas luchas se situaron en el interior del espacio psicoanaltico, entre diferentes tendencias u orientaciones. Como antroplogo, sin embargo, me propongo considerar a dichas disputas como constitutivas de la produccin del espacio psicoanaltico. Psicoanlisis debe ser entendido como un trmino con significado variable, el cual es asignado a travs de las disputas que llevan a cabo diferentes grupos en nombre del

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verdadero psicoanlisis. Como ha sugerido Plotkin (1993:46-47), no se trata de terciar en esta disputa, sino de considerar todas sus formas como parte de la historia de la constitucin del psicoanlisis. O, yendo un poco ms lejos, son las disputas en torno a la posesin del verdadero psicoanlisis en tanto luchas por el monopolio de la definicin legtima de un saber psicoanaltico (Bourdieu 1975, 1983, 1985) las que permiten entender la conformacin del campo psicoanaltico especfico. Una historia que toma partido por el verdadero psicoanlisis, obedece y reproduce la lgica del campo. En este sentido, el Lans participa en las disputas por la delimitacin del psicoanlisis verdadero. De acuerdo con sus usos, el Lans puede actuar creando contextos a travs de los cuales los elementos tericos o clnicos se presenten ms aceptables de acuerdo a valores morales o polticos. Tambin, la disputa misma por el verdadero pasado del Lans constituye una disputa en torno al psicoanlisis, en la medida en que expresa conflictos tericos e institucionales actuales. 5. Antropologa nativa y reflexividad Como ya vimos, en los dos mbitos que constituyen el foco principal de inters de la presente investigacin, la memoria poltica y el psicoanlisis en la Argentina, se libran batallas por la verdad. Estas luchas tienen por objetivo la apropiacin y el monopolio de la autoridad cientfica, profesional, acadmica o intelectual (Bourdieu 1975), mediante la imposicin de una nominacin legtima, oficial, resultado de su transformacin en sentido comn. Este combate se desarrolla a partir de las posiciones de los agentes en un campo social, entendido como un sistema de relaciones objetivas constituido por las luchas precedentes de los agentes (Bourdieu 1983 y 1985). A travs de las disputas por la memoria del Lans se libraban batallas en el campo psi; el Lans representa un recurso al cual apelar para dirimir posiciones en el presente. Y, dada la especial articulacin de los recuerdos del Lans al pasado poltico, las querellas en el campo psi son, simultneamente, luchas en el campo poltico. La produccin de la memoria sobre Lans est subordinada, pues, a la lgica de conformacin de los campos psi (en el cual el psicoanlisis es vector estructurante) y poltico-intelectual (vertebrada por la memoria sobre el terrorismo de estado de la segunda mitad de la dcada de 1970). Esta lgica deba forzosamente afectar el modo mediante el cual fueron interpretadas mis

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acciones por parte de aqullos con quienes me relacion durante mi trabajo de campo. La gran mayora de los profesionales a los cuales requer colaboracin lo hizo sin poner reparos, y en numerosas ocasiones expresndome su gusto en hacerlo. He recogido muchas muestras de gratitud por parte de la gente que deseaba hacer pblica su versin del pasado del Lans, puesto que, me confesaban, nunca haba sido consultada por sus colegas. Fueron muchos, tambin, los que agregaron al tiempo que me dispensaron materiales escritos, fotografas y hasta videos como contribucin a mi investigacin. Algunos no slo no tenan objecin a tener ms de una entrevista, sino que hasta me solicitaron continuar con los encuentros. He recibido llamados en mi hogar, de entrevistados que pedan volver a verme para rectificar informacin que me haban brindado, la que reputaban como incorrecta, o bien porque se haban olvidado de datos relevantes. En acuerdo con algunas perspectivas, pude considerar mi texto como una biografa colectiva resultado de un trabajo mancomunado entre investigador e informantes. Sin embargo, una mirada ms atenta no puede escindir este inters conjunto de la pretensin de los agentes por constituir versiones plausibles del pasado. Para ellos, los resultados de mi investigacin no podan ser evaluados independientemente de los criterios de aceptabilidad que gobiernan el campo; es decir, mis conclusiones constituan desde la lgica del campo psi una versin ms del pasado del Lans. Esto implicaba, necesariamente, que mis resultados, en tanto versin, podan alejarse o acercarse a la narrativa oficial, participando en la contienda por el verdadero pasado del Lans. Yo era plenamente conciente desde el comienzo que mis interpretaciones no podan escapar a las reglas de constitucin del campo social al cual haban tomado por objeto. No obstante, cuando presentaba los propsitos de mi investigacin ante cada entrevistado, solicitaba diferenciar los objetivos de mi trabajo respecto de aquellos que primaban entre los participantes implicados en las narrativas del Lans. A menudo insista en que mi labor no estaba destinada al rescate del pasado, ni al homenaje, sino a entender dicha historia. Sin embargo, mis propias actitudes en los contextos especficos de las entrevistas desmintieron mis pretensiones de demarcacin. En ms de una ocasin tribut explcitamente mi admiracin por esa gente que encarnaba los valores del

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mundo intelectual progresista porteo al que yo adhiero y en parte pertenezco. Esos profesionales trabajando durante aos en una institucin pblica, sin renta, viajando todos los das entre una y dos horas desde su hogar para arribar al hospital a las ocho de la maana y abandonarlo a las cinco de la tarde, luchando contra las eternas carencias tecnolgicas y presupuestarias de los hospitales argentinos, y generando un autntico movimiento renovador dentro del campo psiquitrico y psicoanaltico con ntimas conexiones con las transformaciones poltico-intelectuales, todo esto, digo, no dejaba de fascinarme. Adems, los relatos de una gesta de la cual no particip, ante todo, por razones generacionales, me resultaban tambin sumamente familiares, puesto que estaban vinculadas al ideal del compromiso (con lo pblico, con el conocimiento, con los sectores populares) que involucra a un gran sector de las capas medias intelectuales en la Argentina. Era, por cierto, el mismo ideal al cual frecuentemente vi apelar en la universidad para dar sentido a nuestro trabajo de profesores e investigadores mal pagos y con escasos recursos. Adems, como tantos otros miembros de la clase media portea con formacin universitaria, yo estaba socializado en el lenguaje y las concepciones psicoanalticas. Freud y otros autores haban formado parte de mi educacin acadmica. Pese a los reparos que mantuve siempre respecto de sus pretensiones omnicomprensivas y al disgusto que me provoca la ausencia de problematizacin terica en la Argentina, el psicoanlisis constituye un recurso interpretativo permanente al que acudo en mi vida cotidiana, adems de que en 1983 inici mi anlisis personal. Cunto ms poda reforzarse esta familiaridad si, como sucedi en una oportunidad, uno de los ms importantes miembros de la genealoga lanusina se despidi de m dicindome: Si usted hubiese vivido en aquellos tiempos, seguro hubiese sido nuestro antroplogo!. Deba apelar a un esfuerzo intelectual adicional para superar estas vallas, resultado de mi inmersin en un mundo demasiado conocido? Algunos autores nos advierten que la creencia en la posibilidad de una antropologa nativa y, por ende, ms reflexiva por ser practicada en medios familiares representa una ilusin, debido a que nunca se es autnticamente nativo; estas definiciones siempre son contextuales, dependiendo de adscripciones de clase, gnero, etna, profesin, etc. (Ginsburg 1992; Guber 1995; Strathern 1987).

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Desde comienzos de los aos 1980, reflexividad se ha transformado en un trmino empleado con tal asiduidad en la antropologa, que corre el riesgo de ser vaciado de contenido. A menudo, la reflexividad ha sido formulada como una demanda o un requerimiento al etngrafo o a las etnografas: as, el nuevo etngrafo y la nueva etnografa se caracterizaran por ser reflexivos, una cualidad de la cual careceran los investigadores y las monografas realistas. Esta reflexividad alude a un estado de madurez histrica al que habra llegado la etnografa, basado en la autoconciencia de las condiciones de la produccin etnogrfica, lo cual permitira no slo la crtica de las monografas clsicas, sino la produccin de formas etnogrficas capaces de recuperar textualmente aquellos aspectos excluidos por la escritura realista (Marcus & Cushman 1982). Este significado de reflexividad confluye con el de Hammersley y Atkinson (1994:28-37), quienes han sealado la necesidad de analizar tanto las acciones del investigador como el proceso social bajo estudio dentro del contexto en el que transcurren. En ambos casos, la reflexividad es una capacidad cognitiva del investigador quien ora se incluye como parte del proceso social estudiado, se autoanaliza y genera un texto en consecuencia capaz de aprehender su actividad cognoscitiva socialmente construida27. Yo prefiero designar a esta actividad conciente del investigador que objetiva la prctica de investigacin, siguiendo a Bourdieu (1995:46-48), como socioanlisis, aunque doy considerable importancia a la constitucin de los contextos de interaccin en los que el investigador de campo participa, cuestin que en Bourdieu aparece manifiestamente subestimada a favor del anlisis de las posiciones sociales en los espacios acadmicos (y polticos) en los cuales se produce conocimiento. Este peso que concedo a la construccin de los contextos de interaccin es directa consecuencia del empleo del trmino reflexividad no ya como una facultad que puede o no tenerse, sino como propiedad constitutiva de la vida social (Watson 1987:29). Ms especficamente, siguiendo a Harold Garfinkel (1967), reflexividad es ante todo una caracterstica de las prcticas que se desenvuelven en escenarios sociales especficos, y de los relatos (accounts), es decir, de las comunicaciones intencionales que describen rasgos de una situacin (Leiter 1980:162, citado en Watson 1987:30). Estas expresiones son reflexivas debido a que no slo describen una situacin, sino que estn ensambladas en ellas

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(Garfinkel 1967:1-9). Esto implica que dichas expresiones adquieren su sentido a partir de las situaciones en las que han sido producidas, constituyendo dichas situaciones al mismo tiempo. Los actores
conocen, requieren cuentan con y hacen uso de esta reflexividad para producir, cumplir, reconocer, o demostrar adecuacin racional para todos los propsitos prcticos de sus procedimientos y hallazgos (Garfinkel 1967:8, mi traduccin)

El anlisis desde el punto de vista de la reflexividad, tanto de mi fascinacin por las narrativas heroicas como de la incorporacin de mi persona a una historia potencial del Lans, podan permitir entender qu suceda con mi persona en el campo y, al mismo tiempo, si esto revelaba aspectos constitutivos de la lgica lanusina. La fascinacin que despertaba en m cada acto narrativo escuchado pona de manifiesto operaciones de seduccin y persuasin (Robben 1995:8388) que tornaban dichos relatos en verdicos al mismo tiempo que moralmente paradigmticos. Respecto a la inclusin de mi persona al pasado del Lans, mostraba que tambin yo me revelaba aceptable para ciertas reglas de admisin lanusinas. Ahora bien, esta aceptabilidad obedeca, por un lado, a la necesidad de inscribir mi imagen dentro de marcos narrativos aceptables. En dicha operacin, yo pasaba a integrar imaginariamente aquella genealoga y era situado en el pasado, legitimando mi persona y una versin de dicho pasado que, por supuesto, an no exista. Si mi papel como investigador era interpretado como el de un historiador del Lans, ello se deba a que la definicin nativa del Lans era, precisamente, la de una historia pica. Supe que hacia 1992, un grupo de los ms renombrados lanusinos haba intentado plasmar esta conviccin profunda sobre la naturaleza del Lans, solicitando a un conocido escritor que diese forma literaria a sus recuerdos. Me enter que, finalmente, este intento de crear una historia del Lans no vio la luz, tal vez por discrepancias en el seno mismo del grupo mentor del proyecto respecto de lo que all se contaba. El conocimiento de este hecho me indic, pues, no slo la existencia de una pretensin por cristalizar una versin del pasado por parte de un sector de los lanusinos; tambin pona en evidencia que, al igual que sucede en cualquier grupo y an ms entre intelectuales y profesionales, los lanusinos no aceptaran cualquier relato, y que cuando era posible, llevaban a cabo controles sobre la circulacin de las versiones. Por

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ende, el tratamiento de mi versin por parte de ellos no habra de ser muy diferente. Claro est que mi investigacin no haba sido promovida por ellos, lo cual me dispensaba cierta autonoma que intent profundizar apelando a remarcar en cada encuentro las pretensiones distintivas de mi proyecto. Ante la vigilancia ejercida respecto al pasado, mi independencia se tornaba peligrosa. Es verdad que la solicitud de control que los nativos demandan respecto de los usos de sus comunicaciones al antroplogo no es un rasgo exclusivo de este trabajo de campo, cuestin que ha derivado en un significativo campo de reflexin tico. Sin embargo, no era slo mi responsabilidad ante el uso de la informacin que se me brindara lo que estaba en juego: tambin lo estaba la recepcin de sus testimonios por parte ma y, muy especialmente, los restantes participantes del campo del Lans. Sus temores sobre el destino de sus manifestaciones estaban fundados en la conviccin de que sus voces seran identificadas, ms all de mi decisin de reconocer textualmente las voces nativas. La razn principal por la cual sus expresiones seran distinguidas radicaba en que ellos eran autores de escritos pblicos, y esta condicin de autores se conservaba en sus manifestaciones orales. Cuando en ms de una ocasin me requirieron revisar el texto de las entrevistas, reclamando la posibilidad de rectificarse de lo expresado, estaban actuando, precisamente, como autores. No obstante, segua siendo mi persona (y mis interpretaciones sobre el Lans) su foco mayor de preocupacin. Pese a que no fue la constante, tambin fui rechazado por potenciales entrevistados. Por ejemplo, un mdico que haba trabajado en el Servicio en la segunda mitad de la dcada de 1960 y primera de la de 1970, rehus mi proposicin de un encuentro, acusndome de querer reforzar el mito Lans. Haba sido mi primer contacto con esa persona, y l nada saba de m. Pero la sola mencin de la palabra Lans sirvi para que me constituyese en una suerte de defensor de las versiones del sector al que l calificaba de oficial con las cuales estaba, evidentemente, enfrentado. As como a la sazn la invocacin de dicho trmino me cerr puertas, en otras ocasiones fue la llave secreta que las abri. Barenblit mismo me seal que accedi a mantener su primera entrevista conmigo en medio de una cargada agenda, luego de que yo pronunciara la palabra mgica. Vale aclarar que termin adoptando el trmino Lans para designar al Servicio, a sabiendas que

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su significado era fruto de una construccin polmica; pero opt por su uso, debido a que era la denominacin predominante entre las generaciones con las cuales trabaj, y porque poda explotar metodolgicamente sus significados sobreentendidos en mis encuentros con los informantes. Si mi persona fue objeto de sospechas y confianzas, de acuerdo a la trama de significados atribuidos al Lans como memoria con antelacin a toda produccin escrita, mucho ms lo fue a partir de la aparicin de mi nico texto escrito durante el transcurso del trabajo de campo. El mismo recoga la conmemoracin de la creacin del Servicio, llevada a cabo en 1992 la cual es presentada aqu en el captulo I, y cuyos primeros borradores datan de 1994. A mediados de ese ao, present una versin en un congreso de antropologa social en la Argentina, y poco tiempo despus hice lo propio en un seminario dirigido por el psiclogo e historiador Hugo Vezzetti, con una audiencia mixta de antroplogos y psiclogos. A partir de all, el texto tuvo una difusin restringida en el medio psi porteo. De sus ecos, slo tuve noticia directa de quien fuera uno de mis principales informantes durante el transcurso de mi primera etapa de trabajo de campo, un joven mdico que se desempeaba por entonces en el Servicio. Para l, mi texto representaba el nimo de su generacin respecto a la celebracin, el sentimiento de exclusin generacional que, desde mi punto de vista, se basaba en separaciones reales fundadas en una concepcin fragmentada del pasado. Desde su punto de vista, el texto representaba fielmente el punto de vista de su generacin; quien lo escuchaba, poda concluir que yo me haba identificado generacionalmente con ellos. (Significativamente, fui interpelado varias veces por miembros de la generacin fundadora como ustedes, los jvenes, debido a que la memoria lanusina se estructuraba siguiendo un patrn generacional). No obstante, recib esa misma lectura posteriormente de parte de otros profesionales, algunos ms prximos a las generaciones fundadoras, cuando el texto fue publicado en una revista brasilea en 1998 (Visacovsky 1998). Pero antes de esto, ya algunos haban considerado que mi texto tena carencias de informacin. Otros cambiaron sbitamente su actitud hacia m, mudando la colaboracin de un principio por la distancia y el silencio. Finalmente, hubo quien, tras mantener una entrevista conmigo, y sin darme explicaciones, me pidi no utilizarla, ya que haba ledo mi texto y le haba

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disgustado el modo en que yo trataba los datos. Los nuevos campos de desarrollo de la etnografa no ya circunscriptos a las llamadas culturas primitivas, al campesinado o a los pobres urbanos han tenido el efecto de que los actores sociales protagonistas, convertidos en pblico de lectores o audiencia, impongan nuevos lmites. No se trata aqu de hacer comprensible un modo de vida extrao Trobriands o Nuer a una audiencia occidental integrada por cientficos/antroplogos, sino de transformar en extraa la perspectiva segura de una audiencia que era a la vez objeto de la investigacin. De tal modo, mi trabajo compareca ante una suerte de asamblea nativa (Brettell 1996). An cuando dicho mundo nativo nos atribuya un lugar de saber efecto de nuestros etiquetamientos institucionales unidos a las presentaciones de nosotros mismos28, an cuando nuevas lgicas de interpretacin de dichos mundos puedan emerger a partir de la intervencin etnogrfica, fueron las disputas constitutivas del mundo nativo las que produjeron el contexto en el cual deba ser interpretado nuestro texto. Ahora bien, ante esta circunstancia inevitable el antroplogo slo puede reforzar su apuesta instalando una perspectiva cuya pretensin sea interrumpir la obstinada repeticin mediante la que se auto-presenta el mundo nativo. Insistir en la afirmacin de un lugar diferencial del antroplogo respecto del mundo nativo es algo distinto a retener el poder autoral (Clifford 1988), o buscar simplemente nuevas formas textuales que den cabida a la pluralidad de voces (Dwyer 1982; Tedlock 1991) y a la conflictividad del trabajo de campo, todo en procura de producir textos en los que el poder social se diluya, pretensin por cierto irrealizable (Sangren 1988). Los reclamos por construir textos cuyo poder autoral est descentrado estn sustentados, en su gran mayora, en el volumen de experiencia etnogrfica acumulada a partir del contacto con grupos o sectores sociales socialmente subordinados. Es importante preguntarse qu sucede cuando el antroplogo trabaja con sectores sociales que disponen de una palabra autorizada en la sociedad, por encima de la de los antroplogos. Esta es exactamente la situacin en la Argentina, donde la antropologa es una disciplina marginal, sin reconocimiento pblico ni entre legos ni entre otros especialistas. Aqu, es el antroplogo quien se encuentra en una relacin asimtrica respecto al mundo

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nativo, que ya se ha encargado por otros medios de hacerse escuchar sin necesitar de la escritura mediadora del etngrafo. 6. Fuentes Es posible que, tratndose el Lans de memorias constituidas a partir de experiencias surgidas en un servicio psiquitrico hospitalario, pueda sorprender que las voces representadas preponderantemente aqu sean las de los profesionales. Alguien podra sostener que la ausencia de exposicin de las voces de los pacientes obedecera a que las perspectivas profesionales las excluyen; si el texto otorga privilegiadamente la voz a los profesionales, estaramos reproduciendo dicha exclusin. No obstante, es necesario insistir en que no se pretendi aqu realizar una etnografa hospitalaria, y que el objeto de estudio no fue la relacin mdico-paciente. El Lans, tal como ha sido expuesto, es una construccin profesional, no de los pacientes; en otros trminos, las narrativas que constituyen al Lans han sido elaboradas a travs de prcticas profesionales cuyo sentido se ha forjado en sus peculiares relaciones con dominios intelectuales y polticos. No obstante, las relaciones de los profesionales con los pacientes, las concepciones de los primeros respecto a los segundos, son representadas en la medida en que las propias narrativas profesionales demandan su pertinencia a los fines de la construccin del Lans. Por consiguiente, una importante porcin de mi trabajo de campo consisti en la realizacin de entrevistas en profundidad a mdicos y psiclogos que haban trabajado en el Servicio. El nmero total de estas entrevistas fue de 62, realizadas la gran mayora de las veces en sus consultorios, ubicados por lo general en la zona norte de la ciudad de Buenos Aires. Las entrevistas fueron dirigidas a la obtencin de relatos centrados en sus experiencias pasadas vinculadas a su paso por el Servicio. No obstante, como ya indiqu, mi objetivo no era tratar estos relatos de experiencia personal en tanto biografas o relatos de vida, sino aprehender las matrices narrativas que estructuraban las experiencias personales (Peacock & Holland 1993). La focalizacin en las experiencias personales pasadas permita que los relatos proporcionados por los entrevistados fuesen de un carcter ms complejo que el que hubiese sido obtenido invocando slo el significado impersonal del Lans. Esto los situaba en aquella historia, los haca repensarla a partir de sus recuerdos acerca de su

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participacin concreta en el Servicio en las diferentes actividades, en sus vnculos con otros profesionales y con los pacientes, y los comprometa a reflexionar evaluativamente sobre ese pasado. Esto no signific restringir mi prctica al uso exclusivo de entrevistas. La concepcin de memoria social que he presentado aqu da primaca a las prcticas sociales por sobre los discursos, y en todo caso estos ltimos deben analizarse en estricta correspondencia con las prcticas en las cuales se inscriben. Por ende, particip y observ conmemoraciones, fiestas, reuniones cientficas e informales. Adems, desde 1988 a 1990 llev a cabo un trabajo de campo intensivo en el mismo Servicio de Salud Mental del ya por entonces denominado Hospital Interzonal de Agudos Evita. All, realic numerosas observaciones en la sala de espera de los consultorios externos, compartiendo dicho espacio con los pacientes que llegaban para atenderse29. Con los profesionales del Servicio entabl diferentes tipos de relaciones. Por una parte, pude asistir a sus reuniones pblicas: jornadas y ateneos de discusin cientfica dentro del mbito del hospital. Por la otra, llev a cabo numerosas entrevistas abiertas30. En ninguna ocasin pude participar de entrevistas de admisin de pacientes, o en reuniones de equipos de atencin, pese a que en varias oportunidades manifest mi inters. Siempre mis requerimientos fueron disuadidos, manifestndoseme la necesidad de contar con la aprobacin de las autoridades y, luego, con acuerdo de los involucrados. Recurr, adems, a una amplia gama de materiales textuales: biografas personales, artculos publicados en revistas especializadas y de divulgacin, libros, notas periodsticas y trabajos inditos, entre otros. No emple los textos como fuentes complementarias de una informacin que no podan brindar las entrevistas o la observacin, sino como objetos culturales que poseen una especificidad de la que se deba dar cuenta. Son fuentes primarias, puesto que la produccin de escritos constituye una actividad central de la produccin de los agentes protagonistas de esta historia sobre la cual, justamente, ellos escriben. Por lo tanto, focalizo en el anlisis de estos escritos en tanto prcticas sociales, concediendo especial atencin a los contextos de produccin de los textos y sus usos especficos, lo cual involucra sus apropiaciones por parte de pblicos o audiencias de lectores particulares (Archetti 1994:11-13).

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Pese a que mi propsito no consiste en analizar los relatos en tanto biografas, los agentes involucrados en la construccin del Lans estn mencionados aqu por su nombres y apellidos autnticos, puesto que poseen el rango de personajes de una trama histrica sin la cual esta deja de tener significacin (Bruner 1990:43). Aunque el Lans interese como un producto colectivo, personajes como Goldenberg, Barenblit o Kesselmann son constitutivos de la singularidad de las narrativas sobre el pasado del Servicio. Excepto en el caso de informacin proveniente de entrevistas, la cual explcitamente se me solicit no hacer pblica, individualizo a los agentes acudiendo especficamente a fuentes procedentes de contextos pblicos o previamente autorizadas por sus autores. 7. Organizacin de la obra Dado que el Lans constituye una memoria social que se manifiesta bajo la forma de versiones diversas de un pasado fragmentado, he estructurado mi exposicin en el anlisis de una gran conmemoracin de la creacin del Servicio del Lans, llevada a cabo en 1992. Este acto proporcionaba un camino de acceso a los modos contrapuestos en que diferentes actores narraban el pasado del Lans; pona de manifiesto cmo estas perspectivas antagnicas estaban ligadas al uso del pasado poltico como modelo interpretativo del pasado institucional y profesional; revelaba, finalmente, cmo estos enfoques opuestos generaban conflictividad entre los actores participantes. En suma, del anlisis de la conmemoracin podan desprenderse las preguntas fundamentales de este trabajo: cmo ha sido recordado el pasado del Lans? Por qu razones las interpretaciones del pasado adoptaron determinados formas y no otras? Por qu lo poltico, y especialmente el recuerdo de un rgimen autoritario basado en el terror, se ha convertido en central para la conformacin de su identidad presente? Tal como esta organizada la obra, la conmemoracin es objeto exclusivo de anlisis en los captulos I y VII; esto podra sugerir que slo estos captulos transcurren en un presente etnogrfico, mientras que los restantes poseen un enfoque eminentemente histrico. Esto es verdad slo en apariencia; lo que pretendo indicar mediante mi exposicin es que la conmemoracin deba ser interpretada no slo a partir del contexto actual, sino que era necesario hacer inteligibles los procesos histricos mediante los que fueron construidas las

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versiones expuestas y no expuestas del pasado del Lans en el acto. Esto est en directa relacin con el concepto de memoria social que he propuesto, en tanto interpretacin del pasado forjada en contextos presentes y en condiciones sociales particulares. La secuencia de los captulos puede ser entendida como un estudio de los modos actuales de existencia del Lans como memoria social (captulos I y VII), y de sus procesos histricos de formacin (restantes captulos); por lo tanto, no hay una oposicin entre captulos sincrnicos y diacrnicos, sino un sometimiento de la conmemoracin a dos estrategias analticas complementarias. De ah que los captulos II, III, IV, V y VI se inicien aludiendo directamente a algn episodio definido del acto, y luego se deriven los interrogantes que promueven un examen que se desplaza del presente al pasado. Abro y cierro el trabajo con la exposicin del conflicto y su resolucin en el marco de la conmemoracin; mi objetivo ha sido presentar el aumento de intensidad dramtica que se interrumpe en el final del captulo I, y se resolver recin en el VII. Al transitar por los captulos intermedios, muestro que para entender cul era la razn de los conflictos era preciso llevar a cabo una tarea arqueolgica, esto es, abordar el modo en que se construyeron las diferentes lecturas de la historia del Servicio, la seleccin y represin de algunos eventos en detrimento de otros. El eje dominante que organiza los captulos II, III, IV, V y VI es el proceso de politizacin y despolitizacin del pasado. Por ello, los tres primeros captulos de esta serie muestran la construccin del Lans como un espacio y un tiempo despolitizado, en el que predominaron las adscripciones propiamente profesionales; mientras que los dos ltimos exhiben la politizacin como un proceso de fragmentacin de las identidades profesionales. Es evidente que estos cinco captulos se suceden en una secuencia de temporalidad lineal dominante, que restituye la cronologa que la conmemoracin haba alterado. Ellos expresan una periodizacin que explota, en gran medida, la mencionada oposicin dinmica entre politizacin y despolitizacin; as, el origen del Lans corresponde a 1956 (captulo II); la etapa de formacin y consolidacin profesional la ubico entre 1956 y 1966 (captulos III y IV); la radicalizacin poltica, entre 1966 y 1976 (captulo V); y la represin y supervivencia en el rgimen de terror que signific el PRN, entre 1976 a 1983 (captulo VI). Empero, esta periodizacin es slo un instrumento organizador, y no pretende consagrar una

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determinada versin del pasado. Hacerlo, sera ignorar que este trabajo ha procurado estudiar las formas nativas de periodizacin como patrones de organizacin del pasado. Por otra parte, los lmites temporales que configuran, a priori, cada captulo no son, en la prctica, fijos. El captulo II necesita retroceder hasta fines del siglo XIX para ubicar al Servicio del Lans y al propio Goldenberg dentro del campo psiquitrico en la Argentina; el captulo II, lo hace hasta comienzos del siglo XX con el fin de exhibir las relaciones entre el psicoanlisis y la institucin hospitalaria; el captulo VI aborda la asociacin entre el enfoque psicoanaltico lacaniano y el PRN en el contexto de los primeros aos del retorno democrtico. Y todos los captulos, sin excepcin, exponen el triple proceso de constitucin histrica del Lans, de sus interpretaciones y de sus reelaboraciones presentes. De tal modo, los relatos de origen del Lans, que constituyen la base de lanzamiento del captulo II, son productos de los aos 1980 y 1990. Tambin lo son las elaboraciones sobre la identidad psicoanaltica del Lans que encabezan el captulo III; los recuerdos ligados al espacio fsico del Servicio o los trayectos cotidianos que unan la institucin con otros puntos de la ciudad de Buenos Aires, que circulan por el captulo IV; las remembranzas sobre la conformacin y vicisitudes del departamento de Psiquiatra Social, foco del captulo V; finalmente, las justificaciones de los comportamientos durante la vigencia del PRN, meollo del captulo VI. El objeto de este trabajo es analizar el modo en que el proceso poltico configur interpretaciones diversas y pasados fragmentados del Lans; especficamente, cmo una experiencia de violencia y terror como fue el PRN reestructur las identidades y las genealogas profesionales e institucionales, subordinndolas a marcos polticos. El captulo I presenta estas interpretaciones heterogneas y pasados quebrantados del Lans en un contexto conmemorativo; en el mismo, se puso de manifiesto el lugar del PRN como objeto de memoria a partir de la cual era posible fundar una identidad que incluyese a todos los sobrevivientes y vctimas del terrorismo de estado, a la par que excluir no slo a los dictadores y represores, sino a los sospechosos de colaboracin. Este ltimo modo se expresaba en la forma de un conflicto generacional que se traduca, a la vez, en una disputa de legitimidad en el interior del campo psicoanaltico.

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El captulo II vincula la cuestin del origen del Lans objeto de la conmemoracin con los procesos polticos que diversificaron y fragmentaron las memorias institucionales. Expongo cmo los relatos de origen de la institucin se estructuraban como una ruptura radical con el pasado, con un doble propsito: en primer lugar, consagrar al Lans como un modelo de atencin psiquitrico novedoso, sin vnculos con el pasado; en segundo lugar, confirmar una disrupcin poltica, aquella que separaba un tiempo pasado y ajeno el peronismo y un tiempo presente y propio, la Revolucin Libertadora. En ambos casos, se obliteraban los procesos reales institucionales, cientficos, profesionales, polticos de los que el Lans era producto. Finalmente, muestro cmo el silencio sobre el peronismo, que fue un elemento central en los relatos de origen del Lans, se prolong despus de 1983, puesto que ponerlo de manifiesto hubiese exigido poder conciliar su identidad democrtica con un nacimiento ligado a un gobierno que, en el presente, perteneca a la genealoga autoritaria. El captulo III se concentra en la conformacin del Lans como un estilo psicoanaltico. Mi inters recae en poner en evidencia que, histricamente, las relaciones del Servicio del Lans con el psicoanlisis fueron ambiguas, ya que si bien Goldenberg sent las bases de una relacin pluralista y abierta entre las distintas teoras y prcticas de tratamiento de las enfermedades mentales, al mismo tiempo alent la formacin y la atencin psicoanaltica. Al respecto, describo las prcticas concretas llevadas a cabo en el Servicio en los aos 1960, tratando de mostrar los significados contextuales del psicoanlisis. Esto permite diferenciarlos de sus usos posteriores como una categora psicoanaltica independizada de las referencias institucionales concretas, y aplicada a solicitar legitimidad y dirimir posiciones en el campo psicoanaltico de los aos 1980 y 1990; esta aplicacin del Lans era posible debido a su reelaboracin como psicoanlisis democrtico y pluralista, una traduccin de dominios profesionales en el lenguaje de la historia poltica reciente. El captulo IV se aboca a la construccin del Lans como una esfera de accin autnoma, profesional y despolitizada; como un tiempo que fluy dentro de los lmites edilicios del Servicio. Desde este punto de vista, ubico el anlisis en un momento diferente al de la conmemoracin, donde el Lans careca de ligazn con el espacio institucional; en contraste, muestro cmo su identidad se forj

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inicialmente en estrecha dependencia con los mbitos espaciales. A tal efecto, revelo cmo fue transformando su inicial posicin marginal (geogrfica, cientfica, profesional) en central. Ello incluy la redefinicin prctica del espacio hospitalario en tanto territorio psicoanaltico; y la produccin de modelos interpretativos de ocupacin del espacio, que daban cuenta de las relaciones entre la medicina, la psiquiatra y el psicoanlisis. Como inversin de este proceso de autonomizacin profesional, el captulo V trata los procesos de politizacin y radicalizacin de las prcticas profesionales en el Servicio, entre mediados de los 1960 hasta mediados de los 1970, tomando como epicentro del proceso el desarrollo del departamento de Psiquiatra Social. Mi propsito fue mostrar cmo estos procesos generaron redefiniciones del campo de intervencin sobre las enfermedades mentales, de la prctica profesional y de los proyectos desarrollados en el Servicio; a su vez, cmo estas redefiniciones precipitaron los conflictos generacionales, los cuestionamientos a la legitimidad de las autoridades y a los modos de definicin de las prcticas. Como corolario, revelo cmo este proceso gener permanentes escisiones de personas y grupos de la institucin, los que, sin embargo, no se tradujeron en discontinuidades temporales debido, nuevamente, a la unificacin del pasado del Lans en los aos 1980 y 1990 en torno a la experiencia del PRN. Los tiempos del PRN y sus efectos en la vida del Servicio son abordados en el captulo VI, as como el modo en que se transform en un objeto controversial de memoria. En primer termino, destaco la naturaleza cataclsmica que adquiri el PRN en la experiencia y el recuerdo de los profesionales, lo que determin que el pasado del Lans se organizase para quienes se alejaron para siempre, como una ruptura irreversible. En segundo trmino, muestro cmo esta experiencia de discontinuidad tambin fue patrimonio de quienes permanecieron en la institucin despus de 1976, aunque la misma no se convirti en una ruptura, sino en una decadencia momentnea. Este comportamiento fue estigmatizado como vergonzante por quienes se fueron del Servicio, para quienes la continuidad durante el PRN slo poda ser sospechosa; al contrario, los acusados respondieron presentndose como militantes de la resistencia del Lans, una continuidad que haba superado la discontinuidad provocada por la catstrofe poltica. En tercer trmino, desarrollo las acusaciones al lacanismo como cmplices del PRN que

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durante la conmemoracin recayeron en las jvenes generaciones como expresin de un proceso de demonizacin que haba convertido la neutralidad en el terreno profesional en adhesin tcita. Tanto las imputaciones a los que se quedaron como protagonistas de un acto deshonroso, como las que tuvieron por blanco al lacanismo, emanaban de la reelaboracin del pasado como una confrontacin antagnica entre autoritarismo y democracia. Por ltimo, el captulo VII retoma el anlisis de la conmemoracin para mostrar el modo en que se resolvieron los conflictos generacionales suscitados. En la primera parte, las voces de las generaciones excluidas ocuparon el centro de la escena, revelndose contra el lugar marginal que les fue asignado, y demandando ser escuchadas. Esta intervencin se caracteriz, pese al carcter serio y formal del acto, por el uso de recursos humorsticos que les permitieron manifestar su visin crtica, haciendo explcitos los conflictos generacionales y las concepciones fragmentadas del pasado, producto, a su juicio, del pasado poltico nacional.; al mismo tiempo, reinterpretaron la figura de Goldenberg como un padre del que podan ser descendientes. En la segunda parte, describo el desenlace del acto, definido por sus organizadores como ritual de cierre. ste residi en potenciar el papel de Goldenberg como progenitor, acudiendo as al parentesco filial como un modelo analgico a travs del cual las discontinuidades de las interpretaciones del pasado del Lans fuesen asimiladas en una estructura que asegurase la continuidad perpetua de una genealoga democrtica.

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Figura 2. Vista ampliada del partido de Lans. El punto entre M. Paz, Av. Grl. J. De San Martn, Av Pavn y Grl. Viamonte indica la ubicacin aproximada del hospital.

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CAPITULO I LA GENEALOGA ROTA

En 1986, apenas tres aos despus del retorno al sistema democrtico y a diez del golpe de estado militar, se represent en Argentina una obra de teatro titulada Made in Lans, escrita por la dramaturga Nelly Fernndez Tiscornia. El mismo ao, fue llevada al cine bajo la direccin de Juan Jos Jusid, quien cambi su ttulo por el de Made in Argentina. El argumento relataba el retorno transitorio de Osvaldo, un mdico psicoanalista (interpretado por el hoy diputado nacional Luis Brandoni1), su esposa Mabel (papel desempeado por Marta Bianchi) y sus dos hijas a la Argentina (quienes no hablaban una palabra de espaol), de donde se haban exiliado por razones polticas en 1976. Afincados en New York, el matrimonio haba progresado econmicamente merced a que Osvaldo pudo continuar exitosamente su carrera profesional, aplicando las tcnicas grupales y psicodramticas de tan fuerte expansin en la Argentina durante los aos 1960 y la primera mitad de los 1970. Su breve retorno obedeca al cumplimiento de un compromiso familiar (una fiesta), pero aprovecharon los das para estar junto a El Negro, el hermano de Mabel, y su esposa, La Yoli, interpretados por los actores Patricio Contreras y Leonor Manso, respectivamente. El Negro y La Yoli vivan en Lans, lugar de origen tambin de Osvaldo y Mabel, sobreviviendo humildemente con los magros ingresos provenientes de un taller mecnico automotriz. La obra pretenda presentar el desgarramiento de la sociedad argentina despus de 1976 debido a la irrupcin del PRN, la divisin entre quienes se exiliaron y quienes se quedaron, y los diferentes modos, a su vez, de marcharse y permanecer. Mabel representaba el resentimiento contra la gente de su pas, a los cuales no dudaba en calificar de mangas2 de hijos de puta! Parece que en este tiempo no se dieron cuenta de nada. Osvaldo personificaba a la juventud comprometida y revolucionaria de los 1970, a la que el largo exilio no haba conseguido eliminar ni el dolor de la partida ni el amor por su pas. l no comparta la homogeneizacin que muchos de los exiliados hacan de quienes permanecieron en el pas, como su viejo profesor al que encontr en el Centro de Salud Ameghino, quien, respondiendo a su afirmacin yo defend la dignidad de la profesin y lo volvera a hacer, deca

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amargamente yo me call, me escond, y tambin lo volvera a hacer...ahora, para muchos, soy un hombre del Proceso. El Negro encarnaba al argentino medio, trabajador, que se obnubil momentneamente con una oferta de su hermana para radicarse en New York y comenzar una nueva vida, frente a lo cual, La Yoli, su esposa, se neg rotundamente, representando a quienes resisten en la lucha cotidiana. Made in Lans fue tambin el ttulo elegido por el diario porteo Pgina 123 para una nota aparecida el 22 de agosto de 1992, en la cual se difunda la realizacin de un encuentro entre colegas de Osvaldo, como l muchos provenientes del exterior, como l muchos del exilio; y otros, como La Yoli o como El Negro, que haban permanecido en el pas, en Lans, trabajando da a da, para seguir. Se trat de las Primeras Jornadas-Encuentro del Servicio de Psicopatologa del Policlnico de Lans-35 aos, que se llevaron a cabo entre el viernes 28 y el domingo 30 de agosto de ese ao. Transcurra el tercer ao del gobierno justicialista presidido por Carlos Sal Menem, quien haba asumido en 1989 sucediendo al radical Ral Alfonsn tras un agitado clima social promovido por la hiperinflacin. An perduraba cierta perplejidad ante la decisin del gobierno justicialista de implementar un plan econmico neoliberal, apoyndose en grupos econmicos y sectores polticos que tradicionalmente haban sido sus antagonistas4. Y an estremecan a buena parte de la opinin pblica los ecos de su decreto de diciembre de 1990, indultando a los militares responsables por violaciones a los Derechos Humanos, que haban sido juzgados y condenados por el gobierno de Alfonsn en 19855. En este captulo inicial voy a centrarme en la descripcin y el anlisis de las mencionadas Jornadas, que se constituyeron explcitamente como un acto conmemorativo. Como mi propsito general reside en mostrar cmo fueron construidas las imgenes del pasado del Servicio del Lans en tanto un pasado fragmentado, apelndose de un modo selectivo a la evocacin del pasado poltico nacional, las Jornadas abren este trabajo porque pusieron de manifiesto tanto el conflicto que ser desplegado a lo largo del trabajo, como los procesos medulares que caracterizaron a la organizacin de las memorias del Lans. Por su explcito carcter conmemorativo, el objetivo que convocaba a las Jornadas fue contribuir colectivamente a narrar la historia del Servicio desde sus orgenes hasta el

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presente. 36 aos de historia seran comprimidos en 3 das, lo cual invitaba a interrogarse acerca de qu historia poda contarse en ese tiempo, qu versiones podan hacerse pblicas, cmo se resolveran los seguros conflictos entre versiones opuestas. Esto justificaba abordar los ordenamientos especficos de las secuencias narrativas, as como la selectividad en los acontecimientos narrados. Durante las Jornadas pudo observarse cmo el pasado poltico nacional era el marco donde los relatos en torno al Lans hallaban sentido. Esta invocacin a lo poltico se centr en un objeto de reflexin especial, el PRN. Como se ver, el lugar de esta experiencia ser fundamental en la reorganizacin de las imgenes sobre el pasado y el presente, ya que su elaboracin dio lugar tanto a identidades colectivas de las que participaban todas las generaciones profesionales en calidad de ciudadanos sobrevivientes del terror, como a oposiciones generacionales inscriptas en los campos profesionales, fundadas en sospechas de colaboracionismo. 1. Generaciones La noticia de Pgina 12 anunciando la realizacin de las Jornadas tambin haba tenido amplia y diversa divulgacin en otros medios. Los diarios ms importantes le dedicaron un espacio en sus secciones culturales y cientficas, as como diferentes revistas ms o menos especializadas. Se anunciaba el acto respondiendo a un cudruple propsito: conmemorar la creacin en 1956 del servicio de salud mental del Policlnico de Lans; homenajear a su fundador, el psiquiatra Mauricio Goldenberg, quien cumpla a la sazn 76 aos; finalmente, convocar al reencuentro de las generaciones de profesionales ligadas al Servicio en el pasado, y establecer un vnculo con la generacin que trabajaba en el Servicio en el presente. As lo sintetizaba en 1992 Vicente Galli, mdico psicoanalista que fuera Jefe de los Consultorios Externos en el Servicio del Lans en la dcada de 1960: Buscan recuperar historias, evaluar experiencias y posibilidades actuales, construir sentidos y proyectos nuevos. Galli destacaba que la aspiracin por intentar recuperar historias (es decir, rescatarlas del olvido) estaba ligada, en cierto modo, al verdadero sentido del encuentro, operar en el presente de un modo novedoso. He aqu, pues, una cuestin clave: qu sentido poda tener bucear en el pasado si lo que se pretenda era construir propuestas originales en el presente?

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Al mismo tiempo, Galli no dejaba de considerar la necesidad de homenajear a Goldenberg, algo que de por s le daba al evento un especial tinte emotivo. En este aspecto hizo hincapi la mdica psicoanalista La Ricn, una de las primeras en sumarse al Servicio (estuvo en l hasta 1972), quien imaginaba el encuentro como la renovacin de los vnculos afectivos entre amigos, colegas en la tarea profesional, y compaeros de experiencia comn:
Para qu quiero yo este encuentro con los que fueron mis compaeros de tarea, algunos, tal vez casi todos, amigos entraables? Bueno, slo para encontrarme con ellos y hablar de 'rien et tout', de 'pavadas', que son las cosas ms importantes de las que se puede hablar, porque slo son posibles cuando hay una base, una roca inamovible de fundamentos compartidos que poco tienen que ver con que seamos psicoanalistas, sistmicos, farmaclogos o cualquier otra cosa. Por esto es que he estado interesada en cualquier otra cosa. Por esto es que he estado ms interesada en los aspectos emocionales y sociales. El desarrollo intelectual y profesional ya lo tiene cada uno de nosotros por su lado, en libros, trabajos institucionales. Ahora reunmonos para que el afecto que pusimos en toda esta historia compartida se vivifique, deje de tener la lacra de la autocensura que muchos hemos sentido instalarse en tantos aos de dificultades, al decir de Roa Bastos, como una segunda naturaleza. Por supuesto que tambin discutiremos temas tericos y escucharemos trabajos, pero no puedo engaarme ni engaar diciendo que voy a un 'congreso'. Esto cientfico que pasa en los congresos, vendr por aadidura, porque una parte muy importante de nuestras vidas ha estado y est dedicada a la tarea profesional, en la que sin duda ponemos mucho afecto (Ricn 1992:11).

Se trataba para Ricn, ante todo, de un encuentro entre quienes fueron miembros de las camadas profesionales que trabajaron en el Servicio desde 1956 hasta, en el caso de Ricn, al menos 1972. La emocin del encuentro entre viejos colegas que haban compartido el mismo mbito de trabajo deba prevalecer, desde el punto de vista de Ricn, por sobre cualquier pretensin de tornar el acto en un encuentro cientfico. Algunos no dudaban en calificar al grupo que los mencionados colegas conformaron en el Servicio como una autntica familia, tal como lo reconoca Carlos Sluzki (1992:3), otro de los primeros mdicos colaboradores de Goldenberg entre 1957 y 1971. El encuentro poda ser pensado, entonces, como una fiesta familiar, acaso una fiesta cuyo propsito era reunir a la familia por muchos aos dispersa. Pero la efervescencia emotiva estaba al servicio de traer a la actualidad una historia olvidada o injustamente no difundida en el presente, una historia considerada, por cierto, valiosa y ejemplar. Esto se sugera en algunos de los anuncios de los das previos, al insistirse sobre el carcter de encuentro que

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tendran las Jornadas, encuentro pensado como la revitalizacin de una marca emblemtica, distintiva; como sealaba Susana Siculer, mdica psicoanalista que participara desde 1962:
Pensamos que lo nostlgico est; a muchos nos mueven lo afectos pero la idea es, en principio, tomar conciencia, cada uno, de la impronta que dej el paso por el Lans en nosotros. Es decir, cunto el haber compartido todo eso nos marc para toda la vida (Abadi et.al. 1992:12)

Huella de un pasaje por un lugar al que se llamaba, simplemente, el Lans, una apelacin a identificar el lugar geogrfico de residencia de la institucin, pero con un significativo tinte: el Lans poda ser el Servicio de Salud Mental o el hospital; sin embargo para Siculer no resultaba necesaria aclaracin alguna. Se saba de qu se estaba hablando. El ya presentado Sluzki, en aquel momento jefe y profesor de psiquiatra en Estados Unidos, se expresaba pocos das antes del comienzo del evento de un modo similar, defendiendo la idea de que exista una marca distintiva entre los que pasaron por el Lans de Goldenberg, marca identificatoria que subsista al paso del tiempo y a las localizaciones geogrficas; a tal punto que su nota periodstica se titulaba A 10.000 kilmetros:
Pero eso no est en el pasado para m: la impronta 'Lans' sigue tan presente como entonces en mi vida profesional cotidiana actual. Esa experiencia vive conmigo, en mis prioridades, en mi estilo, en mis intereses, en mi quehacer. En Berkshire Medical Center y en la University of Massachusetts Medical School, a unos 10.000 kilmetros de donde me nutr, lo que hago es Lans 1992. Claro que los que me rodean en mi Servicio no lo saben (y no porque me lo haya callado sino porque las tramas histricas no pueden ser compartidas vivencialmente). Lo que ocurre es que trato de proveer a mis colegas y pacientes actuales mi versin de ese contexto nutritivo, con la esperanza de poder replicar (y as compartir, al menos en parte) la riqueza de lo que recib a partir de un da de 1957 en que, estudiante de Medicina, me acerqu tmidamente a Mauricio Goldenberg y le ped permiso para aprender de l(Sluzki 1992:3) .

Una marca que el paso del tiempo no haba borrado, y, por tanto, viva. Viva en cada testigo de aquella empresa, y posible de ser reproducida en el presente ms all de las barreras histricas, geogrficas y culturales. Marca que se transmita como prolongacin de un acto primero, fundante, en el que un maestro, Goldenberg, enseaba a un alumno, Sluzki. Y se transmita mediante la accin, porque era, ante todo, un hecho prctico que haca innecesarias las palabras.

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Entonces, los organizadores de las Jornadas que, como Sluzki, podan sentirse generacionalmente unidos en la misin de transmisin de las enseanzas de Goldenberg, esperaban que de la transferencia de la historia resurgiesen los antiguos proyectos, como lo expresaba Siculer:
"La posibilidad que dan estas jornadas es poder transmitir algo de todo esto (...) Creo que es posible que reverdezcan todos esos proyectos, creo que podemos encontrar nuevas posibilidades; hay mucha gente con ganas. Habra que ver cmo encaminarlos de nuevo, sin los errores o con menos errores que los que cometamos nosotros (Abadi et.al. 1992:13) ".

La misin, por lo tanto, consista en intentar reeditar una historia sin los viejos errores, reedicin que los tena como guas de las nuevas generaciones. Estas nuevas generaciones incluan, esencialmente, a aquellos profesionales que estaban trabajando en 1992 en el espacio fsico del viejo Servicio. A ellos iba dirigido el mensaje. Recapitulando, los organizadores pensaban en llevar a cabo un acto pblico cuya pretensin primera era la de homenajear a Goldenberg en tanto creador del Servicio del Lans y, al mismo tiempo, conmemorar la creacin de este ltimo. De esta intencin inicial se derivaban, sin embargo, dos finalidades no menos trascendentes. En primer trmino, a travs de la accin rememorativa, tender una suerte de puente entre el pasado y el presente, comunicando a las nuevas generaciones profesionales aquel proyecto, el cual, ajustado a las necesidades actuales, an mantena su vigencia. En segundo trmino, buscaban reencontrarse viejos colegas y amigos, por lo cual esperaban generar un clima de emocin profunda. Es imprescindible una aclaracin; el nfasis que las generaciones de lanusinos ponan en la transmisin del pasado puede dar lugar a suponer que ellos estaban negando no slo el presente de las generaciones actuales, sino su propio presente. Es decir, si bien su paso por el Lans haba sido mucho tiempo atrs, todos continuaron trabajando y formndose profesionalmente fuera del Lans, en la Argentina o en el extranjero. Pues bien, cuando estas generaciones planteaban la transmisin del pasado, no lo hacan negando su propio desarrollo profesional ulterior, sino que enfatizaban en los significados del Lans que trascendan los avances tericos y clnicos. Es ms, el Lans no se defina estrictamente por dichos avances (aunque, obviamente, se trat de un espacio institucional donde pudieron llevarse a cabo), sino por un

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marco significativo que confera a la prctica institucional valores morales y polticos. Las reglas de accin en este escenario eran establecidas por este grupo, al que Siculer identificaba mediante su inclusin en una periodizacin; al establecer los lmites temporales que identificaban al grupo organizador como tal, se vio necesitada de explicitar la razn por la cual aquel Servicio en el cual ellos trabajaron pero en el cual trabajaban por entonces otros profesionales con otras orientaciones era algo diferente:
(el actual Servicio) est, funciona, no desapareci. Opinamos que sera una actitud muy `fascistoide' pensar que el Servicio se termin en el '77 cuando nos fuimos nosotros. El servicio est. Uno puede o no compartir su ideologa, su modo de funcionamiento o su coordinacin, pero est (Abadi et.al. 1992:11-12, nfasis nuestro).

Los organizadores quedaban definidos como un grupo cuya vida profesional en el Servicio se extendi entre la creacin del mismo en 1956 hasta 1977, un ao despus del golpe militar que diera lugar al PRN, y que llevara a muchos a abandonar su prctica pblica ante la represin estatal generalizada. El por qu Siculer estableci el lmite cronolgico en 1977 y no en 1976, obedeci de seguro a su propio derrotero personal. Pudo ser 1976, o 1975 (cuando las Fuerzas Armadas fueron autorizadas por el gobierno justicialista presidido por Isabel Pern a intervenir en la represin de la guerrilla), o 1972 (cuando Goldenberg renunci a la jefatura del Servicio y se march, junto a otros profesionales, a un hospital privado de la ciudad de Buenos Aires, el Hospital Italiano). Lo significativo fue que ese intervalo que oscilaba entre los diecisis y los veintin aos y que deriv en una categora que inclua a los organizadores, no llegaba de ningn modo al presente: 1992 quedaba afuera. Lo que Siculer haba realizado (expresando a sus pares) era establecer criterios de diferenciacin porque el tanto genealgicos como generacionales. presupona una Genealgicos intervalo 1955-1972/75/76/77

continuidad; generacionales porque agrupaba profesionales adscriptos a clases de edad notoriamente distantes, en su mayora, a las de quienes trabajaban en el Evita (al que Siculer no llama el Lans, sino el Servicio) en 1992. Empero, los mencionados patrones de organizacin genealgico y generacional funcionaban de un modo muy peculiar.

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El reconocimiento de la existencia en el presente del Servicio resultaba, por un lado, inquietante. Saber que el Servicio estaba, que funcionaba, que exista, poda implicar reconocer que no haba terminado en 1977, es decir, que una lnea de continuidad entre los orgenes y el presente poda ser naturalmente trazada. Sin embargo, cmo conciliar este reconocimiento con la misin auto-impuesta de transmitir la aleccionadora experiencia pasada? Porque esta necesidad evanglica supona un corte entre el pasado y el presente. As lo expresaba, nuevamente, Siculer:
La mayora de los que estbamos en las reuniones no saba qu estaba pasando en el Servicio pero de cualquier manera pensamos que est y que es importante integrarlo y que participe (Abadi et.al. 1992:11, mi nfasis.).

El mismo desconocimiento que declaraba tener el mdico psicoanalista Jos Kuten, quien participara en el Servicio desde comienzos de la dcada de 1960 hasta 1978. Kuten emiti su opinin sobre la residencia de mdicos y psiclogos en el presente, ante el pedido de la revista publicada por los residentes del Servicio en 1992, aunque sus aseveraciones eran aplicables sin duda al Servicio en su conjunto: De la Residencia actual s poco. S que existe (se re), lo cual me parece bien (...)
Creo que no soy el nico que sabe poco. En general nosotros, los de antes, sabemos poco de ahora (Kuten et.al. 1992:5).

Ambos estaban admitiendo la existencia de un espacio fsico dentro de un hospital al que, sin embargo, ya no podan reconocer como aquel donde se gest y cobr forma el Lans: el sentido de aquel lugar haba mudado. En buena medida, lo explicaba el mismo Kuten (1992:5), puesto que si bien afirmaba conocer muy poco del Servicio actual, en realidad algo s pareca conocer: que las lneas de enseanza son muy unidireccionales, y que la formacin era preponderantemente lacaniana. Kuten pona especial nfasis en las perspectivas tericas como aspectos distintivos entre el presente y el pasado, y dejaba traslucir su desagrado, aunque no abiertamente. Desde comienzos de la dcada de 1980, la corriente psicoanaltica de orientacin lacaniana se extendi en Argentina, hasta tornarse dominante; la situacin del Servicio en 1992 expresaba, en buena medida, esta situacin global del psicoanlisis argentino, y que, evidentemente, no era del agrado de Kuten y, por cierto, de muchos de sus pares.

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La combinacin de dispositivos que acentuaban la diferenciacin con respecto al Servicio presente pas de un desconocimiento en el discurso a un desconocimiento prctico: Siculer fue quien observ un cierto resentimiento de quienes trabajan actualmente en el Servicio por no haber estado de entrada en la organizacin de las Jornadas(Abadi et.al. 1992:12). En cierta medida, la distincin se ajustaba a lo que Baxter y Almagor (1978:165) definen como una generacin social cambiante, es decir, un principio de agrupamiento de las personas basado en sus edades biolgicas; para todos aquellos que comparten una misma edad se supone un comportamiento similar (p.ej., todos los varones que poseen X edad tienen las mismas chances de llegar a ser abuelos o padres al mismo tiempo). As, el Comit de Convocatoria de las Jornadas inclua profesionales cuyas edades, en general, bordeaban o sobrepasaban los 50 aos. En el mismo grupo, y poniendo en evidencia que, quiz, se haba producido un acto de reconocimiento, aparecan dos personas ligadas al Servicio en dicho momento: la jefa del Servicio, Graciela Tarelli y la coordinadora de los Equipos de Docencia e Investigacin y Nios, Estela De Fina de de la Fuente. Todos, jefes en el pasado, en el presente o en condiciones potenciales de serlo. Qu ocurra mientras tanto con los profesionales que en la actualidad trabajaban en el Servicio, en un hospital que desde 1988 haba retomado su nombre original, Evita? Sabemos que de su tarea los organizadores declaraban saber poco, aunque s los calificaban de lacanianos. Sabemos que no fueron incluidos inicialmente en la organizacin de las Jornadas, y que de algn modo comunicaron su malestar. Tambin sabemos que no eran adscriptos ni a la genealoga que haba fundado Goldenberg (que se interrumpa pasado el segundo lustro de la dcada de 1970) ni a las generaciones profesionales ya descriptas. No pertenecan a la familia lanusina, ni posean esa marca distintiva que tenan quienes haban pasado por aquel Lans. No eran aquellos con quienes los organizadores originales deseaban reencontrarse tras aos de separacin para emocionarse a ms no poder. Pero eran, en gran medida, los destinatarios del mensaje que los organizadores se proponan transmitir, un mensaje que vena desde el pasado y que, por lo tanto, deba ser recordado para, luego s, ser aplicado en el presente por ellos. All estaba la posibilidad de establecer un puente entre dos generaciones separadas.

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Pero la palabra de los jvenes psiclogos y mdicos no apareci en los grandes medios masivos de comunicacin, sino en publicaciones de circulacin restringida a ciertos mbitos dentro del campo psi. Un grupo de ellos, los residentes, editaba la revista La Dolce Evita -juego de palabras que evoca a La Dolce Vita, el famoso film de Federico Fellini, protagonizado por Marcelo Mastroiani y Anita Ekberg-; all se hacan or, jugando con el nombre de Evita de un modo que hubiese sido inaceptable para las jvenes generaciones de la dcada de 1960 y, especialmente, el primer lustro de la de 1970, cuando la difunta Eva Pern encarnaba los ideales de las juventudes revolucionarias del peronismo (Taylor 1981). En la revista, notas de connotacin histrica como En busca del Tiempo Perdido pretendan estar a tono con el espritu conmemorativo de las Jornadas, jugando una vez ms, como psicoanalistas que se preciaban, con las palabras. Empezando por el ttulo de la nota mencionada: Aquel tiempo era perdido en relacin con el presente por lo magnfico y olvidado, o por fantasioso y vaco? O lo perdido era el tiempo que medi entre la emigracin de las generaciones fundadoras, a causa de los exilios y desapariciones tras la llegada del PRN, y la chatura de un presente (democrtico) sin maestros? Los actuales profesionales parecan sentir curiosidad por esos tiempos remotos, y crean que gran parte del pasado sera til al presente. El editorial de La Dolce Evita del nmero dedicado a la conmemoracin se identific con la propuesta de las Jornadas, aceptando la integracin. Planteaba un encuentro con la historia que pueda servir a nosotros (los residentes del Servicio presente), para recordarla elaborndola, y no para repetirla. Hasta aqu, acordaban en buena medida con los organizadores. El tono pesimista sobre el presente los inclinaba a sentir curiosidad por aquella historia:
"Qu fue lo que pas? No creemos que no tengamos fuerza, que nos falten ganas, que seamos poco inteligentes o que trabajemos poco. Tenemos la impresin de que cualquier cosa que hagamos ahora, es poco en relacin a lo mucho que se haca, de que nada es suficientemente valioso (Bhmer et.al. 1992:9)..

Este fragmento desconsolado escrito por residentes del Servicio pareca confirmar la sensacin de que la gloria del pasado los aplastaba, la fama de una poca a la que calificaban como mtica, el Mito Lans. Esta nocin era

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asiduamente utilizada por casi todos, viejos y jvenes6 profesionales, para poner de manifiesto el carcter ejemplar, a la vez que legendario y dador de sentido e identidad de una experiencia pasada considerada verdadera. Mas, por otro lado, en la misma revista emerga una desconfianza por ese mito, por lo cual crean que el principal objetivo de las Jornadas era desmitologizar el Mito Lans (La Dolce Evita 4, 1992:3). En esta tesitura, no eran los nicos; tambin otros entendan que aquel pasado era, en realidad, una fantasa, la cual poda ser confrontada empricamente con la "historia real" y, as, permitir su crtica. Por ejemplo, acusaban a los defensores del Mito Lans de soslayar las determinaciones polticas que habran participado en la concrecin de la experiencia, de ocultar tras mistificaciones los conflictos reales que existieron en el Servicio, de desconocer una continuidad institucional con el presente y de abandonar a las ms jvenes generaciones7. Estos usos nativos del concepto de mito, como se advierte, invocaban significados que usualmente recibi en la tradicin de pensamiento occidental: lo emblemtico, pico, grandioso e inalcanzable, por un lado; lo fantstico o falso, opuesto a la ciencia y la verdad histrica, por otro. A estos, le adicionaban la idea deudora de la antropologa de que los mitos eran modelos axiolgicos para regular la conducta8, cuyo contenido positivo o negativo variaba segn las posturas. As, la disputa en torno al pasado del Lans enfrentaba, por un lado, una defensa de un ayer glorioso y an vlido para el presente a su opuesto, basado en una desconfianza sobre sus pretensiones de verdad y una necesidad de proceder a su crtica. Pero los jvenes que se expresaban a travs de La Dolce Evita no slo mostraban disconformidad con el pasado; tambin cuestionaban a las autoridades del Servicio, las cuales, como vimos, haban sido oficialmente integradas al Comit de Convocatoria9. Ellos se quejaban por carecer de jefaturas legtimas y prestigiosas, conductores, maestros, padres, es decir, por considerarse hurfanos. Esta ltima condicin la justificaban debido a que carecan, en su opinin, de formadores, debido, a su vez, a la ausencia de una generacin en el Servicio (aquella que integraban los organizadores de las Jornadas), y que interrumpi la transmisin del legado del viejo Lans. Una falta de paternidad, en clave psicoanaltica, implicaba un vaco de ley; ley,

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precisamente, no reconocida en las autoridades presentes del Servicio10. En este punto, coincidan con los organizadores que pertenecan a la generacin original, aunque la solucin para estos hurfanos resida en inventar una tradicin propia, independiente, transformndose ellos mismos en la cabeza de una nueva genealoga, como si no existiese pasado:
Pero para que algo pueda ser valorado tiene que haber alguien para quien lo que hagamos sea valioso, alguien que respalde, que incentive, que nos contenga en nuestra tarea. No tenemos nadie que nos adopte ni a quien adoptar. Y falta una generacin. La continuidad de la transmisin se interrumpi. Para no ahogarnos en el escepticismo, una salida posible sera empezar nosotros a ofrecernos como referentes de generaciones venideras, y empezar de a poco a recuperar algo de esta continuidad perdida(Bhmer et.al. 1992:9, nfasis nuestro).

Quines eran los hurfanos?: nosotros, los que llegamos despus(Izrailit 1992:13). La palabra de ste mdico residente representaba la de una generacin que ignoraba quin era su padre fundador. No obstante, para l an era posible restablecer la ligazn entre las generaciones pasadas y la presente si se contemplase el ayer en trminos ms terrenales, as como se enalteciese un poco el hoy:
"Si descubrimos que el continente hundido no era un perfecto e insuperable Edn, ni que lo que qued, una tierra definitivamente yerma, el encuentro quizs contine, y el horizonte de transformaciones se vuelva ms promisorio (Izrailit 1992:13).

En un modo cauteloso, desarrollaba la ya vista crtica al pasado glorioso con un leve enaltecimiento de los esfuerzos presentes. Si se aceptaba que la existencia del Lans en el presente era algo ms que un conjunto de profesionales trabajando en el espacio fsico de un hospital, esto es, que un proyecto profesional vlido se estaba poniendo en prctica cotidianamente, entonces podan con plena licitud interrogarse si no eran acaso descendientes no reconocidos de aquel Lans o, por el contrario, un producto totalmente nuevo e independiente, como lo planteaba la mdica Norma Manavella:
"Escribo para decir que de ese 'semillero del `Lans' que se dispers por tan diferentes latitudes, algunas semillas quedaron... aqu, en Lans (...) El "Lans" sigue, en Lans se trabaja" (...) En sntesis, la semilla que qued en Lans, creci. No somos aquellos, tampoco el pas lo es. Los aos de la represin dejaron silencios siniestros. No se nombra al Lans; se lee una ausencia, () sern las de nuestros desaparecidos no nombrados? (Marta Brea en nuestro Servicio).

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Seremos hijos de aquel Lans, pidiendo reconocimiento de nuestra condicin de tales? O esta es otra historia? (Manavella 1992:27).

En el lenguaje futbolstico argentino, se entiende por semillero las divisiones inferiores de un club, de dnde surgen y se forman los futuros valores; si el Lans fue un autntico y frtil semillero de talentosos profesionales, esta fertilidad no habra de desaparecido con la gran dispersin tras la irrupcin del PRN en 1976, sino que habra sobrevivido; as como muchos otros valiosos profesionales surgidos del semillero lanusino habran optado por no emigrar. Y entre quienes se fueron y se quedaron, quienes nacieron antes y quienes llegaron despus, Manavella recordaba a alguien que ni se fue ni se qued, la psicloga Marta Brea, secuestrada en el Servicio mismo y desaparecida. Ella era la ausencia, lo no-nombrado, el silencio siniestro que, como sostena Freud (1973i:2498), revelaba en su manifestacin una represin que retornaba. Una reflexin dilemtica asolaba a las generaciones del presente, pues; si, por un lado, se autoperciban como hurfanos y solicitaban una adopcin (que slo poda provenir del pasado), por otro, se imaginaban con autonoma y sin deudas con ese pasado, plenamente potentes para fundar una tradicin. Si asuman una actitud de crtica mtica a un pasado a menudo presentado como Edad Aurea, tambin le daban cierto crdito para cuestionar el presente que les tocaba vivir, un presente signado, en su perspectiva, por la mediocridad de sus jefes. Acaso, un espacio de encuentro generacional era posible, puesto que el cuestionamiento del presente hermanaba a las diversas generaciones involucradas en las Jornadas, aunque dicho cuestionamiento obedeciese a razones distintas. En su clebre estudio de la localidad de Belmonte, en la regin de Castilla-La Mancha, Espaa, Lison Tolosana (1966) encontr que las relaciones hostiles entre las diferentes generaciones pautaban el modo de interpretacin del pasado para el perodo 1900-1961, donde la Guerra Civil (1936-1939) se constituy en el eje polmico y divisorio. Davies (1987) compar este estudio con investigaciones propias llevadas a cabo entre los Zuwaya de Libia, donde abord las diferencias entre los modos de historizar el pasado basados en estructuras genealgicas o generacionales. Una genealoga constituye un

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conjunto de reglas para derivar el estado presente de las alianzas polticas y matrimoniales, permitiendo enfatizar en la identidad de personas de diferentes edades, y en la continuidad de sus lealtades mutuas. Por el contrario, las generaciones proveen una estructura de reinterpretacin reactiva en que el nfasis est centrado en la discontinuidad del pasado, tal como ocurra en Belmonte; all, la lectura que las generaciones posteriores a la Guerra Civil hacan de la misma era que los padres haban enviado a sus hijos a la guerra, y que eso no deber ocurrir nunca ms. La naturaleza de los eventos blicos tambin afectaba las relaciones entre las personas, porque la Guerra Civil constitua un desgarro en una misma unidad nacional, de ah que nunca ms los padres deban enviar a la muerte a sus hijos. En tanto, una guerra anticolonialista a un enemigo externo reclamaba lealtad, unidad y continuidad entre un presente que no difera en esencia del pasado; esta identidad entre ambos momentos permita organizar secuencias genealgicas, pero las referencias temporales eran expulsadas. El conflicto que he presentado hasta aqu, protagonizado por los organizadores de las Jornadas y quienes en 1992 trabajaban en el Servicio del Lans, asuma una lgica compleja en la que intervenan elementos genealgicos y generacionales. Los viejos, organizadores del evento, tenan la conviccin de descender de Goldenberg, padre fundador, de haber protagonizado una historia gloriosa que adquira un carcter paradigmtico para el presente; por lo tanto, podan pensarse como generaciones vinculadas genealgicamente. Sin embargo, no reconocan a las jvenes generaciones profesionales que trabajaban entonces en el Servicio como descendientes legtimos: su genealoga se interrumpa en el instante en que, alrededor del primer lustro de la dcada de 1970, abandonaban el Servicio para siempre. La razn por la cual perciban una continuidad abruptamente interrumpida, la cual no se restableca en el presente, no constituye algo auto evidente. Siguiendo a Davies, el mantenimiento de su unidad interna poda responder a la percepcin de un enemigo externo comn? A su vez, la fractura genealgica que daba lugar al conflicto generacional, acaso expresaba la figuracin de un enemigo interno? Y si fuese as, se trataba del mismo enemigo? Cmo podra conservar dos atributos (externo/interno) al mismo tiempo? Aunque ofrecan un

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rasgo de ambigedad, porque al proponerse la misin de transmitir el mensaje del Lans a las jvenes generaciones para que pueda ser aplicado al presente, albergaban la esperanza de reconstituir la continuidad, que antes que nada apareca como una continuidad perdida. Por su parte, los jvenes del Servicio en 1992 carecan de un principio de identificacin genealgico que los ligase al viejo Lans, auto percibindose en un presente dominante. Ellos fueron quienes le pusieron nombre al abismo que mediaba entre las generaciones viejas y jvenes: el terrorismo estatal desatado por el PRN entre 1976 a 1983. El por qu fueron precisamente ellos quienes vincularon la historia del Servicio con el pasado poltico nacional tambin demanda una explicacin. Tanto como por qu no asumieron una posicin ms clara, sea de rechazo abierto o de aceptacin a la inscripcin en la genealoga lanusina. Por alguna razn, tambin ellos se mantuvieron en una posicin ambigua, como si algo les impidiese reasumir una concepcin del pasado basada en la linealidad y en la continuidad o, en contraste, la concepcin fragmentada, discontinua. Si los viejos lanusinos diferan de las generaciones actuales debido a que podan referirse a un principio de organizacin genealgica, ambos se asemejaban por compartir el mismo concepto del pasado como fracturado, y la misma utopa de restitucin de la continuidad perdida. 2. El contexto de las Jornadas Como ya fue dicho, las Jornadas se realizaron durante tres das: viernes a la tarde, sbado durante todo el da y domingo por la maana, en el Colegio Nacional de Buenos Aires. Sin ningn cartel indicador en su fachada, se efectuaron las actividades consistentes en: a) una apertura, el da viernes, con las alocuciones del homenajeado Goldenberg, representantes de los organizadores y otras figuras relevantes; b) un desarrollo concentrado el segundo da, con un panel sobre Los Departamentos del Servicio, coordinado por Valentn Barenblit, y del que participaron miembros del Servicio de distintas pocas, que narraron las historias de los Departamentos del Servicio; diez mesas simultneas en las que se presentaron Trabajos Libres (ponencias), con discusiones; debates en Talleres sobre Historia, Experiencias y Posibilidades Institucionales en Salud Mental; un panel sobre Perspectivas Actuales y Futuras en Salud Mental, coordinado por Goldenberg, e integrado por Barenblit,

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Hugo Cohen (mdico psiquiatra formado en el Lans y director de un proyecto de psiquiatra comunitaria en la provincia de Ro Negro), Emiliano Galende (mdico que tambin tuvo un pasaje por el Servicio), Vicente Galli11, Isaac Levav (mdico especializado en Psiquiatra Comunitaria, y que dirigiera el Departamento de Psiquiatra Social en 1969) y Carlos Sluzki; la jornada concluy con un buffet, msica y una escena musical denominada Coro-Humor de Lans; c) finalmente, un cierre, con la Sntesis, Propuestas y Proyectos de los Talleres, coordinado por otro de los primeros discpulos, Gerardo Stein; y una serie de experiencias llamadas Lans-Visin, consistente en relatos de los hijos de la generacin fundadora, autodenominados los lanusinos. Siguiendo a Victor Turner, trato las Jornadas como una arena, es decir, un escenario concreto en el cual los paradigmas son transformados en metforas y smbolos que permiten que el poder poltico sea movilizado; es en estas arenas donde se despliegan luchas entre quienes portan paradigmas que se contraponen entre si (Turner 1974:17)12. Fue, pues, en las Jornadas donde los paradigmas encarnados en la narrativa oficial del Lans fueron conflictivamente actualizados. Como he anticipado, el propsito de las Jornadas era llevar a cabo un homenaje a Goldenberg y una conmemoracin del Servicio, que re-uniese a la generacin fundadora, aquella que poda reconocer una continuidad en el proyecto entre 1956 hasta los primeros aos del segundo lustro de la dcada de 1970; todo esto, antesala de fuertes emociones. As, las Jornadas consistieron en la invocacin de valores del pasado (representados en relatos de los orgenes y la Edad de Oro) para renovar y fortalecer el presente. Esta actualizacin del pasado fue realizada a travs de la puesta en escena de gneros expresivos, como la oratoria, los relatos y las canciones, que permitieron a los participantes experimentar el evento intensivamente (Turner (1992 a y b)13. Pero, adems, esta actualizacin se efectu por vas menos explcitas: a travs de la estructura secuencial de las acciones (los pasos diferenciados que fueron de una apertura a un cierre) o la diferenciacin de los actores participantes segn sus ubicaciones espaciales y papeles estipulados, en la medida en que las prcticas conllevaban significacin no verbalizada (Tambiah 1985).

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Como seal en la Introduccin, el espacio fsico donde se llevaron a cabo las actividades fue el magnfico saln de actos del Colegio Nacional de Buenos Aires. All se congreg una multitud vestida de gala para una fiesta, que aprovech la demora en el inicio para empezar a cumplir con uno de los cometidos que Siculer haba presagiado: el del encuentro emocionado, acompaado por una suave msica de fondo. El enorme saln de paredes barnizadas en una tenue luz dorada, reuna numerosos asientos agrupados en filas, todos los cuales miraban a un estrado con once asientos, uno de los cuales, el central, sobresala por encima del resto: all se sent Goldenberg. A sus costados, se ubicaron Sluzki y Stein, disponindose en los restantes lugares Barenblit, Galli, Levav y Kesselman (otro de los ms antiguos discpulos de Goldenberg), entre otros. Esta distribucin identificaba frente al resto de los presentes a los expertos que tuvieron a su cargo la conduccin de las Jornadas, todos pertenecientes a las primeras camadas de mdicos formados en el Servicio y de los ms antiguos colaboradores de Goldenberg. Ninguna mujer los acompaaba, pese a que Ricn y Dora Romanos podan haberlo hecho con toda legitimidad, puesto que haban ingresado en los primeros aos de la creacin del Servicio. Tampoco aparecieron psiclogos. Y la jefa por entonces, Tarelli, y otros miembros del staff del Servicio del Evita se haban ubicado entre el pblico. Estos ordenamientos espaciales estaban ya comunicando una estructuracin jerrquica que separaba la generacin fundadora de las subsiguientes, a la vez que tambin divida hombres de mujeres y mdicos de psiclogos14. Estos posicionamientos estaban poniendo en acto reglas de exclusin15 que, por una parte, traducan a la organizacin interna de las Jornadas la estructura de poder hospitalaria ejercida por mdicos varones por sobre psiclogos (o no mdicos en general) y mujeres; a su vez, informaba de la estructuracin jerrquica de las generaciones del Servicio; de las jefaturas legtimas, las cuales se mantenan en el presente an cuando ninguno de ellos estuviese ligado en forma real al Servicio en la actualidad; y la exclusin de cualquier representacin del Servicio en el presente. No obstante estas separaciones (anunciadas los das previos al acto), la primera Jornada impuso como tema central la unidad generacional.

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3. Terrorismo de estado, democracia y militancia como memoria e identidad poltica y profesional Fue Durkheim (1995) quien seal la importancia de los actos conmemorativos a los fines de la conservacin de la identidad de los grupos sociales; mediante el recuerdo peridico de un pasado no alterado, la comunidad renovaba los lazos que le conferan unidad. Connerton (1989) reformul esta proposicin a la luz de la aplicacin del concepto de lenguaje performativo al ritual. En efecto, a diferencia de Durkheim, Connerton problematiz el vnculo de un grupo con el pasado, destacando que lo que efectivamente sucede en un acto conmemorativo es una demanda o pretensin de continuidad con el pasado16. Esto implica que la relacin que un grupo invoca con el pasado es, ante todo, una elaboracin desde el presente. Como Durkheim, tambin Connerton sostuvo que esta demanda de continuidad con el pasado estaba ligada a la afirmacin de una identidad colectiva, pero en lugar de fijar su gnesis en una misteriosa exaltacin compartida, lo hizo destacando el papel preformativo del lenguaje. As, el uso de ciertos pronombres personales, como Nosotros, tiene por objeto constituir un sujeto colectivo. Este recurso instaura el tipo de vnculos entre personas por encima de cualquier relacin social formal que Victor Turner (1974,1992a y b) designa como communitas o anti-estructura, es decir, relaciones indiferenciadas, igualitarias, directas, no racionalizadas, que implican vnculos Yo-T o Nosotros Esenciales.
La apertura de las Jornadas deba poner al tanto a los participantes cul era el objeto del encuentro; para lograrlo, no slo alcanzaba con el contenido de los discursos. Tambin resultaba crucial quines seran los oradores y en qu orden hablaran: la secuencia fue Stein-Levav-Goldenberg-Barenblit. Como prembulo y cierre de cada intervencin de los oradores, el pblico se pona de pie y aplauda, acto que alcanz su mxima intensidad con los discursos de Goldenberg y Barenblit17. La comunicacin de la tradicin del Lans bajo la forma de piezas de oratoria resultaba de capital importancia para obtener el consenso del pblico. Como lo ha mostrado Bloch (1989:19-45), la oratoria constituye una forma de control social; debido a su mayor formalizacin con respecto a las formas de comunicacin cotidianas, representa un cdigo restringido a travs del cual se pretende ofrecer el modo en que los ancestros hablaron. Mantener la tradicin supone as la construccin de un tipo de autoridad especial, la autoridad tradicional, basada en la apelacin al pasado. Su eficacia radica, de acuerdo a Bloch, en que pasa desapercibida como una forma de poder, ya que se basa en las restricciones al discurso y los movimientos. En el caso de las Jornadas, suceda algo peculiar; los oradores eran al mismo tiempo los ancestros, por lo que sus discursos no interpretaban, sino eran la tradicin del Lans viva.

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El primer orador, Stein abri su disertacin aludiendo a las dolorosas ausencias que haba en el evento en clara alusin a los desaparecidos durante la ltima dictadura militar y a los que estn lejos, exiliados, pero a la vez quienes llevaron con xito la semilla del Lans ms all de las fronteras nacionales. Y la cerr con una invocacin a los del pasado y los del presente y los que no estn y los que nos sucedern, hermanados en el deseo de curar. Stein articulaba la evocacin del pasado doloroso con un mensaje en el que todos aquellos comprometidos con la salud mental, en el presente y en el pasado, eran definidos como hermanos, generando as una comunidad basada en una consanguinidad simblica. Esta operacin demand la explicitacin de una suerte de taxonoma nacional de la ausencia: los muertos, los que estn lejos, pero, adems, dos categoras que produjo la Argentina reciente y que constituan una sntesis de la oposicin muertos/vivos lejanos: desaparecidos y exiliados. En su apelacin, todos los nuestros los muertos, los radicados en el exterior, los desaparecidos y los exiliados eran trados temporo-espacialmente al presente, revividos, hermanados a los asistentes, hechos partcipes de un parentesco primordial y comunal, el cual no radicaba en ser miembro de una genealoga psiquitrica o psicoanaltica, sino en ser un tipo particular de ciudadano argentino: las vctimas del terrorismo de estado. Y ser miembro del Lans supona dichos lazos de communitas. Levav, el orador siguiente, prolong la tarea de poner en el centro el recuerdo desgarrado del PRN; en sus palabras, se deba subordinar la problemtica psiquitrica a los Derechos Humanos, vinculando los sentidos de democracia, derechos civiles y humanos, con los derechos de los enfermos psiquitricos. De este modo, insertaba el discurso de los Derechos Humanos en oposicin superadora del terrorismo de estado. Este ltimo fue nuevamente evocado en su faceta ms concreta y terrible por parte del ltimo orador, Barenblit, quien record el secuestro y desaparicin del Servicio de la psicloga Marta Brea, mientras el pblico aplauda, emocionado, de pie y en silencio. Barenblit insisti en presentar los aspectos centrales que caracterizaron al terrorismo de estado, del cual l mismo era vivo testimonio, ya que fue secuestrado y torturado. Aunque esto ltimo no lo hizo explcito, una gran parte del pblico no necesitaba que lo hiciese.

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La memoria del Lans, pues, fue construida a partir del recuerdo de actos trgicos entrelazados al pasado nacional, como si fuese un episodio de la memoria sobre el terrorismo de estado: el Lans tuvo una desaparecida, tuvo un secuestrado, exiliados y residentes en el extranjero (categoras que se entremezclaban) como Goldenberg en Caracas, Barenblit en Barcelona, Carlos Sluzki en Pittsfield. Si los das previos fue la generacin excluida la que lig su discurso con el pasado poltico, eran ahora los ancestros/oradores del Lans quienes presentaban esta ligazn que apareca a los ojos de todos como verdadera e incuestionable, ciertamente el modo ms plausible de entender el pasado del Lans. Sustentndose en este consenso incuestionable (Bell 1992:121), ningn participante poda dejar de sentirse identificado, vctima de una misma historia. Pero la caracterizacin del Nosotros demandaba la conformacin simultnea de un Otro tambin enraizado en el pasado (Bell 1992:121-122), que, en dichas circunstancias, no poda sino ser un Enemigo. A quien le cupo la misin de describir al Enemigo fue al mismsimo padre de la genealoga lanusina. Estaba claro que el terrorismo de estado era ese Enemigo, pero en la evocacin adquiri un estatuto diferente. Para ello, Goldenberg pas a definir al Lans en funcin de un ncleo de valores constitutivos que condensaban el sentido del Lans con el de democracia. Los valores democrticos deban corresponderse con el respeto a la diversidad de las perspectivas tericas y clnicas. Goldenberg evoc un trabajo suyo publicado en 1966 en coautora con sus principales colaboradores, en el que presentaba no slo una historia del Servicio desde su creacin sino, adems, la organizacin del mismo y lo que defina como ideologa del Servicio, bsicamente una declaracin de pluralismo terico y respeto por la diversidad cientfica. Goldenberg lo ley casi textualmente
una relacin interpersonal no discriminatoria por prejuicios raciales, polticos, religiosos, etc., y por la tolerancia y respeto hacia las distintas orientaciones tericas individuales, permitiendo una coexistencia doctrinaria, el intercambio y la colaboracin (Goldenberg et.al. 1966:82).

Con toda legitimidad poda establecerse un pasaje sin problemas de un plano axiolgico o poltico al profesional o disciplinario, atacando al dogmatismo en el campo de intervencin sobre las enfermedades mentales. El texto obraba como

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una forma cannica a partir de la cual, el discurso de Goldenberg no pareca sino ser su repeticin, al tiempo que la exhibicin de una relacin natural entre el Lans y democracia. Sin embargo, en el contexto en el cual era pronunciado adquira un sentido diferente. Por un lado, participaba en el campo poltico nacional, en un momento en el cual las convicciones con las cuales se haba retornado a la legalidad en 1983 flaqueaban, tras los ya mencionados indultos. Pero tena un objeto de aplicacin ms inmediato: el campo psicoanaltico argentino, fragmentado en numerosas tendencias tericas e institucionales sin comunicacin y atravesado por duras acusaciones desde un sector a otro. El pluralismo que Goldenberg pretenda reinstalar haba servido en el pasado para que las ms diversas tendencias tericas y clnicas conviviesen en el mbito del Servicio; haba servido para que l, como psiquiatra, se formase con importantes psicoanalistas sin necesidad de abandonar su condicin de psiquiatra. La misma Siculer, antes del inicio de las Jornadas, lo haba previsto con respecto al Ateneo Clnico del Servicio de Psicopatologa del Policlnico Lans18, que sera coordinado por Goldenberg durante el evento. Ella anunciaba una novedad del pasado en el presente:
El viernes a la tarde va a haber una recepcin y un Ateneo Clnico, es decir, se va a presentar un paciente y el ateneo lo va a coordinar Goldenberg como coordinaba antes los ateneos. No es fcil conseguir quien presente un paciente frente a cuatrocientos monos19, pero lo vamos a conseguir, alguien se va a animar. Es decir, ya empieza con clima caldeado. Adems pasaron muchos aos, y ahora estamos todos definidos para lados distintos; en la discusin va a participar un tipo como Carli Sluzky que ahora est en teora de la comunicacin y todo eso, y un psicoanalista como puedo ser yo, y alguien como La (Ricn) o Hernn Kesselman que est en otras posiciones, o Gerardo /Stein/, que es un psicoanalista que trabaja con grupos. Ser un ejercicio clnico muy nuevo y veremos cmo nos va a juntar Goldenberg, as como juntaba antes esas otras posiciones (Abadi et.al., 1992:14, nfasis nuestro).

Tambin Stein haba dirigido su discurso hacia este foco, sealando enrgicamente que era necesario diagnosticar quin es el adversario: no los ismos, sino la fragmentacin. Es decir, que el problema resida no en la adhesin a determinadas corrientes o perspectivas tericas y clnicas en psicoanlisis (anafreudismo, kleinismo, jnguismo, lacanismo), sino en no reconocerse todos en una unidad mayor. Y Barenblit retom los planteos de Goldenberg, haciendo un llamado a la interdisciplina, nuevamente reclamando tolerancia de las ideas y pluralismo, planteando la importancia de derivar el

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psicoanlisis hacia otros campos, ms all de la clnica privada. No hay teoras omnicomprensivas, insisti, demandando libertad de pensamiento. Barenblit fue quien, concretamente, ubic el papel superador del Lans, hasta all condensado en la memoria sobre el PRN, desplazando su significado a democracia, para presentarlo como alternativa al conflicto psicoanaltico en Argentina. Lans nos ayud a evadir los militantismos psicoanalticos, declaraba, descalificando la adhesin cuasi-poltica a una escuela o lnea terica20. En una direccin similar, Stein sostuvo:
Lo inconciente se debe ver en una persona, pues lo psquico, lo biolgico y lo social, si bien son irreductibles, tambin son indisociables. La miseria psquica ms la miseria social se potencian. Hay que luchar contra el individualismo.

De este modo, Stein introduca un segundo sentido vinculado a la tradicin del Lans, el humanismo. Este era entendido ante todo como humanizacin de la atencin psiquitrica en especial, la desestructuracin del dispositivo manicomial, recordado por Stein como un pasado revolucionario encarnado en lo que signific la primera ruptura manicomial, pero que ha sufrido los embates de la historia; segundo, a la humanizacin de la atencin en general, predicando que el paciente era ante todo una persona y no un objeto; tercero, destacando que la prctica hospitalaria involucraba un compromiso. El Lans se mostraba, as, como smbolo superador de los conflictos que tenan su etiologa descansaba en el dogmatismo; superador por encarnar los valores democrticos y la memoria sobre el terrorismo de estado. Se poda participar del sentido de lo democrtico siendo una vctima (del terrorismo de estado) y una profesional pluralista. Ahora bien, slo el ser una vctima del terrorismo de estado poda producir una communitas que trascendiese las diferencias generacionales y profesionales. Barenblit intent sortear estas ltimas rebautizando a los profesionales no ya como psicoanalistas, sino como trabajadores de la Salud Mental, autnticos compaeros del Lans21. De igual modo, Stein haba expulsado el problema psicoanaltico de los conflictos disciplinarios e institucionales, ubicndolo en las dificultades (econmicas) que nos aquejan a los trabajadores de la Salud Mental. Por esta operacin, trascendi la esfera psicoanaltica ingresando al terreno de la Salud Pblica, y con ello al de la poltica y la economa. Pero no se buscaba con esto escapar del

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psicoanlisis, sino interrogarlo en su ncleo: Stein llam a la unin en la diferencia, a la constitucin de equipos interdisciplinarios, con una escucha respetuosa de lo diferente y un espritu crtico, intentando provocarnos 'heridas narcisistas', puesto que la finalidad del trabajo en Salud Mental era atender a una poblacin carenciada, para lo cual se necesitaba virtud y coraje. Stein recurra metafricamente al concepto psicoanaltico de narcisismo (el repliegue del Yo sobre s mismo) para cuestionar, precisamente, al psicoanlisis que se tomaba a s mismo como objeto, prescindiendo del mundo exterior. La primera jornada, de contenido trgico, proceda as a configurar una identidad fundada en el pasado; este pasado remita a la singularidad del proyecto del Lans en el campo de la Salud Mental y el psicoanlisis, pero para poder transformar la experiencia pasada de algunas generaciones en un discurso compartido en el presente, se procedi a condensar el pasado del Lans en la historia de las vctimas del terrorismo de estado. El Lans quedaba inscripto dentro de la tradicin democrtica, pluralista y, como seal Barenblit dentro de las instituciones comprometidas socialmente. La nocin de compromiso social evocaba pasados militantes de las dcadas de 1960 y principios de la de 1970, implicados en la transformacin de la sociedad. Invocar un pasado de entonces como vivo, implicaba considerarlo una utopa, a la cual Barenblit le daba un sentido inconfundiblemente poltico:
(Se debe tomar este acto memoria) como una preparacin para los presentes venideros. A los que no estn, para los que los recogieron en el exilio, a los que se quedaron, merecen nuestro respeto, para que el fuego siga prendido. Se debe transformar y actualizar el legado. Es un proyecto an vlido, que permitir tejer nuevas utopas realizables. Soar con sueos que nos permitan despertarnos si nos caemos en el vaco.

Y cerr no slo su exposicin, sino la primera jornada, con una expresin que era patrimonio de las organizaciones de Derechos Humanos que desde fines de la dcada de 1970 luchaban por el esclarecimiento de los actos del terrorismo de estado: contra todo olvido. No slo Barenblit llamaba a no olvidar el pasado trgico, sino que la misma expresin generaba un contexto de interpretacin propiamente poltico del pasado. Tambin aqu, empero, la conexin que los oradores y participantes daban por descontado entre el Lans como emergente del campo de la

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psiquiatra, de la Salud Mental o del psicoanlisis, con la poltica, merece ser interrogada. Ahora bien, borraba acaso definitivamente las diferencias profundas que haban sido expuestas en los das previos al inicio de las Jornadas? Ya he insistido acerca del papel legitimador que le confera a las generaciones fundadores la propiedad de la palabra y la centralidad espacial en el evento. Sin embargo, en las disertaciones se haba adelantado que exista la pretensin de intervenir en el campo psicoanaltico, y que el Lans, expresin de pluralismo y democracia, representaba la forma de superar las controversias tericas. Aunque no fue mencionado en esta ocasin, el contendiente era el lacanismo, esa tendencia que Kuten haba identificado das antes como preponderante en el Servicio por entonces. De este modo, se reintrodujo el conflicto generacional a travs de la disputa en el terreno psicoanaltico. 4. La querella en torno al lacanismo como disputa generacional Durante la primera actividad de la segunda jornada el panel sobre Los Departamentos Consultorios del Servicio o desfilaron los coordinadores Adolescentes, de cada Departamento o Equipo de Atencin del Servicio de todas las pocas: Externos Adultos, Nios, Grupos, Psiquiatra Social, Interconsulta. El coordinador general del panel, Barenblit, aclar al comienzo de la primera exposicin que no estaba previsto el debate, postergando alguna insistencia al respecto. Prevaleci en las exposiciones una defensa de lo asistencial, de lo preventivo, de lo comunitario y lo grupal, aspectos considerados como constitutivas del Lans o, ms precisamente, de su Edad de Oro. La expresin concreta de ello era el departamento de Psiquiatra Social, y que estaba representado en la oportunidad por sus lderes de entonces: la sociloga Hayde Lorusso, la psicloga Elena de la Aldea, el Pastor Jos N. de Luca, y algunas de las mujeres que fueron promotoras de salud barrial. El departamento haba desarrollado tareas de prevencin de la salud mediante la formacin de agentes sanitarios pertenecientes a la misma comunidad, tarea cuyos lmites con la accin poltica eran necesariamente difciles de establecer. Lejos de ver esto como dificultad, los representantes rememoraban hitos militantes, como el desfile del Servicio de Psicopatologa frente a la Confederacin General del Trabajo

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(CGT) el 31 de agosto de 1973, en apoyo de la candidatura presidencial de Pern. El relato cumpla, as, la exigencia con la que Barenblit haba concluido la jornada anterior. Esta invasin del presente por un pasado glorioso aplast cualquier resistencia actual. Fue durante el transcurso de la segunda jornada que fue posible nombrar al Enemigo interno, aquel que apenas haba proyectado su sombra en los discursos del da anterior. Ante todo, se busc despojarlo de sus mritos; por ejemplo, un miembro de Adultos acus a un pseudo-lacanismo22 de estar en contra del discurso mdico, de lo comunitario y lo grupal, y haber causado la crisis que casi termina con la existencia del Equipo en 1991; otro se preguntaba desde el Departamento de Docencia e Investigacin: Qu es la escucha analtica de Lacan, sino lo que hicimos siempre?, reduciendo el valor innovador del lacanismo y fundindolo en la propia tradicin ponderada. El lacanismo fue tratado como un Enemigo que, al no poder responder a los ataques, demostraba estar vencido. Se desarroll una suerte de batalla intelectual, uno de cuyos combates transcurri el sbado por la tarde, en la mesa de los Trabajos Libres. All, junto a algn ponente individual, se encontraron frente a frente el Equipo de Adultos y el de Psiquiatra Social. Este ltimo desapareci23 en 1975, ante la furia derechista de la Triple A, la Alianza Anticomunista Argentina, una organizacin terrorista de extrema derecha, cuya creacin ha sido responsabilizada a Jos Lpez Rega (1919-1989), secretario de Pern en su exilio en Espaa y luego Ministro de Bienestar Social tras el triunfo del justicialismo en 1973. Como sus integrantes lo haban adelantado por la maana, Adultos llegaba pude enterarme poco despus envuelto en una crisis que puso en peligro su existencia, desatada por discrepancias entre sus integrantes en torno a la cuestin del psicoanlisis en el hospital pblico y la organizacin de la atencin. Por mis conversaciones mantenidas con visitantes y residentes del equipo de Adultos durante mi trabajo de campo en el Servicio desde 1988 a 1990, supe que aqul se presentaba como el espacio ms prestigioso del Servicio en el presente; sus miembros exhiban orgullosos su orientacin lacaniana y la solidez de su programa de formacin. Pero nada de esto trascendi en la oportunidad.

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Adultos como debieron aclarar los expositores, identificados por el programa de las Jornadas segn la vieja denominacin de Consultorios Externos, hizo visible el estado de crisis del equipo: la exposicin fue en gran medida desordenada, con superposiciones, hacindose sumamente difcil seguirla. El equipo comenz planteando sus grandes dificultades para reunirse, cosa que ocurra frecuentemente los sbados, y que dichas reuniones fueron un fiel reflejo de lo que haba sido el Lans, al que calificaron como una puerta giratoria, donde los profesionales estaban cinco o seis aos, y luego se iban. Sealaron que la dictadura marc un quiebre con respecto al equipo, quiebre que los oblig a circunscribirse a voces ms unvocas. Quien hablaba era una mujer que se dirigi a otra que representaba a la conduccin por entonces del equipo, plantendole que ese antes al que se refera se caracteriz por la mayor libertad de la que se gozaba; con la dictadura se dejaron de or ciertos sonidos, incluso tericos. Algunas personas del pblico asintieron, incluso se animaron a aportar: Hubo en los ltimos diez aos ms hegemona.... Alguien acot que se plante en esos aos una oposicin al discurso mdico. Fue cuando el nico hombre que integraba el panel pregunt: hegemona de quin?. Respondieron enrgicamente: De los mdicos!. Y agregaron: Ahora tratamos de revertirlo. Aquel concepto del discurso homogneo pareci impregnar el ambiente, para no querer abandonarlo ya hasta el final. Otro de los panelistas alguien que particip en el servicio desde 1974 a 1980 aclar que el discurso homogneo no tena por causa la dictadura: Lo que hizo el Proceso fue profundizar el golpe de Ongana..., el general que haba encabezado el golpe militar que derrocara al presidente constitucional, el radical Arturo Illia en 1966. Todos los presentes saban que el discurso homogneo o hegemnico identificaba al lacanismo. En ese instante, la por entonces coordinadora de Adultos le puso nombre a lo que todos eludan:
Lo que pasaba en el hospital pblico era lo mismo que pasaba en el pas. Haba una explosin lacaniana en el pas, siendo un discurso tan dominante como al que se le opona. Al volverse tan omnicomprensivo, le haca perder al psicoanlisis su especificidad. En fin, todo paciente, para ste psicoanlisis, era analizable.

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Desde el pblico, hubo una rplica inmediata: Yo no estoy de acuerdo con lo que dijiste. Por ejemplo, nunca se dej de hacer en el servicio Psiquiatra Dinmica. Pero la coordinadora insisti: El Servicio se transform en analtico. Otra mujer del panel acot que se deba hacer justicia al Lans, por su vocacin para albergar una multiplicidad de voces. Hay muchas miradas posibles sobre el Lans, agreg. Tambin un panelista masculino intervino, aadiendo que la antinomia est entre la diversidad y lo hegemnico. Y se atrevi a plantear una crtica al lacanismo, ya que espera la demanda, con discursos hegemnicos que cierran las cabezas de la gente. Haba algo nuevo a la pura rplica de la lgica del campo psicoanaltico, pues no se trataba tan slo de la polmica por o contra Lacan, sino de la interpretacin del significado histrico del Servicio del Lans. Hacia all se dirigan las palabras de quienes planteaban la hegemona, dogmatismo y homogeneidad lacaniana, al recuerdo de un pasado con otros sonidos otros discursos tericos, otras lneas de inters, otras modalidades de atencin, consustanciados con el espritu abierto del Servicio, casi un smbolo de libertad cristalizado en su pluralismo. Esos tiempos de libertad pasados se oponan a un presente signado por el dogmatismo. De tal modo, la historia poltica argentina apareca unida no slo a los avatares locales del psicoanlisis, sino, adems, a la historia particular del Servicio del Lans, marcado por ese antes y despus del PRN. Fueron pocas, casi tmidas las voces que durante el transcurso del taller intentaron una defensa del lacanismo, porque equivala a defender al terrorismo de estado (para sus adversarios), o el rumbo presente del Servicio sin Goldenberg. Si alguien defendi la oposicin del lacanismo al discurso mdico, la rplica mostr que tal oposicin no era tal, y que ambos compartan la misma lgica. Todo intento por destrabar la relacin del lacanismo con el PRN era intil: la batalla ya estaba definida. Desde su presentacin, a cargo de Lorusso, Psiquiatra Social se ubic en oposicin temporal e ideolgica a Adultos: si stos tuvieron tantas dificultades para reunirse, para llegar a acuerdos, Psiquiatra Social present a sus reuniones como muy productivas, a diferencia de los colegas de Adultos. Y su relato de prctica comunitaria

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resaltaba triunfante en contraste con quienes esperaban sentados la demanda individual. Adultos sacrific su historia y su imagen, en aras de cumplir con la tarea de derrota del lacanismo, a tal punto que, al final, pareca como si Psiquiatra Social fuese el equipo actualmente existente, y Adultos un mal recuerdo ya extinguido. La segunda jornada contradijo la primera, al plantear diferencias conflictivas que imposibilitaban seguir compartiendo la communitas ciudadana. La communitas articulada en torno a la memoria sobre el terrorismo de estado cohesionaba a los ciudadanos vctimas, pero cualquier colaboracionismo deba ser detectado y excluido. El lacanismo representaba ese lugar desde la perspectiva del Lans; constitua un enemigo interno en tanto participante en disputa del campo psicoanaltico. Ahora bien, si el lacanismo estaba asociado al presente del Servicio, y este presente deba ser negado, qu hacer con la presencia de representantes del Servicio del Evita en el presente? Su adhesin los transformaba en sospechosos poltica y psicoanalticamente, miembros de una generacin difcilmente aceptable en esos trminos. Slo la puesta en acto del drama psicoanaltico y su resolucin podan permitir que los sospechosos compartiesen la communitas y fuesen psicoanalticamente aceptables. Para ello, deba iniciarse un proceso de conversin de la sospecha en aceptablidad. Y esto, a su vez, era condicin sine qua non para la realizacin del ideal ciudadano. Si la ritualizacin se propona superar los conflictos, era indispensable dejar de concebir al otro como enemigo. La communitas generada a partir del recuerdo del terrorismo de estado era uno de los medios, pero si bien esto permita recrear una identidad ciudadana incuestionable, no poda resolver la integracin del campo psicoanaltico. La razn era que el lacanismo era visto por los miembros de las generaciones fundadoras como un colaborador, no-vctima, del terrorismo de estado. 5. El Lans y Evita: una oposicin jerrquica Tanto en el primer como en el segundo da de las Jornadas se reafirm el pasado poltico nacional como la clave de lectura del Lans. Y, en ambos, el recuerdo del terrorismo de estado asumi el protagonismo. Pero mientras que en la primera jornada esto haba generado un espacio de reconocimiento mutuo inter-generacional, en la segunda horadaba la unidad pretendida para volver a

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resaltar las diferencias generacionales. La generacin presente deba rendir cuentas ante las generaciones pasadas por sus adhesiones sospechosas de complicidad con el Enemigo (el PRN). Y, como en toda imputacin, algunos se vieron obligados a dar pruebas de inocencia. La fractura entre el pasado y el presente, entre el Lans y Evita, pudo ser suturada cuando dicha fractura fue interpretada como un segmento temporal diferenciado. En otros trminos, lo que separaba los tiempos del Lans de los de Evita era el PRN; como responsable de la separacin, de la interrupcin genealgica, bastaba, pues, apartarlo, separarlo, para que la continuidad entre pasado y presente se restableciese. Esta separacin del PRN respecto de la secuencia el Lans-Evita lo instalaba en otra temporalidad diferente, un tiempo liminal que, empero, los presentes estaban destinados a transitar colectivamente durante las Jornadas. As, el restablecimiento de la genealoga incluy una profunda actualizacin de la experiencia del dolor causado por el terrorismo de estado, condicin para la recreacin de una unidad comunitaria. No obstante, desde el punto de vista del Lans, esta operacin no result duradera, porque el PRN expulsado a un tiempo liminal retornaba en la secuencia el Lans-Evita; segua separndolos, pero ahora se inscriba en otra secuencia: PRN-Evita. El PRN ya no era meramente un segmento divisorio que fracturaba la continuidad, sino que era el origen de una genealoga distinta, extraa al Lans. Ahora bien, este papel del PRN emergi de la pugna en el terreno especfico del psicoanlisis y la salud mental; lo poltico era el marco en el cual hallaban sentido. El dominio de las corrientes psicoanalticas lacanianas a partir de los aos 1980 alcanzaba tambin al Servicio ahora Evita , a partir de lo cual se constitua una oposicin entre el Lans y Evita desde sus aspectos constitutivos emblemticos. As, el Lans de Goldenberg, basado en principios tericos y clnicos pluralistas, en una actitud abierta y en un esquema de trabajo institucional democrtico, se opona al Evita de Lacan, cimentado en la hegemona de una sola teora y una sola clnica, en una disposicin cerrada, y en una prctica autoritaria. Esquemticamente:
EL LANS : EVITA Pluralismo : Hegemona Abierto : Cerrado Democrtico : Autoritario

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Mas no se trata de la oposicin entre dos conjuntos extraos, sino de una oposicin jerrquica, es decir, una relacin donde un elemento contrario, opuesto a un conjunto, est incluido como un elemento de este ltimo (Dumont 1985:225). De modo tal que Evita apareca, en realidad, como un segmento del Lans; lo que exhibe la secuencia histrica es la emergencia de una temporalidad diferenciada debido a la irrupcin del PRN. Fue la reelaboracin de la experiencia del PRN por parte de las generaciones lanusinas en el contexto democrtico posterior a 1983 lo que convirti a Evita en un segmento temporal diferenciado y contrario al Lans. Las generaciones jvenes de Evita, quienes se haban expresado a travs de algunos de sus representantes, participaban en buena medida de esta concepcin. Cuando se interrogaban sobre sus orgenes sin hallar paternidades, cuando demandaban reconocimiento a las generaciones lanusinas, cuando cuestionaban a sus autoridades en el Servicio (cuyas voces todava no se haban escuchado pblicamente los das previos a las Jornadas) comparndolas a las pasadas, se estaban incluyendo diferencialmente en un todo mayor representado por el Lans, y al hacerlo, adoptaban justamente el punto de vista lanusino. Pero, como hemos visto, algunos pudieron extremar la oposicin, e invertir la relacin jerrquica. Como devolviendo la violencia de la acusacin que tornaba sospechoso el presente, algunos desarrollaron una perspectiva crtica respecto a un pasado mistificado, y postularon un presente positivo que, incluso, poda constituirse en cabeza de una nueva generacin. En el punto de mayor conflictividad generacional de las Jornadas, voy a interrumpir la exposicin de su desarrollo, que retomar en el captulo VII. La compresin de 36 aos en 3 das en una arena en la que se actualiz selectivamente el pasado desde el contexto presente, demanda entender cmo fueron producidos los modos especficos de interpretar el pasado puestos en acto en las Jornadas, de los que el conflicto generacional era su expresin. Por ello, voy a presentar en los captulos siguientes el proceso de conformacin de la memoria sobre el Lans en su doble faceta socio-histrica y narrativointerpretativa. El primer paso en este cometido ser dado en el prximo captulo, con la exposicin de los orgenes del Lans en tanto una institucin hospitalaria

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con un modelo singular de tratamiento de las enfermedades mentales, y un conjunto de narraciones vinculadas a diferentes contextos socio-histricos, producidas para actualizar el sentido de una ruptura tanto psiquitrica como poltica.

Figura 3. Frente del Colegio Nacional de Buenos Aires, donde se llevaron a cabo las Jornadas conmemorativas del Lans en 1992. Fuente: Diario Clarn, 28 de abril de 1996.

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Figura 4. El saln de actos del Colegio Nacional de Buenos Aires, donde transcurrieron las actividades centrales del evento. Fuente: Diario Clarn, 28 de abril de 1996.

Figura 5. Goldenberg, en el centro, presidiendo las Jornadas; a su izquierda, Carlos Sluzki, y a su derecha, Gerardo Stein. Junto a este ltimo, Valentn Barenblit, y a la derecha de ste, Carlos Bucahi. A la izquierda de Sluzki, Jos Kuten (Foto Orson Producciones).

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Figura 6. Una escena del taller en el que se expusieron aspectos de la historia de los Departamentos de Psiquiatra Social y Consultorios Externos o Adultos (Foto Orson Producciones).

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CAPITULO II EL ORIGEN DEL LANUS: LA CONSAGRACIN DE UNA PERPETUA RUPTURA PSIQUIATRICA Y POLTICA
Tal como fue presentado en el captulo precedente, las Jornadas de

agosto de 1992 tuvieron por objetivo principal conmemorar la creacin del Servicio del Lans, realizado en 1956. En este acto de recuerdo, el Lans fue consagrado como un hito excepcional de la psiquiatra y el psicoanlisis en la Argentina, debido a que constituy un pasado revolucionario encarnado en lo que signific la primera ruptura manicomial, en palabras de uno de los oradores, Stein. l mismo se haba expresado de un modo semejante unos das antes del evento, en las pginas del importante matutino Clarn: ...evocamos la primera ruptura institucional de los muros del manicomio en nuestro pas (Clarn 1992:8). Conjuntamente, el Lans haba sido exhibido como paradigma de lo democrtico; sus valores pluralistas lo alejaban de todo dogmatismo terico, mientras que la tarea institucional estaba regida por principios organizativos no autoritarios. Estos dos aspectos, en apariencia desconectados, guardaban, como se ver, una estrecha relacin. La interpretacin del Lans como una ruptura con el pasado psiquitrico con las concepciones etiolgicas, los tratamientos, los regmenes institucionales, le confera una singularidad que slo poda deberse a la voluntad de su fundador y primer jefe histrico, Goldenberg. Como hroe cultural, tanto la creacin de la institucin como su organizacin y direccin ideolgica quedaban invariablemente dependientes de su figura; de ah que, en gran medida, para los lanusinos pensar en el Lans fuese, obligadamente, pensar en Goldenberg. Sin embargo, la ruptura enunciada no slo recaa en el campo psiquitrico. Aunque de modo ms velado, tambin planteaba una discontinuidad respecto al pasado poltico; efectivamente, como se ver, la creacin del Servicio se organiz como un relato de la modernizacin, vinculada a los procesos polticos posteriores a la cada del primer peronismo en 1955. En otros trminos, los relatos que presentan al Lans como una ruptura con el pasado afirman su filiacin en el mundo no peronista de la segunda mitad de los 1950 y toda la dcada de 1960. Pero el desarrollo del campo psiquitrico en la Argentina muestra que la ruptura absoluta proclamada en los relatos de origen del Lans puede ser

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seriamente objetada. An aceptando el papel de las individualidades como motoras en la historia, el nfasis superlativo en la figura de Goldenberg oculta la gnesis del proyecto plasmado en el Lans, enraizada en la tradicin psiquitrica local. Al abordarse la conformacin del campo psiquitrico, prontamente se advierte que el Lans es fruto de un proceso y no el resultado de la implantacin abrupta de un modelo desconocido. En el presente captulo, voy a examinar esta tensin entre los relatos del origen del Lans y la constitucin del campo psiquitrico local. Mi pretensin es mostrar cmo las mencionadas narrativas proporcionaron una lectura del origen del Lans en trminos de una ruptura (disciplinaria, profesional, institucional), cuando el anlisis de la relacin entre Goldenberg, el modelo del naciente Servicio y la constitucin del campo psiquitrico muestran un proceso. La reinterpretacin de este proceso como ruptura obedeci, primero, a un principio de legitimacin interna al campo psiquitrico, que condujo a la consagracin del Lans como un hito diferenciado respecto al pasado. Segundo, a las reelaboraciones de las filiaciones institucionales con el campo poltico pos-peronista; estas incluyeron tanto el contexto propio en el que se gest la identidad lanusina, como los contextos posteriores que permitieron la reinterpretacin de los orgenes. En los 1990, las narrativas del origen del Lans seguirn consagrando una ruptura, concilindolo con una redefinicin de su filiacin democrtica. El desafo, tanto en 1955 como en los 1990, consisti en repensar los vnculos con el peronismo, slo que entre uno y otro momento haba mediado una experiencia crucial el PRN entre 1976 a 1983 que modific profundamente los modos de pensar las filiaciones. 1. Los relatos de creacin del Lans Durante el ya comentado homenaje a Goldenberg en la apertura del Congreso Argentino de Psiquiatra en 1985, Fernndez Moujn (1992) expuso su versin de los orgenes del Servicio del Lans. All, destac el estado de marginacin en el cual vivan los enfermos mentales en la Argentina anterior a la creacin del Lans, una situacin que, por entonces, ya se haba modificado en otros pases. La razn por la cual estos cambios no haban alcanzado a la Argentina radicaba, de acuerdo a Fernndez Moujn, en el poder enquistado en la psiquiatra oficial. Este estancamiento haba sido percibido ya por otros psiquiatras argentinos, pero stos prefirieron refugiarse en sus servicios psiquitricos o se

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fueron a nuevos grupos, como por ejemplo la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Pero, prosigui, fue Goldenberg quien llev a cabo la transformacin de la psiquiatra manicomial, a la que conoca perfectamente por haberse formado en ella (1992:IX). Con orgullo se cuenta entre los alumnos del Dr. Carlos Pereyra, enfatizaba destacando la capacidad transformadora de Goldenberg, asentada en su inquietud intelectual y sensibilidad para abrirse a otras corrientes, especialmente al psicoanlisis y a la Psiquiatra Dinmica, campo este ltimo al que ya conoca en Pars gracias a las enseanzas del Dr. Ajuriaguerra, un
neurlogo que incluy la psiquiatra en contextos ms abarcativos. Estos antecedentes le permitieron rescatar la herencia de nuestro pasado psiquitrico y abrirlo a nuevas concepciones sobre la salud y la enfermedad (Fernndez Moujn 1992:IX, mi nfasis).

Fernndez Moujn caracterizaba a Goldenberg como un pionero que llev a cabo su primera idea transformadora: crear servicios psiquitricos perifricos integrados; por un lado, con el resto de los servicios de los hospitales generales y por el otro (esto vino aos despus) con el resto de la comunidad (Fernndez Moujn 1992:X). Seguidamente, Fernndez Moujn narr la creacin del Servicio en Lans:
...en 1951, hizo un intento en el Hospital Fiorito donde estuvo a cargo de un servicio de psiquiatra y dispensario, que funcion como consultorio externo y como interconsulta. Esta experiencia fue muy apoyada por un eximio mdico clnico, el Dr. Silvestre. Pero fue en 1956 cuando Goldenberg pudo realmente desarrollar sus ideas al ganar por concurso la jefatura del Servicio de Psicopatologa del Policlnico Gregorio Aroz Alfaro en Lans... (Fernndez Moujn 1992:XI-XII).

Este Servicio sera la primera experiencia de un Servicio de psiquiatra en un Hospital General (Fernndez Moujn 1992:XII), punto del cual se irradiaran transformaciones institucionales similares, como la del Dr. Guillermo Vidal en el Hospital Rawson (Fernndez Moujn 1992:XII)1. Este breve relato puede ser considerado como la versin oficial de la emergencia histrica del Servicio del Lans. El relato de Fernndez Moujn narra la historia del pasaje de la psiquiatra manicomial a la psiquiatra moderna, pasaje llevado a cabo por la accin de Goldenberg. Esto le confiere a la oposicin fundamental narrada una naturaleza temporal en la que lo viejo (la psiquiatra manicomial/tradicional) se opone a lo nuevo (la psiquiatra de Goldenberg). Pero

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una segunda oposicin es subrayada por Fernndez Moujn, ahora de naturaleza espacial: la psiquiatra argentina estancada frente a la extranjera, dinmica. Segn este esquema, los cambios slo podan provenir desde afuera, es decir, la psiquiatra argentina deba recepcionar las nuevas corrientes que se desarrollaban en Europa Occidental y los Estados Unidos. Hacia all parti Goldenberg para formarse y cambiar el medio local. De este modo, Goldenberg pudo modificar su condicin inicial puesto que tambin perteneca a la psiquiatra manicomial o tradicional. Ahora bien, se nos dice en el relato que su posicin no fue solitaria, como l, otros psiquiatras haban reparado en el estancamiento de la psiquiatra argentina. Mas l y slo l pudo escapar a su tradicin y convertirse en el agente civilizador de una psiquiatra inhumana debido no slo a haberse ido y formado en el exterior, sino porque sostiene Fernndez Moujn posea dotes humanas excepcionales. En su relato estableca una diferencia entre quienes slo perciban los problemas que paralizaban a la psiquiatra argentina, y quienes, adems de ello, los resolvan. Goldenberg era, precisamente, aquel que haba privilegiado la accin sobre la especulacin. La razn por la cual Goldenberg pudo plasmar en accin su preocupacin fue, de acuerdo a Fernndez Moujn, porque posea dos cualidades, inquietud intelectual y sensibilidad2, de las que carecan sus colegas. Valentn Barenblit me transmiti en el curso de una entrevista un relato basado en idnticos principios. Retomando el ncleo temtico de la oposicin entre la psiquiatra tradicional o manicomial y el Lans, ofreci una explicacin del papel singular de Goldenberg como demiurgo, y su ubicacin como psiquiatra originalmente tradicional pero, a la vez, propulsor de la transformacin de esa misma psiquiatra. Para l, estaba claro que la psiquiatra tradicional era el blanco a atacar por Goldenberg por su baja sensibilidad al sufrimiento humano, con poca capacidad de invencin, de creatividad, apelando a recursos frecuentemente iatrognicos, de poca calidad humana. Pero, al igual que Fernndez Moujn, Barenblit no poda disimular el hecho de que Goldenberg provena de esa misma psiquiatra. En ayuda de la comprensin de este punto, Barenblit invoc al contexto histrico particular: ...una psiquiatra que tambin ha generado (...) respetabilsimos profesionales que operaban con las concepciones en general empricas de la poca y con los recursos con los que podan contar( Fernndez Moujn 1992:XII). Pero esta causalidad histrica que le permita situar

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correctamente a la psiquiatra tradicional no imperaba a la hora de dar cuenta de Goldenberg quien, aunque poda ser visto como un hombre de su tiempo, posea caractersticas excepcionales que le permitan escapar de las tenazas de la historia. Nuevamente, como en Fernndez Moujn, lo que distingua a Goldenberg y lo catapultaba a su accin transformadora era su sensibilidad:
(Goldenberg) es sensible desde su propia experiencia profesional, como l mismo dice, a las crueldades de la psiquiatra tradicional, manicomial, a los malos tratos a los que son sometidos los pacientes, a la cosificacin del ser humano, y que afectados por ese sufrimiento, buscan alternativas. Y las crean. Y las inventan (Barenblit, entrevista personal).

Son, pues, para Barenblit, las cualidades personales de Goldenberg las que lo elevan por encima de su tiempo, las que lo hacen psiquiatra transformador pese a provenir de la psiquiatra tradicional, las que, en definitiva, le permitirn crear alternativas a la psiquiatra manicomial. Barenblit sostiene que junto a la necesidad de formacin y sensibilidad que destaca Fernndez Moujn, se sumaron dos nuevas virtudes de Goldenberg, su inquietud y su perseverancia, que lo convirtieron en una persona extraordinaria, diferente a sus colegas contemporneos
...que se resignaban a que eso fuera todo. Ah es donde yo digo que aparece Mauricio Goldenberg con su propuesta como alguien que no se resigna (...) Muchos la canalizan con el descreimiento, el desaliento, el desnimo, otros con la resignacin, Mauricio Goldenberg propone un cambio. (...) ese encuentro feliz (...) entre Goldenberg, psiquiatra inquieto en la bsqueda de propuestas alternativas para confrontar con la tradicin psiquitrica manicomial (Fernndez Moujn 1992:XII).

Otros relatos sobre el origen del Lans han eliminado la tensin respecto al pasado que expone Fernndez Moujn, pero insisten en interpretar la emergencia del Lans como una ruptura o corte. Esto expresaba el ttulo de la nota periodstica aparecida en el diario Clarn, pocos das antes de las Jornadas de 1992: Hospital Lans: la primera alternativa al manicomio. El autor, Ricardo Grimson (otro de los colaboradores de Goldenberg durante los 1960) pretenda implicar ms una oposicin y ruptura con el pasado que una alternativa continuadora, al sostener que lo que Goldenberg instala en la asistencia psiquitrica es el corte con el manicomio y con la concepcin dominante en el mismo, fundamentalmente organicista (Clarn 1992:6, mi

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nfasis). Otro ejemplo es proporcionado por participara del Servicio entre 1967 y 1977:

Alicia Azubel, psicloga que

Podemos decir que a partir de 1955, Goldenberg trabaja en el sentido de fundar una prctica psiquitrica alternativa a la manicomial entonces imperante. Su objetivo central se orientaba hacia una transformacin de la estructura asistencial pblica. Era necesario fundar espacios que pudieran generar en su propio seno esa praxis alternativa. Para el logro de este objetivo se puede concluir que entonces se propone articular los nuevos desarrollos tericos y tcnicos en el campo de la psicopatologa con un enfoque que, en lo especfico de la prctica y del planeamiento de la actividad asistencial tomara en cuenta la dimensin social de los problemas que desencadenan la consulta en salud mental, as como la funcin social del hospital pblico. (Azubel 1990:120).

Desde un punto fijo preciso en el devenir histrico 1955, Azubel sostiene que se inici algo nuevo, distinto y diferente, a la vez alternativo a la psiquiatra tradicional y transformador de la estructura asistencial pblica existente. El advenimiento de la nueva psiquiatra, sostiene, fue acompaado por el descubrimiento de una nueva dimensin, la de lo social; con ello alude a la dimensin social de los problemas, o a la funcin social del hospital pblico, algo ignorado por la tradicin psiquitrica. Todas las versiones del origen del Lans aqu presentadas coinciden en la oposicin bsica entre dos temporalidades, una pasada y otra presente, a las que se les adjudicaba un valor negativo y positivo respectivamente:
psiquiatra manicomial :: tradicional (-) : psiquiatra humanizada :: moderna (+)

Tambin, todos los relatos coinciden en subrayar el papel central de Goldenberg como hroe civilizador; gracias al cual el primer momento negativo puede ser reemplazado por el segundo, positivo. La diferencia entre los dos grupos de relatos expuestos aqu radica en que mientras Grimson y Azubel enfatizan la oposicin fundamental que organiza sus relatos, Fernndez Moujn y Barenblit se interrogan por el nexo entre pasado y presente. Dicho en otros trminos, para Fernndez Moujn y Barenblit el pasaje de la psiquiatra manicomial a la humanizada es pensado no meramente como una oposicin distintiva, sino como una gnesis de la segunda a partir de la primera. Lo significativo es que esta gnesis de la psiquiatra necesit como condicin la transformacin de Goldenberg mismo, de la cual no dan cuenta los relatos de Grimson y Azubel.

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Adecuado al modelo de un pasaje, el viaje de Goldenberg a Europa constituy un momento de separacin respecto al mundo psiquitrico local, lo que le permiti apropiarse de un conocimiento novedoso que pudo aplicar una vez reincorporado al pas. No obstante, sus conocimientos adquiridos obraron como respuestas a las preocupaciones surgidas en el momento previo; y, adems, de poco hubiesen servido sin las virtudes notables de Goldenberg. Por ende, de acuerdo a los relatos, las virtudes que hicieron de Goldenberg una persona excepcional no tuvieron una historia sino que siempre existieron. Es decir que, de acuerdo a los relatos, conviven en Goldenberg elementos variantes (el conocimiento que puede adquirirse en el exterior) e invariantes (su sensibilidad, su voluntad transformadora). Estos relatos de origen del Lans se organizan como mitos, no porque se opongan a la historia empricamente verdadera, sino porque, en tanto narrativas, enfatizan las relaciones de contraste y diferencia, de modo que el objeto de la narracin no sea olvidado o sujeto a manipulacin; los relatos, estructurados sobre la base de una oposicin entre pasado y presente, presentan las transformaciones como producto de la accin de seres que poseen un acceso controlado y a la vez privilegiado a las estructuras del poder mtico (Hill 1988:5-9). Todas las versiones expuestas aqu enfatizan las oposiciones ya apuntadas, debido a que su funcin es la de consagrar (Bourdieu 1993) al Lans como un modelo diferente y superador dentro de la atencin en salud mental. Pero, a la vez, las versiones de Fernndez Moujn y Barenblit postulan que la relacin entre la psiquiatra manicomial y la humanizada no es meramente de oposicin: tambin puede ser pensada como un proceso. Aunque no dejan de atribuir a Goldenberg el papel demirgico, se enfrentan al problema de explicar, en primer trmino, los orgenes de la nueva genealoga y, en segundo, cmo era posible que estuviese relacionada con la tradicin manicomial. Estos dilemas formulados por las versiones de Fernndez Moujn y Barenblit, ausentes en las de Grimson y Azubel, son los que invitan a visitar la historia de la constitucin del campo psiquitrico en la Argentina. Como se ver a continuacin, la psiquiatra tradicional aludida en los relatos de origen del Lans era condicin indispensable para entender las transformaciones operadas a mediados de los 1950. An ms, podr observarse que los temas que conformaron

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la agenda modernizadora que dio origen, entre otras instituciones, al Lans, haba sido generada a lo largo de la primera mitad del siglo XX, con el desarrollo de algunas corrientes que empezaron a cuestionar el valor teraputico y humano de los asilos. De tal modo, entre la llamada hasta aqu psiquiatra manicomial y la nueva psiquiatra humanizada haba muchas ms continuidades de lo que los relatos del origen del Lans estaban en condiciones de aceptar. 2. La constitucin del campo psiquitrico en la Argentina Esa psiquiatra denominada en los relatos de origen de un modo general como tradicional, oficial y manicomial se constituy en la Argentina hacia fines del siglo XIX bajo la impronta del positivismo3 y la influencia de la psiquiatra francesa. Vezzetti sostiene que el dispositivo en torno a la locura (y al delito, al que est ntimamente unida) se estableci alrededor de 1880, ya que por entonces se construyeron los primeros hospicios, aparecieron las ctedras de enseanza y las primeras publicaciones, as como el papel de los mdicos vinculados a la cuestin apareci en estrecha relacin con el Estado. Esto fue de capital importancia dentro del plan poltico de organizacin del estado nacional (Vezzetti 1981:95; Vezzetti 1985)4, proceso que se consolid alrededor de 1880, basado en el desarrollo econmico de corte liberal5 y el impulso de la inmigracin. Con el primado del modelo psiquitrico francs conocido como alienismo, iniciado con Lucio Melndez, director del Hospital General de Hombres en 1876 (Vezzetti 1985:46), se introdujeron los elementos bsicos que organizaron el tratamiento de la locura durante varias dcadas; por un lado, los cuadros nosogrficos, es decir, las clasificaciones basadas en la observacin de los sntomas y, por otro, el tratamiento moral sobre las pasiones humanas, o sea, las races etiolgicas de la enfermedad mental, invencin clave de Pinel (Vezzetti 1985:52-54). Simultneamente, el estudio de las pasiones humanas divorciadas del entendimiento a los efectos de su restablecimiento se llev a cabo en la institucin que result el aporte central del alienismo: el hospicio o manicomio (Vezzetti 1985:51). Aunque de carcter estatal6, fueron inicialmente promovidos por la iniciativa privada y sustentados por sociedades filantrpicas. El primer Hospital de Mujeres alienadas de carcter pblico en la ciudad de Buenos Aires data de 1854, mientras que el Hospital General de Hombres de 18637. El instrumental de

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esta psiquiatra estaba dirigido al control de las crisis a travs del encierro del paciente, y de una serie de terapias fsicas como el uso del chaleco de fuerza o las duchas. Junto al alienismo (Foucault 1992) se desarroll otro movimiento que inclua la cuestin de la locura, pero que tambin la desbordaba: el higienismo. En realidad, la atencin del higienismo estaba dirigida al conjunto social, visto como un organismo vivo en el que las perturbaciones, desrdenes y desajustes sociales eran entendidos como patolgicos. Todos estos temas eran comprendidos dentro de la higiene pblica; al igual que la tuberculosis o la malaria, la locura o el crimen, la prostitucin o el vicio alcohlico constituan problemas sanitarios de carcter pblico que demandaban control estatal, a travs de medidas de saneamiento; si el mdico poda proponer medidas de profilaxis (construccin de redes cloacales, limpieza de las calles), tambin el psiquiatra y el criminlogo podan y deban hacerlo, promoviendo la construccin de espacios urbanos diferenciados como manicomios y crceles para evitar el contacto de lo normal con lo patolgico (Vezzetti 1981:99) Pero, cmo prevenir la locura y el delito entendidos como patologas? La respuesta poda brindarla la teora de la degeneracin, en la cual el movimiento higienista hall su sustento interpretativo. Creada en Francia por Benedict Augustin Morel en 1857, fue corriente principalsima del pensamiento psiquitrico en la Argentina casi hasta los aos 1940. La teora confera a la herencia un papel determinante en la etiologa de las enfermedades, entre ellas las mentales, las cuales pasaban de una generacin a otra con una mayor malignidad (Plotkin 1997:49-50)8. Los males morales, que abarcaban desde la locura a diversas formas del delito, pasando por los vicios y la conflictividad poltica, eran, pues, no slo transmitidos hereditariamente, sino que amenazaban con reaparecer ms cruelmente en la generacin siguiente. La enfermedad, entonces, deba no slo detectarse y aislarse del resto; tambin era necesario extremar las medidas para evitar su aparicin. De ah a ver a la inmigracin como cspide causal de muchas patologas, slo hubo un corto trecho9. Haba ya sealado que los gobiernos de la Organizacin Nacional alentaron la inmigracin de origen europeo10, bajo el supuesto de que dichos contingentes humanos eran portadores de progreso y civilizacin, virtudes que

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no podan hallarse ni en las poblaciones indgenas ni mestizas locales, y ni an en las de origen espaol, vistas como razas no laboriosas. La poltica poblacional fue concebida en trminos de una regeneracin racial y moral (Vezzetti 1981:98). Pero a este primer momento optimista frente a la inmigracin le sucedi otro en el cual la misma pas a ser visualizada como peligrosa. Hacia principios del siglo XX la llamada Generacin del Centenario llev a cabo una revisin profunda del ideario de la generacin intelectual anterior, denominada Generacin del 80, desde una ptica nacionalista que pretenda resolver la amenaza que ahora significaba la inmigracin como potencialmente capaz de degenerar la raza argentina (Vezzetti 1981:101; Plotkin 1997:50).11. Este cambio de signo con respecto a la valoracin de la inmigracin encontraba un sustento objetivo. El crecimiento poblacional trajo consigo problemas de organizacin y saneamiento urbanos, a la vez que asuntos vinculados a la moralidad y seguridad pblica, tales como el delito, la prostitucin, el alcoholismo y los conflictos gremiales12. Por un lado, entendan que la solucin radicaba en la creacin de una personalidad colectiva basada en el conocimiento de la historia y las tradiciones pasadas que permitira incorporar a los hijos de los inmigrantes13. Pero, al mismo tiempo, mdicos y psiquiatras propusieron limitar el ingreso de extranjeros como medida de higiene pblica (Vezzetti 1985; Baln 1988), haciendo as del higienismo una tecnologa de control por parte del estado14. Alrededor de 1920 el campo psiquitrico sufri fuertes cambios ligados a una reorientacin de la profesin mdica, ms autnoma y menos vinculada al estado que en el siglo XIX, cambio que se deba, en parte, al ascenso de una clase media de origen migratorio reciente y socialmente marginal que era reclutada por la Facultad de Medicina (Baln 1988:4-5). Por otra parte, el positivismo, que haba dominado el campo cientfico-intelectual hasta entonces, empez a declinar. En psiquiatra, se pas a un renovado inters por la psicoterapia15, que responda a la necesidad de resolver a travs de tratamientos ambulatorios los problemas de hacinamiento de los enfermos internados en los hospicios (Gorriti 1928). Esta corriente se origin en la influencia del movimiento norteamericano de Higiene Mental16, dirigido a mejorar la situacin de los enfermos internados en los hospitales psiquitricos y a promover el uso de la psicoterapia (Plotkin 1997:50). La figura principal de esta corriente en la Argentina fue el mdico Gonzalo Bosch

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(1885-1965), quien conoci el movimiento de Higiene Mental tras una estada en Estados Unidos. Ya en el pas, propuls la apertura de consultorios externos en los hospicios17; as, Lanfranco Ciampi inaugur los primeros en el Hospital de Alienados de Rosario en 1922. A ellos le siguieron, ya por gestin de Bosch, los del Hospital Nacional de Alienadas de Buenos Aires en 1924 y el Melchor Romero en 1927. Asimismo, Gonzalo Bosch fue uno de los creadores de la Liga Argentina de Higiene Mental en 192918, desde cuya presidencia abri consultorios externos de neurologa y psiquiatra en el Hospicio de las Mercedes, del que fuera director en 1931 (Baln 1988:12)19. La nueva modalidad permita atender a una poblacin de enfermos nerviosos que no demandaban internacin sino tratamiento ambulatorio (Baln 1991:66), creando as las condiciones para la prctica psicoteraputica, incluida la psicoanaltica (Guerrino 1982:63-64)20; de hecho, la Liga fue una activa propulsora del psicoanlisis (Plotkin 1997:50)21. La Liga encar la prevencin de problemas profesionales, escolares, sexuales, especialmente mediante el recurso del uso de medios de difusin como la radio o los folletos (Vezzetti 1981:104)22. En la Higiene Mental se prolongaron las preocupaciones por el control de problemas como el alcoholismo, las toxicomanas, las conductas antisociales y la inmigracin, esta ltima todava interpretada en una clave eugensica fortalecida por el imperante nacionalismo hispanfilo23. El movimiento de Higiene Mental propici, ciertamente, un contexto favorable para la introduccin de cambios en las modalidades de tratamiento y las organizaciones asistenciales, dependientes a su vez de la introduccin de nuevas perspectivas terico-clnicas. De todos modos, en muchos aspectos el panorama no se modific sustancialmente; el manicomio sigui siendo el centro del aparato psiquitrico, y las condiciones de vida de los internos continuaron siendo en gran medida deplorables. Pero, adems, una lnea de continuidad poda ser trazada entre los objetivos del alienismo, el higienismo y el movimiento de Higiene Mental. El asilo no dejaba en ningn momento de ser el epicentro del pretendido tratamiento de la locura, pese a la apertura de formas de tratamiento ambulatorio; una preocupacin constante por el orden social, con el desarrollo de tecnologas a la vez preventivas y a la vez de control, particularmente de la moral pblica; un recurrente y ambiguo inters por la inmigracin y sus efectos; y una conviccin en

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el papel profilctico de la educacin. En contraste con los relatos del origen del Lans, la psiquiatra anterior a la fundacin del Servicio en 1956 no poda ser reducida a lo manicomial, pese a la importancia de esta institucin; en su lugar, constitua un campo heterogneo y en proceso de transformacin que cuestionan la imagen de estancamiento que los mencionados relatos nos sugieren. Esto resulta de capital significacin, ya que, como algunas versiones lo sealaban, Goldenberg fue formado en dicha tradicin psiquitrica, a la que habra superado merced a sus virtudes personales. La estrategia que sigo a continuacin es la de presentar la conformacin de la figura de Goldenberg desde sus inicios hasta el umbral de la creacin del Lans, con el objeto de mostrar cmo sus orientaciones no pueden ser escindidas del y deben ser explicadas por el desarrollo del campo psiquitrico local. 3.La genealoga de un hroe cultural: el lugar de Mauricio Goldenberg en la tradicin psiquitrica24 Hacia 1940, en el tiempo en que Gonzalo Bosch diriga el Hospicio de las Mercedes, un joven estudiante de medicina de la Universidad de Buenos Aires ingres como practicante, cumplimentando con el cursado de clnica mdica, correspondiente a los dos ltimos aos de la carrera (6 y 7). Ese estudiante era Mauricio Goldenberg. Nacido en 1916, cuarto hijo de, en sus propias palabras, familia hebrea, hermano de tres mujeres, haba iniciado la carrera de Medicina en 1934. Su prctica en el Hospicio que, segn me narrara, adems de satisfacer su vocacin por la psiquiatra tambin le resolva, en cierto modo, sus problemas de subsistencia, puesto que poda obtener un sueldo y una habitacin para vivienda era la caracterstica de la psiquiatra de entonces. Goldenberg recordaba la aplicacin de inyecciones
de trementina cuando un manaco estaba muy exaltado y el dolor lo frenaba, era una manera teraputica, el chaleco de fuerza en otro momento (...): la insulina, coma insulnico, hasta que se sacaba despus del coma, que era el tratamiento ms importante que se haca para la esquizofrenia, por ejemplo... el electroshock, totalmente para la depresin... los que hacamos esas cosas ramos los practicantes o los mdicos jvenes, cuando nos recibimos.

En ese ambiente estaba trabajando Pichon Rivire, con quien Goldenberg trab amistad. Este joven brillante, tal como lo calificara Goldenberg, tuvo en sus propias palabras una influencia enorme sobre su futura formacin profesional, al igual que otro mdico que haba llegado recientemente

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de Francia, Cles Crcamo. Ambos, miembros fundadores de la recientemente creada Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1942, introdujeron a Goldenberg en el psicoanlisis, iniciacin que, segn su relato, debi mantener en secreto por mucho tiempo. Tambin trabaj junto al psiquiatra alemn Eduardo Krapf, con quien tenan, siempre de acuerdo a su relato, un da por semana la responsabilidad del funcionamiento del hospital. No obstante relatar en la entrevista buena parte de sus pasos iniciales, Goldenberg no hizo mencin alguna a sus primeros escritos en el campo de la psiquiatra. Estos se iniciaron con su tesis de 1944, a la cual slo evoc a travs del recuerdo de su padrino, Carlos Pereyra, de quien dijo era un gran semilogo psiquitrico con formacin fenomenolgica que lo consideraba a l como su hijo predilecto debido a su esfuerzo y entrega en la atencin del paciente25. La tesis vers sobre los aspectos clnicos del alcoholismo. An cuando las preocupaciones por la etiologa de la problemtica no eran centrales all, destacaba el papel principal que ocupaban los factores que denominaba endgenos (patologas mentales) por sobre los exgenos (el medio ambiente, incluyendo el medio social, las condiciones de vida). Goldenberg sostena que en la raz del alcoholismo estaban los mecanismos de la herencia, ya que estadsticamente poda comprobarse que la mayora de los hijos de alcohlicos tambin lo eran (Goldenberg 1944). Goldenberg prolong su inters por la cuestin en trabajos inmediatamente posteriores, publicando uno de ellos en la Revista Argentina de Higiene Mental26. All reiter su argumentacin desarrollada en la tesis, pero introdujo propuestas para el diagnstico, el tratamiento e, incluso, la prevencin del alcoholismo. La afirmacin ms importante del texto es que el alcoholismo no es un problema policial, sino mdico-social. Propuso que aquellos alcohlicos a los que se les detectase una base psicoptica deban ser internados directamente en hospitales psiquitricos; mientras tanto a los alcohlicos que beban por imitacin, por fallas en su educacin o por las caractersticas de sus ocupaciones, en donde exista una falla de la voluntad para resistir la tentacin que propona el medio, sugera el modelo de las clnicas especiales de internacin u hoteles-granjas creados en los Estados Unidos. Para este mismo tipo de enfermo alcohlico daado por el medio en el que viva, deban formularse instrumentos preventivos orientados a advertir

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sobre los peligros del alcohol, a travs de campaas educativas llevadas a cabo en los colegios, clubes, cuarteles y fbricas, utilizando todos los medios de propaganda posibles para llegar a la opinin pblica. Pero, sostena, an los enfermos con base psicoptica podan diagnosticarse precozmente si se contaba con suficientes dispensarios psiquitricos, y si existan campaas educativas para detectarlos en sus propios mbitos de desenvolvimiento (Goldenberg 1945)27. Junto a Fermn Arias, un mdico de la Direccin de Migraciones, public un artculo sobre otro tema que haba ocupado desde temprano los intereses de la psiquiatra argentina: la cuestin inmigratoria. Escrito a poco de concluida la Segunda Guerra Mundial, los autores planteaban que la contienda haba dejado un sinnmero de neurticos y psicticos, lo cual encenda el peligro de una recepcin masiva de migrantes provenientes del Viejo Mundo. Y no slo por los efectos inmediatos que esta avalancha migratoria tendra en la sociedad argentina, sino por sus presuntos efectos futuros, ya que las enfermedades mentales de los inmigrantes seran transmitidas a sus hijos y diseminadas en la sociedad, que se llenara as de dbiles mentales, delincuentes y psicpatas. Por ende, proponan que la Direccin General de Migraciones vigilase la entrada de inmigrantes y, de ser posible, estableciera algn tipo de control en los puertos y estaciones de embarque extranjeros, detectando y descartando a los enfermos (Arias & Goldenberg 1946). Estos trabajos tempranos lo muestran a Goldenberg como un psiquiatra compenetrado en la tradicin local y un tpico representante de los intereses y perspectivas de la Liga Argentina de Higiene Mental, donde tena fuertes vnculos con varios miembros de su Comisin Directiva, como Gonzalo Bosch, Mario Sbarbi, Enrique Mo Gatti y Eduardo Krapf. Goldenberg particip como vocal suplente de la Comisin de la Liga desde enero de 1948 hasta 1966, atendiendo en sus consultorios desde 1946. Si la Revista de la Liga vio aparecer sus primeros artculos, enseguida su nombre circul por las principales revistas del ambiente mdico-psiquitrico: los Archivos de Neurociruga, la revista Neuropsiquiatra, La Prensa Mdica Argentina y Acta Neuropsiquitrica Argentina. Goldenberg tambin particip como miembro titular de la Asociacin Mdica Argentina desde 1945, e ingres a la Sociedad Argentina de Neurologa, Psiquiatra y Neurociruga en el mismo ao.

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Hacia fines de los aos 1940 sus intereses se volcaron hacia los novedosos tratamientos fisiolgicos que haban sido creados en los 1930. Esto implicaba un abandono momentneo de las inquietudes anteriores, a las cuales volver ms adelante; lo que resulta significativo es cmo Goldenberg y otros representantes del medio psiquitrico local eran sumamente receptivos a las nuevas tendencias en psiquiatra provenientes de Europa Occidental y los Estados Unidos. Estas nuevas teraputicas se sustentaban en una concepcin fisiolgica de la enfermedad mental, deudora de los avances de la neurologa y su matrimonio con la psiquiatra. Goldenberg trabaj, pues, en los tratamientos psicoquirrgicos como la lobotoma28, en el electroshock (Sbarbi & Goldenberg 1949)29, que fuera aplicado por vez primera en la Argentina y en el mismo Hospicio por Pichon Rivire30, y en la electropirexia (Pereyra, Goldenberg y de Zabaleta 1949)31. Tambin se ocup de algunos cuadros clnicos de base neurolgica como la epilepsia (Goldenberg 1947 y 1953)32 (al igual que su maestro Pichon Rivire33), los llamados estados crepusculares (Goldenberg y Pereyra 1955) o las psicosis involutivas (Goldenberg, Vispo y Basombro 1956). Como se advierte, este panorama de la primera etapa de la carrera de Goldenberg contrasta agudamente con la imagen que nos presentan los relatos de la ruptura expuestos al inicio del captulo, as como con la imagen que l difundiera de s mismo: ...Yo no era un psiquiatra tradicional. Fundamentalmente un psiquiatra biolgico como era la mayor parte de la gente del Hospicio de las Mercedes...(Testimonios 1996:68). En el tiempo que Goldenberg concluy su carrera, el Rectorado de la Universidad de Buenos Aires cre el primer posgrado de Psiquiatra en la Facultad de Medicina, que se llam Curso Superior de Clnica Psiquitrica. Goldenberg ingres all, y durante los dos aos que duraba el curso estableci una fuerte relacin con Cles Crcamo. Al poco tiempo de recibido, Gonzalo Bosch, profesor titular en la ctedra de Clnica Psiquitrica de la Facultad de Medicina en Buenos Aires, lo convoc como Ayudante, ingresando as a la ctedra universitaria34. De igual forma, Bosch lo invit a participar del Primer Congreso Mundial de Psiquiatra que se llev a cabo en Pars en 1950. Por sugerencia del mismo Bosch, Goldenberg permaneci en Europa cuatro meses; en Inglaterra pudo conocer las terapias laborales desarrolladas tras la Segunda

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Guerra Mundial, al tiempo que visitar el Neuropsiquitrico de Londres; en Pars trabaj en el Hospital Sainte Anne, donde conoci a Julin de Ajuriaguerra35; en Italia tom contacto con los inventores del electroshock, Cerletti y Bini; en Holanda, con el Centro de la Liga Mundial de Higiene Mental; y en Espaa, con Lpez Ibor (Testimonios 1996:65). Este es el contacto con el exterior referido en el relato ya comentado de Fernndez Moujn, aunque ste slo se refiri a la visita a Pars. De modo que en los primeros aos de los 1950, Goldenberg aparece como un psiquiatra fuertemente compenetrado con su campo disciplinario36, involucrado en las temticas tradicionales y, rpidamente, receptivo a los desarrollos de la neuropsiquiatra. Goldenberg no slo desarrollaba su prctica mdica en el hospicio ms importante del pas, sino que tambin era apadrinado por las figuras centrales y ms poderosas del medio psiquitrico local, lo que le permita estar presente en las principales publicaciones y en las asociaciones acadmicoprofesionales. No obstante, los relatos que pretenden trazar su perfil biogrfico de los primeros aos as como sus autobiografas (incluyendo la que proporcion durante mi entrevista) minimizan un aspecto crucial, su produccin cientfica. Como se ha visto, no slo las temticas objeto lo colocan como un psiquiatra tradicional primero, y biolgico despus, sino que en alguna oportunidad afloran perspectivas eugensicas firmemente instaladas en el campo psiquitrico local. Si existi un esfuerzo narrativo paralelo por poner de manifiesto cualidades renovadoras de su prctica en el hospicio, stas se dirigieron, nuevamente, ms a enaltecer su individualidad que a mostrar su receptividad a cambios que se estaban generando, como se ha visto, en la psiquiatra misma. Y el hospicio, con presencias profesionales que le conferan cierta heterogeneidad de miradas (psicoanalistas, reflexlogos, fenomenlogos, biologicistas), no haca sino expresar el estado del campo psiquitrico argentino, al tiempo que proporcionar las bases para potenciar la exploracin de alternativas teraputicas e institucionales. Al hacer de la persona de Goldenberg la fuente principal del pasaje de una psiquiatra tradicional a otra moderna, los relatos del origen del Lans individualizaban un proceso colectivo. Pero no slo la complejidad del campo psiquitrico quedaba obliterada; como mostrar a continuacin, la emergencia del Servicio del Lans fue posibilitada por el contexto poltico inaugurado en 1955. Esta

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relacin aparece reflejada expresamente en algunos relatos de los orgenes del Lans, por lo cual es posible concluir que la ruptura que todos plantean atae no slo al pasado psiquitrico, sino tambin al poltico. En especial, me detendr en un episodio narrado por el mismo Goldenberg que expone dramticamente el pasaje del peronismo al pos-peronismo, para mostrar los desafos interpretativos que presenta su interpretacin nativa desde el contexto de los 1990. 4. La creacin del Servicio del Lans: el problema del pasaje del peronismo a la Revolucin Libertadora y las reelaboraciones desde los aos 1990 Podemos decir que a partir de 1955, Goldenberg trabaja en el sentido de fundar una prctica psiquitrica alternativa a la manicomial entonces imperante, sostena Azubel (1990:120). Se estaba refiriendo al Servicio inaugurado no en 1955, sino en 1956, un ao despus. Se trata slo de una confusin, de un apresuramiento? Podran admitirse estas razones si no fuese que 1955 representa una ruptura en la memoria poltica de los argentinos, puesto que fue en dicho ao cuando fue derrocado el gobierno del General Juan Domingo Pern por la coalicin cvico-militar autodenominada Revolucin Libertadora, en medio de un violento enfrentamiento que divida a la Argentina. Azubel no lo mencionaba explcitamente, pero claramente le daba en su relato una cronologa de la ruptura entre lo tradicional y lo moderno. La mera enunciacin de la fecha estableca una genealoga del Lans el cual, ahora, no slo rompa con el pasado psiquitrico sino con el pasado poltico oculto tras la frialdad de los nmeros. Goldenberg, el artfice del Servicio, propuso en 1982 la misma concatenacin poltica para referirse con toda propiedad al peronismo:
Con motivo de un cambio de gobierno ocurrido en la Argentina, en setiembre de 1955, las nuevas autoridades de Salud Pblica decidieron reestructurar la organizacin y el funcionamiento de tres grandes hospitales recin construidos por la anterior administracin ubicados en reas suburbanas prximas a la ciudad de Buenos Aires, zonas densamente pobladas por clase media baja, clase obrera y lo que llamamos villa miseria (...) Yo me hice cargo, por concurso, de la Jefatura del Servicio el 1 de octubre de 1956, con la responsabilidad de organizar su estructura y funcionamiento (Goldenberg 1983:161).

El relato biogrfico de Goldenberg exhibe la creacin del Servicio como un acto de gobierno promovido por la nueva administracin, dirigido a mejorar la estructura de tres hospitales creados durante el peronismo y ya de por s bien

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dotados. En el relato, Goldenberg redujo su participacin a la decisin de presentarse a un concurso para cubrir el cargo de Jefe del flamante Servicio psiquitrico. Un violento golpe de estado pasaba a ser slo un cambio de gobierno, en tanto que el depuesto gobierno constitucional de Pern era aludido como la anterior administracin. Aunque pueda presumirse que esta falta de precisin obedeci al hecho de enfrentar a un pblico extranjero tal vez poco interesado en las vicisitudes de la poltica argentina, lo cierto es que el final del gobierno de Pern no haba sido poco significativo para Goldenberg. Lo que resalta en este relato es que Goldenberg no extrema la oposicin entre un antes y un despus, sino que postula una continuidad entre los hospitales recin construidos por la anterior administracin y la reestructuracin promovida por el nuevo gobierno. A diferencia de otras versiones, l s exhibe un trasfondo poltico que explica los cambios en la organizacin de las instituciones sanitarias. Pero ese trasfondo poltico es completamente diluido, de modo tal que no puede vislumbrarse detrs de sus expresiones la violencia de las luchas entre peronistas y antiperonistas. Como se recordar, un grupo de relatos del origen del Lans planteaban la ligazn de Goldenberg con la vieja psiquiatra manicomial, y su posterior transformacin de la misma en razn de la adquisicin de conocimiento externo y la aplicacin de virtudes personales. Para estos relatos, esta relacin de Goldenberg con la psiquiatra tradicional resultaba molesta, porque enturbiaba la naturaleza original del Lans, al cual dichos relatos consagraban. Ahora bien, no era ste el nico obstculo. Si 1955 se constitua en una lnea poltica divisoria aceptable, cmo podan los autores de los relatos explicar la actividad de Goldenberg as como la de muchos otros en el mbito de instituciones pblicas durante la etapa peronista 1946-1955? En el contexto poltico sealado, trabajar en el mbito de las instituciones estatales en el sistema educativo, en el sanitario, en la burocracia y adscribir al peronismo no eran vistos cosas distintas37. Baln (1991:117-118) seala la creciente hostilidad que rein en el medio hospitalario y en las ctedras universitarias despus de 1943 hacia, principalmente, izquierdistas y judos, proveniente de sectores simpatizantes del nacionalsocialismo, y que en gran medida condicion al incipiente movimiento psicoanaltico porteo a refugiarse en

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el medio privado. En 1946, slo en

la Universidad de Buenos Aires fueron

excluidos 1.250 profesores (Mangone & Warley 1984:59, cit. en Neiburg 1998:166); quienes se quedaron en la institucin recibieron la denominacin de profesores flor de ceibo por su adhesin al peronismo38. Goldenberg haba iniciado su actividad asistencial hospitalaria en 1940, pero la misma se prolong ininterrumpidamente durante la etapa peronista; y fue durante esta ltima que inici su labor como docente universitario. Como se ver luego, Goldenberg particip del gobierno resultante del derrocamiento de Pern en la reestructuracin de las polticas sanitarias en torno a la salud mental, por lo que es evidente que no fue sospechado de partidario del peronismo. Su papel, probablemente, era concebido en trminos de un experto en cuestiones de administracin hospitalaria y, por lo tanto, ideolgicamente neutral. No obstante, hubo un episodio narrado por el propio Goldenberg que agrega una nota de confusin a la cuestin. Segn su relato, cuando cae Pern en 1955, las paredes del Servicio en el Hospicio de las Mercedes aparecieron pintadas con leyendas en negro y amarillo, que decan Comunista, muera Goldenberg, ac funciona el Instituto Argentino Sovitico. Goldenberg se quej ante el director del Hospicio, quien apenas amag una disculpa. Poco despus, colegas del Hospicio que, de acuerdo a Goldenberg, fueron los autores de la inscripcin, lo denunciaron frente a las autoridades; poco tiempo despus, Goldenberg fue despedido. Goldenberg calific a sus acusadores de fascistas, que actuaron en respuesta a su posicin progresista. Goldenberg aclar que por progresista no slo entenda una posicin poltica (l se autodefina como una persona de izquierda, seguidor del Partido Socialista) sino, adems, una posicin definida en el campo de la psiquiatra a favor del psicoanlisis. Su relato estaba estructurado sobre la base de la oposicin entre izquierda y derecha; al Servicio a su cargo lo calificaba de revolucionario no slo por sus novedades organizativas (contaba con dos o tres terapistas ocupacionales, realizaba actividades para los pacientes, desarrollaba psicoterapia y un seminario de formacin profesional semanal), sino porque asistan personalidades del psicoanlisis y de la reflexologa (cuyos representantes eran mayoritariamente miembros del Partido Comunista). Ante mi pregunta por quines eran esos fascistas, Goldenberg seal primero que eran una mlange de peronistas fascistas ya que mucho de la posicin de Pern era

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vista como fascista... Ante un nuevo pedido mo de precisin, la asociacin con el peronismo qued despejada, indicndome tan slo que
eran los fachos [fascistas] del hospital (...) no fueron los peronistas, muchos de estos fueron los que se quedaban ah (en el hospital...) eran de derecha... y dos de ellos eran totalmente de derecha y se metieron con la gente que fue contra Pern, y como eran de derecha y haba ganado la Revolucin Libertadora... (Goldenberg, entrevista personal).

Goldenberg debi apelar a la ayuda de su padrino de tesis, el Dr. Carlos Pereyra, quien adscriba a la Revolucin Libertadora y adems posea contactos entre la gente del nuevo gobierno, entre ellos el subsecretario de Salud Pblica; finalmente, la cesanta de Goldenberg fue revocada, y fue reincorporado a sus funciones39. Si el relato es interpretado de acuerdo al horizonte de 1955, el sentido de fascismo debe entenderse a partir del contexto mundial de la posguerra y las experiencias totalitarias que fueron el paradigma que permiti comparar al gobierno peronista con el nacionalsocialismo alemn y el fascismo italiano; de ah que la Revolucin Libertadora se presentase como salvadora de la nacin de la Tirana peronista. Como calco del bloque Aliado enfrentado al Eje, el golpe fue apoyado por una amplia alianza que abarc tanto a la derecha como a la izquierda, incluyendo liberales, catlicos, radicales, socialistas y comunistas. Considerando las aseveraciones del mismo Goldenberg, sus simpatas con el socialismo lo ubicaban sin objeciones dentro de la coalicin triunfante. Pero su breve separacin del cargo hospitalario se inscribe dentro de las exclusiones masivas dispuestas por el Poder Ejecutivo de todos aquellos sospechados de simpatizar con la gestin depuesta. En el contexto de 1955, su ininterrumpida actividad hospitalaria y universitaria se convertan en fuente de desconfianza por supuestamente peronista, no por comunista. Y, por lo tanto, su reincorporacin debi producirse al comprobarse su limpieza respecto a cualquier sospecha de contaminacin peronista. Sin embargo, el relato proporcionado por Goldenberg en los 1990 reconstruye el episodio desde sus necesidades presentes. La oposicin bsica que organiza el relato
izquierda:: socialismo : derecha:: fascismo

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pretende dejar claramente a Goldenberg del lado de la izquierda, mientras que a quienes propugnaron su expulsin del hospital del lado del fascismo. De tal modo, el fundador de la genealoga del Lans es presentado como un psiquiatra progresista, tanto por sus adhesiones socialistas como psicoanalticas, las mismas que le costaron la expulsin del Hospicio a causa de los ataques fascistas. El relato, adems, insista en la continuidad ideolgica de Goldenberg atravesando las fronteras de los regmenes polticos, saliendo inclume y renovado de las situaciones crticas. Ms all de la veracidad del episodio en su totalidad o en partes de la misma, lo relevante es la distancia entre el contexto real de los hechos y su reconstruccin 40 aos ms tarde, donde estaba al servicio, nuevamente, de consagrar al Lans en oposicin a cualquier forma de autoritarismo. Poco menos de un ao despus de su breve exclusin del Hospicio, Goldenberg asumi la jefatura del nuevo Servicio del Lans el 1 de octubre de 1956. A partir de entonces, no hubo ya dudas respecto a sus adhesiones, puesto que Goldenberg particip activamente junto a otras figuras destacadas del campo psiquitrico y psicoanaltico en la elaboracin de polticas de estado para reformar la atencin psiquitrica. En suma, la ruptura que sostenan los relatos de origen del Lans refera a una discontinuidad poltica; el Lans constitua un proyecto emergido en el marco de la autodenominada Revolucin Libertadora. No obstante, los relatos del propio Goldenberg transmiten una lectura ms compleja del pasaje del peronismo al posperonismo; por un lado, exponiendo continuidades institucionales que dieron cabida a nuevos proyectos; por otro, mostrando cmo las interpretaciones de la coyuntura estaban en estrecha dependencia de los contextos histricos. Goldenberg, personaje principal de los relatos que lo muestran gestando la ruptura con el pasado, tena al momento de hacerse cargo de la jefatura del Lans una prolongada actividad en las instituciones hospitalarias estatales que haba atravesado sin problemas la etapa peronista; el mismo representaba un caso de continuidad entre peronismo y pos-peronismo. Haciendo hincapi en las continuidades, mostrar a continuacin cmo las novedades institucionales, tericas y teraputicas que hicieron posible al Lans no fueron invencin del nuevo orden poltico, sino que ste hizo suyos proyectos que haban sido gestados durante la administracin anterior e, incluso, antes y, dentro de un nuevo marco,

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les dio un impulso inusitado. 5. La gnesis del Servicio del Lans: relaciones entre los campos poltico y mdico-psiquitrico Tal como lo indican los relatos de Goldenberg y lo sugiere el de Azubel, el origen del Lans debe entenderse como producto de la accin del gobierno instalado en 1955. El Lans fue una de las tantas medidas y no, ciertamente, la que poda ser considerada ms relevante por entonces tomadas desde el estado para llevar a cabo una transformacin del sistema sanitario en general y psiquitrico en particular. La figura principal de esta primera etapa, responsable de la creacin de este y otros servicios psiquitricos, fue el neurocirujano Ral Carrea. Por entonces, Carrea era el ms importante dentro del grupo de profesionales y tcnicos que impulsaban las transformaciones. Haba realizado una pasanta en los Estados Unidos, donde haba tenido la ocasin de conocer el National Institute of Mental Health; a su retorno, present un informe ante el Ministerio de Salud aconsejando la creacin de una Direccin de Salud Mental, en reemplazo de la Direccin de Establecimientos Neuropsiquitricos y la Direccin de Higiene Mental. La flamante Direccin de Salud Mental se cre en diciembre de 1956 bajo su direccin, y es el antecedente directo del Instituto Nacional de Salud Mental (INSM, en adelante) que se cre en octubre de 1957 (Calvo 1992:13-14)40. Como anticip, en este proceso de cambios globales en la gestin y administracin del sistema sanitario psiquitrico, Goldenberg tuvo un rol activo y comprometido con las autoridades del nuevo gobierno. Al crearse el flamante INSM, Carrea lo convoc para formar parte por unos pocos meses de la direccin tcnico-administrativa (en manos de uno de los suborganismos del INSM, el Consejo Nacional de Salud Mental), para luego integrar la Comisin Nacional Asesora de Salud Mental (tambin parte del INSM) en los perodos 1957-58, 19581959 y nuevamente en 1961. Adems, Goldenberg fue uno de los conferencistas permanentes de la Comisin Argentina Asesora en Salud Mental (un organismo no gubernamental que organizaba reuniones de discusin sobre la problemtica psiquitrica); fue uno de los profesores al frente de dos de las ctedras (en su caso, la de Semiologa, Clnica y Teraputica Psiquitrica, junto a, entre otros, Pichon Rivire y Pereyra) que componan otra flamante creacin de Carrea, la Residencia para Becarios (que posibilitaba la formacin para mdicos psiquiatras de todo el

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pas en el Neuropsiquitrico de Hombres); y fue integrante de la comisin directiva de la Federacin Argentina de Psiquiatras, organismo gremial creado en 1959, junto a figuras como Pichon Rivire y Gregorio Bermann, as como redactor de su revista, Acta Neuropsiquitrica Argentina. Como sostiene Calvo, Goldenberg formaba parte de un grupo de psiquiatras al que ella llama Renovador, que ya desde 1955 discutan la posibilidad de introducir cambios en el sistema asistencial, habiendo adquirido legitimidad ante el gobierno de la Revolucin Libertadora merced a su declarado antiperonismo (Calvo 1992). Poco ms tarde, en su rol de funcionario comprometido con el nuevo rgimen y ya a cargo del Servicio del Lans, Goldenberg (1958:401) aparecer denunciando la tremenda situacin de nuestros hospitales, empobrecidos, dispensarios de mala asistencia a una enorme cantidad de pacientes que los colman, atendidos por escaso personal tcnico. Afirmaba que el problema era difcil, y que en nuestro pas no ha recibido hasta el presente ni la suficiente atencin ni las soluciones necesarias (Goldenberg 1958:401). Y reclamaba como solucin la reorganizacin de los hospicios y la apertura de consultorios externos y servicios de psiquiatra en hospitales generales. Si la confrontacin con el proceso histrico real desmenta la soledad innovadora de Goldenberg que proponen los relatos de origen del Lans, tambin lo haca respecto a la pretensin de estos ltimos de otorgar al Lans el ttulo de primer servicio de psiquiatra en un hospital general. Goldenberg fue categrico durante mi entrevista: No haba servicios psiquitricos en los hospitales generales. Sin embargo, a rengln seguido, l mismo mencion una experiencia personal llevada a cabo en el Hospital Fiorito, en la ciudad de Avellaneda, donde trabaj en un dispensario psiquitrico en 195141. Cuando el servicio contaba ya con diez aos de existencia, una publicacin de Goldenberg y sus colaboradores de mediados de los aos 1960 aclaraba que, si bien el Lans no era el primero, s era distinto a todos sus precursores:
Si bien en el momento de su creacin existan en otros hospitales generales Servicios de Psiquiatra que cubran algunos aspectos asistenciales, este Servicio fue el primero organizado con salas de internacin y consultorios externos para ofrecer una asistencia integrada que abarcara un amplio espectro de la patologa psiquitrica, en pacientes de todas las edades y utilizando la ms amplia gama de recursos teraputicos (Goldenberg et.al. 1966:80).

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Los antecedentes eran muchos. El Servicio de Neurologa y Psicopatologa del Hospital Bernardino Rivadavia de la zona norte de la ciudad de Buenos Aires, creado en 1938 y dirigido por Juan Obarrio, constituy un solitario ejemplo inicial. Estando al frente de la Asistencia Pblica, Obarrio pugn para que se implantasen consultorios neuropsiquitricos en los hospitales municipales. Esta lucha de Obarrio fue invocada por Gonzalo Bosch en 1943, durante la segunda reunin anual de la Asociacin Mdica Argentina en la ciudad de Crdoba, donde plante la necesidad de abrir consultorios para tratamiento de psicpatas no internados y para atender casos agudos en hospitales comunes no psiquitricos. Bosch sealaba la necesidad de contar con una buena dotacin de camas para internacin psiquitrica en los hospitales comunes (entre 40 y 60), debido al estado decadente de los asilos y las colonias psiquitricas que albergaban miles de internos hacinados (Bosch 1943)42. Entre las mejoras esperables, Bosch sostena que permitira una mayor interconexin de la psiquiatra con el resto de las especialidades mdicas (Bosch 1943:30-31)43. Desde otro lugar, una propuesta similar realiz el ministro de Salud Pblica del presidente Pern, el neurocirujano Ramn Carrillo (1906-1956)44. Dentro de un programa general en el que la salud pblica ocupaba el rol principal, Carrillo sostena que la inclusin de anexos para enfermos mentales en los hospitales comunes resultara, ante todo, ms barato para el estado, al tiempo que permitira aumentar el nmero de camas de internacin. Carrillo iba ms lejos an que las propuestas de la Higiene Mental encabezadas por Bosch, puesto que abogaba por la desaparicin de los hospicios y asilos por anacrnicos, a los que sin hesitacin calificaba de depsitos de enfermos y reducideros humanos (Carrillo 1950). Lo que se observa es que la percepcin de la necesidad de creacin de servicios psiquitricos en hospitales generales estaba arraigada en algunos representantes del medio psiquitrico y sanitario local, aunque no lo suficiente como para que se tradujese en un programa de transformacin profunda. Empero, durante la primera mitad de la dcada de 1950 se inauguraron el Servicio de Psicopatologa e Higiene Mental del Hospital Parmenio T. Piero (al sur de la ciudad de Buenos Aires)45 y la seccin Neuropsiquitrica del Instituto Modelo de Clnica Mdica del Hospital Rawson (un hospital universitario que dependa de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires), dirigido por el Dr.

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Guillermo Vidal (a quin, como se recordar, Fernndez Moujn mencionara en su relato situndolo cronolgicamente posterior al Lans)46, ambos en 1950. En ninguno de los dos estaba prevista la internacin de pacientes, sino que la atencin se concentraba en los consultorios externos. Y desde 1952 funcion un servicio psiquitrico en el Hospital Provincial de Rosario, en la provincia de Santa Fe (Bermann 1965:134-135)47. La paulatina apertura de servicios psiquitricos en hospitales generales se debe entender como el resultado tanto de cambios internos del campo psiquitrico como de modificaciones en la relacin de la psiquiatra con el resto de las especialidades mdicas. Por un lado, como se ha visto, la Higiene Mental llam la atencin sobre las desventajas teraputicas de la internacin manicomial; sin llegar a propugnar su abandono, el manicomio pas a ser considerado un grave problema social cuando no una lacra expresin de atraso que se desentenda del paciente, transformndolo en un objeto al que se someta paulatinamente a un olvido social. La apertura de consultorios externos brind la posibilidad de reducir el nmero de internaciones, aunque ciertamente sus beneficios fueron aprovechados mucho ms tarde, cuando el espacio clnico que ocupaban las psicoterapias fue ganado por una orientacin psicoanaltica y, simultneamente, se constituy y generaliz una demanda social. Pero fue un cambio sustancial de la relacin de la psiquiatra con el resto de la medicina lo que, en gran medida, explicaba su llegada al hospital general. Hasta bien entrado el siglo XX, la medicina mantuvo prudente distancia de la psiquiatra, basada en una desconfianza hacia sus clasificaciones nosogrficas y sus mtodos y tcnicas de diagnstico y tratamiento. Una disciplina que poda describir conductas patolgicas y sntomas anatmicos asociados, pero que no poda determinar con precisin sus etiologas biolgicas observables, era difcilmente aceptable por el resto de la medicina. Pero a partir de los 1930, se introdujeron nuevas tcnicas para el tratamiento de diferentes patologas mentales; ya se ha realizado el recorrido cronolgico de la aparicin de algunas al ocuparnos de la trayectoria inicial de Goldenberg, como los tratamientos quirrgicos (lobotoma), las convulsiones provocadas por electroshock y la electropirexis o piretoterapia. Habra que agregar otras terapias convulsivas provocadas por drogas como el cardiazol (metrazol en EEUU)48, la insulinoterapia (inyectable empleado

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por vez primera por Jakel en 1932 para producir un coma hipoglucmico), o la terapia paldica de Wagner-Jauregg para el tratamiento de la neurosfilis. Aunque el fundamento etiolgico de estas teraputicas era y sigue siendo poco claro, su carcter somtico le confera a la psiquiatra una dosis de cientificidad que, claro est, no poda otorgarle el uso del chaleco de fuerza o la ducha de agua helada, permitindole as ingresar al campo ms general de las especialidades mdicas. A esta serie de terapias habra que agregar el descubrimiento y aplicacin cada vez mayor de la psicofarmacologa49. Al mismo tiempo, un cambio significativo provino del interior mismo de la medicina. Fundada en 1948, la Organizacin Mundial de la Salud promovi un nuevo concepto de salud ms abarcador que el puramente biolgico; no ya como ausencia de enfermedad o invalidez, sino como un estado de bienestar completo fsico, mental y social. La consecuencia inmediata de esto fue la introduccin de la nocin de salud mental en lugar de higiene mental. Este cambio fue registrado en el Congreso Internacional de Salud Mental llevado a cabo en Londres en 194850, y en Latinoamrica, con el primer Congreso Latinoamericano de Salud Mental en Brasil de 1954, y continu con el segundo en Buenos Aires en 1956. El nuevo concepto, emergente en el contexto de la posguerra e inseparable de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, tambin de 1948, haca posible pensar ahora a las disciplinas ocupadas de la salud mental en relacin estrecha con aquellas ocupadas de la salud fsica. Pese a las crticas posteriores a su generalidad y vaguedad, el nuevo concepto constitua de hecho una legitimacin dentro del campo mdico. La conjuncin entre desmanicomializacin (iniciada ya, aunque no radicalmente, por el Movimiento de Higiene Mental), reunin de requisitos de cientificidad y articulacin al campo mdico permite entender la aparicin de servicios psiquitricos en hospitales generales. Promovidos desde los Estados Unidos no tardaron en alcanzar gran difusin51 como una solucin razonable de las muchas dificultades que presentaba el hospital manicomial. Y en la Argentina, hacia la segunda mitad de la dcada de 1950, la crtica al sistema asilar vigente52 y la presin por su reemplazo por los servicios psiquitricos en hospitales generales adquiri visos de urgencia (Sbarbi y Zipilivan 1955).

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Si fue durante los primeros aos del gobierno de la Revolucin Libertadora cuando se extendi la apertura de servicios psiquitricos en hospitales generales, en el marco de un proceso ms general de cambios en el campo institucional de la psiquiatra, esto obedeci tanto a condiciones previas como a transformaciones ulteriores del campo psiquitrico; siendo fundamental entre estas ltimas el acceso de un grupo de psiquiatras renovadores (entre los que estaba Goldenberg) a instancias deliberativas y ejecutivas en un nuevo gobierno, en el que la adscripcin poltica al antiperonismo resultaba una fuente de legitimidad suficiente. Seguidamente, se ver cmo la aparicin y afianzamiento del Lans como una categora que identificar al nuevo Servicio, responder a las particularidades de un contexto poltico en el cual se tornar indispensable imponer una discontinuidad temporal con el reciente pasado peronista. 6. El Lans como categora de adscripcin: la despolitizacin de la dicotoma entre peronismo y anti-peronismo Como se recordar, el relato de Goldenberg haca recaer en decisiones del gobierno asumido en septiembre de 1955 la creacin del Servicio del Lans; ste se inscriba en una serie de modificaciones que alcanzaban a otros dos hospitales. Los tres tenan caractersticas similares; se ubicaban en el conurbano bonaerense, en Lans, General San Martn y Avellaneda53, zonas de alta densidad de poblacin y altos ndices de pobreza. Y, adems, los tres haban sido construidos por la administracin peronista. De acuerdo al relato de Goldenberg
Los tres hospitales eran iguales, con capacidad para 600 camas de internacin, con numerosos consultorios para ambulatorio y emergencia, todas las especialidades, con todos los ltimos adelantos, buen servicio de Radiologa, Laboratorios, buenos Quirfanos de Ciruga, etc. Una comisin designada ad-hoc para organizar estos hospitales decidi la creacin de un Servicio de Psicopatologa en el de Lans, en el otro un Servicio de Neurologa54 y en el tercero uno de Neurociruga55, porque, hasta el momento haban funcionado con muy poca o ninguna atencin en estas especialidades (Goldenberg 1983:161).

Los tres hospitales eran fruto de la poltica social peronista, habiendo sido creados simultneamente en 1952, idnticos en su estructura edilicia al punto de ser catalogados como hermanos56. Proyectados en el Ministerio de Obras Pblicas de la Nacin, ocupaban aproximadamente una manzana, teniendo un estilo eclctico y funcional. Pensados como una ciudad en pequeo, desde afuera semejaban versiones gigantescas de los chalets construidos por el peronismo para

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las familias obreras, las mismas que seran usuarias de esos hospitales; de tal forma, podan percibirlos como espacios familiares. Construidos con materiales fuertes pero baratos, la estructura era de hormign, los cerramientos de ladrillos comunes, y para los revestimientos se utilizaron tejuelas, imitando cermicos; finalmente, sus techos estaban cubiertos de tejas. El modelo poltico puesto en marcha a partir de 1946 tena por objeto sentar las condiciones para un desarrollo econmico autnomo, basado en la alianza entre las as consideradas dos fuerzas sociales principales: una burguesa nacional que deba liderar el proceso de sustitucin de importaciones, y un sector obrero al que se beneficiara a travs de la redistribucin positiva del ingreso establecida por el Estado, mediante el cual poda activarse un mercado interno que, a su vez, estimulaba la produccin industrial. El Estado intervena activamente en la poltica econmica y social, a la vez que se reservaba el lugar de rbitro de los posibles conflictos entre capital y trabajo (Belmartino & Bloch 1985:7). Esto explica en trminos generales los lineamientos de las polticas sanitarias concebidas por el ministro Carrillo: las mismas buscaban consolidar un sistema de salud unificado y enteramente estatal57, financiado a travs de un rgimen impositivo equitativo que se aplicaba a un Fondo Nacional de Salud. Este Fondo brind los recursos para un Plan de Construccin que comprenda la edificacin de hospitales y centros de salud de distintos grados de complejidad, as como institutos de investigacin y tratamiento, proyecto que efectivamente se concret a lo largo de todo el pas (Belmartino & Bloch 1985:9)58. Los vecinos de Lans, General San Martn y Avellaneda no iban simplemente a hospitales creados por su gobierno. Iban al Evita, al Eva Pern o al Presidente Pern; sus bustos reciban a los visitantes en los vestbulos, expresando una poltica oficial que impulsaba el culto a la personalidad tanto del presidente Pern como de su esposa Eva. Este proceso se profundiz tras la muerte de esta ltima el 26 de julio de 1952: provincias, ciudades, calles, barrios, plazas, hospitales, entre muchos otros mbitos, cambiaron sus nombres originales o bien fueron bautizados con los del presidente y su esposa fallecida (Ciria 1983:122-125)59. Si todo acto de denominacin implica al mismo tiempo una individualizacin y una agregacin (Van Gennep 1986:74-75), la poltica nominadora les confera, en este caso a los hospitales, una identidad peronista y, al

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mismo tiempo, los incorporaba al movimiento peronista como una entidad colectiva mayor. La incesante vocacin nominadora haca que en cada nuevo acto de nominacin el presidente y su esposa renaciesen, y sus personas abandonasen los lmites de sus cuerpos humanos y se extendiesen por todo el territorio de la nacin. Y esa difusin slo poda tener por lmites las fronteras jurdicamente establecidas del pas: en esta operacin clasificatoria, la Argentina y Pern y Eva Pern se transformaban en una sola y misma entidad. Pero a partir de 1955 el hospital, como todos los lugares cuya nominacin evocase directa o indirectamente al peronismo, cambi su nombre por el de Dr. Gregorio Aroz Alfaro, un mdico nacido en Tucumn en 1870 y muerto en 1955, pocos das antes del golpe contra Pern. Aroz Alfaro haba realizado importantes aportes en la profilaxis del paludismo y la tuberculosis, especialmente en nios, habiendo llevado a cabo la primera prueba tuberculnica en el pas (Buzzi & Prgola 1993:168-169). Desde la presidencia de la Liga Argentina contra la Tuberculosis o del Departamento Nacional de Higiene, defendi simultneamente la responsabilidad estatal frente a la asistencia sanitaria de los trabajadores y, como medio de financiarla, el desarrollo de un sistema de previsin social (Belmartino et.al. 1987). Propsitos no muy diferentes a los del gobierno peronista. Tambin aquellos hospitales hermanos, el de General San Martn y el de Avellaneda, haban trocado sus nombres por los del mdico Mariano Castex (nacido en 1886 y muerto en fecha desconocida) y del cirujano Enrique Finochietto (1881-1948). Los nuevos nombres homenajeaban a pioneros de la tradicin mdica en la Argentina, estableciendo una genealoga cronolgicamente pre-peronista, y despolitizaban a las instituciones hospitalarias para reubicarlas en el campo semntico de la medicina. Al mismo tiempo, el busto de Eva Pern desapareca del vestbulo del hospital60. Esta supresin de los rastros del peronismo responda al Decreto-ley N 4161 del 5 de marzo de 1956 promulgado por el presidente Aramburu61, titulado Prohibicin de elementos de afirmacin ideolgica o de propaganda peronista, que impuso la proscripcin de las imgenes, smbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artculos y obras artsticas correspondientes o utilizados por los individuos representativos del peronismo. En especial, la prohibicin alcanzaba a las fotos, retratos y esculturas de los funcionarios peronistas, y el

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escudo y la bandera peronista (Anales 1956:241-242). Se inici as la desperonizacin de la sociedad argentina (Neiburg 1998), concebida como un cuerpo infectado. Visto como causa de todos los males que azolaron durante diez aos a la Repblica, el peronismo se sostena haba corrompido moralmente a la nacin, alejndola de los valores y principios liberales en los que haba sido fundada; y, an ms profundamente, haba sometido mediante la demagogia a los trabajadores, quienes se haban transformado en su base de sustentacin poltica. Por ende, una tarea prioritaria consista en erradicar al peronismo de sus vidas; y los hospitales pblicos, con sus nombres y sus estatuas de Pern y Eva Pern funcionaban como lugares que provean a los trabajadores, sus habituales usuarios, de una tradicin viviente en la que se forjaba cotidianamente la identidad. Las medidas desperonizadoras estaban unidas a la proscripcin del peronismo como partido poltico; esto intensific las exclusiones con las que se empez a disear un futuro espacio democrtico de participacin restringida. La proscripcin sirvi para desalojar polticamente a los sectores populares, quienes hasta all se consideraban representados en la figura y el gobierno de Pern. Las reglas de juego que la coalicin revolucionaria trat de instaurar a partir de setiembre de 1955 deban establecer un nuevo orden democrtico que asegurara un equilibrio social y poltico sin la habilitacin legal del peronismo y su principal conductor, Pern, desde entonces y hasta 1973 en el exilio. Las Fuerzas Armadas en el gobierno se presentaban a la sociedad y a sus aliados civiles como un recurso transitorio, slo necesario para aventar los peligros de un regreso inesperado del (as llamado por sus opositores y por la prensa) Tirano prfugo, y para instaurar a un nuevo presidente civil libre de las ataduras del pasado prximo (ODonnell, 1977:157-158). Pese al intento por destruir todo rastro del pasado peronista, el hospital continu siendo conocido por muchos de los vecinos de las barriadas aledaas como el Evita; posteriormente, el breve retorno al gobierno del peronismo entre 1973 y 1976 contribuy a ello. El recuerdo perdur hasta las dcadas de 1980 y 1990, como lo muestran los memorias de una de las primeras enfermeras con las que cont el Servicio, para quien el hospital nunca dej de llamarse Evita (Ibez 1992:137). Tambin lo pude comprobar conversando con muchos pacientes en la

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sala de espera del Servicio durante mi trabajo de campo; la misma denominacin empleaban las camadas profesionales ms jvenes que concurran al Servicio62, quienes atribuan el uso popular a que segn cuentan, fue el preferido de Eva Pern, e incluso en l habra estado internada poco antes de su muerte (Berkunsky et.al.1986)63. Pero para los profesionales que trabajaron en el Servicio desde 1956 hasta mediados de la dcada de 1970, siempre se trat del Lans, aunque oficialmente aceptaron la denominacin de Dr. Gregorio Aroz Alfaro. Si en un primer momento ir a Lans resumi la extensa aclaracin al Aroz Alfaro de (o en) Lans, poco despus la sustituy; el Lans fue transformndose en algo ms que un lugar de residencia, para pasar a operar como un gentilicio. Si la pretensin desde la esfera gubernamental era destruir la memoria de Evita a travs de Dr. Gregorio Aroz Alfaro, el Lans se distanciaba tanto de uno como de otro. Barenblit me lo haba dicho claramente en el curso de una entrevista: el Lans evitaba las oscilaciones que representaba la apelacin a Evita o a Dr. Gregorio Aroz Alfaro; por un lado, aceptaba la proscripcin del peronismo pero, por otro, no reconoca el nuevo nombre impuesto por las autoridades que tomaran el poder en 195564. La oscilacin como parte de las luchas por la imposicin del nombre legtimo se prolong en los aos sucesivos: la denominacin de Evita slo pudo retornar entre 1973 y 1976, y ya cuando el hospital pas a la rbita del gobierno de la Provincia de Buenos Aires, en 1988 y hasta la fecha. Sin embargo, al momento de realizarse la conmemoracin de 1992, el nombre del Lans segua imponindose entre las generaciones ms antiguas. Pero los mdicos y psiclogos que trabajaban entonces en el Servicio no dudaban en llamarlo Evita: as lo hacan la jefa del Servicio (Tarelli 1992:301), la jefa de la Sala de Internacin (Artiles 1992:151), una mdica residente (Manavella 1992:207), al igual que otro grupo de mdicas y psiclogas ingresadas en la dcada de 1980 (Pereda et.al. 1992:238), a lo que habra que sumarle el ttulo de la revista publicada por los residentes, La Dolce Evita. No estoy concluyendo que la adopcin del nombre del Lans significase un modo de resistencia silenciosa a la Revolucin Libertadora; sta y sus reformas polticas, muy por el contrario, no puede escindirse de la gnesis

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institucional del Lans. Lo que planteo es que la denominacin el Lans se inscribi en la lgica temporal pendular que sigui a 1955, aunque de un modo muy peculiar. Lans haba surgido como partido de la Provincia de Buenos Aires y ciudad cabecera del mismo el 29 de septiembre de 1944, durante el gobierno del presidente Gral. Edelmiro J. Farrel y su vicepresidente65, pero bajo el nombre de 4 de junio, en conmemoracin del golpe militar denominado por sus promotores Revolucin llevado a cabo en dicha fecha de 1943. La fecha era especialmente relevante porque de ese movimiento emergi la figura de Pern, por entonces Coronel, quien fue nombrado por decreto vicepresidente, con retencin de los cargos de Ministro de Guerra y Secretario de Trabajo. Por lo tanto, el 4 de junio se encontraba en la lnea directa que llevara al peronismo. Cuando sobrevino la Revolucin Libertadora y la proscripcin del peronismo en todas sus formas, la denominacin cambi por la de Lans. Este nombre provena de la pronunciacin espaola de Lanusse, apellido de una familia terrateniente de la zona, que en 1867 haba donado tierras al naciente ferrocarril66. Por lo tanto, el nombre Lans participaba de la proscripcin impuesta al peronismo, al mismo tiempo que velaba su filiacin con la Revolucin Libertadora. La adopcin del nombre Lans para el Servicio obedeca a una causalidad poltica, pero cuya pretensin resida en despolitizar el espacio de las nominaciones impuesto por el peronismo. Un mdico ilustre, una familia duea de tierras de pastoreo, una ciudad sustituan a un presidente, su esposa y a las fechas alusivas. Por este camino, el Lans conduca a un sentido limitado a referencias geogrficas (las que rodeaban al hospital), edilicias (las caractersticas del hospital y del Servicio en el cotidianamente se trabajaba) y profesionales (los modelos tericos y las prcticas teraputicas que definan las actividades diarias). Y pudo constituirse por poco tiempo en un tercer trmino entre Aroz Alfaro y Evita, que permita evadir la oposicin peronismo-antiperonismo; no obstante, como lo pusieron en evidencia las Jornadas de 1992, el Lans qued inserto en una nueva disputa dual cuya lgica se haba escindido del contexto de produccin de 1955. 7. La consagracin de tiempos nuevos Este captulo se inici con la exposicin de algunas versiones del origen del

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servicio del Lans, las cuales se estructuran sobre la base de una oposicin bsica entre la psiquiatra manicomial o tradicional y la no manicomial, humanizada o revolucionaria representada por Goldenberg. He mostrado cmo esta oposicin puede o bien silenciar o bien trasuntar la naturaleza problemtica de la relacin entre ambas psiquiatras, puesto que la oposicin inicial debe resolverse tambin en un pasaje o transformacin de una en la otra. Los relatos, pues, intentan resolver el dilema del parentesco entre la vieja y la nueva psiquiatra sin renunciar, al mismo tiempo, a sostener una ruptura irrevocable entre ellas. El anlisis histrico de la constitucin de la psiquiatra en la Argentina ofrece una imagen diferente de la evolucin de los modelos tericos, institucionales, teraputicos y tcnicos que dieron origen al Lans. Contra la ruptura, se constata la continuidad de perspectivas terico-clnicas, instituciones y temticas de inters privilegiado desde 1880 hasta bien avanzada la dcada de 1940. Por lo tanto, el Lans fue el fruto de un largo proceso y no un emergente coyuntural emanado de voluntades humanas excepcionales. Sin embargo, la contraposicin entre relatos e historia no basta para entender por qu la emergencia del Lans se reelabor como una ruptura y no un proceso. La explicacin demand la reconstruccin de los contextos psiquitrico y poltico de la segunda mitad de los 1950 y con posterioridad a 1983. En el contexto poltico de 1955, ruptura tena un sentido eminentemente poltico; desde el punto de vista anti-peronista, refera a la interrupcin del gobierno peronista merced a la intervencin de la Revolucin Libertadora, y muy especialmente a un profundo cambio poltico, econmico y cultural de la repblica. Aunque, reitero, aprovechaba hallazgos diversos desarrollados con anterioridad, la organizacin del Servicio del Lans se insert dentro de los planes reformistas de la nueva administracin. La oposicin entre tradicin y modernidad que aparece como cualidad de determinados estilos psiquitricos, no era sino la extensin de la oposicin entre peronismo y anti-peronismo. En dicho contexto, las continuidades con el pasado reciente resultaban altamente sospechosas de colaboracin o adhesin con el rgimen depuesto, como se comprueba a travs de las circunstancias vividas por Goldenberg en el Hospicio de las Mercedes.

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Pero el sentido de la ruptura en las dcadas de los 1980 y 1990 ya no responda al contexto pos-peronista, sino a la experiencia del PRN, y su reelaboracin en el perodo democrtico. A este perodo corresponden los relatos de la ruptura, que o bien eliminan las referencias especficas a la oposicin entre peronismo y anti-peronismo, o bien las atenan. Al redefinirse al Lans como expresin de una genealoga democrtica interrumpida durante el imperio del autoritarismo y el terror del PRN, se tornaba altamente problemtica la filiacin de origen con la Revolucin Libertadora, un gobierno resultante de un golpe militar, y la oposicin al peronismo, un gobierno constitucional. Para quienes fueron actores de aquella poca, la reelaboracin del sentido de la Revolucin Libertadora los enfrentaba a un dilema, como lo expres Barenblit:
la Revolucin Libertadora haba producido, por una parte, un duro castigo a la clase trabajadora argentina, pero por otra parte y visto desde el pensamiento de muchos intelectuales y desde la burguesa media era como una salida democrtica despus de algunos aos difciles del peronismo de entonces (...) sin que esto sea de mi parte un reconocimiento de gratitud a aquel estado de cosas que gener la Revolucin Libertadora, o la as llamada Revolucin Libertadora. Yo no creo que ninguna revolucin militar de la estirpe que hemos tenido en Argentina sea Libertadora de nadie ni para nada. Bueno, pero en ese momento funcion as. Pero se dio a mi entender una cierta distensin de dispositivos represivos, la Universidad con buen tino recuper el ejercicio de las ideas, de las libertades, de esa suerte de peculiar democratizacin. La palabra democracia me merece tanto respeto que no la remito ni la otorgo fcilmente a ningn gobierno militar de facto, ni an en las condiciones ms propicias de gobiernos civiles la democracia es una adquisicin fcil. Una cosa es el legtimo derecho de votar peridicamente a las autoridades que rijan el pas en sus diferentes niveles, y otra cosa es la democracia, la democracia contiene una construccin, una cultura que no slo tiene que ser analizada macrosocialmente, sino que hace tambin a la vida institucional por ejemplo, a las organizaciones y en general a todos los lazos sociales. Pero con todo, aquellos aos fueron aos donde se abrieron posibilidades para determinado tipo de innovaciones, para determinado tipo de cambios, insisto, la universidad empez a producir, dilogo, polmica, se pudieron visualizar movimientos juveniles estudiantiles, los docentes estaban preocupados por la vida universitaria y el pas. Tengo la impresin que fue un momento, una poca interesante desde ese punto de vista (Valentn Barenblit, entrevista personal del 4 de septiembre de 1996).

En el contexto de los 1990, el nfasis que los relatos ponen en el origen del Lans como ruptura radica en la necesidad de consagrar sus diferencias estableciendo lmites respecto a otros modos de concebir y practicar la atencin de las enfermedades mentales. Ms especficamente, la ruptura que los relatos sobre el origen del Lans enuncian en el plano histrico sirve a los fines de

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dirimir posiciones en el campo de atencin de las enfermedades mentales en el presente. La psiquiatra tradicional a la cual se opone el Lans en los relatos, corresponder a modelos concretos del campo psiquitrico y psicoanaltico; y el Lans, no ya como Servicio sino como un marco ideolgico, ser invocado como un recurso para dirimir posiciones en los campos profesionales presentes. A tal fin, es explotada la categora del Lans; forjada en el contexto de la proscripcin del peronismo, despolitizaba el conflicto entre peronismo y antiperonismo al reasentar una identidad social en el dominio profesional y en el de las referencias espaciales cotidianas. En los siguientes dos captulos, voy a exponer cmo se constituy el Lans como una identidad ligada a una profesin dominante en la Argentina, el psicoanlisis; y, seguidamente, cmo durante la segunda mitad de los 1950 y la dcada de 1960 se gener una identidad lanusina basada en la experiencia cotidiana de la prctica en el Servicio, adoptando un lenguaje primordialmente espacial que traduca tanto la invocacin de lmites que consagraban a el Lans como un espacio diferenciado respecto a otros, como una secuencia temporal que pona al descubierto prcticas y concepciones heterogneas y contrapuestas coexistiendo en una pretendida unidad.

Figura 7. Frente del Hospital Interzonal de Agudos Evita, de Lans, en la actualidad (Foto Carlos Masotta).

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Figura 8. El frente del hospital en la dcada de 1980, con la denominacin Profesor Dr. Gregorio Aroz Alfaro (Gentileza Orson Producciones).

Figura 9. Frente de uno de los hospitales hermanos, el Eva Pern de General San Martn.

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Figura 10. Entrada principal del hospital en la actualidad (Foto Carlos Masotta).

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Figuras 11 y 12. Dos imgenes del busto de Eva Pern en el hall de acceso al hospital (Fotos Carlos Masotta).

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CAPITULO III EL LANUS COMO ESTILO PSICOANALTICO

Diagnosticar quin es el adversario: no los ismos, sino la fragmentacin, haba reclamado enrgicamente Stein aquel primer y emotivo da de las Jornadas de 1992. Poco despus, Barenblit apoyaba la afirmacin de Stein: Lans nos ayud a evadir los militantismos psicoanalticos. Ambos no hacan sino reafirmar lo que entendan era la cualidad distintiva del Lans: su pluralismo, que permita la convivencia armnica de las ms dismiles teoras y tratamientos de las enfermedades mentales. Ante una audiencia mayoritariamente compuesta por fervorosos adeptos del psicoanlisis como no poda ser de otra manera, tratndose de una audiencia de mdicos psiquiatras y psiclogos de Buenos Aires , las palabras de Stein y Barenblit convocaban a la unidad de todos los enfoques, al abandono de las adhesiones incondicionales. Segn ellos, la unidad poda realizarse y la oportunidad era volver al pluralismo que ofreca el Lans. Siempre que se evoca este pluralismo lanusino, aparece como ejemplo Sluzki, quien haba abandonado su formacin psicoanaltica temprana para especializarse en las teoras sistmicas. Sin embargo, su caso, como el de algn otro, resultaba nfimo frente a la gran masa de generaciones de profesionales inclinados al psicoanlisis. Por lo tanto, el llamado a la convivencia pacfica entre las diferentes teoras psiquitricas y psicolgicas se focalizaba inmediatamente en el terreno del campo psicoanaltico; el pluralismo exhortado era un pluralismo psicoanaltico. Pero de este campo armnico, como se ha visto, el psicoanlisis lacaniano era expulsado; la concordia junto a l resultaba imposible. Las Jornadas revelaban un ncleo contradictorio: mientras se aseguraba que el pluralismo era la esencia del Lans, el psicoanlisis era abrumadoramente dominante. As, la mayor parte de los profesionales que se autodefinan como lanusinos adscriban al psicoanlisis; el lenguaje empleado por los participantes proceda frecuentemente del psicoanlisis; y los debates o polmicas estaban inscriptos invariablemente en el campo psicoanaltico. Es decir, que mientras se postulaba una ideologa pluralista de acuerdo a la cual el psicoanlisis en cualquiera de sus formas era una teora ms entre otras, en la realidad este pluralismo era negado, reemplazndolo una oposicin jerrquica en la que el

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psicoanlisis prevaleca por encima de toda otra perspectiva. Esta jerarquizacin se prolongaba internamente al campo psicoanaltico, subordinando al lacanismo como un opuesto del psicoanlisis representado por el Lans. En el captulo II mostr cmo la emergencia del Servicio del Lans dependa de un largo proceso de transformaciones sociales, polticas y cientficas iniciadas en la primera mitad del siglo XX, pero que pudieron cristalizarse en la segunda mitad al hallar condiciones ms favorables para su desarrollo. A su vez, el nuevo modelo de atencin encarnado en el Lans era el resultado de un largo y complejo desarrollo del campo psiquitrico. Paralelamente, analic los relatos de origen del Servicio del Lans, poniendo de manifiesto cmo los mismos se organizaban a partir de una tensin entre pasado::tradicin : presente:: modernidad, cuyas soluciones se dirigan a consagrar la emergencia de un tiempo nuevo psiquitrico, poltico en contextos especficos. Sostuve all que el Lans se transform en un recurso mediante el cual es posible dirimir posiciones en campos profesionales en el presente, y que los relatos contribuan a ello. El comentado pluralismo proclamado como inherente al Lans y su transformacin /negacin en psicoanlisis pone al descubierto otro ncleo de tensin constitutivo. En este captulo, voy a abordar esta tensin inscribindola en el proceso especifico de constitucin de la relacin entre el Lans y el psicoanlisis. O, en otros trminos, el modo mediante el cual la ideologa pluralista del Lans fue transformndose en una concepcin del Lans como un estilo psicoanaltico. Mediante la nocin de estilo, intento hacer hincapi en los aspectos particulares de una prctica cientfica, las formas que adopta de acuerdo a las especificidades contextuales, y que la hacen diferente respecto no slo a prcticas semejantes en otras unidades socio-polticas, sino dentro de una misma unidad socio-poltica1. Una comprensin de la relacin entre el psicoanlisis y el Lans demanda tanto un examen del modo en que tradicionalmente fue interpretada como del modo en que fue autnticamente practicada. Inicio el captulo presentando las formas tpicas a travs de las cuales fue presentada la relacin entre el Lans, ideologa pluralista y psicoanlisis, sus relaciones reales y pretendidas y el modo en que fue inscripto en la historia del psicoanlisis

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argentino. A continuacin, abordo la relacin de Goldenberg con el psicoanlisis desde el punto de vista de su formacin profesional, explorando conjuntamente los aspectos histricos concretos como las reelaboraciones tendientes a construir una genealoga psicoanaltica singular. Seguidamente, presento los antecedentes histricos del desarrollo de formas de atencin psicoanalticas en instituciones hospitalarias, poniendo especial atencin en los encuentros y desencuentros entre ambas instancias, para desembocar en los tratamientos psicoteraputicos especficos desplegados en el contexto del Servicio desde mediados de los 1950 y a lo largo de los 1960, as como a las interpretaciones pasadas y presentes de los mismos. Finalmente, concluyo mostrando dos procesos mediante los cuales el Lans asumi la forma de un estilo psicoanaltico; por un lado, muestro cmo el Servicio proporcion diferenciacin y legitimacin profesional cuando los canales de formacin psicoanaltica oficiales permanecieron cerrados a las masas de graduados psiclogos; por otro, expongo los usos del Lans como una categora psicoanaltica independizada de las referencias institucionales concretas, y aplicada a dirimir posiciones en el campo psicoanaltico de los 1980 y 1990. 1. Pluralismo psiquitrico y psicoanlisis. El pluralismo al que me vengo refiriendo desde el comienzo del presente captulo formaba parte de lo que Goldenberg defina como ideologa del Servicio, la cual se anclaba en
una relacin interpersonal no discriminatoria por prejuicios raciales, polticos, religiosos, etc., y por la tolerancia y respeto hacia las distintas orientaciones tericas individuales, permitiendo una coexistencia doctrinaria, el intercambio y la colaboracin (Goldenberg et.al. 1966:82).

Es decir, a un pluralismo en el campo estrictamente cientfico, se articulaba otro ms bsico, en el cual el primero pareca participar como derivacin necesaria. Este pluralismo estaba situado en el corazn mismo de las relaciones humanas, una manera de vivir democrtica como me lo definiera Barenblit, por lo que la tolerancia y el respeto hacia las diferentes aproximaciones tericas y prcticas en el mbito del tratamiento de las problemticas mentales no era sino su reflejo. Goldenberg y sus colaboradores aludan a este pluralismo en su artculo de 1966, cuando afirmaban que los mdicos jvenes que se incorporaban al Servicio lo hacan sin distingo de escuelas, mezclndose as psiquiatras clnicos,

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psicoanalistas y reflexlogos, entre otros (Goldenberg et.al. 1966:8). Mas, como ya he lo presentado, al mismo tiempo que se predicaba este pluralismo, su nombre aparece asociado al psicoanlisis de un modo especial. Son muchos los que afirman que Goldenberg fue quien convoc masivamente a distinguidos psicoanalistas a los hospitales, como supervisores y/o profesores a cargo de la formacin de los planteles profesionales del Servicio como David Liberman, Jos Bleger, Fernando Ulloa y Ral Usandibaras, entre muchos otros, algo posible debido a que el mismo Goldenberg mantena fuertes y excelentes contactos con el mundo psicoanaltico oficial, representado por la APA, el cual haba incidido decisivamente en su formacin. An ms, no slo se plantea la afluencia intensiva de psicoanalistas, sino que son muchos los que aseguran que, pese al pluralismo y la tolerancia cientfica subrayada, era el psicoanlisis la perspectiva predominante. La asociacin entre el psicoanlisis y el Servicio parece haber llegado a un nivel tal de naturalidad, que Grimson recordaba durante mi entrevista cmo la presencia dominante del psicoanlisis se transform en una acusacin para la institucin desde otros sectores no psicoanalticos. Esto ha llevado a casi la mayora de los historiadores del psicoanlisis argentino a inscribir sin dudar al Servicio del Lans como un episodio de una historia cuya comprensin adecuada, sostienen, exige considerar el campo ms vasto de saberes y prcticas relacionadas con los problemas de salud y enfermedad mental. Baln (1991:151-155), por ejemplo, presenta a Goldenberg como un psiquiatra orientado al psicoanlisis y promotor tanto de la inclusin en el hospital de tratamientos inspirados en el psicoanlisis, como de la formacin psicoanaltica de los jvenes profesionales. Para Galende (1992:104), el Lans implic no la primera llegada de psicoanalistas al hospital pblico, pero s su carcter masivo; esta presencia intensiva de psicoanalistas en una institucin pblica habra impulsado la transformacin del campo de la salud mental en Argentina, hasta entonces dominado por la psiquiatra asilar, al tiempo que dio origen a una formacin psicoanaltica alternativa a la que ofreca hegemnicamente por entonces la APA. Este ltimo aspecto es compartido por Vezzetti (1995), quien sostena que el Lans, debido precisamente a su pluralismo, permita que se instalasen las bases de una concepcin interdisciplinaria que afectaba, por un lado, a la vieja psiquiatra en tanto

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disciplina autnoma; por otro, al psicoanlisis ortodoxo representado en la APA, ya que ofreca por vez primera la alternativa de formarse fuera de ella. Corolarios de la relacin privilegiada entre Goldenberg, el Lans y el psicoanlisis fueron la inclusin en el libro Introduccin al Psicoanlisis del psicoanalista Luis Horstein (1983:161-175) de una clase dictada por Goldenberg en Venezuela, donde expona la historia del Servicio del Lans y las posibilidades de transferir dicha experiencia al medio venezolano; o un homenaje que se le realizara en Francia en 1988, con una nota respectiva aparecida en una revista psicoanaltica (Bleger 1988: 8)2; o la invitacin a formar parte de la comisin de honor del XV Congreso Psicoanaltico de Amrica Latina3; o, ya en los aos 1990, los repetidos homenajes que le propiciaran la APA y APDEBA, institucin esta ltima que lo nombr miembro honorario. Se podra argumentar que estas convocatorias obedecan a que muchos de quienes pasaron por el Servicio, e incluso discpulos directos de Goldenberg, continuaron una formacin psicoanaltica en la APA y APDEBA, por lo cual habran sido los mencionados lazos de ndole personal los que habilitaron su relacin con las instituciones psicoanalticas. Sin embargo, ms all de los vnculos personales, todos insisten en que la relacin con Goldenberg y el pasaje por el Lans constituyen parte esencial de su formacin en tanto psicoanalistas. Fernndez Moujn, por ejemplo, me seal que el Lans consisti en una verdadera formacin paralela, la cual le dio ms autonoma con respecto a la formacin ms ortodoxa de la APA, como si el paso por el Lans le hubiese brindado a su formacin posterior en la APA un sesgo que aquellos que pasaron slo por la institucin psicoanaltica no tuvieron. Este reconocimiento al Servicio como contribuyente de un estilo distintivo aadido a la formacin psicoanaltica no deja de llamar la atencin, puesto que por aquel entonces el trmino psicoanlisis tena un significado ms restrictivo que el que tuvo dcadas anteriores a la fundacin de la APA, y al que tendr con posterioridad a los movimientos de ruptura dentro de la misma institucin iniciados a fines de los aos 1960. En efecto, dado que la APA era la nica institucin reconocida por la IPA como organismo de entrenamiento y control profesional, toda otra prctica autoproclamada como psicoanaltica estaba destinada indefectiblemente a una categorizacin negativa; por ende, no era de

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extraar que muchos de los mencionados jvenes profesionales del Servicio inclinados al psicoanlisis iniciasen su formacin psicoanaltica en la APA en los tempranos aos 19604. Es por ello que resulta sorprendente el reconocimiento no slo de la convivencia del psicoanlisis en el Servicio junto a otras teoras (o, segn otros, directamente su predominancia), sino de una contribucin necesaria y fundamental de Goldenberg y el Servicio a la formacin psicoanaltica de muchos y, por consiguiente, a la historia del psicoanlisis argentino. Ahora bien, otros protagonistas de las actividades en el Servicio durante los 1960 se han encargado de aclarar que Goldenberg no era un psicoanalista, como lo aseguraba Stein:
Nunca se dijo a s mismo psicoanalista, nunca se reconoci como psicoanalista, s como poderosamente influenciado por el pensamiento psicoanaltico y con mucho respeto por los psicoanalistas y por el pensamiento psicoanaltico, pero l se defina siempre como un psiquiatra dinmico (Gerardo Stein, entrevista personal).

Y tampoco el Servicio, an aceptado el predominio psicoanaltico, constitua un proyecto que pudiese ser caracterizado como de ndole psicoanaltica. Por el contrario, siempre se enfatiz en la calidad de psiquiatra de Goldenberg, y a su proyecto (cuya principal expresin fue el Servicio del Lans) como inserto dentro del campo de la Salud Mental. Ricardo Meabe, ex residente en el segundo lustro de la dcada de 1960 y jefe del Servicio en la segunda mitad de los 1970, me relat cmo Goldenberg, al recibirlos el primer da de iniciada la residencia, les advirti que all no iban a aprender psicoanlisis, sino psiquiatra; pero una psiquiatra que, como me la haba definido Kesselman, se instalaba entre la psiquiatra clsica y el psicoanlisis. A su vez, en la ya mencionada nota evocativa de Leonardo Bleger (1988:8), ste se vio obligado a advertir a los lectores franceses de una revista psicoanaltica del campo lacaniano con respecto a Goldenberg que sans revendiquer la practique analytique dans sa propre dmarche clinique, son projet tait dune grande clart et dune non moins grande efficacit. Bleger refera a un proyecto para dar cuenta de la singularidad de la propuesta de Goldenberg, de su distincin neta con respecto a un programa y estilo psicoanaltico, as como antes haba trazado sus lmites con respecto a la psiquiatra asilar. Es a este proyecto al que debe adjudicarse la

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razn por la cual un campo en expansin como el psicoanaltico fue atrado por el Servicio (Azubel 1990:121). En verdad, el psicoanlisis que haba ingresado a la Argentina en la dcada de 1910 (Vezzetti 1989) haba empezado a ser apropiado por el campo psiquitrico ya a partir del decenio de 1920-1930, como consecuencia de la crisis general del positivismo (Plotkin 1997:52-53), por lo que bastante antes de la fundacin de la APA en 1942 posea un relevante impacto sobre los crculos mdicos y culturales (Plotkin 1997:47). Este proceso de apropiacin del psicoanlisis tuvo diferentes expresiones de acuerdo a los contextos particulares. Uno de estos ser el Servicio del Lans. No obstante este proceso, se desarroll un marco ideolgico que postulaba mantenerse a distancia de toda posicin concluyente y excluyente, huyendo de las clasificaciones definitivas. De tal modo, la relacin entre el Lans y el psicoanlisis adquira un cariz ambiguo. Empero, era en esta ambigedad donde muchos encontraban la fuerza del modelo lanusino. Dos profesionales que trabajaron all a partir del segundo lustro de la dcada de 1960, Alicia Azubel y Mario Fishman (1992) aseguraban que el Servicio haba sido mbito de desarrollo de diferentes ortodoxias, entre ellas la psiquitrico-farmacolgica y la psicoanaltica, pero que no lleg a oficializarse ninguna de ellas. Baln (1991:154) pinta un cuadro de convivencia entre psiquiatras con orientacin fenomenolgica tradicional, reflexlogos y psicoanalistas, entre ellos candidatos de la APA. Para Vezzetti (1992:34) fue justamente esta imbricacin tan singular del psicoanlisis en el Servicio lo que le confiri su fuerza; la coexistencia del psicoanlisis con las restantes orientaciones psiquitricas y psicolgicas era posible, sostiene, debido a la ya resaltada disposicin abierta, por un lado, y a una muy laxa afirmacin del psicoanlisis como ncleo y sostn de una identidad, conjuncin que estimul, a juicio de Vezzetti, la extensin de los lmites psiquitricos y psicoanalticos. Pero, como se ha indicado, la afirmacin de una identidad psicoanaltica entre 1950-1970 no era independiente de la existencia de la APA como nica institucin legitimadora de la prctica profesional. Esto presupona que el psicoanlisis deba basarse en criterios de distincin cientfica y profesional ntidos, escapando de las ambigedades y las mezclas. Pero entonces, cmo poda sostenerse laxamente el psicoanlisis sin que dejase de ser tal?

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Sostener una identidad psicoanaltica laxa significaba que se dispona de una identidad diferente a la que promova la APA, o representaba la carencia de una identidad psicoanaltica definida?Acaso emergi en el espacio del Servicio del Lans un modo de identificacin psicoanaltico que poda prescindir de la APA, hasta el punto de presentarse como alternativa o discutirle su primaca? Desde el punto de vista lanusino, el Lans no fue clasificado como una anomala a caballo entre psiquiatra y psicoanlisis, sino un estilo distintivo. El Lans, insisto, no constituy ni un modelo terico o teraputico especfico, sino un contexto que hizo plausible ciertos modelos tericos y ciertas prcticas teraputicas en detrimento de otras a travs del establecimiento de un horizonte o marco justificativo que les confiri sentidos especficos vinculados a la psiquiatra, al psicoanlisis y a la poltica. Dentro de este horizonte o marco, la ambigedad referida a la relacin con el psicoanlisis no fue interpretada como un problema, sino como un valor. Ahora bien, para llegar a convertirse en un valor, la relacin entre el Lans y el psicoanlisis debi primero instaurarse. Por ello, voy a analizar en primer trmino el modo en que el psicoanlisis particip en la formacin profesional de Goldenberg. Que este paso se justifique por el hecho de tratarse del fundador y primer jefe del Servicio, no implica que pretendo derivar axiomticamente de l cuanto suceda entre el Lans y el psicoanlisis. Por el contrario, su importancia estriba en la existencia de relatos sobre la significacin crucial del psicoanlisis en la temprana formacin de Goldenberg, relatos que funcionan como origen de una genealoga psicoanaltica. 2. Goldenberg, origen de una genealoga psicoanaltica. En el captulo II haba presentado la que denomin la genealoga tradicional de Goldenberg, con la pretensin de mostrar su imbricacin dentro del campo psiquitrico local. Como seal all, a principios de la dcada de 1950, Goldenberg asomaba como un psiquiatra vigorosamente compenetrado con su campo disciplinario, implicado en las temticas tradicionales y muy receptivo a los desarrollos de la neuropsiquiatra, llevaba a cabo su prctica en el principal hospicio del pas, era protegido por las figuras ms importantes de la psiquiatra de Buenos Aires, publicaba en las revistas ms importantes y estaba ligado a las ms prestigiosas asociaciones acadmico-profesionales. Junto a este desarrollo, hice notar la importancia que tuvo en su carrera la relacin con importantes

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personajes del mundo psicoanaltico, como Pichon Rivire, Cles Crcamo y Eduardo Krapf, a quienes conoci dentro del Hospicio de las Mercedes. Ahora voy a desarrollar el vnculo entre Goldenberg y el mundo psicoanaltico porteo apoyndome, bsicamente, en los recuerdos del propio Goldenberg5. Joven brillante calific Goldenberg a Pichon Rivire, quien habra tenido de nuevo en palabras de Goldenberg una influencia enorme sobre su futura formacin profesional. Cuando conversamos sobre este punto, Goldenberg no fue preciso acerca del tipo de relacin que mantuvo hacia la segunda mitad de los aos 1940 con Pichon Rivire, puesto que a veces la defina como amistosa para, luego, remarcar que la amistad llegara mucho tiempo despus. La ambigedad en la calificacin de la relacin plantea el dilema de si los vnculos entre Pichon Rivire y Goldenberg eran de naturaleza horizontal (considerndose amigos y, por lo tanto, pares) o vertical (por caso, la relacin entre un maestro y un discpulo). Generacionalmente cercanos (Pichon Rivire era once aos mayor), muy probablemente la relacin pudo haber transitado el carcter amistoso que hoy el recuerdo de Goldenberg y otros relatos le atribuyen. Desgraciadamente, Goldenberg slo seal la existencia de la amistad con Pichon Rivire, sin agregar mayores detalles. A su vez, este ltimo no menciona a Goldenberg en ningn pasaje de sus recuerdos autobiogrficos ( Zito Lema 1976). Por otros carriles pareci transitar la relacin con Cles Crcamo6; Goldenberg no lo ubic en el lugar de un maestro, sino en el de un amigo y compaero de estudios, quien lo inici en la lectura de la obra de Freud y fue, aunque suene extrao, su primer psicoanalista. Goldenberg conoci a Crcamo mientras estudiaban juntos en el Curso Superior de Clnica Psiquitrica que, como se recordar fue el primer posgrado oficial de psiquiatra en la carrera de Medicina en Buenos Aires. Dado que, como Goldenberg recordaba, Crcamo ya era un psicoanalista reconocido al que acudan muchsimos pacientes, restndole tiempo para dedicarse al curso, llegaron a un acuerdo: Goldenberg le enseara psiquiatra, aprovechando su experiencia en el hospicio, escribiendo por l los trabajos monogrficos que deban presentar; y Crcamo, a su vez, lo guiara en la lectura de la obra de Freud, los tomos famosos, los tres tomos del psicoanlisis7. Pero Crcamo fue, adems y por sugerencia de Pichon Rivire, el psicoanalista con el que inici un tratamiento analtico basado en dos sesiones

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semanales durante dos aos. Cuando Goldenberg me lo coment, me result extraa una relacin de tratamiento psicoanaltico entre dos amigos; l mismo subray que ese vnculo no era muy tradicional, como correspondera para cualquier paciente. Mi incomprensin de la situacin, no obstante, puede esclarecerse si nos ubicamos en la dcada de 1940; por entonces, la Asociacin Psicoanaltica recin haba sido fundada, y el nmero de psicoanalistas habilitados para conducir un tratamiento era nfimo; a decir verdad, en los inicios slo estaban en condiciones Crcamo y el psicoanalista espaol ngel Garma. Las relaciones se extendan a Krapf, con quien un da por semana tenan la responsabilidad de las guardias del hospicio y, segn testimonio de Goldenberg, le ofreca su rica biblioteca, y se prolongaron con Mauricio Abadi, David Liberman y Len Grinberg, aunque con estos tres ltimos, las relaciones se invirtieron: ya no era Goldenberg quien reciba formacin psicoanaltica, sino el que posibilitaba alguna forma de enseanza psiquitrica o algn contacto con las ctedras universitarias (Testimonios 1996:59-63). El grado de compromiso que evidenciaba Goldenberg respecto del psicoanlisis invitan a preguntarse por qu no asumi ms formalmente sus vnculos con la APA. Recuerdo haberle preguntado si no lo haban invitado a participar de la APA, a lo cual me respondi que yo fui amigo de toda la gente de la APA, pero yo era psiquiatra, no analista. Me sorprendi esta respuesta cuando, desde su propio relato, Goldenberg narr cmo debi mantener en secreto en el crculo de psiquiatras en el que se mova estos lazos con el psicoanlisis local. Goldenberg cont que debi ocultar tanto su amistad con Pichon Rivire y Crcamo, sus lecturas y su tratamiento psicoanaltico, debido a que el psicoanlisis despertaba oposicin entre sus maestros psiquiatras. En el relato que me expusiera en 1995, Goldenberg le agradeca a Crcamo quien se haba muerto haca poco, recordaba el haberlo apoyado en su decisin de conservar la reserva del caso. Goldenberg atribuy a su objetivo de obtener y conservar su lugar en la ctedra la conservacin del secreto, con excepcin de su colega y amigo el doctor A. Figueras. Pero a pesar del celo puesto en la custodia del secreto, ste trascendi, como lo revela una significativa ancdota de Goldenberg:

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Carlos Pereyra, que fue un semilogo y un psiquiatra, fue mi padrino de tesis... y ah yo tuve un problema muy jorobado [duro, complicado], porque Carlos Pereyra que era un gran psiquiatra, un tipo fenomenlogo a lo alemn de primera lnea (...) escribi un libro muy importante, yo fui su padrino/l fue mi padrino de tesis (...) cuando termin la tesis y nos recibimos y pasamos un tiempo ya en la ctedra, se enter de mi vnculo con la gente de psicoanlisis, y se molest de tal manera que... yo haba perdido muchos colegas... (...) porque yo era como su hijo predilecto... (Mauricio Goldenberg, entrevista personal del 29 de noviembre de 1995).

Un tratamiento ambiguo de la persona de Pereyra acompaaba la evocacin de este episodio desagradable para Goldenberg. Si por un lado ubicaba a Pereyra en un lugar privilegiado dentro del campo psiquitrico al categorizarlo como padre (Goldenberg se asuma, adems, como hijo favorito), inmediatamente lo degradaba en su jerarqua hasta convertirse en un par o un inferior: el desliz haber sido padrino de tesis inmediatamente corregido con la versin inversa, la correcta; o la adjudicacin a Pereyra de la autora de su tesis (cuando termin la tesis), lo cual implicaba ubicarlo en la posicin de estudiante; o, finalmente, una partida conjunta desde esa misma condicin de estudiante a la consagracin como mdicos psiquiatras graduados. Ms all de los padecimientos reales o imaginarios que le significaron a Goldenberg su contacto con el psicoanlisis en medio de su pretensin de llevar adelante una carrera psiquitrica de hecho, que Pereyra se enterase no parece haber implicado mucho ms que algn enojo, pero no la interrupcin de su carrera, es desde el presente donde Pereyra, personificacin de la psiquiatra, se transforma en un ser ambiguo, a veces padre, a veces consanguneo, a veces hijo. Ocurre que la aceptacin de la paternidad de Pereyra por parte de Goldenberg implicaba el acto paralelo de conciliacin tanto con una genealoga psicoanaltica en la que se inscriba Goldenberg, como con la misma condicin de Goldenberg de ser padre de una genealoga singular. Lo que queda expuesto es una doble filiacin: psiquitrica una, psicoanaltica otra. La dificultad radicaba en que, de acuerdo al mismo Goldenberg, se trataba de dos lneas presentadas en una radical oposicin. Slo l era capaz de realizar el milagro de reunirlas sin contradicciones. Ubicado en el lugar de encuentro de dos tradiciones pretendidamente antagnicas, Goldenberg adquira la caracterstica de un mediador que permita el pasaje sin conflicto entre un mundo y otro. Por ello, la naturaleza de Goldenberg no puede sino ser ambigua.

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La ambigedad atribuida a la figura de Goldenberg es coherente con la ideologa pluralista del Lans. Empero, nuevamente es imprescindible diferenciar el contexto histrico en el que se desenvolvieron los hechos narrados de sus reelaboraciones ulteriores. Tanto en los aos 1940, 1950 y 1960 como en los 1980 y 1990, Goldenberg se asumi ante todo como un psiquiatra. Sus tempranos vnculos con el psicoanlisis, su informal entrenamiento psicoanaltico, lo ubicaron por fuera del naciente circuito psicoanaltico porteo. Su lectura del psicoanlisis se inscriba en el marco de una perspectiva interdisciplinaria y marcadamente instrumental, cuyo objetivo primario resida en el mejoramiento del sistema asistencial de las enfermedades mentales, de sus condiciones de vida y de las teraputicas aplicadas, que deban tender a restaurar la ruptura entre el paciente y su medio social (Goldenberg 1958:402). All confluan, para Goldenberg, la escuela pavloviana, el campo de la gentica, el existencialismo, la fenomenologa, el psicoanlisis, la neurofisiologa, las tcnicas somticas, los psicofrmacos, los estudios sobre problemas psicosomticos, la epidemiologa psiquitrica, los aportes de la sociologa y la psicologa, entre muchas otras (Goldenberg 1965:56; Goldenberg 1966:6). Si el psicoanlisis prevaleci entre todas, tanto en las referencias de Goldenberg como en la orientacin de las prcticas en el Lans, se debi tanto al predominio del mismo en el medio local, como a su reinterpretacin dentro de determinados marcos tericos apropiados en el contexto psiquitrico argentino. Uno de ellos fue la Psiquiatra Dinmica de origen norteamericano, que combinaba una lectura del psicoanlisis freudiano con los desarrollos del culturalismo antropolgico; su dinamismo radicaba en una visin evolutiva y procesual de las patologas, a las que se abordaba como emergentes de factores intrapsquicos y culturales8. Tambin se aproxima a la perspectiva del psiquiatra francs Henri Ey (1900-1977), quien visitara la Argentina en 1956 y cuyo Manuel de Psychiatrie de 1960 circul en el medio psiquitrico argentino, al igual que otras obras suyas. Tambin Ey haba promovido la entrada de psicoanalistas al hospicio9, y favoreci el intercambio entre el mundo psiquitrico y el psicoanaltico10. Como Goldenberg, su principal preocupacin radic en la humanizacin de la atencin psiquitrica11, basada en una concepcin denominada organodinamismo que responda a un humanismo filosfico12.

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Aunque estas influencias no hayan sido referenciadas explcitamente por Goldenberg, s eran invocadas en los contextos en los cuales Goldenberg circulaba. La ubicacin de Goldenberg como padre de una genealoga psicoanaltica constituye una invencin posterior a los aos 1950 y 1960, cuando su ambigedad dej de referir exclusivamente a la mediacin entre psiquiatra y psicoanlisis para instalarse en el corazn del campo psicoanaltico mismo. Empero, la convocatoria real que Goldenberg, en tanto jefe del Lans, realiz al psicoanlisis demanda conocer el estado en el que se encontraban las relaciones entre psicoanlisis y hospital pblico hacia fines de los 1950 y comienzos de los 1960. 3. Psicoanlisis y hospital pblico. Como creador del psicoanlisis, Sigmund Freud ide un sistema de profesionalizacin que rompi con el diseado por la medicina a fines del siglo XVIII. Esta se haba constituido en profesin reteniendo, por un lado, el entrenamiento de sus practicantes futuros en manos del grupo de expertos; por otro, dicho adiestramiento se llevaba a cabo mediante la observacin del cuerpo del paciente en el mismo acto de diagnstico de sus sntomas, por lo que el hospital reuna tanto la funcin curativa como la educativa (Foucault 1986). Si el movimiento iniciado por Freud conserv el primer aspecto especialmente bajo la forma que le ofrecan las Asociaciones Mdicas prescindiendo de las universidades13 y hospitales estatales (Baln 1991:222), alter el segundo mediante un proceso de privatizacin del entrenamiento. Este proceso estuvo centrado en la transformacin de la condicin de paciente, que se torn un lugar transitorio no slo porque poda trastocarse por la curacin, sino porque constitua una exigencia del adiestramiento psicoanaltico (Baln 1991:18). Sin embargo, en 1919 Freud demostr que su rechazo a la inclusin del psicoanlisis en la universidad no era absoluto (de hecho, en 1902 Freud haba sido nombrado profesor titular de la Universidad de Viena): si por un lado sostuvo que era indispensable la inclusin del psicoanlisis en los planes de estudio universitarios, por otro vio en la creacin de consultorios externos para enfermos nerviosos el modo de ofrecerle al docente de psicoanlisis materiales para la investigacin, as como la creacin de un servicio psiquitrico para internacin (Freud 1973g: 2455).

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A su vez, la clnica psicoanaltica se fund en la produccin de una doble privacidad; si por un lado se recreaba en el aislamiento y la intimidad del consultorio, por otro se basaba en la vinculacin del psicoanalista y el paciente como propietarios privados que intercambiaban sus mercancas. Entre 1912 y 1913, Freud sostuvo la inconveniencia de llevar a cabo atencin gratuita (pese a que l mismo la realiz), debido a que el dinero mantena una relacin muy especfica con la sexualidad y, por ello, era indispensable para conducir el tratamiento (Freud 1973d:1666-1667)14. Para sostener esta postura, el psicoanalista deba asumir una actitud neutral, abstenindose de las demandas de los analizados y sus familias mediante la eliminacin de toda influencia de ideologas humanistas en la conduccin del tratamiento (Freud 1973c:1655). Freud era conciente de que esta posicin exclua a las clases populares de cualquier posibilidad de atencin psicoanaltica, pero lo consideraba un problema sin solucin, llegando a afirmar que los hombres a quienes las duras necesidades de la vida imponen un rudo y constante trabajo, sucumben menos fcilmente a la neurosis15(Freud 1973d:1667-1668). La posicin de Freud con respecto a los mbitos de la prctica psicoanaltica y su aplicacin al tratamiento de los sectores populares empez a cambiar tras la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Rusa. En un texto de 1923, sostena que era necesario llevar el psicoanlisis a la Universidad; asimismo, albergaba esperanzas de que el psicoanlisis pudiese extender sus servicios a todos los sectores sociales, incluidos aquellos que no podan hacer frente a los costos de un tratamiento privado (Freud 1973k:2820), las clases populares, que tan duramente sufren bajo las neurosis como haba dicho en 1919 (Freud 1973h:2461-2462). En el mismo texto, desde una perspectiva higienista llamaba a
despertar la conciencia de la sociedad y advertir a esta que los pobres tienen tanto derecho al auxilio del psicoterapeuta como al del cirujano, y que las neurosis amenazan tan gravemente la salud del pueblo como la tuberculosis, no pudiendo ser tampoco abandonada su terapia a la iniciativa individual. (Freud 1973h.:24612462).

Dndole carcter a las neurosis de flagelo social, demandaba la creacin de instituciones de atencin financiadas por el Estado aunque en su reemplazo bien podan intervenir instituciones filantrpicas privadas que brindaran as una atencin gratuita a los ms necesitados16. Freud era a la vez

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consciente de que esto necesitaba, a su vez, de la adaptacin del psicoanlisis a nuevas condiciones institucionales y a sectores sociales con los cuales los psicoanalistas no trabajaban habitualmente. Pero, pese a ello, si se procuraba una psicoterapia para el pueblo, esta deba basarse en los hallazgos Ms all de los cambios de postura de Freud, lo que interesa aqu es que tanto la extensin de la enseanza del psicoanlisis al mbito universitario, como su aplicacin fuera del consultorio privado (especficamente, en el contexto de los hospitales pblicos) dependi de la relacin que en cada contexto nacional establecieron las noveles asociaciones psicoanalticas con el Estado. Entre fines del siglo XIX y principios del XX, tanto en Alemania y en Austria como en Gran Bretaa, la tendencia que prevaleci entre las asociaciones psicoanalticas fue permanecer al margen del Estado y sus instituciones, as como de las escuelas de medicina, debido a la oposicin que despert en el establishment mdico y psiquitrico (Baln 1988:2; Kohon 1986:28)17. Por el contrario, como ya he sealado, la acogida favorable que recibi el psicoanlisis dentro del campo mdico en Estados Unidos permiti que el mismo se impartiese normalmente como curso en las universidades, al mismo tiempo que se aplic como variante psicoteraputica en el mbito hospitalario tanto pblico como privado, a favor de la escasa participacin y control del estado sobre la educacin superior y las corporaciones profesionales (Baln 1988:2-3; Kovel 1982:115). Como vimos en el captulo II, el movimiento norteamericano de Higiene Mental haba impulsado el desarrollo de diversas formas psicoteraputicas, mayormente influidas por el psicoanlisis. Precisamente, el impulso que adquiri el psicoanlisis en los Estados Unidos estuvo ligado lejos de las profecas catastrficas del mismo Freud en sus visitas de 1909 a la preexistencia en dicho pas de un conjunto de prcticas psicoteraputicas incorporadas dentro de la medicina para el tratamiento de lo que se denomin el American nervousness o neurosis norteamericana. En dicho contexto, el psicoanlisis fue interpretado como una prctica psicoteraputica ms, sin toparse con los obstculos que dentro del campo mdico debi sortear en otras latitudes18. psicoanalticos (Freud 1973h:2461-2462).

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La

utilizacin

de

tcnicas

psicoteraputicas,

incluso

orientadas

psicoanalticamente, en el mbito hospitalario no era algo novedoso en el medio argentino. En Buenos Aires, desde comienzos del siglo XX fueron creciendo y ganando adeptos diversas formas de psicoterapia; al comienzo, la ms difundida y casi siempre practicada por gente sin entrenamiento mdico, era la basada en sugestin e hipnosis (Baln 1991:54). No obstante, poco a poco fueron crendose condiciones de apropiacin y relectura locales del psicoanlisis, an antes de la fundacin de la APA en 1942, que dieron lugar a la aparicin de psicoterapias que combinaban aspectos provenientes de diferentes tradiciones, entre las cuales se encontraba la psicoanaltica. El campo psiquitrico porteo llev a cabo desde comienzos del siglo XX una asimilacin y reinterpretacin del psicoanlisis desde dos perspectivas poltico-culturales: una, vinculada a la izquierda (socialistas y comunistas, en general simpatizantes de la Revolucin Rusa de 191719), y otra desde el poder mdico instituido20. Esta apropiacin psiquitrica del psicoanlisis desmiente aquellos relatos que pretenden mostrar una resistencia de la psiquiatra a la difusin del psicoanlisis, y que algunos estudios histricos retoman. En realidad, dichos relatos buscan explicar por qu el medio psiquitrico no particip en forma masiva de la institucionalizacin del psicoanlisis en la dcada de 1940, y por qu muchos de los adherentes de la primera hora se tornaron ms tarde en opositores; rara vez la mirada se centra en el retiro de los psicoanalistas del espacio pblico. Probablemente, los psiquiatras temieron perder sus espacios de poder (como sus puestos en los hospitales, ctedras universitarias y sociedades mdicas) si se comprometan con el cuerpo de reglas de entrenamiento y ejercicio profesional que la IPA haba fijado (y, an ms, endurecido) por entonces. Adems, la cesura entre psiquiatra y psicoanlisis (y la autonomizacin de este ltimo) es parte de un proceso de polarizacin del discurso poltico en Argentina; psiquiatras que inicialmente haban demostrado cierto inters en el psicoanlisis, como Gregorio Bermann, terminaron condenndolo como una ideologa reaccionaria en el contexto de la Guerra Fra de los aos 195021; a su vez, el psicoanlisis fue rechazado desde mbitos catlico-conservadores debido a que se lo asociaba con el mundo liberal de los Aliados durante la II Guerra Mundial22 (Baln 1991:71; Plotkin 1997:71-73)

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Hacia fines de la dcada de 1950 y principios de la de 1960, psicoanlisis y atencin hospitalaria pblica se haban escindido en la Argentina. Como ya adelant, la APA llev a cabo un distanciamiento del Estado y el mundo oficial en general, desde una postura profesionalizante y apoltica; esto le permiti constituirse como una prctica autnoma, independizada del Estado y de las instituciones educativas y hospitalarias (Baln 1988 y 1991; Plotkin 1997). La problematicidad que el mundo psicoanaltico argentino atribuye a su contacto con espacios pblicos institucionalizados tiene su germen, justamente, en las particulares condiciones de su conformacin, y de ningn modo constituyen una consecuencia necesaria. En la Argentina, el proceso de distanciamiento con respecto al estado y las asociaciones mdicas determin que, para mediados de la dcada de 1950, la APA conservase slo relacin con el mbito hospitalario a partir de la obligatoriedad de cursar dos aos de prcticas psiquitricas en el Hospicio como parte del entrenamiento de los candidatos23; pero ya la haba abandonado como mbito natural. Baln (1991:116-117) sostiene que las condiciones que ofreca el hospital pblico al mdico eran sumamente precarias: sueldos exiguos cuando no inexistentes; una competencia feroz por los espacios institucionales; crticas despiadadas; finalmente, el riesgo de ser expulsados de los hospitales debido a la introduccin de procedimientos teraputicos novedosos pero sin consenso en el mundo mdico. Todo esto llev a los fundadores de la APA a refugiarse en la esfera privada, argumentando que el trabajo hospitalario era una tarea, en palabras de uno de sus fundadores, Arnaldo Rascovsky24, masoquista (Baln 1991:105). Este proceso de alejamiento de la prctica hospitalaria ha sido presentado casi siempre como una ruptura dramtica, sin retorno y necesaria; incluso, ha invitado a interpretaciones contrafcticas que creyeron ver en el decurso histrico la ejecucin de la palabra de Freud como normativa. Ciertamente, se descuidan dos cuestiones: en primer lugar, que expresiones como las de Rascovsky en contra de la prctica hospitalaria fueron emitidas en contextos ms recientes que al que se refieren; en segundo lugar, no consideran que la llegada de muchos de los primeros miembros de la APA al psicoanlisis se debi, en gran medida, a sus experiencias hospitalarias25. El aislamiento

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paulatino que condujo a la naciente APA fuera de los espacios pblicos se vio reforzado, segn Baln (1991:116), por la debilidad y escasa autonoma profesional y acadmica de las instituciones cientficas, tales como hospitales, universidades y academias, que frecuentemente se vieron presionadas o intervenidas por el Estado, proceso que se agrav tras el golpe de junio de 1943 y, posteriormente, con el gobierno peronista a partir de 194626. Un contexto poltica y cientficamente hostil condujo a un abandono paulatino y contradictorio de la prctica hospitalaria, y no el mero resultado de un clculo de costos y beneficios27. Si la exclusin del psicoanlisis del hospital obedeca a procesos histricos, polticos, sociales e institucionales especficos y no a una incompatibilidad esencial, implicaba que en otras circunstancias el psicoanlisis poda volver al hospital. La presencia de psicoanalistas y aproximaciones teraputicas inspiradas en el psicoanlisis caracterizaran los tratamientos y la enseanza del Servicio del Lans entre mediados de los 1950 y el curso de los 1960. Qu forma adoptaron y qu interpretaciones realizaron sus hacedores en el contexto del Lans es el tema del prximo acpite. 4. La psicoterapia con orientacin psicoanaltica del Lans. Los trabajos que produjera Goldenberg entre 1958 y 1966 parecen avalar la idea de que el Servicio era oficialmente definido en trminos mdicopsiquitricos, al mismo tiempo que no se desdeaba ninguna teraputica: biolgica, psicoterpica y socioterpica (Goldenberg 1958:405; 1964:120 y 123), las cuales podan ser aplicadas en un modo combinado (Goldenberg 1964:121). No obstante, Goldenberg remarcaba la importancia de la psicoterapia junto a variantes como la psicoterapia de grupo, la ocupacional, la recreativa, la ergoterapia, etc. (Goldenberg 1958:409; 1964:123) 28. Habitualmente, la nocin de psicoterapia define una gama muy amplia de prcticas teraputicas, emparentadas por utilizar procedimientos basados en la comunicacin verbal y emocional, as como otros comportamientos simblicos29. La gran diversidad de formas derivadas de orientaciones tericas dismiles30 obliga a precisar el sentido que adquira en relacin con las prcticas llevadas a cabo en el Servicio del Lans. Una fuente adecuada para ello son las Primeras Jornadas Argentinas de Psicoterapia, realizadas en la ciudad de Crdoba en julio

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de 1962, donde Goldenberg particip de una mesa redonda llamada La psicoterapia en la prctica mdica. Los relatos de Goldenberg expresan en gran medida la visin de un testigo privilegiado de las actividades del Servicio; sus apreciaciones y juicios de valor estaban anclados en discusiones compartidas con sus colaboradores, con quienes elaboraba muchos de los textos que, finalmente, quedaban bajo su autora. Esto, no obstante, no me lleva a adoptar una posicin ingenua, creyendo que el texto de Goldenberg reemplaza la ausencia de otras fuentes; an as, constituye un medio a partir del cual determinados nudos problemticos estructurantes de las prcticas orientadas psicoanalticamente en el Servicio pueden ser abordados. Goldenberg especific que el tipo de psicoterapia que se realizaba en el Servicio era de corte psicoanaltico (Goldenberg 1964:123), aunque, en principio contradictoriamente, poco despus aclaraba que no enteramente psicoanaltica. Esta definicin ambivalente es la misma que reiteradamente me proporcionaron quienes trabajaron en los aos 1960 en el Lans; pese al tiempo transcurrido, todos coincidan, en lneas generales, que all no se haca exactamente psicoanlisis, sino una forma adaptada a la realidad hospitalaria. No obstante, una revista editada en forma mimeografiada por el Departamento de Internacin, con informacin para los pacientes que deban internarse por primera vez, proporciona algunos datos significativos. En su portada, el Servicio de Psicopatologa y Neurologa cambiaba ad hoc su denominacin por el de Psicoterapia y Neurologa. Escrito por un presunto grupo de pacientes para sus compaeros que recin se internan, deca con respecto al inicio del tratamiento que encontrars que una parte muy importante de l son las sesiones de psicoterapia. Contiguo al texto, un dibujo representaba a un hombre barbudo, de traje y con lentes, sentado, escuchando a otro hombre acostado en un divn, en una inconfundible estilizacin de una sesin psicoanaltica. Nuevamente, no se trata de concluir que esta es la prueba concluyente de que en el Servicio se practicaba psicoanlisis; pero s es una evidencia del modo en que se representaban las prcticas de atencin en el Servicio. El dibujo revelaba un cdigo reflexivo desde el cual los profesionales interpretaban sus prcticas teraputicas.

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Por terapia con orientacin psicoanaltica Goldenberg entenda aquella basada en el anlisis de la relacin transferencial con el terapeuta, cuya pretensin era buscar modificaciones estructurales de la personalidad de los pacientes. Por su parte, Galli sealaba que el corazn de las psicoterapias del Servicio estaba en la modalidad de escucha de los pacientes. El trabajo que desarrollaban poda considerarse psicoanaltico en la medida que, en principio, permanecan en silencio esperando que los pacientes aportasen el material clnico, aunque muchas veces era indispensable asumir una posicin ms activa. Galli designaba retrospectivamente a las prcticas teraputicas en el Servicio como invenciones, pues se trataba de inventar permanentemente estrategias y tcticas para la gran cantidad de pacientes que nos llegaban; as, l pona el acento en los modos de implementacin y ejecucin de las prcticas teraputicas, ms que en sus ncleos tericos, lo cual podra indicar que se estaba realizando psicoanlisis bajo una modalidad distinta, adecuada al medio hospitalario. De acuerdo con l, lo relevante era funcionar con sentido analtico aunque se operase con otras metodologas y otras tcnicas; de ah que prefiriese referirse a la prctica en el Servicio como psicoanalistas trabajando en el hospital, y no psicoanlisis en el hospital (Galli, entrevista personal). Carlos Bucahi, residente en los aos 1960, adhera al concepto de adaptacin al contexto hospitalario (Bucahi, entrevista personal). A su vez, Stein defina normativamente el tratamiento psicoanaltico como aquel en donde el paciente puede asociar libremente, y el analista puede ayudarlo con sus intervenciones a que historice sus problemticas actuales; sta fue la perspectiva que, segn su recuerdo, l adopt en el Servicio (Stein, entrevista personal). Si en todos los casos se concuerda en la imposibilidad de trasladar al psicoanlisis del medio privado al pblico sin variantes, tambin existe un acuerdo en que, en ese traslado, el psicoanlisis no perda necesariamente identidad; por el contrario, algo importante de s se conservaba con independencia de los contextos en los cuales se desenvolva. Las diferencias con respecto a una perspectiva netamente psicoanaltica residan en la forma en que el enfoque era aplicado al contexto hospitalario. En primer trmino, para Goldenberg no se trataba de psicoanlisis estricto, porque las psicoterapias en el Servicio consistan en una o dos sesiones semanales de

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treinta minutos, combinadas con algn tratamiento con psicofrmacos; stas se diferenciaban de lo que Goldenberg defina como psicoterapia de esclarecimiento, donde el terapeuta buscaba apoyar y guiar al paciente intentando aclararle las motivaciones de sus conflictos (Goldenberg 1964:88). De acuerdo con Galli, el objetivo primordial era intervenir en las crisis de los pacientes, por lo tanto, no se trataba de un proceso que iba a durar muchos aos (Galli, entrevista personal), con lo cual, tanto profesionales como pacientes compartan la misma expectativa respecto de la duracin de los tratamientos en el hospital. Goldenberg hablaba de psicoterapia con orientacin psicoanaltica y no lisa y llanamente de psicoanlisis. La sutil diferencia no resultaba novedosa; uno de los primeros miembros de la APA, Teodoro Schlossberg, sostena de modo idntico que en el Hospital de Clnicas de Buenos Aires donde trabajaba haca una terapia de corte psicoanaltico o fundamentada psicoanalticamente, mas no psicoanaltica. En su opinin, la APA mantena al respecto un doble discurso, afirmando por un lado que si bien la experiencia hospitalaria permita elaborar criterios clnicos, por el otro no era bien vista porque alejaba a los analistas de la pureza psicoanaltica (Baln 1991:118). Pero el caso de Goldenberg era distinto; l no perteneca a la APA, y por lo tanto no estaba obligado a distinguir un psicoanlisis puro de sus manifestaciones impuras. Y, sin embargo, Goldenberg reflexionaba de un modo similar al de Schlossberg debido a que en la primera mitad de los aos 1960 dominaba una definicin legtima de psicoanlisis establecida por la APA. Pero la postura de Goldenberg no ser la de quien debe vigilar o se encuentra vigilado por una institucin que custodia la pureza profesional; por el contrario, fuera de la APA pero actuando en un campo disciplinario y profesional cada vez ms permeado y subordinado a la lgica psicoanaltica, su posicin ser la de quien pretender aprovechar el impulso benefactor de corrientes que, como la psicoanaltica, conduciran a una modernizacin de la atencin psiquitrica. Pese a ello, Goldenberg participaba del mismo extraamiento de la prctica psicoanaltica con respecto al mbito hospitalario (Goldenberg 1964:120), al remarcar los inconvenientes derivados de su aplicacin hospitalaria; stos constituan obstculos que dificultaban el ejercicio de la

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psicoterapia orientada psicoanalticamente tal como sta debiera ser. Goldenberg ubicaba el principal obstculo en la poblacin que concurra a los hospitales pblicos, en su gran mayora vecinos del hospital, provenientes del conglomerado industrial de barrios obreros que presentaban diferencias ligeras a escala econmica, pero a los que consideraba iguales culturalmente. Tambin, continuaba, haba concurrencia de sectores medios, conformada por estudiantes universitarios y secundarios que no podan solventar un tratamiento privado y concurran al Servicio desde Buenos Aires u otras zonas an ms alejadas. El primer grupo, el de la poblacin trabajadora vecina del hospital, tena preconceptos errneos sobre la asistencia hospitalaria, especialmente con respecto a la psicoterapia (Goldenberg 1964:121). Estos preconceptos errneos estaban basados en la comparacin con el paciente privado, en quien Goldenberg vea una vivencia de autoafirmacin de la que careca el enfermo proveniente de la clase trabajadora. Por vivencia de autoafirmacin Goldenberg entenda la demanda espontnea de atencin psicoteraputica del paciente privado, y la eleccin personal del terapeuta (Goldenberg 1964:121-122)31. El paciente hospitalario proveniente de sectores obreros demandaba atencin a la institucin hospitalaria, y no a un terapeuta en especial, quien era finalmente percibido como un mero agente de la institucin hospitalaria. Segn Goldenberg, esto conduca a que dichos pacientes fantaseasen acerca de los verdaderos propsitos que tenan los terapeutas en el hospital: siendo visualizados como gente de buena situacin econmica, remunerada por el estado, su nico inters al trabajar en el hospital deba ser el aprovechar a los pacientes como casos para estudiar. Simultneamente, los pacientes vean a los profesionales como mdicos de locos que usaban tratamientos brutales, y a la vez como una suerte de magos que, mediante el uso de la palabra podan llevar a cabo curaciones sobrenaturales (Goldenberg 1964:122). No slo se presentaba esta diferencia profunda con los pacientes habituales de la terapia psicoanaltica. La afluencia de una demanda por atencin que se fue incrementando con el paso de los aos hizo que las reglas de tratamiento que se consideraban incuestionables en el mbito privado (como cuatro sesiones semanales de cincuenta minutos de duracin cada una) fuesen modificadas drsticamente. En el Servicio, la frecuencia con que asistan los

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pacientes era de dos veces por semana, durando cada sesin apenas treinta minutos, criterio que poda variar segn la gravedad de los casos u otras dificultades personales de los pacientes; esta modalidad de terapia breve llev a Kesselmann a decir, bromeando, que las clases bajas parecan tener inconscientes ms cortos. Slo en algunas oportunidades se lleg a atender a pacientes tres o cuatro sesiones semanales. No obstante, el ya apuntado aumento de la demanda de atencin oblig a la reduccin de una sesin semanal de una hora. Al mismo tiempo, se extendi la prctica de tratamiento grupal (impulsada, entre otros, por Hernn Kesselmann y Gerardo Stein, tambin de corte psicoanaltico; los grupos estaban integrados por seis, siete u ocho pacientes coordinados por un terapeuta y uno o dos observadores), al cual Goldenberg ponderaba debido a que lo consideraba un punto en el que se articulaba lo individual, lo familiar y lo comunitario (Goldenberg 1964:123-125). Pero en el recuerdo de algunos, como Carlos Bucahi y Gerardo Stein, el tratamiento grupal fue la solucin al aumento explosivo de la demanda, oponindolo al psicoanlisis individual que tenda a crear largas listas de espera; y, hasta que un profesional no se desocupaba, no poda tomar otro paciente bajo tratamiento. Para Stein, a quien previamente vimos definir el tratamiento psicoanaltico, la prctica grupal permita obtener materiales clnicos va la asociacin libre de los pacientes semejantes a los generados en contextos individuales (Stein, entrevista personal). El Departamento especfico (conformado por cinco mdicos y una psicloga) coordinaba siete grupos teraputicos, establecindose con los pacientes un contrato de tiempo limitado de un ao de duracin que obligaba al grupo a ceirse a su tarea especfica; transcurrido el tiempo, se renegociaba el contrato (Goldenberg et.al. 1966:97). La mayora de los pacientes alcohlicos reciba este tipo de tratamiento. Esta tcnica haba empezado su desarrollo hacia mediados de los aos 1950 en Argentina, recibiendo mayor aceptacin debido a que abarataba los costos de los tratamientos que, bajo su forma individual, resultaban sumamente onerosos32. Pero no slo la demanda creciente constitua un problema33, tambin lo era la asistencia gratuita, el horario matutino de atencin (que se superpona al horario de trabajo de los pacientes), la menor duracin del tratamiento y de cada

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sesin en particular, los problemas derivados de la dinmica institucional (tales como huelgas del personal hospitalario), el contacto contraproducente en la sala de espera, la imposibilidad de eleccin del terapeuta, todo lo cual conduca a que los profesionales se consolasen con las mejoras sintomticas (Goldenberg 1964:122-123) y no profundas, como exigira una aproximacin psicoanaltica. Como consecuencia de los inconvenientes apuntados, los pacientes abandonaban con frecuencia los tratamientos especialmente los varones34, por lo cual era indispensable replantearse permanentemente la adaptacin de las tcnicas psicoanalticas al mundo hospitalario. Esta situacin lo llevaba a Goldenberg a quejarse de que los psicoanalistas ms experimentados no estuviesen en los hospitales, debido a que la gran mayora no perciba pago alguno, y de tenerlo, sera magro (Goldenberg 1964:125)35. Conspiraba, a su juicio, que los profesionales no visualizasen al Servicio como un mbito de formacin, algo que s hacan con el sector privado: segn su relato, treinta y dos mdicos del Servicio haban tenido formacin psicoanaltica, es decir, en la APA (Goldenberg 1964:155). Goldenberg diferenciaba del conjunto de pacientes un grupo proveniente de sectores profesionales, con estudios universitarios, quienes posean informacin previa acerca de qu es o puede ser una terapia, aunque tampoco estaban exentos de los prejuicios sobre la locura que posea el tipo anterior. Tambin la atencin de este grupo representaba dificultades, puesto que podan no concebir al hospital pblico como su lugar de tratamiento natural, debido a la gratuidad de la atencin y a las connotaciones de la institucin hospitalaria. A todo esto deban sumarse las dificultades Goldenberg hablaba, psicoanalticamente, de resistencias, especialmente de los estudiantes de medicina y psicologa, para ubicarse en el lugar de pacientes (Goldenberg 1964:122). Como conclusin, Goldenberg reconoca como logros significativos el poder atender un gran nmero de pacientes que no podran hacerlo de ningn modo en el mbito privado, y que preferan ostensiblemente hacerlo en un hospital general y no en un hospital psiquitrico, institucin altamente estigmatizada y que los discriminara (Goldenberg 1964:123).

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No obstante, las dificultades enumeradas por Goldenberg para la aplicacin de la psicoterapia psicoanaltica al contexto hospitalario expresan un conflicto ms profundo: aquel procedente de las relaciones entre el psicoanlisis y el hospital pblico. Planteado de esta manera, no se trataba slo de la enumeracin de los inconvenientes que resultaban de la aplicacin de un mtodo a un dominio diferente para el que fue creado; se trataba ms bien de un proyecto no realizado, en este caso, el psicoanlisis. Pese a la demarcacin del contexto hospitalario como un mbito que exiga adecuar el tratamiento psicoanaltico, Goldenberg y, por ende, sus colaboradores no podan evitar formular los inconvenientes derivados de la aplicacin de una psicoterapia a un medio en el cual deba estar ya adaptada. La razn obedeca a que el psicoanlisis les proporcionaba una clave para interpretar sus propias prcticas en el hospital, y evaluar as si aquello que hacan poda ser legtimamente definido como psicoanaltico. Veinte o treinta aos despus, los mismos impedimentos detallados por Goldenberg para el uso de la psicoterapia psicoanaltica en el hospital pblico aparecieron en boca de psicoanalistas argentinos, slo que ahora lo hacan en nombre lisa y llana del psicoanlisis (Amoedo 1986 et.al.; Barros 1992; Bekerman 1987; Borinsky 1994; Dreysin et.al. 1987; Fabrikant 1987; Fernndez 1988; Fernndez & Riccombene 1994; Fishman 1987; Garca 1986; Garcia Reynoso 1988;Grandinetti 1988; Mazzuca1981; Musachi 1985; Nasio 1987; Tenenbaum 1986; Zimmerman 1988). Las evidencias aportadas hasta aqu muestran cmo el psicoanlisis era el marco dador de sentido a todas las prcticas en el Servicio. Tanto las reflexiones acerca de la pertinencia del psicoanlisis en el hospital, sus posibilidades de ejercicio y lmites, la duda permanente sobre qu era lo que se estaba haciendo si era autnticamente psicoanlisis o no y, en tal caso, cmo poda llegar a serlo eran posibles en la medida en que los actores disponan de un marco reflexivo que permita definir el psicoanlisis, separndolo de lo que no lo era. Por lo tanto, no es mi propsito duplicar las dudas profesionales, tratando de certificar si efectivamente estaban o no haciendo psicoanlisis, sino concluir que sus preguntas eran posibles porque la escena hospitalaria era interpretada psicoanalticamente. Empero, de la dominancia de un marco interpretativo

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psicoanaltico no se infiere necesariamente la confirmacin de que el Lans represent un dominio psicoanaltico autnomo respecto a la APA. La autonomizacin del Lans como una forma psicoanaltica caracterstica, peculiar, que incluso puede operar escindidamente respecto al contexto concreto del Servicio, es un producto que debe ser analizado con mayor detenimiento, cuestin que abordaremos a continuacin. 5. La construccin del Lans como estilo psicoanaltico alternativo. Voy a iniciar este ltimo acpite reexaminando la posicin de Vezzetti, segn la cual el Servicio del Lans represent una alternativa a la formacin de la APA. Como se recordar, Vezzetti (1992 y 1995) aseguraba que en el Servicio se articulaba un pluralismo terico y clnico orientado a la interdisciplina, con la identidad psicoanaltica de la mayora de los profesionales. De acuerdo con Vezzetti, esto tena dos consecuencias: por un lado, afectaba la autonoma de la psiquiatra tradicional; por otro, la ortodoxia de la APA; los lmites de la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis tal como eran concebidos por entonces eran ampliados, a la vez que el control del entrenamiento profesional ejercido por la APA era puesto por vez primera en cuestin. Esta interpretacin de Vezzetti reproduce en buena medida lo que el Lans ha dicho de s mismo: en el matrimonio entre un pluralismo tolerante de base psiquitrica y una identidad psicoanaltica estaba expresada la ambigedad constitutiva del Lans. Pero, se haba desarrollado en el Servicio en la dcada de 1960 un espacio alternativo que le disput el monopolio cientfico y profesional del psicoanlisis a la APA? Debido a que no son comparables una asociacin profesional privada y una institucin de atencin pblica, la primera respuesta debe ser negativa. Claro est que los aspectos que se pretende comparar son de un nivel ms profundo: los modos de concebir la teora, la clnica y la formacin psicoanaltica. Si el Servicio se ofreca como un estimulante contexto de experimentacin para practicar psicoanlisis, lejos estuvo de constituirse como una alternativa formativa a la APA, ya que Goldenberg mismo recomendaba a sus profesionales iniciar la carrera analtica en la APA, y de hecho fueron numerosas las generaciones de profesionales que as lo hicieron desde 1960 en adelante. Incluso, la asistencia permanente de los mismos psicoanalistas de la APA al

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Servicio denota una dependencia formativa. Pero el inicio de una formacin analtica en el Servicio llev a numerosos profesionales del Servicio a una carrera analtica, la cual tuvo la continuidad de la que careci la carrera hospitalaria. Al respecto, La Ricn me seal que en el Servicio exista una verdadera presin por parte de los colegas para adoptar el psicoanlisis, lo que implicaba no slo la adopcin de una teora sino el ingreso a la APA. Otro mdico que trabajara en el Servicio entre 1967 y 1972, Jacobo Gutman (quien retorn al pas tras haber realizado un posgrado de psiquiatra en Israel), me coment cmo se haba sentido muy cuestionado y desubicado al ingresar al Lans, presionado por los mdicos ms jvenes del Servicio, a los que calific como los ms dogmticos, los ms cerrados. Recordaba que una paciente adolescente haba sido medicada a raz de un ataque esquizofrnico, e inmediatamente comenz a tener secrecin lctea por el pezn. Muchos colegas intentaron explicarlo mediante interpretaciones psicoanalticas, pero l, conocedor de la psicofarmacologa, indic que se trataba de un efecto secundario. Gutman rememoraba la perplejidad y la estima que le brindaron sus colegas por ese caso, pero que a pesar de ello no poda dejar de sentirse marginado, especialmente por no poder participar del lenguaje psicoanaltico dominante. Finalmente, empez a leer a Freud y a analizarse, pero slo mucho despus, en la dcada de 1980, ingres como didacta a la APA. Sin embargo, deben considerarse dos aspectos de la proposicin de Vezzetti, y que daran un sentido diferente al concepto del Lans como alternativa. El primero de ellos est vinculado a la condicin profesional de Vezzetti como psiclogo. La oferta de un espacio hospitalario que ofreca prctica y formacin a los egresados de una novel carrera universitaria, cuya aspiracin mayoritaria era convertirse en psicoanalistas, pero por su condicin de no mdicos tenan vedado el acceso a la APA, sin duda represent una alternativa. La carrera de grado de Psicologa haba sido creada en la Universidad de Buenos Aires en 1957, junto a Sociologa y Ciencias de la Educacin, en la tradicional Facultad de Filosofa y Letras, que albergaba a las ya clsicas Filosofa, Letras, Geografa e Historia. La creacin se dio en el contexto de una Argentina agitada por las aceleradas transformaciones que continuaron a la destitucin del gobierno peronista en 1955; en lo tocante al campo intelectual y

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acadmico, se favoreci la apertura a los ms renovados desarrollos cientficos, la utilizacin del conocimiento acadmico como respuesta a las cuestiones concretas, la recepcin y perfeccionamiento de tecnologa y, finalmente, la renovacin de la universidad. Este proceso se tradujo en las estructuras cientficas, acadmicas e intelectuales como un programa poltico-ideolgico encauzado al desarrollo y la modernizacin de la sociedad. Estas nuevas carreras fueron parte, entonces, del programa de modernizacin, pues procuraban aportar al conocimiento cientfico de la realidad social argentina a travs del estudio cientfico de conductas sociales e individuales (Neiburg 1998). Dentro de este proyecto, no exista una relacin necesaria entre la formacin psicolgica y la formacin psicoanaltica. As lo entendi el primer director de la carrera, Marcos Victoria, para quien la psicologa era una ciencia auxiliar de la medicina. Pero los estudiantes con neto predominio femenino en sus primeras camadas promovieron su reemplazo por Enrique Butelman, quien era profesor de Psicologa Social en el Departamento de Sociologa que diriga Gino Germani. A partir de all, la carrera empez a tener un sesgo psicoanaltico cada vez mayor, debido a que se promovi la contratacin de profesores orientados psicoanalticamente. La presencia de Jos Bleger fue crucial en la temprana formacin de los psiclogos de Buenos Aires, como antes lo haba sido en la primera carrera del pas creada en Rosario en 1956. Bleger propona una formacin amplia, acompaada de una posicin poltica de izquierda en disidencia con el Partido Comunista Argentino. A l lo siguieron otros psicoanalistas de la APA como Fernando Ulloa y David Liberman (Baln 1991:147-148). Para mediados de la dcada de 1960, la propuesta de Bleger apuntaba a la redefinicin del programa de la psicologa por cuatro vas: la extensin de los mbitos de investigacin y la aplicacin de la psicologa al trabajo en los grupos, las instituciones y la comunidad; la acentuacin de la funcin del psiclogo como social; la unificacin del proyecto de la psicologa en tanto cientfico y profesional; finalmente, la adaptacin del modelo disciplinario al de la Higiene Mental, que identificaba con la medicina pblica. Bleger propugnaba por una psicologa cientfica que, simultneamente, se constituyese en una profesin, razn por lo cual era indispensable que ampliase sus esferas de intervencin. De ah que la situase, preferentemente, en el nivel de la

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profilaxis pblica retomando las ideas higienistas que expuse en el captulo II. Ahora bien, este proyecto deba ser conducido por la adopcin del psicoanlisis, considerado, a la vez, una terapia, una teora y un mtodo de investigacin. Bleger destacaba el papel de la investigacin, puesto que poda brindar conocimientos a la administracin pblica y a la coordinacin de las relaciones interpersonales para la higiene mental (Bleger 1984)36. Este proceso de psicoanalizacin de la formacin de los psiclogos contribuy a crear una demanda por entrenamiento psicoanaltico, la cual, sin embargo, la APA no poda satisfacer debido a que slo admita mdicos entre sus futuros candidatos. En 1954, el Ministerio de Salud Pblica presidido por Carrillo haba publicado la Resolucin 2.282, donde se sealaba que slo los mdicos estaban autorizados al ejercicio de la psicoterapia y el psicoanlisis, pero que bajo la supervisin mdica, los asistentes de Psiquiatra podan desarrollar tareas auxiliares. La resolucin expresaba la presin de sectores del campo psiquitrico para limitar el ejercicio profesional de no mdicos, hasta all aceptados por la APA; incluso, la institucin haba limitado en 1952 su campo de accin, aunque no satisfizo a los psiquiatras. Ms tarde, en 1967, una ley del gobierno surgido del golpe militar de 1966 conducido por el general Juan Carlos Ongana ratific la resolucin, determinando que los psiclogos deban ser supervisados en sus funciones por los mdicos (Baln 1991:132 y 163)37. Ya de por s, el acceso a la APA para los mdicos era dificultoso, debido a que el nmero de psicoanalistas didactas era exiguo (hacia 1958, el nmero era de doce; a fines de la dcada siguiente, de veintisis). Muchos optaron por ingresar a grupos de estudio privados, a veces dirigidos por miembros de la APA, adems de llevar a cabo un anlisis personal, como paliativo hasta ser aceptado. Simultneamente, fueron apareciendo alternativas formativas, como la Escuela de Psicoterapia para Graduados (creada a instancias de Rascovsky en 1964) o la Escuela Privada de Psiquiatra Social, luego denominada de Psicologa Social, fundada en 1960 con la direccin de Pichon Rivire, y donde enseaban Bleger, Ulloa y Liberman (Baln 1991:158-159). El Servicio del Lans empez a ser visualizado, pues, como una instancia posible de insercin por parte de las primeras camadas de psiclogos (Langleib 1983); las psiclogas pasaron a integrar los Departamentos del Servicio, as como el Gabinete de Psicologa38. Sin

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embargo, al menos hacia 1964, el Servicio reflejaba las relaciones entre mdicos y psiclogos en Argentina, y el mismo Goldenberg se encargaba de remarcarlas cuando aseguraba que los psiclogos podan hacer psicoterapia, pero slo cuando el mdico lo indica, pues el mdico tiene que controlar al psiclogo. En su opinin, los psiclogos deban integrarse siempre en equipos, su campo de accin preferencial deba ser la familia y la niez, y su batera tcnica centrada en los tests (Goldenberg 1964:156-157). Pero como seala Baln (1991:165), esta situacin fue tolerable y natural a comienzos de los 1960, debido a las diferencias de experiencia, gnero y edad entre mdicos y psiclogos. Ser recin a fines de dicha dcada, y con un clima poltico diferente, cuando las condiciones se volvern insoportables; efectivamente, la APA ser cuestionada en su autoridad por los psiclogos y, al mismo tiempo que emergern instituciones alternativas, el lugar de la APA ser amalgamado al de las instituciones calificadas poltica y por aadidura, psicoanalticamente reaccionarias. El otro aspecto que debe ser incorporado al anlisis de una interpretacin del psicoanlisis del Servicio del Lans como alternativa es el papel que jug y juega como un recurso mediante el cual se invoca legitimidad en el presente. Por qu la aludida amplitud doctrinaria y la laxitud identitaria del Lans son tomadas por los actores involucrados como valores positivos? Como lo mostraron las Jornadas, estos valores constituyen condiciones indispensables para llevar a cabo una tarea crtica contra dogmatismos u ortodoxias. Durante el curso de nuestra entrevista, Barenblit introdujo esta cuestin denominando a la perspectiva de Goldenberg o del Lans la ideologa del Servicio, como democracia, emplendola como un valor antinmico de la direccin que tom el psicoanlisis y el campo de la salud mental en los 1990:
Porque fue parte de la ideologa del Servicio, parte de esa democracia que Goldenberg instaur (...) fue la posibilidad de buscar la compatibilizacin y el consenso en un proyecto comn. Ms all de que algunos se iban inclinando a una teora o dentro de esas teoras a distintas tendencias, se trat siempre de respetar las destrezas, las habilidades y tambin las elecciones que cada profesional poda ir haciendo dentro del proyecto, dentro de los programas. Yo creo que ese tambin es un elemento a trabajar y a entender, porque especialmente en los ltimos tiempos se han instaurado y yo creo que se han diseminado -y Ud. como antroplogo lo debe saber mucho mejor que yo- una fuerte tendencia a los fundamentalismos, no slo a los fundamentalismos religiosos, sino tambin a los fundamentalismos en los campos profesionales,

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donde pareciera que o se responde con sumisin y adhesin masiva y total a una idea, o no se puede dialogar (...). Y yo creo que es otro de los aspectos, uno de los pilares que hay que entender, por qu Lans pudo ser un semillero de jvenes profesionales, que tuvieron posibilidades y respeto en las diferencias.

Al interpelarme como antroplogo, Barenblit me confera, por un lado, un papel definido en el dilogo: el del experto en fundamentalismos de todo signo, particularmente religiosos. De seguro, Barenblit estaba pensando en algunas de las corrientes del islamismo, o en algunas expresiones nacionalistas de Europa Oriental. Tales significados podan ser ledos o escuchados usualmente en los medios masivos de comunicacin, y me resultaban en verdad familiares por ser sentido comn del mundo intelectual en el que acto, que opone habitualmente a las perspectivas fundamentalistas (definidas como irracionales y totalitarias) una concepcin moderna del mundo (vista como racional y democrtica). Barenblit apelaba precisamente a esta oposicin, pero la trasladaba desde el terreno religioso y poltico al profesional, porque su inters estaba en realizar un diagnstico del espacio de las profesiones que operan sobre los problemas de salud y enfermedad mental. Ms exactamente, estaba considerando la predominancia en dicho espacio en la Argentina del psicoanlisis, y dentro de ste aunque no las nombraba explcitamente, de las diferentes escuelas lacanianas. Por lo que su invocacin de la democracia reinante en el espacio en que se desenvolvan las prcticas de atencin en el Servicio en el pasado constitua , en realidad, una interpretacin del presente. Justamente, era la ambigedad, la ambivalencia tanto de la posicin de Goldenberg como de la perspectiva clsica del Servicio aquello que era enarbolado como un valor trascendente para el presente. Muchos fueron los entrevistados que contrastaron el pasado pluralista con el presente hegemonizado por el psicoanlisis lacaniano, una perspectiva que tena poca relacin con la de Goldenberg, segn Hctor Fiorini, otro mdico que trabaj en el Servicio entre 1962 y 1973. Cuatro mdicas que realizaban su residencia psiquitrica en el Servicio hacia mediados de los 1980 sostenan una posicin semejante, pues contraponan el espritu de integracin de distintas disciplinas y abordajes teraputicos, con el fin de lograr las tcnicas ms operativas y adecuadas para servir a la comunidad (Berkunsky et.al. 1986:4) a la lacanizacin, un discurso que o bien fue propiciado por las condiciones

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sociopolticas imperantes, en detrimento de todo abordaje grupal o social, o bien un discurso no irritante para la ideologa del poder imperante (Berkunsky et.al. 1986:6). De tal modo, los valores pluralistas atribuidos al Servicio en el pasado se transformaron en emblema de la ausencia de ortodoxia, y en un arma mediante el cual participar de las disputas con la corriente lacaniana. Como se vio en la exposicin de las Jornadas en el captulo I, a comienzos de los 1980 el psicoanlisis lacaniano fue acusado por diversos psicoanalistas de estar vinculado en algn modo al PRN. En el captulo VI voy a analizar las razones por las cuales se produjo esta asociacin entre una teora psicoanaltica y un rgimen poltico. Aqu, me ha interesado mostrar cmo la naturaleza ambivalente, ambigua, de Goldenberg y el Servicio en relacin con el psicoanlisis ha permitido construir una genealoga que defina un lugar legtimo en el campo psicoanaltico, puesto que a partir de la restauracin de la democracia en 1983 algunas perspectivas fueron sospechadas de ilegitimidad. Como se sugiere, estas disputas de legitimidad no invocaban argumentos estrictamente disciplinarios o profesionales, sino polticos: la exhortacin al Servicio del Lans como un pasado que deba retornar de alguna forma al presente, implicaba la adopcin de una perspectiva poltica para saldar controversias planteadas en el terreno disciplinario/profesional. Al iniciar el captulo me interrogaba cmo poda proclamarse de modo simultneo un pluralismo interdisciplinario con una identidad y una prctica en gran medida definidas psicoanalticamente. Para responder esta pregunta, analic los relatos que postulan la existencia de una genealoga psicoanaltica del Lans con origen en Goldenberg, la que acentuaba las imgenes de ambivalencia y ambigedad que se sintetizaban en la frmula del pluralismo. Estas imgenes ambivalentes y ambiguas obedecan a una estructuracin particular que haba adquirido la prctica psicoanaltica en su relacin con contextos hospitalarios; el extraamiento que acompa el desarrollo del psicoanlisis en la Argentina respecto a los mbitos hospitalarios obedeca a especficos procesos histricos. En el Lans, las practicas psicoteraputicas llevadas a cabo desplegaron esta relacin conflictiva, que proceda de un marco psicoanaltico dominante. Fue en el desarrollo de continuos intentos por construir

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procedimientos psicoanalticos normales en el hospital, que se produjo un desplazamiento desde las pretensiones ideolgicas de pluralismo terico a una definicin prctica del contexto hospitalario en trminos psicoanalticos. Esta psicoanalizacin de la escena hospitalaria condujo a la autonomizacin del Lans como una esfera de profesionalizacin alternativa temporaria, en especial para los psiclogos, debido a las dificultades de acceso a la APA. Esta condicin alternativa del Lans contribuy al afianzamiento de un estilo que a partir de los 1980, se escindi de las referencias espaciales concretas del Servicio, para transformarse en un valor que defina formas psicoanalticas polticamente legtimas de las ilegtimas. La transformacin del Lans en un estilo psicoanaltico, una alternativa o un valor autnomo implican un proceso de particularizacin que, como anticip en el captulo II, responda en principio a la construccin de un reconocimiento mutuo entre los participantes, emergido de las prcticas cotidianas desarrolladas en el espacio hospitalario. Como mostrar en el captulo siguiente, los sentidos asignados al Lans como una expresin distintiva dentro de la psiquiatra y el psicoanlisis en la Argentina fueron, en primer trmino, el producto de actividades situadas espacialmente; y, en segundo, la consecuencia de un proceso de narrativizacin del espacio del Servicio.

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Figuras 13 y 14. Primer Congreso Mundial de Psiquiatra en Pars, 1950. Goldenberg aparece en la primera fila de abajo, en el centro, junto a Melanie Klein y Ana Freud (abajo, un recorte ampliado de esta escena). (Gentileza Orson Producciones).

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Figura 15. Dibujo representando una sesin psicoanaltica, que formaba parte de una revista interna del Departamento de Internacin en los aos 1960.

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CAPTULO IV LA CONSTRUCCIN DE LA AUTONOMA TEMPORO-ESPACIAL DEL LANS

Como se recordar, los organizadores de las Jornadas previeron llevar a cabo la realizacin de un ateneo clnico coordinado por Goldenberg, evocando aquel que se realizaba en el Servicio todos los martes por la maana. Este evento expresaba para los antiguos lanusinos el mundo terica y clnicamente plural del Servicio, as como la capacidad de Goldenberg para conciliar las diferencias ms extremas. A tal fin, se haba establecido que dicha actividad se realizase el da viernes, inaugurando las Jornadas; sin embargo, alegando falta de tiempo para cumplir con otras actividades previstas, el ateneo fue desplazado por los organizadores al da martes en el mismo Servicio. All, en definitiva, Goldenberg pudo presidir el acto como antao, en el aula magna del, en ese momento, hospital Evita, intentando armonizar las discusiones que se generaron a partir de la presentacin de un caso clnico a cargo de un residente. El cambio de lugar de realizacin del ateneo clnico puede ser visto tanto como un gesto de hospitalidad por parte de la conduccin del Servicio en 1992, como de flexibilidad de los organizadores de las Jornadas. Sin embargo, revelaba algo ms profundo. Que los organizadores de las Jornadas hubiesen previsto inicialmente realizar el ateneo en el Colegio, y no en su mbito original (el Servicio), se ajustaba a la misma lgica que los haba llevado a realizar la conmemoracin fuera del Lans. A lo largo del captulo I mostr cmo el mbito fsico del Servicio ya no era reconocido como el mismo en el que se trabaj entre 1956 y 1976; un extraamiento respecto a su espacio haba sido generado como respuesta a una expulsin violenta del mismo. Este extraamiento expresaba la discontinuidad genealgica y la oposicin generacional1. No todos los antiguos lanusinos dejaron de pisar el Servicio despus de 1976. Como se ver en el captulo VI, unos pocos continuaron trabajando hasta la dcada de 1990. Otros se transformaron en consultores, supervisores o docentes. Y los antiguos jefes, Goldenberg y Barenblit, fueron recibidos y homenajeados en algunas oportunidades despus de 1984. En una de esas visitas, en el final de la conmemoracin de 1992, tras el ateneo, se coloc una placa recordatoria en la antesala del edificio de los Consultorios Externos con esta leyenda:
EL SERVICIO DE SALUD MENTAL A LOS DOCTORES MAURICIO GOLDENBERG

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VALENTN BARENBLIT EN AGRADECIMIENTO POR SU LABOR LANUS, 1956-1992

Por vez primera desde 1976, se estableca que dicho Servicio era un lugar muy especial, porque lo haba sido en el pasado, de modo tal que poda afirmar una continuidad (19561992). Por vez primera, el Servicio se transformaba en un sitio evocativo, en un lugar de memoria para las jvenes generaciones que trabajaban por entonces all, es decir, para quienes ese mbito no estaba asociado necesariamente con Goldenberg y Barenblit, por ende, para quienes ese pasado no representaba una actualidad viviente (Nora 1996:8). Pero la instalacin de dicho dispositivo de memoria no modificaba la percepcin que del Servicio presente tenan los antiguos lanusinos; para ellos, el Lans se haba independizado de su localizacin fsica. Debido a su desplazamiento del Servicio, fundamentalmente alrededor de 1976, ellos forjaron una representacin simblica del Lans que los separaba del ambiente fsico y los conectaba con su sistema de creencias; por el contrario, para quienes siguieron en el Servicio o arribaron a l ms tarde, este continu siendo una localizacin precisa y cotidiana a la cual podan referirse2. Al concluir el captulo II seal que la aceptacin de la denominacin Lans por parte de los profesionales que trabajaron en el Servicio entre la segunda mitad de la dcada de 1950 y los aos 1960, respondi a una determinacin poltica que, paradjicamente, pretendi despolitizar el espacio de las nominaciones establecido por el peronismo. El nuevo nombre pas a evocar a) una situacin geogrfica, b) un mbito edilicio y, finalmente, c) una aproximacin especfica en el campo de la medicina, la psiquiatra, el psicoanlisis y la salud pblica. De esta ltima me ocup en el captulo III, por lo que en el presente captulo examinar las dos primeras. Como se ver, los recuerdos de los profesionales sobre sus actividades cotidianas en el Servicio en el pasado estn ligados a relaciones espaciales: trayectos de ida y de vuelta, caminos especficos, lugares particulares y sus dimensiones. Estos recuerdos eran el fruto de experiencias cotidianas forjadas durante largos aos de trabajo dentro de las paredes hospitalarias, las que operaban en sus relatos como cronotopos organizadores. Cronotopo, de acuerdo a Mikhail Bakhtin, es una unidad de anlisis a travs del cual es posible estudiar las categoras temporales y espaciales representadas textualmente (Bakhtin, 1998:250), tales como el tiempo histrico o el tiempo de una vida humana, que se desarrollan dentro de reas espaciales delimitadas. A diferencia de otras aproximaciones, el concepto de cronotopo permite aprehender la intrnseca conexin entre las categoras de tiempo y espacio (Bakhtin,

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1998:84). Toda vida humana (en tanto despliegue de una temporalidad) transcurre en espacios especficos (se estuvo tanto tiempo en tal lugar), los que sern impregnados con las transformaciones vitales (diferentes etapas de la vida transcurren en determinados espacios y, por ende, estos evocarn determinados momentos y no otros), as como las vidas particulares se vern afectadas por las modificaciones espaciales. Mi intencin, pues, es abordar al Servicio como un cronotopo, a fin de mostrar cmo la conformacin de Lans como una categora identificatoria de un estilo psiquitrico-psicoanaltico estuvo indisolublemente ligada a la produccin de sentidos espaciales. En otros trminos, la singularidad del Lans dentro del campo psiquitrico y psicoanaltico de las dcadas de 1950 y 1960 se entiende como un modelo prctico desarrollado en una localizacin geogrfica y edilicia particular, las cuales proporcionaron sentidos que, a su turno, fueron precondiciones materiales y simblicas a partir de las cuales se configur el mundo lanusino. 1. La autonoma espacio-temporal como exclusin de la poltica en las narrativas sobre la historia del Servicio (1956-1976) Las primeras generaciones de lanusinos se autocalificaban como gente muy abierta, al recordar su pasaje por el Servicio. Esta apertura refera a un vnculo que exceda los lmites precisos de la profesin (mdica o psicolgica), y que implicaba inquietudes sociales y polticas, puestas de manifiesto en su participacin en la militancia poltica estudiantil desde sectores progresistas.
La mayor parte de la gente tena inquietudes sociales, inquietudes polticas, haba mucha gente que haba estado en luchas universitarias, en militancia poltica universitario en grupos polticos. (El Lans) era un lugar de mucha efervescencia (Vicente Galli, entrevista personal).

Su apertura tambin inclua un fuerte inters por las ciencias sociales y el mundo de la cultura en general, como me lo expresara Fernndez Moujn: el psicoanlisis y la sociologa se combinaban con la recepcin de nuevas corrientes estticas en arte, msica y cine3. Pero cuando a estos mismos profesionales les solicit me narrasen su biografa en relacin con su pasaje por el Servicio, la pintura que emergi fue bien distinta. Ellos centraban sus relatos estrictamente en el espacio del Servicio, distinguiendo tres momentos: uno primero, fuera del Servicio, que situaba al narrador en su situacin de estudiante universitario, y que poda extenderse en algunas ocasiones hacia atrs en el tiempo para incluir los tiempos de la infancia o la adolescencia, y necesariamente hacia adelante para situarse en el umbral de entrada al Servicio; un segundo momento, adentro del Servicio, cuyo primer lmite temporal estaba marcado por el acceso o

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entrada (que inclua sus motivaciones o intereses respecto a la eleccin de la institucin, sus contactos previos con profesionales que se desempeaban en el Servicio, la entrevista de aceptacin con Goldenberg u otro profesional de la plana mayor, y el primer contacto con Goldenberg); finalmente, en la mayor parte de los casos, un tercer momento nuevamente afuera, demarcado por su salida de la institucin. La secuencia adoptaba la forma caracterstica de un pasaje, y a juzgar por lo que ya se ha sealado en los captulos previos, el segundo momento implicaba una profunda transformacin personal que dejaba marcados para siempre a los profesionales que encararon dicha experiencia. Lo he sealado ya: el pasaje por el Lans haca de un mdico psiquiatra o psiclogo, psicoanalista o no psicoanalista, un profesional con un sesgo distintivo. Lo significativo es que los relatos biogrficos presentaban el segundo momento transcurriendo por completo dentro de los lmites del Servicio. Para el lector, esto puede parecer trivial: si se les solicit contar su experiencia ligada al Servicio, pues no hacan otra cosa que satisfacer el requerimiento. Si se les haba pedido que relataran sus carreras profesionales, y de antemano yo saba que las mismas estaban signadas por el paso por el Servicio, de qu otra cosa podan hablar? Despus de todo, no los haba seleccionado precisamente porque una importantsima porcin de sus vidas estaba ligada al desarrollo del Lans? Cuando afirmo que sus narrativas resaltaban un tiempo que aconteci fundamentalmente en el espacio del Servicio, estoy diciendo que, en sus relatos, el Lans se converta en un espacio autosuficiente, en el cual transcurra todo lo importante y trascendente que sucedi en sus vidas y, simultneamente, que poda suceder en aquel entonces en general. Por ejemplo, la imagen de los lanusinos como gente abierta hubiese conducido a mostrarlos actuando simultneamente en diferentes escenarios profesionales, polticos y culturales; sin embargo, desde el punto de vista de los relatos biogrficos aqu considerados, no existan contextos superpuestos o paralelos de accin, sino uno slo en el cual se articulaba la vida entera. La autosufiencia del espacio del Servicio transformaba el sentido de apertura mediante el cual se autocalificaban. Eran gente abierta porque, como analic en el captulo III, no eran dogmticos, porque propugnaban una pluralidad terica y clnica. Esto no significaba, nuevamente, que no tuviesen actividad paralela real fuera del Servicio. Basta el slo ejemplo de Goldenberg, expuesto en el captulo II, quien tuvo activa participacin como funcionario pblico y miembro de diferentes grupos profesionales. Lo que estoy afirmando es que, en primer trmino, se construy una imagen del Servicio acentuando el contraste entre lo interno y lo externo, ponderando sus lmites y generando un concepto de espacio autosuficiente,

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que priorizaba sus propiedades internas por sobre sus relaciones con el exterior; y, en segundo trmino, se ubicaba al Servicio en un lugar principal respecto a las vidas profesionales y personales de quienes trabajaron all, ubicacin que no slo debe leerse como construccin narrativa, sino tambin como una dimensin real. Tanto las biografas como los relatos institucionales marcaban ntidamente dos momentos en la historia del Servicio: uno inicial que no necesitaba de referencias al mundo externo, que transcurra replegado sobre s mismo, y uno posterior en el cual la autonoma se perda debido a la intromisin del mundo externo, representado por la poltica. Como mostr en el captulo II, los relatos de los orgenes del Servicio o bien supriman o bien atenuaban los vnculos con el contexto poltico, en razn de silenciar el contexto de origen: la Revolucin Libertadora. Ahora, esta despolitizacin de la emergencia del Servicio se prolongaba hasta mediados de la dcada de 1960. Ese momento marcaba el quiebre de la autonoma del Servicio; a partir de entonces, se acumulaban las referencias a un mundo externo eminentemente poltico que irrumpa en el espacio interno. La primera alusin importante era el golpe militar de 1966; llamativamente, este episodio no afect objetivamente la continuidad del Servicio, como s lo hizo con el medio universitario; sin embargo, era inexorablemente introducido como un hito debido a que el golpe desencaden una serie de acontecimientos que efectivamente repercutieron en la vida del Servicio. La segunda alusin implicaba una transformacin generacional; algunos de los que trabajaron entre 1956 hasta mediados de los aos 1960, recordaban que hacia 1966 el Servicio fue invadido por jvenes politizados, de izquierda, que se encontraban entre los mdicos residentes y los psiclogos. De ambas cuestiones me ocupar en el captulo V; por ahora, basta sealar que a partir de 1966 la oposicin jerrquica entre el Servicio y la poltica que expresaba, a su vez, otra entre mundo interno y mundo externo se inverta. Y, de acuerdo a la perspectiva de quienes resaltaban positivamente la autonoma del Servicio, la inversin de la oposicin a favor de la poltica resultaba negativa. El perodo de veinte aos aqu tomado tiene por lmites la fundacin del Lans en 1956 y su finalizacin en 1976, tal como lo consideraban un gran nmero de lanusinos. El eje divisorio lo constituye 1966. Las tres fechas evocan, con mayor o menor precisin, tres episodios polticos de la misma familia: golpes militares que derrocaron gobiernos elegidos por el voto popular, e instalaron seguidamente regmenes que restringieron las libertades polticas. As, 1956, la Revolucin Libertadora establecida un ao antes; 1966, la autodenominada Revolucin Argentina encabezada por el general Ongana; 1976, el autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. No obstante,

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a la luz de los aos 1990, slo 1976 poda ser recordado con un pleno sentido poltico que afect los destinos del Servicio. 1966 se alineaba como antecedente de 1976, en especial por el modo en que afect a la vida de la universidad, pero otros relevantes aspectos del proceso poltico que conmovieron de un modo directo al Servicio me refiero a la radicalizacin de la juventud eran callados o valorizados negativamente. Finalmente, 1956 poda ser condenado en general por su alineacin con 1966 y 1976, pero su relacin con la gnesis del Servicio permaneca en penumbras. 2. Centralidad, inversin de la marginalidad y condicin liminoide permanente Quienes han participado de la vida del Servicio entre 1956 y 1976, no han dejado de destacar la importancia del paso por la institucin, que haba dejado marcas o huellas distintivas, nicas e indelebles en las vidas singulares. De tal modo, el Servicio adquira una cualidad excepcional, resultante de su ubicacin en la cspide de una jerarqua de valor. Para ilustrar esta relevancia, los protagonistas destacaban la cantidad de tiempo que les insuma estar en el Servicio, tanto en tareas de aprendizaje o enseanza profesional como en el trabajo de atencin a los pacientes, dedicacin que no inclua necesariamente de hecho, no la haba en la gran mayora de los casos renta alguna. An ms, dicho tiempo poda extenderse con posterioridad al tiempo especficamente dedicado a las actividades en el Servicio; por caso, poda prolongarse bajo la forma de alguna actividad de supervisin o formacin en el consultorio de alguno de los profesionales ms veteranos en la ciudad de Buenos Aires, durante el transcurso del fin de semana. De tal modo, el Servicio se trasladaba a Buenos Aires, as como el tiempo dedicado a la prctica de atencin o a la formacin se extenda ms all de lo establecidos por el medio hospitalario. Una de las instancias en donde poda apreciarse este desplazamiento era en los viajes diarios de ida y vuelta al Servicio. La gran mayora de los profesionales resida en la ciudad de Buenos Aires, no en Lans o en los partidos adyacentes. Adems, una gran mayora viva en los barrios de la zona norte de Buenos Aires, por lo que el viaje a Lans implicaba un desplazamiento del norte hacia el sur. La distancia a cubrir era variable; los 7 kilmetros contados desde el sur de Buenos Aires, trepaban a los 14 y hasta los 21 kilmetros si se parta, como era frecuente, desde la zona norte, donde muchos residan y tenan sus consultorios psiquitricos y psicoanalticos (la zona norte de la ciudad de Buenos Aires sigue siendo hoy la que alberga la mayor cantidad de psicoanalistas, a punto tal que una porcin ha recibido el nombre no oficial de Villa Freud). Quienes iniciaban sus actividades en el Servicio no tenan ms remedio remedio que cubrir esas distancias en autobs; pero, prontamente, se sumaban a quienes realizaban la travesa en automvil. La rutina del viaje de ida y

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vuelta entre la ciudad de Buenos Aires y Lans generaba un espacio y un tiempo en el que, de inmediato, se extendan los lmites espacio-temporales del Servicio; los automviles se transformaban en oficinas donde comenzaba a existir (o, en el retorno, continuaba) la actividad del Servicio, aprovechando para discutir casos clnicos problemticos u otros asuntos institucionales. Como se advierte, la importancia relatada que adquiri el Servicio en las vidas de los profesionales participantes se corresponda con una importancia real, la cual era mensurable en trminos temporales y espaciales. Por un lado, en su mayora, los profesionales acudan al Servicio a sabiendas de que no tendran ninguna compensacin econmica, y podan trabajar all durante aos con el slo pretexto de aprender en el Servicio de Goldenberg. Pasaban largas horas en el hospital, lo cual no es en s mismo llamativo: desde sus orgenes, el hospital ha sido el lugar de aprendizaje por excelencia del mdico, all donde poda aprehender la enfermedad va la observacin de sus signos/sntomas manifiestos en el cuerpo de un paciente generalmente de las clases ms humildes de la sociedad con el cual se mantena contacto cotidiano (Foucault 1986:104-105). La peculiaridad resida en las operaciones de extensin espaciales y temporales. En primer trmino, las prolongaciones temporales diarias, que incluan los trayectos de ida y vuelta y en segundo, las semanales, que aadan los fines de semana en Buenos Aires. Estas extensiones del tiempo del Servicio implicaban, a su vez, prolongaciones espaciales; por efecto de las mismas, el espacio del Servicio continuaba, primero, en el interior de un automvil en movimiento; luego, reapareca en la zona norte de Buenos Aires, en el consultorio de algn profesional que, en el transcurso de su tiempo fuera del Servicio hospitalario durante la semana, atenda a una poblacin de sectores altos y medios, casi seguramente desde una orientacin psicoanaltica. Al destacar la importancia adquirida por el Servicio, estoy consignando su instalacin en un centro. Utilizo aqu esta nocin para destacar el valor adquirido por el Servicio para quienes trabajaron en l. De acuerdo con la elaboracin de Clifford Geertz para estudiar el poder carismtico, los centros son
lugares en los que se concentran los actos importantes; constituyen aquel o aquellos puntos de una sociedad en los que sus principales ideas se vinculan a sus principales instituciones para crear una arena poltica en la que han de producirse los acontecimientos que afectan ms esencialmente las vidas de sus miembros (Geertz 1994:148, mi nfasis).

Inequvocamente, Geertz invoca un lenguaje espacial (lugares, puntos), pese a haber advertido previamente que esos centros no tienen nada que ver con la geometra y poco con la geografa4 (Geertz 1994:148). El concepto de centro supone una oposicin

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jerrquica entre al menos dos posiciones, resultado de, en palabras de Geertz, un proceso de concentracin. Concentracin de qu? Geertz habla de actos importantes, ideas e instituciones principales, acontecimientos que afectan de un modo esencial. Mas, lo importante, lo principal, lo esencial era constitutivo de dichos lugares, o haba sido situado en ellos? Geertz da una pista: Es la participacin incluso la participacin antagnica en esas arenas y en los acontecimientos trascendentes que en ellas suceden lo que confiere carisma (Geertz 1994:148). Puesto en otros trminos, los lugares poseen valores asociados en la medida en que los agentes actan en ellos, atribuyndoles sentidos prcticos. Desde una perspectiva dinmica, los polos pueden ser pensados como fuerzas de atraccin y de repulsin de valor social; por lo tanto, la positividad o negatividad de un polo resulta tanto de los tipos de valor atrados como repelidos. El Servicio se convirti en un centro debido a que lo ms importante del mundo profesional de la psiquiatra y del psicoanlisis suceda en el Servicio, convertido en lugar de trnsito obligado de lo ms granado del medio porteo y de cuanto visitante ilustre arribase a la Argentina. En suma, no era imprescindible frecuentar otros mbitos profesionales porque, indefectiblemente, todos confluiran en el Servicio. Recurdese cmo prestigiosos psiquiatras y psicoanalistas de la APA concurran al Servicio en tanto supervisores clnicos o profesores de cursos de postgrado. Los tipos ms destacados de la APA pasaban por Lans, me aseguraba Alicia Azubel. Era prosegua un lugar obligado para ellos, al que le dedicaban aunque sea una hora a la semana a un seminario o a una supervisin. Al mismo tiempo, como sostena en nuestra entrevista la misma Azubel, lo que pasaba por Buenos Aires, pasaba por Lans. Ella y otra psicloga, Diana Cordon, lo ejemplificaban con el recuerdo de un mismo episodio: la llegada del psiquiatra britnico David Cooper a la Argentina. Para Azubel, la presencia de Cooper se explicaba porque si (alguien) vena a Buenos Aires, seguro que vena a Lans; del mismo modo, para Cordon era la muestra de que por Lans circulaba todo. Ahora bien, esta centralidad del Servicio del Lans demandaba una doble operacin de inversin. En primer trmino, el Servicio estaba situado en una zona geogrfica y socialmente perifrica. Lans es un partido del sur del Gran Buenos Aires, la gran unidad urbana conformada por la ciudad de Buenos Aires y los partidos circundantes. Mas, corrientemente, la denominacin Gran Buenos Aires es empleada para aludir slo al conjunto de partidos aledaos a la ciudad de Buenos Aires, privilegiando as la relacin entre sta como centro frente a la periferia representada

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por los partidos lindantes5. No obstante, la significacin social de la condicin perifrica no es equivalente para todos los partidos del Gran Buenos Aires; mientras la zona norte constituye un rea residencial que alberga a sectores sociales medios altos y altos (muchos de los cuales desarrollan sus actividades en la ciudad de Buenos Aires), la zona sur, era hacia los aos 1950 y 1960 bsicamente industrial y sede de una numerosa poblacin de clase trabajadora6. Lans, parte del sur, tena una alta densidad de poblacin7, que en gran parte viva en la pobreza8. As, la distincin entre centro y periferia est connotada por la diferenciacin entre riqueza y pobreza, lo que convierte al norte del Gran Buenos Aires en un suburbio y al sur en una zona marginal. El ya comentado periplo diario al Servicio desde la ciudad de Buenos Aires y, principalmente, desde la zona norte de la misma a Lans se transformaba, as, en un viaje a la marginalidad geogrfica y social. En segundo trmino, situndonos en 1956, un hospital general de apenas cuatro aos de vida del conurbano bonaerense no poda tener el mismo prestigio que los grandes y antiguos hospitales de la Ciudad de Buenos Aires. Por eso, pese a los sueldos magros o inexistentes, la mayora de los mdicos buscaban ocupar all cargos directivos o asistenciales que les reportaran una importante reputacin. Del mismo modo, un novel y pequeo Servicio de Psiquiatra no poda compararse con el Hospicio de las Mercedes o el Hospital de Mujeres, ni con los consultorios de la Liga de Higiene Mental9. Por ende, elegir trabajar en un Servicio psiquitrico de un hospital en el partido de Lans, era elegir la opcin que reportaba menos prestigio profesional. No es necesario insistir sobre cmo el Servicio invirti en trminos reales tanto la marginalidad geogrfico-social como el bajo prestigio profesional e institucional inicial. Sin embargo, la operacin de inversin que convirti al Servicio en un centro incluy la adopcin de una interpretacin del viaje hacia esa posicin perifrica o marginal real como un proceso de transformacin radical. El desplazamiento geogrfico diario desde el centro a la periferia fue interpretado como una separacin del mundo ordinario; el atravesamiento de un lmite real, el Riachuelo el ro que separa la Capital Federal del sur del Gran Buenos Aires que divida distritos, mundos sociales y profesionales, constituy una prueba, la cual, de ser sorteada con xito, daba como resultado una conversin sustancial de las personas. Como lo narraba el mdico Enrique Loffreda, quien trabaj en el Servicio entre 1966 y 1971:
Algunos iban por el (puente) Pueyrredn; otros, remontando Entre Ros, llegaban por el Vlez Sarsfield. Yo prefiero pasar por el Alsina. Ese puente tuvo siempre algo de misterioso que lo haca distinto. Slo muchos aos ms tarde logr comprender el valor simblico de ese cruce y entender el sentido de aquel tango que hablaba del viejo

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puente. Entonces no lo saba. Simplemente me gustaba ir por all, aunque despus me fuera cayendo por los baches de Escalada. Algn extico llegaba por el puentecito Bosch, y ms de uno, va General Paz, cruzaba el Puente de la Noria bordeando despus La Quema10. Cuantos caminos conducan a Lans! Por cuntos lugares se filtraba la fuerza que nos empujaba a cruzar ese bache de gelatina gris que por raro capricho los porteos llamamos Riachuelo! Familiar despectivo que se convierte en lmite, en divisin capaz de separar de un tajo dos zonas, dos regiones semnticas (como dira un epistemlogo), donde se marca la pertenencia de los de aqu y los de all. Los desgastados puentes slo logran un mal surcido de ese desgarrn topogrfico y social. Vivir en el norte es una eleccin. Vivir en el sur, un destino. Cruzar es un desafo. Alguna vez alguien a quien no le dio el cuero11 para ponerse la camiseta12, me dijo que el problema de Lans era que quedaba en Lans. Siempre pens que lo maravilloso de Lans era que quedara precisamente all, en ese lugar donde solo se poda llegar aceptando el desafo de cruzar al otro lado (Loffreda 1992: 176-177)13.

Este potico fragmento de Loffreda enfatiza en la crucial relevancia del cruce del lmite geogrfico, social y epistemolgico del Riachuelo, que separaba el norte del sur, la capital de la provincia, confirindole al acto un valor per se. De este modo, la prctica en el Servicio era la nueva posicin adquirida merced al valiente cruce del Riachuelo; aqu quedaba depositada toda la ambigedad que no posea ni la zona de partida ni la de llegada, puesto que a ellas le corresponda la normalidad, la delimitacin precisa (Leach 1978:46-48). Insistiendo con la importancia definitoria del Riachuelo como marcador limtrofe, el cruce del mismo constitua, en primer lugar, una separacin de Buenos Aires, de sus hogares de clase media, de sus estilos de consumo, de la vida cultural, del mundo universitario, de la prctica psicoanaltica dominante, de los grandes hospitales y neuropsiquitricos y de las asociaciones profesionales como la APA; en segundo lugar, un ingreso a un espacio y un tiempo diferentes. Para comprender la singularidad que adquiri el tiempo y el espacio del Servicio, es preciso detenerse en el modo en que los profesionales recuerdan sus trayectorias. Para ellos, la permanencia en el Servicio representaba una transicin, nunca una posicin definitiva. Como destaqu en el acpite anterior, para todos, sin excepcin, el Servicio constituy un tiempo de duracin variable, pero con lmites precisos. El aprendizaje, los deseos de formacin, la adquisicin de experiencia, impulsaban a los profesionales a ingresar al Servicio, el cual, adems, estuvo connotado desde mediados de la dcada de 1960 por su prestigio y por su orientacin. De tal modo, el pasaje por el Servicio al que tantos aluden como un momento crucial constituy de hecho una transicin entre una infancia y una madurez profesional, incluso para los profesionales ms prestigiosos, aquellos que ejercieron

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las jefaturas. Claro est que esta lectura es posible en la medida en que los lanusinos pueden narrar desde el presente sus carreras profesionales, de modo tal que cualquier episodio intermedio (incluyendo el Lans) adquiere un carcter transicional. Pero, como resalt en el captulo III, el Lans fue constitutivamente una entidad con propiedades liminales. Recurdese en dicha oportunidad, la ambigua configuracin de su estilo psicoanaltico. Sumada a la separacin aludida por Loffreda, el Servicio se acercaba a la nocin de espacio liminoide esto es, fenmenos que revisten propiedades liminales14, pero cuyo contexto de desarrollo, las sociedades industriales y post-industriales, slo habilita un prudente uso metafrico empleada por Victor Turner (Turner 1992a: 29-30). Mas, cmo se conjugara un estado liminoide con los procesos de autonomizacin y conversin de la condicin marginal en centralidad? En otros trminos, cmo puede lo transitorio eternizarse como tal, adquiriendo un status permanente? Si se reintroduce en el anlisis el valor que los protagonistas atribuyen al pasaje por el Servicio como un hito fundamental en sus vidas y una marca que no se borrara jams (por ende, actual), lo que prevalece aqu no es el pasaje como transicin, sino la permanencia en el Servicio. Aquellos lmites que marcaban el ingreso al Sur, a Lans, al Hospital, al Servicio, eran realzados con la finalidad de establecer, ahora, una distincin entre quienes estuvieron en el Servicio del Lans y quienes no slo no estuvieron, sino que jams podran estarlo en el futuro (Bourdieu 1993)15. Aunque no es posible ofrecer evidencias, es sumamente probable que este sistema de distincin se forjase en el curso de la dcada de 1960; si es as, a este sistema de distincin se apel en las Jornadas no ya para diferenciarse respecto a otras instituciones psiquitricas, sino para establecer una diferencia crucial respecto al Servicio en el presente. Las reglas de exclusin generacional analizadas en el captulo I demandaron, pues, no slo la consagracin del Servicio como un espacio dotado de cualidades liminoides permanentes, sino su distincin radical de cualquier homologacin del Servicio pasado con respecto al Servicio presente. He mostrado los procesos mediante los cuales el Servicio se instituy como un centro con plena autonoma. Sin embargo, hasta aqu este lugar parece resultar exclusivamente de las reelaboraciones presentes de los profesionales antes que de las prcticas contemporneas a la gnesis del Servicio. Precisamente, la autonomizacin y centralidad no fue slo un producto narrativo a posteriori: la produccin de un nuevo espacio psiquitrico exigi su delimitacin y su redefinicin a travs de las experiencias forjadas en las prcticas cotidianas entre 1956 y 1966.

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3. La construccin de los lmites: redefinicin del espacio mdico-hospitalario En el captulo II mostr cmo la categora Lans fue adoptada por los profesionales del Servicio como una nominacin sustitutiva al silenciamiento oficial impuesto sobre el nombre original del hospital como Evita. Lans expresaba una estructura ternaria que resolva la oposicin entre Evita y Dr. Gregorio Aroz Alfaro; no obstante, se instalaba en un nivel diferente. El empleo de esta nominacin ad hoc, no oficial, no reemplazaba estrictamente los nombres cambiantes del hospital, sino que, en realidad, designaba slo al Servicio. No estoy diciendo que los profesionales no estableciesen distinciones entre Servicio y Hospital; valen como pruebas las innumerables referencias a Lans como una localizacin (el Servicio estaba en la ciudad de Lans) o una pertenencia a un conjunto que lo englobaba (el Servicio del hospital o del policlnico de Lans). Lo que estoy afirmando es que, en determinado momento, la categora Lans se transform en un sustantivo (Lans o el Lans) cuya invocacin aluda inequvocamente al Servicio y no al hospital. Este desplazamiento de un nivel inclusivo mayor a otro menor expresaba en gran medida el proceso de autonomizacin sealado en el punto anterior, para alcanzar la dimensin de un centro. Empero, tambin pona al descubierto un proceso de autonomizacin diferente, no ya como inversin respecto a su situacin geogrfica, social y profesional marginal, sino como la construccin de una separacin que adquira sentido en el espacio interno del hospital16. El Servicio no se inauguraba en un hospital o una colonia psiquitrica, sino en un hospital general que haca cuatro aos se encontraba en funcionamiento, y en el cual la psiquiatra no haba tenido cabida originalmente. La organizacin del Servicio, pues, implicaba su instalacin en una zona especfica del hospital general que deba ser redefinida en trminos psiquitricos. Esta cuestin ha permanecido oculta debido a que los relatos oficiales de la historia del Servicio han privilegiado los procesos de integracin con la institucin hospitalaria y el mundo mdico. Como seal en el captulo II, la legitimidad de la psiquiatra en el campo mdico an era dbil a mediados de la dcada de 1950, lo que explica el lugar que la perspectiva sobre la integracin ha tenido para evocar la implantacin del Servicio en el hospital, cuestin a la que me referir en el acpite siguiente. Sin embargo, lo que quiero destacar ahora es la relevancia de la organizacin interna del Servicio como una redefinicin del espacio hospitalario. Sin sta, no slo no puede entenderse el funcionamiento real que adopt el Servicio, sino tampoco el lugar simblicamente central y autnomo que adquiri en los modos de recordar el pasado desde un sector del campo psiquitrico y psicoanaltico argentino.

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La redefinicin de parte del espacio hospitalario como espacio psiquitrico al establecerse el Servicio en el hospital general involucraba dos tareas, una en relacin con el sentido dominante del espacio hospitalario, otra con relacin al sentido dominante del espacio psiquitrico. Por un lado, deba transformarse el espacio hospitalario en tanto espacio mdico; por otro, deba producir un espacio psiquitrico diferenciado del espacio psiquitrico asilar, que responda a la imagen ms que probable que los mdicos del hospital tenan de la nueva unidad de atencin. La primera tarea consisti, claro est, en la obtencin de una zona dentro del hospital a partir de la cual se organiz el Servicio. Como se recordar, el hospital ocupa aproximadamente una manzana; el cuerpo principal, que se sita en una porcin menor, posee una planta cuadrangular en la que se levantan cinco pisos. Al momento de llegar Goldenberg en 1956, la arquitectura hospitalaria del entonces Dr. Gregorio Aroz Alfaro expresaba una concepcin, por entonces muy moderna, de la atencin mdica. El hospital constitua un policlnico porque reuna todas las especialidades mdicas, con atencin ambulatoria e internacin, y presupona la interaccin entre las mismas. Esto lo diferenciaba de la organizacin en pabellones, cada uno dedicado a una especialidad pero sin comunicacin entre s, como era el caso del Hospicio de las Mercedes. Cuatro de los cinco pisos del hospital estaban dedicados a internacin y tratamientos ambulatorios, mientras que el quinto haba sido reservado para los quirfanos17. En el segundo piso funcionaba el servicio de Clnica Mdica, con dos salas de internacin para hombres y para mujeres de seis camas cada una. All fue donde Goldenberg organiz el Servicio; haba solicitado una sala para internar pacientes agudos, y las autoridades del hospital le cedieron una de esas salas de seis camas del sector de clnica de mujeres, segn el relato de una de las primeras enfermeras que trabaj en las tareas de atencin y cuidado de los enfermos del Servicio, Rosa Albina Ibez (Ibez 1992). El Servicio comenzaba, as, a existir en tanto un territorio, un espacio de ejercicio de una autoridad poltica (Evans-Pritchard 1977) que, ms tarde, se legitimar a travs de la invocacin de sus ancestros fundadores y defensores (Memel-Fte 1980, citado en Aug 1985:1252). La primera de las operaciones consisti en disear el territorio. En la apropiacin del espacio mdico-hospitalario fueron diferencindose zonas especficas, las cuales fueron bautizadas con nuevos nombres que definan y acompaaban actividades particulares. Al ser renombrado, el espacio se re-creaba y re-ordenaba (de Certeau 1994:177-178)18. En el acto de nombrar se defina el sentido del nuevo espacio al mismo tiempo que se establecan sus lmites; al igual que ocurre con el

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establecimiento de una lengua oficial vinculada a un territorio nacional particular (Borneman 1999:93-95), as el ejercicio del lenguaje psiquitrico re-cre el espacio, lo dot de identidad y fij sus lmites, ms all de los cuales dicha lengua ya no se hablaba. El nuevo territorio psiquitrico fue constituyndose entre 1956 y 195819. La estructura ideada por Goldenberg en 1956 tena por finalidad bsica incorporar una seccin de internacin, de la que carecan otros hospitales generales con servicios psiquitricos en la Argentina. En poco tiempo fue indispensable incorporar un lateral del mismo segundo piso con dos salas para 16 pacientes. Ms tarde, en 1958, Goldenberg consigui que se le cedieran cuatro salas del sector de clnica de hombres, aumentando la dotacin total de camas a 32. Cada sala albergaba ocho camas, distribuyndose dos salas para hombres y dos para mujeres. En esta expansin/apropiacin del espacio hospitalario, se renombraban zonas o regiones al tiempo que se las produca: por caso, la Sala de Mujeres haba sido el Servicio de Cardiologa y Gastroenterologa y la futura Sala de Residentes (despus de 1966), Dermatologa. Este espacio que constituy el territorio del Servicio entre 1956 y 1958, empez a ser denominado posteriormente,como Departamento o Sector de Internacin, o, simplemente, la Sala, en singular. Basndome en diferentes relatos (Berkunsky et.al. 1986; Freedman 1992a; Goldenberg 1983:165; Ibez 1992:138-139), entrevistas y mis propias observaciones, reproduzco una reconstruccin aproximada del plano de este territorio, a sabiendas de que el mismo sufri redefiniciones de algunos mbitos y remodelaciones de otros con el paso del tiempo (figura 18). Como se aprecia, el acceso al mismo era en direccin Oeste-Este. Al llegar, procedentes del sector correspondiente a Clnica Mdica, uno se encontraba con un hall, frente a l un comedor con un gran balcn descubierto, y a los costados las salas. El lugar observaba cierta simetra, dividindose en dos grandes sectores o mitades, una masculina y otra femenina. Adems, existan inicialmente dos oficinas de enfermera, una de las cuales se transform en 1966, en una habitacin para los mdicos residentes que se quedaban de guardia, y donde, adems, se instal una cmara Gesell. La oficina de enfermeras se empleaba tambin como secretara y lugar de distribucin de los alimentos para los internados. Haba baos en los respectivos lados, y diferentes lugares que se empleaban como consultorios. Finalmente, un nico cuarto de 2 x 1m estaba estrictamente reservado para tratamientos individuales, con una puerta de vidrio transparente, y al cual era muy difcil acceder debido a la alta demanda. Pronto volver a ocuparme de esta estructura

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bsica, cuando me refiera a la definicin de un espacio psiquitrico distintivo respecto del asilar. Ahora, sin embargo, es indispensable analizar la definicin de las fronteras. He usado hasta aqu la nocin de frontera sin adjudicarle un significado muy exacto, al punto que podra perfectamente asimilarse a lmite. Por cierto, toda frontera constituye un lmite (Lvy & Segaud 1983), pero a partir de este momento es indispensable establecer una diferencia: mientras que el concepto de lmite designa toda interrupcin de la continuidad espacial (Leach 1978:46), la frontera es el lmite de un territorio, es decir, el producto de acciones de apropiacin poltica del espacio (Foucault 1985:149). Si la determinacin de fronteras es constitutiva de la produccin de espacio social (de Certeau 1994:209), el anlisis debe interrogarse por cmo las separaciones son construidas, legitimadas y aceptadas socialmente (Da Matta 1987). Ya seal que en el proceso prctico de nominacin, el espacio se transformaba en un territorio psiquitrico. A la delimitacin oficial con el servicio de Clnica Mdica, se le agregaba una delimitacin fundada en el uso de un lenguaje local especial que lo separaba no slo del servicio lindante, sino de todos los dems servicios del hospital. Ahora bien, una frontera de hecho emergi de la cualidad distintiva del Servicio: el tipo de pacientes que albergaba. Lo que confera un sentido especial a este espacio era la presencia inquietante para los restantes servicios, y especialmente para los limtrofes de enfermos mentales internados. Los lmites jurisdiccionales que separaban al Servicio de su vecino, el de clnica mdica, deban ser reforzados ante el temor de que la locura inundase el cuerpo entero del hospital20. Pensemos por un momento en las primeras impresiones que pudieron tener aquellos profesionales, enfermeros y los mismos pacientes internados del sector de clnica mdica, sabiendo que junto a ellos, a pocos pasos, haba locos internados. Este cuadro se agudizaba si reparamos en el hecho de que los pocos profesionales y enfermeras del Servicio terminaban su tarea al comenzar la tarde, por lo que otro personal, en principio ajeno, deba hacerse cargo del cuidado de los enfermos hasta el da siguiente: en efecto, eran las enfermeras de Clnica Mdica, Cardiologa y Gastroenterologa las que se ocupaban de dar la medicacin o atender las urgencias21. La situacin no era la de un hospital especialmente preparado para albergar enfermos mentales, donde todo el espacio pertenece a la locura. Profesionales y enfermeras recordaban numerosos episodios de los primeros tiempos, cuando algn paciente, invadido por una crisis, apareca en los pasillos y realizaba el temido (por propios y extraos) traspaso de la frontera22. Por lo tanto, la primera medida crucial era reglar la ocupacin y circulacin de los pacientes en el espacio del Servicio; por un

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lado, porque esto formaba parte de las polticas de buena vecindad; por otro, porque tambin el espacio interno del Servicio deba ordenarse en funcin de la organizacin del control de los pacientes. Los espacios no son transitables de cualquier modo: todo acto de desplazamiento posee determinadas posibilidades de trnsito (puede hacerlo de un modo u otro, por un camino u otro), al tiempo que enfrenta determinadas restricciones (condiciones de los caminos, obstculos); pero, adems, dispone de posibilidades y enfrenta restricciones construidas, es decir, autorizaciones y prohibiciones en tanto normativas sociales (de Certeau 1994:177). Un espacio reglado se transforma, ante todo, en relaciones posicionales, las cuales configuran lugares (de Certeau 1994:201). El ordenamiento del espacio en el mundo moderno participa de lo que Michel Foucault ha definido como prcticas de disciplinamiento, uno de cuyos aspectos bsicos reside en la distribucin de los individuos en el espacio. Sea en prisiones, colegios, cuarteles, asilos u hospitales, el dispositivo opera ubicando a los individuos en zonas o lugares que expresan un rango, puesto que lo que se pretende es que los cuerpos ingresen a una jerarqua donde puedan ser domesticados (Foucault 1985:145-149). La tarea de ordenamiento espacial del Servicio, entonces, no slo tena por cometido impedir la aparicin de los pacientes internados en territorios extraos, sino ordenar sus desplazamientos dentro de las fronteras del Servicio, para producir un nuevo tipo de paciente en el contexto de un hospital general y un nuevo tipo de paciente psiquitrico diferente al de los manicomios23. La ya anticipada distribucin en dos sectores opuestos simtricamente, uno para varones y otro para mujeres, fue la primera norma bsica de organizacin; inicialmente, estas salas estaban en los extremos del piso, pero despus se integraron en un ala, dando lugar a toda una serie de sospechas y temores sobre posible encuentros sexuales entre los pacientes24. Enfermeras25 y profesionales que realizaron guardias psiquitricas26 recuerdan que una de sus metas era impedir que pacientes de un sexo se pasasen a la sala de pacientes del otro sexo. Dado que se trataba de un hospital general, la norma respecto a los internados era que permaneciesen en sus camas, o a lo sumo en sus salas respectivas. Sin embargo, esto no era sencillo de lograr, ya que muchas veces los pacientes aparecan deambulando por los pasillos. Este comportamiento no era alentado, aunque poda ser tolerado segn las circunstancias. Si en principio pesaron restricciones sobre la circulacin libre de los pacientes por los pasillos, dado que podan perturbar espacios cuya presencia no iba a ser tolerada, con el tiempo esta norma se aplic de acuerdo a las caractersticas y al

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estado de cada paciente27. En sentido estricto, tanto las salas como los pasillos constituan espacios de vigilancia (Goffman 1972:227), donde podan estar y desplazarse, pero con restricciones, y sometidos a la autoridad de profesionales y enfermeras. Ante las obligaciones teraputicas, los pacientes podan quedarse acostados en sus camas, convertidas en lo que Erving Goffman llam territorios personales (Goffman 1972:241), o largo rato en los baos, autnticos lugares libres en los que el personal profesional y de enfermera daba por descontado que los pacientes podan estar con un menor margen de restricciones (Goffman 1972:229). Junto al ordenamiento jerarquizado, se instituy un control de las actividades cotidianas de los pacientes, fijndose las ocupaciones para cada uno, establecindose sus ritmos y sus ciclos de repeticin (Foucault 1985:153). Durante su internacin los pacientes estaban sometidos a una estricta rutina diaria. A las 6.00 horas deban despertarse, higienizarse y hacer sus camas. Dos horas despus desayunaban, mientras empezaban a llegar los mdicos, con quienes se establecan los das y horarios de las sesiones de psicoterapia. A las 11.00 horas almorzaban, a las 14.00 merendaban, mientras empezaban a recibir visitas hasta las 15.00 (durante los das feriados, este horario se extenda una hora ms). Entre las 15.00 y las 17.30 se desarrollaban las sesiones de terapia ocupacional en el comedor, con diferentes labores y juegos grupales. Cenaban a las 18.00, y luego, hasta las 21.30, podan dedicarse a la lectura, escuchar msica con bajo volumen, charlar o jugar a las cartas sin molestar a otros internados. Los viernes, entre las 8.30 y las 9.30, tena lugar una de las actividades ms importantes, la Asamblea, realizada en el comedor, de la que me ocupar enseguida. Los sbados, a partir de las 14.30, se realizaban las reuniones de un club de ex pacientes internados, el Club Amanecer (al que me referir en el prximo captulo V) en el comedor o en el aula magna del hospital. De las 11.00 hasta las 20.00 horas podan efectuar salidas con la autorizacin escrita de un mdico. Durante los tratamientos, los pacientes no podan escuchar radio ni discos, y despus de las horas de actividad general deban guardar absoluto silencio. Se pona especial celo en vigilar la tenencia de bebidas alcohlicas (prohibidas) o medicamentos no indicados por el mdico. La redefinicin del espacio hospitalario se prolong en la organizacin de las actividades profesionales, que confirieron sentido a cada uno de los lugares especficos. Haba sealado que la actualizacin de los significados espaciales es un hecho prctico, que explica la diversidad de sentidos espaciales posibles (de Certeau 1994:178; 202). Los parmetros espaciales son movilizados continuamente por los

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Lunes Horas 6.00 6.30 7.00 7.30 8.00 8.30 9.00 9.30 10.00 10.30 levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar psicoterapia individual (mujeres) psicoterapia de grupo (varones) y psicoterapia individual (mujeres) almorzar descansar

Martes levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar psicoterapia individual (varones y mujeres) y terapia familiar y multifamiliar

Mircoles levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar psicoterapia individual (varones)

Jueves

Viernes levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar Asamblea en el comedor tratamiento o tiempo libre

Sbado levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar psicoterapia de grupo (mujeres, sala 14). tiempo libre

Domingo levantarse, higienizarse y hacer las camas desayunar tiempo libre

11.00 11.30 12.00 12.30 13.00 13.30 14.00 14.30 15.00 15.30 16.00 16.30 17.00 17.30 18.00 18.30 19.00 19.30 20.00 20.00 20.30 21.00 21.30 22.00 22.30 23.00

almorzar descansar

levantarse, higienizarse y hacer las camas Desayunar psicoterapia individual (varones y mujeres) y psicoterapia terapia y de grupo familiar multifamiliar (mujeres, sala 13) y psicoterapia individual (varones) almorzar almorzar descansar descansar

almorzar descansar

almorzar descansar

almorzar descansar

merendar visitas terapia ocupacional

merendar visitas terapia ocupacional

merendar visitas terapia ocupacional

merendar visitas terapia ocupacional

merendar visitas terapia ocupacional

merendarmerendarvisitasvisitas reuniones del Club Amanecer descansar descansar

descansar descansar cenar cenar tiempo libre tiempo libre

descansar cenar tiempo libre

descansar cenar tiempo libre

descansar cenar tiempo libre

cenar tiempo libre

cenar tiempo libre

dormir

dormir

dormir

dormir

dormir

dormir

dormir

Cuadro aproximado de la organizacin semanal de las actividades de los pacientes internados.

agentes con el fin de producir sus interacciones cotidianas (Giddens 1979:207); a travs de las acciones, los agentes reproducen o transforman los significados encarnados en cada mbito espacial. As, el sentido adquirido por cada lugar estuvo dado por el uso especfico que se le otorgaba; en muchos casos, un mismo lugar haba sido originalmente definido para un uso, cuando simultneamente era empleado

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con otros fines diversos. Ejemplos de ello eran el comedor y el mismo hall, utilizados para la realizacin de terapia ocupacional y la recreacin, adems de eventuales consultorios. La habitacin de los residentes era a menudo objeto de continuas redefiniciones, sea como consultorio o como mbito de reunin de los profesionales de la Sala. Complementariamente, las actividades semanales de los profesionales estaban rigurosamente organizadas, distinguindose entre las de formacin, las de atencin y un conjunto de actividades especiales que llamar de armonizacin. Soy conciente de las dificultades que entraa una estricta separacin entre estas acciones. Por ejemplo, aunque sostuve al comienzo la ntima y necesaria relacin entre formacin y atencin en el hospital, aqu las separo porque destaco en las primeras las acciones propiamente cientfico-acadmicas destinadas a la transmisin y/o discusin del conocimiento28. Asimismo, las prcticas que llamo de armonizacin compartan cualidades propias de las de formacin (como los Ateneos Clnicos29) y atencin (como las Asambleas comunitarias). Como se entender, la distincin que aqu propongo se basa en enfatizaciones que me son tiles a los fines de mi argumento. Estas actividades me interesan en la medida que permiten entender la redefinicin del espacio no ya como modificacin de un contexto mdico-hospitalario, sino psiquitrico tradicional. Esto puede parecer a primera vista extrao: si Goldenberg y el resto de los profesionales llegaban a un terreno definido en trminos mdicos, por qu razn deban tambin modificar el espacio definido en tanto espacio psiquitrico? Dnde estaba dicho espacio, si se trataba de un hospital general y no de un manicomio? Acaso no era ste el desafo que se haba autoimpuesto Goldenberg (como se vio en el captulo II, junto a otro grupo de psiquiatras argentinos), el de humanizar la atencin de los enfermos mentales? La presencia novedosa de un servicio de psiquiatra, con sus actores (psiquiatras, enfermeras, enfermos) en un escenario privilegiadamente mdico deba conducir a los mdicos de los restantes servicios a identificarlos, casi necesariamente, con las imgenes dominantes de la psiquiatra, precisamente aquellas con las cuales lidiaba Goldenberg y su grupo:
Cuando empezamos fue muy difcil, tenamos que enfrentar grandes resistencias y el rechazo de la comunidad hospitalaria. Por ejemplo, cuando yo pasaba por algn pasillo del Hospital y me encontraba con el Jefe de Clnica Mdica, al saludarnos, sonrientemente, deca: dnde tens escondido el aparato de electroshock?. Salvo honrosas excepciones, los jefes de servicios, mdicos, enfermeras, paraprofesionales y el personal de limpieza, todos, vean al Servicio de Psiquiatra como algo injertado, extravagante, extrao, y a sus integrantes, raros, diferentes. Los chistes y otras conductas de rechazo expresaban no slo la actitud al respecto de nosotros, sino sus propios conflictos (Goldenberg 1983:162) 30.

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El relato no deja traslucir si el requerimiento en tono de broma del Jefe de Clnica Mdica por la aparicin de un escondido aparato de electroshock responda a una crtica hacia el uso del mismo y, de un modo ms amplio, poniendo en duda todo el edificio cientfico de la psiquiatra, o a una demanda a Goldenberg (y de ah a la psiquiatra) por exhibir un emblema identitario que clarifique su papel all en trminos aceptables para la medicina somtica. Como fuere, Goldenberg proporcionaba un cuadro inicial en el que el Servicio psiquitrico habra sido condenado a un rol de extranjero radical, a la condicin de un Otro en el que era inconcebible para la medicina reconocerse, puesto que atravesar los lmites que separaban a Psiquiatra del resto poda ser entendido como un autntico sacrilegio (Van Gennep 1986:25). Un cuadro de tirantez y desconfianza predomin en los comienzos, pues, aunque por lo que recuerdan los mismos lanusinos, no se sustentaba slo en prejuicios:
Hubo bastantes los al principio porque los pacientes se excitaban y entonces desde el hospital enseguida aparecan que no poda ser que hubiera pacientes psicticos internados en el hospital general... que el lo que provocaban.... (Carlos Bucahi, entrevista personal)

Por lo tanto, las actividades deban lidiar con los modos mdicos nativos de definir el espacio psiquitrico. Una de las constantes de los recuerdos sobre la atencin en el Servicio y, especialmente en lo tocante a la internacin, es la insistencia por destacar la ausencia de un contexto represivo que tipificaba una modalidad de psiquiatra que la perspectiva implantada por Goldenberg pretenda erradicar. Como se recordar cuando tratamos los relatos de origen del Lans en el captulo II, la humanizacin de la atencin era el bien principal que haba elevado a Goldenberg a la categora de un hroe cultural. Como se ver, la humanizacin era algo ms que un relato legitimador: resultaba del tejido de una trama prctica. Con el fin de evitar el tipo de procesos de expropiacin de las relaciones y derechos de los pacientes en tanto personas a los que se ha referido, entre otros, Goffman (Goffman 1972:136-139)31, los pacientes eran llamados por su nombre y apellido, y vestan su ropa particular y no el pijama blanco hospitalario que los despersonalizaba. Tcnicas de control acostumbradas en las instituciones asilares, como el chaleco de fuerza o las duchas de agua fra no se empleaban bajo ningn concepto, ni tampoco se ataba a los pacientes a la cama. Estas modificaciones respondan a la concepcin que guiaba el tratamiento32, la de integrar a los pacientes, buscando romper con sus fantasas de encontrarse en una crcel33, pero tambin con su idealizacin de los profesionales como curadores mgicos o milagrosos34.

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La norma del Servicio era no internar pacientes crnicos, con altos grados de deterioro, sino slo pacientes agudos que sufran alucinaciones o delirios, psicticos o neurticos que no podan ser tratados ambulatoriamente35, y hacerlo slo por un breve lapso de tiempo, de un promedio de tres meses36. Una vez que este perodo agudo desapareca, se prefera continuar los tratamientos ambulatoriamente. Uno de los objetivos centrales apuntaba a, siempre que fuese posible, mantener los vnculos de los pacientes con sus familiares. As, cuando el paciente arribaba al Servicio para ser admitido, l y sus familiares eran entrevistados por el equipo teraputico. Posteriormente, el tratamiento inclua sesiones de terapia familiar, e incluso se organizaban grupos teraputicos que incluan otras familias de pacientes internados. Como se expuso en el captulo III, las psicoterapias de orientacin psicoanaltica individuales o grupales eran predominantes no slo en los tratamientos ambulatorios, sino tambin para los internados. La preponderancia de terapias basadas en la comunicacin entre profesionales y pacientes contribua a definir de un modo diferente el espacio del Servicio, en oposicin al espacio asilar. De acuerdo con numerosos recuerdos profesionales, la perspectiva psicoanaltica guiaba los diagnsticos de admisin; de ah que los mismos se orientasen a entender los contenidos latentes del motivo de consulta, los conflictos bsicos, los mecanismos de defensa predominantes, los motivos desencadenantes de las crisis, antecedentes y personalidad37. Se complementaba con un diagnstico situacional, que inclua datos familiares, socioeconmicos e institucionales. Luego, los pacientes continuaban recibiendo sesiones semanales de psicoterapia individual y grupal, adems de laborterapia Esta orientacin, dirigida a modificar el encuadre clsico de abordaje del tratamiento de las enfermedades mentales no exclua, sin embargo, alguna terapia biolgica o la psicofarmacologa, que acompaaba a la confeccin de historias y exmenes clnicos. Como se recordar lo visto en el captulo II, Goldenberg adhiri al uso de los tratamientos biolgicos y a los desarrollos en psicofarmacologa, lo que lo ubicaba en esa ambigua condicin analizada en el captulo III: entre la psiquiatra y el psicoanlisis. En efecto, la Sala contaba con un aparato de electroshock, al que muchos evocan situado en el consultorio lindante con la oficina de enfermeras, ms tarde habitacin de residentes y guardia; sin embargo, de acuerdo al recuerdo de muchos de los profesionales de entonces, su uso estaba restringido a un nmero reducido de patologas en las cuales se confiaba en la eficacia de su aplicacin, como

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el Sndrome de Cotard38. Asimismo, se administraban neurolpticos en los cuadros psicticos, de accin antimanaca y sedativa, reductora del delirio y las alucinaciones. Los ordenamientos hasta aqu expuestos, cuya finalidad era redefinir el espacio hospitalario en tanto espacio psiquitrico, mas no asilar, descansaban en principios bsicos de oposiciones jerrquicas entre profesionales y pacientes (de ah la tensin entre limitar los desplazamientos de los internados pero, al mismo tiempo, liberar su condicin) o entre profesionales de mayor rango frente a los de menor rango (diferencias basadas en status hospitalario, pero tambin distinciones entre mdicos y no mdicos, etc.). Mencion tambin un grupo de actividades que defin de armonizacin que, como se ver, se caracterizaban porque durante su ejecucin se llevaba a cabo no slo una definicin de la situacin hospitalaria como psiquitrica no asilar, sino que, adems, generaba una identidad colectiva que suspenda las relaciones jerrquicas mediante profundas experiencias de igualdad o camaradera. Dichas instancias eran llamadas la Asamblea y la Postasamblea. La Asamblea era ya mencionada a mediados de la dcada de 1960 (Goldenberg et.al. 1966:85-86) y con toda seguridad estaba basada en el modelo de la Comunidad Teraputica inglesa39, aunque esta familiaridad no siempre fue reconocida por quienes fueron sus protagonistas. Ciertamente, esta modalidad de Asamblea era algo diferente a las que haba puesto en marcha el mdico escocs (aunque nacido en Sudfrica) Maxwell Jones en la dcada anterior (Jones 1952). Como en aquellas en el otro lado del Atlntico, participaban todos los pacientes y todos los profesionales (mdicos y enfermeras, posteriormente mdicos residentes, psiclogos, laborterapistas, etc.). Sin embargo, no se realizaba diariamente, sino semanalmente (todos los das jueves por la maana) en el saln comedor, y duraba una hora. Tambin, a diferencia de las experiencias inglesas, no se llevaba la disolucin de las jerarquas tan lejos. Por ello, se dispona una doble coordinacin; por un lado, una permanente, la de los profesionales, a cargo del jefe de la Sala, y por otro, una rotativa, la de los pacientes, resultado de la eleccin de los mismos al inicio de cada encuentro. El coordinador de los pacientes deba administrar las intervenciones de stos. El evento comenzaba con la presentacin de los nuevos pacientes, seguida de un amplio debate. Segn los recuerdos profesionales, uno de los temas principales de discusin surga de los conflictos de la convivencia entre los pacientes. Y, nuevamente segn evocan los profesionales, durante el transcurso de la Asamblea los profesionales se abstenan de interpretar las intervenciones de los pacientes40. No es el lugar aqu para evaluar cunto contribua la Asamblea en atemperar y an eliminar

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las jerarquas41. Ms importante fue su contribucin para la definicin del espacio del Servicio como opuesto a una psiquiatra asilar, tanto para los propios profesionales como para los colegas mdicos de los restantes Servicios42. Hasta aqu he denominado al espacio del que me vengo ocupando el Servicio. El lector se sorprender ahora cuando muestre que, en realidad, me he estado refiriendo todo el tiempo al sector destinado a las internaciones psiquitricas, no a los tratamientos ambulatorios. Hay varias razones para ello. Como dije, el Servicio fue durante al menos un par de aos slo esta unidad espacial, para posteriormente dividirse en dos. Pese a este desdoblamiento, fue en el mbito de internacin donde se llev a cabo un denodado esfuerzo de redefinicin del espacio, no slo por sus caractersticas tan peculiares (como la presencia de pacientes psiquitricos), sino porque era el que estaba efectiva y cotidianamente en contacto fsico con los restantes servicios mdicos del hospital. Ahora bien, como se ver en el punto siguiente, si las relaciones conflictivas con las unidades vecinas demandaron la redefinicin interna apuntada, la existencia de una divisin real del Servicio en dos unidades arquitectnicas constituy la base a partir de la cual se definieron dos modos posibles de relacionarse con el exterior. 4. Dos modelos de las relaciones del Servicio con el exterior: la narrativa de la expansin e integracin y el esquema dualista Existen tantos espacios como experiencias espaciales diferentes, sostena de Certeau (de Certeau 1994:202). Experiencias prcticas generadas a partir de la accin en un espacio ya experimentado, o, mejor, pre-interpretado. En la organizacin del nuevo Servicio, las redefiniciones prcticas del espacio interno plasmaban, simultneamente, lecturas globales acerca de la relacin del Servicio con el todo hospitalario. El relato cotidiano adopta dos formas posibles; o bien proporciona un conocimiento directo de los desplazamientos que los agentes realizan para llegar a determinado punto, o bien provee un conocimiento del orden de los lugares, es decir, adecuado para establecer la posiciones relativas entre cada punto que permite ubicarse sin necesidad de moverse. Mientras que el primero asume el carcter de un itinerario narrado, el segundo toma la forma del mapa (de Certeau 1994:203-204). El primero, necesariamente, implica una apropiacin del espacio. El segundo, antes que nada constituye la consagracin de la posicin del observador. A continuacin mostrar cmo estas dos modalidades de interpretacin espacial fueron producidas en el contexto del Servicio, como respuesta a la elaboracin de las relaciones con el exterior, mas expresando dos puntos de vista distintos acerca del lugar de una prctica de atencin al padecimiento psquico en el imperio del mundo mdico.

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Volvamos por un momento a la arquitectura del hospital, presentada preliminarmente en el captulo II. El cuerpo principal est rodeado por un espacio a cielo abierto empleado en gran parte como playa de estacionamiento. All se levantan dos construcciones rectangulares: el pequeo edificio en donde se depositaban los cadveres de quienes moran en el hospital la Morgue, y el pabelln de Anatoma Patolgica, donde se realizaban las autopsias y se examinaban los tejidos provenientes de las biopsias y las intervenciones quirrgicas. Estos dos mbitos fsicos distinguibles en la estructura hospitalaria son fundamentales para entender la organizacin del Servicio en dos partes o secciones: Internacin y Consultorios Externos. Cualquier visitante desprevenido que se dirija al Servicio no tiene modo de saber que no se trata de una sola unidad ambiental, sino de dos. Luego, enterado, puede no percatarse de que existe un acceso diferente para cada uno. Casi con seguridad, encontrar sin problemas el sector de Internacin: ingresar por la puerta principal, ascender por una escalera central (o por alguno de los ascensores) y caminar hacia la derecha, en direccin opuesta a la de una capilla ubicada en una de las alas. Pero se sorprender de no poder encontrar all a los Consultorios Externos. Lo primero que har es preguntar en qu piso estn. La respuesta pondr en evidencia la futilidad de su consulta: no estn dentro del edificio principal, sino fuera del mismo. Entonces, bajar nuevamente, saldr a la playa de estacionamiento, pasar delante de los pequeos edificios de la Morgue y de Anatoma Patolgica y, finalmente, los ubicar junto a estos. Pronto advertir que para llegar a ellos no necesitaba ingresar por la puerta principal y atravesar toda la planta baja del edificio, sino simplemente ingresar por la puerta de entrada de vehculos. Tambin notar que su estilo es algo diferente al de la Morgue y Anatoma Patolgica; estas son construcciones que reproducen en un tamao ms reducido el estilo del edificio hospitalario. Consultorios Externos, por el contrario, en su inclasificable aspecto pareciera combinar diferentes modificaciones realizadas a lo largo del tiempo. Estn situados en una construccin rectangular separada del resto del hospital, con una antesala, una sala de espera para los pacientes, varios consultorios, una habitacin para los profesionales, una oficina generalmente ocupada por la jefatura, y otra muy pequea para la secretaria que registra el ingreso de los pacientes. Ahora bien, por qu esta separacin? Lo que el visitante pudo percibir como escisin, desde el punto de vista del fundador y jefe del Servicio hasta 1972 se trat de una unidad en expansin. Segn l,

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por un lado, la adquisicin del nuevo sector (dotado de diez consultorios) se debi al aumento de la demanda por la atencin (Goldenberg et.al. 1966:80-81). A juzgar por los datos ofrecidos por el mismo Goldenberg, el nmero de consultas fue creciendo en forma significativa entre 1957 y 1964, tanto las destinadas a la admisin de los pacientes o primeras consultas como las prestaciones ulteriores; dentro de estas ltimas se clasificaban aquellos pacientes admitidos a los que se les haban confeccionado historias clnicas, realizado tests, exmenes complementarios o alguna forma de terapia43. Asimismo, este aumento se verificaba en la participacin porcentual del nmero de prestaciones anuales brindadas por el Servicio comparadas con el hospital en su conjunto44. Por otro, Goldenberg planteaba la gran incidencia dentro del porcentual de casos llegados al Servicio de patologas que no necesitaban internacin, sino tratamientos
45

ambulatorios

como

la

psicoterapia

orientada

psicoanalticamente . Los Consultorios Externos se organizaron como grupos de trabajo coordinados por una jefatura, llamados Departamentos. Los primeros fueron los de Internacin, los Consultorios Externos de Adultos (que incluan a la poblacin mayor de 21 aos), Nios (hasta los 12 aos), Adolescentes (entre 12 y 21 aos) y Grupos. Esta taxonoma de la organizacin de la atencin introdujo nuevos criterios de adscripcin profesional, ya que de ah en adelante muchos profesionales recordaran su paso por el Servicio en relacin con el Departamento en el cual desarrollaron su prctica; an ms, ste sera el patrn a partir de la cual estableceran relaciones genealgicas y generacionales. La organizacin departamental slo se traduca en funcin de un lugar especfico en el caso ya visto de Internacin; todos los dems funcionaban conjuntamente en el mismo espacio asignado a los Consultorios Externos. La interpretacin de la aparicin de una unidad arquitectnica diferenciada como fruto de la expansin sostena sin dudar la unidad administrativa del Servicio independientemente de las separaciones fsicas. Mediante el uso del concepto de expansin se promovi la produccin de una narrativa sobre el desarrollo histrico del Servicio, que devolva una imagen de s mismo muy diferente a la vista en el acpite anterior donde vimos el esfuerzo por establecer lmites y fronteras, por generar y legitimar diferencias, por acentuar cualidades internas en oposicin a las externas. Ahora, la expansin planteaba la ruptura de los lmites originales y la extensin de las fronteras del Servicio. Este paso constitua algo sumamente especial, porque el crecimiento se hizo aadiendo una zona del hospital no adyacente al territorio original; el territorio del Servicio formaba, as, un espacio discontinuo que exiga ms que nunca un concepto de

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unidad poltica. He mostrado cmo una de las exigencias del Servicio al conformarse en 1956 fue enfrentar la perspectiva que el resto del mundo mdico tena acerca de la psiquiatra. Pues bien, las narrativas de expansin no slo comunicaban la respuesta ante una demanda por atencin en aumento, sino un traspaso de las fronteras originales dentro del hospital. Y este cruce, a su vez, confirmaba una inversin de la situacin original de marginacin, trocada por la integracin al mundo mdico-hospitalario, esto es, una superacin de los prejuicios que despertaba entre el resto de la poblacin mdica del hospital la convivencia con la locura (Goldenberg 1983:165)46. El concepto de integracin aluda, ante todo, a una cohabitacin legtima de la psiquiatra en el hospital, a una aceptacin de su lugar y a un intercambio fluido con el resto de las especialidades mdicas. Con esto se procuraba resolver de modo conjunto el sufrimiento humano en su doble carcter fsico y mental. Al introducir esta perspectiva narrativa, se pasa de las referencias a actividades situadas dentro de lmites fijos a las modificaciones sucesivas de lmites transitorios. De tal modo, los espacios del Servicio se transformaban, se historizaban o, dicho en otros trminos, la historia del Servicio se constituy como una historia de los desplazamientos espaciales. Lo significativo es que esta concepcin ya estaba establecida a mediados de la dcada de 1960, a poco menos de diez aos de la apertura (Goldenberg et.al. 1966:80-81). Relatos de aquella poca sealan que la marginacin inicial pudo revertirse merced a la participacin del Servicio en diferentes actividades del hospital, como ateneos, cursillos, investigaciones e interconsultas, amn de empezar a demostrar eficacia en el tratamiento de enfermedades psicosomticas (Goldenberg et.al. 1966:80). Si se recuerda lo visto en el captulo II, el acto de instalar un servicio psiquitrico en un hospital general slo era posible como producto de una concepcin que confiaba en la integracin de la psiquiatra al conjunto de la medicina. Para llegar a la integracin era menester la aceptacin lisa y llana del conjunto de reglas que definan la prctica hospitalaria: cumplimiento de los horarios pautados por la institucin, participacin en actividades cientficas conjuntas del hospital, uso del guardapolvo blanco como forma aprobada de presentacin de la persona profesional. Esto condujo a la indiferenciacin de los profesionales del Servicio dentro del restante mundo hospitalario, a su mezcla y confusin, de modo de asegurar un trnsito no conflictivo. Mas la integracin necesitaba, adems, de una tarea de seduccin de los propios mdicos. Al mismo tiempo, la psiquiatra tambin albergaba un extraamiento con respecto a la medicina, radicado en un lenguaje no compartido con ella y en el que campeaban trminos provenientes del campo de la filosofa y de las disciplinas humanas,

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lo que expresaba una dismil concepcin profesional del mundo. Cuando Goldenberg demandaba modestia (no dar clase ni deslumbrar con palabras lindas o difciles o no ser sabios), en realidad peda la elaboracin de un cdigo de intercomunicacin con el resto de los servicios del hospital. Este dilogo se instituy sobre la base de una tarea en gran medida pedaggica, a travs de la cual pretendan transmitir la importancia de su oficio dentro del hospital, al tiempo que inculcar una ampliacin de la perspectiva mdica que incluyese la consideracin de los aspectos psquicos47 (Goldenberg 1983:163). El objetivo era :
que cada vez ms se entendiera la necesidad de un Servicio de Psiquiatra, que no era un Servicio de locos, sino que era un Servicio que se ocupaba de una cantidad grande de problemas, muchos de los cuales estaban en los Servicios de Hospital y an en los propios mdicos, las enfermeras, el personal administrativo y de maestranza (Goldenberg 1983:163).

Un episodio central en la saga de la integracin del Servicio en el hospital lo constituy la actividad del Departamento Consultor o Interconsulta, creado en 1962 (Goldenberg et.al. 1966:89), que tena por objetivo
...llevar la asistencia psiquitrica a los otros Servicios del hospital y establecer la mejor comunicacin con los colegas y el personal de los mismos, incrementando su inters por los aspectos psicolgicos para superar as la tradicional disociacin mentecuerpo en el enfoque de los pacientes. Se intenta en todo momento esclarecer, informar y orientar sobre los diversos mecanismos psicolgicos, psicopatolgicos y en general transmitir todo tipo de conocimiento relacionado a nuestro campo e integrar encuadres diagnsticos y teraputicos comunes (Goldenberg et.al. 1966:89).

En este pasaje, la incomunicacin dentro del hospital y los prejuicios hacia la psiquiatra provenan de la disociacin entre la mente y el cuerpo, desconexin derivada de un modo de concebir, en definitiva, al paciente objeto de la medicina: o bien slo cuerpo biolgico (y, por lo tanto, dominio de todas las ramas de la medicina somtica), o bien slo mente (dominio de la psiquiatra). Al invocar una concepcin unitaria del paciente, los profesionales del Servicio no hacan sino actualizar las nuevas concepciones con relacin a la salud (y, por ende, a la salud mental) promovidas desde la OMS, tal como expuse en el captulo II. Coordinado por Valentn Barenblit, el equipo de trabajo de este Departamento estaba integrado en 1965 por seis mdicos, adems de psiclogas y asistentes sociales. Al contrario de los otros profesionales del Servicio, ellos no actuaban ni en un nico lugar de trabajo ni exclusivamente dentro de los lmites jurisdiccionales del Servicio. Por la ndole de la tarea desempeada, su espacio de accin abarcaba todo el hospital. El equipo era convocado por otros servicios mdicos, los cuales disponan de fichas impresas donde registraban los datos bsicos del paciente, su diagnstico

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clnico y la urgencia del caso. Luego, estudiaban su historia clnica y entrevistaban al mdico de cabecera para conocer su enfoque del cuadro y su actitud y criterio con el enfermo. Despus, se llevaba a cabo la entrevista con el paciente, la cual se amoldaba de acuerdo a la ndole del cuadro. Las entrevistas podan eventualmente incluir a las familias. Tanto el diagnstico como el tratamiento se llevaban a cabo en accin coordinada con el mdico de cabecera y el llamado personal auxiliar (Goldenberg et.al. 1966:89)48. Este esquema de trabajo de seguro permiti que muchos pacientes que inicialmente consultaban sobre sus malestares en Clnica Mdica, Gastroenterologa o Dermatologa, por citar slo algunos de los otros Servicios, fuesen derivados con posterioridad al Servicio de Psicopatologa. Otro conjunto de pacientes provena de escuelas de la zona, derivados por los maestros que detectaban entre sus alumnos problemas de aprendizaje, de conducta y emocionales; muchos nios tambin eran derivados por otros mdicos, concurriendo la menor cantidad de modo voluntario (Goldenberg et.al. 1966:91-92). El Departamento de Interconsulta fue la cristalizacin del paradigma de la integracin de la psiquiatra en la medicina, a la vez que su prctica contribuy decisivamente a fortalecer las vinculaciones del Servicio con el resto del hospital. Si en principio la narrativa de la expansin remita a la extensin de los lmites dentro del hospital, Interconsulta la dotaba de significados prcticos emergidos de los desplazamientos reales en el espacio del hospital. No en vano el Departamento fue denominado localmente La Patrulla, en alusin a una serie estadounidense que por ese entonces tena un gran xito de audiencia en la televisin argentina, Patrulla de Caminos49, protagonizada por el actor William Broderick Crawford (1911-1986), quien interpretaba al jefe de polica Dan Mathews. Esta serie en la lnea de las road movies mostraba las aventuras de una patrulla policial de poderosos automviles y motocicletas persiguiendo criminales a travs de las rutas. El empleo de la metfora de La Patrulla tena consecuencias tanto sobre el grupo de Interconsulta como sobre el espacio hospitalario. Como el jefe Mathews, Barenblit y sus colaboradores recorran todas las maanas el hospital patrullando los diferentes servicios del hospital. Las metforas transforman los lugares, dotndolos de nuevas identidades y otorgndole sentido a las acciones (Fernndez 1988). La concepcin de la prctica de Interconsulta como una patrulla de los caminos hospitalarios transformaba el espacio total del hospital en el escenario del despliegue de la accin del Servicio. Si bien esto no significaba la abolicin de los lmites jurisdiccionales de los diferentes servicios, s implicaba que los lmites reales de la enfermedad mental eran problemticos de

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establecer. Ciertamente, ya el Servicio no era la residencia exclusiva de la enfermedad mental, puesto que sta poda encontrarse en cualquier parte. Entonces, los lmites entre el interior del Servicio y el exterior (el resto del hospital) podan ser cuestionados en nombre de un concepto ms amplio de salud y enfermedad, el cual tambin comprometa los lmites estrictos establecidos entre el campo mdico y el campo psiquitrico. As, una enfermedad infecciosa poda ser un nuevo foco de preocupacin y hasta de accin del psiquiatra50. De modo tal que, en definitiva, la narrativa de La Patrulla no slo medicalizaba la psiquiatra, sino que psiquiatrizaba el espacio mdico-hospitalario51. He anticipado la existencia de un segundo modelo de representacin del Servicio, no ya un relato de los itinerarios sino un mapa que acreditaba el punto de vista del observador. Este modelo adopt una forma dualista. Dualismo aqu refiere a un principio de clasificacin social, mediante el cual un determinado campo de significacin es dividido en dos clases exhaustivas (Durkheim & Mauss 1969; Hertz 1990:113; LviStrauss 1977:119-148). Partiendo de la misma oposicin afuera/adentro que haba organizado el relato de la expansin e integracin, este modelo se construy sobre la base de una imagen bipolar del Servicio que resaltaba que la mentada unificacin nunca se haba llevado a cabo. Tambin esta representacin estaba vinculada a los prejuicios y/o resistencias de la medicina con respecto a la psiquiatra, pero su negacin de cualquier forma de integracin se traduca no en un fracaso de la misma, sino en la afirmacin del espacio propio. En el modelo dualista, este espacio propio eran los Consultorios Externos. Por lo tanto, el anunciado punto de vista del observador era el punto de vista de los Consultorios Externos. Para comprender la lgica de este modelo, es indispensable volver por un instante a la ya mencionada separacin fsica entre el sector de internacin (arquitectnicamente integrado al cuerpo del hospital) y los Consultorios Externos. Esta disociacin, interpretada como expansin e integracin en el modelo anterior, fue revistindose de significados en principio negativos. Como mostrar a continuacin, la separacin fsica fue interpretada como marginacin o segregacin, al igual que haba sucedido cuando el Servicio se estableci en el segundo piso del hospital. Pero a diferencia de la narrativa de la expansin y la integracin, que situaba la marginacin en las interacciones con los actores de los servicios mdicos vecinos, el modelo dualista la constataba al nivel de las relaciones espaciales. Ante todo, la situacin alejada y externa del cuerpo principal del hospital era entendida como una expresin de los prejuicios de la medicina hacia la psiquiatra, y por

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ende un modo de mantenerlos alejados. Luego, esta marginalidad y estigmatizacin eran confirmadas por las relaciones de contigidad con sectores de la jurisdiccin del hospital tambin separados espacialmente. El principal de estos sitios era la Morgue, que llevaba a que las relaciones de contigidad espacial se tradujesen en relaciones de contigidad semntica. La homologa entre Consultorios Externos y la Morgue era efecto de su segregacin del cuerpo principal del hospital e, inversamente, de la proximidad entre ambos. Esto se infiere del siguiente recuerdo de Vicente Galli, extrado de una entrevista realizada en octubre de 1992:
afuera del monoblock [el edificio del hospital] est la parte de garage, talleres, y cosas as, y la morgue y los albergues de verano, en un rincn, en una punta de manzana, que tena salida directa a la calle. Entonces, la gente sin recursos tena no solamente el hospital como punto de referencia, sino la sala de velar del propio hospital, para velar a la gente que mora en el hospital, que estaba al lado de la morgue. O sea, la morgue y los salones de velar, los velatorios, estaban afuera del mundo... (Vicente Galli, entrevista personal, nfasis mo).

Galli iniciaba su descripcin espacial situando la posicin de los Consultorios Externos afuera, pero hacia el final esa localizacin dejaba de tener como referencia al edificio para pasar al mundo. El sentido de este fuera del mundo se infiere de la oposicin entre la morgue y las salas para velar a los muertos: ese mundo era el de los vivos que transcurra dentro del edificio principal del hospital. Aunque el hospital albergaba a la vida bajo su forma degradada, la enfermedad, la conclusin era que slo los mdicos representaban con pleno derecho a la vida52. Esta interpretacin de Galli fue fortalecida y enriquecida por otra anloga, que me aport el mdico psicoanalista Ral Levn una maana de abril de 1999. Levn haba egresado de la primera camada de residentes en psiquiatra en 1967, permaneciendo hasta 1972, cuando acompa a Goldenberg junto a otros profesionales al porteo Hospital Italiano. En ocasin de la entrevista, Levn haba realizado un dibujo donde representaba la distribucin espacial del Servicio en relacin al Hospital (figura 27). Una lnea diagonal divida al papel de 30 x 21,5 cm en dos partes desiguales, la mayor reteniendo ms del 70% de la superficie. En esta ltima aparecan los Consultorios Externos, mientras que en la porcin pequea se ubicaba el resto del edificio del Hospital! Aqu, poda leerse por encima del mismo el nombre Aroz Alfaro (es decir, conservaba la denominacin que tena el hospital cuando l trabajaba all), y en el segundo piso del edificio, Sala Internacin Psicopatologa. La asimetra que guardaban las dos partes del plano no se condeca, por supuesto, con la realidad. Era el edificio del hospital el que, si hubiese respetado las proporciones reales, debi haber sido representado de mayor tamao. Sin embargo, l expresaba as la importancia que, desde

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su perspectiva, tuvieron los Consultorios Externos. Slo la pertenencia a un mismo soporte material la hoja de papel haca del dibujo una unidad. En verdad, se trataba de dos imgenes. Los Consultorios Externos aparecan desplazados hacia la izquierda y ligeramente hacia arriba, rodeados por un inmenso espacio vaco que representaba la playa de estacionamiento. La pequea porcin restante era ocupada por el edificio principal del hospital, arrinconado al ngulo inferior derecho. El efecto era no slo de oposicin, sino de lejana y desconexin entre ambos predios. En su explicacin del dibujo, Levn ubic a los Consultorios Externos en el ltimo confn, teniendo por referencia el edificio del hospital. Un ortoedro cortado exactamente a la mitad por una lnea que lo divida en dos partes simtricas, representaba a los Consultorios Externos por un lado, a la Morgue por el otro. Esto expresaba una unidad y una escisin a la vez: la misma instalacin se desdoblaba en cuerpos anatmicos (Morgue) y cuerpos patgenos (Consultorios)53. Levn insista con la misma oposicin entre Consultorios Externos y Hospital tal como lo haba hecho Galli: su ubicacin externa marginal y su adyacencia a la Morgue. Como Galli, tambin atribua el lugar fsico que ocupaban los Consultorios Externos a la resistencia que despertaba la psiquiatra y el psicoanlisis entre los mdicos. Pero la interpretacin de Levn traa algo nuevo En primer lugar, mediante la asimetra entre Consultorios Externos y Hospital, donde los primeros aparecan ostensiblemente ms grandes que los segundos, Levn postulaba que los Consultorios Externos eran ms importantes que el Hospital. As, lograba invertir la marginalidad espacial, sustituyndola por una oposicin jerarqua. En segundo lugar, la relacin de contacto con la Morgue se traduca en una oposicin entre vida y muerte, que resignificaba la que Galli haba ubicado a escala de la oposicin general entre Consultorios Externos y Hospital. En la versin de Levn, eran los Consultorios Externos los que daban vida a todo el Hospital. Esta apreciacin es coincidente con la de numerosos profesionales que me haban sealado frecuentemente la importancia mayor que, de acuerdo a ellos, tenan los Consultorios Externos por sobre el resto del Servicio. Incluso, hacia fines de los aos 1980, cuando realic trabajo de campo en el Servicio, la enorme masa de psiclogos y psiquiatras visitantes optaba por trabajar en los Consultorios Externos, y entendan que eran ellos los que conferan prestigio al Servicio. En suma, el modelo dualista aprehenda dos temas constitutivos de la narrativa de la expansin: la marginalidad y la integracin. Sin embargo, su lectura era bien diferente. Por un lado, la marginalidad postulada ya no refera al conjunto del Servicio, sino slo a los Consultorios Externos; por otro, la aceptacin de la integracin de la psiquiatra en la medicina (en la narrativa de la

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expansin, inversin de la marginalidad inicial) era complementaria de una falta de integracin del psicoanlisis en la psiquiatra. A un momento inicial de marginalidad y valoracin negativa le segua otro de centralidad y valoracin positiva producto no de la integracin, sino de la afirmacin de la separacin. Momento inicial: marginalidad Plano espacial Posicin relativa Plano ideolgico Valor negativo Consultorios Externos :: Morgue Afuera::marginal Mente::muerte Valor positivo Internacin::Hospital Adentro::central Cuerpo::vida

Momento posterior: centralidad Valor positivo Consultorios Externos : Morgue Afuera::central Mente::vida Psicoanlisis Valor negativo Internacin::Hospital Adentro::marginal Cuerpo::muerte Psiquiatra ::medicina

Plano espacial Posicin relativa Plano ideolgico Plano terico

Cuadros de las oposiciones jerrquicas del modelo dualista del Servicio

Comparadas ambas perspectivas, la integracionista ponderaba el cambio dinmico de las formas, mientras que la dualista focalizaba en las relaciones resultantes de las posiciones ocupadas en el espacio del Servicio, proporcionando una pintura ms esttica. Tomando las mismas oposiciones fundamentales, los dos modelos se situaron en diferentes niveles: el integracionista, al nivel de los desplazamientos y los acontecimientos; el dualista, en el mbito de las posiciones relativas y sus relaciones. Como se advierte, las fuentes sobre las cuales reconstruyo el modelo dualista no son contemporneas de la narrativa de la expansin y la integracin; dichas fuentes son posteriores a los aos de 1980. La conclusin rpida es que se trata de una reinterpretacin presente, y por lo tanto no comparable con la narrativa de la expansin y la integracin. Sin embargo, pese a que no cuento con fuentes confirmatorias, es probable que las reelaboraciones de Galli (quien, por otra parte, al dar su interpretacin de los Consultorios Externos no estaba rechazando necesariamente la narrativa de la expansin y la integracin) y Levn se sustentasen ms en las experiencia de su prctica en el Servicio que en la presente. En otros trminos, sus interpretaciones procedan de las condiciones en las que se haban forjado sus experiencias pasadas. A estas experiencias pasadas las dotaban de sentido dos esquemas interpretativos alternativos,

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los cuales prolongaban su existencia en el presente an cuando las condiciones prcticas que les dieron origen haban sido modificadas. La narrativa de la expansin y la integracin fue generada desde arriba, ratificando el crecimiento territorial, los lmites legtimos y el establecimiento de un marco de relaciones de intercambio recprocas con el resto de las jurisdicciones hospitalarias: se trataba de un relato victorioso. Un novel y reducido Servicio de una disciplina marginal dentro de la medicina, deba buscar su legitimidad mostrando su pertenencia autorizada a la disciplina mdica y a la institucin hospitalaria. Por el contrario, el esquema dualista profundiz una doble separacin; en primer trmino, del Servicio con respecto al hospital, y en segundo trmino, de los Consultorios Externos con relacin a la Sala de Internacin. Sala y Hospital se homologaron como un nico espacio mdico (del cual la psiquiatra participaba). Mientras tanto, los Consultorios Externos se afianzaban en una visin ms sustentada en la atencin ambulatoria de pacientes, o como un mbito espacial connotado por la prctica psicoanaltica. Como mostr en el captulo III, las prcticas psicoteraputicas en el Lans se desarrollaron, en principio, sobre la base de una relacin conflictiva entre el hospital pblico y el psicoanlisis. Este ltimo culmin convirtindose en el marco dominante que transform las prcticas hospitalarias en psicoanalticamente aceptables. La psicoanalizacin del escenario hospitalario llev a la autonomizacin del Lans como un mbito de profesionalizacin alternativo transitorio primordialmente para los psiclogos, debido a los obstculos para entrar a la APA. La imagen dualista del Servicio expresaba, pues, la escisin entre dos dominios profesionales, la psiquiatra y el psicoanlisis. 5. Las interpretaciones del espacio interno del Servicio como paradigmas de las interpretaciones del espacio externo Inici este captulo analizando cmo el Lans se independiz de toda alusin local como consecuencia de la violenta exclusin que los profesionales del Servicio sufrieron ante el advenimiento del PRN. Este proceso, si bien pudo haberse iniciado con anterioridad, se profundiz en el preciso momento en que la radicalizacin poltica irrumpi en la rbita del Servicio, quebrando una larga autonoma basada en reglas de consagracin profesionales. Diferentes relatos, incluso aquellos producidos desde un presente que reordenaba todo pasado en tanto poltico, insistan en pintar un tiempo en el que los lmites espaciales funcionaron como barreras frente al mundo externo de la poltica. He recalcado, a la vez, que dicho tiempo no poltico expresaba, en realidad, una operacin poltica despolitizadora. En virtud de este principio de legitimacin que reforzaba lmites con el exterior y privilegiaba el mundo interno, analic los procesos de

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construccin del Lans como un espacio singular mediante complejas operaciones prcticas y simblicas; dicho en otros trminos, dado el carcter eminentemente espacial de la categora Lans, describ y analic su produccin desde el nivel de las prcticas e interpretaciones espaciales. Ubiqu, en primer lugar, el proceso de configuracin del Lans en torno a la transformacin de una localizacin geogrfica, social, institucional y profesional marginal en central. Sostuve que el Lans fue definido como un tiempo y un espacio liminoide como fruto de la simbiosis entre su ubicacin perifrica y el lugar transitorio que el espacio del Servicio representaba en las carreras profesionales; esta cuasi-liminalidad, empero, adquiri status permanente debido al peculiar lugar que pas a ocupar en el campo de intervencin sobre las enfermedades mentales en la Argentina. Al convertirse el Lans en una posicin prestigiosa, las separaciones geogrficas, sociales, institucionales y profesionales sirvieron a los fines de consagrarlo como un valor del cual no todos podan participar. La contrapartida positiva de esta exclusin, la participacin en una identidad lanusina, se construy en la produccin de un espacio distintivo. Esta peculiaridad se sustent en un horizonte profesional e institucional, generado a travs de una redefinicin prctica de dos modalidades de experiencia espacial: la mdico-hospitalaria y la psiquitrico-asilar. Destaqu la relevancia del espacio de internacin para este cometido, debido a la novedad que representaba la presencia del mismo en un hospital general, y en especial a las consecuencias que arrojaba la presencia de la locura en un espacio, en principio, extrao a ella. Operando sobre la delicada tensin entre disciplinamiento y liberalizacin en la atencin de la enfermedad mental, en el Servicio se estableci un ordenamiento de la circulacin de los pacientes que salvaguardase las fronteras de todo riesgo de contacto externo; a la vez, se organizaron sus actividades cotidianas y las de los profesionales, a los fines de reglar las relaciones entre profesionales y pacientes. En virtud de la definicin prctica del espacio del Servicio, valores generales como la humanizacin o el pluralismo adquirieron significacin concreta. La re-definicin del espacio interno implic, simultneamente, un proceso de elaboracin de las relaciones con el exterior. La oposicin entre lo interno y lo externo organiz la construccin del espacio del Servicio, el cual se expres en dos modelos interpretativos generados por prcticas profesionales diferentes. Por un lado, como expresin de la concepcin integradora de la psiquiatra en el conjunto de las especiales mdicas, se forj una narrativa de la expansin y la integracin del Servicio en el hospital. La expansin indicaba la ampliacin de la superficie territorial del Servicio, primero en

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dentro del cuerpo del hospital y luego incorporando un sector externo, los Consultorios Externos. Esta expansin era interpretada como expresin en el espacio hospitalario de la integracin en la medicina, de la que fue mxima manifestacin el Departamento de Interconsulta. Este fue encarnacin a la vez que gestor de la concepcin integradora, puesto que gener prcticas de vinculacin especficas entre el Servicio y el resto de los territorios hospitalarios. Esta prctica ofrece un ejemplo concreto de cmo se invirti la posicin marginal inicial. Ya no se trataba aqu de una posicin geogrfica y social; y aunque s era profesional e institucional, ya no refera a un campo global, sino a interacciones cotidianas con otros mdicos, de otras especialidades en otros lugares del hospital. Como corolario de estas acciones, todo el espacio del hospital fue convertido en espacio de accin del Servicio, con lo cual los lmites del Servicio del Lans terminaban coincidiendo (y redefiniendo) los lmites del espacio hospitalario. Por otro, a este modelo se le opuso el que denomin dualista, que expresaba desde la perspectiva de un mapa de posiciones el punto de vista de los Consultorios Externos. Este modelo se presentaba tambin como una inversin de una posicin marginal inicial, pero la misma ya no recaa en el Servicio en su conjunto, sino en una de sus mitades, los Consultorios Externos. Apropindose de parte de la narrativa de la expansin e integracin, homologaba la psiquiatra (encarnada en el sector de internacin) con la medicina (representada en el cuerpo principal del edificio hospitalario). Esta homologacin responda a la consolidacin paulatina de un marco psicoanaltico en el mbito de los Consultorios Externos, lo cual estableci la oposicin jerrquica respecto a medicina y psiquiatra. Ya anticip que la irrupcin de la actividad poltica en el Servicio despus de 1966 fue interpretada por algunos como prdida de la autonoma, entendida en trminos estrictamente profesionales e institucionales; por ende, la poltica era ubicada fuera de los lmites, en el mundo exterior. Desde este punto de vista, el Lans se construy sobre la base de una oposicin de exclusin entre lo interno y lo externo. Sin embargo, la narrativa de la expansin e integracin muestra la extensin de los lmites del Servicio a nuevas zonas del hospital, confirmando la medicalizacin de la psiquiatra a la vez que la psiquiatrizacin de la medicina. Pues bien, cuando hacia fines de la dcada de 1960 el Servicio puso en prctica una modalidad de atencin comunitaria, el mundo externo de los barrios pobres circundantes del hospital empez a ser apropiado dentro de la misma narrativa integradora. Pero en este proceso, el mundo externo de la comunidad no fue entendido como mundo poltico; para decirlo de otro modo, la interpretacin como expansin e integracin despolitizaba el mundo externo. Empero, la politizacin efectiva

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de ese espacio reorient estas interpretaciones, las cuales fueron empleadas simultneamente por los mismos grupos con distintos sentidos. La lgica de la expansin de los lmites poda guiar el proceso de politizacin permanente de nuevos espacios; al tiempo que el modelo dualista permita acentuar la oposicin entre un mundo interno profesional y un mundo externo poltico que poda asumir valores cambiantes de acuerdo a la posicin de los intrpretes. Como se ver a continuacin, los esquemas de referencia espacial, forjados fuera de los tiempos de la poltica, sern extendidos a la interpelacin de los procesos que politizarn al Lans.

Figura 16. Placa conmemorativa colocada en 1992 en la antesala de los Consultorios Externos (Foto Carlos Masotta).

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Figura 17. Mapa mostrando los puentes que cruzan el Riachuelo. Fuente: Clarn, 24 de febrero de 2001.

Figura 18. Plano de la Sala de Internacin del Servicio. Se trata de una reconstruccin que pretende dar una idea aproximada de cmo pudo ser el sector de Internacin despus de 1958; algunos mbitos fueron redefinidos despus de 1966: 1)ascensor; 2)Office, Guardia y Antecmara Gesell; 3) Dormitorio de residentes, consultorio y Cmara Gesell; 4)pasillos; 5)Consultorios; 6) Bao de residentes; 7)Salas de mujeres; 8) Salas de hombres; 9) Bao de hombres; 10)Bao de mujeres; 11) Office de enfermeras; 12) Comedor / Eventual consultorio; 13) Balcn/Consultorio; 14) Hall; 15) Pared Este; 16) Pared Sur; 17) Pared Norte.

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Figura 19. Una de las salas de internacin (Foto Orson Producciones).

Figura 20. El comedor en el departamento de internacin, empleado tambin para otras actividades (Fotos Orson Producciones).

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Figura 21. La playa de estacionamiento y los edificios de Anatoma Patologa, la Morgue, detrs, y los Consultorios Externos del Servicio de Psicopatologa y Neurologa, al fondo (Foto Carlos Masotta).

Figura 22. Frente y acceso a los Consultorios Externos (Foto Carlos Masotta).

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Figura 23. Sala de espera de los Consultorios Externos. La ventanilla que se ve al frente corresponde a la secretara (Foto Carlos Masotta)

Figura 24. Pasillo de acceso a la sala de espera de los Consultorios Externos (Foto Carlos Masotta).

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Figura 25. Una pequea sala de espera en la parte posterior de los Consultorios Externos (Foto Carlos Masotta).

Figura 26. Consultorio para la atencin de nios (Foto Orson Producciones)

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Figura 27. Representacin dualista del Servicio. Dibujo de Ral Levn

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Figura 28. Primera camada no oficial de residentes (1965). Parados, de izquierda a derecha: Susana Siculer, Luis Zeiguer, Carlos Trosman, Lea Nuss, Sabed Aryan, Silvana Puzzavio, Roberto Yleyassoff. Arrodillados: Ana de Vicenzi, Elisa Herrera, Carlos Bucahi y Juan David Nasio. Al fondo, la playa de estacionamiento y los consultorios externos. Foto: Guillo. Enviada a la Jornadas conmemorativas de 1992 por J.D. Nasio. (Gentileza Orson Producciones)

Figura 29. El staff y los primeros residentes oficiales (1966). Sentados en primera fila, de izquierda a derecha: Mario Holzer, Ricardo Aranovich, Hctor Clein, Norma Tau, Hebe San Martn y detrs suyo, Mauricio Goldenberg. En segunda fila, sentados, de izquierda a derecha: Enrique Loffreda, Silvia Piscorz, Edgardo Gili, Rosa Sloin, Perla Tanenbaus, Delia Torres, Hernn Kesselman, Arnoldo Liberman y Carlos Ros. Parados, de izquierda a derecha: Hilda Bauer, Jorge Palant, Aurora Prez, Ester Romano, Valentn Barenblit, Adolfo Locketek, Vicente Galli, Gerardo Stein y Octavio Fernndez Moujn. Como fondo, uno de los accesos laterales a los consultorios externos; los ladrillos muestran las constantes obras de refaccin, especialmente ampliaciones, de la poca (gentileza Orson Producciones)

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CAPITULO V PSIQUIATRIA SOCIAL: CONTROVERSIAS EN TORNO A LA POLITIZACIN Y LA DESPOLITIZACIN DEL LANS

Tanto Stein como Barenblit haban impuesto un tono de recordacin particular al primer da de las Jornadas. Mientras suman a los participantes en el dolor por el terror impuesto en 1976, a travs de algunas expresiones evocaban el contexto poltico radicalizado de fines de la dcada de 1960 y principios de la de 1970. De revolucionario haba calificado Stein el proyecto del Lans, porque rompa con el modelo asilar de la enfermedad mental. Pero el mismo Stein indicaba que esta ruptura haba desbordado el campo psiquitrico, ya que el proyecto desmanicomializador haba sufrido los embates de la historia, es decir, acontecimientos polticos que determinaron su fin, en especial, la llegada del terrorismo de estado. Oradores como Stein haban interpelado a los presentes no como psicoanalistas, psiquiatras o psiclogos, sino como actores polticos. l y otros haban apelado a categoras tales como trabajadores de la Salud Mental tal como se haba identificado un amplio sector de psiquiatras y psiclogos de izquierda a comienzos de los aos 1970-, y compaeros con el agregado del Lans, concepto de reconocimiento mutuo bsico del discurso peronista. Y acordaron en definir al Lans como una institucin socialmente comprometida con la causa de los humildes. En el esfuerzo por establecer un sentido eminentemente poltico del pasado del Lans, algunos de los participantes escogieron un episodio que, desde su perspectiva, haba realizado el ideal del compromiso: la historia del departamento de Psiquiatra Social, que entre fines de los 1960 y el primer lustro de dcada de 1970 llev a cabo una prctica de prevencin de la salud en las humildes barriadas cercanas al hospital. Como lo present en el captulo I, durante las Jornadas el departamento de Psiquiatra Social fue presentado por sus ex integrantes, por un lado, como la culminacin de la ideologa del Lans (compromiso social, militancia); por otro, en oposicin a un presente hegemonizado por el psicoanlisis lacaniano que privilegiaba la atencin individual privada. La misma postura tuvieron algunos profesionales que trabajaban en 1992 en el Servicio; ellos conocan la existencia en el pasado de una actividad de atencin comunitaria sobre la cual no podan dar demasiadas precisiones, pero aseguraban que la misma expresaba la esencia del proyecto del Lans y un tiempo pasado en el que imper el compromiso social y la definicin poltica de toda actividad.

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Mas no todos coincidan con esta visin. Con el fin de evitar que yo cayese en las mismas confusiones que el resto, en 1988 Graciela Tarelli, la Jefa del Servicio, me haba sealado de modo terminante que el equipo de Psiquiatra Social nunca represent al Servicio en su conjunto, puesto que ste haba estado formado por un pequeo grupo de gente que se haba conducido con total autonoma. Para ella, Psiquiatra Social fue una suerte de consultorio ms cerca de la gente, lo que llev a un incremento de las derivaciones, las cuales fueron prontamente canalizadas al Servicio. Como resultado, la demanda de atencin sobrepas las posibilidades reales de satisfacerla en un plazo razonable. Pero, prosigui, este objetivo temprano de acercar el consultorio a los domicilios de los pacientes pronto mud en otro proyecto, ms decididamente poltico, lo que hizo que quienes participaron de Psiquiatra Social debieran exiliarse o hayan estado presos despus de 1976. Quienes homologaban Psiquiatra Social con el Servicio en su totalidad, atribuyendo al pasado del Lans una prctica social y polticamente comprometida, lo hacan para oponerlo al presente. Por su parte, Tarelli opona a esta politizacin del pasado del Lans, su despolitizacin mediante la separacin del Servicio con respecto a Psiquiatra Social, como si este ltimo departamento hubiese sido algo diferente e independiente. Mientras que una versin insista en la unidad entre Psiquiatra Social y el Servicio en su conjunto, afirmando el carcter propiamente poltico del Lans, otra ha separado Psiquiatra Social del Servicio para justificar que la poltica estaba fuera de los lmites (fsico-espaciales e ideolgicos) del Lans. Exista una tercera posibilidad lgica, no formulada pblicamente en la ocasin: una continuidad despolitizada entre el Servicio y Psiquiatra Social, una unidad basada en principios profesionales. La controversia por el pasado verdadero de Psiquiatra Social inclua, pues, dos aspectos; en primer lugar, su carcter poltico o no poltico; en segundo, su continuidad o discontinuidad con el proyecto del Servicio en su conjunto. Hasta aqu, lo poltico ha aparecido en el captulo I como el paradigma mediante el cual todo el pasado del Lans adquira sentido, al tiempo que permita librar los combates en el presente por la ocupacin de posiciones legtimas en el campo de la psiquiatra y el psicoanlisis. Este paradigma desapareca al momento de examinar las narrativas sobre el origen del Servicio en el captulo II, donde emerga la categora el Lans como efecto de una doble despolitizacin: por un lado, contempornea a los hechos narrados, en tanto expresin de las polticas desperonizadoras; por otro, como una negacin en el presente del antiperonismo originario. Esta despolitizacin coadyuv a la conformacin del Lans como un estilo psicoanaltico ambiguo (captulo III) y a la construccin de un espacio

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autnomo (captulo IV). En contraste con los tres captulos anteriores, aqu voy a presentar el proceso de politizacin y despolitizacin del Lans en un doble aspecto: por un lado, como un proceso efectivo de politizacin de las prcticas profesionales en el Servicio entre mediados de los 1960 hasta mediados de los 1970, con el departamento de Psiquiatra Social como eje; por otro, las reelaboraciones sucesivas de dicho proceso cuya pretensin era politizar o despolitizar la categora el Lans. Las mencionadas contiendas por el pasado tienen por referencia los procesos de politizacin y radicalizacin poltica reales que, como a otros mbitos profesionales, cientficos e intelectuales en la Argentina, atravesaron al Servicio del Lans en la dcada de 1960 y el primer lustro de la de 1970. Estos procesos generaron redefiniciones del campo de intervencin sobre las enfermedades mentales, de la prctica profesional y, por ende, de los proyectos desplegados en el Servicio; esto trajo aparejados profundos cambios institucionales, muchos de ellos como corolarios de agudos conflictos que llevaron a cuestionar a las autoridades establecidas y a los estilos profesionales, produciendo de hecho escisiones de personas y grupos. Con este fin, mostrar la recepcin de la psiquiatra social en el campo psiquitrico y psicoanaltico argentino, y las transformaciones semnticas y prcticas de la misma. Estos acontecimientos fueron contemporneamente interpretados mediante el uso de recursos generados como producto de los modelos de experiencias espaciales expuestos en el captulo IV. En efecto, la politizacin o despolitizacin se afirmaba sobre la base de un concepto unificado y expansivo del espacio, o a partir de un espacio dual. Si el primero era empleado para confirmar la politizacin, se lo vea como un avance del exterior sobre el interior, como una ruptura de las fronteras institucionales y profesionales; si, por el contrario, su cometido era defender la no politicidad, Psiquiatra Social era visto como resultado de la expansin del interior sobre lo exterior, la sociedad. A su vez, el dualismo fue empleado con sentido crtico tanto para rechazar la politizacin como la despolitizacin. Ahora bien, durante las Jornadas fue un concepto de politizacin unificada el que prevaleci. Esto, como lo prueba la postura de Tarelli, no negaba la posibilidad de otras visiones, sino que, simplemente, no resultaba conveniente que se transformasen en pblicas. Como mostrar, los recuerdos sobre Psiquiatra Social y la politizacin en general en el Servicio durante el perodo 1956-1976 fueron narrados selectivamente, soslayando (o no) fracturas y construyendo (dis)continuidades profesionales o polticas; a veces con la pretensin de que la unidad y la continuidad del Lans no se viesen amenazadas, y a veces para consagrar las divisiones y discontinuidades.

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1. El campo emergente de la Psiquiatra Social en las dcadas de 1950 y 1960. Hacia 1950, psiquiatra social aluda menos a una subdisciplina psiquitrica de lmites precisos que a un campo de definiciones tericas y propuestas teraputicas no siempre estrictamente articuladas. Por un lado, en el Congreso Internacional de Psiquiatra de 1950, se le dedic un espacio (luego publicado como un volumen), sealando que tena por objetivos los estudios sobre herencia y eugenesia, por un lado, y las relaciones entre la guerra y las perturbaciones mentales (Baruk 1955). Ocho aos ms tarde, la OMS la defini como el conjunto de medidas preventivas y curativas que tienen por objeto la adaptacin del individuo a una vida satisfactoria y til en su medio social (Colombo 1967:5-6). Como se aprecia, mientras que en la primera se enfatizaba en el papel etiolgico de algunos fenmenos sociales y sociobiolgicos, en la segunda se pona el acento en la relacin entre el individuo y el medio social, y en los medios teraputicos para anticipar o resolver posibles perturbaciones adaptativas. Estas dos cuestiones (etiolgicas y teraputicas), aunque modificadas, sern la base a partir de la cual se estructurar un campo de la psiquiatra social los diez aos siguientes1. La generalizacin del uso del concepto de psiquiatra social se debe a Maxwell Jones2 (Jones 1952; Wilmer 1958). Jones propuso la nocin para designar los tratamientos comunitarios que l, junto a otros psiquiatras como W. R. Bion y S. H. Foulkes3, haban desarrollado a partir de la aplicacin de la psiquiatra a la guerra. Como plante en el captulo IV, el modelo de la comunidad teraputica postulaba una modificacin radical del tratamiento psiquitrico, aboliendo el encierro, el autoritarismo y los mtodos represivos, basndose en una democratizacin de las relaciones entre pacientes y psiquiatras. Esta misma democratizacin de la estructura interna de los hospitales constituy un instrumento teraputico; a travs de la realizacin de asambleas en las que participaban y votaban mdicos, enfermeros y pacientes, podan tomarse decisiones que afectaban la administracin global de la institucin4. No obstante, las ideas aplicadas por Jones, Bion y Foulkes no eran nuevas. A principios del siglo XX, el mdico, psiclogo y antroplogo britnico William H.R. Rivers haba llevado a cabo una humanizacin de los tratamientos de pacientes que padecan neurosis de guerra en el Craiglockhart Hospital de Edinburgh; en lugar de someter a los pacientes a duras penas para instarlos a abandonar sus sntomas, o presionarlos para que recordasen las experiencias traumticas que los hacan sufrir, Rivers busc establecer con ellos relaciones de empata como condicin de tratamientos basados en el dilogo (Surez-Orozco & Robben 2000:14).

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El modelo de las comunidades teraputicas pas prontamente a los Estados Unidos, donde se desarroll a comienzos de la dcada de 1960 la psiquiatra comunitaria5. La presencia progresiva de un movimiento reformista dentro de la psiquiatra norteamericana se haba visto favorecida por el contexto socio-poltico propicio de la administracin del presidente por el partido demcrata John Fitzgerald Kennedy6, caracterizada por el aumento de las demandas de participacin ciudadana. En 1963 se sancion una ley, conocida como Ley Kennedy, que creaba un Centro Federal de Salud Mental y estableca un programa Federal de Psiquiatra Comunitaria. Mediante subvenciones proporcionadas por la administracin federal, los estados y los municipios, se fueron propagando centros comunitarios destinados a proveer salud mental, principalmente mediante la implementacin de programas ambulatorios para hacer frente a estados crticos o psicosis crnicas, en lugar de la hospitalizacin tradicional (Kovel 1982: 119-120). El movimiento comunitario contribuy al cuestionamiento del modelo manicomial y el poder centrado en la figura del mdico, debido a, por un lado, la transferencia de importantes cuotas de decisin en manos de los pacientes, sus familias y del personal no mdico7; por otro, a la concepcin interdisciplinaria de la atencin, que permita la participacin de socilogos, antroplogos, psiclogos y asistentes sociales, entre otros (Galende 1988:437). Paralelamente, se crearon puestos de agentes de salud mental (generalmente, maestros y trabajadores comunitarios), cuya funcin era promover la salud mental dentro de su zona de influencia. Esta transferencia de poder gener una politizacin de hecho de la asistencia como se produjo en el clebre Lincoln Hospital del Bronx en 1969 (Kaplan & Roman 1973), aunque tambin condujo a situaciones caticas, no previstas dentro del modelo comunitario mismo, y a un paulatino encauzamiento del movimiento por carriles ms seguros (por ejemplo, a travs de una mayor burocratizacin) en la siguiente dcada de 1970 (Kovel 1992:120). El modelo de las comunidades teraputicas arrib a la Argentina a comienzos de la dcada de 1960, y las primeras traducciones al espaol de la obra de Jones llegaron en los aos siguientes (Jones 1967 a y b; 1970); sin embargo, la conformacin de un campo local denominado psiquiatra social no constituy un mero reflejo de lo que suceda en Europa Occidental y los Estados Unidos. En realidad, fueron las transformaciones del sentido de lo social las que incidieron directamente en la peculiaridad del campo en la Argentina. El uso de la nocin de social como cualidad de una psiquiatra apareci en 1953, cuando Pichn Rivire

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cre la Escuela de Psiquiatra Social, con el propsito de ampliar la aplicacin del psicoanlisis a otras reas Poco despus, en 1955 se fund el Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES)8, ligado a la Escuela y tambin dirigido por Pichn-Riviere, donde participaron psicoanalistas reconocidos como Jos Bleger y Fernando Ulloa. Junto a tareas institucionales y comunitarias, la Escuela y el Instituto llevaron a cabo, estudios de opinin, formacin en psiquiatra dinmica y coordinacin de grupos. En 1967 ambas instituciones se unieron para dar origen a la Escuela de Psicologa Social, cuya formacin ya no estaba destinada al posgrado. Aunque en trminos generales la formacin impartida en la Escuela tenda a dar una visin ms amplia de los procesos psquicos (normales y patolgicos), vinculndolos con procesos sociales, polticos y culturales, en lo esencial su misin estaba dirigida a la formacin de coordinadores de grupos. Hacia 1967 se haba constituido la Asociacin Argentina de Psiquiatra Social, cuyo presidente honorario fue Pichn Rivire, y el presidente de la comisin directiva, ni ms ni menos que Goldenberg. Tambin aparecan Bleger, Fernando Ulloa y numerosas figuras del Servicio del Lans que estaban asociadas a la entidad. Adems, ese ao apareci el primer nmero de la revista de la Asociacin, denominada Psiquiatra Social, dirigida por Eduardo Colombo, un psiquiatra discpulo de Pichn Rivire y orientado a las tcnicas grupales. Junto a esta nocin de lo social y muchas veces en modo complementario, se estableci una epidemiologa psiquitrica; diversos estudios que postulaban la incidencia de los factores sociales en la distribucin diferencial de las enfermedades mentales eran ya conocidos a fines de los aos de 1950, a travs de traducciones de artculos en revistas especializadas9. As, aparecieron los Principios de psiquiatra preventiva de Gerald Caplan (1967), publicado originalmente en ingls en 1955, obra que, como se ver, tendr una gran influencia en el desarrollo del modelo en el Lans. Una apropiacin especfica de este marco estuvo a cargo de Bleger. Como destaqu en el captulo III, su propuesta de ampliacin del rol de los psiclogos en funcin de su profesionalizacin vislumbraba a las instituciones y la comunidad en general como escenarios principales de accin, all donde los psiclogos deberan cumplir actividades de prevencin. Retomando los consejos de la OMS, Bleger entenda que las principales tareas de prevencin deban realizarse extramuros, es decir, fuera de las instituciones especficas de tratamiento de las enfermedades mentales; de ah que los psiclogos deban, junto a otros profesionales, sumarse a las actividades de promocin de salud pero no slo para detectar la enfermedad, sino para trabajar sobre la vida corriente y cotidiana. Para Bleger, estas acciones formaban parte de la

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salud pblica, e incluan el conocimiento de problemas de vivienda, trabajo, desocupacin y alimentacin, entre otros10; pese a ello, entenda que esto no conduca a una tarea asistencial, sino que deban privilegiarse las posibilidades que las propias comunidades tenan para tomar conciencia de sus problemas y poner en prctica ellas mismas las soluciones11. Al efectuar estos deslindes, Bleger estaba confrontando con una orientacin creciente dentro del campo de las ciencias humanas y sociales en su conjunto en la Argentina; por el contrario, su modelo, era mucho ms afn al programa desarrollista encabezado por Gino Germani en el Departamento de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires12, y constituy el antecedente directo de la orientacin concretada en el Servicio en 1969 (Bleger 1984:107-145). Aunque ningn participante del departamento de Psiquiatra Social en el Servicio ha sealado la propuesta de Bleger como antecedente, es difcil que la misma no haya ejercido influencia debido a los contactos reales existentes y a la recepcin de los textos por diferentes pblicos del mbito psi. Como se ver, el desarrollo del mbito de Psiquiatra Social en el Servicio resultaba de la confluencia de desarrollos en psiquiatra preventiva y, poco despus, de las experiencias comunitarias en los Estados Unidos. Empero, la adopcin de la denominacin psiquiatra social (y no preventiva o comunitaria) responda al lugar privilegiado que lo social fue adquiriendo en el transcurso de la dcada, en oposicin a lo individual y lo privado 2. El departamento de Psiquiatra Social: culminacin de la expansin espacial del Servicio y medicalizacin de la comunidad. Si bien los sectores sociales ms desfavorecidos eran asiduos concurrentes a las instituciones hospitalarias pblicas desde principios del siglo XX, su demanda por (y la consiguiente atencin de) servicios psiquitricos tena consecuencias muy especiales. Como afirm en el captulo III, ellos no demandaban espontneamente atencin, como tampoco conferan a su malestar psquico el significado de un problema individual susceptible de ser tratado mediante una tcnica psicoteraputica. Para ellos, la enfermedad mental segua siendo inseparable de la tecnologa del encierro, lo que conduca necesariamente a la estigmatizacin de los profesionales y el espacio de la psiquiatra, an en un hospital general. Los principales canales de derivacin continuaban siendo la polica, la justicia y la misma institucin mdica; era de esperar que los cambios de perspectiva de algunos de quienes ejercan este poder de derivacin pudiese modificar, en parte al menos, el significado de la enfermedad mental. Fuese porque la demanda de tratamiento psicoteraputico no se presentaba en sus vidas con el grado de

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naturalidad que alcanzaba entre los sectores medios y altos; fuese porque los horarios de atencin se superponan a sus horarios laborales; fuese porque su difcil situacin econmica les impeda pagar los costos del traslado desde su hogar al hospital13, estos sectores tendan a abandonar los tratamientos prolongados. Las terapias breves y grupales apareceran, en principio, como el medio idneo para incorporarlos al espacio de intervencin. Mas la creacin del Departamento de Psiquiatra Social constituy un paso adelante en esta direccin, puesto que supona una intervencin directa del mundo mdico sobre su espacio vital. Este espacio vital era el de la pobreza urbana, caracterizado por las villas miseria (asentamientos precarios levantados ilegalmente sobre terrenos fiscales o de terceros y desprovistos o provistos deficientemente de servicios pblicos bsicos14) y los barrios obreros que proliferaban en el sur del Gran Buenos Aires, al que perteneca el partido de Lans15. El departamento, primero en su tipo en la Argentina segn Goldenberg (Testimonios 1996:79), se cre el 1 de agosto de 1969. Tambin, de acuerdo a su propio relato (Goldenberg 1983 y Testimonios 1996), Goldenberg encarg a un mdico residente del Servicio, Isaac Lubchansky16 su organizacin (Goldenberg 1983:168; Testimonios 1996:79)17. Lubchansky haba egresado de la carrera de Medicina en 1962, y contaba como capital una formacin profesional de posgrado desarrollada en Canad y los Estados Unidos18. Slo un ao despus, Lubchansky expuso en una entrevista los lineamientos generales del proyecto puesto en prctica. Aunque no lo sealaba all explcitamente, en lo esencial se trataba de la aplicacin del modelo preventivo formulado por Caplan (1967), quien diferenciaba tres niveles: un nivel de prevencin primario, destinado a reducir la frecuencia de los trastornos mentales; un nivel secundario, ocupado en la reduccin de la duracin de los trastornos; y uno terciario, dedicado a aminorar el deterioro resultante de los trastornos. Caplan sealaba que el primero era de ndole comunitaria, y necesitaba del compromiso de los lderes locales. El segundo se centraba en la organizacin de centros donde se efectuaba el diagnstico precoz y el tratamiento efectivo de los pacientes, los cuales deban ser estimulados a la consulta mediante campaas de educacin sanitaria. Finalmente, el tercero implicaba la creacin de instituciones que no aislasen al enfermo de su medio social, como servicios de psiquiatra en hospitales generales o comunidades teraputicas. A partir de este modelo, Lubchansky derivaba los diferentes programas que integraban el Departamento: a) de prevencin materno-infantil; b) de prevencin del alcoholismo; y c) de deteccin precoz de los desrdenes de aprendizaje y conducta

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en los nios. Lubchansky sealaba que estaba interesado no slo en los problemas estrictamente de salud mental, sino tambin en aquellos de ndole estructural (como la falta de vivienda, los magros salarios y los efectos de las crisis econmicas) que generaban, tambin, enfermedad mental. l no estableca lmites rgidos entre la salud mental y la salud pblica, porque entenda que si una comunidad desarrollaba un alto nivel de conciencia sanitaria general, ste se converta en condicin previa para la prevencin de las enfermedades mentales (Lubchansky 1970:33 y 1972)19. El siguiente relato ya no constituye una fuente contempornea a los hechos, sino que est basado en recuerdos de Goldenberg que recreaban sucesos acontecidos ms de 10 aos atrs en un caso, y ms de 20 en otro. En ellos, Goldenberg presentaba con singular orgullo a Psiquiatra Social como uno de sus logros ms preciados. Goldenberg (1983:168) rememoraba cmo Lubchansky form un grupo de trabajo interdisciplinario integrado por antroplogos, socilogos, psiclogos, trabajadores sociales, psiquiatras, mdicos, psicopedagogos y educadores. Como sucedi en los primeros tiempos de vida del Servicio en el Hospital, cuando frente al temor y al rechazo que despertaba entre el resto de los profesionales mdicos llev a cabo una ardua tarea de integracin, as Psiquiatra Social debi ganarse la confianza de la gente del barrio y de la villa participando de sus actividades. Para el recuerdo de Goldenberg (1983:168), ganar esta confianza implic la realizacin de cosas tremendas tales como proceder a la limpieza de las calles o excavar zanjas para que corrieran las aguas servidas (Goldenberg 1983:168; 1996:79). Simultneamente, se realiz un estudio epidemiolgico de la poblacin a los fines de planificar el curso de la accin (Goldenberg 1996:79). A tal fin, contactaron a los lderes de la comunidad para trabajar junto a ellos, lo que demand innumerables reuniones nocturnas con polticos, religiosos, amas de casa (Goldenberg 1983:168) o con las maestras de las escuelas que podan detectar a los nios con dificultades (Goldenberg 1983:169; 1996:79). Con estas medidas, pretendan llevar a cabo prevencin primaria y secundaria, una forma de ayudar y orientar a la gente para que supieran, en primer trmino, evitar que aparezcan los problemas sanitarios; en segundo, localizarlos y realizar las derivaciones correspondientes a los centros de salud. Para plasmar este cometido, se procedi a la formacin de para-profesionales (Goldenberg 1983:169), a partir de un curso que se imparti a un grupo de entre diez y doce mujeres de la villa, consistente en nociones bsicas de salud mental, obstetricia y ginecologa (Goldenberg 1983:168). Una vez concluido el curso (en el que se registr

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una asistencia casi perfecta), se organiz en el Aula Magna del Hospital un acto al que concurri el Director del Hospital, el Intendente de la Ciudad de Lans, los profesionales del Servicio y la misma gente de la villa miseria. All se les otorg a los cursantes el diploma de Promotores de Salud de la Comunidad, ttulo que si bien no era oficial, les conceda una posicin jerrquica en la comunidad (Goldenberg 1983:168-169; Testimonios 1996:80). Tras un ao de trabajo, se realiz un programa de prevencin dirigido a las mujeres embarazadas. Las promotoras establecan contacto con ellas, y las impulsaban a hacer un curso de psicoprofilaxis; tambin las convencan de iniciar tratamientos psicolgicos. Merced a la colaboracin de otros Servicios del Hospital que se sumaron a las tareas de investigacin y asistencia (como los de Ginecologa, Obstetricia y Pediatra), se consigui que todas las mujeres de la villa atendiesen sus partos en el hospital en lugar de hacerlo con la comadrona (partera), o en clnicas precarias de la zona. Esta medida disminuy sensiblemente la mortandad infantil. De tal modo, se pudo constituir una red que enlazaba a las mujeres de la comunidad con las promotoras y a stas con los profesionales del Servicio y del hospital. Como consecuencia del trabajo, las mujeres siguieron concurriendo al hospital despus del parto, a travs de las consultas peridicas al Servicio de Pediatra y a la supervisin psicolgica (Goldenberg 1983:169; Testimonios 1996:80). Toda esta tarea era supervisada por el mismo Goldenberg, todos los das, entre diez y quince minutos. Como se advierte, la significativa importancia que este hecho presentaba no variaba, para Goldenberg, la lgica que haba gobernado desde el principio al desarrollo del Servicio: expansin espacial, extensin continua de sus lmites, inclusin de nuevas reas y disolucin de los conflictos a travs de una poltica de integracin. La creacin del Departamento de Psiquiatra Social se inscriba, pues, en el mismo proceso. La novedad era que, en este caso, el Servicio haba franqueado definitivamente los lmites con el exterior, para afincar su actividad en la comunidad, en los barrios de extrema pobreza de la ciudad de Lans. Pero Goldenberg daba cuenta de otras novedades. No slo los profesionales implicados en las tareas del Departamento dejaban sus consultorios hospitalarios para salir a buscar a aquellos a los cuales vanamente esperaban. Tambin, desarrollaban actividades a las cuales difcilmente se poda clasificar como pertinentes al quehacer psiquitrico o psicoanaltico, esas cosas tremendas como limpiar o cavar, que hacan nuevamente de una prctica del Servicio un hecho indito.

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Sin embargo, pese a la pretensin de Goldenberg de haber desarrollado una prctica original, exista un antecedente local cuya influencia directa o indirecta no es posible obviar. Paralelamente a investigaciones emergidas dentro del programa de estudios sociolgicos sobre marginalidad20, se constituyeron grupos de profesionales orientados a colaborar en la resolucin de problemticas concretas en las villas miseria, emergentes de las duras condiciones de vida de sus pobladores. Una de las ms conocidas se llev a cabo desde el segundo lustro de la dcada de 1950 hasta 196621, en el Centro de Desarrollo de la Comunidad, que dependa del Departamento de Extensin Universitaria del Rectorado de la Universidad de Buenos Aires, en la Isla Maciel (perteneciente al partido de Avellaneda, situada sobre la margen sur del Riachuelo), frente al barrio porteo de la Boca. El Centro tena carcter interdisciplinario, reuniendo a socilogos, psiclogos, asistentes sociales, educadores, mdicos y antroplogos, orientados al trabajo de planeamiento y gestin; y entre sus tareas, llevaba a cabo educacin y prevencin sanitaria y planeamiento familiar (Guber 1999:111-112). Si, desde el punto de vista del relato de Goldenberg, la incorporacin del mundo externo al hospital implic la consumacin de la lgica expansiva, entonces la prctica de Psiquiatra Social deba ser definida en funcin del lenguaje mdico-psiquitrico. Por ende, la incorporacin de las villas miseria y los barrios obreros circundantes al radio de accin hospitalario constituy una medicalizacin22 de la pobreza. No obstante, Goldenberg se lamentaba que por desgracia, esa experiencia fue considerada como una experiencia de izquierda (Testimonios 1996:81). La expresin por desgracia no constitua slo un lamento por las consecuencias materiales que trajo aparejada la definicin de la experiencia como de izquierda, sino que pretenda advertir sobre un error de conceptualizacin. Un error en el que habran cado quienes, entre 1975 y 1976, tuvieron al Departamento y sus actividades en la mira de su accionar represivo. Y un error en el que, aunque Goldenberg no lo explicitase, caeran muchos de quienes en el presente pretenderan comprender a Psiquiatra Social como un foco de activismo a fines de la dcada de 1960 y principios de la de 1970. Al advertir que la atribucin de izquierdismo poltico a Psiquiatra Social era errnea, Goldenberg haca algo ms: despolitizaba la experiencia al inscribirla dentro del mismo proceso continuo de expansin espacial del Servicio, entendido como un espacio no poltico. Desde este punto de vista, el Servicio segua siendo un espacio unitario, y la salida a la comunidad constitua tanto una continuidad como la consumacin del ideal de la integracin de la psiquiatra en la medicina; efectivamente, como mostr las tareas de prevencin recaan por sobre todo en aspectos sanitarios generales, a los que se

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consideraba condiciones necesarias para la adquisicin de salud mental. Por otra parte, este ideal integrador se cumpla en la conformacin interdisciplinaria de los equipos de trabajo, y en la participacin de otros Servicios mdicos del hospital. La ruptura de la continuidad sobrevendra, precisamente, cuando entrase en escena un agente poltico externo, el PRN. Mas, como anticip, este error interpretativo no haba sido patrimonio exclusivo de las fuerzas represivas; integrantes del Servicio y, en particular, de Psiquiatra Social coincidieron en significar su prctica como polticamente comprometida, en concordancia con otros sectores de los campos profesionales, acadmicos o artsticos. Por ende, es indispensable referirnos brevemente a las condiciones generales de dicho proceso de politizacin durante los aos de 1960 y el primer lustro de los 1970. 3. Politizacin y radicalizacin del campo psiquitrico y psicoanaltico. La politizacin y radicalizacin poltica del campo psiquitrico y psicoanaltico argentino en la dcada de 1960 y primer lustro de la de 1970 form parte de un proceso ms amplio, que incluy al campo de produccin cultural e intelectual (por ende, a las instituciones cientficas, acadmicas y artsticas) y a las asociaciones profesionales. Resulta apropiado inscribirlo como parte de la radicalizacin de la clase media (Gillespie 1998:87-99), proceso paralelo a la efmera radicalizacin de un importante sector de la clase obrera (Gillespie 1998:88-89). Politizacin designa, como se recordar, el proceso mediante el cual determinados agentes sociales adscriptos a una esfera de accin no poltica emplean sentidos colectivamente identificados como polticos, como recursos para producir consecuencias en su propia esfera de accin social; radicalizacin define la peculiar forma que adquiri la politizacin a fines de los aos de 1960. La radicalizacin implicaba mucho ms que el modo en que la poltica confiri sentido a todas las prcticas sociales (Tern 1991:15) hasta diluir sus especificidades (Sigal 1991:196); en realidad, se trat de la adopcin de un sentido especfico de lo poltico, que incluy el compromiso absoluto, la militancia permanente, la posicin crtica frente al sistema econmico, poltico y cultural experimentado como injusto y, en muchos casos, el uso de la violencia como modo legtimo para enfrentarlo y modificarlo. Las causas de este proceso obedecieron, ante todo, a razones de ndole poltica y cultural (Gillespie 1998:90). Entre las primeras, debe sealarse en primer trmino el escenario poltico configurado tras la cada del gobierno peronista en 1955; a partir de entonces y hasta 1973, el problema medular del sistema poltico argentino residi en cmo disear una democracia basada en la exclusin de su partido mayoritario, el peronismo (de Riz 1984). El nuevo orden del que los gobiernos militares

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de 1955-1958 y 1962-1963 se presentaban como garantes, consista en una democracia restringida que, indefectiblemente era percibida como ilegtima por las grandes mayoras. Al mismo tiempo, dicha democracia restringida no pudo garantizar sus mismas condiciones de existencia basadas en la exclusin del peronismo, lo que provocaba nuevas intervenciones militares23. Este contexto dio paso, pues, a una insatisfaccin poltica generalizada (O'Donnell 1977:157-158), que se expres en un fuerte cuestionamiento y, en consecuencia, un debilitamiento del sistema parlamentario alimentado desde los partidos polticos legales, a favor de un fortalecimiento del peronismo excluido, as como de otros sectores no partidarios (Cavarozzi 1986:20). Fueron los procesos especficos desarrollados en torno a la universidad los que terminaron definiendo un perfil politizado y radicalizado para los sectores medios. Hacia fines de la dcada de 1950, las universidades pblicas albergaban mayoritariamente a una poblacin creciente de sectores medios urbanos que, por consecuencia, consideraban a la universidad como un mbito que legtimamente les perteneca24. En un primer momento, el derrocamiento de Pern fue sentido como una recuperacin de la universidad, no porque los sectores medios hubiesen perdido representacin dentro de la poblacin estudiantil, sino porque las reas de docencia e investigacin quedaban ahora en manos de grupos que haban sido excluidos compulsivamente en el gobierno anterior25. Por ello, la violenta intervencin a la universidad promovida por el gobierno resultante del nuevo golpe militar de 1966 produjo honda impresin, hasta el punto de ser recordada por sus protagonistas como la ruptura de una dcada de oro de la universidad argentina (Visacovsky, Guber y Gurevich 1997; Guber & Visacovsky 1999). El 28 de junio de 1966 una junta militar derroc al presidente Radical Arturo Humberto Illia, y el 29 de julio del mismo ao mediante el decreto-ley N 16.912 el presidente de la autodenominada Revolucin Argentina, el Teniente General Juan Carlos Ongana, anulaba el gobierno tripartito y subordinaba las autoridades de las ocho universidades nacionales al Ministerio de Educacin, convirtindolos en simples interventores26. La noche del 31 de julio, recordada como La Noche de los Bastones Largos, fuerzas policiales y la Guardia de Infantera ingresaron y reprimieron a alumnos y profesores en diferentes facultades de la Universidad de Buenos Aires que, a la sazn, se encontraban tomadas en respuesta a las medidas intervencionistas27. Cerca de 8600 docentes elevaron posteriormente su renuncia en la UBA (Sigal 1991:100). El ataque de Ongana, realizado en nombre de detener la infiltracin comunista, tena por objetivo real reformar la educacin superior a favor de los grupos econmicos dominantes, pero

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gener el efecto no deseado de volcar a las capas medias hacia la oposicin militante desde la izquierda peronista y no peronista (Gillespie 1998:90). Tambin se haban producido cambios significativos en las orientaciones ideolgicas de los acadmicos universitarios e intelectuales para-universitarios. Su antiperonismo dominante en 1955 permiti una efmera alianza entre la izquierda y los liberales, que se resquebraj debido a tres razones. La primera de ellas estuvo ligada a la reinterpretacin marxista del peronismo, entendido como un movimiento burgus y no democrtico que, sin embargo, dispona de la base social, el sujeto revolucionario, del que la izquierda careca. La segunda razn, la Revolucin Cubana de 1959, afect, a su vez, a esta primera. En efecto, los orgenes nacionalistas de la Revolucin Cubana y las controversias que gener la identificacin inicial de su signo poltico hasta, finalmente, su autoproclamacin marxista, permitieron que operase como una analoga del peronismo en la Argentina. As, se tenda un puente entre nacionalismo, izquierda y peronismo (Sigal 1991:201-204). Por ltimo, el apoyo que Frondizi haba recibido en 1958 de las capas medias, incluidos los sectores acadmico-intelectuales, se vio traicionado ante una poltica econmica que favoreci al capital extranjero como con los contratos petroleros28 y una poltica represiva, el plan CONINTES, basada en la aplicacin de la Doctrina de la Seguridad Nacional29. Tras su ruptura con el liberalismo, el campo intelectual progresista se estructur en torno al marxismo, que permiti el pasaje del ideal del compromiso (inspirado en la recepcin de la obra de Sartre) al del intelectual revolucionario (Tern, intelectuales. La preponderancia del marxismo no implic,
1991:22

). Este

proceso deriv en una crisis de identidad poltica de las capas medias profesionales e necesariamente, correspondientes adscripciones a los tradicionales partidos polticos de la izquierda argentina, los Partidos Socialista y Comunista, o a algunos de los grupos trotskistas. Incluso, muchos se mantuvieron durante algn tiempo fuera de toda organizacin partidaria. Sin embargo, fue el paulatino pero, a la vez, masivo vuelco al peronismo de las capas medias el rasgo distintivo del perodo que sigui al golpe de 1966. Aunque habitualmente este proceso es denominado peronizacin, en realidad resulta ms apropiado hablar de una reelaboracin del peronismo. Sus causas son complejas30, y convergen en ellas distintos itinerarios. No obstante, el punto a destacar es que tom la forma de una revuelta generacional contra las antiguas lealtades de los sectores medios antiperonistas (Sigal 1991:149; Torre 1994:17)31. La ola de manifestaciones y luchas callejeras en diferentes ciudades del interior

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del pas culmin con la huelga general del 30 de mayo de 1969 en la ciudad de Crdoba, recordada como el Cordobazo; aunque fue sofocada por la intervencin del ejrcito, puso fin a la Revolucin Argentina encabezada por Ongana. Estas revueltas, que expresaban un descontento generacional, se forjaron en alianza con un sector obrero radicalizado. Fue en este proceso que se constituyeron las organizaciones guerrilleras Montoneros (de la Juventud Peronista) y el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), de orgenes trotzkistas, luego guevarista, que protagonizarn la escena poltica en el primer lustro del decenio siguiente. El campo psiquitrico y psicoanaltico no permaneci ni ajeno a la politizacin y radicalizacin, ni inmune a los cuestionamientos provenientes de las jvenes generaciones de la capas medias que se rebelaban contra las viejas fidelidades polticas de clase de sus padres. Como ya he sealado, a lo largo de la dcada de 1960 el campo de intervencin sobre las enfermedades mentales atraves profundos cambios tericos y teraputicos; sin embargo, los puntos de discusin seguan centrndose en problemas estrictamente cientficos y profesionales. Lo que modificar sustancialmente la lgica del campo ser la radicalizacin general de fines de la dcada de 1960. A partir de all, el eje del debate recaer no meramente en cuestiones tericas o teraputicas, sino que se reubicar en la prctica poltica32. La lucha contra la enfermedad mental ya no podr separarse de las luchas polticas por una sociedad ms justa33. Para ello, los profesionales del campo psi deban llevar a cabo una lucha en el seno mismo de sus instituciones, en las que se albergaban las fuerzas conservadoras que detentaban el poder en el terreno de las enfermedades mentales, expresin del poder general de la sociedad. En definitiva, su proyecto estaba unido al del resto de los profesionales, acadmicos, cientficos e intelectuales que sumados a, e identificados, con los trabajadores propugnaban la liberacin nacional y la revolucin social en el pas34. En la APA, que se haba consolidado durante los aos de 1950 como una institucin apoltica, comenz a gestarse una transformacin generada tanto por la presencia de un mayor nmero de psicoanalistas politizados35, como por sus mismas restrictivas condiciones de profesionalizacin que, a la postre, la convertirn en blanco de los cuestionamientos. A mediados de 1969, candidatos jvenes de varias asociaciones europeas organizaron un congreso paralelo al de la IPA que se llevaba a cabo en Roma. En el transcurso del mismo, e influenciados an por el clima revolucionario del Mayo Francs de 1968, cuestionaron la formacin profesional cerrada de las asociaciones, y su ideologa aburguesada pretendidamente neutral. Las

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reivindicaciones planteadas estaban ligadas a la organizacin de la carrera analtica, los requisitos de ingreso y la ideologa profesional, asumiendo la forma de una plataforma poltica; de all el nombre del movimiento, Plataforma Internacional (Baln 1991:206). Al congreso haban asistido dos jvenes psicoanalistas argentinos, Armando Bauleo y el ya mencionado Kesselman (discpulos de Marie Langer, Enrique Pichn Rivire y Jos Bleger) que, una vez de regreso a la Argentina, se dedicaron a construir la filial local de Plataforma. Entre sus adherentes contaron con los candidatos y los egresados jvenes de la APA, aquellos que haban sufrido o an sufran las difciles condiciones para ingresar y formarse en la institucin. Tambin, contaron entre sus miembros a analistas didactas como Langer y Emilio Rodrigu, y miembros titulares como Eduardo Pavlovsky. Muchos de ellos estaban participando en la Federacin Argentina de Psiquiatras, una asociacin gremial creada en 1959. Durante la dcada de 1960, la Federacin (hasta all, con una notable presencia de psiquiatras adscriptos al Partido Comunista) vio crecer entre sus filas el nmero de psicoanalistas; a partir de 1969 con la presidencia de Rodrigu en la filial de Buenos Aires se transform en un rgano de presin sobre la APA, por ejemplo, solicitando apoyo para huelgas hospitalarias (Baln 1991:207). Al poco tiempo, se constituy otro grupo contestatario de races locales. Se denomin Documento, debido a que se origin en la redaccin de un documento en el que se solicitaba la democratizacin interna de la APA. Tras el Congreso de la IPA realizado en Viena en julio de 1971, donde la delegacin argentina concurri profundamente dividida, los miembros de Plataforma renunciaron a la APA; poco tiempo despus, haca lo propio Documento. Los renunciantes pasaron a trabajar activamente en la Federacin Argentina de Psiquiatras, dirigida nacionalmente por Langer36. En 1972, la Federacin Argentina de Psiquiatras y las asociaciones de Psiclogos y Psicopedagogos crearon la Coordinadora de Trabajadores de la Salud Mental, con la pretensin de ubicar a todos los profesionales de la salud mental en hospitales pblicos y centros de salud (Baln 1991:207-209)
37

. Se entender ahora

por qu la interpelacin de Stein y Barenblit en la apertura de las Jornadas de 1992 a los trabajadores de la salud mental. A comienzos de la dcada de 1970, esta categora de adscripcin pretendan disolver los privilegios de los mdicos psiquiatras por sobre los psiclogos y otros profesionales, las distinciones tericas entre psicoanalistas y no psicoanalistas, y las desigualdades jerrquicas entre profesionales

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y personal auxiliar, como los enfermeros. Con la mirada puesta en un compromiso con las instituciones pblicas y sus difciles condiciones para desarrollar las tareas asistenciales debido a las carencias econmicas, sus aspiraciones estaban indisolublemente ligadas a las de los trabajadores en su conjunto. De ah el impulso que adquirieron por entonces las participaciones en huelgas especficas del sector de la salud, y obreras en general. En definitiva, el proceso de politizacin y radicalizacin de las capas medias e intelectuales en la Argentina atraves el campo psi, modificando sustancialmente, en un primer momento, las concepciones tericas y las prcticas teraputicas (que se venan discutiendo desde fines de la dcada de 1950), poniendo el acento en las condiciones sociales como vehculos de patologizacin. Esta politizacin de las etiologas de las patologas mentales orient las teraputicas a la lucha poltica. Paralelamente, se produjeron cuestionamientos a la formacin profesional y al funcionamiento institucional de una organizacin central como la APA, que llevaron a su vez a una reinscripcin de las prcticas y las identidades en instituciones gremiales, a la vez que a la militancia en los movimientos polticos juveniles. Es este proceso el que explica en gran medida la transformacin del departamento de Psiquiatra Social. 4. Psiquiatra Social como el enclave de la politizacin del Lans. Con Lubchansky se inici la historia de Psiquiatra Social reconocida como legtima, aquella a la cual refera Goldenberg con orgullo y que tambin reconocan como punto de origen los protagonistas posteriores. Sin embargo, los relatos de estos ltimos adoptaron una caracterstica distinta a la de la narracin oficial: se asumieron como relatos de prcticas cuya significacin era poltica. Esto significa que, en primera instancia, sus narraciones conservaron la pretensin de expresar el proceso a travs del cual los participantes de Psiquiatra Social fueron abandonando una postura profesional, en tanto expertos en salud comunitaria, por otra polticamente comprometida. Los relatores de la politizacin de Psiquiatra Social han mostrado este proceso creciente de radicalizacin poltica como una continuidad que, paradjicamente, condujo a una autonomizacin del departamento respecto del Servicio. Los relatos pintan un cuadro inicial en el que el compromiso poltico an no era el comn denominador. En esos tiempos originales, Lubchansky apareca como el diseador del plan inicial de trabajo sobre dos villas miseria llamadas Villa Ilasa y Villa Jardn (esta ltima, poblada por aproximadamente 53.000 habitantes para 1967, en las tierras bajas lindantes al Riachuelo, y con una tasa de mortalidad del 75,5 por mil), y

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dos complejos habitacionales para trabajadores industriales, uno construido durante el gobierno de Pern llamado Barrio Obrero, y otro iniciado en 1964 denominado Coronel Molinero. En la zona, el departamento instal una sala de primeros auxilios, integrndose apenas con dos o tres psiclogas, una sociloga y un antroplogo. De acuerdo con las narraciones, Lubchansky y su equipo establecieron los contactos con diferentes dirigentes barriales siguiendo las recomendaciones, ahora s hechas explcitas, de Caplan, uno de los cuales era el Pastor Metodista Jos de Luca. ste estaba al frente de un centro comunal y religioso llamado Centro Urbano Nueva Parroquia, que intentaba cubrir las demandas de 140.000 personas acosadas por la desindustrializacin y la desocupacin. En realidad, de Luca estaba trabajando en la zona desde fines de la dcada de 1950, interesndose en los problemas que aquejaban a las reas en vas de urbanizacin y pobladas mediante oleadas migratorias. Desde 1964, de Luca y un grupo de colaboradores se encargaron de recabar informacin mediante visitas a clubes, escuelas y sociedades de fomento, con el objetivo de realizar estudios de migraciones y relevar la historia comunitaria38. A raz de una gran inundacin producida en 1967, de Luca promovi la creacin de una entidad de emergencia, la Junta Coordinadora de Entidades de Bien Pblico de Lans (JCEBPL), formada por representantes barriales que mantenan reuniones semanales. Al arribar Lubchansky a la zona, pues, no se encontr con una tierra yerma, sino con un importante nivel de organizacin y conocimiento local39. El panorama en el umbral de la nueva dcada de 1970, como lo recordaba el mismo de Luca (1992), era desolador: a la falta de trabajo se le unan elevadas tasas de mortandad infantil, gravsimos problemas de sanidad ambiental (como basurales, desages clandestinos, escapes de gases txicos, falta de agua potable, carencia de desages pluviales y cloacales) y precariedad de las viviendas, entre muchas otras carencias. Diferentes narraciones coinciden en sealar que esta situacin llev a Lubchansky a organizar el curso de formacin de promotores de salud, como tambin lo manifestaba el relato de Goldenberg. El curso fue coordinado por el mismo Lubchansky, la sociloga Hayde Lorusso, coordinadora del Programa de Accin Comunitaria del Departamento de Psiquiatra Social y la JCEBPL (Lorusso 1992:196). El primer curso dur tres meses (entre el 1 de setiembre y el 30 de diciembre de 1970), y consisti en la transmisin de nociones bsicas sobre el cuerpo humano; la transmisin de enfermedades como la tuberculosis, la parasitosis, el ttanos, la rabia, las venreas y la adiccin al tabaco; conceptos bsicos sobre salud pblica, vivienda,

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contaminacin de la zona.

ambiental,

servicios

sanitarios;

primeros

auxilios;

finalmente,

informacin concreta sobre la atencin en el hospital y otras instituciones asistenciales Poco despus, prosiguen los relatos, fueron organizndose los diferentes programas que ya he presentado en las voces de Lubchansky y Goldenberg: de asistencia materno-infantil, que canalizaba la atencin a los Servicios de Pediatra y Obstetricia dentro del hospital; de Clnica Piloto, orientado a la atencin de la Salud Mental en el barrio; de Rehabilitacin, que se haba organizado como un club de ex pacientes dados de alta por el Servicio, y era dirigido por una asistente social, Amalia Torrado; y de educacin, a cargo de Adriana Puiggrs. Los profesionales operaban como intermediarios entre el hospital (porque los problemas que abarcaban excedan a la salud y enfermedad mental) y la poblacin. El vnculo se enriqueca a travs de una red de actores diversos, que involucraba a las promotoras de salud, dirigentes, organizaciones e instituciones locales (LHoste & De la Aldea 1992). Las actividades profesionales eran muy diversas. Podan ayudar en tareas requeridas por las necesidades comunales, o realizar psicoterapias en los hogares de las familias en las villas o los barrios. Se organizaban prcticas de juegos y deportes, salidas a espectculos o paseos con ex pacientes, dentro del marco que brindaban el Club Amanecer (para pacientes externados, con fines recreativos y de reinsercin social) y el Hospital de Da40 (brindaba asistencia a determinados pacientes sin sacarlos de su medio familiar). Se trabajaba en la capacitacin de los maestros para que pudiesen detectar los problemas que llevaban a los nios al abandono escolar, as como se intentaba recuperar a aqullos que haban desertado a travs de un taller de reflexin denominado Escuela para Padres41. O se llevaban a cabo diferentes actividades tendientes a recuperar a los alcohlicos42. La atribucin de un sentido politizado a la prctica en Psiquiatra Social no proceda de los 1990; ya en 1972, quienes continuaron la tarea despus del retiro de Lubchansky podan distinguir dos momentos en la evolucin del departamento, resultado de una autocrtica. Ese primer momento estuvo caracterizado, desde su punto de vista, por una falta de cuestionamiento de la estructura social y de los valores y normas bsicos del sistema; se lamentaban en escudarse en una vana pretensin cientfica para ponerse a salvo de las impurezas de lo ideolgico y de lo poltico, no haciendo otra cosa que reforzar y reafirmar la ideologa dominante. El segundo momento, el de la autocrtica, se basaba en una prctica profesional crtica con relacin al sistema social vigente, partiendo de una ideologa de cambio de sistema y no de cambio dentro del

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sistema (Castillo 1973:122)43. No proporcionaban indicaciones muy precisas acerca de los contenidos concretos de la nueva prctica, ms all de postular la necesidad de reelaborar las nosologas psiquitricas incluyendo en ellas las determinaciones sociales, y llevar a cabo dicha tarea con la colaboracin directa de los sectores sociales implicados. Esta lectura de la evolucin de Psiquiatra Social en dos momentos bien diferenciados perduraba en el tiempo en que llev a cabo mi trabajo de campo entre quienes lo integraron en el pasado. Uno de ellos, Roberto Chevallier mdico psiquiatra que sucedi a Lubchansky en la conduccin del departamentoreconoca un primer momento de apata profesional, y un segundo lleno de entusiasmo, donde tanto los vecinos como los profesionales se sumaban a los esfuerzos y a las convocatorias por inquietudes polticas; o, como sealaban LHoste y de la Aldea (1992:170), una primera etapa dominada por un planteo reformista que fue siendo fisurado por el anlisis ideolgico-poltico que domin el segundo, y cuyo punto de inflexin ubicaban alrededor de 1971 y 1972, este ltimo el ao del primer retorno al pas de Pern luego de su derrocamiento en 1956. El punto de inflexin fue, segn los protagonistas, ese contacto con la gente anticipado en las exposiciones crticas de 1972. Dado el cada vez mayor involucramiento con los problemas e intereses de la gente de las villas y los barrios obreros, se lleg a un punto en donde, al decir de Marta LHoste y Elena de la Aldea (LHoste & de la Aldea 1992:171) a veces nos confundamos, y no sabamos si pertenecamos a la poblacin o al hospital. Muchos de los participantes de la experiencia hicieron notar que fue la gente la que los hizo cambiar de una postura profesional sensible a los problemas sociales a otra decididamente poltica, en la que tomaban partido no ya como especialistas, sino en tanto militantes. As, Puiggrs recordaba las exigencias de algunos lderes vecinales para que ellos adoptasen una postura ms comprometida con la gente, una posicin ms poltica. Desde esta perspectiva, fue el contacto con el pueblo lo que los transform, y los llev finalmente a sumarse a las fuerzas del campo popular que luchaban por la liberacin nacional y social (LHoste & de la Aldea 1992:170); donde la pobreza y la marginacin pasaban a ser comprendidas en trminos de desigualdad social, dominacin, frustraciones colectivas y represin poltica (LHoste & de la Aldea 1992:171); en donde las distinciones entre profesionales, agentes sanitarios y pacientes desaparecan en la categora peronista compaeros, que postulaba la simetra de las relaciones (LHoste & de la Aldea 1992:174); donde, al decir de Lorusso, los promotores de salud se transformaban de meros intermediarios en agentes crticos del sistema

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ideolgico dominante. En definitiva, la doble posicin de ser profesionales polticamente comprometidos y, a la vez, la adscripcin a una corriente y un tipo particular de prctica poltica se legitimaban por el contacto con el pueblo, como si su verdad procediese de l44. Ahora bien, como hemos adelantado, este relato de la politizacin creciente de Psiquiatra Social socavaba la relacin con el resto del Servicio alojado en el Hospital. Si el relato de Goldenberg sobre Psiquiatra Social insista en la continuidad no slo histrica, sino tambin espacial, con el Servicio en su conjunto, de hecho la prctica en un espacio completamente externo al hospital transform el significado del vnculo institucional. Por un lado, los miembros de Psiquiatra Social deban dirigirse al hospital todas las maanas para dar parte de su presencia, aunque muchas veces no lo hacan debido a que se auto perciban de un modo independiente. El Servicio sigui siendo un marco de referencia institucional para los miembros de Psiquiatra Social; a l pertenecan, en l se dictaban los cursos de formacin para las promotoras de salud; y a sus consultorios se derivaban permanentemente pacientes potenciales45. Sin embargo, la relacin con los profesionales internos del Servicio se constituy sobre una perplejidad mutua. Efectivamente, si bien la mayora de los miembros de Psiquiatra Social sealaban el apoyo permanente ofrecido por Goldenberg, tambin aludan a una incomprensin de varios colegas con respecto a su tarea. De la Aldea psicloga que se sum a Psiquiatra Social en 1969 y pas a dirigirlo en 197446 defini en una entrevista al departamento como lo marginal de lo marginal, debido, en primer trmino, a su ubicacin afuera de los lmites fsicos hospitalarios. Dado el carcter de su prctica, el departamento no pareca pertenecer al Servicio, y no porque careciese de un lugar especfico dentro del hospital puesto que, en rigor de verdad, ningn departamento tena zonas preestablecidas, sino que empleaban el poco espacio disponible en forma rotativa. En segundo trmino y en un sentido ms profundo, la marginalidad del departamento con respecto al Servicio proceda de un desinters por parte de ste ltimo hacia las actividades que ellos desarrollaban. Ella recordaba un encuentro en Crdoba en 1972, en el que un colega del Servicio, psicoanalista, manifestaba a quienes quisieran orlo sus dudas con respecto a la pertinencia de relacionar la diarrea estival con la salud mental. De la Aldea me confesaba sentirse abatida por carecer, en aquel momento, de los argumentos tericos que le hubiesen permitido persuadir a los escpticos47. El desinters al que alude de la Aldea radicaba en la no identificacin por parte de muchos profesionales del Servicio de las actividades de Psiquiatra Social como psiquitricas, psicoanalticas o de salud mental. Para muchos, el departamento

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realizaba tareas que se podan encuadrar en el saneamiento urbano, en la prevencin sanitaria, pero difcilmente dentro de la salud mental, porque el modo en que los problemas de salud general afectaban los de salud mental no estaba claro. Para los integrantes de Psiquiatra Social, esta perspectiva estaba ligada a una visin estrecha de la salud, a una concepcin que escinda el cuerpo de la mente, fundada en un modelo conceptual y teraputico del que participaba tanto la psiquiatra como las diferentes modalidades psicoteraputicas individuales, especialmente el psicoanlisis. Estaba en juego una diferente concepcin de la salud; como sealaba Lorusso, al trabajar con la pobreza emerga brutalmente la conexin entre las condiciones materiales de vida y los problemas de salud en general, y dentro de stos ltimos y de un modo subordinado, los problemas de salud mental. El resultado paulatino fue el de un extraamiento recproco, que se hizo mucho ms ostensible en aquellas pocas oportunidades en que compartan una actividad comn en el espacio del Servicio, como las reuniones del consejo directivo o los ateneos clnicos. La misma de la Aldea recordaba que, en dichas ocasiones, se senta desubicada, ajena, como si hablasen diferentes lenguas. Desde la ptica de Psiquiatra Social, el gran enemigo era el psicoanlisis, al cual se le atribua dominio pleno en el Servicio. Por caso, la misma de la Aldea me comentaba las dificultades que tuvieron para que los residentes pudiesen tener experiencias comunitarias como parte de su formacin. Como Chevallier y Lorusso, de la Aldea entenda que la hegemona del psicoanlisis impeda que el departamento tuviera un mayor arraigo dentro del Servicio; subyaca, segn ella, una neta orientacin de clase en la eleccin terica, puesto que uno no se forma atendiendo a un villero si quiere dar sesiones a la gente de Barrio Norte. Chevallier me cont que en una ocasin un destacado profesional los acompa a una de las villas miseria, donde atendi por problemas psicolgicos a una paciente, la cual tena tambin rubola. Luego de atenderla, el profesional se encerr en un bao y durante un largo rato se ba en alcohol, asustado ante el posible contagio. Para Chevallier, ese profesional que trabajaba excelentemente en el hospital y en su consultorio privado, haba tenido una reaccin fbica. Reapareca aqu el modelo de representacin dual que, como se desarroll en el captulo IV, postulaba una oposicin en tensin del espacio de los consultorios externos, definidos psicoanalticamente, al del resto del edificio hospitalario que, como inclua la sala de internacin psiquitrica, amalgamaba medicina y psiquiatra. Pero ahora, la oposicin entre un adentro y un afuera estableca una escisin entre el mundo profesional (cuya ideologa legitimadora era imputada al psicoanlisis) y el de la prctica

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poltica. Esta dualidad se constituy simultneamente a la politizacin y radicalizacin del departamento. Esto no implicaba que quienes trabajaban en los consultorios externos o en la sala de internacin del Servicio no asumiesen posturas decididamente comprometidas, ms all de sus obligaciones profesionales. La diferencia radicaba en el contacto directo con los sectores populares, a quienes conocan por compartir cotidianamente su mundo. Si en determinado momento podan poner en duda su pertenencia al Servicio o a la poblacin de las villas miseria, poco tiempo despus se encontrarn marchando junto a la gente para recibir a Pern, en su retorno definitivo al pas en 197348, o desfilando el 31 de agosto de ese ao frente a la sede de la Confederacin General del Trabajo (CGT), en apoyo de la candidatura presidencial de Pern49. Luego de la realizacin de las Jornadas en 1992, el sector organizador de las mismas daba muestras de querer suprimir todo rastro del antagonismo entre psicoanlisis y psiquiatra comunitaria. En un frustrado intento de historia oficial escrita del Servicio, La calle en el divn. Una introduccin a la historia del Servicio de Psicopatologa del Hospital Aroz Alfaro50, aspiraban a condensar esta historia de expansin del Servicio; al mismo tiempo, no dejando lugar a dudas acerca de la identidad psicoanaltica atribuida al Lans, pero que, ms agudamente, contrapona el mundo privado del consultorio (del que el divn del psicoanalista es smbolo metonmico) al afuera, el mundo pblico de la calle. La calle en la Argentina constituye un mbito poltico por excelencia; expresiones como salir a la calle, ganar la calle u ocupar la calle son empleadas frecuentemente por diferentes organizaciones (gobierno, partidos polticos, sindicatos, entidades no gubernamentales) con la finalidad de movilizar a la gente, de llevar a cabo demostraciones pblicas de protesta, peticin, defensa o adhesin, segn las circunstancias (Chaffe 1993:117). Por otra parte, la calle es tambin considerada un lugar de aprendizaje informal en donde se adquieren conocimientos orientados pragmticamente, y por lo tanto indispensables para la supervivencia, en especial, de los sectores sociales ms humildes. Decir de alguien que tiene mucha calle o que le falta calle, alude precisamente a la posesin o carencia de esos saberes que no brinda la educacin formal, y que estn ms ligados con la astucia y el ingenio, siendo, por ende, de valor moral ambivalente. La yeca (tal la denominacin lunfarda51 de la calle) es, as, el mbito popular por excelencia de adquisicin de los saberes ms importantes para la subsistencia de quienes estn en las ms desfavorables condiciones, los sectores populares52. El intento conciliatorio, no obstante, segua privilegiando un polo de la oposicin, al insistir en psicoanalizar, por ende, medicalizar, el mundo externo al

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hospital. Y, de este modo, expulsaban todo recuerdo de prctica poltica comprometida, precisamente cuando los protagonistas de Psiquiatra Social la haban erigido en la fuerza que gui su accin desde 1972. 5. Fracturas silenciadas. Tanto la narrativa que interpreta Psiquiatra Social como fruto de la expansin del Servicio, como el que la ve fruto de una politizacin creciente que o bien inunda todo el Servicio, o bien construye una dualidad irreconciliable, comparten un rasgo comn: atribuyen a Psiquiatra Social idntica cronologa y una inalterada continuidad hasta 1976. Sin embargo, como veremos a continuacin, estas continuidades fueron construidas sobre la base de un silenciamiento respecto de acontecimientos de carcter poltico que comportaron autnticas rupturas institucionales. La primera discontinuidad silenciada compromete al origen mismo de Psiquiatra Social. En 1964 haba sido creado el departamento de Docencia, cuyo jefe fue Hernn Kesselman, cuya finalidad era la de organizar y satisfacer las demandas de formacin tanto internas como externas al Servicio (Kesselman 1965).53 A partir de 1966, se organiz un curso de especializacin en Psiquiatra, que fue el germen de la residencia en psiquiatra establecida el ao siguiente54. Kesselman conform un plantel interdisciplinario de profesores55, que fue el ncleo a partir del cual se constituy un nuevo programa, el de Psiquiatra Comunitaria en 1967, o sea, dos aos antes del origen oficialmente reconocido. Mientras que para los relatos oficiales no exista registro de un momento previo a 1969, para los que ubicaban los orgenes en 1967 la experiencia, circunscripta a sus trayectorias personales, concluy abruptamente poco despus, precisamente en el tiempo en que los otros relatos situaban el origen. As, las versiones que ubicaban el nacimiento a partir de 1969 se tornaban posibles a partir del olvido de la etapa anterior; mientras que las que lo retrotraa a 1967 establecan un corte brusco que no reconoca ninguna continuidad posterior. A qu obedeca este desconocimiento mutuo? Por qu razn las versiones del origen en 1969 se constituyeron en oficiales? En verdad, este desconocimiento mutuo expresaba una ruptura real ocurrida durante la gestacin del Departamento. Segn me testimoniaran Kesselman y Rosala Schneider (psicloga egresada de la primera promocin en la UBA que ingresara al Servicio hacia 1959-60), desde el departamento de Docencia organizaron el programa de psiquiatra comunitaria, llegando a realizar estudios epidemiolgicos en las adyacencias del hospital y establecer contacto con algunos lderes comunitarios. En tanto, Goldenberg gestion un subsidio de la Fundacin Ford, con el fin de solventar la formacin en el exterior de profesionales de los

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departamentos de Investigacin y de Docencia. La aparicin de los fondos norteamericanos (segn algunos recordaban, 100.000 dlares a ser repartidos en partes iguales entre los dos departamentos) provoc la reaccin de los integrantes de Docencia, quienes acordaron no aceptarlos. Esto llev a un enfrentamiento con el mismo Goldenberg, que concluy con la renuncia de los integrantes del programa y, por lo tanto, con el primer cisma del Servicio. Kesselman sostuvo que la razn principal del rechazo de los fondos resida en que los mismos orientaban la formacin hacia la lnea norteamericana que no gozaba de adhesin en el grupo, ms inclinado al pensamiento europeo, principalmente francs (entrevista personal del 12 de marzo de 1999). Para Schneider, el conflicto constituy un episodio de las luchas que en el mbito universitario enfrentaban a los defensores de los subsidios extranjeros con quienes los rechazaban de plano (entrevista personal del 26 de mayo de 1999). Ella aluda a las polmicas en torno a la ayuda econmica extranjera a la ciencia. En efecto, estas se remontaban al gobierno de Frondizi, quien en el marco de su programa desarrollista56 haba establecido en 1959 un acuerdo de asistencia tcnica con los Estados Unidos57. Esta posicin defendida por quienes ocupaban las posiciones de conduccin de las universidades y centros de investigacin encontr la oposicin de estudiantes, cuadros medios e intelectuales para-universitarios, desde un discurso progresista antiimperialista58. Estos sostenan que si se aceptaban los fondos norteamericanos, tarde o temprano la ciencia, la tecnologa y la educacin caeran bajo el dominio del estado norteamericano o de grupos de poder estadounidenses. Como haba ocurrido en su momento con los contratos petroleros, y potenciado por la revelacin del llamado Proyecto Camelot59, lo que estaba en cuestin era si la inversin extranjera permita un desarrollo autnomo efectivo (Sigal 1991:93-95)60. Para el grupo de renunciantes al Servicio en 1968, la situacin planteada alrededor del subsidio de la Ford se lea, pues, en la clave universitaria, tanto porque all se inscriban los debates sobre la financiacin de la ciencia, como incluso en la manera en que resolvieron la crisis con la presentacin de sus renuncias61. Que la disputa haba dejado secuelas muy profundas lo prueba el hecho de que alguien fue aconsejado de evitar el recuerdo del episodio durante la conmemoracin de 1992, ya que estaba poniendo al descubierto una impugnacin a Goldenberg y a la conduccin poltica del Servicio. Incluso, en su trabajo presentado en las Jornadas, Schneider mencion el pasaje que la llev desde su trabajo en la Sala de Internacin a Psiquiatra Comunitaria, pero aclaraba que se reservaba su relato para un segundo escrito, el cual nunca fue hecho pblico. De tal modo, no

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mencionaba el incidente (Schneider 1992:289), al que s referan otros que sealaban que se dispuso por un breve plazo y de forma muy controvertida dentro del equipo de un subsidio de una multinacional (LHoste y de la Aldea 1992:170). Para los renunciantes, quienes probablemente en 1992 ya no tenan la misma animadversin hacia las inversiones extranjeras, evocar aquella decisin de 1968 resultaba sumamente espinoso, porque introduca un acontecimiento pasado que poda cuestionar cualquier pretensin de unidad y continuidad en el presente. Desde un sector opuesto, alguien insista en 1999 en interpretar el episodio mediante las categoras que tipificaban al enemigo interno infiltrado, vinculado ms al contexto de la Guerra Fra, de acuerdo a lo que estableca la Doctrina de Seguridad Nacional. As, durante una entrevista, un mdico de las primeras camadas no dud en calificar a quienes criticaron la aceptacin del subsidio como izquierdistas, extremistas, marxistas y comunistas, adoptando categoras que en el presente deslizaban significados que ponan ms directamente en foco el perodo 1973-1983. Como en las disputas que se generaron en torno a la organizacin de las Jornadas de 1992, tambin para l el conflicto obedeca a razones generacionales, pero a diferencia de los sospechosos jvenes de comienzos de los aos de 1990, estas nuevas generaciones, estudiantes avanzados o graduados novatos provenientes casi exclusivamente de la carrera de Psicologa, eran izquierdistas y perturbadores que llevaron a cabo una infiltracin poltica. El autor de estas declaraciones marcaba ese quiebre generacional e ideolgico en el Servicio entre 1965 y 1966, segn l porque entonces empezaron a llegar en forma masiva las promociones de psiclogos. Fue el controvertido subsidio, al fin y al cabo, el que le permiti realizar a Lubchansky, alumno de la residencia, su formacin especializada en psiquiatra comunitaria en Estados Unidos. Los relatos que reafirman la continuidad del Servicio o del Departamento han optado por empezar a contar la historia desde 1969 y silenciar el episodio de 1968 por tres razones. En primer trmino, porque su inclusin hubiese desmentido el pluralismo, la tolerancia y la convivencia armnica y democrtica afirmadas en la ideologa del Servicio. En segundo trmino, porque se trataba de una fractura que refutaba la concepcin progresiva de la historia del Servicio. Finalmente, porque develaba que la venerada jefatura de Goldenberg era desafiada y cuestionada62, y que su papel de rbitro de las ms encontradas posiciones poda no ser eficaz y, an ms, hasta desconocida. Aunque no directamente vinculado al desarrollo de Psiquiatra Social, pero s crucial para la concepcin de una continuidad histrica del Servicio desde 1956 fue el

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abandono de Goldenberg de la jefatura para marcharse al Hospital Italiano, una institucin privada de la ciudad de Buenos Aires, en 1972, siendo reemplazado interinamente por Barenblit. Este evento es recordado, generalmente, como expresin de la ampliacin del campo de aplicacin de las ideas de Goldenberg (De Fina de De la Fuente 1992:55), una evolucin, un crecimiento, una posibilidad de ir a otros servicios hospitalarios (Jos Kuten, entrevista personal). Nuevamente, un acontecimiento quedaba inscripto en la trama de la expansin irrefrenable. No obstante, el mismo Kuten me confesaba cunto les haba molestado esa decisin del jefe, a la que no dud en calificar como dolorosa. Otro participante de aquellos sucesos, Hctor Rodrguez, tambin consider la decisin de Goldenberg como conflictiva, adems de haber sido muy cuestionada por los restantes profesionales del Servicio porque despus de abogar por el compromiso con la salud publica, se pasaba al mbito privado. Pero algunos testimonios contemporneos, vertidos en el contexto ms ntimo de una entrevista, han presentado un cuadro mucho ms conflictivo del episodio. De acuerdo con ellos, la ida de Goldenberg no respondi a un duplicacin de la apuesta expansiva, sino a la necesidad de escapar al hostigamiento y a la deslegitimacin a que haba sido expuesta su persona por entonces. El Jefe, el lder carismtico y maestro como era conocido ya no poda garantizar la unidad de la diversidad. Aquel pluralismo declamado en la ideologa del servicio, donde Goldenberg se presentaba como aquel que poda conciliar los opuestos sin llegar nunca a legitimar definitivamente a uno u otro, estaba en crisis. La situacin por entonces de Goldenberg era extraordinariamente similar a la de otro lder coetneo: Juan Domingo Pern. Tambin Pern se presentaba como mediador de los conflictos que podan surgir dentro de un movimiento (y no un partido poltico) que, hacia 1974, estaba a punto de estallar debido a las luchas entre izquierda y extrema derecha. Mas, a diferencia de lo ocurrido con Goldenberg, la conduccin de Pern nunca fue pblicamente cuestionada por los dirigentes y mayora de militantes de la Juventud Peronista, pese a las notables divergencias entre sus propsitos y los que manifestaba Pern (Gillespie 1987:181-191). Ahora bien, esta imposibilidad de cuestionamiento al lder, como se ver enseguida, se instalar entre los lanusinos en el curso de los 1980 y 1990, incluso entre aquellos que lo haban criticado con dureza en el pasado. Volviendo a 1972, el Servicio se haba transformado en un hervidero poltico, atestado de militantes de la Juventud Peronista y de organizaciones de izquierda. Jacobo Gutman me coment en nuestra entrevista:

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...no era infrecuente que un mdico de Consultorio Externo se subiera a un banco y arengara a los pacientes: porque ustedes son unos sometidos, porque tienen depresiones por la explotacin de los patrones, hay que hacer la revolucin!

Muchos recordaban las constantes asambleas profesionales, donde discutan la adhesin a una huelga coordinada desde la Federacin Argentina de Psiquiatras o, ms tarde, la Coordinadora. En esas asambleas, los enfrentamientos entre los jvenes radicalizados y Goldenberg se acentuaban. Goldenberg discrepaba con las constantes huelgas del personal de salud, as como con quienes vean en la explotacin capitalista la etiologa de todas las patologas mentales. Tambin, segn recuerdan algunos, se percat de que el departamento de Psiquiatra Social estaba siendo copado por militantes que intentaban aprovechar el contacto con la gente de las villas y los barrios obreros. Ante este contexto cada vez ms hostil, Goldenberg entendi que el Hospital Italiano ofreca un mayor resguardo63, y hacia l se dirigi acompaado por varios profesionales del Lans. Poco tiempo despus, el 26 de julio de 1973, se repona en el hall central del hospital una rplica del busto de Eva Pern, en ocasin del XXI aniversario de su fallecimiento. All, junto a autoridades y personal del hospital y de la Municipalidad de Lans y representantes de la Rama Femenina del Movimiento Peronista que tapizaron el espacio de flores, mientras el coro de enfermeras entonaba la marcha Evita Capitana, apareca el nuevo jefe del Servicio, Barenblit, quien junto al director del policlnico inauguraba a la sazn la ampliacin de los Consultorios Externos. Si la radicalizacin poltica de comienzos de los 1970 haba interrumpido la jefatura que Goldenberg ostentaba ininterrumpidamente desde 1956, tambin provocaba fracturas y dimisiones en las propias filas de los sectores militantes. Poco tiempo antes de la partida de Goldenberg, y como parte de la misma deslegitimacin de que era objeto, se produjeron una serie de renuncias en el mbito de Psiquiatra Social. Hacia septiembre u octubre de 1972, se organiz una movilizacin de protesta villera hacia la Municipalidad de Lans, a raz de lo cual algunos profesionales de Psiquiatra Social decidieron participar de la marcha. Este hecho motiv que las autoridades del Hospital les solicitasen la renuncia. Puiggrs adjudicaba como responsable a Lubchansky, quien habra presionado sobre Goldenberg para que tomara la decisin (entrevista personal del 26 de julio de 1999). Un ao antes, Puiggrs junto a Zulema Blutrach haban publicado un documento en la Revista Argentina de Psicologa, editada por la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires, donde no slo preanunciaba su alejamiento, sino mostraba hasta qu punto la prctica comunitaria ya no admita ser definida dentro de los lmites de la profesin. Definiendo a su ideologa como compromiso social, marcaba diferencias

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concluyentes entre lo que consideraba una tarea revolucionaria y aquellas meramente adaptativas, aunque en ambos casos el objeto de inters fuese el mismo, el pueblo:
no todo trabajo es vlido por el slo hecho de dirigirlo al pueblo, que no toda tarea profesional es comprometida por el slo hecho de tener la intencin de que lo sea, que los profesionales y los intelectuales, quiz ms que ningn otro sector de la poblacin, corremos el riesgo de engaarnos con nuestro propio trabajo y considerar revolucionarias tareas que son simplemente adaptativas, o al menos neutras (Puiggrs & Blutrach 1971:135).

Ellas confesaban su ingenuidad inicial, al creer que si bien la psiquiatra comunitaria haba sido producida por el sistema capitalista para adaptar a los individuos, el sentido de sus tcnicas poda cambiar en manos de profesionales con buenas intenciones, dirigidas al cambio social. Por eso, cuestionaban su posicin al incorporarse al departamento de Psiquiatra Social por no ser concientes que el asistencialismo no dejaba de ser un compromiso poltico e ideolgico, pero con el gobierno de turno, por lo que su tarea se converta en seudo cientfica e ideolgica (Puiggrs & Blutrach 1971:140-141). Por el contrario, un autntico cambio no se sostena en la asistencia, sino en la lucha contra el sistema a travs de la lucha de clases y contra el imperialismo (Puiggrs & Blutrach 1971:137-139). La remocin de Puiggrs y otros da muestras de cmo la radicalizacin poltica se tornaba inconciliable en su relacin con las prcticas profesionales. El mismo proceso de radicalizacin llev a fracturas internas en el mismo departamento de Psiquiatra Social; en algunos casos, debido a que algunos miembros discrepaban con el rumbo poltico que tomaban sus acciones. La conduccin de Roberto Chevallier fue, en ese sentido, determinante, debido a su compromiso con la Juventud Peronista. l mismo se alej en 1974, dejando su lugar a de la Aldea, como consecuencia de los enfrentamientos entre las corrientes Lealtad64 y Tendencia Revolucionaria65 en que se haba dividido la Juventud Peronista. Las condiciones para el ejercicio de la prctica comunitaria se fueron poniendo ms difciles, a medida que creca el clima poltico de intolerancia y se impona un proyecto represivo alentado desde el mismo gobierno66. Pronto sobrevendra el golpe militar de 1976, instalando una fractura en la que profesionalistas y politizados reconoceran el final de los das del Lans. 6. El reestablecimiento de la unidad Inici este captulo evocando el contexto politizado de las Jornadas de 1992 con el fin de mostrar que el mismo era resultado de la interpretacin presente del pasado. Dicho en otros trminos, en las Jornadas prevaleci una lectura politizada del Lans que no replicaba estrictamente a los procesos pasados de politizacin y despolitizacin del Servicio. Por el contrario, en el perodo 1956-1976 predomin la teora nativa del

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espacio en permanente expansin, la misma que daba sentido a la emergencia de prcticas situadas fuera de los lmites hospitalarios. Esta teora aseguraba la unidad del Lans (como ya he mostrado, un mbito de coexistencia de contrarios conciliados por Goldenberg) y su continuidad. La identidad que se predicaba de esta teora no era poltica, sino profesional. De ah que la genealoga del departamento de Psiquiatra Social pudiera ser establecida vinculndola a desarrollos locales y externos en el mbito mismo de la psiquiatra. La politizacin del Servicio fue parte constitutiva de la politizacin de otros espacios profesionales, acadmicos, culturales e intelectuales durante el curso de la dcada de 1960. Sin embargo, este proceso de politizacin y el que caracteriz a las Jornadas en 1992 no guardaban parentesco alguno. La politizacin de los aos de 1960 dividi al Servicio, convirti su espacio en escenario de batallas en las que se pusieron en cuestin tanto las definiciones profesionales consagradas como el sistema de jefaturas. En este proceso deba inscribirse el origen de un primer grupo orientado a la psiquiatra comunitaria, y la transformacin posterior del departamento oficial surgido en 1969. Pero, adems, tambin fue responsable de alejamientos y expulsiones de individuos y grupos. En suma, la politizacin efectiva del Servicio tritur la idea de un espacio unitario (reinterpretndose en un sentido u otro la imagen dual), quebr las continuidades, y puso seriamente en cuestin la unidad de los contrarios, puesto que quien era el gran conciliador, Goldenberg, haba sido fuertemente impugnado por quienes ya no reconocan en l autoridad. Ahora bien, la politizacin de las Jornadas de 1992 tuvo como precondicin el silenciamiento de los episodios que efectivamente haban fraccionado al Servicio. El oscuro origen de las experiencias comunitarias en 1966 y los convulsionados sucesos que le siguieron no fueron nombrados. Esto consagraba al departamento de Psiquiatra Social surgido en 1969, y lo reintegraba al espacio y al tiempo del Lans. Si sus protagonistas mencionaban una politizacin de su prctica, esta no haba entrado en conflicto con el resto del Servicio; tampoco se hacan pblicas las disidencias internas o los cismas. Hasta el xodo de Goldenberg y un grupo de colaboradores al Hospital Italiano fue interpretado como una exportacin del modelo del Lans. Mas, cmo se explicaba la pretensin de unidad en las Jornadas de 1992 de un espacio y un tiempo que haban sido fragmentados en el pasado? Y por qu razn dicha unidad poda ser postulada a partir de aquello que haba provocado la fragmentacin, es decir, la poltica? Para entender esto, es indispensable retornar a una cuestin planteada en el captulo I: la memoria sobre el PRN como reordenadora del pasado global del Servicio.

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Como se ver en el prximo captulo, fue la reelaboracin de las experiencias fundadas en el terrorismo de estado aquello que reintrodujo la poltica como recurso interpretativo del pasado del Servicio, al mismo tiempo que reestableci un sentido de unidad y continuidad. Esto explicaba la ausencia en el discurso pblico de toda referencia a los agitados acontecimientos del pasado. Pero, por otra parte, esta nueva unidad y continuidad tambin deban hacer frente a nuevas rupturas espacio-temporales, imponindose como interrogantes nuevos dilemas de integracin.

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CAPITULO VI EL TERROR Y LA FRAGMENTACIN DEL LANS

Como objeto privilegiado de recordacin de las Jornadas de 1992, el PRN adopt dos formas principales estrechamente vinculadas: 1)como temporalidad y 2) como identidad. En tanto 1), temporalidad, a su vez, el PRN se expres: a) como un corte que separaba el presente del pasado. Desde la perspectiva de las generaciones que trabajaron en el Servicio entre 1956 hasta 1976 o 1977, constitua un hito que puso fin a la relacin del Lans con el espacio del Servicio, y una ruptura de la continuidad institucional iniciada en 1956. b) como un no-tiempo, una condicin liminoide, separada tanto del presente como del pasado. Como sostuve en el captulo I, esta separacin suturaba la fractura entre pasado y presente, es decir, entre las generaciones del Lans y las de Evita; dicho de otro modo, el reestablecimiento de la secuencia que comunicaba al Lans con Evita obligaba a la expulsin del tiempo del PRN del orden temporal normal. c) como un tiempo indiferenciado del presente, esto es, una continuidad con el presente, donde este no resultaba distinto del pasado, contaminndolo y tornndolo problemtico y sospechoso. Expresado de otro modo, el tiempo del PRN se acopl a la temporalidad de Evita. Estos tres modelos de temporalidad coexistieron en el transcurso de las Jornadas, sentando las condiciones para promover 2) diferentes modalidades identitarias. El modelo temporal a) le permita a las generaciones que trabajaron hasta mediados de la dcada de 1970 distinguirse como el Lans respecto de Evita, a la vez que delimitaba su extensin genealgica en el presente. El modelo temporal b), a travs de la temporalidad liminoide por la que transitaron los participantes de las Jornadas, proporcion los medios para restaurar la genealoga rota, al tiempo que gestaba una identidad colectiva basada en la experiencia del terror. La dolorosa evocacin de los hechos trgicos provocados por el PRN impulsada por las antiguas generaciones organizadoras de la conmemoracin permiti la construccin de una dimensin compartida del sufrimiento, de la que nadie quedaba excluido. La memoria sobre el PRN condujo a la gnesis de una communitas, basada en el sentimiento colectivo del dolor, por el cual todos sin excepcin fueron reconocidos como sobrevivientes del terrorismo de estado. De modo tal que todas las diferencias y divisiones de orden generacional, cientfico o profesional quedaban suprimidas. Puesto de otro modo: todos los atributos individuales y grupales de los participantes quedaban

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suspendidos al ser reemplazados por la condicin homogeneizadora y universal de sobrevivientes. A este modelo de temporalidad debieron apelar aquellos individuos, grupos y generaciones excluidos del Lans para participar en una identidad comn y reestablecer la continuidad perdida; deban atravesar un momento liminoide aquel primer da que abola el pasado de cada participante. Finalmente, el ltimo modelo de temporalidad c) reestableca la discontinuidad ya expresada por a), pero dotndolo de una valorizacin especial; mientras las generaciones del Lans conservaban los atributos identitarios de los modelos a) y b) (ruptura entre pasado y presente y comunitas basada en el sufrimiento), aquellos que se haban quedado en el Servicio tras el advenimiento del PRN y las generaciones jvenes a las que denomin Evita, excluidas de la organizacin de las Jornadas, quedaban asociados negativamente con el PRN. Dado que tanto las generaciones del Lans como las adscriptas a Evita coincidan en que estas ltimas estaban identificadas mayoritariamente con el psicoanlisis lacaniano, el lacanismo obr como un diacrtico de las generaciones de Evita. De este modo, desde el punto de vista de las generaciones del Lans el PRN quedaba asociado al lacanismo. El lacanismo emerga, as, del PRN. No se trataba de una simple crtica al modo en que se trabajaba en el Servicio en 1992, sino de una acusacin hacia las generaciones ms jvenes en tanto lacanianas, sospechosas de impureza por estar relacionadas con el PRN. Esto les imposibilitaba participar de la communitas basada en la memoria del dolor, de no mediar alguna forma de purificacin o expiacin. Resumiendo, para la generacin lanusina el PRN constituy una ruptura, en la medida que desconocan toda relacin filial con el presente, y un desplazamiento que los ubic fuera del espacio del Servicio al que ya no reconoceran como propio. Tambin, era una memoria trgica que permita la integracin de todos en un tiempo y en un espacio liminoide. Y era la acusacin condenatoria de un presente sospechado, no reconocido, negado, al que se le atribua una filiacin ilegtima. Hasta aqu, mi inters ha recado en abordar el modo en que la memoria sobre el PRN configur la identidad lanusina. Mas una condicin necesaria de la conformacin de dicha identidad fue la gnesis de Otros que no podan ser asimilables al Lans. Estos Otros, presentados en el captulo I, no participaban ni de la genealoga democrtica cuya construccin expuse en el captulo II, ni del psicoanlisis pluralista que present en el III, ni de una identidad pasada anclada al espacio autnomo del Servicio ni de la identidad presente no localizada que exhib en el IV, ni de una

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identidad politizada, comprometida con la transformacin social que hice patente en el V. Ahora, es tiempo de acercarse a estos Otros para situarse en sus condiciones histricas especficas de produccin. En este sentido, me propongo, en primer trmino, poner de manifiesto dichas condiciones con el fin de hacer comprensible la reiteradamente mencionada ruptura de las generaciones lanusinas respecto a la continuidad asociada al espacio del Servicio. En segundo trmino, analizar las conocidas exclusiones generacionales como expresiones particulares de los modos en que diferentes sectores de la sociedad argentina reelaboraron los efectos del terrorismo de estado. 1. La irrupcin del terrorismo de estado y la destruccin del antiguo Servicio: la ruptura como fundamento del Lans Cuando las Fuerzas Armadas tomaron el poder el 24 de marzo de 1976, ya haca tiempo que la situacin en el Servicio se haba tornado difcil, debido a la generalizacin de la violencia poltica1 y a las cada vez ms acentuadas medidas represivas ejercidas desde el estado. Mientras creca el deterioro del gobierno de Isabel Pern quien haba asumido la presidencia de la repblica tras la muerte de Pern2, acosado por una descomunal inflacin3, se multiplicaron los operativos de las organizaciones guerrilleras Montoneros y ERP, as como de la derechista Triple A desde el propio gobierno. El escenario de violencia termin de disearse al ser habilitada desde el estado la intervencin de las Fuerzas Armadas en la lucha contra la guerrilla4. Como consecuencia de ello, las actividades comunitarias fueron las primeras en ser restringidas en el Servicio, puesto que constituan desde la ptica represiva actividades polticas antes que teraputicas. Adems, eran espacios en los cuales, como ya lo he mostrado, era posible desarrollar prcticas que articulasen propsitos profesionales con la militancia poltica. As, en dicho ao fue encontrada en las instalaciones del Club Amanecer una imprenta, adems de material de propaganda de Montoneros, lo que llev a que se perdiesen tanto el campo de deportes como su sede en el Hospital, por lo que empez a funcionar en el mismo lugar que lo haca el Hospital de Da (Alves de Oliveira et.al 1992). El departamento de Psiquiatra Social, por su parte, haba visto reducir considerablemente tanto su nmero de integrantes (en los das del golpe slo quedaban cinco (LHoste & de la Aldea 1992:173) como su presencia cotidiana en las villas y barrios. Se haban registrado ya muertes y desapariciones, incluso de promotores formados por el departamento, y todava en la actualidad algn integrante del departamento sospecha que el Ejrcito pudo detectar a la gente utilizando la informacin escrita generada mediante el trabajo comunitario.

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Sin embargo, el furor represivo desatado connot como polticas y subversivas prcticas a las que sus protagonistas rechazan en la actualidad atribuirles dichas propiedades. Jos Kuten, ex residente de psiquiatra y jefe de la sala de internacin durante la gestin de Barenblit, recordaba cmo todas las actividades con los pacientes internados no solo las grupales y comunitarias se haban convertido, para la mirada de la derecha, en focos de agitacin comunista:
Este clima se inicia antes del Golpe, en la poca de las tres A, toda la cosa de persecucin. En la ltima poca del Peronismo, antes del Golpe, se ve algo ms o menos parecido, era difcil trabajar (...) Y, por un lado, se nos acusaba de cosas, [ramos] digamos ms o menos los comunistas. Yo dej de sacar a los pacientes de la sala porque cada vez que me reuna con un montn de familiares, que yo trataba de hacer una reunin de familia ampliada, a ver qu pasaba, cmo se llegaba a travs de las generaciones a que haya un paciente psictico y poder redistribuir un poco la problemtica (...), medio que empezaba a ser visto como que uno empezaba a hacer asambleas afuera y que vaya a saber qu intenciones polticas tena. Yo la verdad es que no tena ninguna, mi inters estaba puesto en eso otro y empec a sentir que eso era peligroso, que eso era visto como vaya a saber qu y tuve que dejar de hacer eso (Jos Kuten, entrevista personal del 8 de octubre de 1996).

Tras el golpe de estado, la detencin y posterior reclusin en Neuqun de Isabel Pern, el poder fue asumido por la Junta de Comandantes en Jefe de las Fuerzas Armadas, que design luego como presidente al jefe del Ejrcito, Jorge Rafael Videla. El nuevo gobierno disolvi el Congreso Nacional, prohibi los partidos polticos, removi la Corte Suprema de Justicia e intervino la CGT y la Confederacin General Econmica. Al mismo tiempo, se intensific el plan represivo iniciado en los ltimos meses del gobierno del FREJULI. La Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP), organismo al que el gobierno de Alfonsn en 1983 encomend investigar la represin estatal durante el perodo 1976-1983, pudo constatar 8960 casos de desapariciones forzadas de personas (CONADEP 1984:479), aunque los Organismos de Derechos Humanos han estimado la cifra en 30.000. La represin cay sobre estudiantes, sindicalistas, intelectuales, profesionales y, en muchas ocasiones, sus familiares, todos ellos secuestrados y confinados a centros de detencin clandestina, donde fueron torturados y, en una alta proporcin, asesinados y enterrados en fosas comunes o arrojados desde aviones a las aguas del Ro de la Plata, como mtodo de desaparicin de sus cuerpos y, con ellos, de todo rastro del pasado. Quienes pudieron, se exiliaron para salvar sus vidas. Pocos das despus del golpe, el nuevo Subsecretario de Medicina Asistencial y Rehabilitacin, el vicecomodoro doctor Rodolfo Gancedo firm la licencia extraordinaria de jefes de servicio o personal subalterno, de mdicos, psiclogos o asistentes sociales y

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la prohibicin de asistencia del personal concurrente5 (La Opinin, 30 de Abril de 1976). Entre las justificaciones de la medida, se aduca que los afectados incurran en presunta o potencial perturbacin ideolgica. Los Centros de Salud Mental de la ciudad de Buenos Aires, los hospitales neuropsiquitricos Jos T. Borda (hombres), Braulio A. Moyano (mujeres), Tobar Garca (infanto-juvenil) y los Servicios de Psicopatologa de los hospitales T. Alvarez, E. Torn, Ignacio Pirovano, Torcuato de Alvear, Jos M. Penna y Parmenio T. Pieiro (todos de la ciudad de Buenos Aires), entre muchos otros, fueron desmantelados y reducidos a un funcionamiento mnimo. En general, se eliminaron los cargos ad-honorem, las actividades formativas (por ende, las residencias mdicas) y las supervisiones. En varios aspectos se regres a una situacin anterior; por ejemplo, se prohibi a los psiclogos que efectuaran psicoterapia, permitindoseles nicamente la aplicacin de tests psicolgicos, y se volvieron a emplear tcnicas de tratamiento que haban sido abandonadas o marginadas durante el curso de los aos 1960, como el electroshock (CSMCPA 1977). El decreto de licencia extraordinaria obligaba a Barenblit, jefe del Servicio del Lans, a concluir automticamente sus funciones; sin embargo, los coordinadores de los diferentes departamentos decidieron mantener su jefatura, a pesar de que oficialmente la misma haba caducado; de hecho, llevaron a cabo reuniones del consejo directivo en el propio domicilio de Barenblit. En una de aquellas reuniones acordaron que lo ms conveniente era delegar la jefatura interina del Servicio en Jos Kuten; luego, ante la renuncia de ste, fue elegida otra ex residente, Luca Barbero. Algunos profesionales pudieron reintegrarse a su trabajo en el Servicio mediante un recurso judicial, pero muchos otros fueron catalogados como licenciados por razones administrativas (De Fina de De la Fuente 1992:55-56). De los 150 profesionales que integraban el Servicio hacia mediados de los aos 1970, quedaron apenas 40, debido a las cesantas forzosas y al xodo generalizado debido al terror provocado por la presencia permanente en el hospital de soldados armados. El Hospital de Da, donde desde haca unos meses funcionaba el Club Amanecer, fue cerrado definitivamente; se prohibieron los grupos teraputicos y se fue limitando la internacin en las salas, hasta quedar reducidas a un 50 % de su dotacin de camas (Ibez 1992:145; La Opinin, 30 de Abril de 1976). Muchas de las actividades que se realizaban con los pacientes internados, como las Asambleas o las fiestas, fueron suprimidas, limitndose a atenderlos de modo individual (Ibez 1992:145). Adems, fue destruida gran parte de la biblioteca del Servicio, al igual que las historias clnicas (Feldman 1992:124). Al ao siguiente, se produjeron dos hechos trgicos que, como hemos visto ya,

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han sido invocados como expresiones ejemplares de aquellos tiempos. El 31 de marzo6 fue secuestrada en la sala de espera de los Consultorios Externos la psicloga Marta Mara Brea, coordinadora rentada del departamento de Adolescentes. Brea, a la sazn de 38 aos, era hija del mdico Mario Brea, ex decano de la facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires; en el Servicio, haba formado parte de la comisin gremial y, segn algunos testimonios, militaba en Montoneros. Todos los que me ofrecieron su versin del hecho coincidan en que el automvil con el cual se ejecut el operativo ingres y sali sin dificultades del hospital, atravesando dos veces las barreras de la entrada a la playa de estacionamiento. De acuerdo con el recuerdo de De Fina de De la Fuente, la accin se produjo en plena reunin del consejo directivo. Algunos que afirmaban haber estado a su lado en el momento mismo en que fue secuestrada, sostenan que sus raptores fueron efectivos del Ejrcito, y que en el acto corrieron tras el automvil hasta que sali del hospital; otros aseveraban haberlos perseguido en otro automvil. Ricardo Meabe, jefe del departamento de Internacin, y Pablo Abaddie, fueron quienes realizaron la denuncia respectiva, mientras otros se pusieron en contacto con la familia para acordar un plan de accin. No obstante, la familia Brea le pidi al Servicio que no interviniese, pensando que quiz Marta haba sido sacada del pas. Sin embargo, Marta Brea permanece desaparecida desde entonces7. En abril del mismo ao, Barenblit fue detenido por las fuerzas militares, permaneciendo en un centro clandestino de detencin durante dos semanas, tiempo en el que fue brutalmente torturado. Segn seala Feldman (1992:123), la APA, institucin a la que Barenblit perteneca como miembro adherente, no realiz ningn reclamo pblico ni intent presentar un pedido de habeas corpus ante la justicia. Tras su liberacin, Barenblit abandon el pas radicndose posteriormente en Espaa. Mientras tanto, el Servicio qued acfalo durante tres meses (De Fina de De la Fuente 1992:55-56)8. A menudo, el orden de los dos eventos es invertido por quienes los evocan, e incluso los llevan a 1976. Estas imprecisiones y alteraciones en el recuerdo de los dos hechos obedecen a que se generaron en un contexto donde el pnico y la confusin (dominaban) nuestro Servicio (De Fina de De la Fuente 1992:56). Sin embargo, los diferentes testimonios coinciden en sealar la cercana cronolgica de ambos acontecimientos, definiendo as un segmento temporal pequeo. Este tiempo es definido en modo casi unnime, en primer trmino, como un quiebre o una ruptura, enfatizando en la discontinuidad con el glorioso pasado del Servicio. Como vimos en el captulo V, la mayor convulsin institucional se haba producido en 1972, cuando Goldenberg haba decidi alejarse; no obstante, el hecho no haba sido interpretado

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como un quiebre en la continuidad iniciada en 1956. Pero 1976 era distinto, porque, como sostena De Fina de De la Fuente (paradjicamente, una de las profesionales que se qued), all fue destruido el Servicio. Lo sucedido no tena precedentes: xodo, persecucin, secuestro o desaparicin de profesionales, cierre de numerosos mbitos de la institucin, prohibicin para ejercer determinadas teraputicas. La situacin haba adoptado el carcter de los eventos cataclsmicos, es decir, acontecimientos caracterizados por una dislocacin masiva del orden considerado normal, tales como las guerras, las ocupaciones y otras ocasiones de masacre colectiva que se transforman en una condicin lmite, en las que la historia aparece aniquilada y las personas destruidas (Feuchtwang 2000:59). Los profesionales que permanecieron en el Servicio durante aquellos primeros aos del PRN describieron posteriormente aquel momento como caos y confusin, un contexto de inseguridad institucional y personal que haca impredecible el futuro cercano. Kuten ofreca un cuadro del terror vivido aquellos aos:
el golpe (...) fue un espanto, un momento de espanto. Era difcil trabajar en esa poca, a m me llamaban de la Direccin a cada rato para increparme cosas, para pedirme cosas (...) siempre haba algn problema. Adems, se imagina cada vez que me llamaban yo me pegaba el susto de la vida, con qu me saldrn, volver, qu se yo, uno no saba... (...) me acuerdo que despus del golpe me citaban en la Direccin, me decan: y nosotros sabemos, vos no ests en nada pero, viste, yo estuve en el Ministerio de Salud Pblica, y te vi, y deca Grupo Goldenberg, y haba un crculo rojo.Y a uno le decan esas cosas y, qu se yo, uno no era ingenuo con las cosas que estaban pasando... (Jos Kuten, entrevista personal del 8 de octubre de 1996)9.

Yo tengo un hueco ah, alegaba ante su imposibilidad de precisar en qu momento decidi irse, si fue a fines de 1976, en 1977 o en 1978. El clima de sospecha, de hostigamiento, de persecucin (estar sindicado a un Grupo Goldenberg de supuestos objetivos subversivos) postulado desde el mismo Poder Ejecutivo, con la anuencia de la direccin del hospital, lo llev a Kuten a alejarse, pese a que insista en no haber estado en nada, es decir, no haber tenido ninguna participacin poltica o sindical que lo comprometiese.
Fue duro, quedarse, irse, quedarse, irse, esto dando vueltas, que se yo, una vez que pas todo lo que pas con Barenblit, medio como que no haba mucha opcin (...). No, no caba mucho otra cosa, por lo menos, a m no me caba mucho otra cosa; yo saba que no estaba en nada pero que estar ah no era muy seguro. Por ah no me hubiera pasado nada, qu se yo... (Jos Kuten, entrevista personal del 8 de octubre de 1996).

Esta imagen de terror e inseguridad, de no poder decidir si quedarse o irse, tambin la transmita Rubn Loreto, mdico que realiz la Unidad Hospitalaria en el Servicio en 1974, y permaneci luego hasta 1980. l sostuvo que nadie saba si iba a permanecer en el Servicio o no, sea porque poda ser echado, sea porque decida irse

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ante el agobiante clima de terror, o porque poda desaparecer, como haba ocurrido con Brea y Barenblit. Del Servicio se esperaba su cierre inminente, mientras transcurran la acefala y los permanentes cambios en la jefatura. Para Loreto, el Lans se desintegraba. Para la generacin que, tal como fue presentada en el captulo I, se enorgulleca de ser cofundadora del Lans, el ao 1976 se constituy, pues, en la ruptura de la continuidad iniciada en 1956. Para entonces, el fundador Goldenberg y varios de los ms relevantes discpulos de la primera hora, como Ricn, Kesselman o Sluzki, haca tiempo que se haban ido. Incluso, como se vio en el captulo V, hubo varias escisiones individuales y grupales a lo largo de la dcada de 1960 y en los primeros aos de los 1970. Como seal unos prrafos ms arriba, si bien hubo un xodo importante despus del golpe de 1976, el mismo se extendi a los dos aos siguientes. Y una minora continu. No importaba: a partir de entonces, los tiempos del Lans haban finalizado o, para volver sobre la cuestin presentada en los captulos II y IV, a partir de entonces se produca el divorcio definitivo entre la identidad del Lans y el espacio del Servicio. As como la Shoah o el Gulag se instituyeron en fundamentos de identidades nacionales (Skultans 1997, cit. en Feuchtwang 2000:60), la memoria sobre el PRN se transform en la base del Lans como identidad. As, a la politizacin resultado de la irrupcin de la violencia poltica en diferentes mbitos de la vida cotidiana en los aos 1960 y 1970, le sigui la politizacin del Lans como una identidad basada en imgenes del pasado institucional y profesional reestructuradas por la memoria sobre el terrorismo de estado. Este fue el escenario dominante construido en las Jornadas de 1992. No obstante, las alusiones al PRN durante las Jornadas casi nunca tomaron la forma de relatos sobre eventos pasados, con excepcin de Marta Brea. Se emplearon nociones como muerte, dolor, terror o desapariciones, pero ninguna tom la forma de una referencia concreta. Tampoco se pudieron ofrecer relatos de los acontecimientos acaecidos con posterioridad a 1976 o 1977. La razn es que algunos ya no pertenecan al Servicio. Pero quienes s pudieron hacerlo fueron aquellos que permanecieron. Este pequeo grupo de profesionales poda enarbolar una continuidad temporal circunscripta al espacio hospitalario, y comunicar sus experiencias en los duros aos que siguieron a 1976. Pero la consagracin de la ruptura en 1976 por parte de los lanusinos aquellos que no se quedaron, transformaba la alternativa de quedarse o irse del Servicio en un acto moral. En otras palabras, la discontinuidad que establecan en 1976 era moralmente necesaria: los tiempos del Lans no deban mezclarse con los tiempos del PRN. Por ende, toda continuidad resultaba sospechosa: justamente, en la continuidad sospechosa fueron ubicados quienes se quedaron en el Servicio con posterioridad a

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1976. 2. La continuidad excluida: de la vergenza a la resistencia Hasta los tiempos del PRN, cualquier xodo individual o colectivo, forzado o voluntario del Servicio no haba puesto en peligro jams la supervivencia del Lans como espacio autnomo: sus lmites con respecto al exterior preservaban su identidad pese a todo. Esta concepcin tena tal fuerza que ni siquiera pudo ser destruida por la ida de Goldenberg en 1972. Como mostr en los captulos IV y V, esta autonoma constitua, en realidad, una preservacin de los mecanismos consagratorios profesionales e institucionales por sobre los polticos. Cuando el Servicio empez a politizarse a lo largo de la segunda mitad de la dcada de 1960, emergieron interpretaciones contrapuestas del espacio. Como se recordar, desde los aos de 1990 algunos continuaban interpretando esta politizacin como la infiltracin de perturbadores, izquierdistas, extremistas, marxistas y comunistas. En realidad, se trataba de las nuevas generaciones de profesionales que ingresaron al Servicio a mediados de los aos 1960, estudiantes avanzados o graduados novatos procedentes, en su gran mayora, de la carrera de Psicologa. Pero para quienes formulaban esta interpretacin, la entrada de las nuevas generaciones profesionales constituy una suerte de contaminacin generalizada de la pureza profesional del Servicio. Pero tras 1976, la idea de la autonoma espacial se derrumb. A diferencia de lo que haba ocurrido entre la segunda mitad de los 1960 y la primera de los 1970, cuando los destierros o las renuncias eran un modo de resolucin de los conflictos internos que no ponan en riesgo la autonoma espacial, la irrupcin del terrorismo de estado en 1976 aniquil cualquier pretensin de conservacin de una pureza basada en normas y valores profesionales e institucionales. El clebre modelo de Mary Douglas sobre las operaciones clasificatorias que involucran las nociones de pureza y contaminacin permite analizar satisfactoriamente la situacin sealada. A partir de la analoga entre cuerpo y sociedad, Douglas seal que al establecer lmites, un grupo social se diferencia y separa de los grupos e individuos enemigos externos. Estos son presentados como un peligro, revestido de metforas vinculadas a la polucin. El principio bsico sobre el cual la sociedad organiza su defensa es el refuerzo de sus lmites; mas, cuando stos son rebasados y los enemigos (la contaminacin) han penetrado del cuerpo social, lo que se imponen son procedimientos de purificacin del mismo. Para ello, se llevan a cabo desde rituales especficos hasta castigos ejemplares, que concluyen con la redefinicin de los lmites anteriormente franqueados y la reafirmacin del mundo amenazado (Douglas

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1966:166). Este modelo expresaba adecuadamente a los defensores de la pureza profesional y un espacio autnomo despolitizado. Pero hacia mediados de la dcada de 1970 y ms precisamente 1976, este discurso ya no podan sostenerlo. El modelo de la sociedad amenazada por un peligro externo era ahora fundamento ideolgico del PRN, que lo aplicaba al conjunto de la sociedad argentina. Era la Nacin Argentina la que deba preservar su pureza ante un enemigo que se haba introducido en el tejido social, enfermndolo. Por lo tanto, la distincin ntida entre afuera y adentro se tornaba ambigua y problemtica (Filc 1997:198). A su vez, desde el punto de vista de la mayora de los profesionales ligados al Servicio, su espacio fuese el profesionalmente autnomo o el politizado haba sido engullido por un estado represivo que no dejaba otra opcin que el exilio a otros espacios fuera de las fronteras nacionales (exilios externos) o de la esfera de lo pblico10. La concepcin de un espacio contaminado por el terror fue la condicin a partir de la cual se gest un Lans no localizado de alcances ecumnicos. Como lo he puesto en evidencia varias veces a lo largo del trabajo, para las generaciones que trabajaron en el Servicio entre 1956 y los primeros aos del PRN, haber pasado por el Servicio constitua un signo de prestigio, un valor que poda emplearse exitosamente en el presente; de ah que la mayora de las estrategias de consagracin del espacio y el tiempo lanusino estuviesen dirigidas a excluir a aquellos que jams pasaron por el Servicio ni jams podran hacerlo en el futuro. El establecimiento de la ruptura temporal en 1976 tena tal propsito. Sin embargo, quienes atravesaron dicho lmite permaneciendo en el Servicio debieron padecer la transformacin del sentido del espacio desde la ptica lanusina, o sea, de quienes se fueron. Para stos, la disociacin entre la identidad lanusina y el espacio del Servicio fue acompaada por una deslegitimacin de este ltimo, de modo tal que haberse quedado adquiri atributos deshonrosos y vergonzantes. Es en el discurso de las generaciones lanusinas que se infiere una interpretacin de la permanencia en el Servicio posterior a 1976 como un acto ignominioso. La vergenza es resultado, bsicamente, del incumplimiento de los deberes morales, entre los cuales se incluyen la realizacin de actos considerados sacrlegos (Pitt-Rivers 1966 y 1968). Como mostrar a continuacin, estos deberes morales incumplidos, este sacrilegio, consisti para aquellas generaciones que haban abandonado el Servicio entre 1976 y 1977 en haberse involucrado con el enemigo, con el Otro por excelencia: el PRN. Cuando todos aquellos que eran hostiles al rgimen y que podan ser vctimas del mismo huan de los espacios pblicos para ponerse a salvo, por qu algunos no slo permanecieron en las instituciones, sino que

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siguieron ininterrumpidamente en las mismas hasta el retorno democrtico? Esta era la pregunta que no slo podan hacerse los antiguos lanusinos que ya no estaban vinculados al Servicio; tambin podan hacerla los trabajadores y dirigentes gremiales respecto a las conducciones de los sindicatos, los artistas prohibidos acerca de sus colegas que gozaron de trabajo en teatros, empresas cinematogrficas, museos y canales de televisin, los universitarios con relacin a los profesores que estuvieron al frente de las ctedras. Como seal, quienes partieron a exilios externos o internos justificaron sus acciones en el miedo, en el estado de confusin general y en la falta de opciones; por lo tanto, es dable pensar que la transformacin de la alternativa de irse o quedarse en valores asociados de honor y vergenza se conform posteriormente, en tiempos ms cercanos al retorno democrtico de 1983, cuando el xodo de la institucin hospitalaria poda ser reinterpretado como una honrosa continuidad con respecto a otros xodos anteriores, tales como las renuncias masivas a la universidad en 196611. Sin embargo, esta ausencia de menciones a la vergenza en el discurso de las generaciones lanusinas no lleva a concluir que los escasos testimonios que denunciaban vergenza fuesen ejemplos aislados. Por el contrario, ellos expresaban la lgica de un campo intelectual y profesional constituido a partir del antagonismo entre los exiliados en el exterior y los autodenominados exiliados internos, tal como se lo mostraba en Made in Argentina con el encuentro del exiliado Osvaldo con su maestro12. Los tres casos que proporciono a continuacin proceden de contextos posteriores a 1976; dos de ellos corresponden al tiempo de realizacin de las Jornadas en 1992, y el restante es de 1999. Los tres testimonios son sumamente relevantes, debido a la posicin jerrquica de los protagonistas dentro del Servicio. El primero de ellos corresponde a Graciela Tarelli, la jefa del Servicio en 1992. Ella redact una ponencia titulada Carta abierta a los profesionales del Servicio de Salud Mental del Hospital Interzonal General de Agudos 'Evita', con el fin de ser leda en el transcurso de las Jornadas. Su preocupacin central radic en defender la existencia del Servicio en el presente, puesta en duda por los integrantes de las generaciones lanusinas, a las que ella poda pertenecer con todo derecho, ya que haba ingresado en 1968. Como se ver en el captulo siguiente, su condicin de jefa era cuestionada tanto por las viejas como por las nuevas generaciones; ella interpretaba que tal carencia de legitimidad provena ante todo de haber permanecido en el Servicio cuando todos se fueron, a punto tal de preguntarse: Ser de Lans y quedarnos. Por qu?; para responderse con una nueva pregunta: Cmo ser creble y valorable, si uno no se ha ido

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del Servicio?. El haber permanecido en el Servicio ya no tena los mismos beneficios que depar a las antiguas generaciones; ahora, ser de Lans se transform en algo sucio, pecaminoso, que cerraba puertas y evitaba saludos. El xodo masivo que sigui a 1976 la transformaron en una intrusa del lugar dejado vacante por los grandes conductores de ayer, ya que cmo creer en uno mismo, si no se es carismtico y genial? Cmo ser Jefe, si no se es Mauricio ni Valentn?. Habiendo debido ocupar un cargo por las circunstancias especiales, ofreca una imagen devaluada de s misma: Cmo valorarse y ser valorado, sabiendo que uno ha llegado casi sin proponrselo, teniendo falencias y conocindolas? (Tarelli 1992:302). El artculo que especialmente escribiera Eleonora de Artiles quien estaba a cargo del departamento de Internacin en ocasin de las Jornadas, parta de su experiencia como participante invitada en el comit organizador. Al igual que Tarelli, tambin ella tipific su posicin dentro del Servicio como vergonzante e indigna, ya que estaba ocupando los lugares de otros que haban sido desplazados violentamente del espacio hospitalario.
No haba habido en el tiempo transcurrido nada que autorizara mi lugar actual, Jefa de la sala de internacin. Qu lugar ocup?, cuando esos lugares estaban ocupados por aquellos a los que los fueron, los secuestraron, los desaparecieron o se fueron por propia eleccin (Artiles 1992a:149-150).

En su relato expresaba la ilegitimidad de su posicin, la cual no haba sido adquirida a travs de un procedimiento sucesorio; de este modo, la continuidad en la lnea de descendencia iniciada en Goldenberg estaba rota. El nico modo de reestablecerla era a travs del retorno de quienes haban partido. Mientras esto no sucediese, su posicin era transitoria. Precisamente, ella parangonaba su situacin liminoide permanente con la de los desaparecidos como Marta Brea. Tambin ella se autoperciba desplazada del mundo de los vivos, oculta a las miradas de reconocimiento de sus pares, el que esperaba obtener gracias a la ejecucin de las Jornadas. En efecto, para Artiles, las Jornadas cumplan un papel inicitico; consumado el mismo, poda ser reconocida como una miembro de la genealoga lanusina a la vez que recuperar su honor; mas, como seal en el captulo I, esto implicaba su purificacin.
Se asisti, no se redujo el nmero de camas, defendimos los derechos de los pacientes13 y los nuestros? y el mo? El tiempo transcurri y en este escenario a oscuras, desde donde irradian 32 camas y ojos brillantes se me aparece mi lugar dicindome: no fui desaparecida, ni secuestrada, ni me fui por propia decisin, qued, pero si, grita mi lugar, a m tambin me pas la desaparicin, yo tambin desaparec en esa eterna suplencia que asum y no abandon. Suplencia eterna que no me permiti apoderarme del lugar...lugar que hoy quizs por este Encuentro o en este Encuentro se apodere de m. Luego de mi asistencia a las reuniones preparatorias me imaginaba como haber asistido a una ceremonia en donde los novicios (yo) considerados muertos por (ellos) renacan

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luego de las pruebas sufridas para ocupar un lugar en esa cofrada de iniciados. La suplencia que se me evidenciaba me hace sentir como haber estado detrs de un postigo espiando y esperando el momento de ser reconocida entre los iniciados. Pero el haber dado el paso y asistido a las reuniones con los convocantes y asistir a este Encuentro donde veo el rostro del fundador y los fundadores me produce la sensacin de haber sido admitida y sin darme cuenta se me presentifica la paciencia de la que fui testigo. La observancia casi manitica de los detalles fundantes del Servicio y de la Sala y que as pagaba el precio de una identidad, Lans (Artiles 1992a:150-151).

El caso ms significativo de una continuidad a la que se le atribuy carcter vergonzante fue el del psiquiatra Ricardo Meabe, quien haba realizado su residencia en el Servicio entre 1968 y 1971, transformndose en 1972 en mdico de planta. Luego de las renuncias de Kuten y Barbero, la intervencin militar en la Direccin Nacional de Salud Mental design a Juan Rodrguez Lonardi14 como interventor del Servicio, para cubrir una acefala de tres meses (De Fina de De la Fuente 1992:56). Meabe fue nombrado primero jefe de un departamento de Internacin en el que estaba suspendida la admisin de pacientes y, posteriormente, asumi la jefatura del Servicio a travs de un concurso interno organizado por el Director del Hospital. Durante su jefatura, y ms precisamente a partir de 1979, se produjeron, segn diferentes testimonios, una serie de modificaciones en el funcionamiento del Servicio que mejoraron su situacin respecto a 1976 y 1977. Por un lado, se reabri la residencia en psiquiatra, ingresando seis mdicos por ao (Feldman 1992:129). Asimismo, volvieron a internarse pacientes, y las salas hasta all cerradas funcionaron nuevamente, al igual que el equipo de psiquiatras de guardia (Ibez 1992:145). Esto hara suponer que Meabe debera tener una imagen favorable para todas las generaciones; sin embargo, el mismo Nelson Feldman que fuera residente entre 1982 y 1985, pese a reconocer las mejoras, sealaba que durante los primeros tiempos del retorno democrtico Meabe no gozaba de un gran respeto entre sus colegas y que era, adems, poco representativo de la tradicin clnica del Servicio (Feldman 1992:125). Tanto Feldman como varios profesionales del Servicio con los que convers entre 1988 y 1990 le atribuan una orientacin psiquitrica biolgica, aunque su poca representatividad no deba atribuirse, como se ver, a su postura terica o prctica clnica. Yo entrevist a Meabe en dos oportunidades hacia mediados de 1999, durante las cuales exhibi una enorme dificultad para inscribir sus recuerdos en cronologas pasadas, especialmente en lo tocante al perodo en el que transcurri su jefatura. Cuando intent precisar la poca en que asumi, formul la siguiente secuencia: primero estaba el peronismo y despus Alfonsn. Ante mi cara sorprendida, me pidi repensarla. Juntos, fuimos rearmando una serie ms acorde a la realidad:

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en 1973 fue el triunfo de Cmpora, luego el de Pern, que muri en 1974, asumi Isabel y en 1976 fue el golpe de estado. En 1978, el mundial de ftbol, en 1982 la guerra de Malvinas, y en 1983 gan Alfonsn.

Entonces, ante mi asombro, Meabe insisti, ahora convencido: sub cuando estaba la poca peronista, despus estaban los militares y despus lleg Alfonsn. Si en la primera oportunidad, el perodo 1976-1983 correspondiente al PRN constitua un agujero en su secuencia, en la segunda lo inclua sin por ello dejar de insistir en que su jefatura se haba iniciado con el perodo peronista 1973-1976. En su pretensin por narrar el pasado, Meabe primero salt el perodo 1976-1983 como si este jams hubiese existido; luego, cuando lo consider debido a mi intervencin, tampoco pudo asumir que l fue jefe del Servicio precisamente en dicho momento. Por el contrario, recordaba con mayor detalle y confirindole mayor importancia al momento en que fue depuesto de la jefatura, exactamente en 1983, con el retorno a la democracia:
Cuando lleg Alfonsn, como yo haba sido nombrado por un concurso interno, la ley de la provincia deca que si uno asuma por un concurso interno uno poda ser removido sin necesidad de sumario ni de nada. Con ese criterio los que estaban a cargo de la salud de la provincia, me sacaron y pusieron a Graciela Loffreda.

Meabe cont este episodio todava con disgusto frente a lo que senta fue una injusticia, ya que l trat de conservar y recrear el modelo de Goldenberg; es decir, entenda que su jefatura constituy una continuidad respecto al pasado. Pero para hacerla plausible, era condicin suprimir de su relato los nexos vergonzantes con la gran discontinuidad representada por el PRN. En su persona, efectivamente, estaba encarnada una continuidad, dado que prosigui trabajando en el Servicio a lo largo de las dcadas de 1980 y 1990; pero esta continuidad que l postulaba en la entrevista con Goldenberg y los orgenes en 1956 era vista por algunos de sus colegas como una continuidad inaceptable con el PRN. Su aludida sustitucin en 1984, pocos meses despus de que asumiera la presidencia Ral Alfonsn, haba sido promovida por un grupo de profesionales del Servicio para los cuales Meabe representaba una molesta continuidad del PRN en tiempos democrticos. Para algunos de ellos, como Feldman, el conflicto si bien tena races en la organizacin institucional del Servicio, era de carcter poltico. Lo significativo es que el conflicto le haba permitido a las jvenes generaciones ingresadas a principios de los aos 1980 poner en cuestin el procedimiento por el cual algunos coordinadores y el jefe del Servicio haban sido nombrados. Luego de varias asambleas para tratar la situacin, la direccin de Salud Mental de la Provincia de Buenos Aires (ya que desde 1980 el hospital haba dejado de pertenecer a la rbita del ministerio de Salud Pblica de la

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Nacin) llev a cabo un nuevo concurso, que gan la por entonces jefa de sala, Graciela Tarelli, apoyada por la mayor parte de los coordinadores (Feldman 1992:130-131). Otros, como Rosa Pereda (psicloga coordinadora del Departamento de Alcoholismo, ingresada al Servicio en 1981, y que entrevistara en 1988), prefirieron seguir leyendo el conflicto que condujo a la destitucin de Meabe dentro de los lmites institucionales. Segn su relato, a comienzos de 1984, los miembros del equipo de Alcoholismo vivan una situacin de tirantez con su coordinadora, que haba sido designada algunos aos antes por Meabe. La coordinadora no era una persona muy querida en el Servicio, y la calificaba sin miramientos como fascista, no tanto por su adscripcin ideolgica, sino por sus actitudes autoritarias. La tensin alcanz dimensin de conflicto; Meabe, quien apoyaba a la coordinadora, expuls a Pereda y a otros profesionales conflictivos, pero el Servicio se opuso, relevndose a Meabe y a la mencionada coordinadora. Al omitir de su versin el conflicto interno, Meabe se presentaba como una vctima de la arbitrariedad poltica que caracterizaba los cambios en el color de las administraciones en la Argentina; hacerlo, adems, le hubiese demandado reconocer el grado de deslegitimacin en el que su figura se hallaba despus de 1983 y, an ms, en el presente, puesto que l mismo reconoca tener desde entonces un status separado, diferenciado en el Servicio, y falta de contacto con sus colegas, especialmente con los ms jvenes, al punto de afirmar que tena un servicio propio dentro del Servicio. El desplazamiento de Meabe evidenciaba el modo en que en la reapertura democrtica eran percibidas las permanencias institucionales durante el PRN. El hecho era inequvocamente interpretado como poltico: una reparacin democrtica para Feldman, democratizacin del Servicio para Pereda. Mas lo significativo es que quienes asumieron inmediatamente la conduccin del Servicio, como Tarelli, se ubicaban en una posicin de vergenza ante las antiguas generaciones que los nuevos tiempos no podan limpiar. Hasta aqu, he mostrado cmo la permanencia en el espacio del Servicio constituy un valor vergonzante. Sin embargo, con la reapertura democrtica este valor empez a coexistir en tensin con otro, que presentaba dicha permanencia como un acto de resistencia. Aunque no siempre aparece empleado por las voces nativas, este concepto las expresa cabalmente como inversin de la vergenza. En el contexto argentino, la nocin evoca de un modo especial a la resistencia peronista, nombre mediante el cual ha sido recordada la etapa que sigui al derrocamiento de Pern en 1955 hasta el retorno al poder en 1973. La situacin en el Servicio guardaba algunas semejanzas: lderes desalojados y exiliados, xodos masivos, represin y restricciones. La mitologa de la resistencia peronista, forjada durante los aos de 1960 desde la

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exclusin poltica y con varias versiones de acuerdo a las diferentes tendencias del peronismo, alcanz su consagracin como narrativa teleolgica con el regreso del peronismo al gobierno en 1973. Con el peronismo triunfante, el inmediato pasado de la resistencia se integr al presente en la brutal disputa por imponer la definicin del verdadero peronismo. Pero la memoria como resistencia en el Servicio se presentaba de un modo muy diferente. Ante todo, no era la interpretacin de los excluidos, de los que haban quedado fuera del territorio del Servicio, sino la de los incluidos, de quienes pudieron quedarse dentro. Tampoco se convirti en el episodio de una saga cuyo final era la inversin de la situacin desencadenante de la resistencia: el jefe, el lder, nunca volvera (pese a que, como he puntualizado, siempre se esperaba su improbable retorno). No fue la memoria de quienes clamaban por recuperar un espacio del que haban sido expulsados, sino la de quienes clamaban haber conservado un espacio y, por lo tanto, garantizado la continuidad. No obstante, si bien es significativa la diferencia entre el retorno efectivo al poder de Pern, frente al jams concretado de Goldenberg a la jefatura del Servicio, es necesario remarcar una similitud profunda: pese a las profundas y conflictivas diferencias existentes en sus senos, tanto el peronismo de 1973 como los congregados en las Jornadas de 1992 crean que su jefe garantizaba la unidad colectiva, basada en la conciliacin de los opuestos que aceptaban su liderazgo eterno15. La pequea historia del Servicio escrita por De Fina de De la Fuente (testigo privilegiado desde 1966 y por entonces coordinadora de los departamentos de Nios y jefa de Docencia e Investigacin) constituye la presentacin pblica de esta postura; aunque para ella el ao 1976 implicaba una ruptura con respecto al pasado, esta haba sido suturada por la defensa del viejo Lans, de su lnea de trabajo, durante los aos oscuros del PRN, pese al dolor y la confusin, lo que permita concluir sin hesitar que segua vivo (De Fina de De la Fuente 1992:55). Desde su perspectiva, los casi cincuenta profesionales sin renta alguna que permanecieron durante los tiempos del PRN pudieron sobrevivir y sostener el modelo del Lans, compartiendo la misma perspectiva del entonces joven residente Feldman (1992:129), quien destacaba que la permanencia de algunos representantes de las generaciones vinculadas a la Edad de Oro hizo posible la continuidad a travs de la transmisin oral. Como se advierte, De Fina de De la Fuente no representaba la solitaria voz de las generaciones ms antiguas; tambin otros estaban convencidos de que entre el 76 y el 80 la mstica del Lans y de Goldenberg dentro del Hospital segua (Departamento de Internacin 1992:69), y que permanecer adquiri el significado de una defensa del Servicio ante la agresin (Ibez 1992:145), como si sus paredes hubiesen delimitado trincheras desde las cuales se resisti y se preserv el

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pasado. De la resistencia ante el avance de un enemigo agresor, algunos derivaron una interpretacin complementaria: la ocupacin del espacio propio. A diferencia de quienes haban resuelto reelaborar la traumtica separacin de sus lugares de trabajo, algunos de quienes permanecieron en el Servicio sostuvieron el principio de identificacin entre el Lans como un estilo distintivo y su espacio de existencia. Si la llegada del terror a travs de las fuerzas represivas implicaba el arrasamiento de todo espacio su vaciamiento, quedarse equivala a su negacin, a desafiar la aniquilacin. Por un lado, se presentaba la opcin de hierro: nosotros u otros, es decir, quienes quedaban del viejo Servicio, por un lado, y quienes podan llegar, seguramente en connivencia con el PRN, por otro. Despus de todo, ese haba sido un comportamiento usual durante los cambios de color poltico en los gobiernos, fuese a travs de las urnas o de las armas: cambiar la composicin de algunos sectores del estado a los que se juzgaba particularmente relevantes por individuos de los que se esperaba total adhesin. A esto se refera Tarelli cuando afirmaba no dejar el lugar, porque lo ocupan otros (Tarelli 1992:301). Pero, por otro lado, el concepto de ocupacin admita otro sentido, con reminiscencias de estrategia militar; aqu, ocupar significaba algo diferente al mero permanecer, que poda con toda derecho ser visto como colaboracionismo. Lo que lo diferenciaba del simple estar ah pasivo, era su naturaleza activa: era avanzar, tomar posesin, existir (Artiles 1992a:151). Esta idea de ocupacin presentaba a sus agentes como quienes recuperaron un espacio eventualmente perdido, quienes liberaron un territorio ocupado por fuerzas enemigas. Por lo tanto, esta interpretacin postulaba que quienes quedaron fueron autnticos liberadores del Lans. Aunque la interpretacin de la resistencia no era admitida por la mayora de quienes se haban ido entre 1975 y 1977, sta dispona de una fuerza extra: contaba con la aprobacin de Barenblit, el ltimo jefe, el jefe en el exilio. Mientras algunos como De Fina de De la Fuente aducan que resistir haba sido la orden de Barenblit luego de que fuera depuesto de su cargo en 1976, el mismo Barenblit se encarg de presentar a quienes se quedaron en el Servicio como parte de una resistencia que permiti la supervivencia del Lans:
Al ausentarme por esta situacin de la funcin de jefatura, hubo quienes continuaron la tarea en medio de circunstancias donde la violencia y la muerte dominaban el panorama nacional (...) Tendra que hacer un gran esfuerzo por transmitir lo que de sufrimiento, de dolor, de pena, de miedo, de terror, significaba ir a un hospital a cumplir con la tarea por esos aos; pero se logr, gracias a que la consigna era que ms all de las personas o de los lderes, lo importante era sostener las ideas y el proyecto (Tumas 1990:116-117).

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Ya en el contexto de las Jornadas de 1992, Barenblit reclamaba recordarlos; la memoria, como el mismo lo sostuvo, los deba ubicar junto a las vctimas de la represin estatal, es decir, los asesinados, los desaparecidos, los exiliados:
Memoria y reconocimiento para los que supieron no irse del pas, a los que pudieron no marcharse, a los que no quisieron ni necesitaron hacerlo. Ellos Ustedes! merecen nuestro mayor respeto, por haber seguido pensando y produciendo en ese contexto tan difcil. Son los que mantuvieron vivo el fuego y los que posibilitaron que Lans sobreviva...(Barenblit & Korman 1992:16).

De este modo, la permanencia en el Servicio, en la Argentina dejaba de asimilarse al colaboracionismo automtico, para engrosar las filas de los exiliados, en este caso internos:
...al exilio interno, al que nosotros, desde fuera del pas, le brindamos homenaje. Hemos tratado y considerado siempre con especialsimo respeto a aquellos que lograron seguir en el pas respetando sus propias ideas, silenciando su palabra pero sin detener su pensamiento. Yo siempre digo que aquellos que pudieron acogerse al exilio interno han podido conservar los ncleos ms importantes de la cultura dentro del pas... (Testimonios 1996:112).

Que Barenblit haya sido casi la nica voz16 que reivindicase el lugar de quienes se quedaron se comprenda a travs de su condicin de lder en el exilio. A diferencia de Goldenberg, quien se haba retirado voluntariamente, Barenblit continuaba siendo reconocido como el jefe del Servicio, ya que haba sido desalojado de su cargo de un modo arbitrario. Quienes le sucedieron imaginaban su retorno, el cual no slo era posible por el modo en que haba sido obligado a dejar la jefatura, sino porque su recuperacin implicaba la reparacin del dao infringido. De modo tal que quienes se quedaron en el Servicio tras el golpe de 1976, seguan reconociendo en Barenblit a su jefe legtimo, al principio, y de seguro con posterioridad, su lder. As, quince aos despus Tarelli recordaba las esperanzas, dudas y temores respecto a la situacin de Barenblit, a quien catalogaba como el Mesas (Tarelli 1992:301) debido a las esperanzas mayoritarias puestas en su retorno: Mauricio no va a volver, Valentn (Barenblit), s. A diferencia de quienes se quedaron, quienes ya no estaban en el Servicio despus de 1977, an cuando se hubiesen marchado con mucha anterioridad a dicha poca, reivindicaban el liderazgo de Goldenberg; rota para ellos la relacin entre el Lans y el espacio del Servicio, Goldenberg se transformaba en el jefe de una comunidad diasprica. Se tornaba comprensible ahora la exigencia de reconocimiento de Tarelli hacia las generaciones lasuninas de la existencia del Servicio en el presente. En realidad, lo que estaba en cuestin no era la existencia del Servicio, sino del Lans. Ella poda insistir que la fractura de 1976 los haba transformado en
chicos abandonados, prematuramente obligados a crecer, a quemar etapas, intentando

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sobreponernos a un duelo casi imposible, unidos por el infortunio, esperando el regreso, junto con quienes ingresaron a partir de 1978 (Tarelli 1992:302).

Pero, fundamentalmente, ella interpretaba que ellos haban sostenido el lugar y la filosofa de trabajo al hacer que el Servicio no interrumpiese su tarea, mantuviese su calidad y continuase siendo elegido por muchos profesionales jvenes para aprender. An ms, destacaba que esta limpia continuidad hasta el presente haba sido legitimada por la colaboracin de Goldenberg y Barenblit, as como muchos otros ex profesionales. Las imputaciones de complicidad con el rgimen militar no slo alcanzaron a quienes se quedaron en sus cargos despus de 1976. Como ya sabemos, tambin alcanzaron a las jvenes generaciones profesionales que, en su gran mayora, adheran al psicoanlisis lacaniano. A diferencia de las generaciones que permanecieron en instituciones como el Servicio, el lacanismo no acudi a una redefinicin de su conducta como resistencia. Reinstalado en el dominio de la intervencin profesional sobre los problemas de enfermedad mental, por el contrario, fue su asumida naturaleza a-poltica la que lo transform en un objeto controversial. 3. La politizacin de un demonio a-poltico: las acusaciones de colaboracionismo contra el psicoanlisis lacaniano Como se recordar, en el curso del segundo da de las Jornadas se hizo manifiesta la profunda crisis por la que haba atravesado el Departamento de Adultos, la cual lo haba puesto al borde de su disolucin. Sus divisiones, las discusiones entre los miembros antiguos y los actuales, lo ubicaron en una posicin desventajosa frente al Departamento de Psiquiatra Social, que pareca as retornar a la vida despus de su desaparicin en 1976. La crisis en Adultos se haba iniciado a fines de 1989, extendindose hasta mediados de 1990, y consisti en un duro enfrentamiento entre dos grupos de profesionales; uno de psicoanalistas lacanianos y otro, ms pequeo, de carcter eclctico. Tal como fue expuesto en el captulo I, las Jornadas fueron el escenario de una batalla en torno a la naturaleza del lacanismo en la Argentina. ste fue tipificado por el grupo no lacaniano como un discurso hegemnico, dogmtico, vinculado al terrorismo de estado iniciado en 1976 y, por sobre todo, una ruptura respecto del pluralismo que haba caracterizado desde sus inicios al Servicio. En esta querella, inscripta en la conformacin del campo psicoanaltico, se actualizaba el paradigma del pluralismo constitutivo del Lans contrapuesto a formas no pluralistas, como el lacanismo, tal como lo mostr en el captulo III. Sin embargo, el conflicto haba sido motorizado no slo por una contienda inherente al campo psicoanaltico de fines de la dcada de 1980, sino por la politizacin de este campo. En resumen, la novedad

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que traa la crisis del departamento de Adultos consista en la asociacin explcita de los valores lanusinos (y sus opuestos) con la historia poltica nacional reciente. Por ello, el discurso hegemnico y dogmtico imputado al lacanismo quedaba relacionado al PRN. La crisis del departamento de Adultos surgi a partir de uno de los inconvenientes tpicos de la prctica hospitalaria: la gran demanda de atencin. El alto nmero de pacientes que se presentaban en los Consultorios Externos para recibir tratamientos ambulatorios superaba las posibilidades de respuesta inmediata por parte de los profesionales del departamento, integrado entonces por doce profesionales de los cuales slo dos eran rentados, de planta. La situacin se complicaba debido a la aplicacin de tcnicas de tratamiento psicoteraputicas inspiradas en el psicoanlisis; como fue sealado en el captulo III, esto ya constitua un serio problema del cual eran plenamente concientes los profesionales del Servicio en la dcada de 1960, y que llev a la implementacin de mtodos alternativos como los tratamientos grupales y las terapias breves. Casi treinta aos despus, el departamento de Adultos deba resolver la misma dificultad, pero las viejas respuestas de la dcada de 1960 ya no resultaban convincentes para una importante mayora. En rigor de verdad, para el grupo lacaniano del departamento de Adultos y del Servicio, practicar una psicoterapia orientada psicoanalticamente, como lo pretendan los viejos maestros que exigan adaptar el psicoanlisis al medio hospitalario, era inconcebible. Para este grupo, se haca o no se haca psicoanlisis, independientemente del contexto o las condiciones: siguiendo a Jacques Lacan, se haca psicoanlisis si se escuchaba psicoanalticamente. Empero, esta escucha estaba soldada a una prctica de atencin especfica basada en el tratamiento individual y un tiempo de sesin variable, aunque nunca mayor a los cincuenta minutos. Para ellos, el modo de fortalecer la atencin radicaba en desarrollar fuertes programas de formacin psicoanaltica de postgrado en el Servicio. Frente a la posicin de este grupo, integrado mayoritariamente por psiclogos concurrentes enrolados en una institucin denominada Campo Freudiano17, se opuso la de otro, entonces minoritario, principalmente conformado por mdicas psiquiatras de planta, que sostena que la demanda de los pacientes deba ser satisfecha con celeridad, apelando a tcnicas interdisciplinarias y ajustando el psicoanlisis al contexto hospitalario. El enfrentamiento tom tal magnitud que oblig a la intervencin de la jefatura del Servicio; la solucin lleg, finalmente, con el alejamiento de la mayora de

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quienes integraban el grupo lacaniano, aproximadamente la mitad de los profesionales del departamento. Tanto la crisis como su resolucin hubiesen sorprendido a quienes conocieron el Servicio un par de aos antes. Por entonces, la inmensa mayora de sus casi 150 profesionales acordaban que el enfoque terico-clnico dominante en el Servicio era el psicoanlisis lacaniano, y el departamento de Adultos su enclave ms prestigioso. Una sorpresa comparable o mayor a la experimentada por la generacin lanusina al ver cmo el lacanismo se haba convertido en hegemnico en el que fuera su Servicio pluralista. No slo la violenta exclusin de 1976 haba terminado de disociar el espacio del Servicio del paradigma del Lans: el extraamiento respecto del espacio se consolidaba, precisamente, con la predominancia del lacanismo. El malestar que, como se recordar, al respecto expresaba Kuten poco tiempo antes de la realizacin de las Jornadas era compartido por otros lanusinos an bastante tiempo despus, como Fiorini, quien en 1999 continuaba vinculado al Servicio como supervisor. l interpretaba la predominancia del lacanismo como un efecto de la gran ruptura que sigui al golpe militar de 1976; desde su perspectiva, el lacanismo era un efecto del vaciamiento del Servicio a partir de 1976, lo que permiti el ingreso posterior de gente que no tom muy en cuenta la enseanza de Goldenberg. Esta gente eran los lacanianos, cuya orientacin, entenda, era difcil de relacionar con el enfoque pluralista y abierto de Goldenberg. Por lo tanto, para Fiorini como para muchos otros, la preeminencia del lacanismo estaba asociada con la discontinuidad temporal y poltica de 1976, as como con la transformacin del espacio del Servicio (su vaciamiento) que condujo a la sustitucin de generaciones ligadas a las enseanzas de Goldenberg por nuevas generaciones que las ignoraban. La correspondencia temporal entre el PRN y la eclosin del lacanismo que haca notar Fiorini era compartida por muchos otros psicoanalistas, lanusinos y no lanusinos, incluso varios aos antes. En ese grupo se encontraba Azubel (Azubel et.al. 1987:26), quien aunque adverta que la llegada de la obra de Lacan a la Argentina databa de fines de los 1960 y principios de los 1970, coincida en que hubo una marcada expansin durante el PRN, correlativa a una fuga de los psiclogos y psicoanalistas de las instituciones pblicas para recalar en grupos de estudio privados e instituciones nicamente psicoanalticas. Azubel, cuyo enfoque terico-clnico segua en buena medida a Lacan, confera no obstante un papel causal fundamental a la represin estatal, que provoc el abandono masivo de las instituciones pblicas (el vacimiento de Fiorini), lo cual

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result en una privatizacin acentuada de la prctica, donde s prosper el lacanismo como nueva tendencia psicoanaltica. En realidad, como he adelantado, la hegemona del lacanismo en el Servicio era consecuencia de su hegemona en el campo psicoanaltico en la Argentina; por lo tanto, era esto ltimo, en definitiva, aquello que se intentaba hacer inteligible. Por ello, las interpretaciones elaboradas por los lanusinos para dar cuenta de la transformacin del Servicio en una institucin dominada por el lacanismo, constituan el caso particular de una reflexin ms general sobre el campo psicoanaltico. Tal era el caso de un ex miembro del grupo Plataforma, Diego Garca Reynoso, quien hacia la misma poca concordaba con Azubel (y por ende con Fiorini, aunque las posturas de ste ltimo fuesen recogidas trece aos despus) en la relevancia del vaciamiento de los espacios pblicos para explicar la propagacin del lacanismo, pero a diferencia de ella no vea al lacanismo emerger de su repliegue privado, sino que entenda que el lacanismo prolifer precisamente en esos espacios abandonados.
"El lacanismo aparece en el '76 con el auge de la furia represora, cuando vacan ese nuevo lugar que se estaba creando y despiden, matan y torturan psicoanalistas que trabajan en los hospitales, cuando los hospitales son manejados por el Tte. de Navo Tal, por el Cap. de Corbeta Cual, y es adems destruida la Universidad. Es en este espacio vaciado donde entra esta nueva doctrina -digo doctrina no porque la desprecie, al contrario, aprecio mucho las enseanzas de Lacan (...) Se desarrollo entonces este fenmeno increble, con caractersticas muy argentinas, como es el lacanismo" (Garca Reynoso 1986:13-14).

La

vinculacin

entre el

lacanismo

un

orden

temporal

conllevaba

potencialmente la posibilidad de que las cualidades del perodo 1976-1983 se transmitiesen al lacanismo. Al igual que quienes pudieron permanecer en sus lugares de trabajo u ocuparon el de quienes los abandonaron por ser victimizados por el rgimen, la relacin resultaba inquietante. Por qu el lacanismo pudo permanecer sin aparentes sobresaltos, cuando otras perspectivas especialmente aquellas que planteaban tericamente o prcticamente abordajes colectivos o sociales fueron suprimidas? Y por qu el contexto del PRN le permiti expandirse? Es que exista una cierta afinidad entre el pensamiento lacaniano y algunos aspectos ideolgicos del PRN? Estas preguntas estaban en las mentes de muchos, como en el ya mencionado caso del grupo de mdicas residentes del Servicio que a mediados de los aos de 1980 se preguntaban si la lacanizacin, es decir, la preponderancia de psicoanalistas que sostienen un discurso basado en los textos de Jacques Lacan producida durante el perodo 1976-1983 era consecuencia o bien de una adecuacin ideolgica entre el lacanismo y unas condiciones socio-polticas que suprimieron

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todo abordaje grupal y social, o bien su carcter de discurso no irritante para la ideologa del poder imperante (Berkunsky et.al. 1986:6). El lazo temporal atribuido entre lacanismo y PRN terminaba tornando al primero, irremediablemente, sospechoso. Fue esta sospecha la que irrumpi en el desarrollo de las Jornadas. All, la crisis del departamento de Adultos fue aludida pblicamente de un modo muy vago, silencindose los detalles especficos, incluso su resolucin con la exclusin de uno de los grupos en pugna. Sin embargo, fue en dicho contexto donde se expres como un enfrentamiento ideolgico puesto en el lenguaje de la memoria poltica, que adoptaba la forma de una acusacin de colaboracionismo con el rgimen surgido en 1976. sta no obedeca meramente, como se ver, al hecho de haber permanecido, sino a su identidad en el contexto de la reapertura democrtica posterior a 1983. Ya he mostrado cmo esta ltima fue acompaada por acusaciones de colaboracionismo a quienes permanecieron en el Servicio durante toda el perodo del PRN, por parte de quienes lo abandonaron; tambin seal que dichas acusaciones abarcaban a toda la sociedad, siendo constitutivas de la divisin entre exiliados externos e internos. Se trataba de un fenmeno que se haba producido en otros contextos nacionales con notorias semejanzas. Por ejemplo, luego de la liberacin de la ocupacin nazi en Francia, se inici la denominada puration, basada en la purga de todos aquellos acusados de haber colaborado con el enemigo (Rousso 1991:5). La misma consisti en juicios no slo contra aquellos que haban perpetrado crmenes o torturas, sino contra quienes estaban acusados de haber realizado inteligencia con el enemigo. Al igual que en la Argentina, las acusaciones no alcanzaron slo a los partidos polticos o a las estructuras estatales, sino tambin a diferentes organizaciones civiles, las corporaciones profesionales y las instituciones acadmicas (Rousso 1991:20). Sin embargo, el caso de la acusacin de colaboracin contra el lacanismo en la Argentina revesta caractersticas muy distintivas; su colaboracionismo no resida en una activa inteligencia con el enemigo, sino en su presunta pasividad frente al terrorismo de estado. Como veremos, la acusacin sostena que su pasividad no era consecuencia del miedo ejercido por el rgimen, sino inherente a su identidad intelectual. En otros trminos, su colaboracin residi en contribuir desde su posicin terica a la despolitizacin, privatizacin e individualizacin de la sociedad18. Al recaer las sospechas no sobre conductas probatorias y, an ms, hasta desinteresndose por ellas sino sobre el enfoque terico-clnico, todo el lacanismo era objeto de una acusacin ideolgico-poltica. La naturaleza de las acusaciones y

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sus alcances masivos ponan en evidencia un proceso de demonizacin al que fue sometido el lacanismo, es decir, una imputacin de malignidad que exige su denuncia y control mediante procedimientos de separacin (Feuchtwang 2000:60) basados, entre otros aspectos, en el rumor y la difamacin (Taussig 1987). En el apartado anterior sostuve, siguiendo a Mary Douglas, que los procesos de demarcacin y reafirmacin de los lmites sociales permiten la separacin entre un mundo interno puro, y un mundo externo hostil19. Cuando este ltimo traspasaba los lmites y contaminaba el mundo interno, se haca imprescindible llevar a cabo una purificacin de la sociedad, que poda consistir desde rituales de exorcismo a contiendas, redadas y guerras (Feuchtwang 2000:60). Ahora bien, en el caso de la Argentina de la reapertura democrtica de 1983, el lacanismo objeto de la imputacin de maldad no constituy un enemigo externo infiltrado como s lo haba sido para el PRN el marxismo internacional, y para los agrupaciones guerrilleras el imperialismo yanqui , sino un enemigo interno de una sociedad dualista (Robben 1999:129-130). Para un modelo de esta ndole, la pasividad, la falta de compromiso, la indefinicin resultan inaceptables; son anomalas, de acuerdo a Mary Douglas, que demandan urgente clasificacin (Robben 1999:132,134)20. En efecto, la sociedad colaboracionista contra la que despotricaban muchos intelectuales desde el exilio era, en realidad, slo una de las mitades que la integraban. La otra estaba representada por quienes no colaboraron, por quienes llevaron a cabo una autntica resistencia, especialmente las organizaciones de derechos humanos21, pero tambin otros grupos e instituciones22. Dos Argentinas quedaban as establecidas: una democrtica y otra autoritaria. A esta ltima fue adscripto el lacanismo. Los principales voceros de la acusacin contra el lacanismo no posean una identidad institucional o terico-clnica homognea, aunque en general pertenecan a las generaciones de psicoanalistas que haban participado de los movimientos renovadores en psicoanlisis y salud mental de los 1960 y primer lustro de los 1970, principalmente en aquellas instancias que implicaron un alto grado de politizacin y radicalizacin poltica. Pese a la difundido de la acusacin, esta circul preferentemente bajo la forma oral, esquivando la esfera pblica y, por lo tanto, el debate abierto, prefiriendo el interior de grupos formados sobre la base de acuerdos profundos y muchas veces como secreto. Por ello, las Jornadas constituyeron una de esas raras ocasiones en las cuales la acusacin tom estado pblico. Salvo contadas excepciones, nunca fue presentada en la forma de textos cientficos o de divulgacin. Una de dichas excepciones se debe a dos psiclogos, Carlos Villamor y Juan Jorge

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Faria, adscriptos al Movimiento Solidario de Salud Mental, una organizacin no gubernamental vinculada tanto a los movimientos sociales por los derechos humanos, como al desarrollo de prcticas alternativas en salud mental23. Ellos fueron los autores de un verdadero manifiesto antilacaniano, que intentaba ofrecer bases fundamentadas a la acusacin ideolgico-poltica. Como Stein, Fiorini, Azubel, Garca Reynoso, Berkunsky, Gmez, Minervino y Ortega, tambin ellos coincidan en la vinculacin cronolgica entre el lacanismo y el PRN. Sin embargo, diferan en un punto muy significativo: su exitoso desarrollo no se explicaba como efecto del retroceso general del psicoanlisis al mbito privado, ni por mera ocupacin de los espacios pblicos vaciados por la represin estatal, sino que estas acciones respondan a aspectos constitutivos de la teora lacaniana, la cual se adecuaba mejor que ninguna otra a los imperativos ideolgico-polticos reinantes. Para Villamor y Faria, esta afinidad entre una teora psicolgica y un rgimen poltico responda, ante todo, a la naturaleza despolitizada de la teora y la prctica lacaniana. Para ambos, el lacanismo constitua una teora subjetivista e individualista en oposicin al marxismo, que espontneamente situaba su marco de accin en la esfera privada. As, no se retiraba simplemente del mundo pblico, sino que ste le era extrao. Esta teora oscurantista y socialmente neutralizadora haba tenido para los autores un primer perodo interesante, como el estadio del espejo o los Primeros Seminarios, pero despus Lacan habra virado en su posicin tras los sucesos revolucionarios en Paris de Mayo de 1968, en concordancia con la despolitizacin y la resignacin europea a la poltica. Fue esta ltima versin la que, segn su parecer, recogieron los intelectuales latinoamericanos (Villamor & Faria 1986b:11) contrarios a las corrientes progresistas de los aos 1960 y 1970, es decir, a la lucha revolucionaria, y slo preocupados en el refinamiento de su instrumental terico (Villamor & Faria 1986a:20). Desde esta ptica, la fundacin de la Escuela Freudiana en 1974, la primera institucin lacaniana en la Argentina, confirmaba esta visin despolitizada debido a la ausencia de toda referencia al convulsionado clima poltico previo al golpe militar de 1976. La naturaleza constitutivamente despolitizada del lacanismo le permiti, a su criterio, no ser perseguido por el terrorismo de estado, aunque tampoco necesit acoplarse al estado represor, convirtindose en uno de los raros islotes que no ingresaron ni en el bando de los aparatos ideolgicos del terrorismo estatal ni en el de los subversivos a exterminar y silenciar (Villamor & Faria 1986a:21). Como consecuencia de ello, el lacanismo, un parloteo sofisticadamente inofensivo, se erigi en una entidad neutral, una zona intermedia

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de la pequea burguesa librada a su desesperanza, lo que permiti su consenso pasivo al rgimen. Esta neutralidad lo converta en un cmplice silencioso de la dictadura militar y, por lo tanto, lo condenaba en el presente democrtico, puesto que no slo no haba participado de los modos de la resistencia y la protesta entre 1976 y 1983, sino que su comportamiento apoltico continuaba en el presente, permaneciendo al margen de los movimientos reivindicatorios por los derechos humanos (Villamor & Faria 1986a:22). Los representantes del lacanismo argentino no respondieron masivamente a la acusacin, an cuando no ahorraron comentarios en tono confidencial, asegurando que el cargo era malintencionado e infundado. Una de las pocas defensas pblicas fue enarbolada por Silvia Amigo, una psicoanalista que trabajaba en un importante centro asistencial de Buenos Aires, el Centro de Salud Mental Carlos Ameghino, famoso por su marcada adhesin al lacanismo. Amigo no objetaba la correspondencia cronolgica entre el desarrollo del lacanismo y el PRN; tambin, aceptaba que el lacanismo no comparta la perspectiva dominante en el campo de la salud mental a mediados de los aos de 1970, cuando se postulaba la determinacin social de las problemticas psquicas y se formulaban teraputicas acordes con dicha posicin. Sin embargo, era en torno a este punto donde Amigo devolva la acusacin: al contrario de lo que esta sostena: el lacanismo, segn ella, haba llevado adelante su crtica al discurso de la salud mental comprometida, al atribuirle a sta ltima connotaciones religiosas y autoritarias. Desde su ptica, el golpe de 1976 habra interrumpido menos el discurso de la salud mental comprometida y ms un debate pblico que se habra estado gestando por aquellos aos (Amigo 1994:130-131). Amigo descalificaba la acusacin de que el lacanismo ocup los espacios pblicos vacos debido a que no resultaba molesto para el terrorismo de estado; para ella, la irrupcin del lacanismo en los mbitos hospitalarios pblicos permiti que una enorme masa de pacientes pudiesen ser escuchados en su dolor (Amigo, en VV.AA. 1993), lo cual represent una autntica oposicin al sistema para lo que no se precisaba organizar una coalicin contestataria (Amigo 1994:134). Los participantes de este sistema de acusaciones y contra-acusaciones compartan buena parte de los argumentos: la correspondencia temporal entre el desarrollo del lacanismo en la Argentina y la irrupcin del PRN; la continuidad sin tropiezos del lacanismo desde los tiempos del PRN al presente; su ocupacin de los espacios pblicos vaciados; su ptica despolitizada. Pero diferan en otros puntos cruciales. Para el grupo antilacaniano, el lacanismo no haba sido reprimido por el

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PRN debido a su apoliticismo constitutivo, que lo haba resguardado de la represin. Sin embargo, esto lo ubicaba fuera de las categoras que agrupaban a las vctimas del terrorismo de estado y, por lo tanto, pasaba a integrar esa masa pasiva de la sociedad de la que hablaba Bayer, colaboracionista del rgimen militar aunque, en el caso del lacanismo un colaboracionista en absoluto ingenuo24. Para la defensa representada por Amigo, la presencia del lacanismo en los espacios pblicos permiti restituir el lugar de los pacientes. Estos pacientes, contraatacaba, haban sido olvidados por las perspectivas politizadas, cuyas aspiraciones de liberacin social habran postergado las demandas de curacin psicolgica. Al reestablecerlas, pudieron conformar una resistencia no poltica al rgimen. Ahora bien, ambas posiciones tambin compartan silencios. Pese a que era el golpe militar de 1976 el que implicaba al lacanismo, todos eran concientes de que el ingreso y primera circulacin de Lacan en la Argentina se haba producido varios aos antes. Fueron las transformaciones del campo acadmico-intelectual posterior al peronismo, especialmente en la dcada de 1960, las que propiciaron la recepcin de la obra de Lacan (Vezzetti 1992). sta no se produjo a travs del campo psicoanaltico formalmente constituido en torno a la APA, sino que fue por fuera de la misma, e incluso de la esfera de tratamiento de las enfermedades mentales. Lacan fue entonces, por sobre todo, objeto de inters de filsofos y literatos que se acercaban al psicoanlisis va Sartre, primero, y Louis Althusser (quien propiciaba un acercamiento entre Freud y Marx), despus. En un campo intelectual que adopt paulatinamente a lo largo de los aos 1960 el marxismo como teora e identidad social25 se inscribi el ingreso del estructuralismo26 en general y de Lacan en particular. Precisamente, el introductor y primer difusor de Lacan en Argentina, Oscar Masotta (1930-1979)27, provena del grupo de jvenes intelectuales que en los aos 1950 se reuna alrededor de la revista Contorno28. La obra de Lacan continu su difusin en instituciones como el ya mencionado Centro de Docencia e Investigacin y, tras el golpe militar de 1976, a travs de grupos de estudio privados. Los grupos de estudio fuera del mbito pblico han sido una de las clsicas respuestas que elabor el campo acadmico-intelectual argentino ante la marginacin de autores y corrientes de pensamiento de las aulas universitarias, en especial debido a las intervenciones de la esfera poltica, como en 1966 o 1976. Hacia comienzos de la dcada de 1980, proliferaron grupos de estudio dictados por intelectuales que se haban quedado en el pas pero haban sido expulsados de la universidad o debieron dejarla para salvar sus vidas, y a los que

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se acercaron jvenes universitarios que aspiraban conocer aquello que les estaba vedado. Lacan integraba una larga lista de autores, como Karl Marx, Freud, Althusser, Lvi-Strauss, Karl Popper y Carl Hempel, entre muchos otros. En rigor de verdad, la difusin del pensamiento de Lacan entre las jvenes generaciones debe inscribirse en ese contexto, porque no circul en los hospitales hasta fines de los 1970, y mucho menos en las universidades29. Tras el retorno democrtico en 1983 y la renovacin del cuerpo de profesores en las carreras de psicologa, el lacanismo se instal en la universidad y empez a ganar el espacio que lo convirti en hegemnico a lo largo de la dcada de 1980. En suma, no existi una continuidad no traumtica del lacanismo, que habra atravesado sin problemas el perodo del PRN para florecer en los tiempos democrticos; como otras perspectivas ligadas al campo intelectual de izquierda de los aos de 1960, debi replegarse a la esfera privada, para reaparecer posteriormente en el mbito pblico, ya en tiempos democrticos. Por qu otros autores que circulaban en el mbito de los grupos de estudio privados no haban sido objeto de la misma difamacin? La respuesta slo puede ser obtenida atendiendo, simultneamente, a la lgica del campo psicoanaltico y a la del campo poltico. El enfrentamiento no pblico en el campo psicoanaltico entre lacanianos y anti-lacanianos resultaba de dos modalidades distintas de definir la legitimidad psicoanaltica. Mientras que para los lacanianos esta deba fundarse en una definicin dentro de los lmites estrictos del psicoanlisis, para los antilacanianos deba sortear pruebas de no contaminacin poltica. En otros trminos, no haba dilogo posible porque las respectivas definiciones de legitimidad eran opuestas: mientras que los anti-lacanianos pretendan imponer la politizacin del campo psicoanaltico, los lacanianos afirmaban, en su silencio, la despolitizacin que demandaba exigentes reglas de profesionalizacin. La imputacin de colaboracionismo al lacanismo y las peculiares respuestas de este ltimo, pues, expresaban el especfico modo en que el campo psicoanaltico reelabor su propio pasado en el contexto democrtico. Para los anti-lacanianos, auto-adscriptos a la mitad no autoritaria ni contaminada de la sociedad, el por entonces paulatino ascenso del lacanismo constitua una inaceptable inversin del pasado. Este pasado estaba situado en la dcada de 1960 y principios de 1970, siendo su marca distintiva la vinculacin tanto terica como prctica de las dimensiones individual y colectiva en el abordaje de las problemticas de enfermedad mental. A esto, deba sumarse que, para un importante grupo, la politizacin pasada contrastaba agudamente con la despolitizacin presente. Ahora

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bien, el nuevo escenario planteado en los tempranos aos de 1980, con la ascendente hegemona del lacanismo, fue percibido como un doble desplazamiento: en lo poltico, debido a la represin estatal del PRN; en lo psicoanaltico, por el lacanismo. Estando el psicoanlisis y la poltica ensamblados en el pasado, deban continuar estndolo en el presente, es decir, el lacanismo y el PRN quedaban homologados. Mas, qu era exactamente este presente? La homologacin del lacanismo y el PRN proporcionaba la respuesta: un presente, en lo poltico, democrtico, y en lo psicoanaltico, lacaniano, de filiacin sospechosa. La restauracin de una filiacin aceptable de una sociedad polticamente contaminada exiga, desde el punto de vista de las imputaciones, la introduccin de principios de legitimidad polticos a los fines de su purificacin. Es en este contexto como puede entenderse la construccin de una oposicin entre el pluralismo lanusino y el dogmatismo lacaniano. 4. La invencin de la genealoga del Lans y el lugar de las generaciones excluidas Comenc este captulo retomando el modo en que haba sido presentado el recuerdo sobre el PRN durante las Jornadas de 1992, para luego dedicarme a mostrar las condiciones concretas a travs de las cuales los procesos histricos en los que se despleg la accin del terror estatal, as como sus interpretaciones posteriores, condujeron a la gnesis tanto de una identidad lanusina diferenciada como de Otros incompatibles con la misma. Seal que la produccin de esta Otredad obedeca a una lgica comn a diferentes sectores de la sociedad argentina, afectados de uno u otro modo por las acciones represivas. Como se indic en el captulo I, las divisiones en torno a la identidad lanusina eran de ndole generacional, como lo haban sido durante la politizacin en la pasada dcada de 1960 y principios de la de 1970. Sin embargo, al reorganizar su identidad en torno a la memoria del terrorismo de estado, estas ltimas escisiones desaparecieron, mientras que otras fueron agudizadas. Las generaciones que se sucedieron luego de 1956, y que no permanecieron en el Servicio durante el PRN, se reestructuraron bajo la forma de una genealoga democrtica, psicoanalticamente pluralista, no localizada y polticamente progresista bajo la conduccin espiritual de su hroe cultural fundador de la genealoga, Goldenberg. Por ello, all por 1996 un psiquiatra pudo abrazarlo efusivamente para despedirse, y confesarle que toda mi vida fui democrtico, pero con usted soy verticalista.

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Para las generaciones ligadas a la permanencia en el Servicio durante el PRN, o a una prctica en el presente adhiriendo al lacanismo, slo quedaba el rechazo. Al presentar los procesos de conformacin de las exclusiones generacionales, estoy colocando la ltima piedra para comprender los sucesos acaecidos en las Jornadas. En suma, el dilema que se le presentaban a los organizadores del acto conmemorativo quienes impusieron, en definitiva, las reglas era la reintroduccin (o no) de aquellos sospechados de colaboracionismo a la communitas lanusina. La generacin que lideraba el Servicio entonces se debati para hacer aceptable su imagen, desplazndola desde la vergenza inicial a una honorable resistencia. Mas la voz de las jvenes generaciones cuyo crimen haba consistido en adherir mayoritariamente al lacanismo todava no haba aparecido, con excepcin de las publicaciones del Servicio que ellos dirigan. Su exigencia de reestablecimiento de la continuidad entre el Lans y el espacio del Servicio, y de su incorporacin a una genealoga lanusina que deba ser depurada ser objeto del cierre de este trabajo.

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CAPITULO VII LA GENEALOGA RESTAURADA

La extensa serie de exposiciones sobre la historia de los departamentos del Servicio, que ocup toda la maana del sbado y el inicio de la tarde estaba llegando a su fin. En un breve momento intermedio, mientras un grupo de expositores dejaba su lugar a otro, Barenblit, quien oficiaba de coordinador, ley al pblico un mensaje escrito en un pequeo trozo de papel que poco antes le haban alcanzado: Por la noche se dir todo lo que no se ha dicho. De inmediato, se gener un murmullo. La expresin era discordante con el tono del acto; no continuaba con la carga emotiva y el dolor de la tarde anterior, ni se sumaba a la empresa manifiestamente testimonial que se estaba desarrollando. Ms bien, son como una amenaza al tiempo que una acusacin: estaba aseverando que no se deca todo lo que se tena para decir. La irrupcin de la inquietante nota haba quebrado la seriedad y formalidad en la que haban transcurrido las Jornadas; haba interrumpido la secuencia prevista, y su contenido trastocaba el orden y el tono del evento. En efecto, si la promesa era cierta, alguien o algunos iban a manifestar algo que hasta all no se haba dicho; y si insistan con decirlo, deba ser porque perciban que el silencio los afectaba o perjudicaba. Si se ajustaba al tono serio que hasta all haba tenido la celebracin, no poda ser otra cosa que una denuncia, lo que poda presagiar momentos ingratos. Pero inmediatamente despus de la lectura de Barenblit, tambin se escucharon algunas risas apagadas. Tal vez, se trataba slo de una broma. Caba la posibilidad de que el carcter de las Jornadas fuese alterado pasando de la tragedia a la comicidad? El autor o los autores del annimo se revelaran, precisamente, por la noche. Eran parte de un grupo de profesionales, hombres y mujeres, mdicos y psiclogos, psicoanalistas lacanianos y no lacanianos, rentados de planta o ad honorem concurrentes, que trabajaban por entonces en el Servicio, adscriptos a diferentes equipos de atencin, es decir, los viejos departamentos. Eran crticos de quienes, por entonces, conducan la institucin, pero se mostraban orgullosos de su tarea, y muchos de ellos manifestaban estar trabajando en una mbito prestigioso por la calidad de las prestaciones y por el nivel de sus profesionales. Todos ellos eran jvenes, oscilando sus edades entre los 25 y los 40 aos, aproximadamente. Ninguno, claro est, haba participado de la vida del Servicio en los aos 1960 y 1970. Ninguno se consideraba discpulo de Goldenberg o Barenblit. Decan trabajar en el Lans, aunque muy frecuentemente lo llamaban el Alfaro y el Evita. En consecuencia, no

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se perciban como lanusinos, no se crean partcipes de un pasado glorioso comn que los hiciese diferentes. Representaban a algunos de los que haban quedado despus de la tormenta hiperinflacionaria que azot al pas durante el primer semestre de 19891, reduciendo ostensiblemente el nmero de aproximadamente 150 profesionales que haba alcanzado el Servicio el ao anterior. Haba presentado a las jvenes generaciones en el captulo I, expresando a travs de la revista La Dolce Evita su lugar marginal respecto a la convocatoria y organizacin inicial de la conmemoracin, y su perspectiva ambivalente hacia el pasado, al que conceban bajo una forma estereotipada. Por un lado, muchos sentan curiosidad por enterarse de la famosa historia contada por sus clebres protagonistas; pero, al mismo tiempo, tambin entendan que al hacerlo estaban opacando su propio presente por efecto del contraste. Durante los dos primeros das de las Jornadas haban abandonado su participacin como pblico slo en dos ocasiones: a travs del mensaje ledo por Barenblit y al intervenir en los talleres vespertinos. Sostuve que su lugar marginal en las Jornadas era producto de la perspectiva sobre el pasado del Servicio que haban establecido los organizadores, basada en un patrn generacional y no genealgico. Esto significaba que entre las generaciones que se desempearon entre 1956 y 1976, y las que continuaron o arribaron despus de dicha fecha al Servicio, mediaba una discontinuidad irremediable: se trataba de un pasado fracturado. La causa de esta fisura se deba a la devastacin producida por el PRN, y que puso fin a la existencia del viejo Servicio; en ese momento, la historia haba concluido. Como seal, las Jornadas constituyeron un intento por reavivar el mundo moral del Lans por parte de las viejas generaciones, pero sin abandonar el patrn de interpretacin generacional del pasado. Aquello que poda re-unir a la genealoga lanusina dispersa era la experiencia compartida del terror poltico impuesto por el PRN, aquello que, justamente, instauraba la discontinuidad con las generaciones presentes. Como ciudadanos partcipes del dolor infligido por el PRN, las nuevas generaciones podan aspirar a ser legtimos descendientes del Lans; pero esta posibilidad resultaba simultneamente inaceptable, puesto que sobre ellos recaan sospechas de complicidad con el rgimen dictatorial debido a su adhesin mayoritaria al psicoanlisis lacaniano. La nica alternativa era que se sometiesen a procedimientos de purificacin. En este punto de mxima tensin haba dejado la exposicin de la conmemoracin. Mi pretensin ulterior fue mostrar cmo se haba constituido el Lans como una

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interpretacin discontinua del pasado. A lo largo de los cinco captulos subsiguientes, apenas he dado lugar a las voces de las jvenes generaciones del Servicio: se las pudo ver en el captulo II, llamando Evita al Servicio; en el captulo III, hablando de lacanizacin de su institucin y el mundo psicoanaltico en la dcada de 1980, y compartiendo con Goldenberg y otros lanusinos la visin que opona psicoanlisis y hospital; expresando una perspectiva dualista del espacio hospitalario, que trasuntaba la oposicin entre el psicoanlisis y el mundo mdico, en el captulo IV; finalmente, como ecos de las acusaciones que los instalaban en el lugar de neutrales y colaboracionistas del PRN, debido a su condicin mayoritaria de lacanianos, en el captulo VI. En este ltimo captulo, las voces de las jvenes generaciones aparecern como clamores de protesta; ellos hicieron uso de recursos humorsticos que les permitieron poder expresar su perspectiva de un modo crtico de la forma en que haban sido tratados en la conmemoracin. Pero, al mismo tiempo, su cuestionamiento incluy la misma interpretacin del pasado lanusina. Su virtud estrib en hacer explcitas las visiones encontradas del pasado entre las diferentes generaciones, sus naturalezas fragmentadas, al tiempo que reclamar que las mismas fuesen comprendidas como productos de la historia nacional; su intervencin haba modificado el curso del acto, motivando un acercamiento en las posiciones de algunos lanusinos conspicuos. Concluyo el captulo mostrando cmo en la representacin de un ritual de cierre creado y dirigido por los organizadores de las Jornadas, se propuso una solucin para restaurar el patrn genealgico, la cual consisti en invocar como modelo analgico el parentesco filial, de modo tal que las discontinuidades del Lans fuesen absorbidas en un esquema de continuidad interminable. 1. "Evita" y la afirmacin del presente: humor, desacralizacin y demanda de reconstruccin genealgica. Por la noche, los autores del mensaje hicieron su aparicin pblica. Primero, un grupo represent una suerte de comedia de enredos, donde un joven vestido de mayordomo le confesaba a su seora patrona de clase alta ser psicoanalista y hacer changas (una expresin coloquial rioplatense que se aplica a una actividad laboral por cuenta propia, circunstancial, no especializada y temporalmente inestable). La mujer crea tener como empleado a un psicoanalista que en sus ratos libres trabajaba como mayordomo, pero ste la interrumpi, corrigindola: Mis changas no son como mayordomo! Son como psicoanalista!. Segn me fue narrado posteriormente por los protagonistas de la comedia, la relacin entre una mujer rica y un mayordomo joven simbolizaba la relacin entre las viejas generaciones y las nuevas. Desde la

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ptica del grupo que haba escrito e interpretado la obra, las viejas generaciones del Lans tenan una dedicacin profesional plena y una situacin econmica desahogada, a diferencia de ellos. Al asumirse como mayordomos, estaban no slo ubicndose en una posicin subordinada, sino que aceptaban la identidad de servidores de las viejas generaciones. Estaban traduciendo la oposicin generacional a un antagonismo clasista. De este modo, no slo pretendan presentar cules eran las diferencias respectivas, sino que tambin intentaban poner al descubierto las contradicciones de la generacin lanusina: levantar la consigna de la salud pblica para las grandes mayoras, y haber podido desarrollarse profesionalmente a travs de la atencin clnica privada. Lo que estaban llevando a cabo era el inicio de una desmitificacin del Lans. Durante el curso de las escenas siguientes, se continuaron representando las diferencias que separaban a las viejas generaciones, organizadoras de la celebracin, de las jvenes. Con ese propsito, pusieron el acento en varios malentendidos semnticos (lo que para algunos miembros de ambas generaciones constitua una marca lacaniana, aunque no todos los jvenes se asumiesen como lacanianos). Uno de ellos pareca un simple error de clculo: la cita de las Jornadas era para festejar los 35 aos de vida, pero en realidad se cumplan 36. Probablemente, el motivo de la confusin fue la necesidad de darle a la celebracin un matiz distintivo, especial, respecto a toda conmemoracin anterior o posterior; los aniversarios significativos se festejan al sumarse dcadas y lustros (a los 5, 10, 15, 20, 25, 30 o 35 aos, mas no 36!). Otros malentendidos parecan tener una raz ms profunda. As, los jvenes se interrogaban, perplejos, cul era la institucin a la que se estaba conmemorando; ellos haban sido convocados a las jornadas del Policlnico de Lans, aunque trabajasen en el Hospital Interzonal de Agudos Evita, que alguna vez fue Dr. Gregorio Aroz Alfaro. Y quienes los haban invitado decan haber trabajado en un Servicio de Psicopatologa, en lugar del de Salud Mental al que cotidianamente ellos acudan (en verdad, tambin ellos haban actuado en un Servicio de Psicopatologa y Neurologa, como lo indicaba un letrero en el acceso a los Consultorios Externos, aunque omitan usar pblicamente esa denominacin). En este caso, las diferencias dramatizadas pretendan poner de manifiesto que, quiz, all, hubiese coincidido, momentneamente, gente que perteneci o perteneca a instituciones totalmente distintas. A la comedia le sigui un coro que si bien prolong el marco emotivo general de la fiesta, se expres centralmente mediante recursos humorsticos. El humor,

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seala Humberto Eco, es una especie de lo cmico. Ambos se proponen hacer rer a travs de la representacin de la violacin de una regla social que debe ser presupuesta por el pblico, nunca explicitada (Eco 1989:14). Siendo las Jornadas un acto formal (Leach 1971:210), el mero hecho de que un grupo de profesionales asumiese el papel de coreutas y que lo hiciesen disfrazados instalaba un efecto cmico, puesto que el pblico sobreentenda que con su conducta estaban violando las reglas de formalidad que haban definido hasta all al evento. Hasta all, se podra tratar de un momento agradable y aceptado por la concurrencia, que aunque sorprendida habra visto con buenos ojos detener, aunque slo fuese por un par de horas, tanta tragedia y tanta solemnidad. Sin embargo, deca que Eco diferenciaba dentro de lo cmico al humor, ya que la pretensin de ste va ms all de provocar la risa debido a la torpeza de un personaje: el humor procura poner en duda las reglas mismas recurriendo preferentemente al lenguaje verbal o a algn otro sistema de signos; la risa (o la sonrisa, corrige Eco) deviene de la contradiccin entre un personaje y un marco con el que no puede cumplir. Es en el humor, sostiene Eco, donde reside un potencial crtico y trasgresor (Eco 1989:18-19). Como se ver a continuacin, el empleo de diferentes recursos humorsticos le permitir a algunos de los representantes de las jvenes generaciones cuestionar el marco de significados que haban instituido hasta entonces la celebracin. Dije que los coreutas se presentaron disfrazados; en verdad, su disfraz consista en estar vestidos con delantales blancos, la prenda que universalmente identifica a los mdicos. Al ponerse esa indumentaria, se haban disfrazado, repito, porque lo hacan en el curso de una celebracin secular: no estaban en el hospital. Pero el disfraz comunicaba ms cosas, segn me advirtieron despus; la mayora de ellos no usaba el delantal habitualmente en sus tareas asistenciales en el Servicio. Muchos eran psiclogos, y otros, siendo mdicos, tampoco lo vestan, ya que lo consideraban un smbolo del poder mdico. Ellos se asuman como psicoanalistas, no como mdicos. De este modo, ellos establecan una doble distincin con dos grupos distintos identificados con el uso del delantal blanco: con las generaciones lanusinas pasadas (en varias fotos de los profesionales de los aos 1960 en el Servicio se puede apreciar el uso de la prenda) y con sus jefas presentes. Por lo tanto, al disfrazarse con el delantal blanco estaban ironizando sobre su significado, tratando de dar a entender lo contrario de lo que el simple uso afirmaba. Las canciones (de las que yo presento aqu una seleccin) parodiaban msicas y letras conocidas; no obstante, su fuerza cmica no se agotaba en la imitacin

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burlesca, ms una excusa que una finalidad. En realidad, el humor estaba centrado en el contenido mismo de las letras de las canciones. El peculiar concierto se inici con el "Himno al Lans", cuya msica (y en parte la letra) estaba basada en la Marsellesa:
A los enfants del Gran Lans aqu va una muestra de tus logros, xitos y posibilidades. Triunfos que a todo el mundo dejan mudo. El Lans, el Lans al desnudo! Al desnudo! Muestras de tu gran corazn. El Lans con/sin Pern!

En esta ltima estrofa, durante tres veces y en forma simultnea, una mitad del coro cant con y la otra sin Pern.
llenando al mundo de admiracin como el SIDA se expandi personalidades brillantes que este espritu llevaron por delante.

Al cantar esta ltima parte, la directora del coro pregunt: cmo llevaron por delante? Otra vez, lo mismo que el ao pasado!, lo que motiv que el coro se corrigiese:
Personalidades brillantes que este espritu llevaron adelante. Bastin y ejemplo para la salud y para la mental tambin! (todo el coro)Y para la mental tambin! Y para la mental tambin! Y para lamentar tambin!

En esta primera cancin, dirigida a todos los enfants del Gran Lans, se anunciaba la historia gloriosa del Servicio y de los ilustres profesionales salidos de su seno, reconocidos no slo en la Argentina, sino en todo el mundo (triunfos que a todo el mundo dejan mudo, llenando al mundo de admiracin, personalidades brillantes, bastin y ejemplo para la salud); pero, al mismo tiempo, avisaban que el relato que presentaran sera del Lans al desnudo, cumpliendo as la promesa divulgada en las primeras horas de la tarde, de revelar lo que no se haba dicho. Y el coro pronunci una palabra que nadie, hasta entonces, haba pronunciado en asociacin con el Lans: Pern. Al no ponerse de acuerdo los integrantes del coro en cantar con Pern o sin Pern, estaban explicitando una divergencia ms global, a la que localizaban en el corazn de la generacin lanusina; ella haba participado del silencio del peronismo, creador del hospital, del silencio del nombre original (Evita), y de la peronizacin posterior de algunos de sus miembros. En suma, estaban cuestionando la unidad

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pretendida de la generacin lanusina al enunciar fracturas de naturaleza ideolgicopolticas que haban sido calladas. Paralelamente, se propusieron triturar la sacralidad de la historia del Lans. Comparar su expansin mundial con la del SIDA no slo hablaba de la presencia de prestigiosos profesionales formados en el Lans por todo el mundo; tambin aseguraba que se trataba de un xito pernicioso, que les causaba dao a las generaciones jvenes porque, al compararse, quedaban reducidas a la nada. La equivocacin del coro, que cant personalidades brillantes que este espritu llevaron por delante, en lugar de personalidades brillantes que este espritu llevaron adelante, simulaba un acto fallido, por lo que en verdad la primera frase expresaba aquello que haba permanecido reprimido. Aunque no dejaba mucho margen para la interpretacin, la accin de llevar por delante representaba lo contrario al espritu tolerante, participativo, democrtico que el Lans predicaba de s mismo. Como corolario, el coro emple un juego de palabras (la mental y lamentar) para sostener que la importante contribucin del Lans a la salud mental en la Argentina tambin tena aspectos nefastos. La cancin siguiente, basada en un tema popular argentino, iniciaba recordando que, adems de la conmemoracin de la creacin del Servicio, se festejaba el cumpleaos de Goldenberg:
Hoy es tu cumpleaos, papito lindo. Hoy es tu cumpleaos y he de cantarte

Por vez primera, Goldenberg dejaba de ser el jefe, el lder, el maestro, para pasar a ser un padre, ms exactamente un papito. Esta transformacin semntica de Goldenberg es de crucial importancia, en especial para entender el desenlace de las Jornadas. Los coreutas haban procedido a hacer un uso conciente de la teorizacin psicoanaltica lacaniana sobre la funcin del padre. Al llamarlo papito pretendan obrar como si hubiese mediado un acto de reconocimiento por parte de Goldenberg como padre, a travs del cual ellos fuesen deseados como hijos; el mote carioso de papito defina, adems, una relacin de amor recproca donde ellos se saban amados por el padre. En el acto de reconocimiento de Goldenberg como un padre amoroso y amado, pues, ellos estaban tratando de encontrar una identidad, una genealoga al fin, un orden legal donde inscribirse.
una cancin que hable sobre tu obra una cancin que sirva... para alabarte-lavarte.

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Como se precia, antes de concluir la ltima estrofa, una mitad del coro cant para alabarte, mientras levantaba carteles de cartulina con forma de corazones rojos, mientras que la otra core para lavarte, mostrando los mismos corazones rojos pero con trozos de cajas de jabn para lavar la ropa pegados en su superficie. Nuevamente, jugaban con las palabras para producir significados inesperados que dividan al mismo coro, expresando as la propia incertidumbre del grupo frente al pasado: exaltarlo o limpiarlo de sus impurezas. Ahora bien, si el Lans se haba ensuciado, se deba a la accin de gente a quienes era preciso poner en evidencia:
Sobre todo cuando hay tantos que lo oscurecen y quieren ensuciar as tu tarea eso es lo que nos obliga a trabajar duro lavando-alabando lo que ensucian los que lo afean.

La cancin siguiente remedaba un famoso xito los aos 1960 del cantante chileno Antonio Prieto, La novia:
Limpio y radiante va el Servicio lo lleva en punta el pai Mauricio, le sigue atrs toda su historia Tarelli lleva la cola de la novia.

Esta estrofa estaba organizada en dos partes, que les permitan expresar la existencia de dos Lans. Uno de ellos era el limpio y radiante que encabezaba Goldenberg, y que estaba por delante de todas las instituciones de su especie; el otro era el de la jefa de entonces, Tarelli, que lo segua atrs, condenada a impedir que una historia ajena (la larga cola de la novia) se manchase. La presentacin verbal de la oposicin entre
delante :: Goldenberg : atrs::Tarelli

tena matices importantes. Goldenberg pasaba a ser alguien familiar, Mauricio. De ese modo, las jvenes participantes del coro aspiraban al reconocimiento de un lugar compartido con las generaciones lanusinas, ya que muchos de los miembros de sta lo llamaban as. Lo que estaban intentando expresar era su malestar respecto a la conduccin presente del Servicio. A la vez, la identificacin de Mauricio con un pai (el oficiante en algunos cultos afrobrasileos), lo colocaba en el riesgoso lugar de un curador milagroso, a quien sus fieles seguan debido a la ilusin de una presunta cura, es decir, slo por una razn de fe o carisma. Esto confirmaba su insistencia en desmitificar el pasado del Lans, en convertirlo en una historia humana y no una mitologa divina. Con el nuevo fragmento volveran a la parodia de Hoy es tu cumpleaos papito lindo:
"Es que al Servicio y a Mauri nada lo ensucian

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y no hay nada ni nadie que logre pasarlos tan limpios y brillantes como al principio como antes, como ahora...

Nuevamente, una parte del coro concluy la estrofa cantando hay que alabarlos!, mientras la otra cantaba hay que lavarlos!", poniendo en acto un dilema: qu se ha de hacer con el pasado y con el presente. Glorificar el pasado para cuestionar el presente, o enaltecer el presente para cuestionar el pasado. Goldenberg, entre tanto, se haba convertido en alguien an mucho ms ntimo, Mauri, un uso apocopado al que probablemente ningn lanusino se haba atrevido. A juzgar por lo que sigui, la resolucin del dilema radic en ponderar la figura de Goldenberg como jefe, en contraste con las autoridades posteriores.
Blanco ese guardapolvo que te probaste y que los jefecitos fueron probando y aunque se los arreglaron las costureras, grande, siempre muy grande, les fue quedando (y bastante sucio!). Muchos en tu silln fueron a sentarse algunos por la fuerza, otros penando hay quienes se sentaron antes de tiempo y todava el traste les va quemando. Es que los que quedaron poquito saben Es gente que en la historia va a contramano la verdad de tu silla y tu guardapolvo es que te los llevaste pal Italiano.

El blanco guardapolvo de Goldenberg simbolizaba metonmicamente su jefatura, la cual nunca fue cubierta por alguien que estuviese a su altura; por eso, eran jefecitos, tan pequeos que la prenda siempre les qued grande, amn de haberla ensuciado. La sucesin de jefes del Servicio posterior a Goldenberg haba estado signada por la ilegitimidad, tal como perciban los peronistas la sucesin de presidentes civiles o militares, elegidos o arribados mediante golpes de estado, en el perodo inmediatamente posterior a la cada de Pern en 1955. Al concentrar la verdad de la jefatura (silla y guardapolvo) en Goldenberg, estaban efectuando una doble operacin; en primer trmino, consagraban la autoridad de Goldenberg como eterna y constitutiva de su persona, por lo que la conduccin del Lans deba seguir en sus manos; en segundo trmino, postulaban una periodizacin diferente del Lans, el que habra concluido con el alejamiento de Goldenberg en 1972 para (pal) el Hospital Italiano de la ciudad de Buenos Aires. Al seguir con el recital, el coro retorn a la celebracin conjunta del cumpleaos del padrecito:
Hoy es tu cumpleaos papito lindo y este coro te canta por lo que hiciste

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para...

En ese instante, volvieron a representar el gag alabarte/lavarte, y continuaron:

...y para que se sepa que el Lans, hoy todava existe.

El uso de la nominacin Lans expresaba el convencimiento de la continuidad entre el ayer y el hoy. Pero para que ello fuese cierto, esta continuidad deba incluir un presente digno. A esto apuntaron en la conclusin, cuando parodiaron la msica y la letra de Auld Lang Syne, la cancin tradicional escocesa entonada, especialmente, en ocasin de la llegada del Ao Nuevo en los Estados Unidos:
Se va la luz, se oculta el sol Pero siempre ha de brillar La aurora del Servicio Vicio de Salud Mental. Adis, adis, nunca quizs Podamos regresar Pero el Servicio seguir En Lans y ac y ac (mientras cada corista se seala la cabeza y el corazn) A Dios nada hay que agradecer Ya que Dios no lo cre Con hombres y mujeres fue Que se abri y que se sigui. Por eso hoy, antes de partir Convendra pensar Que mucho fue lo que pas Pero mucho ha de pasar. Entonces no digamos ms Adis, adis, adis. Pongmonos a imaginar Nuevas formas de encontrar. Lo que el pas tuvo que pasar Tambin Lans lo pas Ya basta de pasar No se va Lans, no se va No se va Lans, no se va. No se va Lans, no se va.... (mientras dejaban el escenario).

Lo que los representantes de las jvenes generaciones del Evita (por cierto, nunca mencionada) sostenan era su fe en que el Lans continuaba existiendo en el presente para todos; el Servicio era imperecedero, algo muy difcil de dejar (como un vicio), pues continuaba viviendo an cuando ya no se perteneciese a l: como recuerdo y como sentimiento. La historia no haba culminado con el Lans, sino que se prolongaba en el presente y se proyectaba al futuro. Lo que deba reconocerse era una homogeneidad entre las normas que regan la vida pasada y las que gobernaban el presente; era necesario convencerse de que el viejo Lans no haba sido un

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producto divino inalcanzable, sino humano. Su historia, aunque grandiosa, no difera de la de otras instituciones que haban padecido los avatares de la historia nacional. La cuestin era unir (encontrar) el pasado con el presente, antes que enfrentarlos. Si esto se realizaba, entonces el Lans, positivamente, se dilatara en el tiempo, tal como la interminable despedida Lans no se va oclua cualquier final. Algunas contradicciones quedaban pendientes; su afirmacin de que el Lans haba concluido con la partida de Goldenberg se impugnaba con su pretensin de continuidad; esta misma continuidad era desmentida al imputar a sus jefes presentes ilegitimidad. No obstante, su pretensin principal era ser reconocidos como parte de la historia del Lans, restituyendo una continuidad quebrantada. Y el medio para restaurar la continuidad era inscribir la historia del Lans como un episodio de la historia argentina de los ltimos treinta y cinco o treinta y seis aos. 2. La restauracin genealgica del Lans: la afirmacin del principio de filiacin. La actuacin del coro haba despertado malestar entre las generaciones lanusinas, as como entre los por entonces jefes del Servicio. Con ese clima se lleg a la ltima jornada. Finalmente, pareca haber estallado el conflicto generacional que haba dominado a lo largo de los tres das. El da domingo, muy temprano por la maana, la gente se hizo presente en el saln de actos del Colegio Nacional de Buenos Aires, con sus rostros delatando el sueo acumulado, pero dispuestos a participar del cierre de las Jornadas. Poco despus de las 10.00 horas, uno de los panelistas principales pidi a los concurrentes que estaban en los pasillos que ingresasen al saln, para poder comenzar. Al rato arrib Goldenberg, tomando asiento, como fue la constante, en el centro. Y a rengln seguido, los coordinadores de los Talleres del da sbado por la tarde, comenzaron a exponer la sntesis de los debates. De nuevo, los expositores se organizaron de acuerdo al principio de clasificacin que haba organizado el Servicio en el pasado, y lo continuaba haciendo en el presente: los departamentos. Las recapitulaciones y conclusiones de los debates en cada taller se constituyeron en confirmaciones de la identidad lanusina. Ninguno de los atributos ligada a ella expuestos los das previos estuvo ausente y, de ese modo, oper como un contraste ante los cuestionamientos y reclamos de unidad que algunos jvenes haban realizado la noche anterior. As, Stein y Barenblit, a cargo de Interconsultas, ratificaron el vnculo indisoluble del Lans con la democracia, la cual deba ser entendida en su sentido poltico general, as como en las caractersticas particulares del Servicio, con amplitud de ideas y participacin. Esto anticipaba un concepto

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recurrentemente invocado, el del pluralismo del Lans; y a juzgar por lo que sostena Fina de De la Fuente quien llevaba la voz del Departamento de Nios , el hospital segua siendo un lugar donde convivan todas las teoras. Pese a ello, todos coincidan en la vigencia del psicoanlisis, el cual deba ser interrogado, no obstante, en su funcionamiento hospitalario, y complementado con los nuevos desarrollos mdicos. La cualidad social y poltica fue recordada por de la Aldea, en nombre de los Programas comunitarios (una denominacin sustitutiva en el presente para el extinguido Departamento de Psiquiatra Social), quien sostuvo que no estamos muertos, estamos heridos, aludiendo a las derrotas sufridas desde 1976 por quienes aspiraban a una sociedad ms justa en la Argentina. Ella politiz el recuerdo del Lans, al pedir no trabajar exclusivamente desde el sector salud, sino percatarse de que las nuevas patologas son poltico-sociales, para lo cual se haca imprescindible crear espacios, reconstituir los espacios sociales, las identidades. En suma, dar base a la base. Esta accin implicaba recuperar la ofensiva, para imponerse como pregunta a qu tipo de voluntad responder tcnica o poltica. Conciente de que este llamado al protagonismo chocaba con condiciones sociales y polticas desfavorables, entenda que era el momento de recuperar una micropoltica, trabajando sobre carencias puntuales antes que pretender cambiar las estructuras. Finalmente, tambin haba sido reconocida la fractura entre las viejas y las nuevas generaciones; quienes asumieron la palabra por los residentes hicieron hincapi en el contraste notable entre la formacin de ayer y hoy. Mientras en el pasado los residentes contaban con la presencia real y cotidiana de Goldenberg (ms las visitas frecuentes de personalidades del mundo del psicoanlisis y la salud mental), la residencia actual careca de un programa de formacin orgnico, con una enseanza muy irregular centrada en Lacan, una presencia tambin cotidiana pero incorprea. Esto obedeca a un corte producido en 1976, con la irrupcin del Proceso, lo que llev en los aos 1980 a una superoferta de psicoanlisis que poco tena que ver con las necesidades de formacin y atencin. Pese a que algunos sealaron haber departido en un clima de solidaridad y cordialidad, las exposiciones no hacan sino reestablecer la lgica de exclusiones y el patrn temporal fracturado que haba imperado hasta el da anterior. Esto se acentu an ms cuando Tarelli subi al estrado llamada por el coordinador general en la ocasin, Stein, y plante que haba surgido un problema institucional, administrativo, jerrquico y legal con el Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires, del cual dependa el Hospital Evita. Lo que el Ministerio requera era que las Jornadas

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dejasen de usar el nombre del Servicio y del Hospital; a ella, a su vez, se la aconsej legalmente de no leer la ponencia que haba preparado, con el fin de no poner en peligro al Servicio. Su anuncio resultaba, sin embargo, incomprensible. Para los organizadores, las Jornadas conmemoraban al Servicio de Psicopatologa del Policlnico de Lans, no al Servicio de Salud Mental del Evita. Para el Ministerio (y para Tarelli), no caba duda de que estaban hablando del mismo hospital, del mismo Servicio. Pero, en qu modo pona en riesgo al Servicio su intervencin? Parte de la respuesta reside en el contenido de su ponencia, presentada en el captulo anterior; en ella cuestionaba la existencia de una Edad de Oro o de un Mito del Lans, se detena en el doloroso papel de quienes se quedaron resistiendo durante el perodo del terror, denunciaba desgarradoramente la estigmatizacin de que eran objeto por haber permanecido y por haber ocupado cargos directivos que, entenda, les pertenecan legtimamente a otros y, en definitiva, haca un llamado por la unidad, por la comprensin y la humanizacin autntica del pasado. Sin embargo, algo comenz a modificarse en el transcurso mismo de las exposiciones, y el rol principal le correspondi a aquel cuyo discurso de 1995 haba precedido las actas de las Jornadas, aquel a quien se deba la ms cabal versin del relato de origen del Lans y la naturaleza de Goldenberg: Fernndez Moujn. l, relator del Departamento de Adolescentes del que fuera su coordinador, fue el encargado de nombrar a alguien ausente en la cadena genealgica del Lans y de su departamento en particular: Marta Brea. Su secuestro y desaparicin, sostuvo, haban marcado la historia del departamento. Al exponer ese recuerdo trgico, Fernndez Moujn volva a instaurar la communitas que rein el primer da, pero no desarroll el segundo modelo, segn el cual el PRN estaba soldado al presente y, por ello, lo tornaba sospechoso. En cambio, dijo abiertamente y sin tapujos que los ms jvenes se haban sentido excluidos de la organizacin y la conduccin de las actividades, y que esto haba generado malestar. As, dirigi una admonicin hacia su propia generacin, a la que alert sobre el peligro del revival, de que el Lans se convirtiese en un mito vaco y muerto. Entonces, acudi a una analoga procedente de su experiencia como psicoanalista: puede tener un efecto paralizante, como le sucede a todos los hijos de padres maravillosos que fracasan porque creen que es imposible alcanzarlos. Por vez primera, al emplear un adverbio de lugar, se permita reconocer en el Servicio actual un espacio familiar en el que haba sucedido una historia concluida: All pas algo, pero ya pas, dijo. Las Jornadas sostuvo no deban reinstaurar ese pasado, sino ser un punto de partida para la reelaboracin de la

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experiencia. Los desencuentros entre los jvenes excluidos y viejos a los que se les haba perdido el camino del regreso se hacan comprensibles si se los vea como una continuidad que se trunc, por el mismo agente que haba tronchado la vida de Marta Brea: el Proceso. Si era posible entender que ste era el responsable de la separacin de las generaciones, si era posible entender que los atributos conferidos a la identidad lanusina no eran exclusivos de ella, aunque gozase del mrito de haberlas puesto en prctica, entonces la restauracin de la filiacin era posible. Su mensaje haba calado hondo, al punto de que su largo e intenso abrazo con Goldenberg fue altamente significativo. Enseguida, Stein comunic que se estaba gestionando la realizacin de un homenaje a Marta Brea en el mismo Servicio. De este modo, la tragedia y el dolor seran reconocidas en el espacio del Servicio actual, en tanto un lieu de memoire, con lo cual poda reestablecerse la continuidad perdida. El aplauso de pie de todo el pblico por largos minutos confirmaba que ese era el camino de la reconciliacin generacional. Con sus ltimas palabras de agradecimiento para quienes tenan puesta la camiseta del Lans, y a quienes no saban que la tenan puesta, Stein haba procedido a la inclusin de todas las generaciones bajo el amparo del Lans2. Acto seguido, el mismo Stein anunci la ejecucin de un ritual de cierre, oficiado por Sluzki, para lo cual convoc a muchos de los presentes a subir al estrado, en particular a aquellos que haban tenido un papel relevante a lo largo de la historia del Servicio. Entre los convocados estuvo la jefa Tarelli, cuestionada por el coro, automarginada por un conflicto adminisitrativo, quien haba alzado su voz desesperada en una carta abierta en la que confesaba sentirse aplastada por un pasado inalcanzable. Ella termin subiendo, pese a su negativa inicial. Entonces, Sluzki solicit a todos ponerse de pie y tomarse de la mano, mientras explicaba que lo que estaban haciendo era el smbolo de la unin de lo viejo con lo nuevo, de la solidaridad, de un puente tendido entre el ayer y el hoy. Y alent un futuro en el cual, como ayer, no haba cosas claras, hacindose camino al andar, parafraseando un clebre poema de Antonio Machado musicalizado por Joan Manoel Serrat, cantante y poeta cataln que desde los aos 1960 ha figurado entre los preferidos de los sectores medios progresistas en la Argentina. Tras lo cual, acot: Por eso, este es tambin un ritual de apertura. Todos los participantes elevamos las manos, acto que enseguida dio paso a aplausos prolongados. Mientras Goldenberg intentaba agradecer invadido por la emocin, un grupo de los profesionales jvenes volvi a cantar Lans no se va, Lans no se va, amagando

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con cantar el Feliz cumpleaos que qued interrumpido al no encontrar eco en los dems. Nuevos y emocionados aplausos sirvieron de prembulo de un espectculo anunciado como Lans-Visin, consistente en un homenaje a la generacin fundadora del Lans por parte de sus hijos. Cada joven, de entre 15 a 30 aos, subi al escenario para encender una vela en nombre de su padre, madre e, incluso, de algn abuelo, de acuerdo al modelo ritual judo de encendido de velas; luego, cada uno narr un pequeo recuerdo ligado a sus padres. Algunos haban enviado sus relatos grabados por no poder estar presentes. A posteriori, Goldenberg apag las velas, como festejo ahora s de su cumpleaos. Las palabras ms significativas estuvieron en boca de Isabel Ana, hija de Goldenberg, quien expres, dirigindose al pblico que ella era hija biolgica de Goldenberg, y el resto, sus hijos adoptivos. Poco despus, las Jornadas concluan en un clima de profunda emocin, tal como haban comenzado. As como el primer da la reafirmacin de la tragedia comn haba logrado unir a todos los presentes, el ltimo da la afirmacin filial haba restablecido los lazos genealgicos entre las generaciones, reconociendo todos la paternidad de Goldenberg. Se haba dramatizado, finalmente, la unidad entre el pasado y el presente, entre las viejas generaciones del Lans y las nuevas del Evita. Mas, cmo entender este restablecimiento genealgico tras las disputas y exclusiones de la segunda jornada? Haban sido superados, finalmente, los escollos que impedan considerar a las generaciones jvenes del Evita como continuacin del Lans? A continuacin, voy a ofrecer una explicacin que haga inteligible este cierre, insertndolo simultneamente en el proceso especfico de las Jornadas como una performance con su propia lgica, y en las condiciones histricas de produccin de las imgenes puestas en juego en el desarrollo de la performance misma. 3. El lenguaje de la filiacin y la insercin de la discontinuidad en la continuidad. Comenc este trabajo presentando la conmemoracin de la creacin del Lans, celebrada en 1992, como un acto en el que se podan abordar los procesos de constitucin de la memoria social en la Argentina contempornea. Mostr que quienes haban ideado y organizado el evento, las generaciones lanusinas, haban hecho de la experiencia trgica del terrorismo de estado entre 1976 a 1983 una de sus fuentes de identidad, que los instalaba en tanto vctimas y sobrevivientes: muchos debieron exiliarse, otros haban sido secuestrados y torturados, algunos haban desaparecido y finalmente, una gran mayora haba tenido que interrumpir abruptamente sus tareas asistenciales en el Servicio. De ello resultaba una concepcin fragmentada,

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discontinua de la temporalidad; estaban separados del pasado por una zona vaca, una brecha: el PRN. Al ser evocada la tragedia en la que sucumbi el Lans, ste resurga como una identidad sin tiempo y sin espacio, una identidad cuyos lmites abarcaban a todos los ciudadanos argentinos que haban sufrido los efectos del terrorismo de estado. Las generaciones actuales del Evita se perciban partcipes de esta memoria trgica, merced a lo cual podan aspirar a ser catalogados como lanusinos con todo derecho. Aspiraban a descender del Lans porque, sostenan, carecan de maestros, lo que implicaba una fuerte crtica a sus mayores en el Servicio. Esta pretensin de continuidad tropezaba, no obstante, con dos obstculos. En primer trmino, su integracin no deba disolver su autonoma en el presente; ellos sostenan a diario la institucin con sus tareas asistenciales y formativas, ellos y el Servicio eran reconocidos por la calidad de sus prestaciones, y tenan sus propias orientaciones psicoanalticas. En segundo trmino, su valoracin del presente les demandaba la tarea paralela de trazar lmites con respecto a sus jefaturas, a las que vean ilegtimas. Empero, la mayor parte de los que formaban las antiguas generaciones lanusinas juzgaban inaceptable el predominio lacaniano en el Servicio, al que consideraban un efecto indeseable del PRN sobre el campo psicoanaltico: resultaba imposible compartir lazos de filiacin con sospechosos de complicidad con el enemigo. El modelo del PRN como brecha daba lugar a otro, en el cual el PRN preceda el presente democrtico, volvindose su antecedente. Mi intencin fue no slo tratar de entender cmo operaban durante la ejecucin de la performance estos modelos de interpretacin del pasado, sino los modos en que haban sido producidos histricamente; en otros trminos, los procesos de actualizacin del pasado actuaban sobre modelos interpretativos producidos en condiciones contextuales que era indispensable conocer. As, hice particular hincapi en el Lans como un proceso de larga duracin en el que haban participado fuerzas polticas, profesionales y culturales. En primer trmino, puse de manifiesto que los relatos sobre el origen del Lans haban consagrado una doble ruptura: con el pasado psiquitrico y con el pasado poltico peronista. El Lans y su fundador, Goldenberg, eran presentados en una discontinuidad radical, que los separaba tanto de la psiquiatra manicomial y biolgica, como del mundo del peronismo. Al examinar la evolucin del campo psiquitrico en la Argentina y la formacin profesional de Goldenberg, puse en evidencia continuidades que los relatos de origen silenciaban. El modelo institucional del Lans poda ser rastreado en muchas otras propuestas

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efectivizadas o no en el pas; asimismo, Goldenberg no era alguien extrao al mundo psiquitrico de su tiempo, sino bien compenetrado en el mismo. A su vez, la separacin de la temporalidad peronista haca del Lans una versin ms del relato de la modernizacin social y cultural de la Argentina pos-peronista. La aceptacin misma de la denominacin el Lans para referirse al Servicio en lugar de Evita o Aroz Alfaro, nombres del hospital era expresin del silencio que la autodenominada Revolucin Libertadora haba impuesto sobre la simbologa peronista. Pero en 1992 el paradigma antiperonista colisionaba con la inscripcin del Lans como una identidad democrtica, ya que, como las jvenes generaciones lacanianas, tambin haba sido producto de un gobierno ilegtimo y autoritario. Por ello, en el transcurso de las Jornadas fue privilegiada la invocacin al Lans como una ruptura con el pasado manicomial, silencindose sus controvertidos vnculos con el peronismo y la Revolucin Libertadora. Es ms, cualquier referencia a las vinculaciones posteriores de miembros del Lans con gobiernos autoritarios fue omitida. La aversin manifestada por muchos miembros de las generaciones lanusinas hacia el predominio del psicoanlisis lacaniano en el presente, tena su asiento en la concepcin pluralista segn la cual todas las teoras psiquitricas y psicolgicas podan convivir en el Servicio armonizadas por Goldenberg. La enorme gama de perspectivas psicoteraputicas puestas en prctica en los aos 1960, no haba impedido que el Lans concluyese afirmndose como un estilo psicoanaltico. Pero en 1992, este pluralismo se manifestaba menos en las prcticas de atencin de la gran mayora de los lanusinos, y ms en sus disputas como miembros de instituciones psicoanalticas reconocidas. El Lans se haba transformado en un atributo que confera una legitimidad suplementaria a sus disputas profesionales, no slo porque informaba a sus poseedores de un capital cultural y simblico de incomparable valor en la Argentina, sino porque traduca subrepticiamente al campo psicoanaltico una cualidad poltica. El Lans, como nominacin, fue construido como expresin de una localizacin geogrfica y edilicia a travs de la cual se forjaron lmites respecto al mundo poltico externo hasta mediados de los aos 1960 por lo tanto, el Lans se erigi como una categora eminentemente profesional, y fronteras en las que fueron definidas de modo prctico su horizonte de sentido. Pese a esta ntima conexin entre identidad y localizacin, las Jornadas transcurrieron en otro mbito, tambin familiar, pero que denunciaba que, como categora, el Lans se haba escindido de su espacio de existencia. Transformada en una identidad ecumnica, sin emplazamiento definido,

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interrogaba las relaciones entre las viejas generaciones, y los profesionales que se desempeaban en el presente en el Servicio. La apoliticidad predicada por la instauracin de un espacio profesional en los aos 1960 se desminti durante la conmemoracin de 1992, al presentarse al Lans como una institucin progresista y polticamente comprometida. En acuerdo con esta imagen, el departamento de Psiquiatra Social se exhibi como una culminacin del proceso de expansin espacial y del desarrollo ideolgico del Lans; sin embargo, el proceso de politizacin en el Servicio en los aos 1960 y comienzos de los 1970 del que Psiquiatra Social fue un episodio trascendente haba producido muchas fracturas y cismas, todas ellas silenciadas de modo de no afectar la unidad y la autoridad fundada en Goldenberg. Esta unidad era resultado de la reestructuracin de la identidad lanusina tras el arrasamiento del Servicio por parte del PRN en 1976. Las expulsiones, persecuciones y exilios forzados haban derivado en una ruptura irremediable, tanto con el espacio del Servicio, como con una temporalidad que ya no era la propia, sino la de Otros. Aunque no todos los miembros de las viejas generaciones haban dejado el Servicio en 1976 (algunos lo haban hecho antes, y otros un poco despus, en 1977 o 1978), para las generaciones que se desempearon entre 1956 y 1976, la irrupcin del PRN signific el establecimiento del lmite demarcatorio de la duracin de su historia; y el dolor y el terror como experiencias intransferibles que otorgaban una identidad singular. La violenta ruptura haba forjado la discontinuidad con cuanto sucedi posteriormente en el espacio del Servicio, introduciendo en su interpretacin del comportamiento de quienes se quedaron acusaciones de impureza e imputaciones vergonzantes, que tambin alcanzaban a la difusin del psicoanlisis lacaniano. Esto explicaba la exclusin de la jefatura del Servicio del Evita y de las jvenes generaciones de profesionales de la organizacin del acto. Ante este cuadro, la direccin del Servicio del Evita, que por su edad y por el perodo de ingreso a la institucin eran potencialmente miembros de la generacin lanusina acept en parte la desconfianza derivada de su permanencia en la institucin; empero, apoyados por algunos lanusinos destacados, reclamaron que se reinterpretase su papel durante los aos del PRN como una silenciosa resistencia que conserv el patrimonio del Lans. De este modo, frente a los modelos de la discontinuidad radical que postulaban los lanusinos, presentaban una continuidad (en la discontinuidad) del Lans como unidad temporo-espacial. Renovaban de este modo el modelo de interpretacin espacial que privilegiaba un mundo interno (en el cual haban resistido y prolongado la vida del Lans) frente a un mundo externo de la

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poltica que haba derrumbado las fronteras institucionales despus de 1976 para avasallarlo. Con su intervencin humorstica y, en parte, sentimental, los jvenes profesionales del Evita reconocan, como los lanusinos, que la historia del Servicio estaba plagada de discontinuidades, y que una gran brecha, el PRN iniciado en 1976, los separaba de las generaciones anteriores. No obstante, una lnea de continuidad entre el pasado y el presente poda ser recuperada si se aceptaba que todos haban sido parte de una historia comn, la historia poltica argentina, tal como se haba pronunciado Izrailit uno de sus miembros los das previos a las Jornadas. Parecan plenamente concientes de que slo de un pasado homogneo respecto al presente, o sea, fruto de acciones humanas y no de seres sobrenaturales, poda producirse una serie temporal continua donde el pasado guardase analoga con el presente, pudiendo cumplir funciones paradigmticas (Valeri 1990:160-161 y 163-164; Turner 1988:245). En su intervencin, Fernndez Moujn trat de hacer comprender a sus pares que las peticiones de participacin de los jvenes eran justas, y que el modelo de interpretacin del pasado enraizado en la historia poltica nacional que ellos propugnaban poda hacer comprensibles los fraccionamientos y desavenencias. El rito de cierre final funcion como una respuesta a tantas demandas de continuidad. Lo que resulta relevante para este anlisis no es si la mayora de los lanusinos aprobaban sinceramente el restablecimiento de los lazos genealgicos con las jvenes generaciones, sino cul era el sentido de la solucin propuesta mediante la dramatizacin, y cules eran sus implicancias en tanto interpretacin del pasado. Tras la cadena humana, con la que se intentaba simbolizar la unin y continuidad del pasado y el presente, segn Sluzky, sigui el ceremonial de encendido de velas a cargo de los hijos (y algn nieto) de lanusinos significativos. En la concepcin ritual juda, el encendido de velas est asociado, en primer trmino, con el inicio del Shabat, el da sagrado de descanso, un rito a cargo de la mujer con ms autoridad en el hogar. Si bien el acto conmemora la creacin de la luz por Yahvh, constituye una reafirmacin de los principios filiales de cada familia: cada mujer casada enciende dos velas obligatorias, a las que puede sumar una por cada uno de sus hijos; en contrapartida, las nias o las jvenes solteras slo pueden encender una vela por ellas mismas. La misma regla rige en el encendido de velas con motivo de recordar la memoria de los padres muertos. El acto de encendido de velas a cargo de los hijos de los lanusinos, el relato a viva voz de un recuerdo ligado a sus padres y al Lans, y las palabras finales de la hija de Goldenberg, confirmaban que lo que se propona era

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fundar la relacin entre lanusinos y no lanusinos en una analoga con las relaciones filiales. Dicho en otros trminos, la relacin entre los lanusinos y los no lanusinos deba ser homloga a la relacin entre los lanusinos y sus hijos. Empero, aunque la ceremonia de encendido de velas y los relatos de los hijos de los lanusinos podan inducir a pensar que se le estaba dando a algunas generaciones el status de antecesores de otras, la clausura del acto con la hija de Goldenberg diferenciando entre un nosotros (hijos biolgicos de Goldenberg) y un ustedes (pblico, hijos adoptivos) le daba al fundador del Lans el indiscutible lugar de padre de todas las generaciones3. Goldenberg poda realizar el milagro de anudar las segmentaciones porque su prestigio y su autoridad eran imposibles de cuestionar para la mayora a comienzos de los aos 1990, a diferencia de lo que haba ocurrido hacia fines de los 1960 y principios de los 1970; como se recordar, en torno a su figura se haban silenciado todas las divergencias del Lans en el pasado, porque el PRN haba obrado como un aglutinante. Su prestigio profesional, su condicin de hombre pblico respetado, su edad, y sus padecimientos como consecuencia de la violencia poltica le permitan encabezar la genealoga lanusina. Junto a estas caractersticas, Goldenberg tambin conservaba su imagen de conciliador de opuestos, la que haba llevado a Siculer a sostener que en el ateneo clnico que realizaran en oportunidad de las Jornadas, Goldenberg los juntara a todos, pese a sus enfoques encontrados, as como lo haba hecho en el pasado. Esta capacidad de arbitrar las oposiciones proceda de la cualidad liminoide vinculada a la misma persona de Goldenberg: defenda el pluralismo terico pero alentaba el psicoanlisis, exhortaba una forma de gobierno democrtica en el Servicio, pero se lo llamaba el jefe y el lder. Esa condicin liminoide permanente lo converta en un mediador siempre potencial, que no slo poda reunir posiciones diferentes en un acalorado debate, sino reparar las fracturas de la historia. De ese modo, el proceso que haba comenzado con la formacin de la cadena humana haba tomado la forma de una ceremonia de adopcin. Por ello, todos los descendientes (hijos, nietos) podan celebrar, como en una fiesta familiar, el cumpleaos de su gran padre. A primera vista, la unificacin de las conflictivas relaciones entre las generaciones del Lans y el Evita en el lenguaje del parentesco sugiere una despolitizacin de las interpretaciones sobre el pasado, como si expresase una resignada conviccin de que no poda restablecerse la genealoga fundndola en una lectura poltica. Desde esta posicin, la humanizacin del Mito del Lans que

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propugnaban las jvenes generaciones estaba condenada a reabrir y no a cerrar las heridas. Por el contrario, la analoga con el parentesco filial suministraba dos ventajas. En primer trmino, generaba la inclusin de todas las generaciones en una nica entidad corporativa, el Lans. En tanto un principio de reclutamiento por el cual, automticamente, se reciben en sucesin bienes materiales y derechos (Leach 1969: 201-202), la filiacin lanusina, que confera a todos sus miembros el status indiscutible de lanusinos, transfera un prestigio que provena del pasado y se extenda en el presente, inundando los espacios de actividad cotidiana de las jvenes generaciones, quienes podan explotarlas luego en otros contextos profesionales de accin. En segundo trmino, al acoger el principio de descendencia patrilineal como modelo de relacin, se estaba introduciendo continuidad all donde lo poltico haba producido discontinuidad. Dado que el acto haba sugerido que los lanusinos eran como hijos biolgicos de Goldenberg, y que la serie hijos adoptivos era equivalente a la serie hijos de sangre, todo lanusino que se reconociese como tal poda encontrar su ubicacin como miembro de una generacin especfica, que estaba separada por una distancia temporal de su padre y de las generaciones precedentes y siguientes. De modo tal que permita verse como parte de una sucesin y parte de una entidad en la que siempre poda localizarse el lugar ocupado. No obstante, estaba efectivamente este modelo excluyendo la referencia a la poltica? Katherine Verdery nos recuerda que las metforas de parentesco han nutrido desde sus comienzos a las ideologas nacionales (Verdery 1999:41); que las naciones, al igual que el Lans, han tipificado a ciertos personajes a los que se les ha conferido significacin histrica como padres (de la Patria), cuyos hijos son hermanos partcipes de una misma comunidad fundada, como el Lans, en la descendencia patrilineal (Verdery 1999:41;105). No se trata de concluir, como lo hace Beattie, que el parentesco es un idioma que permite hablar sobre relaciones econmicas, polticas, jurdicas o religiosas (Beattie 1975:159), sino de entender qu implicancias se derivan del uso del parentesco en un dominio social determinado. Al definir como filiales las relaciones entre Goldenberg y las diferentes generaciones que trabajaron en el Servicio, se haba conectado un dominio natural (los hijos de sangre de Goldenberg)4 y un dominio cultural (los lanusinos, en tanto hijos adoptivos, herederos de los valores y conquistas del Lans). Si el dominio natural era el modelo a partir del cual imaginar el dominio cultural, aquel deba estar continuamente presente entre los miembros del Lans. Qu significaba esto? Que el acogerse a la filiacin como canon, comportaba considerar su modo de existencia abstracta (como un conjunto de

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reglas, significados, valores, obligaciones y derechos) al mismo tiempo que concreta, es decir, relaciones filiales singulares en tanto vnculos entre individuos reales. El acto de cierre haba referido precisamente a esto. Pero si la filiacin como regla permita disear una modalidad de relacin entre Goldenberg y las generaciones lanusinas, la filiacin concreta de Goldenberg traa a escena, inevitablemente, no slo la relacin con su hija Isabel sino, adems, con Carlos Andrs y Liliana Ins, sus dos hijos muertos por la represin estatal. A ellos se sumaban Carlos Olmedo, ex esposo de Isabel Ana, y Maria Adelaida Vias, esposa de Carlos Andrs5. Como se pudo apreciar en la introduccin y el captulo I, an cuando estas dolorosas muertes apenas fueron aludidas, el reencuentro en el contexto donde haban estudiado y a la vez ingresado a la militancia montonera el espacio del Colegio Nacional de Buenos Aires, haca imposible que no estuviesen presentes. Por lo tanto, bajo su forma concreta, la filiacin de Goldenberg era reflexivamente poltica. Si en su forma abstracta la filiacin propona un modo de interpretar el pasado en tanto continuidad, su expresin concreta en las relaciones entre Goldenberg y sus hijos volva a presentar el problema de la discontinuidad temporal. Los hijos ausentes representaban vacos (lugares en la cadena de la filiacin no ocupados). Aquellos como Liliana Ins, constituan historias truncas, en la medida que no posean descendencia. Pero Carlos Andrs (y Mara Adelaida), a travs de la supervivencia de su hija Ins, demostraban que las discontinuidades no extinguan, necesariamente, la continuidad afirmada en la filiacin. La tragedia que haba quebrado la lnea de filiacin de Goldenberg sin impedir, no obstante, que esta perdurase, serva de modelo y estmulo para pensar en las discontinuidades de la historia del Lans. As, era posible incluirlas en la siniestra historia poltica argentina y entender, a la vez, que no negaban la continuidad de un pasado institucional devenido en expresin de la democracia, el pluralismo y el humanismo.

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Figura 30. El encendido de las velas a cargo de los hijos de los lanusinos (Foto Orson Producciones).

Figura 31. Los hijos de los lanusinos durante la evocacin de sus padres (Foto Orson Producciones).

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Figura 32. Goldenberg apaga las velas en festejo de su cumpleaos. A su lado, de camisa blanca, Wilbur Ricardo Grimson. De frente y detrs suyo, su hija Isabel Ana (Foto Orson Producciones).

Figura 33. Goldenberg agradece al pblico (Foto Orson Producciones).

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CONCLUSIN
Inici este trabajo afirmando que, en tanto interpretaciones del pasado, el Lans representaba un caso privilegiado para estudiar las formas de produccin de memoria social en la Argentina contempornea. Este carcter especial, sostuve, provena de la especfica relacin entre las mencionadas interpretaciones y el proceso poltico argentino. La conexin entre memoria social y poltica en la Argentina alude, inmediatamente, al traumtico pasado de un pas atravesado por la violencia poltica y el terror desde el estado, cuyo punto culminante fue la represin ilegal llevada a cabo por el PRN a partir de 1976. Pero en un nivel ms profundo, se refiere a la preeminencia de lo poltico como un marco dador de sentido a la vida social, una fuerza activa suministradora de interpretaciones de los pasados de sectores sociales e instituciones no definidos como polticos. En mi enfoque para abordar las interpretaciones del pasado del Lans me he separado de las concepciones de la memoria como resistencia al olvido, forma caracterstica que asumen los recuerdos sobre el terrorismo de estado en la Argentina a travs, principalmente, de las organizaciones de Derechos Humanos. Cuando una investigacin social slo se propone ser portavoz de las demandas de justicia, abandona la posibilidad de conocer la forma peculiar que adopta tal memoria segn los contextos en los que se expresa; renuncia a conocer cules han sido sus condiciones de produccin y, an ms, qu relacin guarda con otras formas ya existentes. En suma, no puede ver las resistencias al olvido como productos sociales especficos. Lo que he denominado memoria social son formas de produccin social de interpretaciones pblicas del pasado para constituir socialmente el presente. Al hablar de interpretaciones del pasado no intent presentar con nuevo ropaje la clsica oposicin entre historia, en tanto pasado verdadero, y narrativa como interpretacin generalmente asociada a invencin o ficcin del pasado. Consider que la indispensable distincin entre realidad y ficcin no debe impedir comprender el papel que cumplen todas las narrativas incluidas las de la historiografa como fuerzas activas del proceso social. As, he sostenido la necesidad de estudiar todas las manifestaciones sobre el pasado como productos constitutivos de los procesos sociales. Como sostiene James Young respecto a las interpretaciones del Holocausto, la historia nunca se desarrolla independientemente de los modos en que la comprendemos; el mundo factual y el mundo interpretado se encuentran

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interpenetrados, de modo tal que como tambin lo sostienen con sus diferencias C. Lvi-Strauss, V. Turner y M. Sahlins, el mismo curso de los acontecimientos est configurado por las interpretaciones producidas (Young 1988:1-5). Por caso, la adjudicacin al Lans de una esencia democrtica en los relatos de la primera mitad de los aos 1960, fue actualizada al iniciarse el gobierno radical de Ral Alfonsn en 1983 para legitimar y a la vez promover una renovacin de la poltica de salud mental a escala nacional. Estos usos de los significados de democracia en diferentes versiones narrativas del Lans demandaron la aplicacin de procedimientos analticos internos. Empero, a estos debi aadirse un anlisis externo, que vinculase los relatos con sus contextos sociales de produccin para poder explicar cmo las variaciones contextuales produjeron variaciones interpretativas, a la vez que stas coadyuvaron a la formacin de los contextos. As, la situacin del campo psiquitrico, psicoanaltico y poltico de mediados de los aos 1950 produjo un sentido de democracia encarnado en el Lans, que fue retomado en condiciones distintas en 1983 para generar un nuevo significado de democracia poltica, psiquitrica y psicoanaltica. Han sido centrales para mi perspectiva los aportes de Mikhail Bakhtin (1981) sobre la produccin social del discurso narrativo, y la concepcin de la historia de Michel-Rolph Trouillot (1995) como proceso prctico-objetivo e interpretacin constitutiva del mismo, como superacin de la oposicin entre una historia real y otra ficticia o narrativa. A travs de ellos, elabor mi anlisis de las interpretaciones del pasado del Lans integrando los enfoques gentico y contextual. Lo que muestro a travs de ellos es la necesidad de entender cada modelo interpretativo del pasado como una forma histrica, con un origen y un desarrollo ligados a contextos temporoespaciales particulares, cuyas variaciones son la condicin para su reelaboracin en nuevos modelos interpretativos. El contexto temporo-espacial no alude simplemente al establecimiento de conexiones simples de orden cronolgico, o a la determinacin de posiciones sociales; mejor, enfatiza en la importancia de la relacin entre prcticas y tiempo-espacios particulares. Mi pretensin ha sido la de reinsertar la memoria social como un aspecto de la produccin de la temporalidad inherente a todos los procesos sociales. Esta perspectiva es una consecuencia de hallazgos empricos y elaboraciones tericas que la antropologa social y cultural llev a cabo desde los aos 1920, los cuales fueron, en su mayor parte, o ignorados o subutilizados por las investigaciones sobre memoria social que adquirieron un notable auge desde la dcada de 1980. Para stas ltimas, la selectividad de los recuerdos colectivos, los fenmenos de amnesia, la actualizacin del pasado y su vinculacin con la formacin

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de las identidades presentes constituan novedades generadas en un nuevo y pujante campo disciplinario. Mas mi intencin no es la de reclamar para la antropologa la prioridad del descubrimiento, sino la de insistir en un modo de abordar el pasado social del que la antropologa clsica, pese a las diferentes modalidades tericas an en sus expresiones ms ahistricas, fue pionera: como una fuerza viva modeladora del presente, constitutiva de la produccin y reproduccin social, y elaborada mediante recursos culturales especficos. Dicho de otro modo: el nfasis en el estudio de la produccin del pasado (bajo la forma de mitos, rituales conmemorativos o genealogas) no debe hacer perder de vista que se est estudiando un aspecto de la produccin de una sociedad (Evans-Pritchard 1977:218-219; Malinowski 1985:114). Como se ha advertido, mi punto de vista sobre la memoria social no parte de una oposicin o discontinuidad entre pasados sociales e historia. Esto es ostensible si se la compara con la expuesta por Pierre Nora (1986), para quien en la posmodernidad ya no hay una memoria espontnea como en las sociedades tradicionales, sino que es necesario inventarla. Nora nos indica con acierto que una caracterstica del mundo contemporneo reside en cmo las tradiciones han sido horadadas por la crtica de los agentes, un paso que haba sido ya dado por la naciente historiografa en el siglo XIX al pretender imponerse sobre las imgenes del pasado particulares. Pero esta cada de los grandes relatos histrico-nacionales no ha asumido el carcter dramtico y, sobre todo, universal que Nora pretende, sino que ms bien lo que se presenta hoy es un cuadro conflictivo en el que distintos grupos formulan versiones del pasado contrapuestas pero constitutivas de sus identidades. Esto es lo que se demuestra a travs de las diferentes interpretaciones del Lans, donde las distintas versiones del pasado poltico nacional estn ensambladas a las identidades profesionales; el potencial crtico que los caracteriza como psicoanalistas e intelectuales est limitado dentro de un horizonte que determina lo que es histricamente plausible de lo que no lo es. De modo tal que ni las sociedades tradicionales estaban integradas por autmatas, ni los intelectuales en las sociedades complejas pueden escapar por completo a su condicin de seres sociales. Mi estudio sobre el Lans permite internarse en los efectos reales que la accin del PRN tuvo sobre personas e instituciones, y aprehender su transformacin en un marco interpretativo del pasado a la vez que del presente. Al estudiar al Lans, se ha pretendido mostrar, en primer lugar, que la violencia poltica y el terrorismo de estado en la Argentina en los aos 1970 han sido de tal magnitud, que han afectado todas las esferas de la vida social; en segundo lugar, que la reorganizacin social despus de la

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reinstauracin de la democracia en 1983 exiga elaborar el horroroso pasado recientemente concluido y, con l, pasados polticos ms lejanos; en tercer lugar, que esta tarea, en virtud de la dimensin de los efectos sobre la sociedad, deba ser llevada a cabo no slo por los agentes que participaban de la esfera poltica, sino por las instituciones educativas y sanitarias estatales y privadas, y por las asociaciones profesionales, en fin, por formas de organizacin cuyo propsito primario no estaba dirigido a la lucha poltica. En suma, el Lans fue una puerta de entrada al conocimiento de los procesos histricos que constituyeron las instituciones argentinas, y a las interpretaciones que tomaron por objeto esos mismos procesos. La Argentina, una nacin definida por quienes forjaron el estado nacional como blanca y europea, fue durante la mayor parte del siglo XX de escaso inters para las antropologas centrales. Diezmadas sus grandes poblaciones indgenas, los bolsones sobrevivientes no concitaron una atencin que hubiese llevado a que la Argentina se convirtiese en una regin antropolgica (terica y empricamente) significativa, como s lo haba sido el rea Andina o Amaznica. Pero a partir de los aos 1980, la Argentina fue objeto de un inters creciente por parte de la disciplina1 (cuyo campo emprico de investigacin se encontraba en pleno proceso de expansin), debido al anudamiento entre violencia poltica, autoritarismo, terror y prcticas de memoria (Guber & Visacovsky 1999b:6-7; 31-32). All estaba, a la espera de ser antropolgicamente interrogada, la reelaboracin de un pasado poltico signado por la violencia, el terror y la muerte; el desarrollo de grupos revolucionarios armados a comienzos de los 1970; la subsiguiente represin desatada por las fuerzas armadas y de seguridad, y su uso sistemtico del secuestro, la tortura y el asesinato de quienes consideraba sus enemigos. Como seal, estos procesos formaban parte de la historia del Servicio del Lans; para cualquier miembro, pensar en la historia del Servicio era, simultneamente, pensar en la historia poltica argentina. De modo tal que para el inters antropolgico, estudiar el Lans es examinar un fragmento del proceso poltico nacional, a la vez que escrutar los modos en que la Argentina se ha pensado a s misma. Que las interpretaciones del pasado poltico argentino hayan sido heterogneas resultaba lo esperable; para ofrecer un simple ejemplo, las fuerzas armadas no iban a aceptar que se les imputase haber asesinado ciudadanos y s, en cambio, podan argumentar que su intervencin haba sido un servicio para salvar a la sociedad de la subversin marxista; en contrario, los sobrevivientes de las organizaciones revolucionarias armadas calificaban a las fuerzas armadas de asesinas, desconocan el supuesto pedido de auxilio de la sociedad, y rechazaban la lectura de su conducta

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pasada como un uso arbitrario de la violencia, justificado desde su ptica dado que se haba vivido una guerra civil. El Lans, como un caso de reelaboracin del pasado poltico argentino, tampoco presentaba una cualidad homognea, sino que se expresaba en una variedad de imgenes del pasado; mas esta diversidad de interpretaciones haba sido producida por una poblacin que posea una gran homogeneidad ideolgica: en su gran mayora, miembros de los sectores sociales medios, profesionales, autodefinidos como progresistas, orientados en sus preferencias polticas hacia los partidos o movimientos populares, reformistas o de izquierda, opositores del conservadorismo y el liberalismo econmico, que padecieron de modo directo o indirecto las atrocidades del PRN. An ms, esta diversificacin de interpretaciones del pasado del Lans despedaz la pretendida homogeneidad de esta poblacin profesional, adoptando un carcter marcadamente conflictivo2. Estas contrapuestas versiones sobre el pasado del Lans compartan una propiedad comn: todas se presentaban como pasados fragmentados, como temporalidades discontinuas. En su clebre ensayo sobre el tiempo, Edmund Leach haba diferenciado entre un tiempo como repeticin o reversible, y un tiempo como no-repeticin o irreversible. El tiempo como repeticin postula la discontinuidad, la repeticin de inversiones, una secuencia de oscilaciones entre dos polos opuestos, cuyos modelos bsicos son la alternancia entre el da y la noche, la vida y la muerte, el invierno y el verano. Por su parte, el tiempo como no-repeticin insiste en la continuidad, en la naturaleza irrepetible del pasado y la imprevisin de un futuro que se extingue con la muerte (Leach 1971:194-196). Estos dos modelos de temporalidad haban sido asociados por la antropologa clsica con modos especficos de organizacin social; as, se sostuvo que el tiempo como repeticin de ciclos alternantes era propio de las sociedades simples (que conformaban, originalmente, el objeto emprico de la antropologa), mientras que el tiempo lineal y acumulativo haba sido desarrollado slo con el capitalismo. No obstante, las investigaciones llevadas a cabo desde fines de los aos 1970 han confirmado la presencia y coexistencia de ambas concepciones del tiempo en todo tipo de sociedades, incluyendo las llamadas sociedades modernas, complejas, pos-industriales o post-capitalistas (Bloch 1977; Connerton 1989; Guber 1994 y 1996; Munn 1992; Overing 1995:109; Rutz 1992). El Lans constituye un buen ejemplo de cmo una sociedad compleja construye sus interpretaciones del pasado apelando, simultneamente, a concepciones continuas o discontinuas de temporalidad.

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Junto a las concepciones de temporalidad apuntadas, es necesario adjuntar un elemento significativo como lo es la extincin de la temporalidad. La experiencia matriz de la extincin del tiempo proviene, indudablemente, de la confrontacin con la muerte de los semejantes; si la vida es duracin, transcurrir, la muerte es una supresin de todo acontecer, un no-tiempo en tanto destruccin de la vida. Como lo afirma Leach, la emergencia de una concepcin cclica o repetitiva del tiempo constituy un esfuerzo social por hacer tolerable la experiencia de la finitud (Leach 1971:194-195); precisamente, era posible incorporar la destruccin del tiempo como un momento normal de la alternancia de ciclos (vida-muerte), concebidos como inversiones de opuestos repetidos hasta la eternidad. No obstante, es preciso diferenciar los patrones de organizacin de la temporalidad de aquellos eventos cuya experiencia introduce una dislocacin de cualquier orden temporal. Voy a emplear la nocin de catstrofe para designar esta extincin o destruccin radical de la temporalidad, recuperando el sentido del verbo griego katastrphein, que significaba, precisamente, abatir o destruir. Por una parte, guarda relacin con el concepto de evento cataclsmico (Feuchtwang 2000) que utilic en el captulo VI para referirme a las guerras, invasiones o matanzas colectivas; pero el concepto de catstrofe enfatiza ms en las significaciones conferidas a los hechos. Una temporalidad catastrfica se organiza como una discontinuidad diferente a la institucionalizada en las concepciones temporales normales: se trata de una discontinuidad que desarticula la normalidad y exige una reinscripcin que la haga inteligible3. El PRN fue tipificado, precisamente, como una catstrofe que introduca una disrupcin en la temporalidad de las interpretaciones generadas desde 1956 en torno al Lans; por eso, sostuve, resultaba crucial comprender el papel que las experiencias de la violencia poltica y el terrorismo de estado tuvieron para la gnesis de imgenes fragmentadas del pasado del Lans. Sin embargo, en el curso de la exposicin puse de manifiesto que las interpretaciones del Servicio en tanto discontinuidad haban surgido en muchos momentos del lapso comprendido entre 1956 y 1976; que, por lo tanto, resultaba indispensable reconocer las diferentes interpretaciones como partes de un proceso mayor, que posea especficas condiciones de produccin. De acuerdo con este marco analtico, las condiciones de produccin de las interpretaciones eran, simultneamente, condiciones de reelaboracin de interpretaciones anteriores. De esta manera, insert una historia de la interpretacin de la historia del Servicio, que permita identificar los modelos interpretativos, sus contextos de produccin y sus transformaciones sucesivas.

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La primera interpretacin, a la que llamar el Lans I, fue gestndose durante los primeros diez aos de vida de la institucin, y consisti en un modelo de tiempo lineal y progresivo que flua dentro de los lmites espaciales del Servicio; lmites, sin embargo, constantemente expandidos en el espacio hospitalario, por lo que el Lans terminaba proyectndose al exterior, la comunidad, a travs de la Psiquiatra Social hacia fines de los aos 1960. Esta interpretacin del pasado del Lans fijaba su origen en 1956, de dnde se desencadenaba un proceso continuo que, en la segunda mitad de los aos 1960, se asuma como infinito. Esta perspectiva era convergente con la versin evolutiva del pasado argentino propuesta, entre otros, por el socilogo Gino Germani en la segunda mitad de los aos 1950 y primera de los 1960, donde la historia argentina era vista como un continuo proceso de desarrollo y modernizacin frente al tradicionalismo (Neiburg 1995:270-276; 1998:116-122). No obstante, el modelo del Lans I tambin se proyectaba como una secuencia discontinua; los relatos de origen, expresamente, presentan el surgimiento del Lans como una ruptura radical respecto a la tradicin psiquitrica previa. Mas esta ruptura silenciaba otra: la que mantena con el peronismo derrocado en 1955 por la Revolucin Libertadora, de la que el Lans era, sin duda, un vstago. Al hacer manifiesto el sentido de la discontinuidad del pasado del Lans I, tanto con la tradicin psiquitrica como con el peronismo, se hace patente la relevancia de la historia poltica en la Argentina despus de 1955 como determinante en la configuracin de los modelos sobre el pasado. De modo tal que el Lans I expres el patrn discontinuo que en 1955 haba asumido la historia poltica argentina, aunque sin recurrir a un lenguaje poltico explcito, sino todo lo contrario: se constituy como un discurso despolitizado. No obstante, las discontinuidades del sistema poltico no se tradujeron mecnicamente en la elaboracin del pasado del Lans I. Quienes participaron en su formulacin en los aos 1960, hicieron un uso selectivo de los eventos polticos en funcin de los intereses y necesidades de la institucin. As, el golpe militar de 1966 fue registrado en los relatos sobre el Lans como un suceso significativo que abort el desarrollo cientfico e intelectual generado desde 1955, que tronch muchas carreras acadmicas; pero de ningn modo fue visto como una discontinuidad de la secuencia temporal de la institucin del Lans. La irrupcin del PRN en 1976 y su reelaboracin como objeto de memoria, no slo modific el modelo del Lans I, sino que dio lugar al menos a tres modelos del pasado del Lans. Las generaciones que abandonaron el Servicio alrededor de 1976 debido a la generalizacin de la represin y el terror, reelaboraron el pasado del

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Servicio como un proceso violentamente interrumpido, como una continuidad truncada, un tiempo concluido que haba fugado del espacio que lo albergaba, y al que ya no reconoca como propio. Con el regreso a la democracia en 1983, y la contribucin de algunos relevantes ex partcipes del Servicio como el mismsimo Goldenberg a la gestin del gobierno radical, surgi una interpretacin que se acopl a la imagen del fin del Lans: la idea del retorno. De acuerdo con la misma, la ruptura provocada por el PRN en 1976 haba puesto fin a la asociacin entre el Lans y el mbito del Servicio; pero, concluido el PRN, el Lans retornaba como una identidad sin enlace a un espacio especfico, un horizonte de valor, una ideologa. Este es el modelo que llamar el Lans II, que fue expuesto como voz principal de la conmemoracin de 1992. Como se aprecia, el concepto de retorno involucra elementos espaciales y temporales; indica un doble desplazamiento desde un lugar A hacia otro B y, luego, desde B hasta A, como en la segunda venida del Mesas cristiano desde el Cielo a la Tierra, o el retorno desde el exilio como en el caso del Lans II, un regreso no al mbito edilicio del Servicio, sino a la Argentina. Tambin quienes permanecieron en el Servicio despus de 1976 tipificaron al PRN como una catastrfe que suscit una discontinuidad respecto al pasado. Pero esta discontinuidad, este ya no todo ser lo mismo, que inicialmente fue significado como una decadencia, no se tradujo luego en una ruptura definitiva; para ellos, su identidad lanusina vinculada al mbito edilicio del Servicio segua siendo una realidad cotidiana. Desde su perspectiva, construida a lo largo de los aos 1980, ellos haban logrado hacer frente al PRN conservando sus lugares de trabajo, defendiendo el espacio, resistiendo. Para esta interpretacin, el Lans I haba sido recuperado y, por lo tanto, haba logrado sobrevivir a la catstrofe, para retomar a su continuidad despus de 1983. Denominar a este modelo como la resistencia y recuperacin lanusina. Resistencia tambin connota un sentido espacial y, ms estrictamente, estratgico-militar, en la medida que define la toma de posiciones defensivas frente a un ataque enemigo que intenta ocupar o ha ocupado las posiciones propias; el objetivo es la recuperacin de las posiciones perdidas. Finalmente, para las jvenes generaciones que se haban incorporado al Servicio a partir de los aos 1980, su propia historia cobraba sentido a partir de los modelos a los que consideraban ajenos. Sus preocupaciones estaban centradas en cmo inscribir su presente en los modelos sobre el pasado que ofrecan las generaciones anteriores; la dificultad era que, en la conmemoracin, se encontraron con un modelo, el Lans II, que rompa la unidad entre tiempo y espacio: el Lans

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exista fuera del tiempo y el espacio en el que haba sido engendrado. Consiguientemente, cuando dirigan su mirada retrospectivamente a su origen generacional, encontraban un hiato; por ello, reclamaron reinsertar su presente en el pasado del Lans II. Respecto al modelo de la resistencia lanusina (la interpretacin de quienes eran sus jefes), adoptaban una posicin cautelosa, ya que preferan reestablecer la continuidad con las viejas generaciones lanusinas, rodeadas de prestigio profesional y poltico, algo de lo que carecan las autoridades del Evita. Dado que su mirada estaba puesta en su propio origen, en cmo la reconstruccin de una genealoga legtima y honorable le dara sentido a su futuro, denominar a su modelo la restauracin lanusina. Restauracin es diferente a retorno. Tienen en comn el ser un doble movimiento que vuelve a su posicin inicial. Pero el retorno se sucede en una secuencia que se proyecta hacia delante, el futuro, escapando del pasado; el retorno, as, no asegura que quien regresa conserve su identidad de partida, ni que el lugar al que arribe sea el mismo, pues el tiempo ha transcurrido entre un momento y otro. La restauracin no se proyecta al futuro, sino al pasado; es restaurado (recompuesto, reparado) aquello que est deteriorado o roto, volvindolo a su estado anterior. Pero en este retroceso al momento anterior, no hay registro del tiempo que medi entre lo deteriorado y su reparacin, de modo tal que lo que se impone es el pasado como abolicin del devenir temporal presente (como en el caso del restablecimiento monrquico en la Francia post-napolenica y en otros pases europeos). Las pretensiones de las jvenes generaciones por reparar su propia genealoga unindola a la lanusina coinciden con este concepto de subordinacin del presente al pasado. Como se puede apreciar, todos los modelos elaborados por diferentes protagonistas en particulares circunstancias tienen en comn expresar temporalidades discontinuas, producidas por la reelaboracin de ciertas experiencias del proceso poltico como catastrficas en nuevas series temporales. As, el Lans I despliega su secuencia continua tras el (silenciado) derrocamiento del peronismo en 1955, y los tres restantes se organizan tras la irrupcin del PRN. No obstante, ninguno de los modelos concluye consagrando la extincin del tiempo, sino que manifiestan una comn y obstinada fe en su renacimiento. Ahora bien, este renacer de la temporalidad posee la misma naturaleza que la que ostenta la sucesin del da y la noche. Como he mostrado, todos los modelos se organizaban de acuerdo a una secuencia cuyos polos estn representados por el Lans (cualesquiera sus variantes), separados por el PRN, pudiendo ser el Lans (de acuerdo a las versiones) un producto de la democracia, una

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identidad democrtica o la democracia misma. Con excepcin del Lans I, todos los modelos fueron producto de la transformacin del PRN en un objeto de memoria a travs del cual conferir sentido a la democracia retornante a partir de 1983, al tiempo que definir nuevos posicionamientos. He sealado que las concepciones del pasado del Lans expresaban el modo dominante en que es definida la memoria en la Argentina despus de 1983; como un concepto de carcter poltico, vinculado a los reclamos de justicia por parte de los organismos de Derechos Humanos, ante los crmenes consumados por el terrorismo de estado entre 1976 a 1983. Memoria es tanto una lucha por la verdad y la justicia como una accin contra el olvido, indispensable para que el pasado temido no retornase. Esta generalizada perspectiva est claramente expresada en el Prlogo escrito por el novelista y ensayista Ernesto Sbato (nacido en 1911) al libro Nunca Ms, el informe sobre las investigaciones de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas realizadas en 1984, durante la presidencia de Alfonsn:
Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras, y sin duda el ms terrible drama que en toda su historia sufri la Nacin durante el perodo que dur la dictadura militar iniciada en marzo de 1976 servir para hacernos comprender que nicamente la democracia es capaz de preservar a un pueblo de semejante horror, que slo ella puede mantener y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana. nicamente as podremos estar seguros de que NUNCA MS en nuestra patria se repetirn hechos que nos han hecho trgicamente famosos en el mundo civilizado (CONADEP 1984:11, mi nfasis).

No slo la explcita conviccin de que la democracia impedir la repeticin de la tragedia, sino la misma exigencia de que nunca ms deba volver a suceder lo que pas, revelaban tanto el miedo a la repeticin del horror pasado, como la necesidad de crear medios para interrumpirlo. En el fondo, el peligro del retorno del pasado estaba vivo en la medida en que formaba parte de un ciclo en el que la democracia y el autoritarismo se haban alternado buena parte del siglo XX. Como es sabido, a partir de 1930 el proceso poltico argentino altern gobiernos civiles elegidos por el voto popular (aunque no siempre en elecciones abiertas a todos los candidatos), y gobiernos militares (con apoyo civil) surgidos de golpes de estado. Los politlogos argentinos han inscripto este proceso poltico en un marco temporal cclico, dentro del cual los eventos polticos adquieren normalidad. Apelaciones a nociones como inestabilidad poltica, equilibrio y empate para explicar las relaciones de fuerzas entre peronistas y antiperonistas, civiles y militares (Cavarozzi 1983; O'Donnell, 1977), eran posibles, al igual que el reclamo de nunca ms, debido a los marcos de plausibilidad pblica que expresaban profundas convicciones de, al menos, una gran

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parte de los argentinos respecto a su historia. De modo tal que la secuencia el LansPRN-el Lans revelaba un patrn temporal cclico fundado en la secuencia poltica democracia-autoritarismo-democracia, de la cual era su transformacin. El carcter cclico y a la vez catastrfico de los modos de interpretar el pasado poltico en la Argentina, ha llevado a Rosana Guber a definirlo como una memoria por capas:
...la historia de la Argentina contempornea puede narrarse como una alternancia de ciclos polticos marcados por exclusiones forzadas, donde cada gestin sucede a la anterior provocando un desplazamiento absoluto, una fractura dramtica de la continuidad. Cada nuevo perodo adviene catastrficamente, como en la teora de Georges Cuvier sobre las capas geolgicas; sus lmites iniciales y finales se presentan abruptos y convulsivos, y la nueva gestin como enemiga de la anterior. El sector desplazado debe esperar o, de ser necesario, resistir hasta retomar la gestin all donde se la han arrancado. (Guber 1996:434).

En verdad, no es en las capas donde reside la principal importancia de la analoga con la teora de Cuvier; aunque su propsito era explicar las observaciones del registro fsil en los estratos sedimentarios en especial, de la aparicin y desaparicin aparentemente sbita de las especies tambin lo fue de Charles Lyell, cuyas teoras fueron diametralmente opuestas. Cuvier deba explicar por qu el registro fsil mostraba apariciones y desapariciones de especies, mientras la Biblia sealaba que los seres vivos haban sido creados por Dios una sola vez y para siempre; por ello, propuso como teora el catastrofismo, segn el cual la vida sobre la Tierra haba sido objeto de muchas creaciones y destrucciones, las cuales se sucedan cclicamente. En sentido estricto, es la concepcin catastrofista lo que comparten Cuvier y los modelos de temporalidad de la historia poltica de la Argentina. En efecto, el catastrofismo que Guber ubica como modelo de temporalidad dominante para la historia poltica en la Argentina contempornea no slo describe los procesos polticos, sino que tambin los conforma. Slo as puede justificarse el comportamiento real de las gestiones de gobierno que se han sucedido, efectivamente, como desplazamientos absolutos de la administracin anterior, como fracturas dramticas de la continuidad que apelan a identificarse (sean civiles o militares, producto de las urnas o de la armas) como revoluciones, reorganizaciones o reconstrucciones nacionales. Este tipo de alternancia ha sido interpretado como la expresin de antagonismos irreconciliables que, en diferentes momentos, han dominado el escenario poltico argentino: radicales y conservadores, liberales y nacionales, peronistas y antiperonistas, civiles y militares, democracia y autoritarismo. Esta modalidad de oposicin, que ha dado lugar, invariablemente, a diferentes expresiones de la violencia

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poltica, entre ellas, el exterminio fsico del oponente, guarda estrecha semejanza con el dualismo antagonista al modo del Zoroatrismo, el Maniquesmo y el judeo-cristianismo, doctrinas de separacin antes que de sntesis o complementariedad de opuestos (Maybury-Lewis 1992:6). De acuerdo a Max Weber, el dualismo sostiene que los poderes de la luz y la verdad, la pureza y el bien siempre co-existen y luchan con los poderes de las tinieblas y la falsedad, la impureza y el mal (Weber 1997:87). La nocin de dualismo comprende, pues, toda cosmovisin, concepcin o teora filosfica, religiosa o tica que reconoce la existencia de dos principios antagnicos, igualmente potentes, irreductibles el uno al otro, y ambos necesarios a los fines de la constitucin del mundo. Como en las versiones del dualismo antagonista religioso, este dualismo argentino supone la divisin del mundo entre principios opuestos y enemigos, cuya lucha se despliega a lo largo del curso de la historia, la cual adquiere as un patrn cclico, de acuerdo a las victorias transitorias de una de las dos fuerzas en pugna. Pero a diferencia de las versiones religiosas, el dualismo argentino es, en primer lugar, una concepcin poltica y no religiosa del mundo4, o que apelaba principalmente a imgenes polticas tales como democracia, autoritarismo, dictadura, peronismo, marxismo, repblica o nacin; en segundo lugar, los opuestos antagonistas no son principios estables, sino siempre cambiantes con el paso del tiempo, basados s en una tendencia persistente a la polarizacin. Se lo ha localizado en la demonizacin del adversario poltico a mediados del siglo XIX (Salvatore 1996) o en la segunda mitad del siglo XX, con las disputas entre peronistas y antiperonistas (Quattrocchi-Woisson 1995:329-330), en las concepciones de quienes asumieron la violencia poltica de la dcada de 1970 (Robben 1999) y de aquellos que, desde el oficialismo gobernante entre 1983 a 1989, la reelaboraron como teora de los dos demonios, segn la cual la represin llevada a cabo por las Fuerzas Armadas era directa consecuencia de la accin terrorista de la guerrilla, y tanto unos como otros eran responsables de la prdida de la democracia (Filc 1997:211). Esta persistente presencia por casi dos siglos parece avalar la sugerencia del investigador norteamericano Nicolas Shumway de que el dualismo antagnico no es patrimonio de una poca, sino de toda la historia de la Argentina; y que fue creado por los intelectuales argentinos durante el curso del siglo XIX, incluso mucho antes de la organizacin del estado nacional. En su apreciacin, estos intelectuales habran creado una mitologa de la exclusin, una receta para la divisin antes que un pluralismo de consenso que habra conducido a que la Argentina se convirtiese en una casa dividida contra s misma, donde priman las rivalidades, sospechas y odios de un grupo por el

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otro (Shumway 1995:12; 324). Empero, el enfoque de Shumway presta poca atencin a las condiciones de produccin de esta mitologa y, por ende, conduce irremediablemente a perspectivas esencialistas (Neiburg 1998:257). En su lugar, Federico Neiburg propone abordar las formas concretas de existencia del dualismo, en su doble carcter de descripciones de la realidad y constitutivas de la misma. As, Neiburg seala que las diferentes interpretaciones sobre el origen y la naturaleza del peronismo elaboradas por los intelectuales en los aos que siguieron a su derrocamiento, compartan un mismo diagnstico: la crisis endmica de la Argentina. Esta crisis obedeca a la existencia de dos argentinas (por ejemplo, una blanca y moderna y la otra mestiza y tradicional) mal integradas, por lo tanto, de una nacin dividida. Neiburg defini a esta visin dual de la Argentina como un mito (en sentido levistraussiano), del cual cada interpretacin (las nacionalistas o las desarrollistas, por caso) constitua sus versiones, y en donde entenda radicaba una de las principales fuentes de la violencia poltica que haba caracterizado a la Argentina (Neiburg 1998:95-122). Como Neiburg muestra, la disolucin de la crisis slo poda darse a travs de la victoria o subordinacin de una Argentina sobre otra. La aproximacin desarrollada en este trabajo guarda estrecha familiaridad con la de Neiburg. Las versiones del Lans, en tanto relatos del pasado que definan el sentido del presente, fueron, pues, formas histricas que expresaron la lgica del dualismo antagnico del campo poltico. El Lans I, al silenciar todo contacto con el peronismo, participaba del antagonismo entre peronismo y antiperonismo, as como el Lans II enunciaba el nuevo antagonismo, constitutivo de la organizacin del campo poltico desde 1983: autoritarismo contra democracia. He insistido a lo largo de todo este trabajo en la naturaleza fragmentada de las formas de organizar el pasado del Lans, y he subrayado la crucial importancia en la gnesis de dichas interpretaciones del pasado en la inscripcin de eventos cataclsmicos del campo poltico en patrones temporales cclicos, de orden catastrofistas. Segn he apuntado, las experiencias basadas en el terror son desorganizadoras, en la medida que arrasan los flujos temporales rutinarios; slo pueden ser experimentadas, inicialmente, como destrucciones del tiempo. Mas, a esta experiencia primera se contina una organizacin de la experiencia del horror dentro de marcos que la hagan inteligible, normalizndola. Esto fue lo que sucedi al redefinirse el PRN como un momento del ciclo democracia/autoritarismo, que reflejaba, a su vez, una divisin bsica de la Argentina. Esta dicotoma fue un producto de la llamada transicin democrtica iniciada en 1983, cuya elaboracin correspondi a un amplio espectro ideolgico de, bsicamente, polticos e intelectuales cuyo denominador comn

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era la oposicin tajante no slo ante los crmenes cometidos por el PRN, sino a la supresin de la democracia poltica. Por vez primera en el siglo XX, los golpes de estado eran vinculados con el autoritarismo y la negacin de la democracia, a diferencia de lo que haba ocurrido, por ejemplo, en 1955, cuando la Revolucin Libertadora fue recibida como un retorno democrtico frente a la tirana peronista. El nuevo marco producido en la transicin democrtica clasificaba dicotmicamente el presente y el pasado en el que buscaba su fundamento; la oposicin entre la democracia inaugurada por el radicalismo triunfante y el PRN, era vista como sucesin de dos sistemas genealgicos absolutamente diferenciados, la genealoga de la democracia y la del autoritarismo. El Lans, redefinido como quintaesencia de la democracia, era una de aquellas instituciones que reclamaban descender de la genealoga democrtica. Para ello, deba ignorar su origen en una administracin que en el contexto de 1983 quedaba indiscutiblemente conectada a la genealoga autoritaria. Pero, adems, realizaba otro tipo distinto de operaciones. En las diferentes versiones sobre su origen, el Lans II (y, por ende, los modelos restantes) continuaba sosteniendo que su surgimiento haba implicado una ruptura absoluta con el pasado psiquitrico (manicomial, biolgico), cuando, en realidad, la institucin y su modelo de atencin se basaban en desarrollos anteriores de un campo profesional y cientfico en el que Goldenberg mismo haba participado activamente. Es ms, los enfoques de Goldenberg son inteligibles en la medida que son conocidos aquellos psiquiatras y psicoanalistas con quienes se form, as como las instituciones en las que se desempe con anterioridad a 1956. Pero la trayectoria de Goldenberg presenta hondas dificultades para ser inscripta en las formulaciones dicotmicas como peronismo/antiperonismo o autoritarismo/democracia. Goldenberg se haba desempeado en instituciones pblicas de salud durante la etapa peronista, y salvo el episodio en el que se vio envuelto a la cada de Pern, atraves el cambio de rgimen poltico. Ms tarde, fue uno de los profesores universitarios renunciantes luego del avasallamiento de la autonoma universitaria y la represin policial, desatadas tras el golpe de 1966; en este sentido, su renuncia a la ctedra fue insertada posteriormente, ya en los aos 1980 y 1990, en el relato de la ruptura de la Edad de Oro de la ciencia y la universidad en la Argentina. Esto no impidi, empero, la continuidad de su actividad al frente del Servicio y su inclusin como funcionario del gobierno de facto, dirigiendo el rea de salud mental en la ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, los relatos expuestos en los aos 1990 ponderaban su paso por el gobierno metropolitano, donde llev a cabo una profunda y avanzada reforma de la organizacin en salud mental, mas rechazaban que esta tarea lo

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hubiese vinculado orgnicamente a un gobierno autoritario, as como silenciaban los graves conflictos reales que debi enfrentar con sus colegas por ese motivo. Como se advierte, el esfuerzo por hacer del Lans una manifestacin de la genealoga democrtica demandaba la tarea simultnea de silenciar aquellos eventos que desafiaban el ordenamiento dualista. En efecto, la imposicin a la experiencia de la oposicin democracia/autoritarismo produca, en palabras de Mary Douglas, una operacin de separacin de aquellos hechos que no deban aparecer desde ningn punto de vista mezclados. El acto de separacin, como lo he reiterado, se fundaba en concepciones acerca de lo (polticamente) puro y lo impuro. Mas, como sostena Douglas:
La paradoja final de la bsqueda de la pureza reside en su intento de obligar a la experiencia a que entre dentro de las categoras lgicas de la no-contradiccin. Pero la experiencia no es fcil de manejar y quienes lo intentan se ven inmersos en contradiccin (Douglas 1973:217).

El esquema clasificatorio de la democracia deba organizar una experiencia pasada sobre la base de lmites claros y precisos, cuyo sentido era limitar segmentos temporales sin ms contacto entre s que a travs de sus bordes externos. Pero la dificultad que afrontaba esta operacin era que aquello clasificado poda resistirse a la clasificacin. Goldenberg y a travs de l, el Lans hasta 1976 presentaba esta particularidad; el curso de las acciones de Goldenberg rebasaba las demarcaciones precisas de los ciclos, mostrando continuidad a la vez que una inquietante relacin entre perodos que no deban estar, a priori, en contacto. Estas continuidades reales ponan en descubierto continuidades entre los sucesivos segmentos temporales; o, visto desde el punto de vista de las genealogas adversarias, relaciones de consanguinidad y afinidad prohibidas; o, desde la perspectiva de las clases antagnicas, sujetos, eventos e instituciones ambiguos. Son, precisamente, estas continuidades, prohibiciones violadas o ambigedades las que exigen la reelaboracin constante de un pasado imaginado catastrficamente, y las que, a la par, pueden conducir a la crtica de los modelos establecidos. La compulsin a la reformulacin del pasado en funcin del dualismo antagnico revela que este modelo de separacin se impone como una ideologa de rechazo a la continuidad, vista como contaminante. El esquema funciona, de tal modo, como una mquina de fragmentar el tiempo, como un dispositivo de produccin de temporalidad cclica. Ahora bien, en el caso del Lans II, la inaceptabilidad de las continuidades contaminantes recae, como seal, en la oposicin entre PRN y democracia. La definicin de una identidad democrtica dependi de la exclusin absoluta de la

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temporalidad y en algunos casos, de la espacialidad dominada por el PRN; desde el punto de vista de la democracia, el PRN deba representar un vaco, una ausencia, un hueco, una Otredad. Quienes reaparecan en los tiempos democrticos como autnticos lanusinos el Lans II eran aquellos que, probadamente, no haban sido contaminados por su contacto: exiliados, secuestrados torturados, asesinados, luchadores por los Derechos Humanos. Por ello, cualquier continuidad contaminante cronolgicamente anterior poda ser ignorada, y la continuidad de aquellos que siguieron trabajando en el Servicio despus del golpe de 1976, y atravesaron el limen del perodo democrtico era inadmisible y tipificada como vergonzante; este era, tambin, el problema que presentaba el desarrollo del lacanismo, por el slo hecho de no haber figurado entre aquellas perspectivas prohibidas u hostiles al rgimen militar. Llegado este punto, el lector puede preguntarse: dnde ha quedado la singularidad del Lans, en tanto una institucin de atencin psiquitrica, hegemonzada por el psicoanlisis en alguna de sus formas? En qu medida el Lans ayuda a comprender mejor el lugar preponderante del psicoanlisis en la Argentina? Empecemos por la segunda; el Lans ofrece un modo de ingresar al conocimiento del psicoanlisis en la Argentina; muestra que, efectivamente, es un enfoque dominante en el campo de intervencin de las enfermedades mentales; pero, al mismo tiempo, llama la atencin sobre los usos diversos y polmicos del psicoanlisis acompaando las luchas en los campos de los que participa. Mi enfoque desestima la pregunta del por qu el psicoanlisis en la Argentina, pues de la respuesta slo puede esperarse una confesin de fe esencialista, ms acorde con la necesidad de crear imgenes nacionales. Por el contrario, he insistido en la conveniencia de abordar la importancia del psicoanlisis en la Argentina desde sus modalidades reales de existencia y su constitucin histrica. De tal forma, el Lans ha sido un mbito institucional de desarrollo de determinadas versiones del psicoanlisis, as como un modo de reflexionar sobre el mismo y actuar en las disputas profesionales. Pero al afrontar el estudio de los modos de existencia real del psicoanlisis, se evidencia que ste no puede ser escindido de los contextos sociales en los que es producido. Por esta va, pues, se puede responder la primera pregunta. He mostrado que la singularidad del Lans no residi en sus aspectos estrictamente profesionales y cientficos, sino en la co-existencia de estos junto a otros procesos sociales; su singularidad, pues, no ha de ser predicada de una postura normativa, segn la cual los hechos sociales pueden ser clasificados en categoras que diferencian sus aspectos esenciales de los accesorios. Haber abordado de ese

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modo al Lans hubiese significado, sencillamente, no entenderlo. Los procesos polticos, la historia poltica, no fue para el Lans un paisaje de fondo en el cual contextualizarlo, sino un aspecto inherente a su misma existencia; una politicidad resultado tanto de los procesos reales en los que la institucin estaba implicada, como de las lecturas de sentido poltico ofrecidas por sus protagonistas. Mi proposicin de ver al Lans como un ejemplo de politizacin (y despolitizacin) del pasado discute los anlisis que no discuten los sentidos especficos que asume la politizacin en los contextos particulares de accin; examinndolos es posible comprobar que no se trata de un reflejo mecnico de los procesos polticos generales, ni expresa necesariamente un grado excelso de conciencia ciudadana. El empleo dominante de sentidos polticos, como queda demostrado a travs del Lans, puede representar un recurso a travs del cual legitimar las propias posiciones en un campo profesional, a la vez que deslegitimar la de otros reales o potenciales competidores. Politizacin, pues, no es un sinnimo de perdida de autonoma profesional, ni disolucin de un tipo de accin no poltica a favor de otra, poltica, sino adopcin de un lenguaje y una perspectiva interpretativa que se reconocen como polticas, cuyas derivaciones prcticas estn siempre abiertas. Al tomar por objeto de este trabajo las contradicciones propias de los modos de recordar el pasado de sectores profesionales e intelectuales ligados a una institucin como el Lans, he propuesto reorientar las investigaciones sobre la memoria social en la Argentina contempornea. En primer lugar, he mostrado que la perspectiva lanusina en tanto interpretacin del pasado argentino participa del mismo patrn de historizacin que emplean las explicaciones proporcionadas por los cientficos sociales nativos para explicar las cuestiones fundamentales de la Argentina de la segunda mitad del siglo XX: el peronismo, la inestabilidad del sistema poltico, la violencia poltica y la memoria sobre el PRN. Lo que pone en evidencia mi estudio sobre la gnesis del Lans es que las interpretaciones profesionales e intelectuales del pasado han sido conformadas por paradigmas ajenos a la conciencia de agentes que, como los mdicos, los psiquiatras y los psicoanalistas, representan uno de los puntos ms altos de la racionalidad y reflexin en las sociedades complejas. La prctica interpretativa de estos agentes ha sido la de inscribir sus lecturas como continuidades o discontinuidades respecto a tradiciones polticas e intelectuales, en las que han buscado su legitimidad presente. Pero la condicin estrictamente social de sus explicaciones sobre la Argentina, su naturaleza nativa, ha permanecido no problematizada; esto ha sido sealado por Neiburg para las lecturas de los

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historiadores de las ideas sobre la formacin de una franja intelectual anti-peronista en la segunda mitad de los aos 1950 y la primera de los 1960, y por Guber para la irracionalidad a la que fue condenada por un amplio sector de polticos e intelectuales despus de 1983 la adhesin popular que recibi la Guerra de las Malvinas en 1982 (Neiburg 1998:256-257; Guber 2001). En segundo lugar, mi estudio sobre la gnesis de las imgenes del pasado del Lans demuestra que si la Argentina proporciona a la investigacin social internacional un caso de memoria trgica, esta no puede abordarse slo a travs de las versiones que han modelado los organismos de Derechos Humanos; es necesario incluir a todos los actores y todas sus manifestaciones como efectivos participantes del campo de produccin de la memoria sobre el PRN. De lo contrario, slo se estar consagrando la imagen de una sociedad civil indiferente y ajena que las propias interpretaciones dicotmicas de los aos 1980 y 1990 han creado (Robben 1999). Como para sus protagonistas, tambin aqu las reflexiones sobre el Lans han sido, simultneamente, reflexiones sobre la Argentina, pero en un sentido distinto. Transformado en un objeto terico, el Lans ha ofrecido la posibilidad de conocer aspectos cruciales de la historia contempornea argentina, en especial de los modos en que la sociedad ha salido de una poca signada por la violencia, el terror y la muerte. Estos modos, si existe la pretensin de que sean cientficamente conocidos, exigen ser conceptualizados como procesos sociales y lgicas simblicas producidas histricamente. De esta manera, ser posible presentar, junto a las voces locales consagradas polticamente, un modo de elaboracin de pasados trgicos como el argentino que no quede subordinado a la lgica poltica de la separacin, la disrupcin de las continuidades impuras, de los ciclos catastrficos. En su lugar, es preciso restablecer conceptualmente la unidad de la sociedad, reconociendo el lugar de los procesos sociales que han segmentado las imgenes de la Argentina no con la finalidad de fundar una utopa de la reconciliacin, sino para enfrentar la realidad de los procesos y lgicas sociales que producen sus imgenes de obstinada fragmentacin.

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NOTAS
INTRODUCCIN Como lo ha sealado Robben, el rgimen militar de la Argentina entre 1976 y 1983 ha sido descripto con una serie confusa de nombres, cada uno de los cuales deja traslucir diferentes causas, condiciones y consecuencias imputadas. Los militares han usado trminos tales como guerra sucia, guerra anti-revolucionaria, lucha contra la subversin, y Proceso de Reorganizacin Nacional. Los grupos de Derechos Humanos hablan de terrorismo de estado, represin y dictadura militar. Las ex organizaciones revolucionarias emplean trminos usados por los grupos de Derechos Humanos, pero tambin hablan de guerra civil, guerra de liberacin y lucha anti-imperialista. Tanto en el caso de que la violencia de los aos 1970 sea descripta con el trmino de guerra anti-revolucionaria, guerra civil o terrorismo de estado, resulta importante para estos grupos porque cada designacin implica un juicio histrico y moral diferente que puede transformar patriotas en opresores, victimas en idelogos, y hroes en subversivos (Robben 1999:139, mi traduccin). Como se advertir, empleo a lo largo del texto preferentemente el trmino Proceso de Reorganizacin Nacional, entre comillas o ms a menudo abreviado (PRN), para designar el modo nativo de autodefinicin del gobierno militar asumido en 1976. Cuando aludo a las caractersticas de dicho rgimen, no dudo en acudir a la nocin de terrorismo de estado, pues entiendo que el mismo no slo constituye un uso local sino que permite aprehender una realidad que trasciende las interpretaciones singulares. Otros trminos tales como dictadura militar o El Proceso son expuestos cuando son empleados en expresiones nativas. Goldenberg lleg en enero de 1984, y durante un mes llev a cabo un intenso trabajo de acopio de informacin sobre el estado de la salud mental en el pas, que sirvi de base a un documento titulado Lineamientos Generales para el Plan Nacional de Salud Mental. El informe dio cuenta de la crtica situacin del rea, caracterizada por el deterioro de la asistencia, la insuficiencia de los recursos generales y la desincersin (sic.) de los mismos de una poltica de salud pblica (Goldenberg 1984:3); se recomendaba, entre otras cosas, disminuir el nmero de internaciones en los hospitales psiquitricos a favor de la creacin de servicios de salud mental en hospitales generales y centros de salud mental, propuesta que reiteraba las demandas de Goldenberg en los aos 1950. Weber sostena que era el uso legtimo de la fuerza fsica lo que caracterizaba esencialmente al Estado moderno y a toda asociacin poltica. Pese a las crticas que histricamente ha recibido esta definicin, he optado por ella porque, en primer trmino, ubica al Estado como una forma histrica; segundo, porque reconoce que tal forma histrica implica la separacin de lo poltico respecto a otros dominios; finalmente, porque amplia sus lmites sociales al incluir a los sectores que lo dirigen e influyen o pretenden dirigir e influir. Esta contraposicin de intereses entre quienes dirigen o influyen y quienes pretenden hacerlo torna inestables las relaciones entre orden y funcin de gobierno (Laclau 1994). Por otra parte, el carcter indefinido de los limites sociales que incluyen a los participantes de la esfera poltica permite que esta no se restrinja a las acciones de los lderes polticos, sino que depende de la presentacin de las decisiones de gobierno, sus justificaciones, las demandas de autoridad y sus disputas como pblicas (Verdery 1999:23-24). Estos conocimientos monopolizados constituyen una clase de bien intangible, a diferencia de los producidos, por ejemplo, por un obrero industrial. Son los servicios profesionales, cuya peculiaridad es que no pueden ser separados de las personas que los producen (Larson 1977). Sobre sus intereses al escribir sobre los intelectuales de los aos 1960, Oscar Tern sostena: Mas es indudable que han sido escritos desde una experiencia personal incluida en una historia nacional cuya dramaticidad amenaza por fin con atraer con tal violencia los lineamientos aqu descriptos que estos concluyen por ser relegados al dudoso espacio de
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precursores de acontecimientos poltico-culturales posteriores. Puesto que si el actor intelectual as acotado dise un espacio de reflexin dentro del cual la nueva izquierda aprendi a pensarse, es indudable que esa nueva izquierda tuvo un peso de alcances notables sobre sectores ampliados en los aos siguientes (Tern 1991:12-13). Silvia Sigal se preguntaba qu lugar debe darse a los intelectuales politizados que, en los 70, proporcionaron buena parte de los lemas que acompaaban la movilizacin de la juventud y la accin de los grupos armados? (Sigal 1991:16). Por su parte, Federico Neiburg se interrogaba si la violencia poltica y, tambin, su caso extremo: el exterminio por razones polticas no revela cierta afinidad con esas formas dominantes de autopercepcin colectiva en trminos polticos, con esas formas de conceptualizacin de los problemas comunes como siendo polticos, con la justificacin o racionalizacin de las formas de resolverlos, ofreciendo de una forma extrema algunas claves para comprender los contenidos de la propia nocin de poltica en este contexto social y cultural. Es verdad que la defensa de una civilizacin (occidental) y de una cultura (cristiana) estuvieron entre las justificaciones del asesinato sistemtico como poltica de estado en la Argentina. Pero en la era de las naciones no parece haber muchos registros de una poltica de exterminio masivo justificada, como esta, primariamente en trminos polticos(y no raciales, tnicos o religiosos) donde los enemigos eran concebidos como esencialmente iguales (en trminos raciales y culturales) (Neiburg 1986:14-15). Poco despus, Neiburg sostena que su anlisis sobre la constitucin de la sociologa cientfica a mediados de los aos 1950 tal vez pueda ser ledo como una contribucin para la comprensin de las bases sociales de la violencia y la intolerancia en la Argentina (Neiburg 1998:257). Un excelente ejemplo de un intelectual argentino que intent inscribir la violencia poltica de izquierda dentro de un contexto ms general que abarcaba las relaciones entre violencia y poltica en la Argentina se debe al filsofo Len Rozitchner. Pese a que su argumentacin es centralmente de ndole filosfica, sostena que la izquierda peronista comparta las mismas categoras para pensar la poltica que los militares que los reprimieron (Rozitchner 1988:167). Ciertamente, la operacin de extraamiento del pasado producida en los aos 1980 y 1990 por la misma generacin que en los 1960 y 1970 particip de los procesos de politizacin, puede detectarse en versiones como las de Beatriz Sarlo. Por una parte, ella reclamaba la indagacin desapasionada del pasado y la insuficiencia de la crtica tica: ...No me parece el tiempo del moderado desengao, sino el de la observacin de nuestro pasado, que no puede agotarse simplemente en la condena del proyecto (Sarlo 1988:107). Pero, por otra, ella participaba en la condena del proyecto de las juventudes de izquierda y peronista, que coincidan en la insuficiencia y formalidad de la democracia para llevar a cabo las transformaciones estructurales, lo que a su juicio fue ignorante y suicida (Sarlo 1991:98) y termin mostrando su perversidad, probada en el nmero de sus vctimas y en los resultados finales de su poltica (Sarlo 1991:107). Un anlisis de la teora freudiana desde el punto de vista de su aporte al desarrollo del campo de estudio sobre la memoria puede verse en Hutton (1993:59-68). Listar los trabajos de Freud pertinentes al respecto no es sino citar la totalidad de su obra. Sin embargo, resultan imprescindibles las cinco conferencias pronunciadas en la Clark University en 1909 (Freud 1973a:1533-1563), Un recuerdo infantil de Leonardo de Vinci (Freud 1973b:1577-1619), los trabajos referidos a la represin (Freud 1973e:2053-2060) y a lo inconciente (Freud 1973f:2061-2082) y Un trastorno de la memoria en la Acrpolis (Freud 1973l:3328-3334).
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En realidad, eran 36 aos.

Los actos pblicos de los grupos de Derechos Humanos son concebidos como una forma de resistencia, cuyo propsito es impedir que el pasado se olvide (Roniger & Sznajder 1998). Este mismo modelo es el que siguieron organizaciones surgidas tambin a partir de hechos de violencia social que permanecen impunes, tales como Memoria Activa, una asociacin formada por familiares de las vctimas del atentado que destruy la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) en 1994, que costara la vida a 86 personas. Incluso, el trmino es utilizado en

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las manifestaciones en las que se reclama justicia por jvenes vctimas de la represin policial o por asesinatos comunes que permanecen impunes durante los aos 1980 y 1990. Es verdad que la historiografa impuso y naturaliz la concepcin lineal y progresiva del tiempo por sobre otras, mientras que proporcion un medio para tornar crticas las versiones del pasado; pero esto no destruy otras formas de temporalidad, ni posterg la produccin de pasados ligados a experiencias colectivas forjadoras de identidades, ni clausur el papel propiamente social de la produccin de imgenes del pasado, incluyendo la historiografa (Olick & Robbins 1998:121; Zonabend 1984).
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No obstante, autores como Jerome Bruner (1990a y b) rechazan la posibilidad de pensar en mecanismos autnomos de memorizacin, independientemente de la accin social. Esta concepcin difiere de la conocida definicin de Labov & Waletzky (1998:12), para quienes un mtodo para recapitular la experiencia pasada, ligando una secuencia verbal de oraciones a la secuencia de eventos acaecidos actualmente (Labov & Waletzky, 1998:12)

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Herstein Smith (1981) sostiene que la narrativa como gnero es inespecfico, y que no existe forma de diferenciarla de simples descripciones. Pero, por su parte, Scholes (1981:205) sostiene que enumerar las partes de un automvil no es narrarlas, puesto que slo se puede narrar un evento, es decir, la relacin entre una cosa y el tiempo.
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Los contextos cotidianos de accin proveen la matriz principal de la organizacin narrativa de la vida (Bakhtin 1998; Bauman 1986:113; Bruner, 1990:35-36; Degh 1995; Garfinkel 1967; Habermas 1990:193-195; Herstein Smith 1981; Ochs & Capps, 1996:21; Peacock, 1969; Young 1987).

A este listado pueden aadirse las representaciones musicales instrumentales las cuales, sin embargo, necesitan de otros medios expresivos cuando posee pretensiones descriptivas o evocativas; y el cine sonoro, un ejemplo de combinacin de medios expresivos: verbales, prcticos, visuales, sonoros, etc. Bakhtin define el relato como oposicin de motivos contrastantes. As, en las vicisitudes de una joven pareja que se ama pero no puede concretar su unin debido al infortunio (base de la novela de aventuras griega), Bakhtin encuentra entre otros motivos bsicos los de separacin (inicial)/encuentro (final), o prdida/adquisicin, que prefiguran cronotopos respectivos. Por su parte, para Turner es esencial concentrarse en las polarizaciones y, ms especficamente, en su evolucin en el relato. Recuperando la idea de argumento, Turner ve en los relatos un patrn de transformaciones que va de las ms simples oposiciones, pasa por su agudizacin conflictiva y desintegracin, y arriba a sntesis finales en la que los opuestos son reconciliados como complementarnios que se alternan. La narrativa es, pues, un patrn de transformaciones, en el que las actitudes subjetivas, identidades y capacidades de los protagonistas del relato cambian en relacin a la transformacin espacio-temporal del mundo en el que actan (Turner 1988: 274-276). Otros datos parecen probar un liderazgo de Brasil. Por ejemplo, se habla de 40000 psiclogos para el estado de San Pablo, de los cuales el 50% residira en la ciudad de San Pablo. Esto ubicara a Brasil como el tercer mercado mundial de psicoanlisis, y lleva a predecir su ascenso al segundo lugar en un futuro prximo, detrs de los Estados Unidos (Berlinck 1989; Russo 1993:20-21). Por su parte, Birman (1990) sostiene que existen hoy en Brasil ms instituciones psicoanalticas que en cualquier pas europeo, y no duda en declarar a Ro de Janeiro como la capital psicoanaltica de Amrica Latina. Su declinacin es explicada, bsicamente, por la cada en la capacidad econmica de los sectores medios para poder solventar tratamientos intensos y prolongados (lo que los lleva a buscar alternativas menos onerosas), como por la bsqueda de soluciones teraputicas ms rpidas.
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A tal punto que se designa a una zona en la que se concentra el mayor nmero de consultorios como Villa Freud. Tambin posee una importante presencia en otras ciudades, como La Plata, Rosario y Crdoba. Programas de radio y televisin, diarios y revistas no dejan de tener un espacio reservado para la difusin del psicoanlisis o para la divulgacin de consejos. Los temas que suelen requerir de la palabra del psicoanlisis en los medios pueden comprender desde cuestiones ms familiares a sus preocupaciones profesionales (conflictos de pareja, o entre padres e hijos, que son tratadas, generalmente, en secciones dedicadas a la mujer), hasta problemticas sociales, culturales, econmicas y polticas de actualidad (vid. Vezzetti 1994), que han demandado la palabra autorizada de los psicoanalistas. Adems, el cine, el teatro y la televisin argentinos han tomado en numerosas ocasiones la teraputica psicoanaltica como nudo argumental a travs del cual relatar conflictos. Valen a modo de ejemplo las apropiaciones de inconciente y subconciente , culpa, fallido, asociar, yoico, edpico, reprimido, movilizar, histrico/a, neurtico/a, y neologismos como histeriquear (seducir sin concretar), psicopatear (inducir sentimientos de culpa), o brotarse (enloquecer). Debe tenerse en cuenta que estos usos terminolgicos estn difundidos diferencialmente entre las clases y sectores sociales, siendo principalmente propiedad de los sectores medios. Por ejemplo, una gran mayora de los psicoanalistas trabaja al margen de todo control impositivo. Para 1993, el Ministerio de Salud de la Nacin registraba 17.000 psiclogos matriculados. La Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires (APBA) contaba con 11.500 socios -de los cuales slo el 15% tena el carcter de activo- (Clarn del 16 de Septiembre de 1993), pero difera en cuanto a la cifra de matriculados (18.000). Por su parte, para el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) son 36.000 los psiclogos existentes para todo el pas (Clarn del 14 de Febrero de 1993), una cifra que al final del siglo XX llega a 40.000 (La Nacin del 26 de noviembre de 2000). En 1985, la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires registr una inscripcin de 8.033 nuevos alumnos, ubicndose tercera entre las carreras de dicha Universidad, despus de Derecho y Medicina, respectivamente; pero en 1986, Psicologa se convirti en la carrera de mayor demanda, con cerca de 10.000 ingresantes. Un 80% de los psiclogos argentinos se dedica a la clnica y tambin el 80%, dentro de ese grupo, tiene formacin psicoanaltica (La Nacin del 26 de noviembre de 2000). La asimilacin y subordinacin de la categora de psiclogo a la de psicoanalista ha devenido en un fenmeno que llama la atencin de profesionales extranjeros. La psicologa en Argentina ha perdido su condicin de campo disciplinario autnomo, lo que implic que temticas como la inteligencia, el aprendizaje, la memoria o la cognicin fuesen percibidas como obstculos para el desarrollo del psicoanlisis. Como ha sealado Czyzewski (1994:163) , el empleo de estos significados o bien en forma simultnea o bien desplazando a uno de ellos se debe a que el mismo trmino reflexivity es equvoco en ingls. Czyzewski muestra esta ambigedad constitutiva del trmino comparando las definiciones de Heritage y Garfinkel; para el primero, la reflexividad se asocia a la capacidad reflexiva en tanto actividad del pensamiento o cognitiva, en un sentido semejante al interaccionismo simblico de Blumer y a la fenomenologa social de Schutz.. Pero en Garfinkel, este sentido est slo implicado, puesto que no se refiere a las capacidades individuales de los actores, sino a los accounts. Para Garfinkel, los accounts son descriptos por la reflexividad; esto significa que los actores tornan sus acciones relatables en y a travs de las acciones mismas, exhibiendo cmo ellos las comprenden (as como las acciones de aquellos con quienes interactan).
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Mi presentacin frecuente invocaba mis adscripciones acadmicas (profesor en la Universidad de Buenos Aires, doctorando de la Universidad de Utrecht), que consagraban la seriedad de mi proyecto (Ah, lo suyo es en serio!, exclam un viejo lanusino cuando, despus de que le enumer mis ttulos, troc su apata inicial por abierto inters).
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En dichas circunstancias, entabl dilogos ocasionales con los pacientes. Casi siempre, dichos dilogos discurran sobre los prolongados tiempos de espera, las dificultades para obtener un turno y las ausencias sin aviso de los profesionales. Cuando los dilogos permitan mayores dosis de confianza, la gente comentaba abiertamente cmo haba llegado hasta all y cules eran las razones por las cules suponan estar mal. Esta situacin se reprodujo durante los primeros tres meses. Sentado junto a ellos cada maana entre las 8.00 y las 12.00, en una saln colmado con gente de pie y sentada, hombres, mujeres y nios, yo no poda ser otra que un paciente, no slo para el resto de los pacientes sino para los profesionales y el personal administrativo. Sin embargo, mi intencin no era especular con este rol, el cual, por otra parte, no poda sostenerse por mucho tiempo. Si mis dilogos se prolongaban ms all de lo circunstancial, develaba mi condicin de no paciente, y me presentaba como alguien que estaba haciendo una investigacin sobre el Servicio. Adems, qu clase de paciente poda esperar indefinidamente para no ser llamado jams? Por otra parte, aunque vesta sobriamente, mi ropa difera notablemente de la de la gente que acuda al Servicio. Al poco tiempo, ya haba conocido a muchsimos profesionales del Servicio, que cada maana me saludaban con mucha familiaridad. Rpidamente, haba dejado de ser un paciente para convertirme en un profesional a los ojos de quienes estaban esperando ser atendidos. Y ms an, un profesional de la institucin. Mi posicin como paciente tampoco me haba resultado cmoda; yo no poda escapar a mis propios prejuicios respecto a ser visto, aunque slo por un instante, como un enfermo mental, un loco. Es que, de hecho, muchos de quienes eran mis ocasionales compaeros de espera eran internados de la sala que infundan pavor con sus gritos agresivos y provocaciones.

Si en el Servicio se estimaba que trabajaban cerca de 150 profesionales, el nmero de entrevistados por m alcanz a 52 (cerca del 35 %). Tuve en cuenta para la conformacin de la muestra varios criterios; por ejemplo, la representacin de mdicos y psiclogos (del total de profesionales del Servicio, el 75% eran psiclogos); la relacin entre profesionales rentados y no rentados (poco ms de un 15 % estaba rentado); la distincin entre profesionales de planta (personal efectivo del hospital con sueldo), residentes (mdicos y psiclogos llevando a cabo un entrenamiento especfico en psiquiatra o salud mental, que reciban un estipendio) y visitantes o concurrentes (profesionales que asistan voluntariamente, reconocidos por el Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires o slo del hospital, sin renta, y que representaba a la enorme mayora); y distinciones de acuerdo a la posicin en la jerarqua hospitalaria. Con el transcurrir del tiempo, tom en consideracin diferenciaciones por gnero (el grueso de la poblacin profesional eran mujeres, como tambin las mximas autoridades del Servicio) y generacionales (a partir de distinciones nativas entre viejos y jvenes establecidas a partir de un antes y un despus de 1983). Sin embargo, esta muestra no se construy con la expectativa de satisfacer requerimientos de representatividad estadstica, sino que fue disendose a partir de la evaluacin de las relaciones establecidas en modo oportunista (Honigmann 1982). En la mayora de los casos, pude establecer contacto fcil con los profesionales ms jvenes, a quienes entrevist no en el Servicio mismo sino en cafs pblicos aledaos al hospital. Estos cafs funcionaban como prolongaciones espaciales del Servicio, puesto que no eran simplemente un lugar de encuentro agradable donde se buscaba tomar distancia, aunque fuese por breves minutos, del trajinado ritmo hospitalario. Por el contrario, eran lugares donde se desarrollaban algunas de las actividades del Servicio, all, se realizaban reuniones de los diferentes equipos de atencin, se efectuaban supervisiones clnicas y hasta se atenda a algn paciente harto de aguardar un consultorio libre. En menor medida, algunos me recibieron en sus consultorios privados o en cafs, en ambos casos de la Capital Federal. Slo la jefa del Servicio me recibi en un par de oportunidades en su oficina. CAPITULO I LA GENEALOGA ROTA

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Brandoni obtuvo una banca como diputado en el Congreso de la Nacin en los comicios presidenciales del 24 de octubre de 1999, integrando la lista de candidatos de la Alianza para el Trabajo, la Justicia y la Educacin (una coalicin entre el viejo partido Unin Cvica Radical y la agrupacin de centroizquierda Frente Pas Solidario (FREPASO). En dicha ocasin, el candidato a presidente Fernando de la Ra gan con el 48,5 % de los votos a la frmula del Partido Justicialista, que obtuvo el 38 % de los sufragios.
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Vos lunfarda para designar un conjunto de personas con atributos negativos.

Pgina 12 apareci por vez primera en 1987. Desde un primer momento, un arriesgado y moderno estilo editorial le permitieron ubicarse entre los diarios preferidos de los sectores medios progresistas. El gobierno de Menem instal como ejes de su gestin la reforma de la estructura del Estado, especficamente centrada en la privatizacin de las empresas del sector pblico industrial, y la apertura de la economa a los mercados internacionales. Para llevar adelante la tarea, convoc a polticos afines al liberalismo econmico, as como obtuvo el apoyo de los grandes grupos econmicos. En realidad, se trat de dos cuerpos de decretos; el primero, el 7 de octubre de 1989, y el segundo el 30 de diciembre de 1990. La resonancia de este ultimo radic en que dej en libertad a Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera, Orlando Ramn Agosti, Roberto Eduardo Viola y Armando Lambruschini, ex-miembros de las juntas militares; y Juan Ramn Alberto Camps y Ovidio Pablo Riccheri, antiguos jefes de polica de la provincia de Buenos Aires. Todos ellos haban sido sancionados por la Cmara Nacional de Apelaciones en lo Criminal y Correccional Federal de la Capital Federal en 1985 en las causas iniciadas por el gobierno del presidente Alfonsn. El indulto tambin alcanz a Mario Eduardo Firmenich, jefe de la agrupacin armada de la dcada de 1970, Montoneros, que haba sido condenado por la justicia civil durante el perodo constitucional, despus de haber sido extraditado desde Brasil; y a Jos Alfredo Martnez de Hoz (ministro de Economa durante el PRN) y Carlos Guillermo Surez Mason (ex-jefe del primer cuerpo de ejrcito), entre otros. La atribucin de mito a la experiencia profesional del Lans en un sentido axiolgico me fue comunicada reiteradamente en el transcurso de mi trabajo de campo entre 1988 y 1990. Tambin, pueden verse los trabajos presentados en las Jornadas de De Fina de De la Fuente (1992) y Freedman (1992).
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Tal el caso de de Santos (1992).

La visin de los mitos como exclusivos proveedores de premisas y castigos para las reglas morales seculares (Malinowski 1985) o como paradigmas morales (Eliade 1957) ha sido cuestionada desde diferentes posturas tericas, debido a que a menudo ha tomado como modelo equivocado las fbulas aleccionadoras occidentales. Adems, se ha objetado la escasa atencin que la teora del mito como paradigma moral ha dispensado a personajes y relatos transgresores o amorales, reclamndose interpretaciones en un nivel ms profundo. La mayora de las crticas han insistido en el abandono de esta concepcin (Lvi-Strauss 1977) o su reelaboracin de un modo ms complejo y matizado (V.Turner 1969).

Tambin alcanzaba la crtica a las Jefaturas de la Residencia, y a las Coordinaciones de los Equipos de Atencin del Servicio.
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Significativamente, los jefes de la generacin lanusina eran varones, as como sus coordinadores de departamentos principales (excepto Aurora Prez, Dora Romanos y La Ricn), mientras que en el presente se trataba de mujeres (Graciela Tarelli, jefa del Servicio, Estela De Fina de De la Fuente, coordinadora del Departamento de Docencia e Investigacin, entre otras). Obsrvese que en la inauguracin de las Jornadas, fueron los miembros masculinos de la conduccin del viejo Lans los que se ubicaron en el estrado, desplazando a las mujeres de ayer y de hoy.

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Como se recordar, varios lanusinos tuvieron activa participacin durante el gobierno de Ral Alfonsn, como Goldenberg asesorando y Galli como director nacional de salud mental. No poda extraar, pues, el mensaje de adhesin que Alfonsn enviara a los organizadores y fuera ledo durante la inauguracin de las Jornadas.

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El concepto de arena en Victor Turner est en interdependencia con el de campo, los dominios culturales abstractos donde los paradigmas son formulados, establecidos y entran en conflicto (Turner 1974:17, mi traduccin). Performance es el concepto empleado por V. Turner para designar los gneros expresivos. Dado que en su perspectiva el significado est asociado a representacin o actuacin dramtica, prefiero no emplear el trmino para distinguirlo del concepto de performance lingstico.

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Es verdad que si el criterio para poder sentarse en el estrado al lado de Goldenberg era haber pertenecido a la generacin fundadora, los psiclogos no habran podido hacerlo, puesto que las carreras universitarias de Psicologa nacieron en el segundo lustro de la dcada de 1950; los primeros egresados habran podido ingresar al Servicio en los primeros aos de la dcada siguiente, aunque algunos ya haban llevado a cabo prcticas en el mismo a fines de la dcada de 1950. Sin embargo, muchos de ellos podan alegar mayor antigedad en el Servicio que otros mdicos que si tuvieron su lugar junto a Goldenberg. Uso este concepto retomando el sentido que le asigna Bourdieu (1993) al reinterpretar los ritos de paso como actos de institucin. En sus trminos, los lmites que configuran los diferentes momentos en los cuales se divide un rito de paso tienen por funcin separar a aquellos que han experimentado el ritual no de quienes no lo han hecho an, sino de aquellos que nunca podrn hacerlo. As, instituye y consagra una diferencia insalvable entre aquellos a quienes pertenece el rito, y aquellos a quienes no. Si bien la cuestin est referida en Durkheim y Connerton a los rituales, yo prefiero utilizar el concepto ms abarcativo de acto conmemorativo, que permite incluir manifestaciones conmemorativas no ritualizadas.

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Tambin se repitieron muestras de aprobacin ante diferentes adhesiones polticas y profesionales al acto ledas durante el transcurso de la noche; entre ellas, la del ex presidente Ral Alfonsn, la ms celebrada. Previsto inicialmente para llevarse a cabo durante las Jornadas, termin desarrollndose en el Servicio al martes siguiente. La expresin (diez, veinte, cien) monos es utilizada coloquialmente para designar un gran nmero de personas. Esto sorprende, si recordamos que 'lo poltico' aparece desde la posicin de 'Lans' como un valor prestigioso. No ser el reconocimiento de que el lacanismo alberga una politicidad que entrara en conflicto -como ya veremos- con su caracterizacin como a-poltico? Y no develar esto una contradiccin an mayor compartida entre lacanianos y no lacanianos, acerca de la relacin entre poltica y psicoanlisis? Trabajador y compaero son categoras que remiten a formas de adscripcin sindicales y polticas en el contexto argentino. La primera ha sido parte del discurso del socialismo y el comunismo, y pas luego al peronismo con diferentes significados. El segundo fue empleado dentro del peronismo (y en principio por el mismo Pern) como modo de referirse a los adherentes al peronismo. Vase para ms detalles el captulo V.

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Este calificativo puede indicar tanto una defenestracin del nivel del grupo, como una polmica interna al campo lacaniano.

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Uso aqu este trmino buscando un efecto retrico, dado el sentido que ha asumido la nocin de desaparecido en relacin con el terrorismo de estado despus de 1976. CAPITULO II LOS ORIGENES DEL LANS: LA CONSAGRACIN DE UNA PERPETUA RUPTURA PSIQUIATRICA Y POLTICA

Ms adelante, se ver que, en realidad, el Servicio del Hospital Rawson dirigido por Vidal era anterior al Lans. Estela De Fina de De la Fuente (1986:52) resume los rasgos excepcionales de la personalidad de Goldenberg denominndolo un visionario genial que emprendi el proyecto de un Servicio de Psicopatologa en un Hospital General con el fin de no discriminar al enfermo mental. Advirtase que el significado de visionario, aqu, est emparentado con la posibilidad de ver con anticipacin lo que otros no pueden (como un profeta), y no con fabularse o imaginarse cosas quimricas. El positivismo en la Argentina domin el perodo comprendido entre 1880 y 1910. Su caracterstica principal radic en el anticlericalismo, que se expres en polticas secularizadoras (Halpern Donghi 1987b). Los problemas generados a partir de la inmigracin masiva fueron su objeto privilegiado de reflexin, dirigiendo su atencin particular a la nacionalizacin de las masas (Tern1987). Este perodo, definido por los historiadores como Organizacin Nacional, se extiende desde 1852 hasta 1900, aproximadamente, y su caracterstica central fue el esfuerzo de integracin territorial. En efecto, hasta entonces el territorio que hoy es Argentina comprenda varias unidades polticas autnomas, gobernadas por jefes locales, los caudillos, quienes fueron sometidos al poder central. Por otra parte, se procedi a la ocupacin militar de la zona chaquea (al Norte) y de Pampa-Patagonia (desde el centro de la Provincia de Buenos hasta el extremo sur del continente), y el exterminio de sus poblaciones indgenas. Centrado en un modelo agroexportador, el perodo comprendido entre 1888 y 1929 fue de marcado crecimiento econmico, gracias a la existencia de una gran demanda mundial de alimentos.
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Un instituto privado, el Centro Frenoptico, fue fundado en 1880 (Vezzetti 1985:48).

Su construccin haba sido aprobada por la Legislatura de la ciudad de Buenos Aires en 1858. Al inaugurarse, alberg a 123 internados (Vezzetti 1985:45). El Hospital General de Hombres recibi la denominacin original de San Buenaventura en homenaje al mdico Ventura Bosch (1814-1871, artfice de la creacin de los hospitales psiquitricos), y en 1873 cambi por el de Hospicio de las Mercedes, reinaugurado en 1887 con nuevas construcciones (Loudet & Loudet 1971:32-41 y 60). Dos aos despus se inaugur el primer asilo de puertas abiertas, denominado Colonia Nacional de Alienados Open Door, en la ciudad de Lujn, a 56 km al oeste de la ciudad de Buenos Aires, llevado a cabo por el mdico Domingo Cabred (1859-1929). Este mismo mdico fund numerosos asilos y colonias provinciales (Loudet & Loudet 1971:63). La teora de la degeneracin tuvo su correlato en la criminologa del italiano Cesare Lombroso (1835-1909), tambin de importante influencia en la Argentina para el mismo perodo descripto. Como se recordar, el criminal era para Lombroso un tipo antropolgico considerado en sus caractersticas biotipolgicas (Vezzetti 1981:101). Para un anlisis pormenorizado de la teora de la degeneracin y sus usos locales, vase Vezzetti (1985:153-170).
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Las estadsticas favorecan estas argumentaciones. Para la poca mencionada, las 2/3 partes de los varones internados en el hospicio eran extranjeros, y la mitad de ellos italianos. Entre las mujeres la proporcin era ms equilibrada, ms de la mitad eran argentinas, y tambin las italianas eran mayora entre las extranjeras (Vezzetti 1985:47).
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El primer aflujo de inmigracin europea tuvo lugar entre 1886 y 1890, donde llegaron unos 450.000 europeos. La segunda fue ms importante, se produjo entre 1906 y 1910, con cerca de 800.000. Tomado el perodo 1840-1940, el nmero de inmigrantes fue de 7.400.00, siendo la mayora italianos (44%) y espaoles (31%). En ese perodo, el crecimiento debido a la inmigracin represent el 29 % del total, ante un 40% debido al excedente de nacimientos. Para un anlisis pormenorizado de las relaciones entre locura, inmigracin, raza, nacionalidad y anarquismo, vase Vezzetti (1985:185-221). Hacia 1890 aparecen los primeros grupos obreros anarquistas, cuyas conducciones estaban formadas enteramente por inmigrantes y tenan un arraigo creciente en los sectores trabajadores locales. El anarquismo posea una mayor propensin a la violencia terrorista que el socialismo, el otro campo poltica de adhesin obrera. De 1902 es la Ley de Residencia, que buscaba frenar los alcances de la sindicalizacin; la ley autorizaba a expulsar a los extranjeros por decisin administrativa, bajo el argumento de que, como agitadores, los inmigrantes eran culpables del conflicto social. En 1910 la Ley de Defensa Social ampla las atribuciones del Estado a actividades no terroristas (Halpern Donghi 1987: 221-222). Correlativa a los cambios en la actitud hacia la inmigracin fue la aparicin de dispositivos rituales de inculcamiento de la nacionalidad. Es importante destacar el papel del mdico alienista, socilogo y filsofo J.M. Ramos Meja (1849-1914), quien como presidente del Consejo Nacional de Educacin hasta 1912 instituy la liturgia patritica en las escuelas cuya finalidad era argentinizar a los hijos de los extranjeros (Tern 1987 y Halpern Donghi 1987: 226). Pueden verse los efectos de estos cambios en otro campo disciplinario, el de la antropologa, en Fgoli (1995), donde a un paradigma positivista expresado en el evolucionismo fue sustituido por un historicismo en gran medida anti-racionalista.

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Esto se advierte ms ntidamente si se presta importancia al hecho de que en el 80% de la poblacin internada en el manicomio predominaban los oficios manuales sin especializacin, tales como jornaleros, labradores, albailes, zapateros, carpinteros, changadores, cocineros, etc., es decir, clases bajas y no necesariamente asalariados (Vezzetti 1985:47).

Adems del psicoanlisis, la teora de la psiquiatra constitucional de Ernst Kretschmer, la biotipologa de Nicola Pende y la psicobiologa de Adolf Meyer (Plotkin 1997:50).
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El Movimiento Pro Higiene Mental fue fundado en los Estados Unidos en 1908, y se orient tempranamente al mejoramiento de las condiciones de los enfermos mentales. El primer impulso lo recibi a travs de un ex paciente, Clifford Beers, quien escribe un libro, A Mind that found itself. Beers y el movimiento recibieron apoyo de psiclogos liberales como William James (1842-1910) y Adolf Meyer. (Kovel 1982).

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El primer intento, muy resistido, haba sido realizado por Jos Ingenieros (Baln 1988:12 y 1991:53). Ingenieros (1877-1925) fue, adems de psiquiatra, socilogo e historiador de ideas positivistas y socialistas. Pese a su perspectiva somtica, Ingenieros introdujo el uso de la psicoterapia e hipnosis (Plotkin 1997:51). Fue Fernando Gorriti quien propuso la creacin de una Liga Social Argentina de Higiene Mental en una sesin de la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra realizada en 1927 (Gorriti 1928).

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En 1923 Gorriti present un proyecto para crear en el Hospicio de las Mercedes un consultorio externo, un servicio libre de asistencia psiquitrica y un dispensario de Higiene Mental (Gorriti 1928).

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Este dispositivo se remonta al creado por Jean-Martin Charcot en 1879 en el clebre hospital de la Salpetriere para atender a las mujeres afectadas por la epidemia de histeria (Paicheler 1988:133-144; Foucault 1992 y 1995: 70), el cual fue un espacio propicio para el desarrollo de las psicoterapias. El mismo Sigmund Freud, propugn la creacin de Consultorios Externos en los Hospitales Neuropsiquitricos, con pretensiones de que cumpliesen tareas formativas para el psicoanalista, aportndole material clnico bajo la forma de "enfermos nerviosos" (Freud 1973g:2454-2456. Asimismo, y quiz coincidiendo con la recepcin favorable que tuvo la Revolucin Rusa en un primer momento para parte de la intelectualidad europea de entonces, Freud plantea un futuro hipottico donde existan clnicas u hospitales psicoanalticos estatales, de atencin gratuita, dirigidos a los pobres (Freud 1973h:2457-2462). Los antecedentes sobre la organizacin de dispensarios psiquitricos se remontan a Suecia, donde comenzaron a instalarse en 1917 por iniciativa del Dr. O. Kinberg. En Rusia, tambin surgieron estas entidades despus de la Primera Guerra Mundial y fueron distribuidas en cuatro ciudades estratgicas, contando cada unidad asistencial con los anexos ms importantes (laboratorios qumicos, anatoma patolgica, antropometra, psicoterapia y laboratorios de orientacin profesional) (Guerrino ibdem). Sin embargo, la Liga tambin participaba de concepciones eugensicas (Plotkin 1997:51).

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Gorriti proporciona una excelente pintura del programa de trabajo: La tarea que tiene que realizar la Higiene Mental es inmensa; abarca todas las actividades humanas, a todas las edades, sexos, por cuanto en todas ellas toman parte, en mayor o menor escala, las funciones psquicas del individuo, y la forma ms adecuada de ejercitarla, en relacin con las dems funciones orgnicas, resulta indiscutiblemente en beneficio de la persona, de la familia, colectividades, pueblos y de cada nacin en particular; los principios de la Higiene Mental no solamente se aplican a los normales, sino tambin a los predispuestos, desviados de la normal en la criminalidad, vagabundaje, toxicomanas, y hasta a los afectados de diferentes clases de psicosis, etc. (Gorriti 1928:150). A comienzos de la dcada de 1930, Bosch afirmaba la necesidad de evitar la entrada al pas de aquellos que estuviesen predispuestos a las enfermedades mentales. Bosch reconoca ya por entonces el carcter pavoroso de la situacin de los enfermos mentales, pero al mismo tiempo adverta apocalpticamente: nuestra raza peligra. La relacin ntima entre eugenesia, Higiene Mental y nacionalismo puede advertirse en el siguiente fragmento: Cuidemos el provenir de la sociedad, seamos cultores de la dicha humana, evitemos los factores de decadencia que un da hicieron perder a Roma un mundo conquistado, apliquemos las sabias leyes de la Eugenia y regularicemos la vida social que es toda ella un fenmeno de medida y equilibrio. Dentro de dos das se celebrar la fecha de la Raza: evoquemos nuestra gran fecha tnica, da que la civilizacin desflor a la virgen Amrica; continuemos pues como hombres civilizados, nuestra magnfica campaa en el viaje emprendido hacia la cumbre (Bosch 1932:353).

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La informacin bsica de este punto proviene de una entrevista mantenida con Mauricio Goldenberg en Buenos Aires el 29 de noviembre de 1995. En sus palabras, deca de l que nunca faltaba y me quedaba hasta cualquier hora en el hospital, inclusive cuando un paciente (...) entraba en estado de coma, hasta las dos o tres de la maana (Entrevista personal). El artculo fue originalmente una conferencia dada en la Liga.

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Otra versin similar puede encontrarse en Goldenberg (1947b), un captulo para un manual de psiquiatra en el que tambin colabor con una captulo sobre epilepsia (Goldenberg 1947a).

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En colaboracin con el futuro miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, Mauricio Abadi (Goldenberg & Abadi 1949), se ocup de la lobotoma (incisin quirrgica realizada en el lbulo prefrontal), que haba sido introducida por Egas Moniz en 1935.
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El trabajo fue presentado en 1952 en el Primer Congreso Mundial de psiquiatra.

El electroshock es un procedimiento utilizado como terapia psiquitrica, inventada por los italianos U. Cerletti y L. Bini en 1938, que consiste en producir una crisis epileptiforme mediante la aplicacin de corrientes elctricas en las sienes del paciente durante dcimas de segundo. Es muy utilizada en casos de esquizofrenia, de psicosis depresivas o melanclicas y otras enfermedades mentales, siendo objeto posteriormente de crticas, tanto ticas como sobre su eficacia, debido al desconocimiento de los mecanismos fisiolgicos de su accin. Cuenta Pichon Rivire que el primer aparato en la Argentina le fue enviado por el propio Cerletti, y que el director Gonzalo Bosch invit a la prensa para que presenciase la primera aplicacin, la cual se hizo el mismo da que en New York. Aunque en el momento de la entrevista con Zito Lema Pichon Rivire mantena cierta cautela sobre la eficacia de la tcnica, sostena que poda ser til en el tratamiento de ciertos estados depresivos ( Zito Lema 1976:119). En este trabajo, los autores exponen el mtodo y su aplicacin, consistente en producir una fiebre artificial por induccin elctrica.

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En este ltimo, recomienda la no internacin de los enfermos en hospitales psiquitricos con psicticos crnicos, pues empeoraran, siendo lo ideal la internacin en centro especiales. Siguiendo la lnea de la Liga, aconseja adems el tratamiento psicoteraputico individual y familiar. Aunque con la intencin de abordarla psicoanalticamente, no neurolgicamente (Pichon Rivire 1983): Algunos conceptos fundamentales de la teora psicoanaltica de la epilepsia, pp. 67-80, que data originalmente de 1941; Patogenia y dinamismos de la epilepsia, pp. 8190, de 1944; Los dinamismos de la epilepsia, pp. 91-134, tambin de 1944.

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Goldenberg recordaba que el cario que le profesaba Bosch debido a su compromiso con el trabajo y el estudio fueron determinantes para su ingreso a la ctedra universitaria (Goldenberg, entrevista personal). Julin de Ajuriaguerra (1911-1993) era un clebre psiquiatra vasco-espaol exiliado en Pars, que haba realizado importantes aportes en el desarrollo de la psiquiatra infantil (investigaciones sobre la escritura y otros aspectos del lenguaje, estudios en neuropsicologa del desarrollo) y la atencin psiquitrica hospitalaria. Desde 1959 hasta 1975 dirigi el hospicio de Bel-Air, en Ginebra (Suiza).

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Goldenberg era miembro titular de la Asociacin Mdica Argentina desde mayo de 1945; socio adherente de la Sociedad Argentina de Neurologa, Psiquiatra y Neurociruga desde junio de 1945, y luego sucesivamente miembro titular desde octubre de 1946, secretario de actas en 1954 y secretario general en 1955; y vocal suplente desde enero de 1948 en la Liga Argentina de Higiene Mental. No debe olvidarse la obligatoriedad de la afiliacin al Partido Peronista de toda la administracin pblica.

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El ceibo (Eritrina crista-galli) es un rbol pequeo de la familia de las papilionceas, que crece en zonas cenagosas; es de corteza rugosa, hojas trifoliadas, fruto en vaina y flores rojas, brillantes y arracimadas. Estas ltimas son consideradas la flor nacional; aquellos profesores que permanecieron en las instituciones universitarias durante el rgimen peronista hayan recibido ese mote, debido a su adhesin al peronismo, identificado con el nacionalismo. Eran vistos como docentes de bajo nivel acadmico, burcratas que se haban beneficiado con el cambio de gobierno en 1946 (Neiburg 1998:167).

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El hecho guarda un lejano parentesco con otro que tuviera por protagonista al varias veces invocado maestro de Goldenberg, Enrique Pichon Rivire. En las entrevistas que mantuviera durante 1975 con el escritor Vicente Zito Lema, Pichon Rivire sealaba que a su llegada al Hospicio en 1944 qued profundamente impactado por la situacin de abandono y maltrato del que eran objeto los aproximadamente 4500 internos, lo que lo impuls a promover cambios profundos. Desde la jefatura de la Sala de Admisin de pacientes, Pichon Rivire se percat de que los enfermeros que trabajaban en la institucin eran los principales ejecutores de la violencia sobre los pacientes, por lo que decidi organizar a los enfermeros en grupos de formacin donde se discutan los diferentes casos y, a su vez, reciban informacin psiquitrica sobre los mismos. Con el tiempo, esto habra conducido a un mejoramiento en el trato humano de los pacientes (Zito Lema 1976:71-72). En un segundo momento, y por razones que Pichon Rivire define como polticas, se habra quedado sin enfermeros, por lo que resolvi adiestrar a algunos pacientes, generando una suerte de escuela de lderes para que cumpliesen ese rol. Posteriormente, se aboc a la creacin de un Servicio de Adolescentes (que se llam de la Edad Juvenil), ya que los mismos eran agrupados hasta ese momento con los nios o los adultos. El mismo Pichon Rivire destacaba las resistencias que despertaron entre sus colegas del Hospicio todos estos cambios por l promovidos, que llegaron a expresarse en episodios de violencia que concluyeron con su renuncia, previo consejo del vicepresidente de la Nacin y su amigo, Hortensio Quijano (Zito Lema 1976:72-74). Pichon Rivire seala que la mayor oposicin de ndole poltica provino de los practicantes del Hospicio, entre los cuales haba una fraccin aliancista, a la que calificaba como muy reaccionaria (Zito Lema 1976:73-74). Por desgracia, las indicaciones que proporciona sobre la identidad poltica de este grupo son insuficientes (tanto el peronismo en el poder como la opositora Unin Democrtica constituan alianzas). Incluso, l mismo no tena militancia poltica en aquel entonces, ms all de manifestar simpatas socialistas (Zito Lema 1976: 40-41). Este relato proviene de una fuente que, como lo advirti Baln, necesita ser tomada con sumo recaudo debido a que el autor de la entrevista, Zito Lema, no someti a crtica o anlisis el relato de Pichon Rivire (Baln 1991:87). Baln propone una confluencia de factores determinantes de la salida de Pichon Rivire del hospicio. Por un lado, Pichon Rivire dictaba desde 1944 un curso de psiquiatra psicoanaltica al que asistan obligatoriamente todos los candidatos de la novel Asociacin Psicoanaltica Argentina; esta presencia de psicoanalistas (que tambin transitaban el Servicio de la Edad Juvenil) debi resultar chocante para la mayora de los psiquiatras tradicionales del hospicio. Adems, el ingreso de practicantes en calidad de visitantes al Servicio llev a un aumento del volumen de trabajo del personal administrativo, as como una mayor exigencia de control del funcionamiento institucional. Pero, adems, Baln agrega una causa ms: en el hospicio funcionaba una red semidelictiva involucrada en el trfico de drogas, la cual fue puesta al descubierto por los pacientes adolescentes participantes de los grupos. De tal modo que al poco tiempo el personal administrativo, a travs de sus lderes sindicales, se habra enfrentado a Pichon Rivire, potenciando dicho enfrentamiento con la acusacin de antiperonista (Baln 1991:112-113). En ambos episodios, fue la dinmica institucional al parecer causa principal de los conflictos, aunque de seguro en el caso de Pichon Rivire debi haber sido ms determinante, puesto que sus reformas afectaban ms profundamente las concepciones de los psiquiatras tradicionales y la organizacin misma del hospicio. Pese a las ostensibles diferencias en las dos coyunturas, la poltica se introduca en la contienda institucional de dos maneras. Por un lado, bajo la forma de relaciones con altos funcionarios de gobierno a travs de los cuales se pudiesen obtener beneficios personales. Era una organizacin descentralizada, con personera jurdica e individualidad financiera, dependiente del Ministerio de Asistencia Social y Salud Pblica (decretos N 12628/57 y 51582/58). Tena por finalidades: 1) prevenir las enfermedades neuropsiquitricas; 2)promover la investigacin cientfica en esta materia; 3)prestar asistencia integral a los enfermos que padecen afecciones neuropsiquitricas; 4) contribuir a la recuperacin y rehabilitacin social de los enfermos; 5)prestar asesoramiento tcnico en la materia a todos los organismos nacionales, provinciales, municipales o privados, que no persigan fines de lucro, para prestarle ayuda tcnica y financiera, para el mejor cumplimiento de sus fines, debiendo para esto mediar el consentimiento de dicho organismo.

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Lo mismo dice Goldenberg en otro lugar: Yo ya tena una experiencia. Porque en el Hospital Fiorito, en Avellaneda, el jefe del Servicio de neurologa de este hospital, el Dr. Sigman, me permiti trabajar, en una habitacin que me dio y se hizo un dispensario que perteneca a la Provincia de Buenos Aires. De modo que yo empec en el Fiorito a trabajar en un Hospital General. Pero era una consulta externa, tres veces por semana, aunque de cualquier manera aprend algunas cosas que me fueron muy tiles para cuando gan el concurso (Testimonios 1996:77-78).

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Bosch seala, por ejemplo, que para 1942 el Hospicio de las Mercedes albergaba a 3335 internados. Cabe destacar, no obstante, que la propuesta no implicaba la desaparicin de los asilos y colonias, sino su mejoramiento. A esto contribuira la supresin del certificado legal de alienacin, que permitira equiparar a los enfermos psiquitricos con todos los dems enfermos. Se hizo cargo de la flamante Secretara de Salud Pblica en 1946, que reemplazaba al Departamento Nacional de Higiene (1880-1944) y luego a la Direccin Nacional de Salud Pblica y Asistencia Social (1944-1946). En 1949 se cre el Ministerio de Salud Pblica, presidido por Carrillo hasta 1952. Se cre a partir de la solicitud del jefe del Servicio de Neurologa, Pereyra Kaffer, debido a la gran cantidad de demandas de carcter psquitricas que reciba (Calvo 1992:49). En las Primeras Jornadas Argentinas de Psicoterapia, realizadas en la ciudad de Crdoba en julio de 1962, Goldenberg quien particip de una mesa redonda acerca de la psicoterapia en el hospital pblico- fue interrogado precisamente por el Dr. Vidal del siguiente modo: Ha olvidado usted el grupo del Rawson, uno de los ms importantes de la Capital? Funciona regularmente desde 1950 12 aos- y trabajan en l siete mdicos psiquiatras y dos psiclogos, todos ellos con formacin psicoanaltica y orientados hacia la investigacin psicosocial. Se dedica, en especial, a psicoterapias colectivas e institucionales, familia, pareja matrimonial, sala de clnica mdica y grupos psicoteraputicos diversos. Al parecer, Vidal se molest ante la exposicin de Goldenberg, ya que la misma puede haber sonado a los odos del resto como una experiencia original, sin antecedentes. Goldenberg respondi que efectivamente, me olvid. Habl de los hospitales municipales; nombr algunos hospitales de Salud Pblica, algunos privados y los hospitales municipales donde, adems de este servicio, hay otros. En estos momentos hay psicoterapeutas en el hospital Alvarez, en el Hospital Fernndez; en el Hospital Piero existe un servicio de psicopatologa, etc. De todos modos, creo que lo olvid por una razn debo reconocerlo- competitiva. Es un acto fallido. Es el nico servicio al que le tengo mucha envidia porque es uno de los de ms rango y en los que mejor se trabaja desde hace muchos aos, no solamente en la ciudad de Buenos Aires, sino en la Repblica Argentina (Caeiro 1964: 163-164).

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Tambin habra que incorporar a la lista los Hospitales Francs e Italiano, ambos privados (Calvo 1992:49). Lo empieza a aplicar en forma inyectable Ladislao van Meduna en 1934, para provocar una convulsin de tipo epileptiforme. A principios del siglo XX fueron descubiertos los primeros hipnticos sedantes, los barbitricos. Hacia 1930 empiezan a usarse las anfetaminas como psicoestimulantes. En 1943 se descubre un alucingeno, el LSD (dietilamida del cido licrgico). En 1948, el carbonato de litio, un frmaco eficaz en el tratamiento de la psicosis manaco-depresiva. En 1952, es descubierta la clorpromacina (antipsictico y antiesquizofrnico), y en 1957 los antidepresivos tricclicos y los inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAO).

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Krapf, presente en el Congreso (al que no asisti ningn representante argentino), rese el mismo en el primer nmero de la revista Neuropsiquiatra, aparecida en 1949. Seala all que previamente al Congreso se haba reunido un Comit Regional Latinoamericano de Salud Mental, bajo la presidencia del secretario de la Liga Argentina de Higiene Mental, Mario Sbarbi, a partir del cual se cre la Federacin Mundial de Salud Mental, un organismo central de todas las agrupaciones no gubernamentales del mundo de salud mental. Adems, paralelamente al evento mundial, se reuni una Asamblea Mundial de Salud Mental (Krapf 1949).

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En los Estados Unidos, en 1963 haba alrededor de 600 hospitales generales con unidades psiquitricas, mientras que 20 aos antes eran apenas 40 (Bermann, 1965).

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La superpoblacin de los hospitales psiquitricos argentinos y la escasez de recursos quedan en evidencia merced a un estudio de 1959 de Sylvia Bermann, quien analiz datos estadsticos de los Hospitales Neuropsiquitricos de Mujeres y de Hombres de la ciudad de Buenos Aires, atendiendo a la evolucin de la relacin entre pacientes internados y camas entre 1955 y 1957. As, observ que el Hospital de Mujeres contaba en 1955 y 1956 con 3000 camas de internacin, pero que el nmero de internadas fue superior (3545 en 1955 aumentando a 3606 en 1956). En 1957, el nmero de camas descendi a 2750, pero el nmero de internadas aument a 3765. En el de Hombres, el nmero de camas era sensiblemente menor y fue en aumento (1635 para 1955, 1845 para 1956 y 2000 para 1957), pero tambin creci el nmero de internados (2909 para 1955, 3279 para 1956 y 3340 para 1957) (Bermann 1959). Algunos hablan de cuatro, incluyendo al Posadas. En el Hospital de San Martn. En el Hospital de Avellaneda.

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Gemelos, prefiri designarlos Barenblit, puesto que nacieron en un mismo parto siendo notablemente semejantes. No obstante ello, el Sistema de Seguridad Social que se propone en el llamado Primer Plan Quinquenal (un grupo de leyes que establecan los alcances y los fines de la poltica pblica entre 1946 a 1951) postular una cobertura bsica garantizada para los sectores de bajos niveles de ingresos, mientras que los trabajadores podran disfrutar de un acceso diferenciado al sistema de salud (con el tiempo, al sistema privado), a travs de la financiacin de las mutuales sindicales devenidas en obras sociales (Belmartino & Bloch 1985:9). Hacia 1954 se haban puesto en funcionamiento 134.218 camas en todo el pas (Belmartino & Bloch ibdem.).

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Uno de los ms impactantes ejemplos de esta poltica nominadora fue la construccin de Ciudad Evita, en el partido de La Matanza. Se trata de un barrio obrero construido entre 1947 y 1955, segn el modelo de ciudad jardn del arquitecto ingls del siglo XIX Edward Howard, y diseada de modo tal que su contorno semeja el perfil de Eva Pern; el mismo poda ser visto desde el aire por aviones que aterrizaban o despegaban del cercano aeropuerto internacional de Ezeiza. Fue el ms ambicioso proyecto urbano de su tiempo, y su construccin respondi a los problemas de vivienda generados por las inmigraciones masivas desde el interior. Para ello se expropiaron tierras despobladas para construir un barrio obrero no de monobloques, sino de casitas tipo chalet con garaje y jardn al frente. El proyecto inclua adems escuelas, iglesia, clubes y bibliotecas. Con cerca de 30 km cuadrados, la primera ciudad obrero modelo en el mundo, segn el historiador Alfonso Corso, porque contemplaba no slo el problema de la vivienda, sino el de la calidad de vida. El barrio cambi siete veces de nombre. Naci como un poblado lleno de quintas con el nombre de Querand (un antiguo asentamiento indio) en 1928. Cuando se construy el complejo urbano, pas a llamarse Ciudad Evita. Con el derrocamiento de Pern en 1955, cambi por el de Ciudad General Belgrano. Despus de 1973 recuper su nombre original hasta 1976, en que volvi a ser General Belgrano. En 1977, se pas a llamar General Miguel Martn de

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Gemes. Finalmente, desde 1983 volvi al nombre de Evita, por el que siempre la conocieron sus habitantes (Clarn, 30 de octubre de 1997)
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Muchsimo tiempo despus, en mis visitas al hospital entre 1988 y 1990, cuando la institucin haba recuperado su nombre originario y el busto de Evita volva a presidir la antesala, escuch muchas leyendas sobre cmo la imagen en bronce de Evita fue ocultada por algunas enfermeras, primero en 1955 y luego en 1976, tal como haba sucedido con su cadver embalsamado (Eloy Martnez 1998), ante el temor de que fuese destruido. En rigor de verdad, una rplica del busto fue reinstalada el 26 de julio de 1973.

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El General Pedro Eugenio Aramburu haba desplazado el 13 de noviembre de 1955 mediante un golpe palaciego al General Eduardo Lonardi, primer presidente de la Revolucin Libertadora.

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Evita fue tambin empleado por un Pastor protestante que participara de las experiencias de psiquiatra comunitaria entre 1969 y 1976 (de Luca 1992:67) y por un profesional que asuma una posicin crtica con respecto al Lans histrico (de Santos 1992:85). En realidad, Eva Pern estuvo internada en uno de los hospitales gemelos, el Presidente Pern, donde fue operada el 3 de noviembre de 1951 (Dujovne Ortiz 1995:276; Navarro 1997:300-301) Baste como ejemplo de la fuerza performativa de la denominacin, que en un trabajo presentado para las Jornadas de 1992, un grupo de profesionales interpret la sigla A.A.S.P.A. como Asociacin Amigos del Servicio de Psicopatologa del Policlnico Lans (Hospital de Da 1992:126), haciendo caso omiso de la A final, inicial de Aroz Alfaro.

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Farrell (quien haba nacido en Villa Diamante, Lans), lleg al poder el 24 de febrero de 1944, desplazando al General Pedro Pablo Ramrez, presidente tras el golpe militar del 4 de junio de 1943 que depusiera a Ramn S. Castillo. Durante los siglos XVIII y XIX fue una tpica zona de explotacin ganadera. Hacia fines del siglo XIX se desrrollaron los primeros frigorficos, y ya en el siglo XX comenz la actividad industrial, con molinos harineros, laneras, fundiciones de acero, industrias metalmecnicas, pinturas, de aceites, licores, etc. CAPITULO III EL LANS COMO ESTILO PSICOANALITICO

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Sigo aqu en parte las reflexiones de Vessuri (1995:161) y Cardoso de Oliveira (1995:181) respecto al anlisis de las antropologas perifricas y su relacin a los contextos nacionales. El homenaje fue realizado el 28 de Febrero de 1988, en la Abada de Prmontr, por la Association Picarde dEnseignement et de Recherches Cliniques du Champ Freudien, y por iniciativa del director del Bulletin du Groupe de recherche et d application des concepts psychanalytiques a la psychose, el Dr. Roland Broca; el Dpartement de Psychiatrie Gnrale Jacques Lacan de Prmontr, y Casustica Freudiana, de Buenos Aires. Quienes se encargaron de evocarlo fueron Valentn Barenblit, Lucy Wolf y Alberto Georgieff. En el mismo acto, tambin fueron evocados Enrique Pichon-Rivire y Jos Bleger. Errneamente, ste ltimo figura como autor de la nota en el Bulletin du GRAPP, cuando en realidad se trat de Leonardo Bleger, su hijo. En Revista de Psicoanlisis XLI, N 4, Julio-Agosto, 1984. La comisin estaba presidida por el por entonces recientemente asumido presidente Ral Alfonsn, y la integraban entre otros el ministro de Salud y Accin Social Aldo Neri, Mauricio Goldenberg como asesor de Salud Mental, y el director de esta rea a escala nacional, Vicente Galli.
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Segn su testimonio, el primer miembro del Servicio en iniciar la carrera analtica en la APA fue Stein en 1960. Algunos de sus colaboradores y discpulos ms cercanos mencionan la relacin entre Goldenberg y los psicoanalistas, aunque sin aportar mayores detalles. Ninguno de ellos, adems, fue contemporneo de esos vnculos que databan al menos de diez aos antes de sus llegadas al Servicio del Lans a fines de los 1950 y principios de los 1960. Cles Ernesto Crcamo (1903-1990), haba nacido en el seno de una familia de ascendencia vasca catlica. Haba desarrollado una experiencia hospitalaria en Buenos Aires, y en 1936 viaj a Europa, donde conoci a Anna Freud y el Instituto de Psicoanlisis en Viena; y ms tarde, inici su formacin psicoanaltica dirigido por Henri Claude en el hospital Sainte-Anne, en Pars. Retornado al pas en 1939 urgido por la iniciacin de la II Guerra Mundial, inici junto a Garma el entrenamiento y anlisis de futuros miembros de la asociacin argentina, que se creara en 1942 (Baln 1991.96-97). Goldenberg se refera a la traduccin que realizara Luis Lpez Ballesteros y de Torres directamente del alemn, editada en Madrid por la editorial Biblioteca Nueva, cuya primera edicin databa de 1922. Para el encuentro del psicoanlisis freudiano con el culturalismo antropolgico, vase Stocking Jr. (1986). Por otra parte, en 1958, fue publicado por la editorial portea Paidos una compilacin dirigida por Franz Alexander (psicoanalista alemn que fund el Chicago Institute for Psychoanalysis en 1932) y Helen Ross, titulada, precisamente, Psiquiatra Dinmica. All colaboraban Therenne Bene, Henry Brossin, Thomas M. French, John M. Lyons, Maurice Levine, David M. Levy, Margaret Mead, Leon Saul, David Sahkow, Louis B. Shapiro, Thomas S. Szas, Edoardo Weiss y Margaret Gerard. Fue a partir de 1931 a 1933, cuando ocup el cargo de jefe de Clnica de Claude en SainteAnne, donde abri las puertas de la misma, y de su servicio, a los fundadores del psicoanlisis en Francia: Laforgue, Hesnard, Sockolnicka. Ey particip de la fundacin de una sociedad, L'Evolution Psychiatrique, cuyo rgano oficial fue la revista homnima. Al principio, L'Evolution Psychiatrique slo incluy psicoanalistas o simpatizantes del psicoanlisis, pero paulatinamente se fue distanciando de las teoras de Freud. La revista no comparta los puntos de vista de las revistas psicoanalticas extranjeras, mientras que la asociacin no obedeca a Viena o a la IPA. El grupo se separ del movimiento psicoanaltico francs, y en 1929 se deshizo de todos sus miembros no mdicos. Tras la II Guerra Mundial, Ey se convirti en el conductor de la asociacin; desde all, propici el dilogo con los psicoanalistas, oficiando de intermediario entre su asociacin y la Sociedad Psicoanaltica de Pars. El mismo Lacan pudo ofrecer en ese contexto una conferencia (Mijolla 1982). Ey integr el llamado "grupo de 1945", que despus de concluida la II Guerra Mundial impuls la transformacin del sistema asilar psiquitrico. Particip tambin de la edicin del Livre blanc de la Psychiatrie (1966), que condujo a la psiquiatra de sector. El organodinamismo de Ey ubicaba al individuo en el centro, en un modo cercano a la Psicologa del Yo, pero con ms deudas hacia la fenomenologa que al psicoanlisis (Mijolla 1982). Entre sus referencias explcitas se hallaban Jackson, Bergson, Hartman, Moreau de Tours, Bleuler, Janet, Jaspers y Freud. Adopt un punto de vista evolucionista, estableciendo una analoga entre filogenia y ontogenia, entre ontognesis y ontologa. En 1919, Freud adujo razones para la ruptura de relaciones con las instituciones universitarias, como la marginacin que sufra el psicoanlisis por parte de la universidad, la ausencia de formacin en psicologa en las carreras de medicina, y la imposibilidad de llevar adelante lo que Freud denominaba tareas prcticas, es decir, el llevar a cabo un psicoanlisis como parte del entrenamiento. (Freud 1973g: 2454).
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Freud sealaba la existencia de un paralelismo entre dinero y sexualidad, razn por la cual la gente nunca obraba sinceramente, sino que se mostraba pudorosa e hipcrita. Para no reforzar esta conducta, el analista deba manifestar con absoluta franqueza sus pretensiones econmicas, pudiendo (y hasta debiendo) rechazar la gratuidad del tratamiento. Sin la intermediacin del dinero, adems, el vnculo entre profesional y paciente perda referencia con lo real. Una discusin sobre el significado del dinero en Freud comparado a Marx puede encontrarse en Wolfenstein (1993).
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Yendo ms lejos an, sostena en el mismo texto que cuando alguien humilde contraa una neurosis, se aferraba a ella porque de tal modo poda encontrar compasin de los dems. Por la misma poca, Freud relataba el caso Anton von Freund que en la poca de la guerra, se dedic a juntar un milln y medio de coronas para crear un Instituto psicoanaltico en Budapest dedicado a la enseanza y atencin psicoanaltico para los sectores populares (Freud 1973j: 2825). Un planteo similar puede encontrarse en el "Prlogo del folleto Dcimo aniversario del instituto psicoanaltico de Berln", de 1930, donde insiste en la necesidad de crear instituciones que brinden tratamiento para neurticos pobres, adems de enseanza e investigacin. En Gran Bretaa, Ernst Jones postul una posicin ms conciliadora, alentando a que quienes deseaban practicar el psicoanlisis recibiesen entrenamiento mdico, puesto que consideraba al psicoanlisis una rama de la medicina (Kohon 1986:34).
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El otro foco de expansin de la psicoterapia fue Europa Central, en especial con el desarrollo de diferentes tcnicas focalizadas en el tratamiento de las llamadas neurosis de guerra. Entre ellos, Jorge Thenon, Gregorio Bermann y Emilio Pizarro Crespo. Grupo al que pertenecan Juan R. Beltrn, Nerio Rojas y Gonzalo Bosch.

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En esa tesitura estuvieron los psiquiatras adherentes a la reflexologa, perspectiva vinculada al Partido Comunista que condenaba al psicoanlisis como teora burguesa. La tensin entre psicoanlisis y marxismo alcanzar incluso a miembros de la APA como Jos Bleger, quien fue expulsado del Partido Comunista en 1961 (Vezzetti 1991). Llamativamente, el psicoanlisis no era asociado con el mundo germano, sino con el francs, puesto que esta fue la lengua mediante la cual circul en la dcada de 1930 en Argentina (Baln 1991:72).

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El entrenamiento se iniciaba un ao antes de ser admitido como candidato, llevando a cabo un anlisis didctico de cuatro a cinco sesiones semanales. Despus, llegaban tres aos de seminarios obligatorios, los dos de las mencionadas prcticas en el Hospicio. Finalmente, el candidato tomaba a dos pacientes bajo supervisin, concluyendo con una suerte de monografa de tesis (Baln 1991:128). Rascovsky (1907-1995), quien se inici en pediatra (desde 1930 form parte de la Sociedad Argentina de Pediatra), trabaj entre 1926 y 1949 en el Hospital de Nios de Buenos Aires. Tambin fue miembro honorario de la Asociacin Mdica Argentina, y fund la Sociedad Argentina de Endocrinologa y Nutricin. Como un modo de establecer un claro corte con su prctica hospitalaria, Rascovsky denomina a dicho perodo protopsicoanaltico o del psicoanlisis silvestre, al que pondr fin la llegada del psicoanalista espaol Angel Grama, quien tras revalidar su ttulo de mdico ante el estado argentino, encabez el movimiento de gestacin del primer ncleo de psicoanalistas en Argentina. Rascovsky comenz a trabajar en el Servicio de Neurologa, Psiquiatra y Endocrinologa del Hospital de Nios, en Buenos Aires, hacia 1936, donde estudi la problemtica de la obesidad infantil y su relacin con ciertos problemas como
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macrogenitosomas e hipogenitalismo, para los cuales busc causalidades psicognicas. Asimismo, comenz a aplicar tratamientos hipnticos en el hospital. Fue, segn l mismo, el contacto con estos problemas lo que lo condujo a estudiar la obra de Freud. A su vez, como ya hemos visto, Pichon Rivire se haba desempeado durante muchos aos en el Hospicio de las Mercedes. Rascovsky lo conoci en tertulias literarias y musicales, a partir de las cuales lo invit a ir al Servicio del Hospital de Nios, donde form un grupo de estudio que se comenz a reunir no en el hospital sino en su domicilio particular, creando en 1939 lo que llam el primer seminario psicoanaltico que se dict en Buenos Aires. Adems, ambos atendan un consultorio de la Liga Argentina de Higiene Mental. (Mom 1984). Ya he sealado cmo Pichon Rivire debi dejar el Hospicio ante la presin de conflictos internos que se entroncaban con luchas polticas ms generales. Por su parte, Rascovsky recordaba el contexto del Hospital de Nios durante la dcada de 1930 como fuertemente antisemita (Mom 1984: 214-215). Un ao despus de creada la APA, el grupo de profesionales en torno a Rascovsky en el Hospital de Nios presentaba una buena cantidad de trabajos, muchos de ellos sobre problemas del desarrollo genital en varones (como macrogenitosoma precoz o enanismo) y la virilizacin en nias mujeres en el Congreso Panamericano de Endocrinologa, en Montevideo. Todos estos trabajos, que enfatizaban en la relacin entre ambiente familiar y psiquis, no eran cismticos con respecto a la clnica mdica (Baln 1991:117). Tambin debi pesar que el psicoanlisis no formaba parte ni del curso de especializacin en psiquiatra en 1944 ni de la carrera de Medicina (Baln 1991:120). Cmo se conjuga la posicin pluralista sustentada por Goldenberg con una definicin de los tratamientos psicoteraputicos sin duda inspirada psicoanalticamente? Goldenberg mismo se encarg de sealar que en el Servicio convivan diferentes perspectivas, e incluso se practicaban diferentes modalidades de psicoterapia. Por ejemplo, estaban aquellas inspirados en Fromm y Sullivan, e incluso hubo una importante presencia de reflexlogos, sobre todo en los primeros tiempos. Pero la ya comentada polarizacin ideolgica de la sociedad argentina hizo que hacia la segunda mitad de la dcada de 1960, las relaciones entre psicoanlisis y reflexologa se volviesen tensas. En el texto de las Jornadas de Crdoba que sirve de fuente principal de este acpite, pueden advertirse las relaciones abiertamente conflictivas entre psicoanlisis y reflexologa, a travs de los enfrentamientos de Goldenberg y Bleger con reflexlogos como Thenon y Jos Itzigsohn, ste ltimo, un colaborador de los primeros tiempos en el Servicio. Las psicoterapias proceden de la tradicin alienista francesa surgida a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, centrada en la observacin minuciosa de los sntomas con el fin de crear descripciones detalladas a partir de las cuales se construyeron las clasificaciones patolgicas o cuadros nosogrficos (Foucault). El llamado tratamiento moral desarrollado por Pinel, dirigido al control de las pasiones que haban alejado al alienado de la razn (o sea de su condicin humana), ha sido considerado por algunos autores antecedente de la relacin psicoteraputica (Vezzetti 1985:70-73). La tcnica fue establecindose a partir de la descripcin de los cuadros de histeria por Pierre Brisquet y Jean-Martin Charcot (1825-1893); particularmente, este ltimo (introduciendo el uso de la hipnosis) instaur aspectos fundamentales de la prctica psicoteraputica en 1879 en el hospital de la Salpetriere para atender a las afectadas por la "epidemia de histeria" (Paicheler, 1988:133-144; Foucault, 1992 y 1995: 70). Pese a ello, el desarrollo posterior transcurri fuera de Francia, donde prevaleci por mucho tiempo una psiquiatra de carcter asilar. Individuales o grupales, pueden ser de inspiracin psicoanaltica, humanstica -basada en el principio de autoaceptacin propulsado por el psiclogo norteamericano Carl Rogers (19021987)-, las inspiradas en las teoras de la Gestalt, las conductistas, las cognitivas, las catrticas o fundamentales (creadas por el psiclogo estadounidense Arthur Janov), el anlisis transaccional (basado en las investigaciones de Eric Berne) o las puntuales (basadas en la respuesta a crisis vitales), por citar slo algunas.
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Segn Boltanski (1975), existe una correlacin entre la autopercepcin de los estados de padecimiento o malestar y la pertenencia a una clase social, por lo cual las diferencias provenientes del origen social producen diferencias en las autopercepciones del cuerpo. En particular, Boltanski destacaba que cuanto mayor es la actividad fsica (dominante en los sectores trabajadores), resulta menor la atencin que los agentes tienen de su cuerpo y menor la conciencia de su relacin con l. Esta interpretacin intenta responder a la pregunta de por qu los sectores ubicados en los lugares inferiores de la estructura social realizan sus consultas en circunstancias extremas, en especial cuando sus padecimientos se convierten en obstculos para continuar con su desempeo fsico. An cuando exista una dimensin cultural vinculada al origen social (de hecho, Boltanski menciona la menor familiaridad de los sectores trabajadores con conocimientos mdicos, implicando un mayor empirismo en sus percepciones), no debe obviarse la importancia crucial de diversas formas de control social en el espacio laboral que limitan las posibilidades de que un malestar o padecimiento fsico o psicolgico se transformen en demanda mdica; basta sealar la superposicin entre los horarios laborales y los horarios de atencin hospitalaria.

Como ya vimos, fue Pichon Rivire el primero en poner en prctica formas de tratamiento grupales en su pasaje por el Hospicio de las Mercedes, aplicando tcnicas que haba desarrollado en Viena Paul Schilder. Posteriormente, varios miembros de la APA fundaron en 1955 la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, a partir de las experiencias obtenidas por Juan J. Morgan y Ral Usandibaras en el I Congreso Internacional de Psicoterapia de Grupo, realizado en Toronto en 1954. Ms tarde, se incorpor Emilio Rodrigu, quien haba estudiado en Londres con el psicoanalista kleiniano Wilfred Bion. En 1957, Len Grinberg, Marie Langer y Emilio Rodrigu publicaron el libro Psicoterapia de Grupo, mientras que la tcnica adquira un particular desarrollo con Pichon Rivire. Finalmente, en 1958 Eduardo Pavlovsky empez a aplicar en el Hospital de Nios de Buenos Aires tcnicas psicodramticas, que perfeccionar a partir de su estancia en Estados Unidos en 1962 tomando en contacto con los desarrollos de Moreno (Baln 1991:155-156). Para el influyente Jos Bleger, era el empleo mismo de la terapia psicoanaltica el que creaba una demanda que, a la postre, era imposible de satisfacer, por lo que el psicoanalista en el hospital deba contentarse con ensear a sus colegas a pensar psicoanalticamente (Bleger 1984:194).
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Aunque Goldenberg no lo sealaba, sin duda el mayor abandono de los tratamientos por parte de los varones estaba en directa relacin con la superposicin con sus horarios de trabajo. Goldenberg tambin remarzaba que la desercin era mayor en las primeras sesiones, y decreca a medida que se elevaba el nivel cultural de los pacientes (Goldenberg 1964:125).

Goldenberg sealaba en la mesa redonda que sobre 52 mdicos en el Servicio por entonces, slo 5 estaban rentados (Goldenberg 1964:154). Bleger distingua tres formas de psicoanlisis: el clnico, el aplicado (trmino que consideraba equvoco, puesto que se trataba de verdaderos procedimientos de investigacin) y una derivacin de este ltimo, el operativo, que consista en su aplicacin a situaciones cotidianas (Bleger 1984:176-180).
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Recin en 1985 una ley autorizar a los psiclogos a practicar la psicoterapia (Baln 1991:134).

Estaba formado por una encargada y cinco Licenciadas en Psicologa. Bsicamente, llevaban a cabo la realizacin de tests, tales como: gestltico viso-motor de Bender; Figura Compleja de Rey; Matrices Progresivas de Raven; de Dominos; Desiderativo de Pigem; Farbpiramiden de Plister; Psicodiagnstico de Rorschach; Behn-Roschach; Z-test de Zulliguer, T.A.T. de Murria, Tcnicas de las Relaciones Objetales de Phillipson; Escala de WechslerBellevie y Pruebas Grficas: Dibujo de Tres Personas; Casa-rbol-Hombre. (Goldenberg et.al. 1966:85).

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CAPITULO IV LA CONSTRUCCIN DE LA AUTONOMA TEMPORO-ESPACIAL DEL LANS Por otro lado, el Ministerio de Salud de la Gobernacin de la Provincia de Buenos Aires hizo conocer, teniendo por portavoces a las autoridades del Servicio en 1992, la prohibicin del uso del nombre del hospital por parte de los organizadores de las Jornadas. Inslitamente, el hospital haba retomado desde 1987 su denominacin original de Evita, la cual en ningn momento fue empleada por los organizadores. Por ende, tampoco el presente estaba dispuesto a reconocer en los antiguos lanusinos habitantes legtimos del espacio del Servicio. Comprese con la interpretacin del significado de la topografa del Nuevo Testamento por Maurice Halbwachs. ste muestra cmo las escisiones y migraciones del ncleo judeo-cristiano de Palestina generaron sentidos muy distintos respecto a los lugares sagrados; mientras que para quienes quedaron en Palestina, por caso, Jerusaln era un lugar fsico, quienes migraron construyeron una nocin de Jerusaln en tanto lugar santo no ya atado a referencias espaciales concretas, sino en tanto concepto abstracto inscripto en un sistema de creencias; de ah que, en este ltimo caso, Jerusaln fuese una ciudad celestial (Halbwachs 1992:204205). Aunque aqu estoy analizando una imagen del pasado, es importante destacar que la misma tiene correlato con lo que suceda efectivamente en el campo de las ciencias sociales y la cultura en la segunda mitad de la dcada de 1950 y la primera de 1960. A menudo, este perodo es recordado por intelectuales, cientficos, literatos y artistas como una Edad de Oro de la ciencia y la cultura argentina, quebrada por el golpe militar de 1966. No es el lugar aqu para enumerar los logros reales especficos que caracterizaron este perodo; sin embargo, es importante destacar que, si bien la definicin de esta poca urea constituye una reelaboracin dependiente de las vicisitudes posteriores de la Argentina, se sustent en un desarrollo y dinamismo reales de los campos intelectuales, cientficos y culturales. Al respecto, puede consultarse a Baln (1991), Neiburg (1998), Sigal (1991) y Tern (1991). Aunque tal vez la diferenciacin respecto de la nocin de centro geogrfico no sea particularmente feliz, dado que en su conformacin ingresan, necesariamente, elementos histricos, econmicos, polticos y culturales. El Gran Buenos Aires abarca 3.880 km2, cuyos lmites polticos el Ro de la Plata al este y al noroeste, el ro Riachuelo al sur y la avenida de circunvalacin General Paz en los otros rumbos- son borrados por una trama urbana de edificacin continua, interconectada por medio de rutas, autopistas y vas frreas. Esta misma dicotoma estaba instalada en la ciudad de Buenos Aires, la cual, con sus 200 km2, constituye ya se ha dicho el centro econmico y poltico de la nacin; sin embargo, la extensa avenida Rivadavia (que corre en direccin este-oeste) la divide en un norte y un sur, los cuales representan una separacin material y simblica entre riqueza y pobreza: el norte posee un carcter residencial, con altos ndices de consumo de sectores sociales medios altos y altos, opuesto a un sur de sectores medios y bajos. La zona sur fue el reducto inicial de las familias patricias, quienes emigraron al norte durante la epidemia de fiebre amarilla que asol Buenos Aires en 1871. A su vez, el sur fue el mbito donde se afincaron las familias de los inmigrantes europeos llegados durante fines del siglo XIX y principios del XX, ocupando las viejas casonas que la oligarqua haba abandonado. En estas casonas que sern denominadas conventillos- compartan el espacio numerosas familias distribuidas en los cuartos, en condiciones de pobreza y hacinamiento (Romero 1971:96). Lans contaba para 1960 con 381.561 habitantes, con una densidad poblacional de 8479,13 habitantes por km2. Lans era el segundo partido de mayor poblacin, detrs de La Matanza (con cabecera en San Justo), que lo superaba con una poblacin de 402.642 habitantes
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cubriendo una superficie de 32 km2. En 1970, Lans alcanz los 449. 824 habitantes, aumentando la densidad a 9996 habitantes por km2.. Al igual que el resto de Amrica Latina, la gran crisis econmica mundial de 1929 afect profundamente a la Argentina. El modelo exportador de materias primas bsicamente de origen agropecuario sobre la base de la cual se haba sustentado su economa hasta all se deterior, ante la cada en los mercados mundiales de los precios internacionales de sus productos. Sin posibilidades de recibir inversin extranjera, debi desarrollar un programa de industrializacin, en principio orientado a la sustitucin de aquellos bienes manufacturados no producidos en el pas, con el objetivo de abastecer el mercado interno. La II Guerra Mundial, que interrumpi la afluencia de productos manufacturados, aceler este proceso. El foco del desarrollo industrial se concentr as en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires, y especialmente, como hemos visto, la zona sur, que an hoy cobija ms del 40 % de los establecimientos industriales del pas. Los frigorficos representan la industria ms importante, seguida por la qumica, alimenticia (en la que destacan las harinas), textiles, tabaco, cuero, papel y calzado. Simultneamente, la regin se convirti en un polo de atraccin para los habitantes de las empobrecidas ciudades del interior del pas, inicindose as un proceso migratorio que llevara a la formacin de las villas miseria, asentamientos precarios levantados ilegalmente sobre terrenos fiscales o de terceros y desprovistos o provistos deficientemente de servicios pblicos bsicos. Industrializacin, crecimiento poblacional y deficientes condiciones de vida son aspectos, as, de un mismo proceso. Aunque estas mismas desventajas le permitieron a Goldenberg llevar a cabo cambios que en aquellos antiguos, grandes, prestigiosos y apetecidos centros asistenciales resultaba imposible. Escenarios de feroces disputas de poder, sometidos a la presin poltica de los gobiernos de turno, resultaban poco propicios para impulsar transformaciones de cualquier ndole. Pueyrredn, Velez Sarsfield, Alsina, Bosch y Puente de la Noria son los nombres de diferentes puentes que atraviesan el Riachuelo y permiten el trnsito desde la ciudad de Buenos Aires a Lans y a la zona sur del Gran Buenos Aires en general. Escalada alude a la Avenida Remedios de Escalada de San Martn, en pleno Partido de Lans. La Avenida General Paz bordea la Capital Federal por el Norte y el Oeste. La Quema designaba a un sector del barrio porteo de Parque de los Patricios, donde la Municipalidad dispona de grandes hornos para quemar basura. En cuanto al tango referido por Loffreda, puede tratarse de Puente Alsina, composicin de 1926 cuya letra y msica se debe a Benjamin Tagle Lara, o la Milonga de Puente Alsina, escrita por el poeta Homero Manzi y con msica de Sebastin Piana. Ambas letras expresan la nostalgia por las transformaciones barriales como producto de la modernizacin, y la consiguiente prdida de identidad. Que a alguien le dio (o no) el cuero significa que tuvo (o no) agallas o valenta para enfrentar una situacin comprometida. Se refiere a la ya mencionada camiseta de Lans, un modo de aludir a la identidad a travs de la analoga con la pasin por un club de ftbol.
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Lejos de Buenos Aires, llegar all en 1956 poda parecer una aventura, en cierta forma un viaje a lo desconocido, a otro pas, tal vez a ese otro pas que once aos antes haba recorrido el camino inverso para rebasar las fronteras de la gran ciudad. Durante los sucesos del 17 de octubre de 1945, grandes multitudes de trabajadores haban irrumpido en la ciudad de Buenos Aires y, concentrados en la Plaza de Mayo frente a la Casa de Gobierno, reclamaron la liberacin de Juan Domingo Pern, a la sazn preso. Las informaciones periodsticas de aquellos das destacaban que la gente que avanzaba cruzando los puentes sobre el Riachuelo provena de la periferia, de zonas suburbanas como Avellaneda, Lomas de Zamora, Gerli, Lans, Banfield, Remedios de Escalada, Valentn Alsina, Pieyro, Quilmes, Bernal, todas ciudades del sur bonaerense (James 1995:124). Tiempo despus, un intelectual como Ezequiel Martnez Estrada no dudar en calificar la fecha como uno de esos momentos en que lo Otro haba ocupado fsicamente la ciudad de Buenos Aires; lo Otro era una masa social que hablaba

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otras lenguas, vesta de modo extico, pero eran argentinos no reconocidos e ignorados por los intelectuales (Martnez Estrada 1956; Tern 1991:47-48). Para Victor Turner, el concepto de liminalidad se aplica, fundamentalmente, a la suspensin transitoria de los principios estructurales (Turner 1969:95). Eduardo Archetti, por un lado, y Rosana Guber, por otro, tambin han hallado sujetos que adoptan propiedades liminales permanentes vinculadas a las imgenes de la nacionalidad. En su anlisis de los sujetos del polo, el tango y el ftbol tres dominios culturales que han contribuido a disear las imgenes de la nacin argentina y de la masculinidad Archetti muestra que todos ellos (el jugador de ftbol, el de polo y el bailarn de tango o compadrito) son ambivalentes y ambiguos. Como el Lans, todos proceden de la periferia: el jugador de ftbol, del potrero, un terreno baldo urbano que empleaban para jugar los nios humildes del barrio; el jugador de polo evoca al gaucho, hombre de campo sin patrn, con cuentas pendientes con la ley y desertor del ejrcito; y el bailarn o compadrito andaba por los arrabales porteos, en la periferia del centro (Archetti 1999:182-189). Archetti analiza especialmente el caso del clebre futbolista Diego Maradona y el culto generado en torno a l en la Argentina, y muestra cmo su imagen est asociada a la de un nio (pibe o chico), socialmente irresponsable, cuyo grado de inmadurez como condicin permanente lo dotan de libertad y creatividad como cualidades desafiantes de los valores morales dominantes (Archetti 1999:184-185). Por su parte, Guber estudia el uso de la misma categora para designar a los civiles convocados por las fuerzas militares para combatir en la Guerra de Malvinas contra Gran Bretaa en 1982; quienes retornaron, y ya en tiempos democrticos (con posterioridad a 1983), fueron designados como los chicos de la guerra, y luego como excombatientes y veteranos de guerra, categoras que los definan como no totalmente hombres, ni totalmente civiles (Guber 2000). El concepto de construccin aplicado al espacio (en tanto transformacin de ambientes naturales por la accin humana) ha sido desarrollado por Denise Lawrence y Setha Low (1990:454). El hospital contaba con cerca de 500 o 600 camas (Goldenberg 1983:161; Goldenberg et.al. 1966:80). En su interpretacin en trminos prcticos de la produccin del espacio social, Michel de Certeau equipara el acto de caminar con el acto de habla; como ste, el acto de caminar posee funciones enunciativas (apropiacin del sistema topogrfico, realizacin espacial, y establecimiento de relaciones entre posiciones diferenciadas), que actualizan el espacio al realizarse el desplazamiento (de Certeau 1994:177).
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El plantel profesional original lo integraban Goldenberg, otros tres mdicos psiquiatras (entre los que se encontraba La Ricon), un neurlogo, un electroencefalografista y un consultor externo, que trabajaban aproximadamente nueve horas semanales.

Sobre el papel de los lmites como control sobre peligros externos, vase Mary Douglas (1973 y 1992). Originariamente, haba una caba y dos enfermeras especializadas que trabajaban durante la maana (Goldenberg et.al. 1966:85). La enfermera Rosa Albina Ibez rememoraba que ...a raz de estar internada una paciente que padeca una psicosis de guerra, cada vez que sonaba la sirena de la ambulancia sala corriendo por el pasillo a los gritos, esto trajo gran miedo, ansiedad a todos los profesionales y pacientes, personal de administracin (Ibez 1992:139). Acudir a Foucault aqu puede parecer en principio equivocado, puesto que la teora del disciplinamiento se ajustara principalmente al modelo manicomial, opuesto al del Lans. Sin embargo, mi uso del anlisis foucaultiano no sigue la lgica de la denuncia moral o poltica. Mi
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inters, como se advierte, es entender qu sentido posee organizar el espacio de una determinada manera, y lo que sostengo, siguiendo a Foucault, es que todo ordenamiento institucional sigue irremediablemente una lgica disciplinar. Hacia 1966, el Departamento de Internacin estuvo conformado por un mdico jefe de la Sala, ocho mdicos permanentes y dieciocho mdicos residentes, quienes asistan al Servicio todos los das de la semana; el grupo lo completaba el personal auxiliar, formado por un laborterapista y tres enfermeras. Las enfermeras cumplan importantsimas funciones, no slo de vigilancia y cuidado de los pacientes, sino tambin administrndoles la medicacin, distribuyendo alimentos o recibindolos cuando stos ingresaban. Adems, ellas acompaaban a los residentes (casi sin ninguna experiencia en sus primeros aos en el trato con enfermos mentales) cuando entrevistaban pacientes en la guardia. Mientras el Servicio no cont con personal profesional por las tardes y las noches, las urgencias se atendan por la guardia general del hospital. El Departamento de Interconsulta, creado promediando el primer lustro de la dcada de 1960, se hizo posteriormente cargo de las guardias matutinas, mientras que las vespertinas la residencia, despus de 1966. En dicho ao se instrument que los estudiantes de los dos ltimos aos de la carrera de Medicina pudiesen realizar guardias como practicantes junto a los mdicos residentes, como un modo de definir sus orientaciones positivas o negativas hacia la especialidad y, al mismo tiempo, perder el miedo a los pacientes psicticos. A partir de 1974 se inaugur la presencia de un psiquiatra en la guardia general del hospital.
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Jorge Palant, que form parte del primer grupo de residentes en psiquiatra en 1966, cuenta dos experiencias que ilustran la sorpresa que provocaba la presencia de pacientes internados deambulando por los pasillos. En una de ellas, un paciente esquizofrnico estremeci a todos, saltando de su cama para salir corriendo por los pasillos y atravesar una puerta de vidrio sin abrirla. En la otra, a la sorpresa le sigui la sancin, a cargo ni ms ni menos del jefe, Goldenberg. Mientras un grupo de residentes esperaba a Goldenberg en el hall, apareci un paciente repitiendo varias veces el miembro, mientras se sealaba el pene. En determinado momento, apareci Goldenberg, y el paciente, dirigindose a l, continu con lo mismo, hasta que Goldenberg le dijo y Palant, testigo presencial, recordaba la intervencin del jefe como fuerte, firme y ... amable! Mir, mejor te vas de aqu, porque si no te doy una pia (puetazo). Frente a la amenaza, el paciente exclam alborozado Me habl! Mi doctor me habl!, y se dirigi de nuevo a la sala. La interpretacin de Palant como un disimulado gesto de amor suspendido como enunciacin en una posible violencia es slo comprensible desde la imposibilidad de aceptar un acto agresivo en manos del promotor de la humanizacin del tratamiento psiquitrico (Palant 1992:231-232 y 234).

Ya he mencionado la importancia que desde temprano haba adquirido la formacin en el Servicio, donde se impartan cursos de actualizacin terica y clnica a cargo de sus profesionales con mayor jerarqua, o de invitados. Tambin, su espacio sirvi al comienzo para llevar a cabo los trabajos prcticos de psiquiatra de la Facultad de Medicina y de varias materias de la carrera de Psicologa, ambas pertenecientes a la Universidad de Buenos Aires. Desde 1963, el Servicio se transform en ctedra de Psiquiatra para los estudiantes de los ltimos aos de la carrera de Medicina (Goldenberg et.al. 1966: 81). Y, a partir de 1966, se organiz la residencia en psiquiatra, de la que me ocupo en el captulo V, cuyo aprendizaje se iniciaba, precisamente, en el contacto con los pacientes internados. Aunque por los relatos de que disponemos sobre el modo en que se desenvolvan los Ateneos, el trmino que mejor se les aplica es el de actividad de conciliacin, puesto que frente a una pluralidad de miradas posibles, Goldenberg se converta en un eficaz mediador que las conciliaba.
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Un relato de Goldenberg y su equipo de colaboradores, contemporneo de los hechos, describa el mismo cuadro de situacin: Tanto los mdicos como los pacientes y el personal subalterno de los otros servicios, compartan en esa difcil etapa inicial, una actitud de recelo frente al enfermo psiquitrico, y a las consecuencias de su atencin en un Hospital General (Goldenberg et.al. 1966:80).
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Para analizar estos procesos, Goffman introdujo el concepto de carrera, por lo que entiende cualquier trayectoria social recorrida por cualquier persona en el curso de su vida, consistente en la secuencia regular de cambios que la carrera introduce en el yo de una persona, y en el sistema de imgenes con que se juzga a s misma y a las dems (Goffman 1972:133). De acuerdo a Goffman, las carreras de los pacientes psiquitricos consisten en una alteracin del destino social de sus personas (Goffman 1972:134). No slo era indispensable una modificacin en las perspectivas de los mdicos, sino tambin entre las enfermeras. Ellas mismas recuerdan cmo se les inculc el respeto por los pacientes, al tiempo que desde la conduccin del Servicio se pretendi jerarquizar la profesin, proporcionndoles formacin y apoyo psicolgico. Pese al esfuerzo por definir el espacio de internacin en oposicin al sistema manicomial, numerosos testimonios confirman que los pacientes a menudo expresaban de algn modo sentirse presidiarios. Estas expresiones eran calificadas como fantasas por los profesionales, debido a su necesidad de diferenciarse, precisamente, de la psiquiatra asilar, pero muestra tambin que an las formas de internacin ms humanizadas actualizan reglas de control. Para la comparacin entre la crcel y el manicomio, vase Goffman (1972) y Foucault (1985).

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La concepcin mgica de la cura como un obstculo a despejar aparece tanto en Goldenberg (1964) como en Vommaro et.al. (1992), -este ltimo refirindose a un momento muy posterior (la segunda mitad de la dcada de 1970)-, y puede relacionarse con una pretensin de desencantamiento del tratamiento, al fin y al cabo ilusoria si se tiene en cuenta la sabida incidencia de la eficacia de los procesos simblicos en los tratamientos dirigidos a la curacin de enfermedades. Para 1957 (tan slo un ao despus de la creacin del Servicio) el 43,00% de los internados (281 pacientes) eran jvenes menores de 19 aos. La cifra fue decreciendo en los aos siguientes: 39,00% (317 pacientes) en 1960, 34,00% (365 pacientes) en 1963 y 28,50% (570 pacientes) en 1964 (Goldenberg et.al. 1966:84). Aunque no se proporciona una explicacin de esta abrupta reduccin dentro de la poblacin de internados, probablemente contribuy a ello la creacin de un Departamentos de Nios y Adolescentes, que empez a canalizar las demandas principalmente a travs de los tratamientos ambulatorios. Por caso, para 1963 se haban internado 159 pacientes con un promedio de 56 das de internacin, y al ao siguiente 171 con un promedio an menor de casi 40 das (Goldenberg et.al. 1966:86).
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La perspectiva psicoanaltica, incluso, permita definir criterios para otorgar el alta, como ser la posibilidad del paciente de conectar los motivos de su crisis con su historia individual, o que se produjesen modificaciones en la dinmica familiar.

El nombre de este sndrome se debe a Cotard, quien en 1880 describi el delirio de negacin o nihilista, un delirio hipocondraco en el cual los pacientes se quejaban de haber perdido no slo posesiones, estatus y fuerza, sino tambin sus rganos corporales, como el corazn, la sangre o los intestinos. Mediante la nocin de Comunidad Teraputica, Main en 1946 pretendi describir sus experiencias y las de otros psiquiatras durante la II Guerra Mundial con soldados afectados por problemticas psicolgicas causadas por la situacin blica. Trabajando en el Northfield Hospital, cerca de Birmingham Main comprob que la organizacin de grupos orientados a actividades recreativas, laborales o artsticas posean propiedades teraputicas. Poco despus,
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el concepto fue desarrollado en la dcada de 1950 por Maxwell Jones en la Unidad de Rehabilitacin Social del Belmont Hospital (ms tarde, el Henderson Hospital). Tratando con una poblacin etiquetada como psicpata, Jones desarroll un mtodo el Anlisis Social que llevaba a eliminar las diferencias jerrquicas entre profesionales y pacientes; por ejemplo, usaban semejantes vestimentas y eran llamados por sus primeros nombres. El foro principal donde operaba la Comunidad Teraputica era la Asamblea de la Comunidad (Community Meeting), la cual se llevaba a cabo cada maana, y exiga la participacin de todos los miembros de la unidad, incluyendo a los pacientes, el staff profesional, las enfermeras, las mucamas, etc. Durante el transcurso de este encuentro, los participantes revisaban y analizaban los eventos del da previo, discutiendo abiertamente. Tambin resultaban importantes los talleres de trabajo manual (workshops).
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Una perspectiva muy cercana temporalmente puede verse en el texto del ex lanusino Ricardo Grimson, quien desarroll el modelo de Terapia Comunitaria en el Hospital Estvez, de la ciudad bonaerense de Lomas de Zamora, cercana a Lans, entre 1967 y 1970 (Grimson 1970 y 1983:161-169).

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De todos modos, el grado de libertades de que disponan los pacientes en el Servicio no guardaba punto de comparacin con la situacin en los neuropsiquitricos. Basta considerar, por ejemplo, la gran cantidad de actividades recreativas y deportivas de que disfrutaban, fiestas (como una que se llevaba a cabo anualmente), etc. (Fishman et.al. 1976). Incluso, los pacientes redactaron en 1968 un documento narrando las actividades y comunicando sus propias experiencias, para que las mismas fuesen de utilidad a los pacientes nuevos.

No obstante ello, en los recuerdos aparecen otras instancias cumpliendo un papel cohesionador entre profesionales mdicos y psiclogos, excluyendo a los pacientes y enfermeras, como la llamada Postasamblea. La misma se realizaba en el pequeo cuarto de residentes, donde apenas caban dos camas; a comienzos de los aos de 1970 podan ser treinta profesionales, quienes evaluaban lo sucedido tras la Asamblea. Es significativo que los recuerdos destaquen sus cualidades para producir una adhesin colectiva, tal como puede inferirse de este fragmento de una joven psiquiatra, Margarita Freedman, que se ofrece como una recreacin de la situacin de efervescencia colectiva sealada por Emile Durkheim como fuente de las ideas religiosas (Durkheim 1995:202-210) En realidad, no podamos acomodarnos, solo entrbamos, pero qu calidez circulaba en ese contacto-encuentro, sentados brazo junto a brazo, cuerpo junto a cuerpo, y sobre todo ideas junto a ideas! Donde yo poda internalizar tu pensamiento, y el pensamiento circulaba por otros tu donde finalmente y sntesis de Zef [apodo de Jos Kuten] mediante, se transitaba, transmita metabolizaba, comparta y se formaba parte de un todo lanusino (Freedman 1992a:92). El nmero de prestaciones llevadas a cabo entre 1960 y 1964 fue el siguiente: 1960, 6.767; 1961, 8.442; 1962, 11.601; 1963, 13.050; 1964, 14.222 (Goldenberg et.al. 1966:83). El nmero de prestaciones brindadas por el hospital entre 1964 y 1964 fue el siguiente: 1960, 85.712; 1961, 110.666; 1962, 106.472; 1963, 96.442; 1964, 100.268. Las prestaciones brindadas por el Servicio en 1960 representaron un 7,9% respecto del total del hospital; 1961, el 7,6%; 1962, 10,9%; 1963, 13,5%; 1964, 14,1%. Aunque tomo como base para la evaluacin de estos datos Goldenberg et.al. (1966:83), modifico las cifras, debido a que las prestaciones del Servicio fueron errneamente contadas dos veces (como prestaciones del Servicio y como prestaciones del hospital).
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Segn datos oficiales del Servicio para comienzos de la dcada de 1960, el porcentaje de enfermos con diagnstico de neurosis era en 1961 del 41,90%, y en 1962 del 36,45%. Las personalidades anormales (caracteropatas y sociopatas) alcanzaban el 14,40% en 1961 y el 13,73% en 1962; las enfermedades psicosomticas, el 5,00% y el 4,60%; las psicosis, 16,70% y 21,29%; las oligofrenias, 3,00% y 2,68%; las epilepsias, 4,50% y 3,58%; y el alcoholismo y otras toxicomanas, 6,90% y 13,67% (Goldenberg 1964:121).

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Este ha sido el relato al cual ha adherido la mayora de quienes se propusieron llevar a cabo una historia del Servicio del Lans. Baste unos pocos ejemplos: los brevsimos prrafos que le dedica Baln (1981:153-155); en la publicacin Testimonios, dirigida por Ana Diamant (1996:77-81); y en Feldman (1991-1992), quien le consagra un captulo completo (106-142). Empezamos a ocuparnos de los Residentes de otros Servicios, dndoles grupos, dictamos pequeos cursillos para las enfermeras y los mdicos de los otros Servicios, atendiendo a sus necesidades (Salud Mental de la Enfermera en Ciruga. Problemas de Tensin en Terapia Intensiva, la problemtica del enfermo en la Unidad Renal, etc.) (Goldenberg 1983:163). Hacia 1965 ya haban sido atendidos cerca de 250 pacientes de todo el hospital a travs del Departamento de Interconsulta (Goldenberg et.al. 1966: 90).
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Highway Patrol -denominacin original de la serie- haba sido filmada entre 1955 y 1959.

Porque a l (Barenblit) la enfermera de (el Servicio de) Ginecologa le deca: Parece que ese chiquito tiene varicela. Entonces Valentn iba y buscaba un remedio para la varicela y se lo llevaba, cuenta Goldenberg en Testimonios 1996:90. No obstante, algunos recuerdos sugieren que la psiquiatrizacin se torn en algn momento el contexto interpretativo fuerte de una gran gama de sntomas. Carlos R. Caruso, mdico que hizo la unidad hospitalaria en 1966, narra dos situaciones sumamente significativas ligadas a su experiencia en la guardia mdica. En la primera, fue convocado junto a un residente del Servicio, al servicio de Cardiologa, porque un paciente estaba sentado en la cama, riendo a lo loco', con los ojos brillantes, dando manotazos en el aire y diciendo incoherencias (Caruso 1992:42). El residente observ sus labios azulados, y le dio oxgeno, debido a que el paciente estaba ciantico por una insuficiencia cardaca derecha descompensada (Caruso 1992:43), es decir, no haba sufrido un ataque psictico. En la segunda, fue llamado junto a una residente psiquitrica por el servicio de Obstetricia, debido a una presunta psicosis puerperal. Una paciente lanzaba escupitajos e insultos a diestra y siniestra (Caruso 1992:43). Tras tomarle el pulso y la temperatura y auscultarle los pulmones, se le diagnostic un cuadro de delirio febril, provocado por una neumopata bilateral. Por ello, se le administraron antibiticos y antipirticos, no antipsicticos.
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Adela Duarte, psicloga que trabajara en el Servicio entre 1959 y 1965, evocaba en una entrevista que le realizara el olor a fiambre (en lenguaje popular, muerto) y el fro de las cmaras conservadoras de la Morgue que se filtraba por las paredes; esto obligaba a que cierto consultorio especialmente perjudicado fuese sorteado, pues nadie quera ocuparlo, y a que quien lo usase se abrigue como en invierno. As, sugera que la morgue no era slo una cercana molesta, sino una presencia real que traspasaba los lmites materiales de los muros.

El dibujo poda ser dividido en dos zonas, la superior o cielo y la inferior o tierra. En la primera, se observa el nombre de Dios en la cspide, y por abajo apenas el chief Mauricio Goldenberg. Debajo suyo, se ubicaba la cohorte de discpulos directos: Barenblit, Sluzki, Kesselman, Ricn, Aurora Prez, Stein, Fernndez Moujn y Galli. De la zona inferior surge su generacin, la primera residencia en la tierra, con los nombres identificatorios y el destino posterior de algunos de ellos. El dibujo posee, adems, marcas que identifican al autor con una generacin intelectual y literaria: Jos Bleger, Liberman, Jos Luis Romero, Borges, Arminda Aberasturi, Lacan, Camus y Neruda. Tambin, la referencia a la psicloga secuestrada en el Servicio y desaparecida en 1976, Marta Brea. CAPTULO V PSIQUIATRA SOCIAL: CONTROVERSIAS EN TORNO A LA POLITIZACIN Y LA DESPOLITIZACIN DEL LANS No estoy considerando aqu la larga serie de confluencias entre psicologa, psiquiatra, psicoanlisis, antropologa y sociologa en Estados Unidos y Gran Bretaa desde comienzos
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del siglo XX, que mereceran un tratamiento mucho ms pormenorizado. Vase al respecto Stocking et.al. (1986), Dias Duarte (1989) y Surez Orozco & Robben (2000). Jones presida la Asociacin Internacional de Psiquiatra Social, que modific su nombre en 1966 por el de Federacin Internacional Multidisciplinaria. Tanto Wilfred Ruprecht Bion (1897-1979) como Sigmund Heinrich Foulkes (1898-1976) realizaron importantsimas contribuciones en el desarrollo de las terapias grupales.
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Este modelo adquirir formas ms radicalizadas con la Antipsiquiatra en Inglaterra y la Psiquiatra Democrtica en Italia (Venancio 1993:127-128). Una aproximacin al movimiento puede encontrarse en la compilacin de Grunebaum (1970).

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Triunfante en las elecciones generales de noviembre de 1960, J.F. Kennedy gobern desde enero de 1961 hasta su asesinato el 22 de noviembre de 1963 Por ejemplo, una enfermera lleg a ser directora del Bronx Psychiatry Center, un hospital estatal afectado por el movimiento comunitario (Kovel 1992:120). Del mismo particip el socilogo Gino Germani, con la cooperacin de la Facultad de Ciencias Econmicas, el Instituto de Estadstica de la Facultad de Filosofa y Letras, a los que se agregara luego el Departamento de Psicologa (todos de la UBA) y la Facultad de Medicina de la Universidad de Rosario.
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Por ejemplo, en 1957 apareci en Acta Neuropsiquitrica Argentina un artculo de Fredrick Redlich, quien al ao siguiente publicara junto a A. Hollingshead un clebre trabajo que correlacionaba clases sociales y enfermedades mentales (Hollingshead y Redlich 1958).

Bleger relataba una experiencia de abordaje comunitario realizado en 1965, en el contexto de la ctedra de Higiene Mental del Departamento de Psicologa de la UBA. All destacaba que quienes participaron se ajustaron a su rol profesional, pese a recibir frecuentes demandas de los grupos de la comunidad (Bleger 1984:196,200). Aunque la ndole y sentido de la actividad no resultaba clara, Bleger sealaba que se haban seleccionado seis temas principales para estudiar la comunidad: tensiones comunitarias, adolescencia y juventud, trabajo, niez, ocio o tiempo libre y familia (Bleger 1984:197). Al parecer, la prctica (que cont con la participacin del cuerpo docente de la ctedra y los alumnos cursantes) consisti en visitas a la comunidad y establecimiento de contactos con las autoridades comunitarias a travs de entrevistas personales, reuniones grupales y encuentros informales; el objetivo radic en obtener una imagen de la comunidad en todos sus aspectos (Bleger 1984:197-198). La conviccin de Bleger de no confundir la psicologa comunitaria con asistencia social o militancia poltica es llamativa, si se recuerda su posicin poltica de izquierda.
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Sobre la influencia que ejerci sobre l el desarrollismo, vase la bibliografa de su curso de Higiene Mental (Bleger 1984:205-211).

De acuerdo con datos de 1963, el 37% de los pacientes llegaba del mismo partido de Lans; un 32% lo haca desde el sur del Gran Buenos Aires; finalmente, un 20% arribaba desde la Capital Federal (Sluzki 1965:146). Estos asentamientos tuvieron su origen en la industrializacin y el despoblamiento del campo, debido al empobrecimiento de las economas regionales a comienzos de la dcada de 1930. Como el resto de Amrica Latina, la gran crisis econmica mundial de 1929 afect profundamente a la Argentina. El modelo exportador de materias primas bsicamente de origen agropecuario con el cual el cual se haba sustentado su economa hasta all se deterior, ante la cada en los mercados mundiales de los precios internacionales de sus productos. Sin posibilidades de recibir inversin extranjera, la Argentina profundiz su
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industrializacin, en principio orientada a la sustitucin de bienes manufacturados no producidos en el pas, con el objetivo de abastecer el mercado interno. La II Guerra Mundial, que interrumpi la afluencia de manufacturas, aceler este proceso. El foco del desarrollo industrial se concentr as en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires y, especialmente, la zona sur. El desarrollo industrial de los aos de 1940 (frigorficos, industrias qumicas, alimenticias, textiles, tabaco, cuero, papel y calzado) convirtieron a la regin en un polo de atraccin para los habitantes de las empobrecidas ciudades del interior del pas y los pases limtrofes. Lans contaba para 1960 con 381.561 habitantes, con una densidad poblacional de 8479,13 habitantes por km2. Lans era el segundo partido de mayor poblacin, detrs de La Matanza (con cabecera en San Justo), que lo superaba con una poblacin de 402.642 habitantes cubriendo una superficie de 32 km2. En 1970, Lans alcanz los 449. 824 habitantes, aumentando la densidad a 9996 habitantes por km2.. Ms tarde, Lubchansky parti para Israel, donde cambi su apellido por el de Levav, llegando a ser jefe del Departamento de Salud Mental de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS). La misma coincidencia manifestaron Chevallier, de la Aldea y Puiggrs, en las respectivas entrevistas que mantuvimos; tambin, puede verse a LHoste y De la Aldea (1992) y Lorusso (1992).
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Lubchansky haba obtenido el diploma en Psychiatry del Mac Gill Hospital, de Montreal, y en 1969 el Master of Sciences, Social and Community Psychiatry, de la Universidad de Columbia. El programa dirigido por Lubchansky es reseado por Castillo (1973:122-124).

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Las villas miseria se constituyeron en un objeto emprico clave de investigacin desde el campo de la sociologa y las ciencias sociales, merced al concepto de marginalidad. Sus tericos, instalados en Santiago de Chile (DESAL) y Buenos Aires (Departamento de Sociologa de la UBA e Instituto Di Tella), intentaban solucionar por diferentes caminos las dificultosas transiciones econmicas, polticas y sociales de los pases latinoamericanos, inmovilizadas por un pertinaz subdesarrollo. Circunscripta al paradigma de la modernizacin y con fuertes implicancias polticas, la nocin de marginalidad pretenda hacer inteligibles las razones por las cuales los migrantes urbanos residan en villas miseria, invocando la supervivencia en ellos de pautas tradicionales originadas en su medio de origen, el rural, de donde se explicaban sus problemas de integracin a la sociedad mayor (Guber & Visacovsky 1999b y 2000). La experiencia fue interrumpida debido a la intervencin a la Universidad despus del golpe militar encabezado por Ongana. Medicalizacin alude aqu a la bsqueda de soluciones mdicas para problemas de comportamiento y de anormalidad social (Conrad 1982:129). No desarrollo aqu todas las implicancias de este concepto, en especial las referidas a la intervencin mdica como forma de control social; sobre este punto, vase tambin Zola (1972); Illich (1976); Fox (1977); Conrad & Schneider (1980). En 1962, el peronismo fue autorizado a competir en los comicios para gobernadores provinciales, logrando un significativo xito que concluy con la anulacin de las elecciones y el derrocamiento de Frondizi por un nuevo golpe militar. En un estudio sobre el origen social de los estudiantes de la Universidad de Buenos Aires, Klubitschko (1980:18) compar dos aos, 1958 y 1968, y constat una predominancia en alza de los sectores medios, definidos en funcin de la ocupacin paterna (hijos de trabajadores por cuenta propia sin personal, profesionales universitarios, jefes y empleados). En 1958, sobre un total de 58.684 estudiantes, los sectores medios conformaban el 58,5% (ms de 34.000
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estudiantes), mientras que en 1968, sobre un total de 79.640 estudiantes, estaban representados por un 62 % (ms de 49.000). Tambin tenan una importante representacin los sectores altos (hijos de patrones con personal) con un 27 % en 1958 y un 25 % en 1968. Los sectores bajos (hijos de capataces y obreros) representaban un 8 % en 1958 (cerca de 4700 estudiantes) y el 7% diez aos ms tarde (cerca de 5600 estudiantes). No deba sorprender que en un principio, alrededor de 1955, el campo intelectual se reorganizase en reaccin al peronismo que los haba apartado de la Universidad en lugar de sectores nacionalistas y catlicos. Tras la Revolucin Libertadora, las nuevas autoridades llevaron a cabo una reestructuracin de la universidad, basada en una profunda reforma institucional. As, se destituy a los profesores sospechados de simpatizar con el peronismo, y se reintegr a quienes haban sido expulsados entre 1945 y 1955. La normalizacin universitaria se efectiviz concursndose todos los cargos docentes: para ocupar los mismos los candidatos deban atestiguar en forma pblica su no compromiso con el "rgimen" saliente y demostrar tambin "capacidad acadmica"(Neiburg 1998:215-236). El gobierno tripartito (a travs de los representantes de los profesores, graduados y estudiantes, los tres claustros universitarios) y la autonoma eran los principios bsicos de la institucin universitaria, derivados del movimiento reformista de 1918. La represin se centr en las facultades de Filosofa y Letras, Ingeniera, Arquitectura y, muy especialmente, Ciencias Exactas, donde se llevaron a cabo centenares de detenciones. El gobierno presidido por Frondizi haba acordado contratos relativos a la exploracin y explotacin del petrleo en tierras argentinas, suscriptos entre la por entonces empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF) y diversas compaas norteamericanas. El gobierno radical conducido por Arturo Illia procedi a su anulacin en octubre de 1963. La Doctrina de la Seguridad Nacional fue impartida desde los institutos de formacin militar estadounidenses hacia Latinoamrica, proveyendo a las Fuerzas Armadas latinoamericanas su cemento ideolgico, su sentido de destino manifiesto y su interpretacin de los problemas sociales de entonces. Su difusin tuvo un objetivo prioritario: llevar adelante la guerra interna contra la subversin, la cual fue distinguida fundamentalmente con el comunismo. En estos trminos, la seguridad era la otra cara del desarrollo, pasando ambos a ser parte de las funciones especficas de las Fuerzas Armadas. Por ende, esta ideologa habilitaba, al menos potencialmente, la militarizacin de cualquier problema social. El rumbo socialista que tom la Revolucin Cubana, en el contexto de la Guerra Fra, fue presentado como un caso testigo que adverta al continente de los peligros de la infiltracin ideolgica. En la Argentina, los primeros efectos de la difusin de la Doctrina de la Seguridad Nacional se produjeron en 1960, durante el gobierno civil de Frondizi; debido a las presiones de Estados Unidos y las Fuerzas Armadas, el gobierno promulg el Plan de Conmocin Interna del Estado (CONINTES), que condujo a la proscripcin del Partido Comunista (luego de haber intervenido en los comicios para convencionales constituyentes en 1957) y a la detencin de ms de 3000 militantes (O'Donnell 1972:535-537; Schoultz, 1981).
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Vase, por ejemplo, Gillespie (1998:73-118). Torre, incluso, llega a definirlo en lenguaje psicoanaltico como parricidio poltico.

Hacia fines de la dcada de 1960 comenz a circular la obra de Franz Fanon. Como se recordar, su trabajo Los condenados de la tierra de 1961 planteaba expresamente la relacin entre opresin poltica y enfermedad mental, as como las luchas violentas por la liberacin como teraputica.
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Puede constatarse esta concepcin en el ttulo de una nota publicada en la revista Primera Plana de mayo de 1972, titulada La enfermedad es el capitalismo. All, tres psicoanalistas (el emblemtico Pichn Rivire junto a Emilio Rodrigu y Armando Bauleo, lderes de los grupos

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disidentes) debatieron sobre las transformaciones que se haban producido en el seno de la APA y las condiciones para vincular el psicoanlisis a las luchas por el socialismo. Hollander denomina a este movimiento psicologa de la liberacin, una perspectiva en la que se aunaban el marxismo y el psicoanlisis, y cuya figura ms destacada habra sido Marie Langer. Para Hollander, se trat de un modo de resistencia al capitalismo y a las formas individuales de terapia psicoanaltica (Hollander 1997). La dificultad de su interpretacin reside en que adopta acrtica y unilateralmente el punto de vista del mundo psi que yo llamo comprometido. Vase el respecto la lectura crtica de Nelson (2000). Tras los sucesos de Crdoba en mayo de 1969, la APA suspendi sus actividades por duelo, y public una solicitada en los diarios de Buenos Aires, donde expres su preocupacin por la incomprensin del gobierno ante la movilizacin obrera-estudiantil. Muchos psicoanalistas llevaron a cabo una huelga activa, recibiendo a sus pacientes en los consultorios y explicndoles las razones de la medida de fuerza. El clima reinante puede ser vislumbrado en eventos tales como el Tercer Encuentro de Revisin Crtica de la Psicologa, realizado en Crdoba entre el 19 y el 20 de junio de 1971. A diferencia de otros encuentros anteriores, ste congreg a un pblico mayoritariamente estudiantil, que impuso a Ernesto Che Guevara (su retrato presida la reunin) como presidente honorario. Entre otros, participaron la Federacin Argentina de Psiquiatras y un Frente Antiimperialista de Trabajadores de la Cultura, que describi el contexto de entonces como guerra popular (Castillo 1971). Una importante derivacin de la Coordinadora fue el Centro de Docencia e Investigacin, una suerte de escuela informal, donde lleg a haber ms de 1000 estudiantes que cursaban Teora Psicoanaltica, Psicopatologa, Filosofa Marxista y Psicologa Institucional. Se disolvi cuando el gobierno peronista, en 1974, acentu la represin poltica (Baln 1991:209); no obstante, algunos como Alicia Azubel me han manifestado que el cierre fue posterior, con el advenimiento del PRN en 1976 (Alicia Azubel, entrevista personal del 8 de octubre de 1996). Sus resultados fueron presentados en su tesis de licenciatura en Teologa, publicada como Teologa Concreta en 1988. Me he basado hasta aqu en los relatos que el propio Pastor de Luca me brindara en una entrevista realizada el 2 de junio del 2000. En su opinin, su camino converga con el de Lubchansky, puesto que la metodologa de trabajo era muy similar, con la diferencia que l y su equipo ya contaban con estudios realizados, de los que careca el equipo de Psiquiatra Social. Como ocurre con otros aspectos de la historia del Servicio del Lans, existen diferentes versiones acerca de la fecha de creacin del Club Amanecer. Una de ellas asegura que fue creado en 1966 por una asistente social y una terapista ocupacional, con fines recreativos, resocializadores y de rehabilitacin de pacientes externados. Segn esta fuente, fue bautizado as por los propios ex pacientes, quienes seguan un tratamiento en el Hospital de Da o en Consultorios Externos. Contaba con una sede propia frente al hospital y un campo cedido por el Club Social de la zona (Alves de Oliveira et.al 1992). Otras versiones ubican su nacimiento en una etapa posterior, aunque con las mismas funciones mencionadas. De la Aldea agregaba otras funciones resocializadoras, como la bsqueda de trabajo para los ex pacientes. El Hospital de Da fue creado en 1971, y ya era una posibilidad que Goldenberg tena en cuenta desde fines de la dcada de 1950 (Goldenberg 1958:405-406). Asista y rehabilitaba pacientes sin sacarlos de su medio familiar y social, con internaciones diurnas de un promedio de 65 das. Entre otras actividades, se realizaban asambleas multifamiliares, y se efectuaban terapias familiares y de red en las casas de los pacientes (Hospital de Da 1992). El nmero de pacientes diarios oscilaba entre 15 y 18.
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Este modelo se inspiraba en smiles franceses (Puiggrs de Joselevich 1969).

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Como vieja preocupacin de Goldenberg, se cre en 1971 un Departamento dirigido al tratamiento especializado de alcohlicos, a partir de una investigacin realizada en la zona por el mdico Alex Tarnopolsky. Psiquiatra Social tambin realizaba tareas de prevencin y derivacin al Departamento de Alcoholismo, y organizaba actividades artsticas y deportivas con el objeto de alejar a los consumidores del alcohol (de alta proporcin entre los sectores populares). Los miembros del Departamento de Psiquiatra Social expusieron esta interpretacin en dos trabajos presentados en el V Congreso de Psiquiatra, realizado en Crdoba en 1972. El primero de ellos, Consideraciones acerca de la organizacin, la metodologa y los aspectos ideolgicos de la tarea en el Departamento de Psiquiatra Social de Lans, tena por autores a B. Aguad, M. Bronfman, E. Cozzetti, R. Chevallier, E. De la Aldea, S. Gass, H. Lorusso, A. Niemand, L. Rabinovich, E. Rammilevich, M.C. Rojas, M. Rotger, D. Rubli e I. Youkowsky; el segundo, Informe sobre las tareas realizadas por una Clnica Piloto del Departamento de Psiquiatra Social de Lans entre septiembre de 1969 y diciembre de 1972, por R. Chevallier, S. Gass, L. Rabinovich, M.C. Rojas, M. Rotger y D. Rubli. Ambos son citados en Castillo (1973).
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Beatriz Sarlo sintetiz la politizacin del campo intelectual y cultural en el perodo en cuestin con la expresin ir hacia el pueblo, esto es, una articulacin de la accin intelectual con los sectores populares (Sarlo 1988:99-100). El departamento comenz a editar un boletn desde 1971 (del que se publicaron slo cuatro nmeros), mediante el cual pretenda tender un puente con el resto del Servicio. El boletn contena relatos y elaboraciones tericas de las actividades, secciones reivindicativas zonales en torno a cuestiones ligadas a la provisin de agua potable, la limpieza, las cloacas o los centros de salud, y trabajos de otros hospitales del Gran Buenos Aires donde se hacan prcticas comunitarias (LHoste & de la Aldea 1992:172).

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De la Aldea haba ingresado al Departamento de Adolescentes en 1962, y permaneci en l hasta 1966, cuando se march a Blgica a realizar un doctorado sobre Migraciones y Psicopatologa. De la Aldea me confiaba que en una oportunidad, haban llevado un documento a un ateneo, con una sntesis de sus actividades, y que no haba forma de que se entendiese el valor del trabajo comunitario. Qu tena que ver la campaa de tuberculosis, que tena que ver el curso de primeros auxilios, que tena que ver el trabajar con los curas con la salud mental o el psicoanlisis, era la demanda ms frecuente.
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Pern retorn definitivamente a la Argentina el 20 de junio de 1973, y una multitud (estimada entre 1,5 y 4 millones de personas, de las cuales probablemente cerca de la mitad pertenecan a la Juventud Peronista y Montoneros) se dirigieron a recibirlo en los alrededores del Aeropuerto Internacional de Ezeiza. La jornada culmin con un violento enfrentamiento armado entre sectores de la derecha peronista (responsables de la organizacin del acto de recepcin y tambin de la iniciacin de los disparos) y la izquierda, encontrando la muerte por lo menos 25 personas y resultando heridas ms de 400. El avin que traa a Pern fue desviado al aeropuerto de Morn, al oeste de la ciudad de Buenos Aires.

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Hctor J. Cmpora haba asumido como presidente por el Frente Justicialista de Liberacin (FREJULI) el 25 de mayo de 1973, tras haber triunfado el 11 de marzo de dicho ao con el 49,59% de los votos. Un mes ms tarde, Cmpora present su renuncia y en septiembre Pern fue elegido presidente con ms del 61% de los votos, acompaado por su tercera esposa, Mara Estela Martnez de Pern (conocida como Isabelita) como vicepresidenta. El trabajo haba sido encargado al filsofo y ensayista Santiago Kovadloff.

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El lunfardo es una jerga de uso en Buenos Aires.

No obstante, la calle puede adquirir otros significados en el contexto argentino. Por ejemplo, como sitio inseguro o peligroso, residencia del delito. Desde temprano, el servicio haba ofrecido su espacio para que se realizasen prcticas psiquitricas de la Escuela de Medicina y, ms tarde, de materias de la novel carrera de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA; y, en 1963, el Hospital fue transformado en Unidad Hospitalaria, por lo que el Servicio pas a funcionar como ctedra de Psiquiatra (Goldenberg et.al. 1966: 81 y 98-101). En 1964, Kesselman organiz el dictado de un posgrado en Psiquiatra para los mismos estudiantes que haban cursado la Unidad Hospitalaria. El posgrado tena un rgimen de residencia; cursaban en la Sala de Internacin del Servicio, y tambin atendan casos como parte del personal profesional. Al cumplirse dos aos, la Comisin Nacional de Residencias Mdicas (CONAREME) reconoci oficialmente la residencia de Psiquiatra, dndoles a los alumnos la opcin de cursar un tercer ao para obtener el diploma de especializacin (Schneider 1992:286). Destacaban, adems del mismo Kesselman, el antroplogo Eduardo Menndez, el socilogo Gabriel del Olmo, Julio Grgano (un filsofo que posteriormente se dedic al psicoanlisis), el filsofo Len Rozitchner, el lingista Luis Prieto y la psicloga Rosala Schneider., entre otros. Junto a ellos estaba Carlos Olmedo, un estudiante de filosofa orientado a la lingstica que en 1966 haba fundado la agrupacin guerrillera Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR). La FAR se inici como un grupo cuyo objetivo era convertirse en el apndice argentino del foco boliviano del Che Guevara. El fracaso de este proyecto, junto a la peronizacin del grupo, lo reorientaron hacia la guerrilla urbana en 1969 (Gillespie 1998:139) La nocin de desarrollo se haba constituido en el centro de las reformas econmicas, polticas, sociales y culturales, inscribindose en una perspectiva de la Argentina como un pas estructuralmente atrasado, fuera del mundo desarrollado encarnado por los Estados Unidos y los pases europeos reedificados tras la II Guerra Mundial. Desarrollo implicaba, ante todo, el impulso del capital privado, en especial del extranjero, el cual poda promover la expansin de las fuerzas productivas, mediante las inversiones en el pas, las cuales involucraban, adems, a la tecnolgica y a la ciencia, en una trada indisoluble. En el campo cientfico y universitario, este modelo se aplic bajo la forma de subsidios para la investigacin o capacitacin de posgrado en centros universitarios de alto nivel en Estados Unidos y Europa. Frondizi cre una institucin especfica a los fines de organizar la ayuda norteamericana a la investigacin y la enseanza superior (Sigal 1991:93). Ella defina al grupo cismtico al cual perteneca como la izquierda y ultra no por pertenencias partidarias. Ultra es la forma apocopada de, en este caso, ultraizquierda, una nocin que identificaba a las posiciones ms extremas, dando a entender que su postura era poltica porque la interpretacin que haban efectuado sobre la conveniencia o no de aceptar los fondos extranjeros tena un fundamento poltico. Si no era partidista, s estableca un vnculo entre una decisin poltica interna y la poltica nacional. El Camelot era un proyecto financiado por el ejrcito de los Estados Unidos para investigar las precondiciones de los conflictos internos, empezando con la investigacin en Amrica Latina (Akeroyd 1984:133). Casi quince aos antes, el socilogo Eliseo Vern defina en un modo muy similar al Camelot como un proyecto destinado a estudiar las potencialidades de guerra interna subversiva en varios pases latinoamericanos, y analizar las medidas que pueden tomar los gobiernos para evitarlas (Vern 1970:192). Los cuestionamientos se profundizaron tras el golpe militar de 1966, como puede seguirse del siguiente fragmento de que data de 1969, la misma poca en que se produca el conflicto en el
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Lans, referido al caso de la sociologa: En este proceso de desarrollo de una ciencia justificadora, la enseanza de la sociologa en la universidad se vincula a los subsidios imperialistas, especialmente de la Fundacin Ford. Los organismos privados colaterales reciben tambin los mismos subsidios para sus investigadores, monopolizando los mismos cuando el golpe de estado de 1966 desplaz de la universidad a sus representantes ms fieles. Quienes asumen el control de la enseanza universitaria (...) van a tratar por todos los medios de derivar por lo menos una parte de estos fondos disponibles para intentar desarrollar la verdadera ciencia. El proyecto dentro o fuera de la universidad es el mismo para estos dos grupos: convertirse en los asesores del desarrollo dependiente, o en funcionarios internacionales, o en los beneficiarios de fondos que permitan investigar con seriedad cientfica ... (Carri 1970:162-163). El grupo de docentes que haba trabajado junto a Kesselman en el Departamento de Docencia, tambin haba transitado el mbito universitario. Por ejemplo, Schneider haba sido ayudante en la materia Psicopatologa en la Carrera de Psicologa desde 1963, donde tambin estaban Sluzky como Jefe de Trabajos Prcticos y Rafael Paz como Profesor Adjunto (el Profesor Titular era el miembro de la APA David Liberman). Todos haban optado por renunciar a sus cargos en 1966, como lo haba hecho el mismo Goldenberg en la Facultad de Medicina.
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De hecho, Goldenberg estaba siendo objeto por entonces de cuestionamientos por su desempeo como funcionario pblico del rgimen de Ongana. En 1967, el Secretario de Salud Pblica de la Municipalidad de Buenos Aires, Carlos Garca Daz, convoc a Goldenberg como Jefe del Departamento de Salud Mental. Goldenberg y un equipo de colaboradores llevaron a cabo importantes cambios en la estructura y funcionamiento de la atencin (como la creacin de servicios de Psicopatologa en Hospitales Generales y Centros de Salud Mental). Pero en 1968, Goldenberg debi renunciar a la recin creada Federacin Argentina de Psiquiatras, tras invitar al director del Instituto Nacional de Salud Mental, el coronel mdico (RE) Julio Ricardo Estvez, a una conferencia en la ciudad de Mar del Plata, de cuya comisin organizadora era presidente (Asociacin de Psiquiatras de la Capital Federal 1969:2-3). An cuando la convocatoria de Goldenberg por el gobierno militar podra obedecer a que era considerado un especialista ideolgicamente neutral, su figura no poda escapar a los cuestionamientos de un campo cada vez ms politizado. En un documento especialmente escrito para las Jornadas de 1992, dos colaboradores de aquella gestin de Goldenberg declaraban sentirse todava perplejos frente a aquella cuasi utopa, aunque en ningn momento podan situar su experiencia en el correspondiente contexto del gobierno de facto de Ongana (Vidal & Gili 1992).

Por otra parte, Goldenberg viva una dificultosa situacin personal. Carlos Olmedo ex novio de su hija Isabel, haba sido muerto en Crdoba en noviembre de 1971, tras un fallido operativo en el que haba intentado secuestrar a un alto directivo de la Fiat, del que tambin haban participado militantes de Montoneros y las Fuerzas Armadas Peronistas (Anguita & Caparrs 1998:504). La corriente Lealtad, que surgi a comienzos de 1974 y se disolvi a fines de dicho ao, postulaba la necesidad de concluir con las crticas montoneras a Pern (Gillespie 1998:175). Tendencia Revolucionaria era la denominacin de una serie de organizaciones juveniles masivas que conformaban la base de sustentacin de Montoneros , la agrupacin originada en 1970 que propugnaba la transformacin social del pas desde el peronismo, incluyendo como parte de su metodologa la lucha armada. Durante la celebracin del 1 de mayo de 1974 en la Plaza de Mayo, Pern dirigi un duro discurso contra Montoneros, quienes terminaron retirndose. A partir de entonces, el gobierno peronista reafirm su derechizacin, alentando la persecucin de sus antagonistas de la izquierda. En este proceso, tuvo un papel principal la Alianza Anticomunista Argentina (Triple A), organizacin terrorista dirigida por el secretario privado y Ministro de Bienestar Social, Jos Lpez Rega, quien cobr innumerables muertes de militantes izquierdistas. Tras la muerte de Pern el 1 de Julio de 1974, se intensific la ofensiva contra los Montoneros en el rea
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universitaria, al designarse como Ministro de Educacin a un conspicuo fascista, Oscar Ivanisevich. Este llev a cabo la intervencin de casi todas las universidades, y reemplaz a los rectores por personajes alineados con el fascismo. Numerosos profesores fueron destituidos, as como muchos alumnos fueron encarcelados. El 6 de septiembre de 1974 Montoneros reanudaba la lucha armada, suspendida en 1973 con el triunfo electoral Cmpora (Gillespie 1998:186-203). CAPTULO VI EL TERROR Y LA FRAGMENTACIN DEL LANS
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Slo en 1975 se contabilizaron 860 muertos por causas polticas.

Mara Estela Martnez de Pern gobern entre el 1 de Julio de 1974 al 24 de marzo de 1976. Entre el 13 de septiembre y el 16 de octubre de 1975 solicit una licencia, oportunidad en la que fue reemplazada por el presidente provisional del Senado, talo Argentino Luder. La inflacin alcanz en 1975 el 330 %, que llev a cuatro cambios de ministro. Uno de ellos, Celestino Rodrigo, ligado a Lpez Rega, decret una devaluacin del 150% y un aumento de tarifas del 200%. El plan llev al enfrentamiento con la CGT, y a travs de una movilizacin presion para que se expulsase a Lpez Rega, quien finalmente debi renunciar. La tasa de inflacin del perodo comprendido entre marzo de 1975 y marzo de 1976 alcanz el 566,3% (Gillespie 1998:278). De febrero de 1975 era el decreto 261 que habilitaba al Comando General del Ejrcito a aniquilar el accionar de los elementos subversivos que actan en la Provincia de Tucumn. De octubre del mismo ao era los decretos 2770, 2771 y 2772, que otorgaba a las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad y Fuerzas Policiales la potestad de la lucha contra la subversin en todo el territorio nacional a travs de operaciones militares. Una medida anloga se estableci en el mbito de los Centros Asistenciales dependientes de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, por la Ley 21260. Firmada por el general Eduardo A. Crespi, anterior delegado de la Junta Militar en la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, autorizaba hasta el 31 de diciembre de 1976 a dar de baja, por razones de seguridad, a personal de planta permanente, transitorio o contratado de los organismos oficiales (La Opinin, 30 de Abril de 1976). Esta es la fecha mencionada por la mayora de los testimonios recogidos, y que concuerda con la consignada por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS). No obstante, otras fuentes indican una fecha un poco posterior, a comienzos del mes de abril. Por otra parte, otros recuerdan que su secuestro se produjo alrededor de la Semana Santa. Segn algunos testimonios, Marta Brea fue vista en El Vesubio, un centro clandestino de detencin en el partido de La Matanza, al sudoeste del Gran Buenos Aires. Muchos fueron los psiquiatras y psiclogos detenidos y desaparecidos: Francisco Bellagamba, secuestrado en su domicilio el 19 de abril de 1976, psicoanalista y miembro de la Federacin Argentina de Psiquiatras; Ral H. Fuente o Fuentes, desaparecido el 28 de junio o el 13 de julio de 1976, psiquiatra de La Rioja y dirigente de la Regional Centro de la Federacin Argentina de Psiquiatras; Juan Carlos Risau, detenido en su domicilio el 21 de julio de 1976, psiquiatra y secretario Gremial de la Federacin Argentina de Psiquiatras; Roberto Pargament, detenido en su domicilio en septiembre o el 10 de noviembre de 1976, psiquiatra miembro de la Escuela de Psicoterapia Psicoanaltica; Blanca Edelberg de Tarnopolsky, secuestrada junto a su esposo e hija en junio o el 15 de julio de 1976, psicopedagoga; Rosa Mitnik, secuestrada el 17 de noviembre de 1976, psicoanalista y miembro de la Federacin Argentina de Psiquiatras (CSMCPA 1977); Daniel Eduardo Calleja, mdico psiquiatra desaparecido el 22 de marzo de 1977; Beatriz Perosio, secuestrada el 8 de agosto de 1978, psicloga presidenta de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires (Bottinelli & Veccia 1982). El papel del miedo como motivo de retiro de las instituciones y la bsqueda del anonimato en la privacidad ofrece muchos ejemplos. Era el caso, por ejemplo, de dos psiclogas que pertenecieron a la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires, quienes recordaban su
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alejamiento de la institucin tras el secuestro la presidente y el secretario de asuntos profesionales de la misma, Beatriz Perosio y Alfredo Smith: Muchos de los que ramos en ese momento miembros activos de la Asociacin decidimos abandonarla por temor, afirmaban (Bottinelli & Veccia 1982:22). En realidad, este repliegue sobre la esfera privada slo oper como resguardo frente a la represin en un nivel ilusorio, si nos atenemos tan slo a que una gran mayora de los secuestros de ciudadanos por las fuerzas represivas fueron llevados a cabo en sus propios hogares. Como lo han mostrado diversos estudios, la eficacia del terrorismo de estado desarrollado por el PRN recay en la acentuacin de su programa de militarizacin de la vida cotidiana y la politizacin de la esfera privada (Filc 1997; ODonnell 1987; Taylor 1993). Son numerosas las referencias de quienes renunciaron a sus puestos universitarios en 1966, tras La Noche de los Bastones Largos, a su decisin como un acto de dignidad. Goldenberg, uno de los profesores renunciantes, rememoraba a mediados de los aos de 1990: La democracia fue atacada, pero levantamos la cabeza y nos fuimos (Testimonios 1996:52, mi nfasis). Las disputas verbales entre los intelectuales exiliados en el exterior y aquellos que permanecieron en el pas alcanzaron un alto grado de violencia durante los primeros aos del retorno democrtico. Un ejemplo de ello es una reunin de intelectuales argentinos llevada a cabo en la Universidad de Maryland los das 2, 3 y 4 de diciembre de 1984, con el ttulo de Represin y reconstruccin de una cultura: el caso argentino. El objetivo de la convocatoria fue discutir la situacin de los intelectuales y la cultura en los aos del PRN, y qu deban hacer con el advenimiento de la democracia. En la prctica, el punto central fue un enfrentamiento entre los que se quedaron y los que se fueron, basado en un juego de acusaciones mutuas. Por caso, uno de los participantes del evento, el escritor Osvaldo Bayer calific a quienes se quedaron de colaboracionistas que sostuvieron a la dictadura (Bayer 1988:212-213). En este fragmento Artiles llama la atencin sobre una cuestin no mencionada en la mayora de los profesionales que defendieron su xodo del Lans como un modo de proteger sus vidas y las de sus familias: la permanencia como una defensa de los derechos de los pacientes a ser asistidos.
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Mdico y sacerdote jesuita, Juan Rodrguez Leonardi haba sido uno de los fundadores de la Facultad de Medicina de la Universidad del Salvador el 2 de mayo de 1957, y primer decano entre 1957 y 1961. Meabe lo destacaba como psiquiatra; de acuerdo a su testimonio, abandon los hbitos, se cas y lleg a ser director de un hospital en Estados Unidos. Meabe lo recordaba como un hombre apacible, que no persigui a nadie. Feldman (1992:124), por su parte, lo sealaba como un neurlogo con grado de capitn, adiestrado en los hospitales militares y sin conocimientos de psiquiatra, al que sin embargo Barenblit seal como respetuoso de la trayectoria del Servicio al que no quiso destruir.

Para un anlisis de esta funcin imaginaria de Pern en el peronismo de 1973, vase Sigal & Vern (1986:236-237). Tambin Victor Korman, otro psiquiatra que trabajara en el Servicio y que resida, como Barenblit, en Barcelona, reconoca el valor de los que pudieron y supieron quedarse en Buenos Aires, pese a las terribles situaciones que se han vivido all (Testimonios 1996:111). Esta pasara a ser la Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL). Fue creada por el psicoanalista francs (y yerno de Jacques Lacan) Jacques Alain Miller, quien lleg a Buenos Aires a principios de 1992; su objetivo era nuclear los diversos grupos en que se encontraba fragmentado el lacanismo. La imagen del presente democrtico, posterior a 1983, como una inversin de las caractersticas de los tempranos aos de 1970, son un lugar comn de muchos intelectuales y
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cientficos sociales en la Argentina. En su lectura, a un pasado politizado le corresponda un presente despolitizado, el cual se haba iniciado, precisamente, durante el PRN; por ende, el presente democrtico no era sino la continuidad del PRN. Un ejemplo de esta visin puede encontrarse en Villarreal (1985).
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El ejemplo etnogrfico que presenta Douglas es el de la brujera, a la que incluye dentro de las que llama estrategias de rechazo de peligros insidiosos. Junto a la brujera, aborda comparativamente el diagnstico de una enfermedad infecciosa oculta, como la lepra (Douglas 1992:83). Ella muestra cmo las imputaciones son de inmoralidad, consensuadas por la mayora, con el objeto de controlar enemigos pblicos (Douglas 1992:85).

Robben arriba a esta conclusin respecto a la sociedad argentina examinando las posiciones de quienes participaron activamente de la violencia poltica de los 1970 (guerrilleros y fuerzas armadas) respecto a los indefinidos (aquellos que no se definieron como involucrados en el enfrentamiento). Soy conciente que la gran mayora de quienes integran las generaciones lanusinas pertenecen al grupo de los indefinidos. Sin embargo, mis anlisis ponen de manifiesto tambin que la condicin de indefinido o neutral no slo deriva de conductas reales, sino que es una construccin a posteriori; simultneamente, tambin lo es la condicin de polticamente comprometido. De modo tal que la transformacin del lacanismo en un neutral dependi de la inscripcin del Lans en la posicin del compromiso poltico, resultante de su identidad de vctima del PRN. Robben ha mostrado que los dirigentes de las organizaciones guerrilleras miraron con desconfianza a las agrupaciones de derechos humanos, debido a que su identidad no estaba centrada en una reivindicacin de la violencia poltica de los 1970 (Robben 1999:132). Pero siguen las madres en la Plaza. Y ya no es todo tan fcil. No ser tan fcil, sostena Bayer (1988:225) tras denunciar a la mayora de la sociedad argentina como colaboracionista del rgimen militar. El Movimiento Solidario de Salud Mental fue fundado en 1982. Entre sus objetivos, incluan la difusin de su postura frente a las enfermedades mentales (en relacin con las condiciones y estructuras sociales enajenantes), la extensin de los tratamientos a los sectores ms desfavorecidos de la poblacin y el desarrollo de un modelo alternativo de salud mental, que formaban parte de programa del campo de los trabajadores de la salud mental a principios de los 1970. Adems, formaba parte de los grupos insertos en el movimiento por los Derechos Humanos, al proponerse atender a personas daadas por los efectos de la situacin histricosocial opresiva que ha vivido y vive nuestro pueblo, entre quienes incluan a los familiares de desaparecidos, exiliados retornados, excombatientes de Malvinas, etc.. En un informe presentado al Institut de Sant et Dvloppement de la Universit de Paris VI en Febrero de 1984, Faria denunciaba sin acusar a ninguna corriente terica en particular un mecanismo de autocensura que se extendi sobre el conjunto de la produccin literaria, cultural y cientfica en los ltimos aos y que encontr un especial y lamentable asidero en el mbito de la salud mental. All, la psicologa social y el psicoanlisis, disciplinas que renen condiciones de rigor cientfico como para dar cuenta de un aspecto importante en la problemtica psicolgica de las desapariciones [de personas durante el PRN], fueron instrumentadas para estructurar una prolija y prolongada negacin de esta realidad. Esto determin que mientras mbitos como la literatura y el teatro fueron incluyendo alusiones a partir de 1981 y referencias explcitas a estos temas hasta entonces considerados tabes, la salud mental qued relegada a un espacio de absoluto descompromiso. Y conclua afirmando que paradjicamente, entre 1977 y 1981 se constituyeron no menos de cuarenta instituciones y grupos de docencia y asistencia que no slo omitieron cualquier tipo de referencia a la problemtica de las desapariciones, sino que en muchos casos generaron toda una ideologa destinada a justificar estas omisiones (Faria 1987:39-40).
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Como seala Hugo Vezzetti, el primer artculo de Masotta sobre Lacan: "Jacques Lacan o el inconciente en los fundamentos de la filosofa" (1965), debe referirse simultneamente al marxismo, a Sartre, a la fenomenologa, al estructuralismo y al psicoanlisis. Adems, fue publicada en Pasado y Presente, la revista de los gramscianos argentinos expulsados del Partido Comunista (Vezzetti 1992). La primera edicin de Antropologa Estructural, de Claude Lvi-Strauss, la lleva a cabo la Editorial Universitaria de Buenos Aires en 1961; la traduccin de la obra la realiza Eliseo Vern, con la colaboracin de Eduardo L. Menndez. Eliseo Vern fue un impulsor fundamental en la recepcin del estructuralismo francs; su inters en la lingstica, canalizada a travs de la fundacin de la Asociacin Argentina de Semitica (institucin que compartira, entre otros, con el futuro lacaniano Juan Carlos Indart), permiti un activo contacto directo con Pars a travs de Sophie Fisher, de la Escuela Prctica de Altos Estudios en Pars. (Vern 1971). Que la recepcin del estructuralismo en el seno de una intelectualidad hegemonizada por el marxismo gener controversias da prueba de ello, por ejemplo, el volumen editado por la Editorial Universitaria de Crdoba en 1967, con coordinacin y prlogo de Oscar del Barco (1967). El libro formaba parte de una coleccin denominada "Biblioteca del Pensamiento Moderno", y estaba dirigida por Jos Aric. A su vez, Menndez (1970) realiz ya comentarios crticos de Althusser y sobre todo Lvi-Strauss, aunque recuperaba algunos aspectos. Nacido en Buenos Aires, Masotta ense semitica en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la UBA. Ya volcado a la enseanza de la obra de Lacan, dict clases entre los aos 1972 y 1973 en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Las amenazas recibidas lo obligaron a trasladarse a Espaa, donde fund en 1977 la Biblioteca Freudiana de Barcelona. Adems, escribi varios trabajos sobre psicoanlisis, y constituy grupos de estudio en varias ciudades espaolas como Barcelona, Madrid, Mlaga, Valencia, Vigo y otras. Residi un ao en Londres y ms tarde viaj a Pars, donde fue miembro de la cole Freudianne de esta ciudad. Regres a Barcelona, donde muri. Entre sus obras, se destaca la Introduccin a la obra de Jacques Lacan (1974). Los nexos del lacanismo con el marxismo y su posicin externa al psicoanlisis oficial representado por la APA estn expuestos en el mito de origen del lacanismo argentino. Dicho mito relata el modo en que Masotta tom contacto con la obra de Lacan, merced a la generosidad de Pichn Rivire: De su biblioteca que no era avara ni rencorosa salen como conejos de la galera seminarios mimeografiados de Jacques Lacan, dedicados de Lacan a Pichn, a los que un mortal quien habla- jams habra podido ni soando haber accedido algn da y de otra manera (Garca 1978:245). Quien confesaba que jams habra podido ni soando haber accedido algn da y de otra manera era el mismo Masotta en la voz de su discpulo Germn Garca. Ms all de la veracidad o no del hecho, el relato cumpla funciones consagratorias para el incipiente movimiento lacaniano en la Argentina hacia 1978. As, por un lado, pona los orgenes del lacanismo argentino en manos de dos figuras que ocupaban posiciones externas respecto al psicoanlisis de la APA: Pichn Rivire, siendo miembro fundador de la APA, represent las posiciones polticamente comprometidas frente a la profesionalizacin y apoliticidad de la institucin oficial; al mismo tiempo, fue quien siempre estuvo asociado al desarrollo de nuevas modalidades tericas y clnicas, as como de nuevos espacios institucionales, tales como Psicologa Social. Masotta, por su parte, no tena relacin con la APA, no era mdico psiquiatra y como escritor se congregaba junto a quienes pretendan forjar un enfoque crtico. As, Garca postulaba, por un lado, una genealoga independiente respecto de la APA para el lacanismo argentino; por otro, una filiacin ligada al mundo politizado de la izquierda. Adems, explicaba cmo la obra de un psiquiatra psicoanalista debi ser apropiada por alguien que no era ni psiquiatra ni psicoanalista para ser reinsertada en un campo psicoanaltico ya no hegemonizado por los psiquiatras. Implcitamente, la legitimidad de la apropiacin del lacanismo para su empleo clnico se legitimaba en la figura de Pichn Rivire; pero, al mismo tiempo, siendo un hombre de la APA al fin y al cabo, no poda comprender los manuscritos que albergaba su propia biblioteca, como si estuvieran esperando un lector diferente. Ese lector era Masotta, quien ofici de mediador entre la APA, el campo intelectual de izquierda de la dcada de 1960 y el emergente campo psicoanaltico de fines de los aos 1970 y principios de los 1980. En tiempos ms recientes,
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otro autor proporcionaba la siguiente versin: En 1964, Pichn Rivire le entreg algunos escritos de Lacan a su aventajado alumno, Oscar Masotta, comentndole brevemente: Tal vez usted podr hacer algo con esto ...Y, por cierto, algo hizo (Neuburger 1988). Garca no reparaba en que si los manuscritos de Lacan estaban en la biblioteca de Pichn Rivire, se deba a las intensas relaciones que la mayora de los miembros de la APA mantenan con las diferentes asociaciones extranjeras. El derrotero posterior de Masotta en pos de la difusin de Lacan permaneci ligado a Pichon Rivire, ya que en marzo de 1964 dio la primera conferencia sobre la obra de Jacques Lacan en el Instituto de Psiquiatra Social fundado por Pichn Rivire. Recin en 1969 Masotta ofreci la primera muestra de enfrentamiento pblico con la APA al polemizar con el por entonces presidente de la misma, Emilio Rodrigu. No era extrao tampoco el mbito elegido para el debate: el primer nmero de la revista de la Asociacin de Psiclogos; de este modo, el enfrentamiento de Masotta con Rodrigu no quedaba encerrado slo dentro de los lmites de la disputa terica, sino que implicaba a su vez las luchas de los psiclogos por arrebatar a la APA el monopolio de la profesionalizacin. En la segunda mitad de los aos 1980, cualquier rastro de filiacin con la APA o el mundo politizado del campo intelectual de izquierda era insostenible tanto para quienes adscriban al antilacanismo como para los lacanianos. Para los primeros, la cesin por parte de Pichn Rivire a Masotta de los manuscritos de Lacan denunciaba no su ininteligibilidad, sino su inaceptabilidad ideolgica. Por su parte, algunos lacanianos podan aceptar la filiacin con la izquierda como modo de salvaguardarse de las acusaciones de colaboracionismo, pero rechazaban remontar a la APA su genealoga. Algunos de quienes llegaron a estar en el Servicio despus de 1976 acordaban que Lacan haba empezado a circular tiempo antes, pero fuera de la universidad y los hospitales. Tambin, coinciden en sealar que su formacin lacaniana formal se inici a comienzos de los aos 1980. Aquellos que llegaron al Servicio en dicha poca aseguraban que los lacanianos eran pocos ante una mayora klieniana, y que eran conocidos como a los que no se les entenda nada. CAPTULO VII LA GENEALOGA RESTAURADA La hiperinflacin se inici en febrero de 1989, con una brusca subida del dlar, y se prolong en los meses siguientes, incluyendo saqueos a supermercados por parte de los sectores ms pauperizados en ciudades del Gran Buenos Aires y Rosario, especialmente. Esta situacin motiv un acuerdo entre el radicalismo gobernante y el peronismo (que haba triunfado en las elecciones nacionales del 14 de mayo), para que el presidente Ral Alfonsin aceptase resignar la primera magistratura y transferirla al nuevo presidente electo, Carlos Sal Menem, acto que se concret el 30 de junio. Sin embargo, la hiperinflacin se prolong en los meses siguiente: alcanzando en enero y febrero el 70 y el 60 %, respectivamente. Durante todo el ao 1990, la inflacin trep al 1350 %. Recin con la llegada de Domingo Felipe Caballo al Ministerio de Economa en febrero de 1991, se pondr fin al proceso. Stein haba insistido, adems, con el carcter vivo y actual del acto que haba ocupado los tres das, que haca posible imaginar la creacin futura de una institucin dedicada a la investigacin en Salud Mental denominada Mauricio Goldenberg. La distincin que efectuara Isabel Ana entre hijos biolgicos y adoptivos de Goldenberg se fundaba para algunos de los asistentes en una acusacin de la que fuera objeto Goldenberg: l haba descuidado a sus hijos biolgicos. Muchos lanusinos me han expresado el predominio que han tenido en la genealoga de Goldenberg sus hijos adoptivos, al punto de que de dos de ellos, Carlos Sluzky y Hernn Kesselman, tom los nombres para sus dos hijos biolgicos varones. Esta distincin no pretende reintroducir el debate sobre la naturaleza ltima del parentesco; simplemente, estoy considerando dominios sociales del parentesco tal como estos fueron presentados desde el punto de vista nativo.
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En los albores del golpe de 1976, Carlos Andrs militaba en la llamada Columna Norte de Montoneros (que se caracterizaba por ser ms crtica de la conduccin de la agrupacin), junto a Mercedes Depino (prima materna) y Maria Adelaida Vias. En tanto, Liliana Ins y su marido Antonio Latorre, un alto oficial montonero, pertenecan al sector ms ortodoxo. Carlos muri en la noche del 10 de agosto de 1976 a los 23 aos, cuando llegando a su casa en La Lucila (al norte del Gran Buenos Aires), luego de una reunin con jefes montoneros, el taxi en el que viajaba fue detenido por la polica. De inmediato, le ordenaron descender del vehculo, pero intent resistirse con un arma de fuego, por lo que fue ametrallado sin piedad. Los disparos fueron escuchados por su esposa Mara Adelaida, quien aguardaba con su beba Ins en la casa; al parecer, lo haban estado esperando, gracias a informacin provista por un detenido en un centro clandestino de detencin (Anguita & Caparrs 1998III:126). Mara Adelaida fue secuestrada el 19 de septiembre de 1976 a los 22 aos, frente al Jardn Zoolgico de la ciudad de Buenos Aires, por efectivos del ejrcito, permaneciendo desaparecida desde entonces. El to de Carlos Andrs, el capitn Ricardo Depino, se encarg de localizar a la beba. Esta haba quedado en manos de una pareja de ancianos de origen suizo que estaban paseando por el zoolgico, cuando vieron a la beba abandonada sobre el csped por su madre que intentaba escapar de sus secuestradores. La pareja se qued con la beba mientras esperaba la resolucin del juez de menores. La beba tena al momento del secuestro de su madre un collar en el que figuraban sus datos familiares, gracias a los cuales pudo ser encontrada. Si bien las directivas de Montoneros eran que los militantes criasen a los hijos de los compaeros cados, tanto Carlos Andrs como Mara Adelaida haban expresado el deseo de que su hija, en caso de que ellos desapareciesen, creciera con su ta Isabel Ana, hermana mayor de Carlos Andrs, que estaba viviendo en Washington con su segundo marido. Efectivamente, Ins pudo crecer junto a su ta (Anguita & Caparrs 1998III:139-140, 183). Finalmente, Liliana Ins fue secuestrada y desaparecida el 3 de agosto de 1980, a los 26 aos de edad. CONCLUSIN
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Justo es decirlo, este inters no fue slo de la antropologa; tambin incluy a los estudios culturales, la historia, la sociologa, las ciencias polticas, la psicologa y el psicoanlisis, entre otras.

Esta politizacin de las identidades profesionales no fue, por cierto, exclusiva de la Argentina, como lo muestran los trabajos sobre la los modos problemticos en que los psiquiatras, los psicoterapistas y los psicoanalistas han eludido y confrontado la historia y la memoria del III Reich en Alemania (Crocks 1992). Mi perspectiva sobre los modelos de temporalidad se aparta ligeramente del anlisis propuesto por Verdery (1999:120).
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El carcter poltico de este dualismo ha incluido, no obstante, el uso de un lenguaje religioso, como en el caso de la teora de los demonios, donde la violencia poltica de los 1970 eran presentada como una contienda entre las fuerzas del Bien, Dios o la Luz contra el Mal, el Demonio o la Oscuridad (Visacovsky, Frederic y Guber 1999).

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SAMENVATTING
Dit proefschrift richt zich op de cruciale bijdrage van de Argentijnse politieke geschiedenis na 1955 aan de interpretatieve kaders van het verleden van sociale en institutionele sectoren die niet als politiek worden beschouwd. Ik tracht aan te tonen dat de beslissende invloed van het politieke domein geen resultaat is van een Argentijnse idiosyncratie, maar van de specifieke vorm van het politiek proces gedurende de vorige eeuw. De voortdurende onderbreking van de democratie door militaire dictaturen, het politiek geweld en de staatsterreur die de Argentijnse politiek tussen 1955 en 1983 hebben gekarakteriseerd, bepaalden niet slechts de bijzondere modaliteiten van de relatie tussen het politieke domein en andere delen van de maatschappij, maar schiepen bepaalde vormen die betekenis gaven aan het verleden. Dit proefschrift analyseert dit politiseringsproces van het verleden via Lans, een locale term waarmee de beroemdste psychiatrische ziekenhuisdienst van Argentini wordt aangeduid. Lans refereert aan de dienst (Servicio) gesticht in 1956 en niet aan het ziekenhuis waaraan het was verbonden. Het refereert impliciet ook aan het gelijknamig geografisch gebied waarin het is gevestigd, namelijk de gemeente Lans ten zuiden van de stad Buenos Aires. De locale term voor de psychiatrische dienst en de naam van de gemeente zullen in deze tekst als gediferentieerde termen worden gebruikt. Lans is door de decennia heen de informele naam gebleven, in tegenstelling tot de officile namen die door de Staat aan het ziekenhuis werden gegeven waaronder de dienst ressorteert. Het Servicio de Psicopatologa y Neurologa del Policlnico Dr. Gregorio Aroz Alfaro was de officile naam van 1956 tot 1973 en van 1976 tot 1987. Tussen 1952 en 1955, 1973 en 1976 werd, en sinds 1987 wordt de naam Hospital Interzonal de Agudos Evita gebruikt. Degenen die tussen 1956 en 1976 de belangrijkste directie-posten van Lans bekleedden, hebben grotendeels hetzelfde beeld van het verleden. Ik beschouw deze representatie als de officile versie van de dienst. Deze versie beschrijft de geschiedenis van de psychiatrische dienst sinds haar oprichting in 1956 als lichtend voorbeeld voor Latijns Amerika en de rest van de wereld, waarbij het verwijst naar haar unieke verdiensten alsmede het nationale en internationale prestige dat sinds de zestiger jaren is verworven. Dit prestige baseert zich op de belangrijke therapeutische en institutionele ontwikkelingen die de dienst heeft voortgebracht, waaronder de implementatie van psychotherapien groepstherapien, genspireerd de door de van psychoanalyse, de nieuwste de ontwikkeling van toepassing psychofarmacologische

ontdekkingen, het verschaffen van professionele actualiseringscursussen, het instellen

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van een postdoctorale opleiding in de psychiatrie, het uitvoeren van wetenschappelijk onderzoek en de voortrekkersrol in Latijns Amerika bij het ontwikkelen van alternatieve behandelwijzen zoals de extramurale psychiatrische assistentie (Hospital de Da) en de gemeenschapspsychiatrie. De officile versie presenteert de ontwikkelingsgeschiedenis van Lans als een episch verhaal dat begon in een onbetekenende psychiatrische dienst in een ziekenhuis ver van Buenos Aires en eindigde in de verwezenlijking van een grote en complexe instelling geboren na een verbeten strijd tegen de vooroordelen van haar patinten en van de geneeskundige afdeling van het ziekenhuis ten aanzien van de psychiatrie. Dit briljant, legendarisch en heldhaftig verleden wordt dikwijls bestempeld als een Gouden Eeuw die onschatbare lessen voor het heden herbergt en daarom als een mythe beschouwd kan worden. Voor de meesten die gedurende de jaren zestig en een deel van de jaren zeventig in de psychiatrische dienst werkten en zichzelf lanusinos noemen, is Lans veel meer dan een ruimtelijke of institutionele referentie: Lans is een zienswijze en zelfs een ideologie binnen de geestelijke gezondheidszorg in Argentini alsmede een identiteit die niet naar een duidelijke theorie of therapie verwijst, zelfs wanneer het objectief gezien dicht tegen de psychoanalyse aanleunde. Als ideologie beschrijft het slechts haar verwantschap met de psychiatrie, want het presenteert zichzelf als de tegenhanger van de gesloten psychiatrische inrichting. Lans staat tevens voor bepaalde moreel-politieke waarden (democratie, een afkeer van theoretische speculatie, pluralisme, en medemenselijkheid in de relaties met patinten) die eigen zijn aan de praktijk en de visie ontwikkeld in de psychiatrische dienst in Lans. Een grote meerderheid van degenen die er hebben gewerkt beschouwt dus hun tijd in de dienst--of dat nu tien jaar of tien maanden was--niet alleen als het absolute hoogtepunt van hun professionele carrire maar als vormend voor hun gehele leven. Hun verblijf in Lans heeft een denkbeeldig stempel, een brandmerk achtergelaten dat hen in staat stelt om deel uit te maken van een grotere groep. Om deze betrokkenheid te benadrukken, dragen ze een denkbeeldig shirt, het shirt van Lans, alsof het de onvoorwaardelijke trouw aan een voetbalclub betrof. Deze overstijging van Lans impliceert tegelijkertijd een bijzondere relatie met Mauricio Goldenberg, de stichter en directeur van de psychiatrische ziekenhuisdienst tot aan 1972. Goldenberg is het symbool van deze dienst, hetgeen sommigen de vraag doet stellen: Wie is metafoor van wie? Goldenberg wordt erkend als de eeuwige leider (jefe) van Lans, de charismatische leider, de bemiddelaar van conflicten met het vermogen om de meest

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tegengestelde houdingen met elkaar te verzoenen, en tot slot de meester die verschillende generaties zowel professioneel als menselijk heeft gevormd. Goldenberg werkte gedurende vele jaren als adviseur van de World Health Organization. In 1983, na de val van de militaire junta, werd hij door de nieuwe regering van president Ral Alfonsin van de UCR (Unin Cvica Radical) uitgenodigd om een rapport over de Argentijnse geestelijke gezondheidszorg te schrijven. De leden van de adviesgroep onder leiding van Goldenberg waren allen gedurende de eindjaren vijftig en begin-jaren zestig professioneel gevormd in Lans, terwijl enkelen later belangrijke overheidsposities bekleedden, zoals Vicente Galli (landelijk voorzitter van de Salud Mental), Ricardo Grimson (afdelingshoofd van de Direccin Nacional de Salud Mental) en Aurora Prez (afdelingshoofd van de Direccin Nacional de Salud Mental van de stad Buenos Aires). Echter, de ideologische vereenzelviging van Lans met democratie en haar terugkeer binnen een democratisch politiek bestel--niet onder het oude mom van de Servicio de Psicopatologa van een algemeen openbaar ziekenhuis ver van Buenos Aires maar als deel van een oveheidsprogramma op het gebied van de geestelijke gezondheidszorg--impliceerde een aantal verstrekkende herinterpretaties van het Argentijns politiek verleden die niet voor zich spraken. Lans was immers ontstaan tijdens een militair bewind--de zogenaamde Bevrijdende Revolution (Revolucin Libertadora)--die na de omverwerping van Pern in 1955 aan de macht was gekomen en het Peronisme gedurende achttien jaar verbood. De officile versie van de prestigieuze psychiatrische ziekenhuisdienst schreef Lans desalniettemin bij in een democratische genealogie maar zweeg over haar ware oorsprong. Vanaf 1983 werd de democratische en autoritaire afstamming van alle Argentijnse instellingen geherdefinieerd, hetgeen verhitte debatten deed ontstaan over wie de ene en wie de andere verwantschap bezat. Degenen die de officile versie van Lans hadden gesmeed moesten nu hun voorgewende democratische afstamming zien te verzoenen met het verleden. Kon men in 1983 op geloofwaardige wijze blijven zwijgen over de periodes van militaire dictatuur tussen 1956 en 1976? Waarom werd Lans door haar oorsprong niet in een autoritaire afstammingslijn geplaatst als het in 1956 gedurende en dictatuur werd gesticht? Welke ingrepen waren nodig in de narratie van het verleden om Lans te blijven verbinden aan een democratische afstammingslijn? Welk zwijgen moest worden omarmd en welke betekenissen van het begrip democratie moesten worden genegeerd? Het jaar 1983 bood tevens anderen die in de psychiatrische ziekenhuisdienst van Lans hadden gewerkt de gelegenheid om alternatieve versies van haar

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geschiedenis naar voren te schuiven. Graciela Tarelli, de directrice van de dienst, bevestigde in 1992: De mythe beweert dat die tijd [1956-1976] de Gouden Eeuw van Lans was omdat toen de meest prestigieuze medewerkers de vele grote problemen en glorierijke successen deelden. De geschiedenis ziet er voor mij misschien enigszins anders uit. Tarelli, evenzeer als enkele andere van haar collegas, rechtvaardigde een historische continuteit die niet onderbroken werd door de militaire dictatuur van 1976 tot 1983. Op deze wijze verschenen andere interpretaties van de officile geschiedschrijving die diverse conflicten onthulden die plaatsvonden tijdens verschillende momenten in de geschiedenis van de dienst. Deze conflicten hadden meestal te maken met botsende inzichten over het administratief en therapeutisch beleid van de dienst. Tegenover de pretentie van de officile geschiedschrijving om een eenduidig beeld te schetsen, toonden deze andere versies dat Lans een veelheid aan betekenissen omvatte, als een geheel van conflicterende narratieven en uiteindelijk als verschillende representaties van een gefragmenteerd verleden. Dit proefschrift benadert Lans als een case study om de productie-vormen van het collectieve geheugen van het hedendaagse Argentini te bestuderen, en met name de tegenstellingen tussen de wijze van herinneren door beroepsgroepen en intellectuelen verbonden aan bepaalde instellingen. Deze focus wordt nader uitgewerkt in een analyse van de bijzondere relatie tussen het Argentijns politiek proces en de representaties van het verleden van Lans. Ik beoog aan te tonen dat de representaties van het verleden van de psychiatrische ziekenhuisdienst Lans zich in stand houden door de selectieve toeigening van het nationaal politiek verleden via welke de professionele actoren in het psychoanalytisch en psychiatrisch veld bepaalde perspectieven legitimeren en andere stigmatiseren. Deze actoren delen niet dezelfde herinnering aan de dienst van Lans, maar een scala aan conflicterende representaties van het verleden die voortkomen uit verschillende momenten van haar ontwikkeling sinds 1956. Lans heeft als gevolg hiervan geen eenduidige betekenis gekregen voor al degenen die op verschillende wijze deel hebben uitgemaakt van haar verleden, maar heeft geleid tot legitimiteitsconflicten binnen de huidige Argentijnse psychoanalytische en psychiatrische gemeenschap die zich beroepen op andere representaties van het verleden van Lans en doordrongen zijn van betekenissen onttrokken aan de Argentijnse politieke geschiedenis. Deze conflicten rondom de reconstructie van het verleden van Lans zijn tegelijkertijd politieke conflicten over de bezetting van sleutelposities in de Argentijnse geestelijke gezondheidszorg.

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Op dezelfde wijze als het Balinese hanengevecht bestudeerd door Clifford Geertz, vertegenwoordigt Lans evenzeer een lezing van de ervaring van Argentijnse psychiaters, psychologen en psychoanalytici die in de dienst werkzaam zijn geweest en daardoor een verhaal genereren waarin zij elkaar over zichzelf vertellen. Ik trek echter niet de conclusie dat Lans een tekst is met diepliggende en onverwachte betekenissen. De herinneringen aan Lans komen overeen met een groot scala aan mondelinge en geschreven verslagen, maar deze teksten kunnen nooit gereduceerd worden tot louter culturele artefacten maar moeten bestudeerd worden in de context van de vormen waarin zij op dagelijkse en historische wijze zijn en worden geproduceerd. Dit proefschrift probeert aan te tonen hoe deze verslagen over Lans zijn gecreerd en verwerkt via de incorporatie van specifieke sociaal-historische productie-vormen door degenen die deze ervaring hebben gedeeld en daarna getransformeerd in verschillende narratieve versies. Dit proefschrift historiseert daarom de sociale herinnering aan Lans door het wordingsproces van haar stichting in 1956 tot het heden te tonen en deze conflicterende interpretaties van het verleden tegelijkertijd in de specifieke institutionele context van de psychiatrische ziekenhuisdienst, de psychoanalytische en psychiatrische gemeenschap alsmede de Argentijnse politiek te analyseren. Zowel mijn algemeen analytisch model als mijn uiteenzetting hanteren een bij uitstek historisch perspectief maar benadert daarbij het proces van sociale productie op etnografische wijze door rekenschap te geven van de diversiteit aan sociale processen die gegenereerd worden door de sociale praktijken van de actoren. Door middel van de combinatie van etnografische en historische benaderingen en het gebruik van gegevens uit interviews, diverse soorten teksten en de participerende observatie van alledaagse en buitengewone activiteiten--zoals herdenkingen--tracht dit proefschrift de conflictueuze narratieve constructie van Lans door haar actoren te analyseren. Deze studie karakteriseert de representatie van het verleden over Lans als discontinue en gefragmenteerde temporalia om die te beschouwen als een sociaal-historisch gegeven als gevolg van haar insertie in het Argentijns politiek proces. Dit proefschrift beoogt de invloed van het politiek geweld van 1973 tot 1976 en van het staatsterrorisme van de militaire dictatuur van 1976 tot 1983 gedurende het zogenaamde Proces van Nationale Reorganisatie (Proceso de Reorganizacin Nacional) op de gefragmenteerde representaties van het verleden duidelijk te maken en, tegelijkertijd, aan te geven hoe deze ervaringen op

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conflicterende wijze worden geherdefinieerd sinds de intrede van democratische politieke verhoudingen in 1983.

CURRICULUM VIT
Sergio Eduardo Visacovsky naci el 23 de octubre de 1959 en Buenos Aires, la Argentina. Se gradu en 1987 como Licenciado en Ciencias Antropolgicas especializado en Antropologa Social en la Universidad de Buenos Aires. Se inici en la investigacin en 1988, obteniendo una beca de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires, estudiando las prcticas y concepciones acerca de la salud y la enfermedad mental en un servicio psiquitrico de un hospital general y pblico de la Provincia de Buenos Aires. Posteriormente, en 1994, particip en un proyecto dedicado a estudiar la constitucin del campo de la antropologa social en la Argentina entre 1958-1976, dirigido por la Dra. Rosana Guber y financiado por la Universidad de Buenos Aires. Desde 1998 dirige el proyecto Usos del pasado e identidad social en la Argentina contempornea: etnografas de las memorias sobre el Proceso de Reorganizacin Nacional (1976/1983), financiado por la Universidad de Buenos Aires. En 1997 obtuvo la beca WOTRO e inici su investigacin "Mental Health Care from Dictatorship to Democracy: An Ethnography of Psychiatric Treatment in Argentina", dirigido por el Prof. Dr. Antonius Roben, para optar al doctorado por la Universidad de Utrecht. Se inici como Profesor Asistente en la Universidad de Buenos Aires en 1985, participando en el dictado de cursos de grado sobre Antropologa Social y Poltica, Antropologa Simblica, Psicologa General y Metodologa y Tcnicas de la Investigacin de Campo en Antropologa Social, todas en el Departamento de Ciencias Antropolgicas de la Universidad de Buenos Aires. Tambin, ha participado en la misma condicin en las Facultades de Psicologa y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Entre 1992 y 1996 obtuvo el cargo de Profesor Adjunto en la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, y se desempe con el mismo cargo entre 1994 y 1996 en la Universidad Nacional de Quilmes. En 1997 obtuvo el cargo de Profesor Adjunto Regular en la ctedra de Metodologa y Tcnicas de la Investigacin de Campo en Antropologa Social de la Universidad de Buenos Aires. Sus temticas de especializacin y enseanza se centrado en antropologa poltica y simblica, historia

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de

la

teora

antropolgica,

problemas

epistemolgicos

metodolgicos

en

antropologa y ciencias Sociales, metodologa del trabajo de campo etnogrfico, historia y conformacin del campo de la Antropologa Social en la Argentina, produccin de la memoria social, prcticas intelectuales y profesionales e historia y conformacin del campo psiquitrico y psicoanaltico en la Argentina.