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Cartas de Robert Cochrane para William Gray Traduo: Gabriel Mallet Meissner Nota do tradutor: Esta uma srie

e de cartas que o famoso bruxo tradicional Robert Cochrane (pseudnimo de Roy Bowers) escreveu para o ocultista William Gray na dcada de sessenta, correspondncia esta que terminou com a morte de Cochrane em 1966. Nestas cartas h muitos pensamentos profundos, interessantes e polmicos sobre a essncia da Bruxaria. Alguns destes pensamentos so muito pessoais de Roy Bowers e muitos bruxos, mesmo os mais tradicionais, discordariam de vrios deles. Mas mesmos estes pensamentos valem a pena de serem lidos, pois suscitam alguns questionamentos muito importantes para se trilhar o caminho da Arte. No traduzi as cartas completas, e sim, apenas trechos. Cortei as conversas pessoais entre Roy Bowers e William Gray, bem como as fofocas de Bowers em relao Gerald Gardner, Doreen Valiente e gardnerianos em geral e outras partes das cartas que no eram em absoluto relevantes para a Arte. De modo que esta traduo apresenta somente aquilo que essencial e realmente importante para aqueles que procuram entender melhor a linha de pensamento deste bruxo e da Tradio que ele representava, o Clan de Tubal-Cain.

1a Carta: (...) "Shakespeare realmente conhecia a sua bruxaria. Eu tenho a teoria louca de que ele passou algum tempo em um dos mais avanados cls; e que foi durante o seu aprendizado que adquiriu a lngua prateada. Praticamente toda a bruxaria da escola a qual eu perteno ocultam os seus segredos em versos brancos e kennings. Robert Graves, em seu "White Goddess" escreve uma grande quantidade de besteiras a respeito de muitas coisas (principalmente porque ele tenta explicar tudo), mas ele estava absolutamente certo quando escreveu que a Deusa proteana era a verdadeira inspiradora do poeta e que toda a verdadeira poesia deveria tratar dos temas dos quais Ela a Senhora. Shakespeare nunca se desviou destes temas e em muitos dos seus trabalhos o paganismo muito mais aparente do que o cristianismo. Suas "Esposas", por exemplo, derivam de uma muito antiga lenda Celta e fornece uma descrio acurada da bruxaria rural na sua forma mais

simples. O mesmo tema aparece em `Lear', o qual para mim puro paganismo na sua melhor e mais nobre forma. As personagens de Lear so arqutipos da lenda maior. O bobo da corte no realmente um bobo, mas o deus. Lear o antigo deus da morte. E mesmo Geoffrey de Monmouth no poderia confundir o assunto e a verdade essencial ainda est na sua miscelnea de mitologia e memria racial. Os wica de hoje em dia deveriam ler Shakespeare e ento jogar Aradia fora." "A nossa terra dos mortos, a Ilha das Mas, Avalon, Caerochren... um lugar que para a mente fixa na imagem aparece como um bosque interior do pas, com uma rida praia. Aps o vasto pasto se encontram os montes que tocam os seus topos no cu baixo. Na praia e depois dos bosques est um pequeno povoado;" `L eu vocs, meus amores L eu e vocs nos deitaremos Quando a cruz da ressurreio estiver quebrada E o nosso tempo passar. Pois no h mais choro Pois no h mais morte. Apenas o por do sol dourado, Apenas o descanso dourado.' (Cano das bruxas) "Os bosques so sombrios e terrveis e entra-se neles atravessando um rio. Ali, o covarde se intimida, o pusilnime foge, pois ali que Childe Rolande toca o corneta de chifre retorcido e encarar a face do inimigo que nenhum homem pode derrotar. Dos outros planos que eu no tenho conhecimento, exceto no meu subconsciente, como todos ns temos. A minha mente quase que totalmente direcionada, dia aps dia, para os registros akshicos, aonde eu desembarao o cordo de prata. Tanto conhecimento j foi perdido e h to pouco tempo para encontr-lo novamente..." "Para trabalhar apropriadamente com a magia das bruxas, precisa-se trabalhar ao ar livre, fora das construes, pois a menos que a concentrao de ectoplasma seja necessria, intil e destri a `Virtude'. Trabalhar ao ar livre uma lei para ns e tambm a lei das correspondncias necessria para os maiores rituais. Nudez, embora ns no a pratiquemos, tem um bom efeito psicolgico para os tipos inibidos que so os pagos dos tempos de hoje. Eu compreendo, embora isto possa no estar correto, que eles tambm crem ser a nudez essencial como um meio para o que eles descrevem como sendo poder. Obviamente, o aoitamento tambm fortemente incentivado por causa disto. Novamente, supe-se que isto produz "Poder". Provavelmente algo ligado adrenalina e os seus produtos que

produzem efeitos psicolgicos. Uma vez que parece que eles correm at estarem em um estado mental altamente sugestionvel, a sugesto tem um papel maior nestes efeitos psicolgicos do que o aoite. Eu pessoalmente tenho pouco tempo para tais comportamentos primitivos dos subtopians. Est "tudo no sangue", como me contou um deles. No passado, o aoite era usada por causa da sua correspondncia simblica. O "Demnio" e seu conjurador perseguiam os outros em um assustador jogo chamado "A Lebre e o Co de Caa". Esta uma boa maneira de criar a atrao pela morte, assim como a atrao pela vida (...). Uma vez que se aprende a simbologia desta forma, improvvel que eles a esqueam novamente. proibido utilizar esta tcnica hoje, entretanto. Nada pode permanecer para sempre. O pensamento deve crescer ou se corromper. Apegar-se a um padro primitivo seria corromper mentes e almas civilizadas." (...) (...) "o ensinamento principal das bruxas o de que preciso possuir o sangue bruxo para ser ouvido pelos Deuses e que o sangue bruxo se manifesta a cada segunda ou terceira gerao e no mesmo padro fsico. Em outras palavras, apenas bruxos podem gerar bruxos e no ter uma herana a mais terrvel de todas as experincia para um bruxo. literalmente tortura lenta. Eu pessoalmente preferiria fazer qualquer outra coisa do que encarar os treze anos de deserto novamente; mas apenas um bruxo poderia me entender." 2a Carta: (...) "Nas primeiras tentativas, eu achei difcil contatar os registros akshicos, mas uma vez que eu encontrei o que estava procurando a informao fluiu diretamente. A principal a se considerar ao contatar qualquer coisa, eu suponho, manter a mente concentrada em um s assunto, ou pelo menos achar uma ligao entre uma coisa e outra antes de mudar. Felizmente para mim, meu assunto abrange toda a histria da humanidade ocidental, portanto eu posso mudar de um sculo a outro sem grandes perdas. (...)" (...) "A nica diferena entre o visionrio e o esquizofrnico o estado emocional." (...)

"Quando eu morrer, eu irei para outro lugar que eu mesmo e meus ancestrais criamos. Sem o trabalho deles, ele no existiria, uma vez que, na minha opinio, por muitos eons o esprito humano no tinha um lar e ento o seu desejo de sobrevivncia criou o caminho entre os mundos. Nada se obtm ao se fazer nada e o que quer que ns faamos agora cria o mundo em que ns existiremos amanh. O mesmo se aplica morte, o que ns criamos em pensamento ns criamos naquela outra realidade. O desejo, como voc deve saber melhor do que eu, foi a primeira de todas as coisas a serem criadas." "Whoa, Billy boy! Quem falou alguma coisa sobre contatar as foras da natureza? Este tipo de bruxaria pertence ao xam, no a ns. As foras naturais para ns so meios, no fins, e este tipo de coisa morreu com os primitivos, fazendeiros dos montes de Esccia e outros como eles. O tipo de coisa que ns praticamos tem pouco ou nada em comum com o pantesmo deste nvel. Pelo que sei, isto acabou pelo menos no sculo doze e ns temos tanto em comum com isto quanto temos em comum com o catolicismo e, neste sentido, temos mais em comum com o catolicismo." "Esta foi primeiramente a razo porque eu pareci um pouco convencido quando expliquei a origem do crculo. Eu suponho que seria melhor lhe contar um pouco sobre a histria da arte como eu a conheo. Isto talvez no esteja necessariamente correto, mas tem muita bagagem histrica (...). No sculo doze, os catlicos romanos e o paganismo do campo se encontravam muito misturados e cada um tolerava o outro. Mas logo antes e durante a primeira cruzada, emissrios e peregrinos da Prsia vieram tanto para a Bretanha quanto para a Irlanda e o que eles tinham a ensinar foi um avano para a arte naquele tempo. Eles foram forados a fugir do oriente por causa do triunfo do mahommedismo e eles conheciam a verdadeira tradio de mistrios dos gregos, uma vez que os pitagricos e outros foram at a eles aps o triunfo dos cristos. As ordens drudicas e brdicas da Bretanha e Irlanda foram convertidas em uma nova ordem e foi com isso que o Deus Chifrudo chegou sua ascendncia. Infelizmente, os cristos viram esta nova onda de pensamento como uma ameaa igreja institucionalizada e com a reforma acontecendo em Cluny, comeou uma grande perseguio que atrasou o desenvolvimento da Europa ocidental em trs sculos. A mais elevada tica pag do sculo doze era melhor e mais definida do que a melhor dos cristos, mas infelizmente o cristianismo e a ignorncia ganharam. Provavelmente foi da mesma fonte que os Persas que a Qabala foi derivada, uma vez que poucos anos atrs Waite traou histria com muita competncia at a Espanha daquele perodo. Da que as verdadeiras bruxas e voc tm mais em comum do que geralmente percebem. Ns temos um sistema de rvore que realmente baseado em rvores e nossos instrumentos de meditao e todo o resto so muito similares em muitos aspectos. (...) Toda esta

histria de Grande Deus Pan, culto natureza, Deuses do Fogo, danas da fertilidade e todo o resto morreu nos crculos oficiais aps o sculo doze. O pantesmo ainda existe, mas a fora menor para um bruxo da minha tradio, no a maior. Ns no somos pessoas que querem se juntar ao culto de Dionsio, perdendo-nos em um tumulto de emoo no treinada, gritando `Evoh, evoh ha' no alto das colinas. Ns temos as nossas prprias disciplinas e a nossa prpria simbologia e, at onde podemos acreditar, ns pensamos que ns podemos possuir os verdadeiros mistrios do passado. Aonde todo mundo erra em acreditar que porque o sexo era e ainda usado como parte de um antigo ritual, ns devemos, portanto, pertencer ao Deus Pan e suas ovelhas. Eu diria a qualquer um que antes de seguir esta idia desse uma boa olhada em Osris e se perguntasse porque a sacerdotisa Pythia sentava-se em uma trpode sobre uma serpente na terra. Veja, basicamente uma segunda tradio de pensamento foi perdida, uma tradio dual na qual nada era como parecia ser. Este era o verdadeiro segredo por trs dos mistrios e camponeses danarinos tm pouco em comum com aquela filosofia. As bruxas no morreram porque acreditavam que a sua morte fertilizaria o solo, mas para ganhar tempo pelo sacrifcio, elas no danavam ao redor de um crculo para imitar a passagem das estaes, mas para liberar os seus corpos astrofsicos e elas no morriam na fogueira na crena de que apenas a sua magia faria o sol se levantar, mas porque elas prefeririam morrer a confessar a verdade do que elas sabiam. A atmosfera emocional catrtica de um encontro de bruxas modernas as fariam rir e ento sentirem-se um pouco incomodadas, uma vez que para uma bruxa silncio, intento e vontade so tudo. O culto natureza uma coisa que pertence aos verdadeiros camponeses. O culto natureza para mim uma parte, no o todo." (...) "Atravs da poesia, os Grandes Deuses falam e atravs de inferncia potica eles ensinam." (...) (NOTA) *** Os camponeses ingleses gritavam "E.O.I.A.U., EOIAU. Minha me lembra deles fazendo isto ao pular sobre arado com uma guirlanda ao redor dele. Una-se quela tradio de Set e Osiris, leia "O Asno de Ouro" e voc ter uma clara idia do que que ns acreditamos . ***

3a Carta:

(...) "A lei bsica por trs das tcnicas de magia e destino a de que natureza abomina o vcuo e com isto em mente que tanto msticos quanto magistas procuram elevar o destino do mundo. Eles substituem o que estiver vazio ou negativo com aquilo que positivo. O problema est na interpretao que muitos `msticos por esporte' fazem da palavra `amor'. Amor a mais divina das foras, mas ns obtida atravs de dor e discernimento." (...) "Nada puramente bom ou mau, estes so termos relativos que o homem tem associado a incontveis mistrios. Para a minha crena particular, a Deusa, branca com os seus trabalhos benficos, tambm negra com os trabalhos das trevas, ainda que ambas sejam compassivas, se bem que a compaixo seja o disfarce da cruel falta de piedade da VERDADE. A verdade um outro nome para o Divino. Masculino ou feminino, isto no importa, o que importa o reconhecimento de que no h bondade ou maldade, branco ou preto, mas a aceitao da "vontade dos Deuses", a aceitao da verdade em oposio iluso. Uma vez que ns nos desviamos da busca da verdade, ento os nossos trabalhos no so nada, as nossas vidas so como os ventos do inverno. O que quer que ns faamos, ns no podemos escapar da Verdade, ela ir nos seguir e falar, no importa que barreiras ns construamos contra ela, no importa que histrias ns contemos a ns mesmos. A Verdade fala por si mesma, independentemente de sistemas, crenas religiosas, depois e antes do tmulo. Os visionrios, quer sejam estes Bernadette, Joana D'Arc, alguns antigos revolucionrios ou Appolnorius (escrevi este nome corretamente?) so todos seres humanos que de alguma forma perceberam uma pequena parte da Verdade e que criaram algo a partir disto. Quaisquer que sejam as interpretaes que outros tentem fazer e dar a estas `vises', a explicao s pode ser achada na pessoa que viu ou sentiu a presena da `Verdade'. Ns todos temos uma pequena partcula destas verdades em ns, o homem avana, na crista das ondas da `vontade de Deus' sobre estas pequenas partculas. Ele partiu da lama e do lodo da evoluo para as estrelas e as estrelas voltaram nos seus cursos para ajud-lo e aquelas mesmas estrelas ainda brilham para o homem do sculo vinte. Torne-se um com a Verdade e voc certamente morrer. Realize trabalhos baseados na verdade e voc um homem condenado, pois a raa humana como um todo no quer a verdade, mas o conforto da iluso. Ns ainda somos bebs sugando um seio cujo leite venenoso, e ainda assim ns pensamos que ns nos alimentamos de veneno. A verdade, no importa como ns a interpretemos, alimenta tanto os demnios quanto os santos."

(...) 4a Carta: (...) "Destino... destino uma palavra que significa tanta coisa e tanto real quanto irreal. Eu pessoalmente acredito fortemente no destino, mas embora eu possa v-lo para outros e s vezes para as naes, eu sou um livro fechado para mim mesmo. Eu sei que h algo em ao, alguma fora que me controla e no uma fora que eu controlo. Talvez o filho de um velho carpinteiro em algum lugar que est reunindo seus companheiros para dizer `sigam-me!'. Eu ainda tenho a sensao de que ns estamos preparando o solo para uma colheita que ns no iremos colher, esperando por um alvorecer que pode nunca vir, mas esperar ns devemos. Ns somos a fora para algo mais que ir acontecer, os criadores de opinio para um novo conceito que est surgindo em algum lugar no mundo. Os Sos Joos Batistas, centenas, esperando, esperando, esperando. At agora a nova palavra no chegou, mas chegar, disto eu estou certo. Eu tambm estou certo dos trabalhadores dos planos interiores. O que eu vejo um homem vestido com roupas do sculo dezesseis, coberto com um manto e com um sorriso cnico. Eu o ouvi falar e surpreendentemente ele falou com um sotaque que deve ter sido o do ingls do sculo dezesseis. Esta foi a primeira vez em que eu vi o Poder a que ns chamamos de Deus, ao menos uma representao Dela. Naquela noite Jane e eu estvamos dormindo e eu acordei subitamente e vi que estava saindo do meu corpo, metade dentro dele, metade fora. Uma forma escura estava no quarto comigo e eu estava genuinamente apavorado. Protestando fracamente, eu fui puxado para fora de mim mesmo e levado a um bosque, aonde eu vi meu mestre pela primeira vez. Ele estava vestido como eu o descrevi e disse `A vem Lass. Vamos cultu-La'. Eu olhei o cho aonde eu estava deitado (...) e vi vindo atravs das rvores de cavalo uma Luz branca e percebi que era uma mulher nua montada em um cavalo, mas tambm uma pura luz brilhante. Eu nunca senti nada como aquilo, antes daquilo ou depois, mas ento eu fui atirado de volta a mim mesmo com uma pancada estridente e ca da cama, tremendo. Levou muitos anos para eu entender que o que eu tinha visto era o poder csmico do que ns chamamos Verdade. Entretanto, desde aquele tempo eu tenho acreditado muito fortemente nos Planos Interiores e ocasionalmente tenho visto o meu mestre. Eu tambm sei que quando ele submete sua vontade para cumprir uma tarefa, no h nada o que se possa dizer, ela deve feita. claro que tudo isto pode ter sido uma iluso, mas como voc eu tenho uma convico interna de que algo mais forte do que os textos psiquitricos jamais escreveram. Ns fazemos o que ns somos ditos para fazer, protestando, reclamando, s vezes se

lamuriando, mas ns fazemos o que somos ditos para fazer, no porque sejamos escravos de algo que est correndo nas nossas cabeas, mas porque o que quer seja que escreva as ordens da nossa companhia, sabe." (...) "Se voc quer trabalhar magia natural, ento voc precisa trabalhar ao ar livre, preferencialmente perto de gua corrente, ou falhar. Deve ser um lugar aberto aos quatro ventos, uma vez que eles carregam as sementes da vida e da destruio e que eles representam os quatro elementos. A terra deveria ser revolvida e preferencialmente deveria ser feito um pequeno sacrifcio de farinha de trigo ou vinho. Trabalhar no meio de rvores tende a gerar muita selvageria nos resultados, uma vez que a floresta negra de Pan. Quanto mais gua houver, melhor, as melhores fontes de todas esto perto dos cemitrios de igrejas do interior, mas tenha cuidado com estas fontes d'gua, uma vez que voc est sujeito a incomodar os "guardies" e eles so algo com que ns temos que ajustar nossas contas depois." "No h regras simples e prontas, isto deve sentido naturalmente. O poder geralmente notado pela sensao de pnico extremo, ento vem o "encontro" em que voc sente que est cercado por hostes de `guardies'. Voc possivelmente os ver com o rabo do olho. Ignore-os e superar o pnico." Ento vem a fria rajada de vento e o poder a que se est pedindo para comear a sua manifestao, este ir aparecer na forma que voc espera ver, a principal dificuldade est em segur-lo, uma vez que (e eu falo por experincia) muito parecido com a batida de um martelo. Geralmente luzes verdes, brilhantes, brilham e apagam no centro do espao de trabalho. Incidentalmente voc ver uma peneira de metal colocada no ponto central faz com que a manifestao no cesse e age como uma forma de grade para a fora que o poder est usando para transmutar a sua prpria energia. Uma vez que ele se firmou, ento a hora de fazer suas perguntas e as respostas podem no vir naquele momento, mas elas viro. O que quer que voc faa, resista tentao de entrar em pnico ou de sentir que "tudo est dando errado". O Fazendeiro tem a reputao de afetar os seres humanos desta maneira (da as palavras "pnico", "pandemonium" etc). Aqui est uma pequena orao que pode ajudar a fortalecer-se: Meu Senhor... Aqui estou eu despojado de todos os ornamentos Nenhuma roupa, amante ou casa eu tenho Exceto a tua Graa

Mestre, eu desci pelos Caminhos rumo a Teus portais Abandonando tudo, menos meu fiel esprito, para trs. Aqui estou eu to nu quanto o mar, quanto o cu, Como o prprio inverno sepulcral. Eu peo a Ti, tenha pena de mim e oua a minha prece. Esta invocao da Terra pode ajud-lo: Eu Te conjuro, Oh Terra, Agora na hora secreta da noite Onde fluxo e refluxo se encontram E meu local est precisamente centrado Por este mistrio da minha arte Entrincheirada eu vejo a fronteira E nada mais, nada alm da lua andante. E eles possuem minha mente e minha alma Encarando minha verdade a eles Pois eu no desejo nenhum outro pensamento alm desse Pois desde h muito tempo eu desejo aprender A Verdade das Verdades Sim, eu realmente sofri para ver A vida se tornando esprito E saber que o bem e o mal iro prevalecer Dentro de uma igualdade no forada Crculo e lua, sejam misericordiosos comigo. "Basicamente, a magia natural muito simples, to simples quanto o sexo, mas como todas as coisas simples, tem algumas fantsticas fortificaes por trs dela. As bruxas acreditam que todas as coisas so Uma e que esto unidas. Para criar um efeito espiritual, deve-se criar um efeito fsico e para trabalhar com magia natural deve-se primeiro fazer coisas naturais. H perigos, entretanto, e estes esto em deixar algo por fazer. Uma vez que voc tenha alcanado o seu objetivo, deixe tudo como voc o achou ou ir passar algumas noites desconfortveis com espectros naturais rondando pelo seu quarto, importunando-lhe por ter-lhes incomodado. Eles so elementais e no conscincia da forma como ns temos. Entretanto, eles podem ser domados e mantidos ao seu lado como amigos. Minha famlia teve um desses durante anos e ele se deliciava em nos pregar peas. Ele se comportava de acordo como ele era usado e eu acho que Tomkins era usado sem necessidade para trabalhos complicados. Uma vez ele teve um prazer maligno em aparecer para alguns amigos nossos e assustando-os, mas ns o castigamos daquela vez e ele se comportou. H uma

possibilidade de que ele tenha sido responsvel por fazer Bobby cometer erros em seu mapa. Entretanto, ele facilmente visto e no consegue resistir ao barulho de batidas e tinidos sobre objetos de metal (possivelmente uma reminiscncia dos dias em que o ferro era um tabu para ele). Ele geralmente visto como um grande gato preto ou um cachorro. Se voc o pegar, d uma bronca nele e mande-o de volta. (...) Eles so travessos, s vezes hostis, e no se pode confiar neles a menos que toramos seus rabos. Eles iro gostar muito de faz-lo andar em crculos e em serem aborrecedores. Voc vai descobrir que uma vez que eles perceberem que voc est para comear a trabalhar com magia natural, eles vo zoar ao seu redor o tempo todo, trapacelo, faz-lo andar em crculos e assim por diante. Uma vez que voc comece, entretanto, eles ficaro quietos e at mesmo iro ajud-lo a alcanar o seu objetivo. A posio cinco a sua melhor defesa contra o seu lado insocivel e a posio seis a sua melhor maneira de se tornar amigo deles." 5a Carta: (...) "Mestre um termo que ns usamos e muito freqentemente. Eu mesmo sou o mestre de um pequeno cl, o demnio, de fato. Por outro lado, eu tambm reconheo a autoridade de outros que so mais elevados do que eu mesmo e esta autoridade, uma vez afirmada, absoluta. Adeptii dos planos superiores ou adeptii do plano fsico so termos que no combinariam com facilidade com uma bruxa. Mestre a antiga palavra para a funo particular que todos ns (bruxos e bruxas) temos que cumprir. O meu trabalho treinar e organizar, cumprir a lei, disciplinar e amaldioar, to bem quanto enobrecer. Jane todos os homens devem absoluta lealdade, mim (ou melhor, a lei que eu represento) ele devem servio. Ns temos que treinar quaisquer novos membros at certos padres, desenvolver quaisquer poderes ocultos que eles possam ter e finalmente ensin-los a manipulao de vrias imagens da virtude. Ns podemos ser os ltimos da velha escola, mas ns ainda mantemos as antigas atitudes e esperamos as mesmas coisas. Acima de ns h outra autoridade cujas ordens so muito mais antigas do que as nossas, esta autoridade ns devemos absoluta lealdade, e cuja funo nos treinar e trabalhar conosco. Eu tive a afortunado posio de ter o sangue bruxo e, portanto, eu tenho um pouco da ateno dos deuses." (...) 6a Carta:

(...) "Eu acho que ns nos encontramos por um motivo... Da maneira como eu vejo vocs so filhos do sol e ns somos filhos da lua... vocs so luminosos... ns somos sombrios... vocs so abertos... ns somos reservados... o seu tipo de magia lida com a verdade intelectual, o nosso tipo lida com a natureza essencial da iluso. E ainda assim, apesar disso tudo, ns procuramos as mesmas verdades finais, a mesma finalidade de expresso e experincia. realmente incrvel como os nossos rituais se encontram em muitos pontos (pelo que vi em "A Cabala Mstica") e ento separam-se novamente e vo aos seus respectivos mundos. Deve haver um pilar do meio em que ns dois podemos ascender, um lugar aonde a lua e o sol podem brilhar juntos no cu do meio dia/da meia noite... isto soa como se eu o tivesse descoberto inconscientemente, uma descrio muito boa dos verdadeiros Planos Interiores." (...) [Falando de Gardner e alguns de seus associados: Eles todos cometeram o erro fatal de acreditar que bruxaria era a relquia de uma religio da fertilidade e entenderam mal o rito flico dos quais os puritanos tanto tm medo. Eu no deveria falar disto a ningum, exceto para uma bruxa mulher, mas para este propsito eu vou consider-lo como se fosse uma bruxa e uma mulher (...). A vai a verdadeira explicao por trs do aparente falicismo do culto das bruxas." "Como vocs, para comear qualquer trabalho, ns vamos Kether, Tipharet, Yesod e Malkuth. com Malkuth, entretanto, que ns atravessamos a ponte e abrimos o Portal. Hermes o Guia neste momento. Agora, a despeito das evidncias "histricas", Hermes NO era um Deus flico, mas essencialmente o Guia atravs dos Submundos (...). O falicismo aparece aqui, mas os historiadores, antiqurios e tolos "quero ser bruxa" o entenderam mal. Lembre que eu disse que na bruxaria nada como parece ser. Os rituais em que os rgos sexuais masculino e feminino so usados so os rituais de (a) Magia, (b) Morte e (c) Ressurreio, no sentido de que a virtude, a nossa palavra para poder, pode ser passado de uma pessoa para outra (agora voc sabe porque bruxos passam o poder de um homem para uma mulher). Esta virtude foi originalmente dada "Hcate" na sua unio com Saturno. Eles ento geraram um filho, "Hermes", que agora, ao combinar a sua funo com a de Guia, gera na bruxa uma virtude pelo mesmo processo e ela, por sua vez, a passa para um bruxo. Agora lembre-se de que cada pea da filosofia das bruxas tem muitas interpretaes diferentes e nunca como parece ser e eu deixarei que voc trabalhe neste tema daqui por diante." "Eles, a despeito dos seus muitos nomes, so todos aspectos dos Dois

Pilares ou, como ns os chamamos, da faca e da corda. Este ritual pode ser realmente realizado, mas com certas reservas, ou ser transmutado em outra coisa, que como ns o fazemos. Obviamente, os quase selvagens aldees do passado usavam a forma mais bvia, mas ns somos homens do sculo vinte e no fazemos assim. Mas desta pea de conhecimento esotrico, voc pode tirar muitas crenas sobre bruxas e seus atributos. Eu, por exemplo, no posso morrer antes de passar minha virtude para algum, eu carrego dentro do meu corpo fsico a totalidade das bruxas e dos bruxos que estiveram na minha famlia e suas virtudes de muitos sculos. Se eu chamar meus ancestrais, eu chamo as foras que esto dentro de mim mesmo e no exterior. Agora voc sabe o que eu quero dizer quando falo sobre o fardo do tempo. Este o motivo pelo qual as bruxas e os bruxos perdem o seu poder quando so feridos por um intruso, porque eles flutuam quando outros afundam (supe-se que a virtude seja a fora que nos permite voar), porque o ferro uma boa defesa contra a virtude, uma vez que ele a aterra, porque isto e porque aquilo. Entretanto, agora ns o trazemos de volta forma masculina... Antes de ns retornarmos da nossa excurso pelos Submundos, eu gostaria de dizer que Hermes, Hcate e Saturno so apenas aproximaes do que eles realmente significam. E nada mais a dizer." (...) 7a Carta: (...) "Voc e eu temos um ponto de discordncia aqui... Pelo que sei, os cabalistas consideraram a Natureza como estando limitada a um fenmeno cclico e no contendo em si mesma as causas deste fenmeno. Os bruxos discordariam filosoficamente deste conceito, dizendo que a Natureza , e que o que quer que o Homem seja, da mesma forma a Natureza, uma vez que o Homem e a Natureza, como as Feras e a Natureza, so uma e a mesma coisa. Todas as relaes conhecidas e algumas "desconhecidas" podem ser achadas dentro das leis naturais. O sobrenatural nunca considerado. Os Planso so extenses do Lado Negro da Lua. Aonde a Natureza falha que a Natureza uma iluso do modo como A vemos, mas no como ela realmente. O que um magista de qualquer escola descreveria como transmutao , na verdade, apenas um aumento de percepo dos aspectos mais profundos da Natureza. Toda percepo mstica est baseada no fato de que ns vamos a Deus, no de que Deus vem a ns. H tantas maneiras de se ver Deus quanto h criaes de Deus e cada criao individual a Totalidade, a Mo que Escreve e a prpria Escrita. O que est faltando a percepo, que

o que torna o Caminho to penoso e longo (...)." (...) "Agora, o que voc deve fazer com o feitio? Eu irei lhe dizer aps o raio-x. Mas lhe darei j um aviso: nunca interprete literalmente nada que um bruxo lhe diz quando eles estiverem trabalhando com voc. Ns somos sujeitos a fazer todo tipo de trapaa psicolgica e, como eu j mencionei antes, nada na bruxaria exatamente como parece ser (...)." "Concordo com voc que bom extravasar ocasionalmente e que a magia cabalstica altamente mental. rgida demais, seguindo os padres ao "estilo Dion Fortune" e to inflexvel que uma hora ir se fraturar como vidro. No que a Qabalah recomende esta atitude em particular, mas que alguns praticantes jogaram suas inibies e represses no resolvidas nela. Certamente, para uma pessoa ser boa ela no precisa ser tambm constantemente moral, no ? O Vaso que realmente belo freqentemente aquele que tem pequenos desleixos na sua forma. Uma forma muito certinha pode ser a runa de um objeto que de outra maneira seria perfeito. O modo como ns consideramos a "magia" a de que ela uma forma fluida, mutvel, que normalmente comea com uma risada e termina em uma extrema seriedade. Na minha opinio, Violet Firth era to obsecada com o perfeccionismo que (a) ela nunca considerou a possibilidade de uma pessoa encontrar divertimento durante a prtica da sua magia e (b) ela estava sexualmente desarmonizada, da o seu perfeccionismo. Realmente, alguns homens mais desregrados poderiam ter feito dela uma mulher diferente, muito mais humana e mais fluida. Deixando de lado Violet Firth, entretanto, a menopausa geralmente a causa por trs de muita pudiccia feminina e isto novamente no tem nada a ver com a "Natureza", mas com o bloqueio de energias bsicas. Eileen Garret a minha fmea terrvel favorita, ela no tem nenhum problema bsico e absolutamente leal. O que voc deve admitir que realmente h algo entre as tristes e sombrias fmeas do mundo ocultista e espiritualista (com exceo de Bobbie e Sandra). Eu no sei nada de "glamour", mas eu sei que uma amizade genuna pode fazer mais por um grupo do que qualquer outra coisa. Estravazando, parte dois. Comportamento orgistico. Oh, Irmo William, Irmo William, eu concordo plenamente em ocasionalmente cometer excessos, tomar um porre, comer demais, fazer cenas, dormir demais, fazer amor com lindas garotas, rir, falar demais, ir para a cama com a mulher que voc ama e ento dormir. Eu fao tudo isso, mas nunca quando eu sei que isso vai me trazer infelicidade ao despertar da confuso embriagante. Infelizmente, a maioria das pessoas da nossa sociedade so incapazes de fazer qualquer uma das coisas acima sem se sentirem infelizes depois. A inibio puritana traz algumas confuses terrveis ao despertar (...) e a alegre companheira de ontem (...), o homem do sculo vinte tem nenhuma selvageria da qual vale a pena se

falar e absolutamente nenhuma espontaneidade. Ele ou ela um transgressor culpado(a) uma vez que eles deixem as coisas passarem um pouco." (...) 8a Carta: "(...) Paganismo um pantesmo religioso, uma compreenso de que a Natureza um reflexo das Mos de Deus e que Deus est na Natureza. Bruxaria, por outro lado, uma cincia, uma cincia oculta com as suas prprias tradies e filosofias particulares que nos seus estgios mais inferiores pode ser confundido com Paganismo, mas nos seus estgios mais elevados no mais pag do que a Qabbalah. As suas origens esto no paganismo, mas at a a origem de qualquer filosofia genuinamente preocupada com o espiritual tambm est. (...) Tudo isso aponta para uma tradio mgica comum baseada em um Deus transcendente, no um Deus do Sol ou dos campos, mas um Deus que representa o esprito transcendente do Homem, o Deus desconhecido, de fato. (...) Agora... ento o que um bruxo? Um bruxo hoje um praticante clandestino dos mistrios da bruxaria, uma vez que no h mais (fora um cl em Dorset) uma linhagem ininterrupta de tradio de disciplina. Como os bruxos chamam a si mesmos? Eles se chamam pelos nomes dos seus Deuses. Eu sou um homem de Od, uma vez que em mim vive o esprito de Od. (...) Em outras palavras, h apenas uma maneira de reconhecer um bruxo, julg-lo pela sua obra e pelo seu silncio. Se uma pessoa disser que ele ou ela um bruxo ou bruxa, ento deve poder realizar as tarefas da bruxaria, ou seja devem ser capazes de chamar o espritos e faz-los aparecer, eles podem fazer o quente ficar frio, o frio ficar quente, fazer adivinhaes com o basto, os dedos e os pssaros, podem reivindicar o direito aos augrios e ento consegui-los. Acima de tudo eles podem dizer o Labirinto e atravessar o Lethe. (...) Ento, como eu me denomino? Eu no o fao. O termo bruxo to bom quanto qualquer outro, mas "Louco" seria o melhor termo. Eu sou uma criana de Tubal Cain (...)." "Montanha erma e Halloween. Voc tem certeza? Este o nosso mais difcil ritual e o seu ritmo matador. tambm o mais compensador, aquele com um fenmeno objetivo. No ltimo ano eu suei de medo ao ouvir o choro de um beb, que profetizou uma morte que ocorreu depois naquele mesmo ano. J que eu normalmente no tenho a viso, eu tenho que lhe dar outras descries das coisas observadas. Uma mulher vestida de branco andando com a gente, uma caveira no Norte e muitas outras coisas, todas vistas pelo grupo inteiro. Necromancia? Nunca, apenas a abertura dos portes do castelo, estas coisas aparecem apenas por um pequeno perodo de tempo e ento os grandes

acontecimentos comeam. No se consegue atravessar o Lethe sem vasculhar o prprio corao (...)." "Eu no consigo sussurrar s ovelhas, gatos ou pssaros (exceto galinhas), mas eu posso fazer um cachorro realizar praticamente qualquer coisa. (...) Basicamente, isto est baseado em duas coisas, Amor (sexo ou amor puro) e dominao. Se voc puder transmitir um desejo forte o suficiente para o animal, ele ir responder. Tente entrar em Selina, transferindo o seu desejo motriz para as suas energias motrizes e voc provavelmente ir faz-la realizar qualquer coisa. Eu no consigo de nenhuma maneira tocar gatos, eles so muito independentes. (...) Eu j domei ces ferozes e, honestamente, eu tambm j os fiz ficarem loucos com um pouco mais de conhecimento extra a respeito da linguagem deles." "Eu posso curar queimaduras, sangramentos so um outro assunto que eu nunca tentei, ao menos no casos srios. Dores so relativamente fceis (...)." (...) 9a Carta: Infelizmente, esta carta no apresentava nenhuma informao ou reflexo relevante Arte e nada dela foi traduzida. 10a Carta: "Muito obrigado pela sua carta e a cpia da revista. Desculpe, mas eu olho para algumas das afirmaes nela com suspeitas, no tanto o editorial, mas principalmente o artigo de Ariel. Eu no acho que eu posso atravessar a linha que h entre eles e eu, uma vez que a nossa filosofia bsica to diferente. Eu realmente acho que hora de se fazer uma distino entre bruxaria e paganismo. Uma pessoa pode ser um cristo ardoroso e praticar bruxaria. Outra pessoa pode ser um pago delirante e nunca tocar a pedra ou a corda. O verdadeiro problema est na interpretao vitoriana dos Mistrios e nos filsofos que tolamente aceitaram tais escritos como sendo a ltima palavra sobre o paganismo. As bruxas existiram durante o reinado pago e foram reconhecidas como tal e os mistrios da bruxaria tambm foram reconhecidos como sendo diferentes e distintos dos mistrios do paganismo. A atitude do sculo dezenove que os misturou como se fossem uma s coisa foi refutada antes do advento do folclore e refutado por autoridades tais como Carl Jung, etc. Mesmo Shakespeare em "The Merry Wives", no qual ele se refere a algo muito similar bruxaria moderna como "jogos rsticos". A revista ainda parece

cometer este erro bsico e alegremente fala que ns todos deveramos nos juntar e sermos amigos. Ariel tambm poderia dizer que catlicos e magistas cerimoniais deveriam se unir e praticar a Missa juntos, em harmonia. Isto simplesmente no seria possvel. H uma distncia muito grande entre a f religiosa e a cincia religiosa. Como voc, eu tenho muito trabalho em achar pessoas que possam aceitar a disciplina de pensamento necessria para se alcanar a magia e justamente isto que separa a mim e a Jane dos outros (...)". "Noel parece ser um dos meus, eu gostaria de encontr-lo e discutir mais profundamente sobre o que ele acha que so os mistrios. H algo no pensamento da bruxaria moderna que faz com que os seus aderentes sejam incapazes de irem alm das ltimas variaes de fertilidade, pantesmo e de rolar no orvalho. Noel soa como se ele tivesse comeado a questionar alm disso e de examinar algo da f que ele pratica. Eu definitivamente gostaria de encontr-lo, uma vez que ele e eu podemos estar no mesmo caminho atravs de uma passagem tortuosa e difcil e ns podemos ter alguma coisa em comum." "Eu estou muito inclinado a concordar com voc sobre aprendizes. As pessoas ou tm o desejo de aprender ou no tm. Se eles querem coisas fceis, no h o que se fazer. Eu acho que o trabalho mais difcil ensin-los os primeiros passos bsicos do pensamento abstrato. Todos eles parecem pensar que aes fsicas tero resultados espirituais e que eles podem fazer milagres com uma mente indisciplinada. A bruxaria geralmente parece estar amaldioada com tipos que querem uma religio de nudismo, sexo e cerveja vontade. Tentar e ensinar a eles o prximo passo alm do desejo e do lamento da angstia. Eu definitivamente fui alm do ponto de querer ensinar algum que apenas quer uma desculpa para tagarelices sem sentido sobre as suas fantasias particulares e eu realmente simpatizo com o fato de voc tentar ensinar disciplinas ordinrias do caminho, uma vez que eu mesmo j tentei tanto isto. `Magia' somente fico cientfica para a mdia dos interessados e eles esperam milagres a partir de coisas simples. Como voc sabe, magia sangue e lgrimas durante todo o caminho e sem descanso. Eu suponho que um forte instinto de autopreservao do ego pessoal responsvel pela maioria dos percursos errticos do estudante, pois quando a primeira luz desce, to brilhante e clara que o que ns temos to pequeno em comparao . Eu acho que irei perguntar apenas uma coisa no futuro, que "voc realmente quer morrer?", e se a resposta for positiva, ento eu terei algum de quem aprender e para quem ensinar. Praticar magia genuna literalmente jogar a sua vida fora sobre verdades imponderveis e meio-aparentes, que voc sabe que nunca iro se tornar claras at a morte surpreenda a todos ns. Magia a rejeio da iluso em favor do que talvez possa ser uma iluso ainda maior. Ainda assim, em algum lugar, de alguma forma, algum ouvir e entender."