De dnde le vienen las ideas a Unificacin Comunista de Espaa?

Materialismo dialectico, seminarios de filosofa y Unificacion Comunista de Espana

Crtica al dogmatismo y al empirismo idealista
Jordi de Terrassa

Enero de 2011

Introduccin
En los proselitismos que organiza Unificacin Comunista de Espaa se propone, previamente a la discusin de la lnea ideolgica y poltica, de la estrategia, la tctica y los estatutos, primero una discusin ideolgica sobre la base del estudio del texto Contra el Liberalismo de Mao Zedong y una discusin filosfica sobre el materialismo dialctico filosofa que dicen es la del proletariado y de la que ellos dicen partir. Proponen el estudio de los ensayos De Dnde Provienen las Ideas Correctas? Y Sobre la Prctica de Mao Zedong, con el objetivo de establecer la base de principios y el magisterio del partido representado en sus cuadros.

Materialismo dialctico
Pienso luego existo, dice uno de los grandes filsofos de la burguesa revolucionaria, Descartes. Las ideas vienen de la prctica social, dice Mao Zedong. Pese a que en la primera parte de la formulacin de la tesis ambas utilizan las mismas categoras filosficas (Idea-Espritu-Conciencia/Materia-Existencia-Prctica) son sin embargo dos tesis filosficas opuestas, de naturaleza antagnica. Puesto que cada una de estas categoras ocupa, en su relacin, una posicin distinta. La primera, la burguesa, es puro idealismo al otorgar a la Conciencia una relacin de determinacin, de dominio por as decirlo, sobre la Materia. Antepone el tener conciencia de la existencia a la misma existencia, el pensar al ser, la idea a la materia. Por el contrario, Mao da a vuelta a esta relacin, adoptando una posicin materialista y otorgando la primaca a la Materia sobre la Idea, a la prctica sobre la conciencia, al ser sobre el pensar. Tomar una u otra posicin, la del materialismo la del idealismo, tiene unas consecuencias prcticas de primer orden para el conocimiento del mundo y, por tanto, para su transformacin. Por ejemplo, el punto de partida de los mismos seminarios que organizamos es filosfico. De dnde provienen las ideas? Caen del cielo, son innatas o vienen de la prctica? Desde una posicin se puede conocer la realidad, desde la otra no. Esta es una lnea de demarcacin bsica entre el materialismo y el idealismo, por eso Mao empieza el texto por ah. Si no se toma esa posicin en el terreno filosfico no se puede abordar lo dems. Pero adems, en esa misma tesis aparece, junto a las categoras filosficas comunes una categora filosfica nueva y radicalmente distinta a las usadas por la burguesa. Mao no dice slo que las ideas vienen de la prctica, aade que provienen de la prctica social. Con ello est haciendo desaparecer la categora filosfica burguesa de el Hombre como Sujeto dotado de una Conciencia, de un Espritu gracias al cual existe. Y en su lugar, el materialismo dialctico hace aparecer una categora nueva, la prctica social, radicalmente materialista, porque sita el proceso de conocimiento en una realidad objetiva, exterior e independiente de la voluntad de cualquier hombre. *+1 Afirman que su filosofa les coloca en el lmite del conocimiento humano, que si no se parte de su filosofa, el materialismo dialctico, no se puede conocer la realidad como claramente lo evidencian Pitgoras, Arqumedes, Galileo, Newton, Einstein, Mendel, Darwin, y un interminable etc. Sus concepciones y tesis son de un empirismo idealista en estado puro, que raya en la ingenuidad y solo es equiparable al dogmatismo del que hacen gala. De hecho el materialismo filosfico y la dialctica estn en el origen del pensamiento filosfico, es una invencin de los filsofos naturalistas de la antigua Grecia conocidos como
1

http://www.deverdaddigital.com/ver_articulo.php?art=9296

presocrticos. Con ellos se inaugura la filosofa como explicacin racional desplazando a la religin y al mito. Unos explican que el principio de las cosas o erj se halla en el agua, otros en la tierra, en el aire o en el fuego. Continuaron sido considerados los cuatro elementos fundamentales que configuran la realidad hasta el desarrollo de la qumica como ciencia. Demcrito de Abdera (460 a. C.-370 a. C.) y Lecipo (460 a. C.-370 a. C.), consideraban que el arj est formado exclusivamente de tomos en movimiento en un espacio vaco. "Algunos filsofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmvil, ya que siendo el vaco no-ente no podra existir el movimiento sin un vaco separado (de la materia) ni existir una pluralidad de cosas sin algo que las separe. [...] Pero Leucipo crey tener una teora que concordando con la percepcin de los sentidos no haca desaparecer el nacimiento, la corrupcin, el movimiento ni la pluralidad de seres. (Aristteles, "Sobre la generacin y la corrupcin", I, 8,325a). Marx en los aos de juventud era hegeliano, dialctico idealista, de la corriente de izquierdas. Con las Tesis sobre Feuerbach 1845, adopta el materialismo filosfico y criticando a los economistas clsicos desarrolla la economa poltica, y aplica el materialismo al estudio de los movimientos sociales, el materialismo histrico. En la historia del pensamiento occidental el ensayo De Dnde Provienen las Ideas Correctas? independientemente de las consecuencias polticas y econmicas que tuvo en China, estara considera una obra dentro de la corriente filosfica conocida como realismo. Escuela de pensamiento enfrentada al nominalismo sobre la cuestin de los universales durante los siglos XII y XIII.2 Debate que en categoras de Mao Zedong sera si las ideas que representan la universalidad son conceptos creados por nuestro cerebro, es decir si los universales solo son nombres, o por el contrario tienen existencia material, a modo de ejemplo, si en la realidad solo existen los perros individuales y el genrico (universal) perro solo existe como concepto creado por los cerebros humanos. Si la universalidad perro tienen una realidad, una existencia material que reside en los perros concretos y por lo tanto las ideas provienen de esa realidad. Los nominalistas se oponan al realismo filosfico con grave riesgo para su integridad fsica ya que si la universalidad no reside en lo particular, no existe como realidad objetiva, queda cuestionado, negado, el dogma de la Santsima Trinidad, el principal representante del nominalismo, escuela de pensamiento que puso fin a la escolstica medieval, es Guillermo de Ockham. El perodo histrico donde tuvo lugar este debate filosfico est magistralmente retratado en la novela de Umberto Eco En el Nombre de la Rosa El ensayo Sobre la prctica se enmarca en la ms pura tradicin del empirismo, escuela de pensamiento de los siglos XVII y XVIII. Las dos tesis fundamentales del pensamiento filosfico de Mao son Las ideas correctas provienen de la prctica y Los marxistas sostienen que la prctica social del hombre es el nico criterio de la verdad de su conocimiento del mundo exterior.3 De estas tesis podemos deducir que sin prctica revolucionaria no puede haber ideas revolucionarias y la nica manera de constatar que unas ideas son revolucionarias es la prctica revolucionaria. Podemos decir que estas tesis invalidan el valor objetivo y universal de la ciencia, que las leyes cientficas son independientes de la prctica social de cualquier individuo y no es necesario tener una constatacin prctica para que Aristteles (siglo IV a. C.) en su obra De Caelo, de una explicacin razonada de por qu la Tierra es una esfera y d un valor para su circunferencia que es el correcto dentro de un factor de dos. En el siglo III a. C., Eratstenes da una estimacin ms correcta de su circunferencia.

2 3

http://www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/11/17/78925 http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/Mao(SP)/OP37s.html

Podemos decir que estas tesis estn en abierta contradiccin con la tesis de Lenin sin teora revolucionaria no puede haber prctica revolucionaria. Nada de esto importa el pensamiento dogmtico es capaz de defender una cosa y su contraria a la vez. Esto en el sistema de pensamiento de Unificacin Comunista de Espaa se traduce como en tanto en cuanto tenemos una prctica revolucionaria de tantos aos de militancia comunista nuestras ideas, como no puede ser de otra manera, son inequvocamente correctas y genuinamente revolucionarias y si alguien no est de acuerdo, sin ese nivel de organizacin, debe acatarlas y si los objetivos establecidos a la luz de estas ideas no se consiguen es porque la prctica que se desarrolla no es revolucionaria. Desde el punto de vista filosfico las concepciones que defienden los dirigentes de Unificacin Comunista de Espaa son dogmticas y las tesis emprico-idealistas

Un seminario de filosofa
No es con la filosofa y sus interpretaciones sobre la realidad como se resuelven los problemas de la humanidad ni de la revolucin. Esta tarea es competencia del avance del conocimiento que la ciencia proporciona y del desarrollo de las aplicaciones tcnicas por ella creada. En mi opinin, estas son las tesis filosficas y la concepcin sobre filosofa materialista y dialctica Todo es materia en movimiento. El movimiento de la materia se rige por leyes objetivas y universales. Podemos transformar la materia de acuerdo a sus leyes de movimiento. Podemos conocer las leyes de movimiento de la materia. El conocimiento es histrico y social. Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.( C. Marx, XI tesis sobre Feuerbach, 1845)4 Las filosofas son representaciones generales del mundo, ordenadas, jerarquizadas y sistematizadas, formadas por categoras, tesis y concepciones filosficas. Las filosofas no dan conocimiento. Por lo tanto a quin quiera transformar la realidad la filosofa no le sirve debe estudiar las leyes cientficas y los avances tecnolgicos Las filosofas son una forma particular de ideologa, son una interpretacin terica de la realidad. Las filosofas tienen carcter de clase, justifican de un modo u otro un modo de produccin determinado. Las filosofas son idealistas, desconocen las leyes de movimiento de la materia.

Encarna, con la colaboracin de Jordi M., nos propuso a Ismael, Jordi P., Fernando, Xavier, Xavier L., Paco y Jordi T., la creacin de un grupo de estudio, para establecer la lnea ideolgica y poltica necesaria para acabar con la sociedad de clases. Con este fin nos plantearon la discusin de algunas cuestiones filosficas. Las ideas vienen de la prctica social. Todas las ideas tienen carcter de clase. El motor de la historia es la lucha de clases. En el transcurso de las discusiones se puso de manifiesto, un pensamiento dogmtico, emprico e idealista caracterizado por todo lo que est escrito en los texto clsicos de marxismo debe ser verdad, y si no se hace referencia en esos textos, o no es verdad o no tiene importancia.

http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/45-feuer.htm

Andbamos discutiendo si la prctica reproductiva-sexual, la lucha por la reproduccin era una prctica fundamental al nivel de la prctica productiva, de la lucha de clases y de la experimentacin cientfica, en el aporte de ideas a los seres humano, y en el fragor del combate ideolgico frente a la idea de que los seres humanos como el resto de los animales estn determinados por la evolucin biolgica, sin previo aviso, fuimos informados y notablemente sorprendidos de la existencia de un Ser Social que produce sus propias condiciones materiales de existencia, que no es como el resto de los animales, que su prctica reproductiva no le produce ninguna o escasas ideas en todo caso sin mayor importancia, que niega la gentica como ciencia que la burguesa impide el desarrollo de la astrologa como ciencia, que todas las ideas que tiene provienen de su prctica social y todas tienen carcter de clase, cree firmemente que el motor de la historia es la lucha de clases, que la ms noble ocupacin a la que puede dedicar su tiempo, y si es de una forma profesional tanto mejor, es a discernir el carcter de clase de las ideas que en el mundo hay y combatir sin tregua las burguesas defendiendo las proletarias, que para ello ha sido dotado del Marxismo teora que le coloca al lmite del conocimiento y que como Dios es uno y trino, es una ideologa, es una filosofa y una ciencia, que no es partidario de una organizacin democrtica donde los dirigentes son elegidos por los dirigidos de una forma directa y pueden ser revocados en cualquier momento por los electores, que el voto de todos sus miembros vale igual, sino que sus organizaciones deben ser dirigidas por comits de expertos y/o burs de sabios. Despus del aturdimiento inicial ocasionado por la revelacin de la existencia de semejante Ser, comprendimos que este portento solo puede existir como una idea producto del cerebro de algunos seres humanos con un sistema de pensamiento dogmtico. El pensamiento dogmtico se caracteriza por elevar a la categora de dogma tesis filosficas hacindolas pasar por conocimiento objetivo de la realidad y por establecer la infalibilidad de determinados Seres gracias a su prctica social. Para tratar de ajustar las cuentas al pensamiento dogmtico, emprico e idealista y una creacin suya el Ser Social, analizaremos las siguientes tesis que en uno u otro momento de la discusin han planteado determinados miembros del grupo. 1. El ser humano es un ser social que produce sus propias condiciones materiales de existencia. 2. La prctica reproductiva no genera ideas o no son ideas importantes. 3. La astrologa es una ciencia-La gentica no es una ciencia. 4. Las ideas provienen de la prctica social. 5. Todas las ideas tienen carcter de clase. 6. El motor de la historia es la lucha de clases.

1 tesis: El ser humano es un ser social que produce sus propias condiciones materiales de existencia
La primera cuestin que debemos Plantearnos para estudiar esta tesis es de qu est hecho el ser humano? Ya que la primera condicin de existencia de cualquier ente, ya sea individual o Ser Social es la materia de la que est hecho.

La materia de la que est hecho el ser humano

En la definicin clsica la materia tiene tres propiedades que juntas la caracterizan: Que ocupa un lugar en el espacio, Que tiene masa y Que tiene duracin en el tiempo.

En la fsica moderna se entiende por materia cualquier campo, entidad, o discontinuidad traducible a fenmeno perceptible que se propaga a travs del espacio-tiempo a una velocidad igual o inferior a la de la luz y a la que se pueda asociar energa. As todas las formas de materia tienen asociadas una cierta energa pero slo algunas formas de materia tienen masa.5 Si se analiza qumicamente a un ser humano de 70 kilogramos de masa se obtendr esta lista de elementos qumicos y sus cantidades aproximadas: Oxgeno: 43 kg, 61,43%. Carbono: 16.00 kg, 22,86%. Hidrgeno: 7.00 kg, 10%. Nitrgeno: 1.80 kg, 2,57%. Calcio: 1.00 kg, 1,43%. Fsforo: 780.00 gr, 1,11%. Potasio: 140.00 gr, 0,2%. Azufre: 140.00 gr, 0,2%. Sodio: 100.00 gr, 0,14%. Cloro: 95.00 gr, 0,14%. Magnesio: 19.00 gr, 0,03%. Hierro: 4.20 gr, 0,006%. Flor: 2.60 gr. Cinc: 2.30 gr. Silicio: 1.00 gr. Rubidio: 0.68 gr. Estroncio: 0.32 gr. Bromo: 0.26 gr. Plomo: 0.12 gr. Cobre: 72 mg. Aluminio: 60.00 mg. Cadmio: 50.00 mg. Cerio: 40.00 mg. Bario: 22.00 mg. Yodo: 20 mg. Estao: 20.00 mg. Titanio: 20.00 mg. Boro: 18.00 mg. Nquel: 15.00 mg. Selenio: 15.00 mg. Cromo: 14.00 mg. Manganeso: 12.00 mg. Arsnico: 7.00 mg. Litio: 7.00 mg. Cesio: 6.00 mg. Mercurio: 6.00 mg. Germanio: 5.00 mg. Molibdeno: 5.00 mg. Cobalto: 3.00 mg. Antimonio: 2.00 mg. Plata: 2.00 mg. Niobio: 1.50 mg. Circonio: 1.00 mg. Lantnido: 0.80 mg. Galio: 0.70 mg. Telurio: 0.70 mg. Itrio: 0.60 mg. Bismuto: 0.50 mg. Talio: 0.50 mg. Indio: 0.40 mg. Oro: 0.20 mg. Escandio: 0.20 mg. Tantalio: 0.20 mg. Vanadio: 0.11 mg. Torio: 0.10 mg. Uranio: 0.10 mg. Samario: 50.00 g. Berilio: 36.00 g. Tungsteno: 20.00 g. Esta materia se form por fusin nuclear en una o en varias estrellas supernova hace entre 13.700 millones de aos (big bang) inicio del universo y 4.500 millones de aos (formacin de la Tierra). Literalmente los seres humanos son polvo de estrellas.

Interacciones o fuerzas de la materia

Toda la materia del universo y el ser humano entre ella est regida por cuatro fuerzas o interacciones:

Interaccin
Fuerte

Teora descriptiva Mediadores

gluones fotones bosones W y Z gravitones (hipotticos)

Fuerza relativa Alcance (m)

10-15 10-18 1

Cromo-dinmica cuntica (QCD) Electrodinmica Electromagntica cuntica (QED) Dbil Teora electro-dbil Gravitatoria Relatividad general

http://es.wikipedia.org/wiki/Materia

Esta primera tesis sobre el Ser Social es idealista, la primera y fundamental condicin material de existencia para cualquier ente es la propia materia de la que est hecho. Ningn ser humano puede pretender ser el productor de la materia de la que est hecho ni de las condiciones sociales en las que existe. Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradicin de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y cuando stos aparentan dedicarse precisamente a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas pocas de crisis revolucionaria es precisamente cuando conjuran temerosos en su exilio los espritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia universal. Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, 1852. Los seres humanos son producto en primer lugar de las cuatro interacciones fundamentales que rigen el movimiento de la materia. Los seres humanos son materia, pero no solo son materia, son materia viva.

Taxonoma biolgica del ser humano

Los seres vivos se distinguen de la materia inerte por un conjunto de caractersticas, siendo las ms importantes: una organizacin molecular compleja, evolucin y el manejo no espontneo de su energa interna con capacidad para desarrollarse. Pueden mantenerse en un ambiente, reconocer y responder a estmulos del exterior con el que intercambia materia y energa. Se reproducen permitiendo la continuidad. La vida en la Tierra se caracteriza por una sustancia las molculas de ADN. Los seres humanos las poseen en el ncleo de sus clulas y esto quiere decir: Que son descendientes, como el resto de seres vivos, de -LUCA- probablemente una bacteria Gram-negativa, que vivi hace 3.500 millones de aos. Que por tener su material hereditario fundamental (su informacin gentica) encerrado dentro de una doble membrana, la envoltura nuclear, que delimita un ncleo celular, los seres humanos descienden, como el resto de eucariotas, de un ser que vivi hace 1.500 millones de aos. Que se reproducen sexualmente porque descienden como el resto de seres sexuados de un ser que vivi hace 1.000 millones de aos. Que su nutricin es hetertrofa por ingestin (a nivel celular, por fagocitosis y pinocitosis). Su metabolismo es aerobio (consume oxgeno). Su desarrollo es mediante embrin y hojas embrionarias y el cigoto se divide repetidamente por mitosis hasta originar una blstula. Posee colgeno como protena estructural, tejidos celulares muy diferenciados, sin pared celular, con capacidad de movimiento, etc. Su simetra presentan una disposicin regular de las estructuras del cuerpo a lo largo de uno o ms ejes corporales, los tipos principales de simetra son la radial y la bilateral, porque los seres humanos descienden, como el resto de animales, de un animal que vivi hace 600 millones de aos. Que presentan un cordn nervioso hueco y tubular, dorsal al tubo digestivo (epineura). A partir de este cordn. Deuterstomos, simetra bilateral, cuerpo segmentado, triblsticos (con tres capas germinales). Presentan una estructura de sostn, en posicin dorsal, llamada columna vertebral. Posee hendiduras farngeas (faringotremas) en alguna etapa del desarrollo. Con glndula tiroides. Poseen un aparato digestivo completo (boca y ano), especializado en regiones. Corazn ventral respecto al tubo digestivo. Musculatura segmentada. Cola post-anal musculosa y locomotriz en algn estado del desarrollo. Segmentacin radial, holoblstica, subigual.

Etapa de larva renacuajo en algn momento del desarrollo, porque los seres humanos descienden de un cordado que vivi hace 525 millones de aos. Con este ser se inicia el proceso de creacin de ideas, donde la materia empieza a adquirir conciencia y conocimiento de s misma. Que sus mandbulas estn conformada slo por el hueso dentario, rasgo nico y exclusivo de todos los mamferos, constituyendo la principal caracterstica diagnstica para el grupo. La articulacin de la mandbula con el crneo se efecta entre el dentario y el escamosal, caracterstica tambin nica y exclusiva. Presentan tres huesos en el odo medio: martillo, yunque y estribo. Tiene pelo. Uno de sus progenitores posee glndulas sebceas, modificadas como glndulas mamarias, capaces de segregar leche. El sexo le viene determinado por la existencia de dos cromosomas (X e Y) desde el momento mismo de la formacin del cigoto. La fertilizacin es interna. Es endotrmico, esto es, que puede producir calor con su cuerpo, y adems es homeotermo, o lo que es lo mismo, puede mantener la temperatura dentro de un rango determinado, porque los seres humanos descienden, como el resto de mamferos, de un mamfero que vivi hace 200 millones de aos Que tienen manos y pies con cinco dedos (o pentadctilos). Pies plantgrados. Dedos de la mano con capacidad de flexin. Clavculas presentes. Denticin poco especializada, con 4 incisivos, 2 caninos, 4 premolares y 6 molares en cada mandbula. Articulaciones del hombro y del codo bien desarrolladas. Hemisferios cerebrales bien desarrollados. Visin binocular y en color. rbitas oculares rodeadas de hueso, porque los seres humanos descienden, como el resto de primates, de un primate que vivi hace 65 millones de aos Que descienden, como el resto de homnidos, de un homnido que vivi hace 24 millones de aos Que descienden de un Australopiteco que vivi hace 5-7 millones de aos. Que descienden de un humano (homo habilis) que vivi hace 2,4 millones de aos Que todos los seres humanos descienden de una mujer que vivi en frica hace 200.000 aos, conocida como Eva mitocondrial. Y todos los hombres, por una mutacin en el gen Y, descienden de un hombre que vivi hace 60.000 aos, llamado Adn cromosoma Y.

Esta es una breve gnesis de la evolucin de los seres humanos como animales pertenecientes a una especie zoolgica que como otras especies animales se caracteriza por que sus especmenes son gregarios y oportunistas. Un ser humano es un animal en la misma medida que un mejilln, un gusano, una serpiente, un cuervo o una rata. Los seres humanos son materia viva, pero no solo son materia viva, son materia viva con conciencia de s misma.

2 tesis: La prctica reproductiva no genera ideas o no son ideas importantes-La gentica no es una ciencia
Para ver lo errneo de esta tesis bastara con abrir un peridico cualquiera por las pginas de contactos, echar un vistazo a las pginas ms visitadas de Internet o a las cifras de la industria cosmtica, a los cdigos legales, en definitiva al tiempo, al esfuerzo y los recursos que los seres humanos, de cualquier poca y condicin social, dedican a parecer ms atractivos al otro sexo.

Evolucin biolgica
Todos los seres vivos estn sometidos a la evolucin biolgica que es el proceso de transformacin de unas especies en otras descendientes, incluyendo la extincin de la gran mayora de las especies que han existido. Fue sealado por primera vez como un hecho emprico por Jean-Baptiste Lamarck, 1744-1829. La evolucin biolgica es un fenmeno natural real, observable y comprobable empricamente. La llamada sntesis evolutiva moderna es una teora cientfica que actualmente proporciona explicaciones y modelos matemticos sobre los mecanismos generales de la evolucin o los fenmenos evolutivos, como la adaptacin o la aparicin de nuevas especies. Como cualquier teora cientfica, sus hiptesis estn sujetas a constante crtica y comprobacin experimental.6 Existen organismos que se reproducen y la progenie hereda caractersticas de sus progenitores, existen variaciones de caractersticas si el medio ambiente no admite a todos los miembros de una poblacin en crecimiento. Entonces aquellos miembros de la poblacin con caractersticas menos adaptadas (segn lo determine su medio ambiente) morirn con mayor probabilidad. Entonces aquellos miembros con caractersticas mejor adaptadas sobrevivirn ms probablemente. Darwin, 1859 El Origen de las especies

La seleccin natural
La seleccin natural es una fuerza biolgica, que hace que los seres vivos tengan una mejor adaptacin al medio, una mayor habilidad para obtener o procesar alimento, una mejor capacidad de ocultacin, huida o de defensa, una mayor capacidad para resistir fluctuaciones ambientales, etc. Hasta ahora hemos visto lo que el ser humano tiene en comn con el resto de especies, es hora que veamos en que se diferencia de sus parientes ms prximos, el resto de la familia de los homnidos. Ser bpedo es la accin de caminar erguido sobre dos extremidades inferiores y representa una ventaja evolutiva: Para crear y utilizar utensilios. Para el transporte de utensilios, alimentos, agua o cras con las extremidades superiores. Para otear el horizonte, ver por encima de los pastos para poder vigilar en caso de peligro. Para regular el calor corporal ya que ofrece menos superficie a los rayos solares, le aleja del suelo fuente que irradia calor y puede aprovechar mejor las brisas. Correr erguido es ms lento pero hace ms resistentes en largas distancias. El tamao y la complejidad del cerebro humano La corteza cerebral del cerebro humano contiene aproximadamente 15.000 a 33.000 millones de neuronas dependiendo del gnero y la edad,

http://es.wikipedia.org/wiki/Evolucion_biologica

Cada una de las cuales se encuentra conectadas hasta con 10.000 conexiones sinpticas. Cada milmetro cbico de crtex cerebral contiene aproximadamente 1000 millones de sinapsis. De todo el peso de nuestro cuerpo, el cerebro solo representa entre el 0,8% y 2% (aproximadamente entre 1.300-1.600 gramos). El consumo de energa (en forma de oxgeno y glucosa) del cerebro con relacin al resto del cuerpo es aproximadamente del 20%, mantenindose muy estable en torno a ese valor independientemente de la actividad corporal. Por esta razn hay actividades incompatibles entre s, pues el cerebro vara la cantidad de energa consumida con referencia al sistema circulatorio, y por consecuencia a la del resto del cuerpo. Por ejemplo, si se hace deporte y se queman 1500 caloras, el cerebro habr consumido el 20%, del cual ha invertido en activar la regin cerebral que controla la parte corporal que a su vez ejecuta las rdenes en las partes fsicas que han actuado con la actividad ordenada por el consciente. Si se trata de estudiar mientras se hace deporte (por ejemplo), la misma energa que el cerebro debera estar empleando para esa actividad, la deriva a otras funciones relacionadas con el aprendizaje, concentracin y atencin. Cuanto ms se entrene en realizar varias actividades al mismo tiempo, menos energa emplear el cerebro en realizar esas mismas funciones en un futuro, pues no necesitar crear los enlaces sinpticos necesarios que le permiten ese tipo de "tarea mltiple". Diferentes regiones cerebrales entrando en juego con consumos paralelos mermaran la calidad de las actividades. El cerebro no puede ni debe consumir ms del 20% de la energa general del cuerpo. Es la cantidad que soporta el ser humano, ms energa posiblemente desemboque en patologas mentales; menos energa causara una desconexin inmediata de las partes menos representativas a la hora de conservar el estado homeosttico (anlogamente a lo que supondra enchufar un electrodomstico con un cortocircuito en su electrnica o sus componentes elctricos, el cerebro que aumenta su consumo a ms del 20% tiene algo roto y el que lo disminuye, es que no le llega el aporte suficiente, el cerebro tiene un consumo nominal dependiente del trabajo a realizar). Las mediciones de la densidad neuronal por unidad de volumen, hacen suponer que en un cerebro humano cuya capacidad oscila entre los 1.100 cm3 y los 1.500 cm3, puedan contener un orden de unos 100 mil millones, cada una de las cuales se conecta con otras por un nmero de sinapsis que va de varios centenares a ms de 20.000, formando una red estructural que es unas 100 veces ms compleja que la red telefnica mundial. Por otro lado, se han registrado densidades ms bajas, las cuales hacen suponer un recuento neuronal de unos 86.000 millones. Toda experiencia sensorial, consciente o inconsciente, queda registrada en el aparato neuronal y podr ser evocada posteriormente, si se dan ciertas condiciones propicias. Igualmente, la vastedad y los recursos de la mente son tan eficientes que el hombre puede elegir, en un instante dado, cada una de las 10.000.000.0004 oraciones diferentes de que dispone una lengua culta. El registro fsil actualmente conocido (febrero de 2009) de un cerebro se ha encontrado en crneos de peces del gnero inioptengius que vivieron hace unos 300 millones de aos. El cerebro humano puede almacenar informacin que "llenara unos veinte millones de volmenes, como en las mayores bibliotecas del mundo" Carl Sagan, 1980 Cosmos.

"El cerebro del infante humano, a diferencia del de cualquier otro animal, se triplica en tamao durante su primer ao.7

El lenguaje es una capacidad o facultad extremadamente desarrollada en el ser humano; es un sistema de comunicacin ms especializado que los de otras especies animales, a la vez es una capacidad fsica y mental y que nos capacita para comunicar ideas complejas. El poder hablar al ser humano le ha impedido poder respirar y beber o comer a la vez, bajo el riesgo de ahogarse. Ciertamente a los seres humanos les gusta hablar, podemos afirmar que somos unos homnidos muy parlanchines. Estas diferencias son adaptaciones evolutivas que han proporcionado al ser humano una gran ventaja sobre otras especies y que se explican mediante la fuerza biolgica de la seleccin natural. Pero existen otras diferencias. La prdida del pelo. El pelo es una adaptacin evolutiva que dio ventaja a los mamferos ya que los sistemas para regular el calor corporal son de vital importancia y el pelo evita de una manera muy eficaz la prdida del calor y de igual modo evita el calentamiento corporal y la accin nociva de los rayos solares sobre la piel. El ser humano es el nico primate que ha perdido de su pelaje, a excepcin de la cabeza, axilas y alrededor de los genitales. Desde el punto de vista de la seleccin natural es una desventaja evolutiva, y para perder esta ventaja evolutiva, paliada parcialmente por la melanina en algunos seres humanos, debe existir una muy poderosa razn. Existen otras notables diferencias con el reto de primates. El tamao del pene y del pecho en los seres humanos son en trminos absolutos y relativos mayores que en cualquier primate. Efectivamente el crecimiento del pene y los pechos en los seres humanos solo es comparable al crecimiento del cerebro. De lo segundo los seres humanos se muestran muy orgullosos de lo primero prefieren no hablar. Estas diferencias no parecen ser una ventaja evolutiva, no parece que sirvan para obtener o procesar alimento, no parece que contribuyan a la capacidad de ocultacin, huida o de defensa, no parece que mejoren la capacidad para resistir fluctuaciones ambientales, ms bien al contrario, estas transformaciones se deben a otra fuerza o interaccin biolgica la seleccin sexual.

La seleccin sexual
La seleccin sexual es una de las fuerzas descritas por Charles Darwin para explicar la evolucin de las especies. Para Darwin, la seleccin sexual inclua fundamentalmente dos fenmenos: la preferencia de las hembras por ciertos machos y las batallas de los machos por el harn ms grande. *La seleccin sexual+ no depende de una lucha por la existencia sino de una lucha entre los machos por la posesin de las hembras; el resultado no es la muerte del competidor que no ha tenido xito, sino el tener poca o ninguna descendencia. La seleccin sexual es, por lo tanto, menos rigurosa que la seleccin natural. Generalmente, los machos ms vigorosos, aquellos que estn mejor adaptados a los lugares que ocupan en la naturaleza, dejarn mayor progenie. Pero en muchos casos la victoria no depender del vigor sino de las armas especiales exclusivas del sexo masculino [...] Entre las aves, la pugna es habitualmente de carcter ms pacfico. Todos los que se han ocupado del asunto creen que existe una profunda rivalidad entre los machos de muchas especies para atraer por medio del canto a las hembras. El tordo rupestre de Guayana, las aves del paraso y algunas otras se congregan, y los machos, sucesivamente, despliegan sus magnficos plumajes y realizan extraos movimientos ante las
7

http://es.wikipedia.org/wiki/Cerebro

hembras que, colocadas como espectadoras, eligen finalmente el compaero ms atractivo. Darwin, 1859 El Origen de las especies. Volvamos a leer el texto que motiv la discusin. De dnde provienen las ideas correctas? Caen del cielo? No. Son innatas de los cerebros? No. Slo pueden provenir de la prctica social, de las tres clases de prctica: la lucha por la produccin, la lucha de clases y los experimentos cientficos en la sociedad. La existencia social de la gente determina sus pensamientos. Mao Zedong 1963 De dnde provienen las ideas correctas?8 Al no hacer referencia este texto a la reproduccin piensan algunos dogmticos que la reproduccin en los humanos no genera ideas o si las genera no tienen mayor importancia. Los dogmticos dicen que una de las principales fuerzas biolgicas, la seleccin sexual, que determina la evolucin biolgica, no genera ideas o no son lo bastante importantes como para determinar la existencia de los seres humanos. La lucha por reproduccin es una fuerza biolgica con tanta importancia por lo menos que la lucha por la produccin a la hora de proveer de ideas los cerebros de los seres humanos.

Variaciones en la expresin de los genes

La gentica es una parte de la biologa, ciencia que estudia las leyes que rige el proceso de transformacin de unas especies en otras descendientes, incluyendo las especies extinguidas, algunos conceptos y leyes de esta ciencia son. El ADN vara entre los miembros de una misma especie y tambin sufre cambios o mutaciones, o variaciones producidas a travs de procesos como la recombinacin gentica. La mutacin es un cambio permanente y transmisible en material gentico (usualmente el ADN o el ARN) de una clula, que puede ser producida por errores de copia en el material gentico durante la divisin celular y por la exposicin a radiacin, qumicos o virus, o puede ocurrir deliberadamente bajo el control celular durante procesos como la meiosis o la hper-mutacin. En los organismos pluricelulares, las mutaciones pueden dividirse en mutaciones germinales, que se transmiten a la descendencia, y las mutaciones somticas, que (cuando son accidentales) generalmente conducen a malformaciones o muerte de clulas y pueden producir cncer. La recombinacin gentica es el proceso mediante el cual la informacin gentica se redistribuye por transposicin de fragmentos de ADN entre dos cromosomas durante la meiosis y ms raramente en la mitosis. Variaciones en la expresin de los genes involucrados en la herencia, este proceso deja intacta la informacin gentica y es con frecuencia reversible. Este proceso es llamado herencia epigentica que resulta de la trasmisin de secuencias de informacin no-ADN a travs de la meiosis o mitosis; y puede incluir fenmenos como la metilacin del ADN o la herencia estructural.9

La deriva gentica o deriva gnica

La deriva gentica o deriva gnica es una fuerza evolutiva que acta junto con la seleccin natural cambiando las caractersticas de las especies en el tiempo. Es un efecto estocstico que emerge del rol del muestreo aleatorio en la reproduccin. Se trata de un cambio aleatorio en la frecuencia de alelos de una generacin a otra. Normalmente se da una prdida de los alelos menos frecuentes y una fijacin (frecuencia prxima al 100%) de los ms frecuentes, resultando una disminucin en la diversidad gentica de la poblacin.
8 9

http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Astrologia

Magnitud de la deriva gentica. Un nmero grande de poblaciones separadas, cada una con individuos N y frecuencias allicas de p y q. Despus de una generacin de apareamiento al azar la deriva gentica expresada en trminos de la variacin en la frecuencia allicas entre las poblaciones (sp2) ser: Tamao efectivo de la poblacin. Cuanto mayor sea el nmero de individuos de la poblacin, menor ser la diferencia entre las frecuencias de una generacin y otra, aunque lo que cuenta no es el nmero real de individuos, sino el tamao eficaz . Por ejemplo, cuando una poblacin consiste en 90 machos y 10 hembras, el tamao efectivo de la poblacin es de slo 36 y la deriva gentica suceder como si la poblacin real consistiera de slo 36 individuos.

El flujo gentico
El flujo gentico (tambin conocido como migracin) interaccin evolutiva que se caracteriza por la transferencia de genes de una poblacin a otra de la misma especie o de distinta especie. Ley de la uniformidad. Establece que si se cruzan dos razas puras para un determinado carcter, los descendientes de la primera generacin sern todos iguales entre s (igual fenotipo e igual genotipo) e iguales (en fenotipo) a uno de los progenitores. Antes era considerada la 1 ley de Mendel. No es una ley de transmisin de caracteres, sino de manifestacin de dominancia frente a la no manifestacin de los caracteres recesivos. Por esto no es considerada una de las leyes de Mendel. 1 Ley de Mendel: Ley de la segregacin. Esta ley establece que durante la formacin de los gametos cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitucin gentica del gameto filial. Mendel obtuvo esta ley al cruzar diferentes variedades de individuos diploides con dos variantes allicas del mismo gen: Aa, y pudo observar en sus experimentos que obtena muchos guisantes con caractersticas de piel amarilla y otros (menos) con caractersticas de piel verde, comprob que la proporcin era de 3:4 de color amarilla y 1:4 de color verde (3:1). 2 Ley de Mendel: Ley de la segregacin independiente. Mendel concluy que diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relacin entre ellos, por tanto el patrn de herencia de un rasgo no afectar al patrn de herencia de otro. Slo se cumple en aquellos genes que no estn ligados (en diferentes cromosomas) o que estn en regiones muy separadas del mismo cromosoma. Es decir, siguen las proporciones 9, 3, 3, 1.10 Todos los seres vivos estn influenciados por fuerzas fsicas y biolgicas que determinan su existencia

10

http://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_de_Mendel

3 tesis: La astrologa es una ciencia

La astrologa es un conjunto de creencias que pretende conocer y predecir el destino de las personas, y con ese conocimiento pronosticar los sucesos futuros. Supone el llegar a ese conocimiento mediante la observacin de la posicin y el movimiento de los astros. Las personas que practican la astrologa sostienen que las posiciones de los astros ejercen influencia o tienen correlacin con los rasgos de la personalidad de la gente, los sucesos importantes de sus vidas, e incluso sus caractersticas fsicas. Algunas crticas que se pueden hacer a los defensores de la astrologa como ciencia son: Crtica de los gemelos idnticos. Crtica sobre el nmero de constelaciones. La eclptica atraviesa trece constelaciones. Crtica sobre el traslado del Punto Vernal hacia Piscis. Tiene un desplazamiento de 50,2 segundos Crtica sobre el punto de vista geocntrico. Crtica sobre el nulo o mnimo efecto de la gravedad de los planetas alejados, sobre el sujeto nacido.11

Se pueden formular un buen nmero de crticas vlidas de la astrologa: por ejemplo, su aceptacin de la precesin de los equinoccios al anunciar una era de Acuario y su rechazo de la precesin de los equinoccios al hacer horscopos; su ignorancia de la refraccin atmosfrica; su lista de objetos supuesta-mente celestiales que se limita principalmente a objetos conocidos por Tolomeo en el siglo II e ignora una enorme variedad de nuevos objetos astronmicos descubiertos desde entonces; [...] la imposibilidad de la astrologa de pasar el test de los gemelos idnticos, las importantes diferencias en horscopos hechos a partir de la misma informacin de nacimiento por diferentes astrlogos, etc.. Carl Sagan en El mundo y sus demonios Cmo puede la ascendencia de Marte en el momento de mi nacimiento influir sobre m, ni entonces ni ahora! Yo nac en una habitacin cerrada, la luz de Marte no poda entrar. La nica influencia de Marte que poda afectarme era su gravitacin. Sin embargo, la influencia gravitatoria del partero era mucho mayor que la influencia gravitatoria de Marte. Marte tiene mayor masa, pero el partero estaba mucho ms cerca. Carl Sagan en Cosmos: Un viaje personal. Equiparar las predicciones de los astrlogos con las de los cientficos y pretender que una persona mnima-mente formada te tome en serio es imposible. Las predicciones cientficas se cumplen Neptuno es el octavo y ltimo planeta del sistema solar y es el primero que fue descubierto gracias a predicciones matemticas. Tras el descubrimiento de Urano (1871), se observ que las rbitas de Urano, Saturno y Jpiter no se comportaban tal como predecan las leyes de Kepler y de Newton. Adams y Le Verrier, de forma independiente, calcularon la posicin de otro planeta, Neptuno, que encontr Galle, el 23 de septiembre de 1846, a menos de un grado de la posicin calculada por Adams y Le Verrier. Ms tarde, se advirti que Galileo ya haba observado Neptuno en 1611, pero lo haba tomado por una estrella.

11

http://es.wikipedia.org/wiki/Astrologia

4 tesis: Las ideas provienen de la prctica social

Hasta ahora hemos visto la existencia de fuerzas fsicas: la gravedad, el electromagnetismo, la nuclear dbil, la nuclear fuerte que interaccionan con toda la materia, y biolgicas: la seleccin natural, la seleccin sexual, la deriva gentica y el flujo gentico que interaccionan con todos los seres vivos. Existen otras fuerzas o interacciones que afectan a los seres humanos. Los seres humanos fabrican herramientas. Homo-habilis hace 2,4 millones de aos. Los seres humanos utilizan fuentes de energa. Homo erectus hace 1 milln de aos. Los seres humanos hacen arte. Homo sapiens hace 200,000 aos? Pintan las cuevas donde viven, se pintan y hacen joyas para adornarse. Los seres humanos comercian. Homo sapiens hace 200,000 aos? Al principio el comercio se reduca a algunas herramientas, pieles, pinturas, joyas. La escala de este comercio es limitada y se llama trueque.

Los homo sapiens producen mercancas.

La mercanca es, en primer lugar, un objeto exterior, una cosa que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas del tipo que fueran. La naturaleza de esas necesidades, el que se originen, por ejemplo, en el estmago o en la fantasa, en nada modifica el problema. Tampoco se trata aqu de cmo esa cosa satisface la necesidad humana: de si lo hace directamente, como medio de subsistencia, es decir, como objeto de disfrute, o a travs de un rodeo, como medio de produccin. Toda mercanca es en primer lugar un valor de uso, bien material que satisface necesidades humanas ya sean reales o imaginarias. Toda mercanca es un gasto de fuerza de trabajo humana sin consideracin a la forma en que se gast la misma. Una mercanca nos hacen presente que en su produccin se emple fuerza humana de trabajo, se acumul trabajo humano. En cuanto cristalizacin de esa sustancia social comn a ellas, es valor de cambio. Una cosa puede ser valor de uso o bien y no ser valor de cambio o valor. Es ste el caso cuando su utilidad para el hombre no ha sido mediada por el trabajo. Una cosa puede ser til, y adems producto del trabajo humano, y no ser mercanca. Quien, con su producto, satisface su propia necesidad, indudablemente crea un valor de uso, pero no una mercanca. Para producir una mercanca, no slo debe producir valor de uso, sino valores de uso para otros, valores de uso sociales. Y no slo, en rigor, para otros. El campesino medieval produca para el seor feudal el trigo del tributo, y para el cura el del diezmo. Pero ni el trigo del tributo ni el del diezmo se convertan en mercancas por el hecho de ser producidos para otros. Para transformarse en mercanca, el producto ha de transferirse a travs del intercambio a quien se sirve de l como valor de uso. Ninguna cosa puede ser valor de cambio si no es un valor de uso. Si es intil, tambin ser intil el trabajo contenido en ella; no se contar como trabajo y no constituir valor alguno.12 Este incipiente comercio, intercambio de bienes y servicios, implica por una parte que los comerciantes se reconocen mutuamente como propietarios de los bienes que van a intercambiar y por otra que los bienes tienen un doble valor, un valor de uso y un valor de cambio. Al principio la fuerza productiva del trabajo era escasa ya que est determinada por mltiples circunstancias, entre otras por el nivel medio de destreza del trabajador, el estadio
12

Carl Marx, El Capital, Libro I

de desarrollo en que se hallan la ciencia y la tecnologa, la divisin del trabajo en el proceso de produccin, la escala y la eficacia de los medios de produccin, las condiciones naturales. La misma cantidad de trabajo, por ejemplo, produce ms trigo en un buen ao que en un mal ao. La misma cantidad de trabajo produce ms metal en las minas ricas que en las pobres. El valor de cambio o valor13 de toda mercanca es directamente proporcional a la cantidad de fuerza de trabajo social-mente necesaria para producirla, donde es el valor de la mercanca, son los medios de trabajo, herramientas y maquinaria que utiliza el trabajador que no se consumen en un nico proceso productivo y que transmiten una parte de su valor, son los objetos de produccin, materias primeras y secundarias que se consumen en un proceso productivo y que transmiten todo su valor y Ft es la fuerza de trabajo, conjunto de capacidades fsicas y mentales que tienen los seres humanos aplicadas a la produccin de bienes y servicios, es decir, es consumo de energa humana. Las fuerzas productivas y el mercado son fuerzas sociales que determinan las relaciones de produccin que rigen entre los seres humanos y el grado de desarrollo de las sociedades humanas. La definicin clsica de economa es: La economa poltica es la ciencia que estudia las leyes que rigen la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes materiales que satisfacen necesidades humanas. Y podemos aadir ya sean, las necesidades, reales o imaginarias. Los economistas clsicos llamaban a su ciencia economa poltica con lo que ponan de manifiesto la relacin entre la infraestructura econmica y la superestructura poltica e ideolgica.

La lucha de clases dividi a las sociedades humanas

Con el desarrollo de las fuerzas productivas, conocido como la revolucin del neoltico, el desarrollo de la agricultura y la ganadera y una ms eficiente divisin del trabajo, se crea un excedente de produccin, en la distribucin de ese excedente, cuando unos seres humanos se apropian de l expropiando al resto aparece la lucha de clases, otra fuerza social, hace unos 10.000 aos. Este proceso de apropiarse de fuerza de trabajo humana, es un largo perodo de lucha de clases que dar lugar a la aparicin de las clases sociales, nuevas formaciones sociales que sustituyen a las primitivas sociedades sin clases sociales, y que culmina con la aparicin y consolidacin de los primeros estados. Han existido y existen distintos modos de produccin, el modo de produccin primitivo basado en la caza y la recoleccin y en la agricultura y la ganadera de subsistencia, las formaciones sociales en este modo de produccin no estn divididas en clases sociales, el modo de produccin asitico o tributario, el modo de produccin esclavista, el modo de produccin feudal y el modo de produccin capitalista. El modo de produccin capitalista es el modo de produccin dominante en la actualidad. El capital es una relacin de produccin. La ley fundamental del modo de produccin capitalista es: un suma de valor es lanzado a la circulacin para obtener un suma de valor superior, por el medio de la produccin de mercancas desarrollando las fuerzas productivas y la podemos formular como: donde D es el valor, generalmente

dinero, Mt son los medios de trabajo, Op son los objetos de produccin y Ft es la fuerza de trabajo, P es el proceso de produccin, M es el valor de la mercanca y D' es el nuevo valor. El valor de toda mercanca producida por medios capitalistas es: donde M

13

La ley del valor fue descubierta por Adam Smith, Una investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, 1776. Y se considera el inicio de la ciencia econmica.

es el valor de la mercanca, f es el capital fijo, c es el capital circulante, v es el capital variable y g es la ganancia o plusvala. En resumen los seres humanos estn influenciados por una serie de fuerzas fsicas, biolgicas y sociales, econmicas y polticas, que determinan su existencia material. Las ideas son una creacin de los cerebros, unas ideas son una interpretacin de las sensaciones que los diferentes sentidos captan y otras son pura invencin. Podemos clasificar las ideas en: conceptos comomesa, nociones ideolgicas como honra, principios ideolgicos como honraras a tu padre y a tu madre, concepciones ideolgicas como La familia es el ncleo donde se forma la sociedad, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad, categoras filosficas como materia, tesis filosficas como todo es materia en movimiento, conceptos cientficos como masa, leyes cientficas como y teoras cientficas como la teora general de la relatividad. Cuando alguien est estudiando un concepto, una ley cientfica, o teora, o aprendiendo algo sobre cualquier tema, su cerebro est creando esas ideas.

Los sentidos humanos

Son estimulados por el conjunto de fuerzas fsicas, biolgicas, econmicas y sociales. El sentido de la vista percibe la luz que son ondas electromagnticas que se desplazan a una velocidad aproximada de 300.000 km/s en el vaco. Los fotones excitan los conos y los bastones, que estn en la mcula de la retina, y activan los pigmentos visuales. Estos pigmentos visuales activados estimulan la GMPc fosfodiesterasa, una enzima que reduce la concentracin de GMPc en el citoplasma. La reduccin de la concentracin de GMPc cierra los canales regulados por l, hper-polarizando al foto-receptor. Los foto-receptores: los bastones y los conos que transmiten las seales desde la capa nuclear externa a la capa plexiforme externa, en la que establecen sinapsis con las clulas bipolares y horizontales. Las clulas horizontales, transmiten las seales horizontalmente en la capa plexiforme externa desde los bastones y conos hasta las bipolares. Las clulas bipolares emiten las seales verticalmente desde los bastones, conos y clulas horizontales hasta la capa plexiforme interna. Las clulas amacrinas envan las seales en dos direcciones, directamente desde las clulas bipolares a las ganglionares, o bien horizontalmente dentro de la capa plexiforme interna. Las clulas ganglionares transmiten las seales de salida desde la retina o el nervio ptico hasta el cerebro.

Los fotones provocan reacciones qumicas, que provocan impulsos elctricos, que provocan reacciones qumicas y as hasta que llegan al cerebro, lbulo occipital, que interpreta la forma, el color, el movimiento y la distancia. El sentido del odo capta la propagacin del sonido que es transporte de energa sin transporte de materia, en forma de ondas mecnicas que se propagan a travs de la materia slida, lquida o gaseosa. Como las vibraciones se producen en la misma direccin en la que se propaga el sonido, se trata de una onda longitudinal. En el aire a 15 C se desplaza a 340 m/s. De igual modo el resto de sentidos el olfato y el gusto, el tacto, el equilibrio, etc., que el cerebro interpreta como sensaciones: intensidad, tono y timbre del sonido, amargo, salado, dulce, y cido del gusto, calor, dureza, pesadez del tacto, arriba, vrtigo, mareo del equilibrio,

miedo, angustia, hambre, alegra sensaciones sociales, justicia, amistad, libertad, etc. Nunca nadie que haya estudiado la luz, el sonido, la gravedad, ha descubierto en ellas ni una sola idea ni el ms mnimo reflejo de idea alguna. Las ideas no se transmiten no provienen de la prctica social, no hay nada ms molesto para alguien que est estudiando tratando de aprender algo o pensando en tratar de resolver un problema que algo o alguien perturbe el discurrir de sus pensamientos. Existe, en la mitologa de los seres humanos, una forma de transmisin de ideas la telepata, pero no se ha demostrado ni tericamente ni empricamente su existencia. Veamos una definicin de Dios; un ser todopoderoso, que siempre ha existido y que siempre existir, que todo lo ve y que todo lo sabe, que est en todas partes, que es creador del cielo y de la tierra, que es creador de todos los animales y plantas, que cre al hombre a su imagen y semejanza, que descans y contempl su obra, y no satisfecho con ella de una costilla del hombre cre un ser inteligente. Ningn sentido humano ha sido excitado nunca por un ser de estas caractersticas, ningn ser humano en su prctica social ha encontrado a un ser inmortal, todo poderoso, etc., el cerebro de un ser humano en algn momento cre esta concepcin, la idea de Dios no proviene de la prctica social y sin embargo dios existe como idea en la cabeza de los hombres, concedindoles la inmortalidad y satisfaciendo el instinto de supervivencia con el que la evolucin, como al resto de seres vivos, ha dotado a los seres humanos. En la Grecia clsica ni el desarrollo de la produccin, ni la lucha de clases, permitan la circunvalacin a la tierra, Eratstenes, sin embargo, ya haba calculado hacia el siglo III a. C. que la Tierra era una esfera, as como una estimacin de su circunferencia, la inmensa mayora de los hombres crea que la tierra era plana y nadie tena el ms mnimo inters en que fuera de otra manera, la idea de que la tierra es redonda a Eratstenes no le pudo venir de la prctica social. No se conoca ningn mecanismo que diera cuenta del desplazamiento continental, hasta que fue propuesto por Alfred Wegner, sin embargo, se ha comprobado que Wegner estaba en lo cierto, y que quienes recusaron su teora estaban equivocados. Las ideas de la redondez de la Tierra y la deriva continental no provienen de la prctica social.

El cerebro evoluciona para sobrevivir no para descubrir la verdad

El cerebro interpretando los estmulos que le proporcionan los sentidos obtiene un conocimiento sobre la realidad, es un conocimiento subjetivo es el llamado conocimiento sensorial o emprico. Existe un conocimiento cientfico, es un conocimiento objetivo y universal es el llamado conocimiento racional sin conocimiento emprico no existe conocimiento racional, pero el conocimiento racional es superior al conocimiento emprico, dos ejemplo de conocimiento emprico hace fro, si suelto un objeto cae, y de conocimiento racional la temperatura es de 10 C. y la velocidad de cada de un objeto es ( ) No se necesita de la sociedad para tener el concepto de fro, el cerebro a travs de los sentidos estimulados por los elementos lo crea, dependiendo de la sociedad el concepto recibir el nombre de fro, fret, cold, kalt, froid. El conocimiento es histrico y social, no proviene de la prctica social. Esta discusin no es nueva en la historia del pensamiento ya se mantuvo en la controversia acerca de la existencia de los universales entre realistas y nominalistas. No hay que confundir la idea con el lenguaje o formas de expresar las ideas. Una cosa es la palabra escrita dios otra la idea de dios que tiene quien la escribe y otra diferente la idea de Dios que tiene el que la lee. Existen multitud de efectos pticos que prueban que en el cerebro no se refleja la realidad sino que por el contrario lo que hace es interpretar la realidad.

Cuantos puntos negros hay

"Se mueve algo"

Cabe preguntarse si la prctica social es de explotacin y las ideas provienen de la prctica social por qu existen ideas comunistas? O por qu los idelogos comunistas son de origen de la clase explotadora? Y Por qu los explotados no generan de forma espontnea ideas comunistas? Sin prctica social previa de explotacin cmo surgieron las ideas de explotacin que dieron lugar a la lucha de clases y a las clases sociales? La existencia material de los seres humanos o la de cualquier otro ser vivo genera necesidad, una serie de fuerzas fsicas, biolgicas y sociales espolea al cerebro, para crear las ideas, de con qu y cmo satisfacer estas necesidades. Las ideas correctas provienen de la prctica social. Y las errneas tambin? Cul es la diferencia? Para el cerebro no es importante si una idea es correcta o errnea, si es justa o no, lo verdaderamente importante es si cree que una idea le permitir sobrevivir, y la evolucin biolgica nos ha dotado con un cerebro con esta caracterstica. Soplemos la potente fragua que al hombre nuevo ha de forjar

Cogisto ergo sum

Al Ser Social las ideas sobre las concepciones filosficas de Descartes le deben provenir de una prctica social de no lectura del Discurso del Mtodo. Tiempo hace que haba advertido que, en lo tocante a las costumbres, es a veces necesario seguir opiniones que sabemos muy inciertas, como si fueran indudables, y esto se ha dicho ya en la parte anterior; pero, deseando yo en esta ocasin ocuparme tan slo de indagar la verdad, pens que deba hacer lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda, con el fin de ver si, despus de hecho esto, no quedara en mi creencia algo que fuera enteramente indudable. As, puesto que los sentidos nos engaan, a las veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la imaginacin; y puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms simples asuntos de geometra, y cometen paralogismos, juzgu que yo estaba tan expuesto al error como otro cualquiera, y rechac como falsas todas las razones que anteriormente haba tenido por demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden tambin ocurrrsenos durante el sueo, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolv fingir que todas las cosas, que hasta entonces haban entrado en mi espritu, no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis

sueos. Pero advert luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: yo pienso, luego soy, era tan firme y segura que las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no son capaces de conmoverla, juzgu que poda recibirla sin escrpulo, como el primer principio de la filosofa que andaba buscando14 En este breve prrafo hallamos en su primera parte, una prevencin contra el dogmatismo, Descartes duda de la veracidad de las ideas legadas por las generaciones pasadas, una denuncia del idealismo empirista, duda de la veracidad de la interpretaciones que hace su cerebro que sus sentidos le proporcionan, y una denuncia del racionalismo idealista, duda de las propias creaciones de su cerebro, y llega a una conclusin el popularizado cogisto ergo sum. La traduccin correcta de las tesis de Descartes debera ser, algo parecido a; Yo pienso, luego yo soy, necesariamente, alguna cosa Tesis materialista donde las haya. Descartes es idealista en la concepcin dialctica sobre qu cosa es, sobre su Ser una dualidad de cuerpo y alma. Otros piensan de s mismos que son un Ser social que crea sus propias condiciones materiales de existencia. Un ente metafsico que crea su prctica social sin idea previa.

El objeto de la tesis: Las ideas provienen de la prctica social

Volvamos a leer el texto de Mao. En este ensayo filosfico, De dnde provienen las ideas correctas?, Slo pueden provenir de la prctica social, de las tres clases de prctica: la lucha por la produccin, la lucha de clases y los experimentos cientficos en la sociedad aparte de no tener en cuenta las fuerzas o interacciones biolgicas y las prcticas sociales que generan, se aprecia una concepcin emprica. Los experimentos cientficos son una parte del quehacer de la ciencia, tal vez la parte menos importante, descubrir nuevas leyes cientficas y desarrollar nuevas teoras, en definitiva, hacer aportaciones al conocimiento de la humanidad es la parte ms importante y apasionante del quehacer de los cientficos y esta es una prctica terica individual. En esta etapa, todava no se ha comprobado si la conciencia y las ideas (incluyendo teoras, polticas, planes y resoluciones) reflejan correctamente las leyes de la realidad objetiva, todava no se puede determinar si son justas. [...]Porque slo mediante el segundo salto puede probarse lo acertado o errneo del primer salto del conocimiento, esto es, de las ideas, teoras, polticas, planes y resoluciones formadas durante el curso de la reflexin de la realidad objetiva. No hay otro mtodo para comprobar la verdad. Otro ejemplo de empirismo, debido a la cantidad de fuerzas o interacciones que afectan a un proceso de la realidad, y a la premura de tiempo, no se puede tener la seguridad al cien por cien de que una idea (incluyendo teoras, polticas, planes y resoluciones) cumplir los objetivos buscados, pero s se puede afirmar, sin ningn gnero de dudas, que si no est de acuerdo con las leyes cientficas fracasar irremediablemente. De ah la necesidad de un sistema de enseanza eficaz que forme cuadros que conozcan estas leyes y las apliquen. Lo mejor es que el gato sea rojo y cace ratones, pero si hay que elegir es preferible que cace ratones. Este artculo es un fragmento de Decisiones del Comit Central del Partido Comunista de China sobre algunos problemas en el actual trabajo rural (proyecto), que fue elaborado bajo la presidencia del camarada Mao Zedong, quien redact el trozo extrado. Mao Zedong,
14

El Discurso del Mtodo, Ren Descartes. Parte cuarta primer prrafo, 1637

mayo de 1963 De dnde provienen las ideas correctas?15 Este artculo no es un estudio cientfico sobre el proceso cognoscitivo, es un ensayo filosfico que tiene unos objetivos polticos. Y donde se ve ms claro es en los siguientes prrafos: Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas caractersticas de la clase avanzada se convertirn en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. [...] Hablando en general, los [teoras, polticas, planes y resoluciones] que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son errneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representen a la clase avanzada a veces padecen algn fracaso, ms no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlacin de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas an no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los xitos previstos tarde o temprano. Mao Zedong, mayo de 1963 De dnde provienen las ideas correctas? 16 Si analizamos estos prrafos a la luz de la lucha de clases en el seno del partido comunista chino: Mao est perdiendo el control sobre la direccin y teniendo en cuenta: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.( C. Marx, XI tesis sobre Feuerbach, 1845) Las filosofas son representaciones generales del mundo, ordenadas, jerarquizadas y sistematizadas, formadas por categoras, tesis y concepciones filosficas Las filosofas son una forma particular de ideologa Las filosofas no dan conocimiento. Las filosofas son una justificacin terica de la realidad Las filosofas tienen carcter de clase. Las filosofas son reaccionarias. Y de la situacin de la lucha de clases en China en esa poca: Tras la ruptura chino-sovitica producida en 1956 para poner fin a la dependencia econmica y a la deuda de China con la U.R.S.S., la direccin del partido comunista chino lanza una serie de medidas econmicas, polticas y sociales conocidas como El Gran Salto Adelante. En la provincia de Henan se estableci una comuna experimental a principios de 1958, y pronto el modelo se fue extendiendo por el pas. Decenas de millones de personas fueron movilizadas para producir un nico producto, smbolo de la industrializacin, el acero. Se crearon aproximadamente 25.000 comunas, con alrededor de 5.000 familias en cada una de ellas. La idea era industrializar el pas y aumentar la produccin agrcola haciendo uso del trabajo en masa, evitando as tener que importar maquinaria pesada. El efecto ms visible desde el extranjero fue la campaa de creacin de pequeos altos hornos en el patio de casa para la fundicin de acero que se construyeron en cada comuna. En octubre de 1958 se informaba de la creacin de un milln de sos. Incluso en las fbricas, escuelas y hospitales los trabajadores cualificados abandonaban su trabajo para destinar parte de su tiempo a producir acero. Al mismo tiempo, los campesinos eran colectivizados. El acero producido por estos hornos era en gran parte inservible debido a la mezcla de diferentes metales durante su elaboracin. [...] Tambin se llevaron a cabo otras experiencias econmicamente errneas, como el intento de exterminio de los pjaros para evitar que se comieran el grano de los campos. Esta campaa acarre una plaga de insectos.17

15 16

http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm 17 http://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Salto_Adelante

El fracaso de tales medidas junto con una serie de catstrofes naturales produce una hambruna que causa la muerte de entre 20 y 30 millones de seres humanos. Hablando en general, los *teoras, polticas, planes y resoluciones+ que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son errneos, especialmente en la lucha de la humanidad contra la naturaleza. En las luchas sociales, las fuerzas que representan a la clase avanzada a veces padecen algn fracaso, ms no a causa de que sus ideas sean incorrectas, sino de que en la correlacin de las fuerzas en lucha, las fuerzas avanzadas an no son tan poderosas por el momento como las reaccionarias, y por consiguiente fracasan temporalmente, pero alcanzan los xitos previstos tarde o temprano. Mao Zedong, mayo de 1963 De dnde provienen las ideas correctas?18 Mao fue apartado de la direccin aunque conserv el cargo de presidente del partido, Liu Shaoqi es nombrado presidente de la Repblica Popular, Deng Xiaopin es nombrado secretario general del partido. En julio de 1959 el mariscal Peng Dehuai, ministro de defensa y hroe de la Guerra de Corea, critic abiertamente a Mao, Mao le acus de derechista y exigi su sustitucin, Peng fue apartado de la direccin y sustituido por Lin Biao, Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas caractersticas de la clase avanzada se convertirn en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo. Mao Zedong, mayo de 1963 De dnde provienen las ideas correctas?19 Y dentro de la clase el partido y dentro del partido los dirigentes y entre los dirigentes el dirigente que lo ha dirigido victoriosamente durante la larga marcha y la toma del poder, otro mito el papel jugado por Mao en la Larga Marcha.20 Lin Biao pblica el libro rojo 19631964 iniciador del culto a la personalidad de Mao. El camarada Mao Zedong16 es el ms grande marxista-leninista de nuestra poca. Ha heredado, defendido y desarrollado de manera genial y creadora y en todos sus aspectos el marxismo-leninismo, elevndolo a una etapa completamente nueva. El pensamiento de Mao Zedong es el marxismo-leninismo de la poca en que el imperialismo se precipita hacia su ruina total y el socialismo avanza hacia la victoria en el mundo entero. Es una poderosa arma ideolgica en la lucha contra el imperialismo; es una poderosa arma ideolgica en la lucha contra el revisionismo y el dogmatismo. Es la gua para todo el trabajo del Partido, el Ejrcito y el pas Por tanto, la tarea ms fundamental en el trabajo poltico ideolgico de nuestro Partido es mantener siempre en alto la gran bandera roja del pensamiento de Mao Zedong, armar a todo el pueblo con el pensamiento de Mao Zedong y, en todo tipo de trabajo, colocar resueltamente el pensamiento de Mao Zedong en el puesto de mando. Las vastas masas de obreros, campesinos y soldados, as como de cuadros revolucionarios e intelectuales, deben asimilar efectivamente el pensamiento de Mao Zedong. Es preciso que todos estudien las obras del Presidente Mao, sigan sus enseanzas, acten de acuerdo con sus instrucciones y sean buenos combatientes del Presidente Mao. Hay que estudiar las obras del Presidente Mao con el propsito de resolver problemas determinados, estudiarlas y aplicarlas de manera creadora, combinar estudio y aplicacin, estudiar primero lo que ms se necesite para lograr de inmediato resultados visibles y hacer los mximos esfuerzos por aplicar lo aprendido. Para asimilar efectivamente el pensamiento de
18 19

http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm http://www.marxists.org/espanol/mao/1963donde.htm 20 http://es.wikipedia.org/wiki/Larga_Marcha

Mao Zedong, es necesario estudiar una y otra vez los muchos conceptos fundamentales del Presidente Mao; conviene aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente. En la prensa deben insertarse constantemente citas del Presidente Mao de acuerdo con la realidad, para que la gente las estudie y aplique. Las experiencias adquiridas en los ltimos aos por las vastas masas en el estudio y aplicacin creadores de las obras del Presidente Mao demuestran que escoger y estudiar citas del Presidente Mao con el propsito de resolver problemas determinados es un buen mtodo para estudiar el pensamiento de Mao Zedong, mtodo que facilita el logro inmediato de resultados visibles. Para ayudar a las grandes masas a estudiar an mejor el pensamiento de Mao Zedong, hemos escogido y compilado las presentes Citas del Presidente Mao Zedong. Al organizar el estudio, las diversas entidades deben hacer una seleccin de las citas segn las circunstancias, las tareas, la situacin ideolgica de las masas y la situacin del trabajo. Nuestra gran Patria entra ahora en una nueva poca en que los obreros, campesinos y soldados dominan el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong. Una vez dominado por las vastas masas, el pensamiento de Mao Zedong se convierte en una fuerza inagotable, en una bomba atmica espiritual de infinita potencia. La edicin en gran cantidad de Citas del Presidente Mao Zedong constituye una importantsima medida para que las grandes masas dominen el pensamiento de Mao Zedong y para impulsar la revolucionarizacin de la mente de nuestro pueblo. Esperamos que todos los camaradas estudien concienzuda y tenazmente, promuevan un nuevo auge a escala nacional en el estudio y aplicacin creadores de las obras del Presidente Mao y, bajo la gran bandera roja del pensamiento de Mao Zedong, luchen por transformar nuestro pas en una gran potencia socialista con una agricultura, una industria, una ciencia y cultura y una defensa nacional modernas. Lin Biao, 1966 Prefacio a la segunda edicin de citas del presidente Mao Zedong.21 Los subrayados son mos. En 1966 con el estallido de La Gran Revolucin Cultural Proletaria son destituidos Liu Shaoqi, que morir en prisin en 1969, Peng Dehuai, muere en 1974 y Deng Xiaopin arrestado en 1968 y rehabilitado en 1973, y se hacen con la direccin Mao Zedong, hasta su muerte en 1976. Lin Biao, muere segn la versin oficial en un accidente de avin mientras hua a la U.R.S.S., en 1971 y Jiang Qing esposa de Mao, es detenida en 1976 como cabecilla de la banda de los cuatro. Las acusaciones generalizadas de actividades contrarrevolucionarias a cuadros del partido y del estado, a tcnicos cualificados y a profesores universitarios, que haban apoyado las reformas econmicas y se haban opuesto a Mao Zedong, llevaron a una paralizacin del desarrollo tecnolgico y educativo del pas. Los exmenes de acceso a la universidad fueron abolidos en 1966 y se crearon nuevos programas de estudios para hacer primar la enseanza de valores ideolgicos sobre aquellas materias puramente intelectuales y cientficas consideradas burguesas. En diciembre de 1978 Deng Xiaopin alcanza la mxima direccin, momento en el que se inician las reformas econmicas, son rehabilitados la mayora de los de los cuadros del partido, muere en 1997. A veces en determinadas sociedades los dirigentes con sus polticas, de una forma involuntaria o intencionada, impiden el desarrollo de las fuerzas productivas pero parece que existe una mano invisible que los destituye y hace saltar por los aires las relaciones de produccin que impiden el desarrollo de las fuerzas productivas. Los seres humanos con un sistema de pensamiento dogmtico solo pueden retrasar el curso de la historia causando dao y sufrimiento a otros seres humanos.

21

http://www.marxists.org/espanol/mao/pref.htm

5 tesis: Todas las ideas tienen carcter de clase

De estas otras formas de la prctica social, la lucha de clases en sus diversas manifestaciones ejerce, en particular, una influencia profunda sobre el desarrollo del conocimiento humano. En la sociedad de clases, cada persona existe como miembro de una determinada clase, y todas las ideas, sin excepcin, llevan su sello de clase. Mao Zedong, sobre la prctica, julio de 1937. Bastara con demostrar que una idea no tiene carcter de clase para afirmar que esta tesis es errnea. Si analizamos cualquier concepto, mesa, azul, grande, caliente, etc. o cualquier concepto o ley cientfica, masa, fuerza, carga elctrica, distancia, etc. resulta imposible encontrar el carcter de clase en estas ideas y determinar si son proletarias o burguesas, feudales o siervas, esclavas o esclavistas. En ciertos momentos histricos algunos dirigentes comunistas han insistido en el carcter de clase burgus de algunas ciencias, causando enormes perjuicios y atraso a los pueblos y a las naciones. Pero este no es el caso de los que tienen un sistema de pensamiento dogmtico si no tienen carcter de clase no son ideas. Si les recuerdas que De dnde provienen las ideas correctas? [... ] De las tres clases de prctica: la lucha por la produccin, la lucha de clases y los experimentos cientficos en la sociedad, y no es de recibo defender a la vez que los experimentos cientficos producen ideas y que el producto de los experimentos cientficos no son ideas, responden que las ideas que dan conocimiento no tienen carcter de clase pero todas las dems s y ese es el verdadero sentido de la tesis. Es imposible decir el carcter de clase de la tesis todo es materia en movimiento. De hecho esta tesis la establecieron los presocrticos filsofos esclavistas de la antigua Grecia y la defienden filsofos burgueses. Es simplista y maniqueo en definitiva dogmtico decir que el idealismo y la metafsica son burgueses y que el materialismo y la dialctica son proletarios. La prctica social, es un concepto creado por los cerebros de los seres humanos, es un universal, solo existe la prctica individual de Juan, de Laura, etc. Lo que se puede llamar prctica social es lo que tienen en comn todas las prcticas individuales en la sociedad, no es una suma de prcticas individuales, no existe una prctica social que se divide en prcticas individuales a la que debamos adherirnos. En la sociedad unos practican la explotacin y otros son explotados, unos practican la opresin y otros son oprimidos, unos gobiernan y otros son gobernados, las sociedades estn divididas en diferentes clases, sectores, y grupos con prcticas sociales diferentes y cada clase, sector y grupo est dividido a su vez. Lo que tiene en comn la prctica de todos los seres humanos, lo que podramos llamar prctica social, es lo que no les diferencia como miembros de una clase social. La propiedad de los medios de produccin no es una prctica social, la inmensa mayora de la sociedad est privada de este tipo de propiedad y de esta prctica. Cada ser humano decide en cada momento histrico que ideas son justas y hace suyas independientemente de su prctica social, proletarios que se alistan en ejrcitos que combaten a favor de reaccionarios, burgueses que combaten a favor de la revolucin. Unos deciden apropiarse de la fuerza de trabajo ajena y otros no. Los hombres no hacen [la historia] a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado, pero los hombres hacen su propia historia.

Las ideologas tienen carcter de clase

Veamos unos principios ideolgicos conocidos como los Diez Mandamientos de la Iglesia Catlica. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Amars a Dios sobre todas las cosas. No tomars el nombre de Dios en vano. Santificars las fiestas. Honrars a tu padre y a tu madre. No matars. No cometers actos impuros. No robars. No dirs falso testimonio ni mentirs. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. No codiciars los bienes ajenos.

Estos diez mandamientos se encierran en dos: amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Practicar estos principios no aumenta la plusvala o la servidumbre o cualquier otra forma de explotacin, ms bien parece lo contrario. No parece que exista una relacin entre amar a dios, odiarlo o ser ateo y el aumento, la disminucin o el fin de la plusvala. Si te apropias de la fuerza de trabajo de un obrero tal vez lo amas ms que si te apropias para siempre de la fuerza de trabajo de un esclavo, pero solo lo amas como a ti mismo si lo haces t socio. No son las ideas las que tienen carcter de clase sino las ideologas. La ideologa oficial de la iglesia catlica apostlica y romana tiene carcter de clase como el resto de las ideologas que promueven, defienden, apoyan o justifican el trabajo asalariado, la servidumbre, la esclavitud o la obligacin que unos seres humanos sean tributarios de otros. No tienen carcter de clase las ideologas que denuncian y se oponen a todo tipo de explotacin, ya sea tributacin, esclavitud, servidumbre, trabajo asalariado o cualquier otra forma de apropiarse de la fuerza de trabajo de los seres humanos, y a todo tipo de opresin y discriminacin ya sea por razn de sexo, etnia, nacionalidad, religin u opiniones polticas. Resumiendo todas las ideas son una interpretacin que hacen los cerebros de las fuerzas que estimulan los sentidos, alguna de estas fuerzas son fsicas, biolgicas y fuerzas sociales, econmicas y polticas, estas ideas no tienen carcter de clase y que solo algunas ideolgicas tienen carcter de clase. El pensamiento dogmtico tiene una ventaja para sus seguidores no hay que estudiar, no hay que esforzarse basta con aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente. Y una ventaja para sus difusores nadie podr cuestionar sus frases clave, sus orientaciones y directrices.

6 tesis: El motor de la historia es la lucha de clases

Esta es la joya de la corona. La aportacin del Ser Social al conocimiento de la humanidad que le coloca segn sus propias palabras al lmite del conocimiento. Con esta fenomenal herramienta puede discernir los ms complejos problemas econmicos, las ms enrevesadas situaciones polticas, los ms peliagudos problemas que aquejan a la humanidad. Esta tesis como el resto de las tesis del Ser Social es una solemne vaciedad. Esta tesis es una burda tergiversacin de una idea equivocada de Marx en el Manifiesto Comunista. El Ser Social nos dira desarrollo creador producto de no haber ledo el Manifiesto Comunista o de una lectura analfabeto funcional. En la primera frase del primer captulo podemos leer La historia de todas las sociedades hasta nuestros das* es la historia de las luchas de clases. Y en la nota de Engels *Es decir, la historia escrita. En 1847, la historia de la organizacin social que precedi a toda la historia escrita, la prehistoria, era casi desconocida. Posteriormente, Haxthausen ha descubierto en Rusia la propiedad comunal de la tierra; Maurer ha demostrado que sta fue la base social de la que partieron histricamente todas las tribus germanas, y se ha ido descubriendo poco a poco que la comunidad rural, con la posesin colectiva de la tierra, ha sido la forma primitiva de la sociedad, desde la India hasta Irlanda. La organizacin interna de esa sociedad comunista primitiva ha sido puesta en claro, en lo que tiene de tpico, con el culminante descubrimiento hecho por Morgan de la verdadera naturaleza de la gens y de su lugar en la tribu. Con la desintegracin de estas comunidades primitivas comenz la diferenciacin de la sociedad en clases distintas y, finalmente, antagnicas. He intentado analizar este proceso en la obra "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats" (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado). 2 edicin, Stuttgart, 1866. (Nota de F. Engels a la edicin inglesa de 188822 Con el desarrollo del conocimiento humano Federico Engels comprueba el error en el que estaban tanto el cmo Marx y con espritu cientfico rectifica, sin dolerle prendas. El Ser Social hace un desarrollo creador. Cabe preguntarse a que historia se refiere nuestro Ser Social Ni a los 13.500 millones de aos de historia del universo, ni a los 3.500 millones de aos de historia de vida en la Tierra. ni a los 2,5 millones de aos de historia del gnero humano, ni a los 200 mil aos de historia del Homo Sapiens se puede referir ya que la lucha de clases apareci en el curso de la historia humana hace unos 10.000 aos, bastante antes de la invencin de la escritura. Ahora la tesis nos quedara as la lucha de clases es el motor de la historia de la humanidad de los ltimos 10.000 aos que es cuando aparece la lucha de clases. Lo cual no deja de ser una tautologa que representa la profundidad del pensamiento del Ser Social el motor de la historia de la lucha de clases es la lucha de clases. Pero ni este Perogrullo se corresponde con la realidad como hemos visto. Antes de la lucha de clases qu motor mova la historia? Cundo desaparezca la lucha de clases que motor mover la historia? Los dogmticos, el Ser Social entre ellos tienen la respuesta conviene aprender de memoria sus frases clave, estudiarlas y aplicarlas reiteradamente. Sin dejar que la realidad te estropee una tesis En resumen la historia de la materia est determinada por fuerzas fsicas (gravedad, electromagnetismo, nuclear fuerte y la dbil). La historia de la vida est determinada por
22

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/47mpc/i1.htm

fuerzas fsicas y biolgicas (la seleccin natural, la seleccin sexual, la deriva gentica y el flujo gentico), la historia de los seres humanos est determinada por fuerzas fsicas, biolgicas y econmicas (el desarrollo de las fuerzas productivas y las fuerzas del mercado) y desde hace 10.000 aos por fuerzas fsicas, biolgicas, econmicas y por la lucha de clases. Estas fuerzas estn jerarquizadas y se determinan por este orden fuerzas fsicas, biolgicas, econmicas y polticas. Los seres humanos son materia viva con conciencia de s mismos, aunque los dogmticos emprico-idealistas duden y nos hagan dudar de ello.