IUNA Artes Visuales HISTORIA de la CULTURA I (Castillo) Comisin: Patricia Buttazzoni

MITO

SEGN JOSEPH CAMPBELL

Los mitos son metforas de la potencialidad espiritual del ser humano, y los mismos poderes que animan nuestra vida Los mitos son el reflejo de problemas internos muy profundos, misterios interiores, umbrales de paisajes internos. La mitologa nos ensea y nos transporta a otra dimensin que va mas all del relato que la cuenta.

PARA WALTER OTTO,

El

mito es la forma de auto revelacin del ser, anterior a toda lgica y a la distincin entre sagrado y profano. El mito vive en el fondo del corazn humano, en el sentimiento, no en la razn, ni en las teoras antropolgicas. El mito indica una sabidura originaria de la humanidad referida a su propia existencia.

MITO Mito del griego: , mythos, relato, fbula, ficcin alegrica, especialmente en materia religiosa. (Diccionario) El mito para las sociedades arcaicas es una historia verdadera, sagrada, ejemplar y significativa

Alrededor del 500 aC Jenofanes comienza un proceso en el que se rechaza a las expresiones mitolgicas de Homero y Hesodo, luego, los griegos fueron vaciando de contenido al mito de todo valor religioso o metafsico. En un principio el mito se va a oponer al logos. Ms tarde se opondr a la historia:

Mythos pasa a significar todo lo que no pude existir en la realidad

Mitmano, refiere a mentiroso..

 Sorel,

un sindicalista francs (1847 1922) defini al mito como una "idea fuerza" algo que provoca una respuesta vital, a obrar en consecuencia o en su consecucin (o a un obrar invertido que sera no obrar, por omisin intencional de respuesta). Para Malinowski los mitos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas bsicas de la existencia humana: razn para existir, razn de lo que lo rodea, entre otras.

"Enfocado en lo que tiene de vivo, el mito no es una explicacin destinada a satisfacer una curiosidad cientfica sino un relato que hace vivir una realidad original y que responde a una profunda necesidad religiosa, a aspiraciones morales, a coacciones, a imperativos de orden social e incluso a exigencias prcticas. Malinowski

QU RDITO NOS BRINDA ESTUDIAR MITOS?

Comprender

la estructura y funcin de los mitos en las sociedades tradicionales nos permite dilucidar perodos histricos y categoras de pensamiento propias de nuestras sociedades contemporneas. Captar el sentido de conductas que nos parecen extraas, entender la alteridad, lo que implica reconocer los hechos humanos como creaciones culturales.

MIRCEA ELADE
El

mito es una realidad extremadamente compleja, que podra abordarse e interpretarse de diferentes maneras, a menudo complementarias. EL mito contara, en general una historia sagrada que relata un acontecimiento sucedido durante un tiempo primordial, la edad de oro, el fabuloso tiempo en el que todo comenz.

 En

este sentido, el mito cosmognico es "verdadero" puesto que la existencia del mundo est ah para demostrar que el mito ha sucedi y sucede: el mito de la muerte existe puesto que la mortalidad humana as lo prueba.

En las sociedades en las que el mito tiene vida, proporcionan modelos a la conducta humana y confieren por eso mismo significacin y valor a la existencia

CARACTERSTICAS DE LOS RELATOS MTICOS

1.

Constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales. 2. La historia se considera Verdadera (porque refiere a realidades) y Sagrada (porque es obra de Seres Sobrenaturales. 3. Se refiere a una "creacin" en el sentido que cuenta cmo algo ha llegado a la existencia o cmo un comportamiento, una institucin, una manera de trabajar se han fundado; es sta la razn de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo.

4. Al conocer el mito, el sujeto conoce el "origen" de las cosas y por consiguiente puede llegar a dominarlas y manipularlas a voluntad. No se trata de un conocimiento "externo" o "abstracto" sino de un saber que se "vive" ritualmente ya al narrar ceremonialmente el mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificacin. 5. De una manera u otra se "vive" el mito en el sentido en que se est dominado por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan.

BIBLIOGRAFA
CAMPBEL,

Mito ELIADE, M. "Los Mitos del mundo contemporneo" ELIADE, M. "Mito y Realidad" CAROZZI, MAYA, MAGRASSI "Conceptos de antropologa social" GIQUEAUX, E. "El mito y la cultura"

J. MOLLER, B. El poder del