Cuestionario:

1.- Conceptualice al feminismo como teora

Es un tipo de pensamiento antropolgico, moral y poltico que tiene como referente la idea racionalista e ilustrada de la igualdad entre sexos, adems de proponer una desconstruccin de conceptos que se postulaban normativa y descriptivamente como universales.

2.- Defina la idea de "gnero" y por qu es relevante para la teora feminista. El concepto de gnero puede definir como el conjunto de creencias, rasgos personales actitudes, sentimientos, valores conductas y actividades que diferencian a hombres y mujeres a travs de un proceso de construccin social que tiene varias caractersticas, una de ellas es el histrico (refiero a como las instituciones han tomado el tema),y segundo a una jerarquizacin de estos rasgos, donde a lo masculino se le da un mayor valor, siendo relevantes los smbolos culturales, la identidad subjetiva (consideracin de rasgos), normas sociales y organizaciones sociales. Este nos parece relevante, ya que es de este donde nacen todas las discriminaciones y caracterizaciones, las cuales nos permiten identificar, bajo un punto de vista social, lo que es un hombre o una mujer, ya que como muchas autores defienden lo biolgico juega un papel secundario en esta caracterizacin.

3.- Qu etapas histricas pueden identificarse en la evolucin del pensamiento feminista? En una primera etapa, el feminismo se preocupa de los derechos sociales y polticos, que involucran la vida ciudadana de la mujer, proponiendo un estilo de discriminacin positiva. Luego en una segunda etapa se preocupa de las esferas pblicas y privadas, y la interaccin que tienen estas, haciendo eco a la labor de crianza y cuidado, que es operada por la mujer

4.- En qu sentido la teora feminista es crtica. La teora feminista es crtica en el sentido de que pretende reconstruir las figuras sociales que se han dado a travs de los tiempos, el hecho de que en una sociedad democrtica haya opresin en el sentido del trabajo de la mujer el cual es en beneficio del hombre en razones de libertad, estatus, autonoma y autorrealizacin, o la marginacin de la mujer a la esfera privada. Todas estas consideraciones son crticas y pretenden cambiar el estatus que hoy se tiene como sociedad en estos temas.

5.- Qu significa que una concepcin de la justicia sea idealizada? Por qu es un problema? Piense en algn ejemplo que afecte a las mujeres. Podra usted relacionar la crtica de la idealizacin de las concepciones de la justicia con el concepto de universalismo sustitutivo. Que una concepcin sea idealizada, considera que la persona, la cual quiera emplear, no debe hacer una distincin de sexo ni ciudadana. Es un problema ya que, en una concepcin ideal la mujer no posee las mismas caractersticas del hombre debido a consideraciones biolgicas, por ende lo que se propone es una discriminacin positiva, para poder alcanzar una verdadera justicia, siendo esta adecuada, y no tan solo conformndonos con una igualdad sin consideraciones de sexo, la cual es una relacin inherente con el concepto de universalismo sustitutivo.

6.- Por qu es problemtica la separacin entre lo pblico y lo privado. Ejemplifique. Vincule esta cuestin con la extensin del posnatal: es perjudicial o beneficioso para las mujeres? Es problemtica porque a travs de la historia, se ha relegado a la mujer a la esfera privada, por sus mismas tareas de crianza y cuidado las cuales demandan tiempo, siendo este el puente que separa los dos esferas en este sentido, y tambin las mismas actividades de la mujer son consideradas como un traspaso de poder al hombre, para que este efectivamente pueda realizarse. Vinculndolo con el posnatal resulta perjudicial ya que limita las oportunidades de la mujer en el rea pblica, debido a su condicin, aunque tambin de otro punto de vista es beneficioso porque si no lo hubiese , la mujer intentara ser hombre e igualar sus condiciones sin ser uno de ellos, por ende este debe existir pero no ser ampliado.

7.- Cmo es posible que una democracia constitucional moderna sea opresiva? Una democracia es opresiva por sus prcticas cotidianas, en el hecho de que el trabajo de un grupo, en este caso de las mujeres, va en beneficio de otro, los hombres. Promoviendo su libertad, estatus y autorrealizacin, en donde sin el trabajo de las mujeres no podran realizarlo, un ejemplo claro de esto son las tareas de cuidado y crianza.

Cuestionario sobre el texto "Sobre la tica":

1.- En qu primer sentido es errneo entender la tica? Lo que no es la tica: 1) No es un conjunto de prohibiciones particularmente concernientes con el sexo, este tema es moralmente igual o de menor importancia que otros.

2.- Qu quiere decir Singer cuando sostiene que la tica no es un sistema ideal que sea noble en la teora pero malo en la prctica? No es un sistema ideal que sea noble en teora pero malo en la prctica. Al mismo tiempo la inoperancia de una tica de reglas simples no debe ser tomada como el derrumbe de la tica. o o Los deontologistas, aquellos que piensan que la tica es un sistema de reglas, resuelven este problema creando reglas ms especficas y jerarquizndolas. Los consecuencialistas no toman como punto de partida las reglas morales, sino los objetivos. Evalan las acciones en la medida en que logran las metas. La ms conocida de estas teoras es el utilitarismo, el cual considera una accin correcta si produce ms que cualquier otro incremento de la felicidad de los afectados por ella. Las consecuencias varan segn las circunstancias, por lo cual por ejemplo en ciertos casos ser correcto mentir.

3.- Por qu Singer sostiene que la tica no es simple? La tica no es simple en el sentido de que las reglas simples entran en conflicto, ya que muchas veces estas pueden conducir al desastre, el autor pone el ejemplo de la Alemania nazi en donde no sera considerablemente malo entrar en conflicto, por ende debemos tomar otra consideracin de la tica, a la cual se le llama utilitarista, en donde importan las acciones por sus metas, por en todo

vara en funcin de las circunstancia en las que se realice. Es por esto muchas veces que la tica nos resulta problemtica.

4.- Por qu la tica es independiente de la religin? La tica no es algo solo inteligible en el mbito de la religin. Los testas sealan que la tica no existe sin la religin, puesto que el concepto de bueno no es sino lo que dios aprueba. Vinculo ms importante entre religin y tica era que se pensaba que la 1 aportaba la razn para hacer lo que es correcto.

5.- Qu quiere decir Singer cuando afirma que la tica no es relativa o subjetiva? o Kant: Debemos obedecer por el propio hecho de obedecer

La tica no es relativa ni subjetiva. 1 sealemos la idea de que la tica es relativa a la sociedad a la que se pertenece, esto es verdad en un sentido y falso en otro. Es verdad que las acciones que son correctas en una situacin pueden ser malas en otras por sus consecuencias (consecuencialismo), pero esto acarrea un problema, por ejemplo si mi sociedad desaprueba la esclavitud y otra no, solo estoy sealando que mi sociedad la condena, mientras que otros la aprueban y ambos podramos estar diciendo la verdad. Relativismo no puede explicar el inconformismo, alguien que se opusiera a la esclavitud en donde se aprueba estara en un error factico, por lo cual para cambiar las concepciones ticas de su sociedad se es posible solo con el apoyo de la mayora. Respecto del subjetivismo, este hace depender los juicios morales de la aprobacin o desaprobacin de la personas, ms que de su sociedad. Aun as estos son incapaces para explicar el desacuerdo moral, solo que lo traspasa desde la sociedad a las personas.

6.- En qu sentido la tica es particularista y en qu sentido no debe serlo?

Es particularista en el sentido, de que debemos tomar por nuestro juicio, bajo una consideracin que abarque a todos los involucrados, las decisiones prescindiendo del tu y el yo, hacindolas racionales segn lo que la tica nos pide, pero esto no quiere decir que los principios ticos puedan justificarse en relacin a un grupo de personas, ya que estos deben adoptar un punto de vista universal, para que sean validos, lo cual se hace difcil porque en las sociedades modernas prevalecen los juicios particulares. En este sentido se debe lograr una correcta combinacin.

7.- Cmo se distingue el relativismo del subjetivismo crudo? Cree usted que lo que Singer llama subjetivismo crudo es, en realidad, lo que en este curso hemos llamado realismo? El relativismo se diferencia del subjetivismo, ya que el relativismo considera a la sociedad en total y el subjetivismo abarca las consideraciones propias de la persona. Bajo mi consideracin no, porque el realismo abarca los valores objetivos, los cuales de la forma predispuesta por este los podemos conocer, en cambio bajo el subjetivismo crudo, no los podemos conocer fehacientemente ya que solo se consideran proposiciones individuales.

8.- Por qu no se sigue del subjetivismo duro que el razonamiento moral sea una empresa imposible? Se dice que es imposible, por el hecho de que podemos encontrarnos a nosotros mismo en esta tarea sin realmente entenderla y por otro lado nuestro razonamiento se extraviara con mayor probabilidad si carecemos de una idea de sus fundamentos, por ende lo que propone es emplear un razonamiento, esto quiere decir ir ms all de lo que a nosotros nos interesa y pensar en el grupo en su totalidad.

9.- Pero, entonces, qu es la tica segn Singer? Qu criterios deben satisfacerse para concebirla adecuadamente? En un primero sentido dice que los principios ticos no pueden justificarse en relacin a un grupo parcial o seccin de personas, ya que la tica si o si debe adoptar un punto de vista universal, pero esto necesariamente no implica que un juicio moral particular hay de ser universalmente aplicable, por lo tanto la tica exige trascendencia del tu y yo para llegar a un consenso, aunque esto es difcil en sociedades modernas ya que prevalecen los juicios particulares, haciendo difcil la extensin del mismo juicio racionalmente.

Cuestionario sobre el texto "Expertos morales":

1.- Qu argumentos revisa Singer para sostener que no existiran o no necesitaramos expertos morales?

En una primera parte Singer nos dice que es presuntuoso proclamarse paladn de la virtud y por ende nos equivocamos al tomarlos como gua, ya que no es tarea de ellos decirle a la gente lo que debe o no debe hacer, porque estos no cuentan con informacin especial, ni cuentan con ningn mandato para desarrollar esas funciones. Por ende no existe, lo que la conciencia social llama expertos morales.

2.- Cmo descarta cada uno de esos argumentos? En un primer lugar nos dice, que estos llamados lideres morales han hecho muy mal su trabajo, luego nos dice el hombre no es experto en algo, ya que tan solo se interesa en algo pero esta caracterstica no lo hace experto y por ltimo nos dice que ser un hombre moralmente bueno (caritativo y honesto), no es condicin para ser denominado un experto, ya que en el caso que sus mismos principios entren en conflicto, no sabr y no poseer los mecanismos para resolver la disputa.

3.- Qu argumento despliega Singer para defender la idea que los expertos morales s son necesarios? Singer nos dice que, son necesarios en el sentido de que el cdigo moral de nuestra sociedad es imperfecta y por ende no podemos determinarnos a seguirlo al pie de la letra, debido a sus mismas deficiencias, por ende el individuo debe pensar lo que es bueno o malo, y ese pensar es el que nos resulta difcil. Alguien familiarizado con los conceptos y argumentos morales, adems de disponer de la informacin suficiente y el tiempo para realizar esta activad, tendr una conclusin ms solida que alguien que no posea el tiempo y el conocimiento suficiente. Por ende se determina que los filsofos morales tienen ciertas ventajas sobre el resto, en el tema de disputas en su respectiva rea.

4.- Est usted de acuerdo con la tesis de Singer? Fundamente. En cierto sentido, estoy de acuerdo, ya que la sociedad debido a su mismo ritmo de vida no tiene tiempo para pensar en estas disputas, y por ende se hace necesario que personas dediquen su vida diaria a esta, ya que por su mismo trabajo tendran lgicamente una mayor certeza racional en las disputas morales.

La tesis de que no existen valores objetivos, se defiende bajo la premisa de que no hay un criterio universal valido para determinar lo que es bueno o malo, ya que segn cada sociedad se forma un concepto distinto, como por ejemplo la belleza. Me parece acertada en el sentido de lo que denominamos la intersubjetividad, la cual a partir de dos criterios objetivos en un supuesto de plena disposicin, en donde el mejor argumento persuasivo ser considerado como valido, podramos bajo estas condiciones llegar a un consenso sobre lo que es bueno o malo, claro que no se considera un valor intrnseco de la postura que defendamos, sino tan solo se determina bajo lo que llamamos una concepcin valorativa.

Preguntas para texto: Cmo construir una moral sin valores objetivos?
1.- Cmo podemos comprender la tesis de que no existen valores objetivos? 2.- Le parece convincente la tesis de que podemos construir una moral con pretensiones de objetividad sin creer que existan valores objetivos?

Preguntas Cmo construir una moral sin valores objetivos? Y tica y discurso
1.- Qu se entiende por tica y moral? En qu se diferencian ambos conceptos?

Lo que es la tica: 1) La nocin de vivir conforme a estndares ticos se vincula a la nocin de defender el modo de vida propio, de dar razones para justificarlo. As otros pueden hacer cosas que consideramos errneas y vivir igualmente con patrones ticos, si es que esto lo justifican. 2) Los filsofos han expresado la idea de que la conducta tica es aceptable desde un punto de vista que en alguna forma es universal, no significa que debe ser aplicable, puesto que las circunstancias pueden variar, sino que es trascender del yo a lo universal.

3) tica proviene del griego ethos que significaba costumbre, moral proviene del latn mores que tambin significaba costumbre. Luego ethos evoluciono para designar el carcter y modo de ser de un individuo, mientras que mores adopto tambin el mismo sentido, por lo cual etimolgicamente no se puede hacer una diferencia.

4) Con la aparicin de los 1 filsofos griegos que reflexionaron sobre las normas morales, el trmino tica comenz a utilizarse para designar a la disciplina que trataba de las normas morales.

5) La tica hace referencia a la reflexin sobre el deber y justificacin de porque deben ser consideradas buenas o malas ciertas conductas, aquella disciplina que reflexiona sobre cules son los principios terico trascendentales que fundamentan la moral. Por otra parte no se ocupa de modo directo de que debo hacer, sino el porqu debo hacerlo. Su objetivo es hallar si hay una razn suficiente de las normas morales.

6) La moral designa al conjunto de reglas, valores y principios que una determinada comunidad estima como correctos o virtuosos. 2.- Explique la tesis que sostiene que no existen valores ticos objetivos En 1 lugar se debe sostener que en la ciencia la objetividad se satisface, por referencia a un mundo externo constituido por hechos que nos permiten contrastar verdad o falsedad, en cambio tratndose de proposiciones evaluativas (aquellas que hace la tica como que algo el bondadoso, caritativo, bueno o malo), no existe la referencia externa, no existe un universo de hechos morales que nos permitan contrastar los juicios evaluativos.

3.- Defina realismo y anti realismo: Se disputan en el mbito ontolgico El realismo: o Todas aquellas posturas que defienden la existencia de principios o valores objetivos. Los valores son entidades objetivas per s, con prescindencia de preferencia humana, cuyo conocimiento solo puede producirse mediante la intuicin de la idea que se asocia al valor que existe en la constelacin a priori de valores

El antirrealismo: o Todas aquellas posturas que postulan que no existen valores objetivos. Valores no existen con independencia las acciones que calificamos como buenas o malas.

4.- Por qu sera irrelevante el problema de si existen o no valores ticos objetivos? Es irrelevante puesto que le realismo y antirrealismo pueden defenderse en 2 niveles u rdenes diferentes, sin que la respuesta de un nivel comprometa a la respuesta del otro. Una persona puede negar que existan valores ticos objetivos (metaetica ontolgica, asunto de 2 nivel) pero defender firmes puntos de vista convencionales respecto de lo que todo individuo debe considerar bueno o malo (tica normativa, asunto de 1 nivel) o viceversa. La disputa entre realistas y antirrealistas no es decisiva, porque aun cuando defendamos que no existen valores objetivos, eso no implica que no sea posible encontrar la forma de aplicar la objetividad a los asuntos prcticos.

5.- Por qu discutimos como si existieran valores ticos aunque sepamos que no existen? Todos actuamos muchas veces como si existieran realmente valores objetivos, atribuyendo a ciertas ideas un valor intrnseco. La idea de que existe un valor intrnseco puede parecer errada, muchos filsofos tienen objeciones a la posibilidad de que haya algo que tenga un valor intrnseco. A la vez interpretamos de modo diverso la nocin de lo valioso, pero aun as cmo existen ideas tan contrapuestas, en donde solo podra haber una interpretacin posible? Finalmente defendemos una nocin dbil de objetividad, en donde las partes defienden sus posturas como si tuvieran la verdad objetiva, intentando convencer. Esta objetividad dbil (intersubjetividad) se refiere a que la moral humana es un complejo sistema de mltiples preferencia ticas, a veces concordantes y otras veces no

6.- Qu es la intersubjetividad? Cmo se diferencia de la objetividad? Es una especie de objetividad social, producto del consenso alcanzado por las personas en sus discusiones morales, que permite atribuir a cierto estado de cosas un valor universal.

Preguntas El modelo subjetivista y el modelo objetivista

1.- Qu es la teora del error y el argumento de la extraeza segn Mackie?

Llama a abandonar la creencia en valores ticos objetivos, pues ellos no serian ms que actitudes del agente que el mismo adoptara como pautas de referencia validas para la accin moral. Respecto de la teora del error, segn la cual la apelacin que hacemos constantemente a pretendidos principios de verdad que validaran nuestras afirmaciones morales, no quedara confirmada por la mera invocacin de tales principios. Apelamos a principios que creemos se justifican por s mismo, pero esto no es as cayendo en un error.

Por otra parte respecto del argumento de la extraeza, quiere expresar que la pretensin de objetividad topa con problemas cuando intentamos concretar el significado preciso de objetividad.

2.- Para qu sirve la recomendacin egocntrica de Mackie?

La recomendacin egocntrica de Mackie sirve para superar el dilema de la extraeza, esta recomendacin es la remisin ltima de los juicios ticos, se encuentra en los deseos y preferencias de quien los formula.

3.- Describa los estadios de universalizacin segn Mackie. Cules se pueden cumplir y cules no? Distingue 3 estadios de universalizacin:

1.

El 1 seria aquel por el cual decimos que si A sostiene que x es bueno, entonces A debe sostener que x1, x2 y x3 son buenos siempre que sean adecuadamente similares. Juicios con pretensin de universalidad deben ser expresados en trminos generales. Demasiado general, todo juicio ser universal cuando se aplica todos los sujetos de una clase que se encuentran en la misma condicin de aplicacin. Persona mantiene su punto de vista.

2.

Un juicio determinado debe ser enunciado, para satisfacer este 2 estadio, de modo tal que sea aplicable no solo al mundo real descrito en trminos generales, sino tambin a diversos mundos posibles. En este estadio se mantiene la generalidad de los trminos del 1 estadio pero se establece que las posiciones que cada sujeto ocupa pueden variar. Persona mantiene su punto de vistas. Quien propone un principio o mxima debe someterla no solo al test que significa ponerse en el lugar del otro sino que deber tener en cuenta todos los deseos, gustos y preferencias reales propios del punto de vistas del otro. Mackie duda que este estadio pueda realizarse puesto que deberamos abstraernos de nuestra propio subjetividad.

3.

4.- Qu es el dilema del subjetivista?

El subjetivista debe elegir entre admitir que sus juicios de valor tienen la pretensin arbitraria de ser impuesto a otros, o admitir el dudoso carcter moral de unos juicios de valor sin pretensin prescriptiva universal. Si el subjetivista afirma que los juicios morales son equivalente a las preferencias subjetivas de cada individuo, entonces debe renunciar a la pretensin de imponer sus pautas morales a otros; pero si renuncia a juzgar a los dems conforme a sus pautas morales, entonces dichas pautas pierden las condiciones de prescriptividad y universalidad dejando de ser tales.

Pregunta apunte El modelo objetivista de fundamentacin de la moral

1.- Qu es el objetivismo? Cmo se distingue del subjetivismo? Se caracteriza por postular que existen valores ticos objetivos y un modo de conocerlos. Es no escptico en relacin con los problemas propios de la metaetica terica.

2.- En qu sentido Nagel es objetivista?

Para Nagel el objetivismo es un mtodo que nos permite apartarnos del punto de vista de los deseos, inters y preferencias exclusivamente subjetivas. Nagel sostiene que la objetividad debe entenderse precisamente como un mtodo que nos permite acceder o conocer la realidad al trascender el punto de vista propio pero sin abandonarlo. La objetividad no es una cuestin de todo o nada sino gradual. La postura de Nagel resulta ser una combinacin de subjetivismo mediado por los dictados de un objetivismo capaz de ser alcanzado desde la propia subjetividad.

Preguntas el modelo constructivista

1.- En qu sentido el constructivismo es una posicin intermedia entre el subjetivismo y el objetivismo? La aspiracin constructivista se funda precisamente en el rechazo de cualquier principio que no parta del presupuesto del agente racional autnomo, consiste en recuperar la posibilidad de justificar una concepcin racional de la moral, no postula existencia de principios o valores morales verdaderos, sino la correccin o racionalidad de ciertos valores morales. Juicios morales se justificaran sobre la base de presupuestos procedimentales y aun tal vez sustantivos.

2.- Caracterice en trminos generales el constructivismo de Rawls. Propone determinar un 1 principios de justicia cuya elaboracin y aprobacin provienen de una concepcin de las personas como agentes racionales y razonables. El concepto de justicia se encuentra unido a una concepcin del ser humano los cuales puede actuar tanto racional como razonablemente, siendo lo 1 aquella accin dirigida por el sujeto para la satisfaccin de sus deseos o fines, es una razn teleolgica, lo 2 supone que el agente est dispuesto a gobernar sus acciones por un principio de equidad desde el que l y los dems puedan razonar en comn, necesidad de los sujetos de colaborar entre s para alcanzar sus objetivos. Lo racional se encuentra subordinado a lo razonable.

3.- Explique los aspectos centrales de la teora de la justicia de Rawls.

Intenta dar con las bases de una moralidad que sea universal y autnoma a la vez. Para esto se sirve de 2 influencias aparte de Kant, de la tradicin contractualista y de la concepcin econmica de la racionalidad neoclsica. El desafo es construir una sociedad estable constituida por ciudadanos libres e iguales que mantienen profundas diferencias sin que ello signifique limitar tales derechos. La justicia es una cuestin independiente de los ideales de excelencia humana que cada uno de los sujetos en ejercicio de su autonoma pueden trazar para s. Postula que seres humanos pueden convenir ciertos principios de justicia que satisfagan el principio de unanimidad puesto que actan racional y razonablemente. Asimismo Rawls seala que se debe buscar el principio de justicia reconocible por todo sujeto racional, lo cual ser posible en la posicin original, una especie del estado de naturaleza de los contractualistas. Si se satisfacen ciertas condiciones los sujetos deberan llegar a 2 principios de justicia: al de igual ciudadana o de igualdad de las libertades bsica y al de equitativa igualdad de oportunidades. El 1 principio prima sobre el 2. Justicia es anterior a la eficiencia. Teniendo estos principio podemos tener un catalogo de bienes 1 con lo cual se puede construir los derechos humanos bsicos. Junto con esto Rawls seala el mecanismo para la aplicacin de los principio de justicia: 1 la creacin de una asamblea constituyente, 2 Actividad legislativa, 3 Polticas deben tener como fin la maximizacin de bienestar de los menso aventajados y 4 Aplicacin de las reglas a casos particulares.

Preguntas: Las relaciones entre el derecho y la moral: el iusnaturalismo versus el positivismo

1.- Haga una comparacin entre el derecho natural y el derecho positivo. Derecho natural es previo a cualquier orden jurdico positivo, es un conjunto nico de normas generales con mbito de validez universal, este tiene primaca sobre el derecho positivo, e es atemporal e inderogable, mientras que el derecho positivo postula que solo es derecho aquel creado mediante un acto humano, son un conjunto simultaneo de normas generales con mbito de validez relativo, no se encuentra subordinado, es temporal y derogable.

2.- Cules son las tesis iusnaturalistas. Una tesis metaetica que sostiene que existe un conjunto de principios morales y valores universalmente validos que las personas estn en condiciones de conocerlos. Una tesis acerca de la definicin del concepto de derecho, conforme a la cual un ordenamiento jurdico o una norma no pueden ser calificados como jurdicos si contradicen a principio morales y de justicia, no basta con solo ser creado de la forma prescrita sino que tambin se debe adecuar a la moral.

3.- En qu sentidos puede entenderse el positivismo jurdico? Cul es el sentido correcto? El no Congnoscitivismo tico: Aquella postura que postula que considera que no existen principio morales y de justicia universalmente validos y cognoscibles por medio de la razn: negara 1 y 2 tesis del iusnaturalismo El positivismo ideolgico: Tesis de que cualquiera que sea el contenido de las normas del derecho positivo, este tiene que ser obedecido, derecho positivo por el solo hecho de ser positivo es justo. Invalido puesto que tambin utiliza valoraciones. El positivismo conceptual o metodolgico: Concepto de derecho debe caracterizarse en

trmino no valorativos y haciendo alusin a propiedades descriptivas. Correcta

4.- Se opone el positivismo conceptual a todas las tesis iusnaturalistas? Se opone solamente a la 2 tesis del iusnaturalismo pues es posible sostener esta postura y considerar que es posible por medio de la razn acceder a principios morales y universales. Es norma jurdica aquella producida conforme a los procedimientos establecidos, excluye que la moralidad sea un criterio para determinar validez.

5.- Describa las principales crticas que pueden hacerse al iusnaturalismo. La presentacin y defensa de los derechos naturales como deducidos de la naturaleza humana se encuentra ineludiblemente en el atolladero de responder que es la naturaleza humana, concepto impreciso y vago Pareciera adems confundir la tarea de describir el derecho con la de valorarlo. Imposibilita la crtica moral del derecho pues terminara siendo inconsistente con sus propios fines si es que sostiene que algn derecho es inmoral porque no podra ser derecho si tiene esas caractersticas. Supuesta invariabilidad y permanencia del derecho natural choca con la experiencia histrica, lo que es natural en un momento deja de serlo en otro. Es metodolgicamente errneo, puesto que intenta fundar enunciados referidos a derechos a partir de la constatacin de ciertos caracteres, que en los hechos se dan. Cae en la falacia naturalista violando el principio de Hume.

Preguntas: Las relaciones entre el derecho y la moral: el iusnaturalismo versus el positivismo

1.- Cules son las tres tesis a travs de las cuales Dworkin describe al positivismo hartiano? Tesis del pedigree u origen: Es derecho y solo es derecho aquellas normas jurdicas que se reconocen como tales conforme al modo de produccin establecido en el propio ordenamiento jurdico. Tesis de la discrecin: El conjunto de normas as identificadas agota el concepto de derecho, de modo que si alguna de tales normas no cubre claramente el caso de alguien, entonces el caso no se decide aplicando el derecho, sino en base de estndares que estn ms all del mismo y que el juez determina usando discrecin. Tesis semntica: Decir que alguien tiene una obligacin jurdica significa que su caso se incluye dentro de una norma jurdica que le exige hacer algo o se lo prohbe. Dicho de otro modo, slo existen obligaciones jurdicas en contextos normativos, o sea, slo se est obligado a algo en frente de normas jurdicas y no en frente a otros estndares. Dworkin argumenta falsedad en la 2 y 3 tesis.

2.- Por qu considera errnea la tesis de la discrecin fuerte Dworkin? Se entiende discrecin como aquellas situaciones en que alguien est encargado de tomar decisiones sujetas a las normas establecidas por una autoridad determinada. Discrecin fuerte alude a los casos en que alguien no est vinculado por ningn estndar dotado de autoridad para tomar su decisin. Positivistas usan la discrecin fuerte en los casos

difciles, por lo cual para ellos los principios no son obligatorios Es errnea puesto que no se puede sostener que los principio no son obligatorios y a la vez tampoco podra afirmarse que todas las normas jurdicas son obligatorias. Derecho est compuesta de normas y principios. Test de pedrigree deja fuera a los principios, tesis de la discrecin fuerte es falsa y es errneo que sin normas no hay obligacin jurdica 3.- En qu sentido puede sostenerse que Dworkin disolvi la querella entre iusnaturalistas y positivistas? Se sostiene esto, puesto que lejos de separar derecho y moral, el autor los vincula conceptualmente, con lo cual se puede comprender el modo en el que l define al derecho en trminos de una prctica social argumentativa en cuyo interior son indiscernibles los aspectos descriptivos y prescriptivos.

4.- Cmo puede comprenderse la negacin de la tesis de la conexin necesaria? Explique el positivismo jurdico exclusivo, inclusivo y normativo. Tesis seala que la determinacin de lo que el derecho es depende de su adecuacin a la moral. Validez jurdica de la norma depende de su validez moral. Positivistas sealan lo contrario a esta tesis iusnaturalistas, por medio de: Positivismo jurdico exclusivo que seala que la determinacin que aquello que el derecho es no puede depender de su adecuacin a la moral, problema con esta tesis es que la normas constantemente utilizas conceptos morales; El positivismo jurdico inclusivo, que dice que aquello que el derecho es no necesita depender de su adecuacin a la moral, para esta postura la validez de ciertas normas depender de la moral; Positivismo normativo que seala que aquello que es derecho es no debe depender de su adecuacin a la moral, debe identificarse aquello que prescribe sin recurrir a la moral

5.- Por qu la tesis del positivismo normativo no es persuasiva? De partida el positivismo normativo es el ms radical en cuanto a la separacin de la moral y el derecho. Cuestin que entre comillas critica villa en el sentido de que la cadena argumental en el punto de nos dice que el derecho debe ser identificado sin recurrir a la moralidad pues no habran razones para adjudicar la moral o conceptos morales al derecho. Adems esta el tema de la discrepancia en cuanto a la valoracin de los actos que deberan ser considerados como prohibidos pues no se puede llegar a una certeza sobre qu actos serian los prohibidos. Ahora villa al final en las conclusiones dice que es contradictorio ya que para lograr saber que actos serian los prohibidos necesariamente deberamos recurrir a la moral.... y como puse al principio la tesis d) nos dice que no hay que recurrir a la moral seria decir que es contradictorio el positivismo normativo ya que no podemos llegar a decir que est prohibido sin recurrir a cuestiones morales

6.- Imagina usted alguna forma de no-positivismo que no sea excluyente como el iusnaturalismo? El concepto no positivista de Alexy defiende la tesis de que la propiedad singular ms esencial del derecho es su naturaleza dual. Presupone que existen propiedades necesarias del derecho que pertenecen a su dimensin fctica o real, as como otras que pertenecen a su dimensin ideal o critica. La coercin es la propiedad esencia fctica, mientras que la pretensin de correccin es de la dimensin ideal. El no positivismo inclusivo de Alexy es incompatible con cualquier versin del positivismo, excluyente que es falso, inclusivo que no se adecua a la naturaleza dual del derecho y el normativo es auto contradictorio. La naturaleza dual de Alexy es tambin incompatible con el iusnaturalismo.

Trminos:

Congnoscitivismo: Aquellas posturas que sostienen la posibilidad de desarrollar argumentos en cuestiones de moralidad, tienen una postura no escptica en relacin a los temas propios de la metaetica terica. Tesis: Existen ciertos principios morales bsicos comunes a todos los seres humanos, hay valores universalmente validos, estos principios son susceptibles de ser conocidos mediante la razn. No cognocitivistas: Niega la posibilidad de un debate racional respecto de la moralidad, son escpticos en cuestiones de la metaetica terica. Tesis: No existen principios morales de validez universal, no existen principios morales, si existen principios morales no contamos con ningn medio racional para acceder a ellos. Metaetica: Aquella rama de la filosofa moral que se ocupa de estudiar a la tica, se trata de un lenguaje de 2 nivel que no se refiere directamente a las acciones que calificamos como buenas o malas. Metaetica terica: Se ocupa de indagar si existen razones que nos permitan arbitrar nuestras disputas morales. Metaetica descriptiva: Registra las diferentes convicciones morales que los distintos grupos y sociedades han tenido histricamente. Metaetica analtica: Trata de indagar si los enunciados ticos son o no significativos. Metaetica ontolgica: Se ocupa de buscar respuesta a la pregunta de si existen o no entidades de carcter tico equivalente a las entidades u objetos fsicos. tica normativa: Seala un conjunto de proposiciones que dicen que es lo que s debe hacer