IMPRESSES DO CREPSCULO 29-03-1913

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Pauis de roarem nsias pela minh'alma em ouro... Dobre longnquo de Outros Sinos... Empalidece o louro Trigo na cinza do poente... Corre um frio carnal por minh'alma... To sempre a mesma, a Hora!... Balouar de cimos de palma!... Silncio que as folhas fitam em ns... Outono delgado Dum canto de vaga ave... Azul esquecido em estagnado... Oh que mudo grito de nsia pe garras na Hora! Que pasmo de mim anseia por outra coisa que o que chora! Estendo as mos para alm, mas ao estend-las j vejo Que no aquilo que quero aquilo que desejo... Cmbalos de Imperfeio... to antiguidade A hora expulsa de si-Tempo! Onda de recuo que invade O meu abandonar-me a mim prprio at desfalecer, E recordar tanto o Eu presente que me sinto esquecer!... Fluido de aurola, transparente de Foi, oco de ter-se... O Mistrio sabe-me a eu ser outro... Luar sobre o no conter-se... A sentinela hirta - a lana que finca no cho mais alta do que ela... Para que tudo isto... Dia cho... Trepadeiras de despropsito lambendo de Hora os Alns... Horizontes fechando os olhos ao espao em que so elos de erro... Fanfarras de pios de silncios futuros... Longes trens... Portes vistos longe... atravs de rvores... to de ferro! Fernando Pessoa

1. Ideia vaga da ansiedade, tristeza, provocada por uma paragem ou estagnao (at pe garras da Hora). Para isso contribuem: - as frases nominais suspensas nas reticncias; - os desvios sintcticos (pauis de roarem, to sempre, azul esquecido em estagnado); - sinestesias (silncio que as folhas fitam); - imagens visuais que sugerem subtileza e requinte psicolgico (minha alma em ouro, louro trigo na cinza do poente, balouam cimos de palma); - o oximoro mudo grito; - mas sobretudo o vocabulrio e as imagens que sugerem a paragem e a estagnao (empalidece, frio, to sempre a mesma Hora, azul esquecido em estagnado, pe garras).

2. Causas da ansiedade; a nsia pelo que se no tem; o distante, o indefinvel, o inatingvel o Mistrio (at Cmbalos de Imperfeio), sugeridos por: - a repetio da metfora (estender as mos); - os verbos ligados ideia de vontade (querer, desejar); - frases negativas que anulam essa mesma ideia; - o oximoro Cmbalos de Imperfeio. 3. A funo anulatria do temo real (at oco de ter-se): - o presente fugaz (oximoro recordar o presente); - o presente ilusrio e vazio (adjectivao fludo, transparente e oco); - o presente destruidor da intemporalidade (Hora expulsa de si Tempo). 4. A procura do Mistrio da transcendncia do prprio eu (at mais alta que ela). O eu apresenta-se com uma dimenso superior a si prprio, o que visvel: - na ideia da multiplicidade do eu (eu ser outro); - na imagem de anulao dos limites (luar sobre o no conter-se); - na imagem da sentinela, cujo carcter compsito (sentinela + lana), alm de sugerir a multiplicidade, apresenta um dos elementos (lana) com uma dimenso superior do outro (sentinela). 5. Conscincia da iluso da busca do Mistrio (at ao fim); dada atravs de: - oposio Hora / Alm, onde visvel a j referida oposio tempo presente/intemporalidade, reforada pela imagem inslita trepadeiras de despropsito lambendo de Hora os Alns; - imagens-smbolo do silncio, dadas pelo oximoro fanfarras de pios de silncio; - imagens-smbolo do fechamento (Horizontes fechando os olhos ao espao, portes e/ou rvores to de ferro); - imagens-smbolo da anulao do futuro e da distncia (fanfarras de pios de silncios futuros, longes trens).

P. Leia o poema com muita ateno. Releia-o as vezes que for preciso e tente exprimir por palavras suas o estado de esprito do poeta, isto , os sentimentos que o dominam. R. H, no poema, um conjunto e palavras e expresses que se situam no mbito de um campo semntico revelador dos sentimentos do poeta. Vamos ao texto pauis (paul um pntano, gua estagnada), nsias, empalidece, corre um frio carnal, estagnado, grito de nsia, pasmo de mim, desfalecer, oco, dia cho, sentinela hirta, silncios futuros. Tudo isto aponta para qualquer coisa e esttico, projeco focada sobre qualquer coisa de opressivo (Maria Aliete Galhoz). Mas aponta sobretudo para o poeta que se sente sufocado, oprimido, (frio carnal na minha alma, pasmo de mim, o meu abandonar-me a

mim prprio at desfalecer) e sentindo ainda o desejo de se libertar (grito de nsia, estendo as mos para alm, mas ao estend-las j vejo que no aquilo que desejo O poeta chega concluso de que no pode sair do crculo apertado onde e meteu. Por isso, limita-se a olhar ansiosamente os horizontes distantes e, mesmo estes, com limites de ferro: Trepadeiras lambendo os Alns, silncios futuros, longes trens, portes vistos de longe to de ferro!

P. capaz de explicar o facto de o poeta ter grafado a palavra Hora com letra maiscula? R. Hora est aqui como personificao do tempo presente, do aflitivo tempo do poeta, como se fosse uma priso. O poeta sente-se encarcerado no presente, que o mesmo dizer, prisioneiro de si prprio. To sempre a mesma, a Hora , afinal, equivalente a: sempre esta minha angstia!... Quando o poeta afirma que a Hora expulsa de si tempo quer dizer que o tempo vai passando; mas acrescenta logo que isso apenas onda de recuo que invade o seu abandonar-se a si prprio at desfalecer. Isto , o tempo passa, mas a situao angustiosa do poeta (a Hora) permanece. Por isso um mudo grito de nsia pe garras na Hora (no poeta).

P. Certamente, na resposta anterior, deixou claro que Hora se situa no tempo presente do poeta. Releve do texto frases ou expresses que se refiram ao passado e ao futuro. R. Referem-se ao passado: dobre longnquo de Outros Sinos (note a grafia em maisculas). Estendendo as mos para alm to antiguidade, Onda de recuo que invade o meu abandonar-me a mim prprio at desfalecer. Esta ltima expresso levanos a concluir que as memrias do passado serviam ainda para alimentar a angstia do presente. Referem-se ao futuro: Trepadeiras de despropsito lambendo de Hora os alns, silncios futuros, Longes trens, Portes vistos de longe to de ferro! Tambm este olhar para o futuro no suaviza o presente do poeta. Antes, o presente que projecta a angstia para o futuro (lambendo de Hora os Alns), ou ento um futuro que surge como inatingvel (portes vistos de longe to de ferro!) Note-se como aqui o espao se identifica com o tempo: o poeta sente-se prisioneiro do espao e do tempo.

P. Qual dos tempos (presente, passado ou futuro) provocam opresso, ou at uma certa nusea ao poeta? Justifique a resposta. R. O fulcro da angstia situa-se no presente, na Hora. verdade que o presente, como se viu na resposta anterior, lana, por vezes, tentculos para o passado e para o futuro. Mas esses tentculos recolhem ao presente carregados da mesma nusea. Vemos agora,

mais claramente, a razo da maiscula de Hora: esta o presente que sintetiza o passado e o futuro, o poeta no seu crcere invisvel.

P. evidente, atravs do texto, a tendncia de concretizar o abstracto e abstractizar o concreto, por outras palavras: materializar o esprito e espiritualizar a matria. Com base no texto, demonstre que assim . R. Logo no primeiro verso aparecem materializados dois conceitos: nsias (roarem nsias) e alma (alma em ouro). No segundo verso, ao contrrio, o concreto que aparece como abstracto: dobre de Outros Sinos (outras recordaes). Outros exemplos: um frio carnal, silncio que as folhas fitam, Que pasmo de mim anseia por outra coisa, A Hora expulsa de si tempo, Horizontes fechando os olhos ao espao (o abstracto tornase concreto). As sugestivas metforas em que se rev a prodigiosa imaginao do poeta so outros tantos exemplos de concretos abstractizados: Outono delgado de um canto de vaga ave, cmbalos de imperfeio, onda de recuo, a sentinela a lana (sentinela e lana so smbolos de qualquer coisa que assegura o cerco ao poeta), Longes trens, portes vistos de longe.

P. Como explica o predomnio da coordenao e a to grande frequncia de reticncias? R. Basta ler alguns versos do poema para se ver que as frases esto articuladas umas com as outras por coordenao assindtica. Em todo o texto, encontra-se apenas uma meia dzia de casos de subordinao, no geral oraes relativas adjectivas. Para qu tanta coordenao? que o poeta vai soltando afirmaes, aparentemente desligadas, que terminam quase sempre por reticncias. As reticncias so o que no se afirmou, o que se sugere. A fora este poema, tal como no Simbolismo, no est nas afirmaes, mas nas sugestes. O pausado monlogo, que nos parece o texto, uma espcie de dilogo entre o poeta e o silncio. O leitor, para sentir a mensagem potica, tem que se meter entre o grito do poeta e o seu eco (o silncio). As reticncias so esse eco ou esse silncio Note-se ainda que muitas frases nem sequer predicado tm (Dobre longnquo de Outros Sinos). que (ainda dentro da tcnica simbolista) mais expressivo sugerir do que afirmar.

Anlise Impresses do Crepsculo

Pessoa pe em destaque os elementos que melhor caracterizam o seu pensamento sobre o que designa por poesia de hoje. Ela continha, segundo ele, um
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arcaboio espiritual constitudo por trs elementos vago, subtileza e complexidade, ao nvel das expresses caractersticas do seu verso e ao nvel da sua ideao. A ideao vaga, para que contribui o adjectivo, tem o vago ou indefinido por constante objecto e assunto, procurando exprimir-se o menos nitidamente ou definidamente possvel. A ideao subtil a que traduz uma sensao simples por uma expresso que a torna vivida, minuciosa, detalhada () em elementos interiores, sensaes -, sem contudo lhe acrescentar elemento que se no encontre na directa sensao inicial. A ideao complexa a que traduz uma impresso ou sensao simples por uma expresso que a complica acrescentando-lhe um elemento explicativo, que, extrado dela, lhe d um novo sentido. A expresso subtil intensifica, torna mais ntido. A expresso completa dilata, torna maior. A moderna poesia portuguesa para Pessoa uma poesia de vida interior, uma poesia de alma, uma poesia subjectiva (Fernando Pessoa, A Nova Poesia Portuguesa, Lisboa, Ed. Inqurito, s/ data). A revista A guia, 2 srie, foi o rgo oficial da Renascena Portuguesa e serviu de veculo ao Saudosismo, movimento fundado em 1912, no Porto, e dirigido por Teixeira de Pascoaes, Leonardo Coimbra, lvaro Pino, Jaime Corteso, Augusto Casimiro. Esse movimento de ideias de orientao espiritualista e regeneracionista tinha por objectivo explicitar as caractersticas da alma lusitana (como diz Pascoaes e Unamuno, em carta de 23-09-11), de perfil eterno e original e que deve ser revelada aos Portugueses. Segundo o mesmo Pascoaes, preciso chamar a nossa raa desperta sua prpria realidade essencial, ao sentido da sua prpria vida, para que ele saiba quem e o que deseja. E ento poder realizar a sua obra de perfeio social, de amor e de justia, e poder gritar entre os povos: Renasci. (A guia, II srie, n 1, Jan. 1912). Ora Pessoa, empenhado como Pascoaes num conceito portugus de vida (Da Repblica, Lisboa, 1978, p. 201), e ainda que possuindo ideias muito prprias para o realizar, deixou-se atrair pelo movimento alis como S-Carneiro, que tambm deu colaborao a A guia. Contudo, Pessoa desligou-se de A guia em 1913. Alegou para isso que o movimento de que ela servia de veculo no possua tom europeu, se bem que o motivo mais profundo parea ter radicado no facto de lhe ter sido recusada a publicao, nas pginas de A guia, do seu drama esttico o Marinheiro. E isso no obstante o paulismo ter sido bem recebido, de um modo geral, pelos membros da Renascena Portuguesa, que viram nele uma manifestao da moderna poesia portuguesa. Contudo, tal entusiasmo acabou por esfriar com a sequncia da viagem de Pessoa para outros ismos, como o interseccionismo e o sensacionismo, que vieram a seguir. De qualquer modo, a passagem de Pessoa por A guia foi importante, j que nela que o poeta se estreia como crtico e nela que se enunciam alguns pontos importantes do seu pensamento.
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Tal como diz Pessoa acontecer com um poema de Mrio Beiro a que alude (justificando com ele as caractersticas da moderna poesia portuguesa), h igualmente em Pauis um desdobrar, como em leque, de uma sensao crepuscular. volta do ttulo (Impresses do Crepsculo) que todo o texto se organiza. Alis, a titulao de textos levanta por vezes problemas no s ao autor que a ela procede, como (e talvez sobretudo) ao receptor-leitor que se v a braos com a sua decifrao. De um modo geral (e na nossa opinio), os ttulos podero organizar-se em trs tipos: ocorrentes, decorrentes, incorrentes. Um ttulo ocorrente ser aquele que funciona como o primeiro de outros elementos do texto, que abre o texto, no por qualquer motivo especial, mas porque algum dos elementos de ndole idntica disseminados pelo texto teria de ser o primeiro a aparecer. Um ttulo decorrente ser aquele que aparece como consequncia do texto, como uma espcie de smula de tudo quanto ao longo do texto se vai referir. O ttulo incorrente ser aquele que origina o texto, que lhe serve de tema a desenvolver. No presente caso, o ttulo ser incorrente, j que nele que todo o texto se alicera: o crepsculo desperta no poeta impresses, desdobradas em elementos exteriores e interiores. O recurso ao ttulo pois prvio e fundamental, tendo-se em vista uma correcta compreenso do texto. O poema desenvolve-se em torno de impresses, sensaes sugeridas, volta de uma motivao exterior o crepsculo. Deste modo, os elementos objectivos disseminados pelo texto mais no so que um pretexto para a viagem interior, intimista, habitual em Pessoa. O crepsculo um momento de indefinio que, prolongando o dia, antecipa a noite. o ponto onde confluem a luz e a sombra, no sendo j luz nem sendo ainda sombra. a Hora. Mesmo assim, o texto constitui-se sobre uma curta mas clara evoluo, j que se inicia com a referncia a um crepsculo menos acentuado do que aquele a que alude no ponto em que termina. Como elementos objectivos que servem de ponto de partida ao poeta para as suas impresses, temos o decair da tarde, o claro diludo do sol (o louro/Trigo) a desaparecer (pois se diz que Empalidece o louro/Trigo na cinza do poente - vv. 2-3), comparado com pauis e identificado com a Hora. Possivelmente ouvem-se sinos (no poeta desperta um Dobre longnquo de Outros Sinos v. 2), os sinos que significam apelos, vozes de estmulo, e se ligam aqui s nsias da alma, mas so sugeridos pelo costume popular e secular do toque das ave-marias. Quietude e silncio: Balouar de cimos de palma! (v. 4), Silncio que as folhas fitam em ns (v. 5). Outono: Outono delgado/Dum canto de vaga ave (vv. 5-6). H o luar a divisar-se: Luar sobre o no conter-se (v. 16). Dessa realidade objectiva que o crepsculo da tarde, o poeta parte para a realidade subjectiva que lhe marca profundamente a alma. Comea por comparar, atravs da metfora, o crepsculo a pauis. Pela quietude e cor devotada, o cu assemelha-se ao pntano, gua estagnada, de que o v. 6 ajuda a esclarecer o sentido: Azul esquecido em estagnado. O adjectivo expressivo estagnado (a caracterizar o azul e

complementado atravs da construo impressionista, pela circunstncia modal em estagnado) sugere o pntano e estabelece ligao com os pauis do v. 1. ento a realidade exterior crepsculo que lembra pauis ao poeta, que lhe sugere a impresso que ele revela. A sua alma est em ouro por influncia exterior do claro moribundo do sol (relao exterior/interior), mas ainda por se tratar de uma hora especial (a Hora): de uma espcie de febre, de mais perfeita lucidez e maior sensibilidade (dado o valor alqumico que o ouro representa), e receptividade, de transfigurao da alma, de envolvimento em mistrio (j que em ouro se poder relacionar tanto com alma como com nsia). Alis, aqui a ambiguidade sintctica que confere caractersticas de vago ao texto. Os pauis sugerem (despertam) nsias na alma do poeta (de roarem nsias notar o verbo expressivo). Teremos, ento, que a alma do poeta fica receptiva, transfigurada, em ouro, perante a contemplao do crepsculo (imagem decadente), que como pauis que lhe sugerem nsias (sensaes, desejos, anseios espirituais em face dos apelos de absoluto). Outros Sinos assomam alma do poeta. O crepsculo sugere desiluso, decepo, solido, angstia. que corre na alma do poeta um frio carnal (v. 3), sempre sugerido pelo crepsculo (To sempre a mesma, a Hora - v. 4), sem que o problema do poeta se resolva (repare-se na maiscula, para destacar a importncia e significado a Hora exprime ainda urgncia em encontrar solues). Outros Sinos (repare-se tambm a maiscula, por razes idnticas s referidas a urgncia de uma soluo), cujo dobre longnquo, poderiam dizer respeito a sinos reais; mas estes sinos so mais do que isso, referem-se s solicitaes de absoluto que abrasam a alma do poeta (vm de longe). Outros Sinos, que so estes, que porventura o poeta escutasse. A apstrofe e o tom emotivo presentes no v. 7 continuam o sentido expressivo a nsia revela-se num mudo grito. Em mudo grito encontra-se um paradoxo indefinvel mas indiscutivelmente expressivo. Alias, muitas das construes elaboradas por Pessoa destinam-se sobretudo a ser meditadas e sentidas; explic-las, alm da dificuldade que implica, quase sempre complicar. Est neste caso sobretudo o paradoxo, que Pessoa cultivou esmeradamente, esforando-se sempre por faz-lo significar e no valer apenas como mero artifcio. o que aqui se verifica com o paradoxo mudo grito, que se destina a mostrar a ansiedade angustiada do poeta. A sua expressividade reforada pela interjeio, pela exclamao (com continuidade no verso seguinte), pela maiscula, pelo verso longo, pelo ritmo e pelas rimas. A Hora tem garras, o tempo urge. O que o poeta quer, e de que tem necessidade, indefinvel e ilocalizvel. Ele insiste no indefinido outro (vv. 2 e 8). A nica certeza a realidade negativa em que se encontra mergulhado (o que chora, v. 8). E exprime, em seguida, a incongruncia de que se reveste o seu espao interior: Estendo as mos para alm, mas ao estend-las j vejo/Que no aquilo que quero aquilo que desejo (vv. 9-10). As mos, smbolo do agir; o alm, smbolo do progresso interior, da procura do absoluto; a adversativa mas a impedir possibilidade de sucesso, pois que existe, no poeta, incompatibilidade entre o querer e o desejar.

O querer representa o irreal que o poeta procura como meio (nunca como fim, j que a sua insatisfao aposta em cada momento na procura, aos nveis mais variados) para atingir o ideal, que o que ele deseja. E temos aqui o poeta, na esteira da escola simbolista, procura de uma linguagem que o defina, empenhado em exprimir o estado de insatisfao de que vtima, a busca do inalcanvel a que se balana, a inquietao de alma que o acabrunha. Mas assim Pauis, para alm de texto-programa, tambm expresso daquilo que mais profundamente marcou Pessoa. A metfora que se segue completa o desabafo do poeta: Cmbalos de Imperfeio (v. 11), e com ela assiste-se (como um tanto por todo o poema) aproximao da poesia msica outra marca de simbolismo no poema (que alis Pessoa reconhece ser caracterstica da moderna poesia portuguesa). Referem-se os Cmbalos pela caracterstica vibrante que apresentam. O poeta mostra assim ter conscincia da imperfeio que caracteriza a sua alma. Numa morfossintaxe de tom impressionista, com erros de concordncia, silepses e zeugmas mistura, o poeta continua (nos vv. 11-12) o sentido do v. 4 (em que a Hora j tinha um duplo sentido exterior, o crepsculo, e interior, o despertar das impresses do poeta) na identificao da Hora com o crepsculo. Ele d-a como no pertencendo ao tempo, expulsa do seu seio, pois se trata de um momento parte, de reflexo, de intimidade. E isso, h tempo incomensurvel (to antiguidade). essa Hora que, identificada com o crepsculo, sugere o indeterminado. O tempo define as coisas, a Hora no, deixa-as suspensas. Seguem-se outras construes apoiadas na metfora e dependentes da Hora: onda de recuo (v. 12) e Fluido de aurola, transparente de Foi, oco de ter-se (v. 15). A Hora onda de recuo, faculta o recurso memria necessrio para recordar a realidade (desfalecer que me sinto esquecer). Recordar o Eu presente pensar. O paradoxo recordar/esquecer mais um elemento a indicar a complexidade da Hora-docrepsculo. Quanto ao v. 15, ele constitui outra tentativa de caracterizao da indefinio da hora crepuscular vivida pelo poeta, e ao mesmo tempo mostra a intensificao do crepsculo, que entretanto evoluiu e o quase-quase anoitecer o fluido da aurola, a claridade solar mesmo a esvair-se, o transparente de Foi, a fugacidade, o oco de ter-se, a vacuidade, a indefinio. O Mistrio a que o poeta alude no v. 16 sugerido pela Hora, pelo Crepsculo, pela nsia em transformar-se, em ser outro. Cai luar sobre o no conter-se, com um duplo sentido o do real (o crepsculo intensifica-se e o luar surge), e o do ntimo do poeta, que v abater-se sobre si a negatividade que o crepsculo tambm representa. O abatimento do poeta cada vez mais ntido, medida que o poema se aproxima do final. Surge uma sentinela, smbolo do prprio poeta (os vv. 17-18 ligam-se aos vv. 910), que vigia, est atenta e disponvel (anseia, estende as mos). Mas a lana (aquilo com que se defende, as defesas que cria) mais alta do que ela ( inacessvel,
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ultrapassa-a, -lhe inadequada). Da o poeta querer saber da oportunidade de todo o seu esforo, mas sem interrogar, insinuando a resposta negativa atravs das reticncias. Ele classifica o dia de cho, de raso, de intil, de sem-sentido, declara existirem trepadeiras de despropsito lambendo de Hora os Alns (v. 19). A Hora a urgncia com que ele trepa, se agarra e procura sempre, embora ela seja de despropsito, intil, na sua nsia dos Alns, da soluo buscada. H Horizontes fechando os olhos ao espao em que so elos de erro (v. 20) o crepsculo ainda mais cerrado, no sentido real e ltimo do poeta; a luz vem de fora, o horizonte fecha os olhos ao espao, retira-lhe a luz (j que o circunda de elos de erro, de sombras, de negatividade). H Fanfarras de pio de silncios futuros (v. 21 tudo a fechar-se, a ficar sem luz, ambiente de mistrio fanfarras de pios de silncios futuros o crepsculo antecipa a noite, e prolonga o dia momento de indefinio e mais negatividade). H longes trens (v. 21 as solues vindas de fora, a comunicao, a superao das dificuldades, apodadas de longes, so cada vez mais difceis). H portes vistos longe atravs de rvores to de ferro! (v. 22 o crepsculo tudo fecha, na alma do poeta tudo fecha, as nsias saram debalde to de ferro). E dever notar-se que este adensar final do crepsculo que se abate acompanhado por uma mudana no tipo de rima. Enquanto na generalidade do poema os versos surgem rimados dois a dois (rima emparelhada, nos 18 primeiros versos), os quatro ltimos possuem rima cruzada. Ora, como se verifica, no s se nota em Pauis um exerccio de aplicao do pensamento de Pessoa, anteriormente expresso, como um acompanhar de perto dos prprios exemplos que foram apresentados pelo poeta nos seus artigos de A guia. Como Pessoa a defendia, em Pauis reflecte-se uma poesia de vida interior, uma poesia de alma, uma poesia subjectiva. As suas expresses e ideao so vagas, subtis e complexas. At o prprio exemplo tirado de Mrio Beiro para ideao subtil (onde h simplesmente um desdobrar, como em leque, de uma sensao crepuscular, que cada termo maravilhosamente intensifica, mas no alarga) deixou a sua semente no poema de Pessoa. Mas embora o poeta mostre ter assimilado e aplique nas suas linhas mais vincadas a tcnica do paulismo que expe, h que no perder de vista que, para l de tudo, esto sempre presentes os grandes rasgos do seu pensamento e personalidade. Se, quanto ao processo de composio que usa, Pauis documenta uma fase passageira do poeta (uma das muitas a que recorreu na sua febre incontrolada de procura), na profundidade do texto so claramente detectveis as marcas mais vincadas daquilo que ele sempre foi. Considerando esquematicamente o estudo que realizmos do texto, teremos o seguinte:

motivo exterior que desperta as impresses do poeta e predispe a sua alma para eles CREPSCULO

o entardecer os Sinos o claro do Sol a esvair-se a quietude e o silncio outonais o luar a divisar-se

impresses despertadas pelo crepsculo na alma em ouro do poeta so de ordem dupla: realidade da alma nsias da alma do poeta do poeta Pauis Outros Sinos frio carnal, negatividamudo grito de (angstia simbolizade nsia da no crespsculo) o que chora outra coisa que o que chora aquilo que quero aquilo que desejo (irreal) (ideal) Mistrio eu ser outro a Hora os Alns

Porque estamos em face do poema-manifesto do Paulismo, demos, por ltimo, um pouco de ateno a este ismo de Pessoa. Como se pde verificar, ao longo do estudo do texto, encontram-se presentes em Pauis muitas caractersticas do simbolismo. Este movimento, surgido em Frana em 1885 e tendo como mestres reconhecidos Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarm (e em Portugal sobretudo Eugnio de Castro, cujo prefcio a Oaristos um autntico programa do simbolismo), constitui-se como uma reaco de tom individualista e subjectivista contra o positivismo e o cientificismo que caracterizavam o realismo/naturalismo, bem como contra os rigores formais do parnasianismo. A proposta dos simbolistas voltava-se para um aproveitamento da msica e dos smbolos na poesia (a poesia-msica e a poesia-smbolo). Trata-se de um retorno a um romantismo caracterizado pelo tom lrico, o vago, a melancolia, o pessimismo, os ambientes outonais e crepusculares, a procura da verdade e da autenticidade. A poesia simbolista dirigia-se a iniciados, dadas as subtilezas sobre que se construiu e as preocupaes que ps na renovao lingustica e potica. Numa fase inicial, o simbolismo no se distinguia nitidamente do decadentismo, o que se verifica, por exemplo, atravs da reaco que manifesta contra o real, igualmente uma caracterstica do decadentismo (Exclus-en le rel, parce que vil Mallarm). Alm dessa reaco contra o real, o decadentismo insiste na atraco pelo anormal, o mrbido, o patolgico, o aberracional, o abismo, as sensaes inditas que por vezes as primeiras manifestaes do simbolismo tambm no escondem. A temtica simbolista anda volta do pessimismo profundo, das paisagens outonais, da efemeridade, da mgoa de viver, da doena da alma, do amor sem realizao O paulismo fez um aproveitamento muito cuidado do simbolismo e daquilo que o caracterizava. O que Pessoa disse ser especfico da moderna poesia portuguesa encontra-se presente nesse ismo que criou. Nomeadamente o vago, que sugerido atravs das reticncias, da interaco Objectividade/subjectividade, do aproveitamento da mtrica (por exemplo, em Pauis a mtrica estabelece-se na base de 7 + 7 slabas
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mtricas, mais ou menos), da musicalidade impressionista, das referncias desiluso profunda, ao tdio, procura do ilocalizvel e inacessvel, ao Alm, a uma viso fugidia, ao negativismo, ao misterioso e indefinvel, das quebras de ritmo (que provocam uma leitura arrastada), dos adjectivos, da sintaxe desconexa e com propositados erros de lgica, dos contnuos transportes entre os versos E tambm o subtil, que sugerido atravs de frases exclamativas, liberdades mtricas, aluso a pormenores mnimos, aparentemente sem significado, a aspectos inslitos, mal perceptveis, que sugerem evocao e ambientes estranhos, o grafismo em maisculas despertando sentidos fora do comum, a associao forada de palavras organizadas sem lgica aparente, a explorao das sensaes E ainda o complexo, que sugerido atravs da ligao entre o que aparentemente no possui ligao, sobreposio de sentidos inesperados, aproveitamento da sonoridade e ritmos aos mais diversos nveis, sentidos enunciados parcialmente, frases com falta e concordncia sintctica, omisso forada de predicados, excesso de construes nominais, frases iniciadas por substantivos, oposies e contradies

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