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PRESENCIA DE LA M A T E R N I D A D E N LA POESA DE GABRIELA M I S T R A L *
0.1.
Es ya un hecho conocido en la estilstica g e n -
t i c a (cf r. Leo Spitzer, Lingstica e historia literaria, Madrid, Gredos, 1955, passim) el que los poetas, especialmente los ms emotivos (cfr. ibid., pg. 36, nota 37), revelan en su obra determinadas constantes de forma y contenido, las cuales, a su vez, son indicadoras de otras tantas constantes espirituales (cfr. tambin G. Meo-Zilio, Sitie e poesa in Csar Vallejo, Padova, La Liviana, 1960, pg. 80). Sin querer entrar en la discusin terica de si a todos los poetas sea posible aplicar, con resultados positivos, este criterio de investigacin (problema que en el mismo Spitzer, loe. cit., no resulta claramente resuelto), es evidente que la chilena Gabriela Mistral puede clasificarse entre los poetas eminentemente emocionales, con "preocupaciones obsesivas" como dijo Salinas de Daro que, como es sabido, son especialmente susceptibles de ser interpretados segn el mtodo spitzeriano. Lucila Godoy Alcayaga, tal es el verdadero nombre de la poetisa, ha exteriorizado en su poesa, sobre todo "su ilimitado instinto maternal". Este instinto se revela por imgenes relativas ya a la fecundidad humana, ya a la telrica, especialmente en su afecto puro e inmenso a los nios, originado en su experiencia de maestra por las aldeas de los Andes. En toda su obra, como veremos a continuacin, el sentimiento maternal est expresado por ciertas imgenes que, directa o indirectamente, se refieren al mencionado instinto.
* Scame permitido agradecer al doctor Jos Manuel Rivas Sacconi el haber acogido la publicacin de este trabajo en Thcsaurus.
THESAURUS. Tomo XXII. Nm. 2 (1967). Giuseppe D'ANGELO. Presencia de la maternidad ...
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Por eso cabe aqu distinguir entre ellas y partir, de las ms directas para mejor comprender las indirectas.
ENTRAAS.
1.1. Es sta la ms importante y directa de sus imgenes. La encontramos continuamente. La hallamos en el Poema del hijo que es un grito, completamente instintivo, de una mujer a quien no se le ha dado el derecho natural de la maternidad :
Sus brazos en guirnalda a mi cuello trenzados; el ro de mi vida bajando hacia l, fecundo, y mis entraas como perfume derramado ungiendo con su marcha las colinas del mundo.
Y ms adelante:
Mirando a mis entraas pienso qu hubiera sido un hijo mo, infante con mi boca cansada, mi amargo corazn y mi voz de vencido. (Poema del hijo, ed. Aguilar, Madrid, 1958, pg. 105)1.
Cunta pena le da la idea fija del hijo! Aun cuando parece que ella est casi resignada a su esterilidad, sus versos son siempre un quejido de protesta profunda 2 :
1 Para este trabajo nos hemos servido, en cuanto a los textos poticos, de la edicin citada, porque como se advierte en el prlogo de la misma, se presenta "por primera vez en su integridad, en los textos establecidos por la propia autora poco antes de su muerte". Sin embargo, confrontados con otras ediciones, ofrecen variantes.
2
Sobre este particular JULIO MARCADO, ap:id. EFRAM SZMULEWICZ, Gabriela
Mistral, biografa emotiva, Santiago de Chile, 1958, afirma que: "Es difcil, no obstante, escaparse uno al sentimiento de desesperanza que corre por sus versos como aguns que inundan con sosiego; porque no hay violencia en sus ademanes ni rebeldas en sus reacciones ante las fatalidades a que estn sujetos los mortales". No estamos conformes con la opinin del seor Marcado porque en Gabriela la rebelda contra la naturaleza que le ha negado el don de la maternidad, toca los lmites de la blasfemia, y slo pocas veces acepta, desesperada, su ineluctable sino. SALVADOR DF. MADARIAGA, en Homenaje a Gabriela Mistral, subraya: "Gabriela Mistral, tanto en sus oraciones, como en sus blasfemias, en su manso aceptar, como en su rebelda; en su soberbia, como en su humildad".
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LA MATERNIDAD EN LA POESA DE GABRIELA MISTRAL
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Bendito pecho mo en que a mis gentes hundo y bendito mi vientre en que mi raza muere! La cara de mi madre ya no ir por el mundo ni su voz sobre el viento, trocada en miserere! {ibid.).
La protesta llega a ser desesperada:

Caer para no alzarme en el mes de las mieses; conmigo entran los mos a la noche que dura. {ibid.).
1.2. Si en los versos citados la conexin e n t r a a s m a t e r n i d a d es muy directa, en otros casos la relacin es menos aparente; sin embargo, siempre la palabra est empleada en funcin de la idea de fecundidad:
Me da en la cara un alto muro de marejada, y saltan, como un hijo, contentas, mis entraas. {La cabalgata, pg. 419). En sus labios de piedra se ha quedado tal como en mis entraas el fragor. {El surtidor, pg. 96). La dej que muriese, robndole mi entraa. Se acab como el guila que no es alimentada. {La otra, pg. 594).
Hasta la imagen del Dios Todopoderoso es presentada en relacin con la idea de las entraas: "El hombre que abre la tierra, sudoroso, ignora que el Seor, al que a veces niega, est pulsando sus entraas" {El arpa de Dios). Y las cosas divinas tambin:
Cmo duele, cmo cuesta, cmo eran las cosas divinas, y no quieren morir, y se quejan muriendo, y abren sus entraas vividas! {La abandonada, pg. 598).
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1.3. El mayor anhelo de la poetisa es un hijo de su propia carne y el estupor frente al acto biolgico de la procreacin, le hace preguntar: " [ . . . ] Cuntame cmo nace y cmo viene su cuerpecillo, entrabado todava con mis visceras" {Cuntame, madre, ed. Zig-Zag, pg. 307). En otra ocasin la idea del trabamiento se realiza, no slo en lo fisiolgico, sino tambin en lo anmico:
Pero no creis que nicamente estar trenzado con mis entraas mientras lo guarde. Cuando vaya libre por los caminos, aunque est lejos, el viento que lo azote me rasgar las carnes y su grito pasar tambin por mi garganta. Mi llanto y mi sonrisa comenzarn en tu rostro, hijo mo! {Dolor eterno, ibid., pg. 299).
1.4. Cuando Gabriela se encuentra completamente desamparada, el sentimiento de la fecundidad reaparece referido a la misma tierra, en la cual ella se siente como el hijo en el vientre de la madre:
Esta tierra de muchas criaturas me ha llamado y me quiso tener; me toc cual la madre a su entraa {Nocturno de la derrota, pg. 386).
Tal sentimiento se dilata y se transfiere a la misma naturaleza, as por ejemplo, en los versos que siguen a continuacin:
rbol que no eres otra cosa que dulce entraa de mujer {Himno al rbol, pg. 349).
El mar tambin est puesto en relacin con entraas:

Y cuando te pones su canto a escuchar, tus entraas se hacen vivas como el mar. {Elogio de la cancin, pg. 46).
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El pan, fuente elemental de vida, no puede ms que sugerir a la poetisa la idea de la fecundidad:
[El pan] Huele a mi madre cuando dio su leche, huele a tres valles por donde he pasado: a Aconcagua, a Ptzcuaro, a Elqui, y a mis entraas cuando yo canto. {Pan, pg. 441).
El mismo instinto de fecundidad ante el fracaso de la maternidad se convierte angustiosamente en la negacin de s misma (por un proceso sicolgico de reaccin compensatoria); es un grito de invocacin a la niez, esto es a la pureza, a la virginidad:
Rompa mi vaso y al bebera me vuelva nias las entraas3 (El agua, pg. 290).
1.5. El instinto maternal que estriba en la imagen de entraas, resulta manifiesto en los ejemplos citados, con los que slo hemos querido mostrar el grado de exasperacin al cual llega la poetisa en su esfuerzo por conseguir, en lo intelectual, una maternidad imposible en lo fsico. Tal deseo, que arranca a la poetisa trgicos gritos inhumanos, ahonda sus races en las mismas entraas, donde su criatura se forma como cualquiera otra, real y viva. Todo esto le proporciona
' Este mismo deseo aparece en el verso: Me vuelve nios los sentidos (Cosas, pg. 524), y se hace ms agudo en "volv a ser de nuevo una nia que solloz en sus brazos del terror de la vida" (La madre, ed. Zig-Zag, Santiago de Chile, 1941, pg. 305). Ei deseo se vuelve congoja: Y volver a mi casa, entrar, dormirme, cortada de ella, rebanada de ella, y despertar despus de dos mil das recin nacida de sueo y olvido. (Una palabra, pg. 722).
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a esta madre virtual sensaciones casi de goce, que son propias de la maternidad fsica. Gracias a su imaginacin, al darse cuenta de lo "baldo de su regazo", la poetisa se crea una maternidad ficticia, la cual, sin embargo, en cuanto a sensaciones, parece real, vivida momento a momento en un turbin de emociones violentas. En conclusin, las imgenes de entraas en la poetisa chilena nos parecen ser el producto de un instinto eminentemente fsico. Es peligroso transferir, como suele hacerlo cierta crtica suramericana, el problema de su maternidad a un plano de absoluta trascendencia. Adems, hay que tomar con ciertas reservas las palabras de Pedro Prado: "Ultimo eco de Mara de Nazareth, eco nacido en vuestras altas montaas, a ella tambin le invade el estupor de saberse la elegida; y sin que mano de hombre jams la mancillara, es virgen y madre" 4 . Creemos que el autor de estas palabras haya exagerado al comparar a Gabriela con Mara. El fenmeno Mara de Nazareth se halla en un plano que tiene a la vez del mito y del dogma; el de Gabriela Mistral, en un plano que se reparte en lo ontolgico y en lo vital catartizado en poesa, esto es universalizado.
2. MATERNIDAD-FECUNDIDAD.
2.1. Luego de analizar el instinto maternal de nuestra poetisa, expresado fundamentalmente en la imagen de entraas (la ms reveladora), continuamos en nuestra bsqueda recogiendo otra imagen, que creemos directamente relacionada con el mencionado instinto. Antes de proceder en la investigacin sobre la palabra maternidad, queremos aclarar aqu un hecho interesante, es decir, el sentido que la poetisa da a esta imagen. Mientras habitualmente en la mujer el sentimiento de maternidad es algo indistinto y vago en relacin con la nocin de fecundidad, en Gabriela Mistral la maternidad se presenta, ms bien, en sus aspectos fisiolgicos, de manera casi morbosa.
4 PEDRO PRADO, Prlogo a la segunda edicin de Desolado, Santiago de Chile, 1923.
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En otras palabras, el instinto de fecundidad parece ser en Gabriela ms agudo y consciente de lo que suele suceder en las mujeres, y esto justamente porque nunca lleg a ser madre. Esto nos parece claramente perceptible en los versos siguientes donde el amor por el hombre amado adquiere mayor vigor al ser comparado con el goce espiritual que siente la mujer en la maternidad:
Como un hijo, con un cuajo de mi sangre se sustentaba l, y un hijo no bebi ms sangre en seno de una mujer. Terrible don! Socarradura larga que hace aullar! El que vino a clavarlo en mis entraas tenga piedad! (El suplicio, pg. 20).
Ms adelante, esta ansiedad fisiolgica, a la que acabamos de aludir, la encontramos hasta en la creacin artstica: "Dars tu obra como se da un hijo, prestando sangre de tu corazn" (Declogo del artista). A menudo, la poetisa transfiere su sentimiento de la maternidad a la naturaleza, y la imagen se hace ms intensa, como si tambin las cosas participasen de lo que ella siente profundamente: "Ya soy como la quebrada: siento cantar en mi hondura este pequeo arroyo y le he dado mi carne por brea hasta que suba hacia la luz" (Imagen de la tierra, ed. Zig-Zag, pg. 303). En donde hondura, con su sentido visceral, se enlaza a entraas. Cabe insistir en el carcter preeminentemente fisiolgico del sentimiento maternal de la poetisa. Ella misma insiste en eso:
y rasg el lienzo al dar su grito. (Recado de nacimiento, pg. 569).
Estos versos no necesitan explicacin alguna, puesto que la imagen del alumbramiento se nos presenta con toda plasticidad.
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Ms que ninguno otro los versos siguientes revelan el instinto primordial violento de la maternidad:
De aquel hoyo sali de pronto, con esa carne de elega; sali tanteando y gateando y apenas se la distingua . {La muerte-nia, pg. 425).
2.2. En su vida de mujer sin hogar, busca siempre la amistad ms ntima para crearse ese calor familiar que necesita, y el suceso de una maternidad en casa de un amigo le procura siempre una felicidad inmensa, aunque se trata de hijos no suyos:
Mi amigo me escribe: "Nos naci una nia". La carta esponjada me llega de aquel vagido, y yo la abro y pongo el vagido caliente en mi cara {Recado de nacimiento para Chile, pg. 569),
como si quisiera sentir fsicamente el contacto de la recin nacida. Pero en seguida vuelve a presentar plsticamente el acontecimiento maternal:
Les naci de sorpresa una noche como se abre la hoja del pltano.
(tbid.).
Es la naturaleza misma, con su impulso fecundante ms espontneo y elemental, la llamada a participar del instinto maternal de la poetisa. Comparte Gabriela tanto el suceso, que quiere gozar para s sola, de la presencia anmica de la nia, y tratarla como una hija suya:
Llvenla al campo mo de Aconcagua, pues quiero hallrmela bajo un aromo en desorden de lana, y como encontrada.
5
Acerca del realismo de estas imgenes, cfr.
3.4.
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Gurdenle la cerilla del cabello, porque debo peinarla la primera, y lamrsela como vieja loba. (ibid.).
La imagen realista, casi verista, de la vieja loba que lame su criatura, es una de las ms logradas, y revela el grado exasperado, casi bestial del instinto, irrefrenable en nuestra poetisa. Es evidente en este punto la presencia de un complejo de frustracin maternal, cuyo estudio podra ser objeto de investigacin sicoanaltica y para el cual cfr. 4.2. 2.3. Como ya hemos visto (cfr. 1.4.), el sentimiento se dilata y ya no se limita a lo humano sino que penetra en la naturaleza y se difunde a las plantas, a los animales, a las cosus. Por lo dems, esto se puede apreciar ya en los ejemplos que hemos venido citando hasta aqu. La tierra es la gran madre, en cuyo regazo hallan amparo todos los seres vivientes: "La tierra tiene la actitud de una mujer con un hijo en los brazos (con sus criaturas en los anchos brazos)" (Imagen de la tierra, pg. 303). Por otra parte, la imagen de la tierra-madre viene de lejos (de la literatura clsica, desde luego), y los antecedentes inmediatos en que pudo inspirarse Gabriela, se hallan, entre otros, en Rubn Daro, Pablo Neruda, Sabat Ercasty. Ms adelante la poetisa, dentro del mismo poema, llega al ensimismamiento en la naturaleza: "Voy conociendo el sentido maternal de las cosas. La montaa que me mira tambin es madre, y por las tardes la neblina juega como un nio por sus hombros y sus rodillas". Qu delicado cuadro el de la neblina que juega con su madre, la montaa, la cual, con sus hombros y rodillas, adquiere formas humanas! Luego la tierra reaparece simbolizada en Cibeles, diosa de la fecundidad:
La tierra que es Cibeles, la madre que es mujer. (Sueo grande, pg. 192).
La naturaleza es madre y, como todas las madres, en la visin de nuestra poetisa tiene actitudes humanas, casi
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simboliza un enlace entre todas las criaturas. El rbol aqu, como en otros poemas de la Mistral, parece poseer un alma y una sensibilidad humanas:
Pues cada rama mece airosa en cada leve nido, un ser. (Himno al rbol, pg. 347).
Y la proteccin del rbol brindada a otro ser de la naturaleza, particularmente a un ser indefenso como el pjaro, es la expresin ms intensa del afecto que la poetisa tuvo siempre a las criaturas ms dbiles y frgiles: nios, pobres, pequeos animales y seres desdichados. Esto se comprende muy bien si se tiene en cuenta la necesidad, para Gabriela, de transferir su instinto maternal frustrado a algo que sustituyera al hijo. La humanidad de nuestra poetisa aparece en su ms resplandeciente fulgor en esta figura plstica del amor de dos rboles que, acaso por su aspecto, se parecen mucho a dos criaturas humanas que se ayudan una a otra:
Uno, torcido, tiende su brazo inmenso y de follaje trmulo, hacia otro, y sus heridas como dos ojos son, llenos de ruego. (Tres rboles, pg. 126).
Y llegamos por fin al canto que rene las fundamentales aspiraciones de la madre-maestra. Como la poetisa no ha llegado a ser madre en la realidad, dirige a Dios sus ruegos para que, en cambio de la negada maternidad, le d la gracia de ser madre, afectiva y espiritualmente, de sus alumnas, y pueda de esta manera dejar parte de s misma en una de ellas. La invocacin toma acentos dramticos por expresar todo el dolor de una mujer desesperadamente sola:
Dame el ser ms madre que las madres, para poder amar y defender como ellas lo que no es carne de mis carnes. Alcance a hacer de una ele mis nias mi verso perfecto y a dejarte en ella clavada mi ms penetrante meloda, para cuando mis labios no canten ms (La oracin de la maestra, ed. Zig-Zag, pg. 293).
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2.4. Leyendo las poesas en que la Mistral habla de su madre, se nota de pronto algo como una necesidad irrefrenable de comunicarse afectivamente con ella. Esto nos lleva a pensar, y muchos bigrafos de Gabriela lo confirman, que la infancia de nuestra poetisa no fue muy dichosa. El abandono del hogar por parte del padre, la incomprensin de la madre, acaso por el golpe sufrido al abandonarla su esposo, y cierta hostilidad en el ambiente escolar que la rodea, contribuyen a que la poetisa se recoja en s misma. Por eso acumula en su alma todas las energas afectivas que no puede vaciar sobre nadie hasta el momento en que, como el ro caudaloso que desborda e inunda, su amor se vierte en su hombre, Romelio Urreta, y, muerto ste, en su sobrinito. Y cuando ste ltimo muere de una muerte semejante a la del primero, el amor de Gabriela adquiere dimensiones universales. Por esto, busca el afecto completo que no ha tenido nunca. Ella, que siente como nadie el instinto de la maternidad y todos los carios conexos, quiere apegarse a su madre como "velloncito de carne tejido en mis entraas".
Vamos las dos, sintindonos, sabindonos, mas no podemos vernos en los ojos, y no podemos trocarnos palabra cual la Eurdice y el Orfeo solos, las dos cumpliendo un voto o un castigo, ambas con pies y acentos rotos. (La fuga, pg. 377).
Ms adelante aparece la tristeza de la lejana entre madre e hija:

Pero a veces no vas al lado mo: te llevo en m, en un peso angustioso y amoroso a la vez, como pobre hijo galeoto a su padre galeoto.
{ibid.).
La distancia se hace ms acentuada y la hija se halla como perdida porque no advierte ya la presencia real de su madre, aunque la sienta anmicamente:
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Y otras veces ni ests cerro adelante, ni vas conmigo, ni vas en mi soplo: te has disuelto con niebla en las montaas, te has cedido al paisaje cardenoso. Y me das unas voces de sarcasmo desde tres puntos, y en dolor me rompo, porque mi cuerpo es uno, el que me diste, y t eres un agua de cien ojos, y eres un paisaje de mil brazos, nunca ms lo que son los amorosos; un pecho vivo sobre un pecho vivo, vivo de bronce ablandado en sollozo .
(ibid.).
Gabriela concibe la identificacin madre-hijo como total compenetracin de carne y espritu y su desesperacin se hace intensa al no hallar esta osmosis con su propia madre:
Y nunca estamos, nunca nos quedamos, como dicen que quedan los gloriosos, delante de su Dios, en dos anillos de luz o en dos medallones absortos, ensartados en un rayo de gloria o acostados en un cauce de oro. O te busco, y no sabes que te busco, o vas conmigo, y no te veo el rostro; o vas en m por terrible convenio sin responderme con tu cuerpo sordo, siempre por el rosario de los cerros, que cobran sangre para entregar gozo
{ibid.).
NIOS-HIJOS.
3.1. Hasta ahora nuestra tarea ha sido la de mostrar, por las imgenes directas de entraas y maternidad, el sentimiento irreprimible de la fecundidad en Gabriela Mistral.
* La alusin a los amorosos y el valor semntico de la palabra sollozo = 'sufrimiento', reflejaran una experiencia vivida, sobre la cual la Mistral vuelve a insistir. No sabemos si la poetisa quiere referirse aqu a la desdicha de su madre, a la propia por la muerte de Romelio Urreta, o a la de ambas.
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Hemos hablado de instinto f i s i o l g i c o d e la m a t e r n i d a d , que se exterioriza tan slo en lo fsico, cuya consecuencia natural son los hijos. Pues bien, en Gabriela Mistral la imagen del nio, realizacin ideal del instinto de fecundidad, se encuentra insistentemente, casi podramos afirmar que es la ms dominante. El nio-hijo es lo que para el rbol es el fruto, la cra para los animales, las plantas para la tierra. Hay en todo esto el deseo de hacerse partcipe de la fecundidad de todas las cosas, sentir como las dems criaturas el goce que procede de criar un hijo. Y como a ella se le ha negado esta gracia, vuelca todo su cario de madre virtual sobre sus alumnas nias. Esto representa un desahogo para su instinto maternal. Ella lleva en su ministerio, adems de su valenta profesional, tambin su entraable amor. De ah que su poesa ms alta sea aquella en que canta al nio; las imgenes ms logradas, las que pintan los pequeos seres de la creacin, sean ellos humanos o bien animales. Cuanto ms indefensas y desdichadas son las pequeas criaturas, tanto ms la poetisa se siente empujada hacia ellas. Su ternura llega a ser dramticamente dolor ante la humanidad que sufre, y su amor cobra entonces acentos de universalidad. El contacto cotidiano, en la escuela, con los hijos de los humildes aldeanos, la pobreza de esta gente, levanta su canto hacia las cumbres de la comprensin y solidaridad humanas. Pero, tambin en su compenetracin con el dolor universal aflora el instinto maternal. La humanidad que sufre es sentida como un hijo que necesita el cario de una madre. Una madre gigante, de muchos brazos, que pueda amparar a todas las criaturas dbiles y desgraciadas. En conjunto, "el complejo de la maternidad solitaria, de la maternidad absoluta"7.
' UGO GALLO, Storia della letteratura ispano-amrricana, Milano, Accademia Editrice, 1954, pg. 352. Nuova
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3.2. Las imgenes de nio aparecen por grados, desde las ms plsticas, hasta las ms esfumadas. Predominan las plsticas. Los nios parecen vivos, de carne. La madre siente en su regazo al nio que ya es una realidad, y le cuida dentro de s como si fuera real: "Por l, por l que est adormecido , como hilo de agua bajo la hierba, no me dais, no me deis trabajo [ . . . ] " {Por l, ed. Zig-Zag, pg. 301). La imagen se hace ms realista, cuando la madre alude a los sntomas de su maternidad: "Mi descontento de la mesa preparada y mi odio al ruido" {ibid.). El estado de la futura madre necesita cuidados, y especialmente no tener ninguna preocupacin que pueda traer dao al que est por asomarse a la luz. Los afanes quedan para despus, cuando "lo haya puesto en unos paales". Hay que dejar en paz a la madre porque toda ella es el nio mismo dondequiera que se la toque: "En la frente, en el pecho, donde me toquis est l y lanzara un gemido respondiendo a la herida" {ibid.). Merece subrayarse una vez ms la sensualidad aguda, hiperestsica, que caracteriza todas las expresiones de maternidad en Gabriela 8 . Antes que de poesa (pero sin excluirla, desde luego), se podra hablar de instinto primario, de grito de la carne sedienta de perpetuidad. Claro est que nuestra poetisa logra sublimar dicho instinto, filtrndolo de la materia bruta y convirtindolo en intuicin esttica, esto es, en voz lrica. El nio nace con su pureza como cosa limpsima:
Para subir de la piscina viva como recin nacido {Credo, pg. 31);
y la Mistral desea lavarse de las impurezas de la vida, y volver, pura como una recin nacida. He aqu la nia en toda su delicada esencia:
8 En esto no estamos conformes con CONCHA ZARDOYA, segn la cual, "Gabriela Mistral mustrasenos como una mujer casta desprovista de erotismo y carnalidad" (La poesa de Gabriela Mistral, en ndice de Artes y Letras, XII, nm. 113 (junio de 1958), pgs. 9-11).
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Y la chiquita se qued una hora con su piel de suspiro . (Recado de nacimiento para Chile, pg. 569).
La criatura humana se parece al hijo de los dems seres de la creacin:

Naci desnuda y pequeita como el pobre pichn de cra. (La muerte-nia, pg. 425).
El sentimiento pnico en nuestra poetisa est muy difundido: necesidad absoluta de un amor sin lmites. En fin, la felicidad de encontrarse, madre e hija, como el artista que en su obra se halla a s mismo:
Se la pusieron a la madre al pecho y ella se vio como recin nacida. (Recado de nacimiento para Chile, pg. 570).
No es slo la madre, pues, la que participa del milagro de la maternidad, sino (y esto es lo notable), tambin la criatura recin nacida: en ella late, ms que el misterio, el asombro de la vida, un asombro risueo, que suscita la sonrisa. Ninguna madre real hubiera podido darnos una representacin ms eficaz y conmovedora que la que nos ofrece Gabriela, madre tan slo virtual, pero situada en el plano universal de la poesa. 3.4. Continuando nuestro anlisis de las imgenes de n i o , vemos cmo stas se presentan a modo de episodios de una historia potica, la de la maternidad. El curso de esta historia es gradual, y una vez que se desarrolla la accin, la representacin del nio es cada vez ms ntida, hasta adquirir aspectos de realidad. El nio est en el centro de
* En este verso se fusionan eficazmente una imagen de tipo plstico vivo, casi sensual ("la chiquita... con su piel"), con una imagen ms espiritualizada, ms elaborada intuicionalmente, casi abstracta ("de suspiro").
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todo, es el protagonista, pues ya la madre ha desempeado su papel ms importante, haber dado la vida a su criatura. De todos modos, el nio necesita an ms del calor y la proteccin de la madre, de manera que llegamos al binomio ideal de la vida afectiva, nio-madre:
Aliento angosto y ancho que oigo y no miro 10, almeja de la noche,
nio dormido. (La cancin del nio ms chiquito, pg. 189).
La madre vela a su nio y parece preocupada hasta por el aliento de la pequea criatura. La imagen abstracta del aliento se hace sumamente concreta y plstica al adquirir dimensiones fsicas de estrechez y anchura. La misma plasticidad se manifiesta, ms concretamente an, en la imagen de "almeja de la noche", cuyo entreabrirse bajo la arena, aumenta el realismo de la imagen del nio durmiendo. Y en otra ocasin encontramos de nuevo la imagen de almeja:
Los pies son dos almejas y los costados p e z n .
(Sueo grande, pg. 192).
El realismo de las imgenes adquiere a veces caracteres de autntico verismo, como puede apreciarse en los versos
10 Ntese aqu la oposicin semntica de los dos verbos, oigo y no miro, el primero de los cuales representa la presencia anmica del nio, acrecentada por el contenido sensorial del verbo; el segundo, lleno de aquel temor que hace trmulo el deseo de maternidad de la poetisa. Oposiciones de este tipo se pueden apreciar en "sintindonos, sabindonos, / mas no podemos vernos en los ojos", y "vas conmigo, no te veo el rostro" (La fuga, pg. 377). 11 Obsrvese, desde el punto de vista estiistico, la singularizacin de un plural lgico, por la cual, en donde esperaramos peces, hallamos en cambio pez.
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siguientes, en los que el nio es presentado como saliendo, "tanteando y gateando", del tero materno, "hoyo" 12 :
Del aquel hoyo sali de pronto con esa carne de elega; sali tanteando y gateando y apenas se la distingua. (La muerte - nia, pg. 425).
En contraste con la plasticidad antedicha, ntese la abstraccin de esta imagen:

Absurdo de la noche, burlador tmido, si-es no-es de este mundo, nio dormido (Nio chiquito, pg. 189),
en donde la madre casi teme que el nio no exista. Una imagen, a la vez sumamente abstracta y sumamente expresiva, es:
Filo de lindo vuelo, filo de silbo, filo de larga estrella, nio dormido. (ibid.).
La fragilidad del nio es motivo de gran ansia para una madre, y nuestra poetisa participa de esta preocupacin materna, fijndola en versos llenos de lirismo:
Se balanceaba como un junco y con el viento se caa... (La muerte-nia, pg. 426).
13 El verismo demasiado fuerte de ciertas imgenes ha despertado las objeciones de ciertos crticos, aunque algunos de ellos encuentran que este verismo puede representar ms bien un mrito que un defecto. A este propsito, AUGUSTO IGLESIAS dice: "Sin embargo, a diferencia de los 'clsicos' y 'pseudo-elsicos', Gabriela descuida la forma con exceso de arbitrariedad y francas incorrecciones. Su mismo vocabulario tiene una audacia brbara, la que, no obstante, poco a
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Subryase una vez ms la plasticidad 13 de ciertas imgenes, siempre referidas a nios, en las cuales la poetisa pone siempre lo mejor de su expresin lrica, y que revelan una vez ms su exquisita femineidad. La demostracin ms evidente de lo antedicho, son los frecuentes trminos cariosos que emplea para referirse a los nios:
Le deca al bultito los mismos primores "Conejo cimarrn", "Suelta de talle"... {Recado de nacimiento para Chile, pg. 570).
La ternura que Gabriela siente para con los nios, se manifiesta tambin en su gesto protector hacia el hombre amado:
poco no slo justificamos, sino, al fin, terminamos por aplaudir" (AUGUSTO IGLESIAS apud EFRAM SZMULEWICZ, op. cit., pgs. 138-139). Compartimos el juicio de Iglesias sobre las incorrecciones lxicas en la poesa de la Mistral, aadiendo que algunas de ellas acrecientan el sentido emocional de las imgenes mistralianas, que brotan como materia incandescente de las profundidades de un volcn. Como a la lava comprimida en el interior de la tierra, no se le puede impedir que estalle vomitando ceniza y piedra, as tampoco podemos pretender tanta perfeccin formal en algo que brota con tal espontaneidad y violencia. Con referencia siempre a las incorrecciones estilsticas en nuestra poetisa, SALVADOR DE MADARIACA, op. cit., pone de relieve "la insuficiencia meldica y tambin la insuficiencia de ciertos procedimientos estilsticos como la inversin, y de ciertas elecciones de lxico como el uso de cual en lugar de como", basndose en prejuicios apriorsticos y tericos que pueden ser creemos nosotros desmentidos uno por uno, si se repara en la vivacidad potica del texto, en la creacin indita de la autora, etc. Adems, en el mismo trabajo, el seor de Madariaga, a propsito de los metros empleados por la Mistral, afirma: "no es nunca seguro que le salga la cuenta exacta de los pies". La "cuenta de los pies", en nuestra opinin, no tiene nada que ver con la presencia o ausencia de la poesa; ms an, es obvio que puede haberla, an fuera del cmputo de los pies, y puede no haberla an si se tienen en cuenta los pies. Evidentemente el seor de Madariaga sutiliza m s d e l a cuenta en el dominio que es privativo del poeta. El mismo Madariaga reconoce que "hoy se ha emancipado mucho el odo y tolera y aun pide juegos de tono y ritmo que habran hecho aullar de dolor a nuestros abuelos. Pero [ . . . ] es esta libertad o debe ser, a su vez, meldica, s, a su manera". Pues bien, la poesa de Gabriela es meldica "a su manera". " La plasticidad de las imgenes mistralianas es uno de los aspectos formales ms evidentes en la poesa de Gabriela. Lo nota tambin PAUL VALRY: "La intimidad con la materia es sensible en toda la obra de Gabriela Mistral.
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Que mi mano ser sobre tu frente 14 . (Intima, pg. 67).
3.5. El pantesmo 15 es un sentimiento en la Mistral, que siempre logra establecer un dilogo carioso entre ella y las cosas, hecho de imgenes plsticas de asombrosa belleza:
Dulce Seor, por un hermano pido, indefenso y hermoso: por el nido! Florece en su plumilla el trino; ensaya en su almohadita el vuelo. Y el canto dicen que es divino! Y el ala cosa de los cielos! Dulce sea tu brisa al mecerlo, mansa tu luna al platearlo, fuerte tu rama al sostenerlo, corto el roco al alcanzarlo. De su Conchita desmaada tejida con hilacha rubia, desva el vidrio de la helada y las guedejas de la lluvia;
Ora fuertemente acusada, ora delicadamente sugerida, no hay casi poema en que no est presente la substancia de las cosas. Esta particularidad me complace singularmente, pues confieso conmoverme mucho ms, en materia de impresiones del mundo exterior, por la llamada substancia que por el decorado. La forma de una montaa me habla menos que la roca de la que est hecha, y la pulpa de una flor me es ms dulce que su dibujo; por esto me gusta leer: Yo palpo un agua silenciosa".
(PAUL
14
VALRY
aptid
EFRAM
SZMULEWICZ,
op.
dt.,
pg.
137).
Ntese la eleccin estilstica intencional de ser en lugar de estar, para sugerir la imagen de proteccin permanente. 15 Acerca del sentimiento pantesta en Gabriela Mistral, cabe aqu citar algunas palabras de Luis OYARZN: "Gabriela Mistral am hasta el extremo de la pasin a la tierra con todas sus criaturas. Jams perdi la capacidad de ver y descubrir con tanta vehemencia que los seres se le entregaban, rendan su secreto bajo el magnetismo de esos ojos tranquilos. La poesa... brotaba de su amor por la tierra, de su conocimiento entraable del dolor, de su piedad por todo lo que pide consuelo, de su ntegra humanidad" (Luis OYARZN, apud
EFRAM SZMULEWICZ, op. cit., pgs. 140-141).
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Tirita al viento como un nio y se parece al corazn. {Plegaria por el nido, pg. 334).
El surgir a la vida de un ser cualquiera impresiona siempre a la poetisa: " f l o r e c e en su p l u m i l l a el t r i n o " , cosa que le parece milagrosa. El sentimiento pantesta que acabamos de ver, incluye a las cosas y a los animales. La poetisa busca en todos los pequeos seres de la creacin la parte afectiva que la hace sentir madre putativa de muchas criaturas, en la mayora indefensas y faltas de proteccin:
Las bestiecitas te rodean y te balan olfatendote. De otra tierra y otro reino llegaran los animales que parecen nios perdidos, nios oscuros que cruzasen. {Animales, pg. 295).
En este gesto protector campea la tierra, madre entre las madres, representada, como ya lo indicamos, amparando en su regazo a sus muchas criaturas:
Mientras tiene luz el mundo y despierto est mi nio, por encima de su casa, todo es un hacerse guios. Guios hace la con sus dedos y tras de ella en piruetas de alameda amarillos, vienen nubes cabritos...
Yo le digo a la otra madre [la tierra], a la llena de caminos: "Haz que duerma tu pequeo para que se duerma el mo!". "Duerme al tuyo para que se duerma el mo!" {La tierra y la mujer, pg. 154).
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En fin, el concepto de maternidad se dilata y se extiende hasta el mundo, que se convierte en madre de todos y de todo:
para que el mundo, como madre, sea loca de mi locura y tome en brazos y levante al niito de mi cintura! {Encargos, pg. 261).
3.6. Ningn poeta ha comprendido tan bien como Gabriela el mundo de los nios, por los cuales ella siente como un llamado de madre. Y cuanto ms los nios necesitan consuelo y cario, tanto ms esta madre virtual abre su corazn, vertiendo toda su ternura en ellos:
Una nia que es invlida, dijo: "Cmo danzo yo?". Le dijimos que pusiera a danzar su corazn... (Los que no danzan, pg. 227).
El sentirse madre "por los cuatro costados", la empuja hacia la infancia con mil cuidados y afanes. Ella, que ha vivido entre los nios de las pobres aldeas de los Andes, conoce por experiencia directa el abandono en que viven. Esto le inspira versos de gran ternura y protesta contra los hombres que no se dan cuenta del triste espectculo. La poetisa es todo un temblor en la defensa de sus criaturas, ya que siente el descuido de los hombres hacia los nios como una afrenta a la madre 18 :
18 Esta necesidad de atender a los nios, sentida tambin como urgente instancia social, se tradujo en hechos concretos de ayudas materiales a la infancia abandonada de su valle de Elqui, en particular, y de Chile en general.
MATILDE LADRN DE GUEVARA, en su libro titulado Gabriela, rebelde magnifica,
Santiago de Chile, 1957, nos ha dado noticia de los continuos esfuerzos de la Mistral por conseguir algunas leyes e instituciones aptas a tutelar la educacin y la vida de muchos nios sin proteccin alguna. Y precisamente con ocasin de una de tantas intervenciones en favor de la infancia abandonada, la seora DE LADRN, en su citado libro nos relata lo siguiente: "Y por ltimo, lleg a pleno corazn de los nios la voz del senador Tomic. Por su amenidad
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Piececitos de nio, azulosos de fro, cmo os ven y no os cubren, Dios mo! Piececitos heridos por los guijarros todos, ultrajados de nieves y lodos! El hombre ciego ignora que por donde pasis, una flor de luz viva dejis; que all donde ponis la plantita sangrante, el nardo nace ms fragante. Sed, puesto que marchis, por los caminos rectos, heroicos 17 , como sois perfectos. Piececitos de nio, dos joyitas sufrientes, cmo pasan sin veros las gentes! {Piececitos, pg. 317).
La invectiva contra los mayores (sobre todo los hombres), que no entienden a los nios ni al mundo de los nios,
fue, ms que un discurso, un cuento enternecedor en el cual relat la historia de esa gran mujer que se llama Gabriela, quien n o h a b a t e n i d o h i j o s p r o p i o s y [ . : . ] los haba adoptado a todos ellos y les mandaba esos regalos de Navidad. Dijo tambin que esa madre posea la substancia vital para amarlos, sustentarlos y recordarlos y no necesitaba parentesco sanguneo, pues los hijos del alma tienen raz comn en la solidaridad, en el sentimiento, en el anhelo, en las inquietudes y en la esperanza indestructible de la vida. Que ella, desde lejos, a m a b a , s e n t a y o b r a b a e n m a d r e [el subrayado es nuestro] y representaba el vaso contenedor de la bondad y amor h u m a n o " (pgs. 165-166). esta " A pesar de que la edicin citada no ofrece puntuacin, hemos preferido leccin. Adems, en la edicin Zig-Zag de 1941 la coma aparece en
sois.
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se manifiesta algunas veces en forma violenta. En un mundo donde predomina la incomprensin y la impureza de los mayores, los nios representan la fuerza ms genuina y renovadora de este mundo infecto:
Manitas de los nios, manilas pedigeas, de los valles del mundo sois dueas. Manitas de los nios que al granado se tienden, por vosotros las frutas se encienden. Y de Y no los panales llenos su carga se ofenden. los hombres que pasan entienden!
Manitas blancas, hechas como de suave harina, la espiga por tocaros se inclina. Manitas extendidas, pin, caracolitos, bendito quien os colme, bendito! Benditos los que oyendo que parecis un grito, os devuelvan el mundo: benditos! (Manitas, pg. 319).
Es notable la imagen "manitas pedigeas", repetida ms adelante "manitas extendidas", en que podemos notar el deseo instintivo de cario y proteccin a los nios, y no slo eso, sino que la acusacin contra el egosmo de los hombres, adquiere, en estos ltimos versos, la dimensin de protesta social.
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FRUSTRACIN-SOLEDAD.
4.1. Las emociones violentas que sacuden a la Mistral al hablar de su nio, del cual nos queda una imagen viva y palpitante, hecha de carne y hueso, nos llevaran a preguntarnos si este nio tena para ella existencia en la realidad. En este caso creemos se trate de su sobrinito, hijo natural de un primo suyo de Espaa. Llevaba su mismo apellido y se llamaba Miguel18. Pero ella le llamaba afectuosamente Yin. Por fin la maestra-madre ha encontrado el objeto real de su instinto maternal; el sobrinito representa la realizacin de lo que ha deseado desde siempre, de lo que ella ha forjado en la hondura de sus sentimientos, acrecentando cada vez ms su imagen, y llegando al fin a la objetivacin de su sueo. La idea que ella ha venido guardando en su alma, la tiene all en carne y hueso y entonces idolatra al nio, se anula en l, porque ella en el pequeo se ve a s misma, e igualmente la prolongacin de su familia y de aqu nace para ella un complejo narcisista. Pero igual que sucedi con Romelio Urreta, la muerte hace fracasar, en un destino trgico, este segundo gran afecto. Y como al pjaro, al cual los nombres crueles han cegado para que cante mejor, la tristeza le ennoblece el canto, as a Gabriela Mistral, a quien el destino ha quitado la nica razn de su vida desesperada, la soledad le afina y purifica su poesa, que se hace msica, esa msica dulce y fuerte a la vez, que llena la vida de los grandes espritus. En una carta dirigida a unas amigas suyas, la propia Gabriela les relata el fallecimiento de su sobrinito:
Ro de Janeiro, 17 de noviembre de 1943. Si no les escribo as en cuadriltero, yo no s cundo podra escribirles por separado y es tiempo de sobra de agradecerles sus cartas y su compaa desde lejos y de contarles en detalle la mala muerte que entr en mi casa por tercera vez y peor que antes. Mi Yin, "mi niito", ahora "ms niito" que nunca, por la locura que
18 Sobre este desgraciado suceso vase, entre otros, DULCE MARA LOINAZ, Gabriela y Lucila, en Poesas completas de GABRIELA MISTRAL cit., pgs. cxxxvi y sigs.
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me lo llev; no se fue por dolencia, Emita, se me mat. Y escribir estas tres palabras todava me parece sueo. Y estar insensata y no tocar fondo de estabilidad para m misma, mientras no entienda el absurdo. [ . . . ] Don Pedro sabe, Margot, otro tanto, que este nio no era una porcin de mi vida, que era ella misma, que en l empezaba y que vida personal no tengo de hace tiempo. [ . . . ] La casa era l, el da l, la lectura l. Yo s que Dios castiga rudamente la idolatra y que sta no significa nicamente el culto de las imgenes [ . . . ] . Por otra parte no es consuelo lo que busco, "es verlo" 1 9 , y en el sueo tenerlo, y en sensaciones de presencia en la vigilia tambin, y de lo que ambas cosas recibo es de lo que voy viviendo, y de nada ms que de eso 2 0 .
La muerte que ha entrado por tercera vez ~l en la casa de la poetisa, la ha dejado sola. Este es el verdadero drama de Gabriela, la soledad, la cual se hace nostalgia, como justamente observa Salvador de Madariaga 2~, nostalgia de su patria, de la cual se senta como desterrada, nostalgia de la maternidad frustrada, nostalgia de un hogar suyo. El sentirse sola la empuja a huir de los lugares teatro de su desdicha. Al morir su amado, Romelio Urreta, ella huye del Valle de Elqui, su patria natal, y lleva su trgico dolor por las aldeas de los Andes, por las estepas de Patagonia. Nace as la Gabriela errante, que recuerda en eso algo a su padre "3. Su soledad se hace ms intensa al sufrir tambin la envidia y la injusticia de sus conciudadanos "M, y entonces empieza su destierro voluntario por el extranjero. Primero Mc" En efecto, esta sensacin de 'ver al nio' es una de las constantes en la poesa mistral iana. M El subrayado es nuestro. 21 Las otras dos veces a las cuales se refiere Gabriela, son probablemente la muerte de su madre, ocurrida en 1929 y la de su padre en 1915, aunque de este ltimo acontecimiento la poetisa no nos habla en ninguna de sus poesas y eso nos inducira a creer que una de las tres muertes pueda referirse al suicidio del hombre amado.
:a
SALVADOR DE MADARIACA, op. cit., pgs. 3-4.
Vase 2 . 4 . Entre otros episodios, la propia Gabriela Mistral recuerda en una carta dirigida a Matilde Ladrn de Guevara: "todo se lo darn a la ciudad [Vicua] donde fui echada de la escuela y apedreada en su plaza por [ . . . ] unas diez
M
condiscpulas azuzadas por una maestra ciega" (MATILDE LADRN DE GUEVARA,
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xico, donde es invitada por aquel gobierno a colaborar en la reforma de la instruccin pblica. Despus viaja por Estados Unidos y Europa. Su carrera consular, que empieza en 1932, la lleva tambin a Italia, de la cual guardar siempre el mejor recuerdo y hasta dir, queriendo vengarse de sus compatriotas que la han hecho sufrir:
Mis huesos y mis cenizas quedarn en Italia! Ser terca y vengativa como el Dante... No regresar a la tierra ma que amo, porque all me hicieron sufrir muchsimo. En cambio esta Italia es adorable. El pas ms bello y noble de la tierra! Me identifico con l, con su arte, con sus gentes, su cielo y su mar2r>.
4.2. Los tres momentos de la soledad de Gabriela son eslabones de una misma cadena, la cual la hace cautiva de un sueo: el hijo. Este hijo, que vive en cada rincn del alma y del cuerpo de la poetisa, adquiere, a veces, dimensiones enormes, como smbolo de la fecundidad deseada por todas las mujeres. Y es aqu donde la poesa de la Mistral toma acentos bblicos, diramos casi de vaticinio: la continuacin de la especie. Ella es la suma profetisa de esta religin del hijo. Con la vehemencia del lenguaje, anrquico en su sintaxis, realista hasta la brutalidad en su lxico, pero potico por excelencia, la Magna Mater Chilensima, como la define Matilde Ladrn de Guevara26, indica a las mujeres frustradas en sus aspiraciones maternales el camino consolador, en el que brilla un rayo de esperanza. El complejo de la maternidad frustrada est latente en buena parte de la poesa mistraliana. Este complejo nace en la poetisa del contraste entre la necesidad fisiolgica de ser madre, que, como hemos visto, es muy fuerte en ella, y su "esterilidad voluntaria por expiacin", como afirma Julio Saavedra Molina 2 '.
op. cit., p;';g. 1 3 4 ) . H a y q u e precisar, otros, q u e en m u c h a s ocasiones se le manifest, en su patria, u n a inexplicable antipata.
26 x
27
Id., ibid., Ibid.,

JULIO
pg. 53. 173-177.

MOLINA, Prlogo cit., pg. LXVII.
pgs.
SAAVEDRA
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Sintindose "como la rama con fruto", la poetisa llega a forjar dentro de s misma la maternidad: Palp con temblor mi vientre y descubri delicadamente mi pecho. Y al contacto de sus manos me pareci que se entreabran con suavidad de hojas mis entraas y que a mi seno suba la onda lctea (ha Madre, ed. Zig-Zag, pg. 305). En otra ocasin la presencia del hijo es todava ms acusada: Palidezco si l sufre dentro de m; dolorida voy de su presin recndita, y podra morir a un solo movimiento de este que est en m y a quien no veo {Dolor eterno, ed. Zig-Zag, pg. 299). Sin embargo, ya en el sintagma "a quien no veo" se advierte el sentimiento del fracaso de la maternidad que es ms evidente en los versos siguientes: Un nio tuve al pecho como una codorniz. Me adormec una noche; no supe ms de m. Resbal de mi brazo; rod, lo perd. (Dos canciones del zodaco, pg. 174). Para buscar consuelo a su dolor, la poetisa canta: Yo tena un botoncito aqu, junto al corazn. Era blanco y pequeito como el grano del arroz. Fue creciendo, fue creciendo y el regazo me llen (Botoncito, pg. 208). Pero en seguida vuelve a quejarse: Lo he perdido y as canto por mecerme mi dolor. "Yo tena un botoncito apegado al corazn!". (ibid., pg. 209),
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hasta sentirse defraudada:

A la cara de mi hijo que duerme, bajan arenas de las dunas, y me roban su cuerpo junto con su alma. Y as lo van cubriendo con tanta maa, que en la noche no tengo hijo ni nada, madre ciega de sombra, madre robada. (Devuelto, pgs. 264-265).
La poetisa se siente llena de vida, y sobre todo, capaz de reproducirla; sin embargo, dolorosamente debe aceptar su condena:
Estoy lo mismo que estanque colmado y te parezco un surtidor inerte (El amor que calla, pg. 63),
donde, a una imagen de sentido fecundante, sigue otra en la cual es evidente el sentimiento de frustracin. El semantema surtidor aparece tambin acompaado por los eptetos abandonado y enmudecido, muy elocuentes por s mismos:
Soy cual el surtidor abandonado que muerto sigue oyendo su rumor. Soy como el surtidor enmudecido. (El surtidor, pg. 96).
4.3. En nuestra opinin, lo que ms preocupa a nuestra poetisa no es tanto el no haber podido satisfacer su instinto maternal, sino ms bien el hecho de que, a travs de un hijo suyo, hubiera podido asegurar la descendencia, que es
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una manera de afirmarse a s misma. Y sobre todo la atemoriza quedarse sola, para cuando El invierno rodar blanco sobre mi triste corazn. Irritar la luz del da; me llagar en toda cancin. Fatigar la frente el gajo de cabellos, lacio y sutil. Y del olor de las violetas de junio se podr morir! Mi de No un madre ya tendr diez palmos ceniza sobre la sien. espigar entre mis rodillas nio rubio como mies.
Por hurgar en las sepulturas no ver ni el cielo ni el trigal (Futuro, pg. 24). CONCLUSIONES Para concluir, el drama de la frustracin maternal ha empujado a la Mistral a crear una obra de gran poder sugestivo, y ninguna "poetisa haba expresado antes el dolor de la esterilidad [como ella]" 28 . Como dice Julio Saavedra Molina, En Gabriela Mistral, la musa fue la tragedia de sus amores, seguida del voto de muerte mundanal, de muerte sexual; un enclaustramiento laico sin claustro; y, por consiguiente, la esterilidad voluntaria y ofrecida en homenaje de amor al muerto, la maternidad fracasada, lo que en una mujer bien mujer equivale a la vida entera frustrada, intil, sombra y dura de llevar; sin ms luz que el plido sol de la caricia al nio ajeno, msero embauco2i). Con todo, es legtimo preguntarse si nuestra poetisa, en lugar de engendrar al nio tan deseado, no haya encontrado
Id., ibid., pg. xxxvin. Id., ibid.
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un sustituto [del alumbramiento biolgico]. En tal caso su poesa pudiera considerarse como un dolorido parto. No obstante su gran fuerza creadora, Gabriela queda sola con sus nostalgias. Nostalgia tanto ms aguda cuando se considera que ella fue una desterrada voluntaria y que senta ms que nadie, la nostalgia de su tierra. Perpetuamente errante, ella no quiso, o no pudo, construir un ncleo familiar y se qued desesperada e irremisiblemente sola:
Con su oreja pequea en mi cara, para que, si me muero, me sienta, pues estoy tan sola que se asombra de que haya mujer as sola el cielo burln, y se para en tropel el Zodaco a mirar si es verdad o si es fbula esta mujer que est sola y dormida. {Recado de nacimiento para Chile, pg. 573).
GIUSEPPE D'ANGELO.
Istituto Italiano di Cultura, Bogot.

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PRESENCIA DE LA M A T E R N I D A D E N LA POESA DE GABRIELA M I S T R A L *

Es ya un hecho conocido en la estilstica g e n -

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Sobre este particular JULIO MARCADO, ap:id. EFRAM SZMULEWICZ, Gabriela

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La protesta llega a ser desesperada:

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El mar tambin est puesto en relacin con entraas:

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Acerca del realismo de estas imgenes, cfr.

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Ms adelante aparece la tristeza de la lejana entre madre e hija:

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La criatura humana se parece al hijo de los dems seres de la creacin:

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nio dormido. (La cancin del nio ms chiquito, pg. 189).

(Sueo grande, pg. 192).

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En contraste con la plasticidad antedicha, ntese la abstraccin de esta imagen:

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Que mi mano ser sobre tu frente 14 . (Intima, pg. 67).

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MATILDE LADRN DE GUEVARA, en su libro titulado Gabriela, rebelde magnifica,

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SALVADOR DE MADARIACA, op. cit., pgs. 3-4.

condiscpulas azuzadas por una maestra ciega" (MATILDE LADRN DE GUEVARA,

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Id., ibid., Ibid.,

pg. 53. 173-177.

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hasta sentirse defraudada:

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Istituto Italiano di Cultura, Bogot.

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