Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Violencia Juvenil en reas marginales. Estudio de caso a travs de la pelcula Los Olvidados (Luis Buuel, 1950) Introduccin El fenmeno de la violencia juvenil en reas marginales es plasmado por Luis Buuel en su pelcula Los Olvidados (1950). Debido a que el film de Buuel se enmarca dentro del gnero Neorrealista y comparte caractersticas con el documental los sucesos mostrados en la pelcula pueden ser tomados como una representacin (lo ms fiel posible) de la realidad en un barrio marginal en una gran metrpolis como Ciudad de Mxico. El presente trabajo es resultado de una observacin dirigida (o simulada) sobre la pelcula de Buuel (1950) Los Olvidados, con esto se pretende observar, describir y analizar un fenmeno evidenciado dentro de la historia expuesta por la pelcula. Esta observacin dirigida gira en torno a la violencia juvenil (en reas marginales).De lo observado en la pelcula es posible afirmar que la violencia juvenil es una actividad organizada donde est presente jerarquas y especializacin en la actividad delictiva, y tiene como objetivo la regulacin de la vida de los sujetos al guiar pautas de comportamiento (como el silencio ante el crimen) al ejercerse como medio de dominacin de un entorno de pobreza y ausencia de autoridades. Este trabajo posee la siguiente estructura: En primera instancia la presente introduccin, la segunda parte es la metodologa usada en el trabajo, la cual est basada en los aportes metodolgicos de cientficos sociales pioneros en la investigacin de las culturas y sociedades humanas. La tercera parte del trabajo es la genealoga (parentesco) de los principales individuos participantes en los fenmenos observados. La cuarta parte es una descripcin de los hechos observados, este apartado del trabajo se dividir en distintas escenas y no en todo el film. Finalmente se concluye en base a lo observado y soporte terico que en este filme, Luis Buuel muestra una historia que gira en torno a la venganza y el ejercicio de la violencia entre los jvenes de un barrio marginal como instrumento normativo para afianzar su existencia en un entorno difcil, en el cual predomina la pobreza, la falta de presencia de las autoridades civiles, y la falta de un grupo familiar adecuadamente estructurado.
1

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Metodologa. El presente trabajo es una observacin dirigida sobre el film Los Olvidados de Buuel (1950), un trabajo sobre la observacin de un film no se reduce al campo de un anlisis cinematogrfico (como apreciacin), sino en este caso comprende una observacin participante enmarcada en el anlisis de un film Neorrealista (es decir muy cercano a la realidad). El mtodo utilizado para dicha observacin correspondera Mtodo etnogrfico, el cual es fundamental en la Antropologa. A la hora de estudiar las sociedades humanas (y en este caso especfico la que plasma el film de Buuel) es importante definir aspectos metodolgicos, Radcliff- Brown al respecto dice que la cuestin metodolgica que se plantea es la de como estudiar los hechos culturales, qu mtodos de explicacin debemos aplicarles, y qu resultados de inters terico o de valor prctico hemos de esperar de nuestro estudio (1975[1955]: 26). Radcliff- Brown (1975[1955]) sostiene que existen dos mtodos dentro de la antropologa, el histrico y el inductivo. Con el mtodo inductivo Radcliff-Brown pretende estudiar la cultura humana en el presente al centrarse en los hechos culturales con el fin de establecer leyes generales, es decir la esencia de la induccin es la generalizacin; un hecho particular se explica mediante la demostracin que es un ejemplo de una regla general (1975[1955]: 29). Radcliff- Brown denomina al mtodo histrico como Etnologa y al inductivo como Antropologa Social (1975[1955]:29). Dicha Antropologa Social desde la perspectiva de Radcliff-Brown (1975[1955]) se debe centrar en el estudio de los Hechos culturales a travs de la observacin de estos como un todo, donde las instituciones y acciones de los individuos se encuentran estrechamente relacionadas en el marco de lo social, por lo cual no priman los sujetos y sus acciones aisladas. Radcliff- Brown (1975 [1955]) continuamente permuta el trmino Antropologa Social por el de Sociologa y centra el estudio de la Antropologa en el hecho cultural, lo cual no es de sorprender pues se hallaba muy vinculado con el socilogo francs Durkheim. Para Durkheim (1982) el objeto a estudiar por las disciplinas sociales es el Hecho Social, el cual es todo fenmeno evidenciado en un grupo humano de manera generalizada entre sus
2

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

miembros, dicho Hecho Social se manifiesta de manera independiente a la voluntad del individuo y es normativo (por ejemplo el lenguaje). Para estudiar el hecho social Durkheim propone tres corolarios: 1) liberarse de prenociones, 2) delimitar el objeto de estudio (de lo simple a lo complejo y 3) estudiarlo independiente de sus manifestaciones individuales. Estos tres corolarios estipulan los principios para el estudio de los fenmenos de las sociedades humanas, por ello es necesario limitar este trabajo de observacin a lo que Ferrndiz y Feixa denominan como violencia nos referimos a relaciones de poder y relaciones polticas (necesariamente asimtricas), as como a la cultura y diversas formas en la que esta se vincula con diferentes estructuras de dominacin en los mbitos micro y macro social (2004:160). Por lo tanto se describirn tanto las relaciones de dominacin entre los jvenes y la planeacin involucradas en agresiones (en especial la venganza) y robos. Hay que destacar que la descripcin de este trabajo alimenta las conclusiones, es decir que la teora es el resultado de los hechos observados, el resto es resultado de un ejercicio especulativo que sesga la investigacin (Boas, 1982[1940]; Evans Prittchard, 1973[1950]), la conclusin se enmarca en el campo de la hiptesis, pues como afirma Evans-Prittchard la hiptesis no pasa de ser una opinin no confirmada; en este ltimo caso, se puede imaginar verosmilmente, que, basndonos en lo ya conocido, podemos hallar, investigando, un conjunto de datos de un gnero previsible(1973[1950]:79). Por lo anterior las descripciones sern reproducciones no alteradas de lo observado, y al finalizar se interpretarn con apoyo de autores que tratan el tema de la Violencia entre jvenes. En el ejercicio descriptivo debe estar presente el Otro, tanto proporcionado datos de primera mano, as como a travs de su voz (Boas, 1982[1940]) el uso de trminos propios para reemplazar expresiones lingsticas castizas del Otro constituye un sesgo a la investigacin (Evans-Prittchard, 1980).Por ello dentro del mtodo etnogrfico se debe distinguir entre lo observado, lo dicho por el sujeto y el anlisis dado por el investigador (Malinowski, 1922). No siendo ajeno a este principio en este trabajo se plasman textualmente los dilogos de los sujetos, se describen las acciones y se interpreta con base a lo observado y trabajos anteriores sobre el tema.

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Para hacer un anlisis contextualizado de los hechos se presta atencin a la esttica de los personajes en especial al vestuario, pues como sostiene Mauss (1967[1947]) la esttica es un hecho social que est presente en multiplicidad de otros hechos (no me atrevo a decir que sea un hecho social total). Igualmente el parentesco es importante en un estudio etnogrfico, en el presente trabajo el parentesco es importante pues permite un anlisis de las relaciones de poder dentro de los grupos juveniles violentos, en especial como sostiene Rivers conviene recoger cualesquiera otros datos sobre toda persona que pueda tener posiblemente alguna significacin social, y posteriormente la investigacin puede limitarse a las que se descubre que son importantes (1975: 87) Parentesco.

El Jaibo

Pedro

Julin

Don Carmelo

Cacarizo

Meche

El fuereo- Ojitos 4

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Descripcin La llegada del Jaibo (Buuel, 1950: 4:20-5:20) El Jaibo habla de su experiencia en la correccional a siete jvenes en un espacio amplio con materiales relacionados con la industria (barriles, andamios y vigas). El Jaibo se encuentra recostado en una columna, mientras uno de los chicos le embola los zapatos es Jaibo habla: Como les deca all en la correccional si te aplomas te traen todos de tu puerquito, yo llegue y me tuve que sonar (pelear) con una bola- Uno de los chicos pregunta: Son montoneros? a lo cual el Jaibo responde: No antezo, de uno en uno, no le hace que pierdas eh, poco no ms que vean que eres macho y te respetan! Pedro le pregunta: Y t no eres de los que se deja as no ms?. El Jaibo les dice que se haba escapado cuando tuvo la primera oportunidad, un chico le pregunta al respecto: No te dio miedo? a lo cual un chico ubicado atrs le replica: Qu miedo ni que miedo, no vez que este es bien macho y no le teme a nadie! Un chico (Jojote) le pregunta al Jaibo: Es cierto que te encajonaron por culpa del Julin?. El Jaibo responde: S, rajn maldito! El Jaibo interrumpe y pide un cigarrillo, debido a que no tiene cigarros ni dinero para comprarlos planean un robo, Jaibo dice que ha aprendido mucho en la correccional y se erige como lder del grupo : Fjense en lo que yo les digo y ninguno le faltar su centavo. Los chicos lo ovacionan y claramente aceptan el liderazgo del Jaibo. El Robo frustrado a Don Carmelo (Buuel, 1950: 06:30-08:10) La pandilla llega a la plaza de mercado y Pedro selecciona al msico ciego (Llamado Don Carmelo) como la vctima, el Jaibo asigna los trabajos a los chicos: Peln roba la bolsa, Pedro recibe la bolsa de Peln y se la tiene que dar a l. El resto del grupo se debe marchar a un lugar de encuentro (Los miembros de la pandilla aceptan sin cuestionar el mandato). Un chico (El fuereo o Ojitos) presencia la planeacin del robo y Pedro le deja en claro que tiene que guardar silencio. Don Carmelo toca en presencia de una muchedumbre, el Peln se va detrs del l mientras que Jaibo y Pedro se ubican en sitios entre la muchedumbre. El msico advierte la presencia de Peln debido al fuerte olor que tiene, ante eso el Peln toma precaucin y espera una seal del Jaibo quien asiente con la cabeza. Peln advierte la seal y utiliza una
5

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

cuchilla de barbero para cortar las tiras del bolso del cantante y robarlo. El robo fracasa pues el ciego se da cuenta del robo y le propina un palazo a Peln en una pierna. La muchedumbre y los chicos se dispersan. Venganza y agresin a don Carmelo. (Buuel, 1950: 08:10-11:08) Los muchachos se reencuentran en el punto acordado (no han llegado Pedro y Jaibo), el golpe es de gravedad pues Peln cojea, sus compaeros advierten que el palo del ciego tena un clavo en la punta. Uno de sus compaeros sugiere que vaya donde su madre para que lo cure, sin embargo Peln rechaza la recomendacin y responde airado: Mi mam!? Si ya es la segunda, mi mam ya me la tiene sentenciada. El chico que hizo la sugerencia concuerda con Peln pues tambin tiene malas relacionas con su madre debido a sus actividades delictivas. Pedro y Jaibo llegan, Jaibo al ver el mal estado de peln le ordena a Pedro que busque una telaraa pues es buena para las hemorragias. Entre tanto el ciego en el mercado pide ayuda para pasar la calle, da con el chico que presencio la planeacin del robo, este le ayuda a cruzar la calle. (Buuel, 1950:09:32) La pandilla sigue a Don Carmelo, Jaibo planea una emboscada en un rea no concurrida como retaliacin al robo frustrado y el golpe a Peln. Jaibo les ordena a Pedro y Peln ir junto a l para darle las gracias (exclamacin del Jaibo). En una zona poco concurrida (cerca a un edificio en construccin) se perpetra el ataque: Don Carmelo se encuentra solo y los 3 muchachos se aprovisionan de piedras para atacarlo, Don Carmelo lo advierte y pide piedad para una persona en su condicin. La solicitud cae en odos sordos y los muchachos lo apedrean (una roca va a dar en su rostro). Mientras Peln y Pedro hostigan Don Carmelo, Jaibo destruye los instrumentos musicales de Don Carmelo con una roca. Despus del ataque los sujetos se retiran y dejan a Don Carmelo en el suelo a su suerte (Buuel, 1950:09:46-11:02) El Ataque a Julin (18:22) El Jaibo y la pandilla se encuentran reunidos en un rea derruida (como la de la primera escena), El Jaibo les anuncia que debe marcharse pues tiene un asunto que resolver, para ello se lleva a Pedro y toma la bufanda de uno de los chicos, el resto de la pandilla se va. El
6

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Jaibo le pregunta a Pedro donde trabaja Julin, este responde que en una Chicharronera (una chatarrera), Pedro se ofrece a llevarlo hasta el sitio de trabajo de Julin, El jaibo acepta. Llegan a la Chicharronera y el Jaibo le dice a Pedro que avise a Julin que necesita hablar con l, Pedro le advierte que debe tener cuidado con Julin debido a que pega duro pues no fuma y tiene mucho aire. Pedro se marcha para darle el recado a Julin, mientras tanto Jaibo toma una bufanda para simular que su brazo izquierdo esta lastimado y esconde una gran piedra dentro de esta. Pedro le da el mensaje a Julin (Buuel, 1950: 19:40). Julin y el Jaibo se entrevistan, el jaibo le dice que necesita platicar con l en otro sitio y Julin asiente. (Buuel, 1950: 19:51) Despus de caminar llegan a un sitio cercano al ataque perpetrado contra Domnico, Julin confronta al Jaibo. El Jaibo le recuerda a l que por culpa de su denuncia el tuvo que ir a la correccional (denomina la correccional como el bote). Julin rechaza la acusacin y golpea el hombro izquierdo del Jaibo. El Jaibo lo sigue acusando y le dice con tono amenazante: Solo quera decirte que el que me la hace me la paga. Julin nuevamente golpea el hombro del Jaibo y le dice: Eso no ms es puro hablador, me piensas amenazar porque sabes que no te puedo golpear as (con el brazo lesionado). No ms que te alivies regresa y vers que paliza te pongo. Julin se voltea, sujeta a Pedro del cuello y le dice: Y t, si me vuelves a traer mal recado te rompo el hocico. Julin gira y se dispone a irse, no obstante Jaibo aprovecha la ocasin para golpear a Julin en la cabeza con la roca que antes se haba escondido entre la venda. Julin cae y es apaleado por el Jaibo hasta quedar inmvil (ms adelante se darn cuenta que lo han asesinado). Pedro intenta detener a Jaibo pero es muy tarde, el Jaibo aprovecha que Julin esta inerte y roba su billetera. El Jaibo le dice a Pedro: Vmonos antes de que se despierte, as aprender a no ser chismoso -le entrega parte de lo robado- Pedro responde: Cuando se recupere este nos va a sonar! a lo cual el Jaibo replica: Cuando se recupere lo vuelvo a dormir (Buuel, 1950: 20:18-21:02) Agresin y robo a un Invlido. (Buuel, 1950: 24:18-25:16) Un hombre sin piernas se desplaza por un andn en un carrito de balineras mientras fuma un cigarrillo. El Jaibo lo frena con su pie y le pide un cigarrillo, el invlido rechaza la
7

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

peticin pues l no mantiene vagos. Ante la negativa del invlido el Jaibo con un silbido llama a los miembros de la pandilla, llegan seis chicos a robar al invlido, uno de ellos es mandado por el Jaibo a que eche aguas (es decir, que vigile). El Jaibo y cinco miembros de la pandilla roban y golpean al invlido mientras ste pide socorro a la polica. El Jaibo se lleva la billetera y el grupo se dispersa, no contento con eso el Jaibo toma el carrito de balineras del invlido y lo rueda por una calle empinada. Reunin Post-robo y confirmacin del asesinato de Julin. (Buuel, 1950: 25:4827:01) Despus de perpetrar el robo los chicos se encuentran en el rbol cerca a una plaza de mercado, en este lugar comen y beben mientras Jaibo reparte el botn del robo a todos los miembros de la pandilla. En esos momentos Peln llega afanado y avisa que Julin ha sido asesinado, Pedro y el Jaibo entran en pnico y no siguen al resto del grupo que se dispone a fisgonear sobre lo sucedido. Antes de irse con el resto del grupo el Cacarizo lanza una mirada de desaprobacin a Pedro y Jaibo, sospecha que los dos fueron los asesinos de Julin. Ante lo ocurrido Pedro le reprocha a Jaibo haber asesinado a Julin, el responde que no era su intencin (se encuentra apenado). Sin embargo, el Jaibo le exige silencio a Pedro pues el tambin est implicado en el asesinato, de este modo los dos resuelven separarse y callar si son interrogados sobre lo sucedido para evitar ser capturados y judicializados Agresin de Pedro en la correccional (granja avcola) (58:06-1:00:00) Pedro est internado en un instituto correccional, debido a que fue acusado de haber robado un cuchillo de la forja en la cual l trabajaba. El culpable del robo fue el Jaibo, quin call su implicacin en el delito. El director del reformatorio le asigna trabajo a Pedro en la granja avcola, sin embargo Pedro se encuentra alterado por la injusta acusacin que pesa sobre l. En un da de trabajo en la granja Pedro robo algunos huevos de ganso (con un clavo abre un agujero en la cascara sorbe el contenido del huevo). Seis compaeros (otros trabajadores de la granja) advierten el comportamiento de Pedro, lo reprenden pues los huevos son para la
8

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

manutencin o una fuente de ingresos para todos los integrantes de la correccional. Pedro responde: Y qu? Yo hago aqu lo que quiero!. Ante la actitud desafiante uno de los chicos va a acusarlo con el director. Pedro intenta atrapar al Sopln, pero los chicos intervienen. Pedro reta a pelear a uno de ellos y le quiebra un huevo en la frente. Hay un agarrn entre Pedro y el chico, los otros chicos defienden a su compaero y tiran al suelo a Pedro, luego proceden a encerrarlo en la granja. Pedro presa de la ira toma un palo e intenta arremeter contra los otros reclusos que se burlan de l, debido a que no lo puede hacer porque hay una reja que los separa, frustrado, Pedro mata a palos a dos gallinas. Encuentro de Pedro y el Jaibo (1:00:01- 1:03:55) El Director del reformatorio se entera de lo ocurrido, como una estrategia pedaggica para tratar a Pedro, decide depositar su confianza en l. Le deja salir de la correccional para que le compre unos cigarrillos (le da $50). Pedro se entusiasmo y va gustoso a hacer el mandado, sin embargo se encuentra al Jaibo. El Jaibo le dice a Pedro que viene a visitarlo y adems lo interroga por los beneficios que le otorga el director del reformatorio, Jaibo acusa de sopln a Pedro y le recuerda que no dudara en atacarlo si le traiciona. Pedro responde airado y le acusa de haber robado el cuchillo. El Jaibo advierte el billete que tiene Pedro en la mano y se lo roba despus de golpearlo con una piedra en el suelo. El Jaibo se marcha. Ataque de Pedro al Jaibo, revelacin del asesinato de Julin (Buuel, 1950: 1:03:561:06:18) Pedro escapa de la correccional en busca de venganza contra el Jaibo, regresa al barrio y confronta al jaibo en frente de toda la pandilla, exige la devolucin del dinero robado. El Jaibo responde con un empujn y le dice que se marche con su madre, Pedro responde: con mi mama no se meta a lo cual el Jaibo replica: Todava ms!? El resto de la pandilla se re pues el jaibo se ufana de haber sostenido relaciones sexuales con la madre de Pedro. Pedro responde a esto con un puetazo en el rostro del Jaibo y se enfrascan en una pelea que atrae la atencin de la pandilla y una amplia muchedumbre. El Jaibo se impone por su fortaleza fsica, en medio de la confrontacin al jaibo se le cae el cuchillo que hurto en la herrera y por el cual Pedro fue internado en la correccional.
9

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Los presentes advierten esto y Pedro lo toma, preso de ira dice: Crrete que yo no me dejo matar a traicin como el Julin!, jaibo niega la acusacin y Pedro revela que el asesino de Julin fue el Jaibo. La muchedumbre queda consternada y una mujer manifiesta su intencin de avisarles a las autoridades. Ante la acusacin de Pedro el Jaibo le dice que se vengar. Jaibo huye y la multitud se dispersa. Asesinato de Pedro y el Jaibo, complicidad, silencio y aprobacin (Buuel, 1950: 1:07:00-01:15:53) Pedro va a la casa de don Carmelo, all esta Ojitos (el mismo chico que presenci la planeacin del robo contra don Carmelo) pues l fue adoptado por Don Carmelo. Debido a que el Jaibo duerme en un tugurio cerca a la casa de don Carmelo, Pedro planea una emboscada para atacarlo. En ese instante don Carmelo llega junto con Meche (la hermana de Cacarizo, uno de los pandilleros). Don Carmelo sospechosamente manosea a Meche, ante esto Pedro llama la atencin de don Carmelo al mover algunos objetos. Don Carmelo golpea a Ojitos y lo echa de la casa, Meche y Pedro tambin huye. Don Carmelo se encuentra muy molesto por las acciones delictivas de los jvenes del barrio, en especial del Jaibo, por lo cual le avisa a dos gendarmes (o policas) para que capturen (o maten) al Jaibo, les sugiere que lo esperen hasta altas horas de la noche cuando va a dormir. Pedro, quien se halla cerca de la casa de don Carmelo advierte esto y huye (hay que recordar que se ha escapado de la correccional). (Buuel, 1950: 1:11:30) El Jaibo se encuentra refugiado en la casa de Cacarizo, duerme en el establo contiguo a la casa. Pedro va a buscarlo al establo para asesinarlo mientras duerme, sin embargo una de las gallinas cacarea, lo cual advierte al Jaibo del peligro. El Jaibo y Pedro se enfrascan en combate, el Jaibo golpea a Pedro con un palo luego de que l cayese al suelo desde una altura considerable. (Buuel, 1950: 1:13:00) Meche advierte el ruido en el establo y despierta al abuelo para investigar lo sucedido. El Jaibo tiene tiempo para escapar despus de apalear a Pedro, probablemente lo asesin. Efectivamente Meche y su abuelo descubren el cuerpo de Pedro, a pesar de que Meche sabe con seguridad que el asesino es el Jaibo acuerda con su abuelo callar el crimen. Sacarn el cuerpo de su propiedad. (Buuel, 1950: 1:14:10)
10

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

El Jaibo ha huido de la casa de Cacarizo y se marcha a una estructura abandonada cerca a la casa de Don Carmelo, en dicho lugar se encuentran emboscados dos gendarmes que asesinan al Jaibo cuando este intentaba huir. Don Carmelo muy feliz exclama: Uno menos, uno menos, as poco a poco van cayendo todos. Ojal los mataran a todos antes de nacer! (Buuel, 1950: 01:14:40-01:15:50) Entre tanto Meche y el abuelo sacan el cadver de Pedro a lomo de burra, a pesar de cruzarse en el camino con la madre de Pedro callan el crimen. Finalmente llegan a un barranco y botan el cadver de Pedro. (Buuel, 1950: 1:15:53-1:16:24) Anlisis y conclusiones El Jaibo logra tener una posicin de lder dentro de la pandilla debido a la experiencia acumulada en su paso por la correccional, la planificacin de los actos violentos que involucr un trabajo en grupo corri por cuenta del, en ningn caso se evidenci una direccin de la prcticas de violencia grupal por parte de otro joven. Barahona (2006:10) sostiene que en los grupos juveniles la mayor parte de sus integrantes se dejan arrastrar por las reglas y normas del jefe que les asegura proteccin en un medio que resulta hostil. Esto resulta evidente en un contexto de marginalidad y ausencia de autoridades familiares y civiles (como el contexto de la pelcula). Barahona (2010) sostiene que la transgresin de un protocolo en contextos urbanos puede desencadenar una agresin hacia el infractor con el fin de afirmar la autoridad, reconocimiento o reputacin. El Jaibo fue quien ejerci con mayor fuerza el poder, en especial a travs de la venganza hacia los delatores (asesinato de Julin y Pedro), esto sugiere que el silencio ante los actos de violencia es un protocolo normativo en un contexto de marginalidad, donde la ausencia de autoridades involucra un peligro latente de ser objeto de una actividad violenta o delictiva. En conclusin Luis Buuel muestra una historia que gira en torno a la venganza y el ejercicio de la violencia entre los jvenes de un barrio marginal como instrumento normativo para afianzar su existencia en un entorno difcil, en el cual predomina la pobreza, la falta de presencia de las autoridades civiles, y la falta de un grupo familiar adecuadamente estructurado.

11

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

Referencias Barahona, A. J. (2006), El origen mimtico de la violencia (ponencia), en Acoso escolar: propuestas educativas para su solucin. UNED- Madrid. 21 y 22 de Abril de 2006. Recuperado el 20 de marzo de 2013 en:

http://www.uned.es/jutedu/JAES/Ponencias_MesasRedondas_Comunicaciones/Jae s2006_Barahona_Plaza_Angel.pdf Boas, F. (1982 [1940]) The Methods of ethnology en Race, Language and Culture, pp. 281-289, Chicago: University of Chicago. Buuel, L. (1950) Los Olvidados. Ultramar Films. Durkheim, E. (1982), Qu es un hecho social? Reglas relativas a la observacin de los hechos sociales, en: Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Biblioteca de Poltica, Economa y Sociologa, pp. 35-74 Evans- Prittchard (1973[1950]) Captulo 4, trabajo de campo y tradicin emprica en Antropologa Social, pp. 79-100, Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. -------- (1980). Brujera, Magia y Orculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama Ferrndiz, F. & Feixa, C. (2004), Una mirada antropolgica sobre las violencias [en lnea], en Alteridades. 14 (27): 159-174. Recuperado el 17 de marzo de 2013 en: http://redalyc.uaemex.mx/pdf/747/74702710.pdf Mauss, M. (1967[1947]) Esthtique, en Manuel detnographie, pp. 85-122. France: Payot (Espaol) Malinowski, B. (1975). Los Argonautas del Pacfico Occidental Radcliff-Brown (1975 [1955]) Captulo 1, los mtodos de la etnologa y de la antropologa social, en El mtodo de la Antropologa Social, pp. 25-59, Barcelona: Anagrama Rivers, P. (1975) El mtodo genealgico de investigacin antropolgica, en La Antropologa como ciencia, Llobera, pp. 79-95, Barcelona: Anagrama.

12

Sebastian Jaramillo Rico 201223397

Antropologa

13