Ano XXXIII - N.

134 Janeiro/abril 2011

O Livro dos
Espritos
154 anos de imprensa esprita
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Centro Esprita
Fonte de Esperana

Adquira!
As msicas so baseadas
emcomunicaes medinicas
e interpretadas pelo Grupo F.
Este CD, semfins lucrativos,
objetiva a divulgao da mensagem
consoladora do Espiritismo.
Fundada em 3 de outubro de 1978, uma publicao
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sero submetidos apreciao do
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Divulgando o Espiritismo Cristo
Libertao
de
Trilhas
G
r
u
p
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f

Ano XXXIII - N. 134 Janeiro/abril 2011

Sugesto
Leitura
d
e
Livro: Roteiro
Autor: Emmanuel
Mdium: ChicoXavier
Editora: FEB
Sugesto
Leitura
d
e
Assuntos Abordados
Objetivo da Obra
Sumrio Descritivo
Inspirados nos ensinamentos espritas e
iluminados pelo Evangelho, os captulos
desta obra abordam assuntos que prendem
a ateno do leitor do incio ao fim, tais
como: o homem ante a vida; Espiritismo na
atualidade; a f religiosa; ante a vida mental;
o fenmeno esprita; desenvolvimento
psquico; experimentao; misso do
Espiritismo; ante o infinito.
Orientar o ser humano na conquista da sua
reforma ntima e alertar os que encontraram
no Espiritismo a sua renovao mental
quanto responsabilidade de colocarem em
prtica o conhecimento adquirido para
descobrirem o caminho da libertao
espiritual no labor edificante seguindo o
Evangelho de Jesus.
Editada em 1952, esta obra contm 40
captulos. Emmanuel refora: Estas pginas
despretensiosas constituem um apelo
congregao de nossas foras em torno do
Cristo, nosso Mestre e Senhor. Busquemos,
pois, com o Celeste Benfeitor, a lio da
mente purificada, do corao aberto
verdadeira fraternidade, das mos ativas na
prtica do bem e o Evangelho nos ensinar
a encontrar no Espiritismo o caminho de
amor e luz para a alegria perfeita.
IMPRESSO
ESPECIAL
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Enquanto a Cincia e a Filosofia operam o trabalho da
experimentao e do raciocnio, a Religio edifica e
Ilumina os sentimentos.
As primeiras se irmanam na Sabedoria, a segunda personifica
o Amor, as duas asas divinas com que a alma humana
penetrar, um dia, nos prticos sagrados da espiritualidade.
Livro O Consolador, autor Emmanuel, psicografia Chico Xavier,
questo 260, FEB, 1940.
3 1onoiro/ooril - 2C11
A Acta Divina, boletim ofcial do governo romano, poca de
JlioCsar,queremontaaoanode60a.C.,marcouparaomundooci-
dentaloinciodaimprensacomum,semdesdouroparaopapiroegpcio
quesurgiuhcercade5.500anostirandoaHumanidadedapr-hist-
ria.
AActatransmitianotcias,informava,comoobjetivodecons-
cientizaropovodasmedidasadotadaspelopoder,estandoperfeitamen-
tedentrodoconceitodeimprensa:ainstituiodapublicidade,diferen-
tementedopapiroque,comoantigomanuscrito,documentavaosfatos
civisereligiososeeraguardadodistnciadoconhecimentopopular,
semainclinaodeveicular.
MasaimprensacristcomeariacomoapstoloPaulo.
Escreveriaquatorzeepstolas,alm
dascentenasdepalestras,pormaisdetrs
dcadas, num percurso recentemente cal-
culadoporpastoresanglicanosemcercade
30.000 quilmetros, sem ajuda de animais,
integralmentecobertosap.
Pedro,Joo,TiagoeJudas(irmo
deTiago)lhecopiaramoexemplo,comou-
trascartasscomunidadesdoCristianismo
nascente. Lucas, sob sua infuncia, es-
creveria um dos Evangelhos e osAtos dos
Apstolos.
O papa Joo XXIII afrmou que
Paulo, se vivo fosse, seria jornalista. Ns
diramosmais:jornalistaesprita,porquenaDoutrinaEspritaeleencon-
trariaambienteparaaclimataraforadoseucarteredarvazoaoseu
estupendopoderdelgica.
Porquasequinzesculos,aHumanidadenoregistrouprogres-
sodignodemenonaartedemultiplicarainformao,aexceodo
sistemaxilogrfcodosholandesesque,trabalhandocomostiposfxos
EDITORIAL
O LIVRO DOS ESPRITOS
154 anos de imprensa esprita
JohannesGutenberg
4 1onoiro/ooril - 2C11
de madeira, proporcionava alguma
vantagemsobreareproduomanual
detextos.
Chegado o momento, ou-
tro missionrio do Cristo nasceria em
Mainz, na Alemanha, em 1400, com
onomedeJohannesGutenbergpara
revolucionar a tcnica de impresso
quepossibilitariaavanossemprece-
dentes,ampliandoosportaisdacultu-
raedacincia.Surgia,assim,aIdade
ModernaecomelaaRenascena,pe-
rodo que se caracterizou pela busca
incessante do pensamento libertador,
rompendocomojogoobscurodaIda-
deMdiaedescortinandoluminosoporvir.
Comainvenodatipografa,emMogncia,surgiahistoricamen-
teaimprensamoderna.
SemGutenberg,olivroespritapertenceriaapenasaobemamo-
edadoeaslongasfleirasdenecessitados,rfsdeesperana,continu-
ariamderivadoConsolador,quaismendigosdeluz.
AfdelidadeeobomsensodoApstolodosGentios,comoheran-
asublime,nacremalheiradotempo,encontraramabrigonolaboratrio
doesprito,ondeKardecdariacompletocumprimentosagradamisso
quelhecouberaporoutorgadoSenhorparaensinartodasascoisase
lembrarosSeusensinamentos.
OsucessodeOLivrodosEspritos,lanadoem18deabrilde
1857,despertariaoacuradopendorjornalsticodoOperriodaRazo
enacasadoSr.Dufaux,em15denovembrodesteano(mesmadata
doICongressoqueocorreriaoitentaedoisanosdepois),AllanKardec
recebeudosespritossuperioresdeterminaoeinstruesparafazer
circularaRevistaEsprita.Em1.janeirode1858,surgiaemParisoseu
primeironmero.
Enviadas do Cu, foram trs personalidades mpares que, em
locais,pocasecondiesdiferentes,construramasbasesinamovveis
doedifcioondeseinstalariaomonumentalcondomniodafedoracio-
cnio.
5 1onoiro/ooril - 2C11
Suprfluo
Presena de Emmanuel/Chico Xavier
Presena de Emmanuel/Chico Xavier
Emmanuel
PortodapartenaTerra,vemosofantasmadoSuprfuoenterran-
doaalmadohomemnosepulcrodaprovao.
Suprfuodepossesestendendoaambio...
Suprfuodedinheirogerandointranquilidade...
Suprfuodepreocupaesimaginriasabafandoaharmonia...
Suprfuodeindagaesempanandoaf...
Suprfuodeconvenesexpulsandoacaridade...
Suprfuodepalavrasdestruindootempo...
Suprfuodeconfitosmentaisdeterminandoodesequilbrio...
Suprfuodealimentaoaniquilandoasade...
Suprfuodereclamaesarrasandootrabalho...
Noentanto,seohomemvivessedeacordocomasprpriasneces-
sidades, sem exigir o que ainda no merece,
semesperaroquenolhecabe,sempergun-
tarforadopropsitoesemreprovarnosoutros
aquilo que ainda no retifcou em si mesmo,
decertoaexistncianaTerraestariaexonerada
dagrandemaioriadostributosqueasepagam
quasediariamenteperturbao.
Se procuras no Cristo o mentor de cada
dia,somaastuaspossibilidadesnobem,sub-
trai as prprias defcincias, multiplica os va-
lores do prprio servio e divide o amor para
comtodos,afmdequeosquetecercamaprendamcomavidaoque
convmrealmenteprpriasegurana.
O problema da felicidade no est em sermos possudos pelas
posses humanas, quaisquer que elas sejam, mas em possu-las, com
prudncia e serenidade, usando-as no bem para os semelhantes, que
resultarsempreemnossoprpriobenefcio.
Alijaosuprfuodeteucaminhoeacomoda-tecomonecessrio
tuapaz.Somenteassimencontrarsemtimesmooespaomental
indispensvelcomunhoclaraesimplescomonossoDivinoMestre
eSenhor.
LivroPlantodaPaz,editoraGEEM.
1onoiro/ooril - 2C11
Partindo do fato, hoje in-
contestvel, das manifestaes
dos espritos que desmoronam
por seus fundamentos, o edifcio
do materialismo, e que no pode
ser diabolismo, como diz a Igre-
ja, primo porque a existncia do
demnio provaria contra a onis-
cincia e onipotncia, e secundo
porque, mesmo que assim no
fosse, jamais poderia o esprito
do mal ensinar a lei do bem.
Partindo daquele fato, que
s pode contestar quem propo-
sitalmente o no verificar, chega-
mos a este apoftegma, tambm
verificvel pela experincia.
A humanidade terrestre,
encarnada e desencarnada, ou
na fase vulgar viva e morta, man-
tm, entre seus membros, cons-
tantes relaes.
Temo-lo dito e nunca, po-
rm, ser ocioso repeti-lo: a ra-
zo porque alguns homens ilus-
trados repelem esta verdade,
a ponto de no se prestarem a
faz-la passar pelas provas expe-
rimentais positivistas, a educa-
o religiosa, que tem vigorado
at nosso tempo; o fanatismo
e o esprito de sistema, os dois
mais terrveis obsessores da ra-
zo humana.
Queiram, porm, ou no
queiram, estes emperrados, a
verdade seguir seu curso, at
firmar a crena universal no que
hoje diabolismo ou loucura, se
no charlatanismo ou magia.
Queiram ou no queiram,
as relaes entre os membros
da famlia terrestre no se rom-
pem, nem se interrompem com
a morte, e, bem cedo, sero to
apreciveis como as que existem
entre povos separados pelo oce-
ano.
questo de tempo, talvez
de pouco tempo, porque os ca-
sos parciais de mediunidade vi-
dente e auditiva, sendo j muitos
em relao ao passado, induzem
a crer que se generalizaro para
o futuro; isto , que tal mediu-
nidade faculdade que o estado
do progresso humano j permite
despontar no homem terrestre,
e que, pelo desenvolvimento
deste se alargar em extenso e
Da srie publicada no jornal O PAIZ,
no Rio de Janeiro, a partir de 1886.
Bezerra de Menezes
Pensamentos Doutrinrios XVI
Mdiuns e mediunidade
7 1onoiro/ooril - 2C11
compreenso.
Chegar, pois, o tempo em
que veremos e ouviremos os de-
sencarnados (os chamados mor-
tos), como veem e ouvem, j
hoje, alguns indivduos dotados
daquela faculdade.
No vai nisto devaneio. So
consequncias lgicas dos fatos
que temos presenciado, que
temos observado, que temos
submetido existncia cientfi-
ca, com a calma e a iseno do
que no tem por empenho fir-
mar ou invalidar uma opinio ou
uma crena, mas sim descobrir a
verdade, pr ou contra qualquer
opinio ou crena.
Neste estudo, que temos
feito com a mo na conscincia,
porque dele depende o conheci-
mento exato do destino verda-
deiro do homem, embora nos
faam a graa de atribuir-lhes
fins interesseiros, de interesses
materiais, temos colhido os mais
positivos dados da verdade de
tudo o que havemos publicado
nestes despretensiosos artigos.
A existncia do mdium,
como meio transitrio de comu-
nicao entre o mundo visvel e
o invisvel, coisa que s pode
ser posta em dvida seno pelos
infelizes, que no querem ver
seno o que lhe apraz, ou pelos
parvos, para quem a maior pena
seria obrig-los a pensar em coi-
sa sria, de que escarnecem por
isto mesmo.
Pelos mdiuns, comunicam-
se conosco os entes que ama-
mos, abrindo-nos sua alma em
doces expanses de afeto.
Pelos mdiuns comunicam-
se conosco os pobres sofredo-
res, que nos vm pedir preces ao
Pai de amor e de misericrdia.
Por eles, os que j se acham
em esfera superior, e vm dar-
nos conselhos e ensinamentos.
Por eles todos os que, por
qualquer motivo, desejam falar-
nos.
Sendo assim, qual a razo
por que no ho de os mdiuns,
que foram caridosos em vida,
continuar a exercer a caridade
depois da morte?
Bezerra de Menezes
8 1onoiro/ooril - 2C11
Temosvisto,lamentavelmen-
te,expositoresepalestrantes,em
muitos centros espritas, total-
mentedespreparadosemrelao
aos conhecimentos bsicos do
Espiritismo. Pior, alm do des-
preparo doutrinrio, ainda verif-
camos que a tribuna vem sendo
ocupada por companheiros que
insistem em desrespeitar Kardec
(comoabasefundamental)eJe-
sus (como guia e modelo). Eles
se utilizam de teses e conceitos
absurdosoriundosdeoutrasreli-
giesespiritualistas,fontesdiscu-
tveis,leiturasrecentesqueainda
no foram devidamente estuda-
das,embasam-seemobrasditas
medinicas de autores da moda
que enriquecem com seus falsos
ideais. Se assim continuar, esta-
remoscometendoosmesmoser-
ros das religies tradicionais, ou
seja,permitirqueaDoutrinaseja,
por dentro, bombardeada por in-
verdadesepersonalismos.
Infelizmente, o palestrante
acaba representando o Espiri-
tismo, pois visto pelo grande
pblicocomoseulegtimointerlo-
cutor.Naplatia,temosoesprita
convicto e estudioso que no se
abala com impropriedades, mas
tambmtemososcuriososdeou-
trascrenas,ossimpatizantes,os
sofredores espera de consolo.
Dessa forma, no podemos dei-
xar,porcaridade,queestes,que
aindanopossuemaculturadou-
trinria, sejam inadequadamente
atendidospelacasaesprita.
Irmos de ideal cristo, se-
jamos exigentes, mormente os
dirigentes, nos critrios de esco-
lha daqueles que devem cumprir
o abenoado papel de divulgar o
Consolador. Os ttulos acadmi-
cos, a gravata, a boa aparncia,
a destacada posio no podem
ser os critrios para a ocupao
datribunaesprita.Acondutamo-
raleatotalfdelidadeaoconte-
do da Codifcao devem ser os
norteadoresdoprocessodesele-
o.
Todos ns somos respons-
veisnaobrigaosantademanter
puraasverdadesquerecebemos
dos benfeitores espirituais sob a
batutadoMestreJesus.
Espritas, ateno!
No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe,
mas s a que for boa para promover a edifcao,
paraquedgraaaosqueaouvem.
Paulo(Efsios,4:29)
1onoiro/ooril - 2C11
A maneira mais eficaz para se defender a excelncia de uma ideia
viv-la integralmente, demonstrando a sua qualidade pelo que propicia de
bom e de nobre naquele que a esposa.
Quando se tem insegurana em torno de um ideal, seja ele qual for,
de natureza religiosa, filosfica, cientfica, artstica etc, o comportamento do
indivduo faz-se agressivo, intolerante, carregado de sentimentos perversos,
exteriorizando o nvel de primitivismo em que transita.
A agressividade positiva em torno de uma proposta que dignifica
a sociedade faculta o sacrifcio do seu idealista, a sua entrega total, todo o
empenho em favor da sua divulgao. No entanto, quando se volta contra
aqueles que no professam o mesmo credo, caracteriza paixo dissolvente
e perturbadora. Muitas vezes desvela tambm conflitos que jazem no
ntimo do ser, que assim, mediante mecanismo de transferncia psicolgica,
se exalta, exibindo a timidez, o medo em virulncia perseguidora.
natural que indivduos que se no realizam socialmente, por
experimentarem complexos de inferioridade, ao se depararem com
doutrinas religiosas ou filosficas, artsticas ou culturais de qualquer ordem,
se completem emocionalmente, acreditando-se, dessa forma, que so
superiores aos demais e, portanto, melhores dos que os outros...
O comportamento do Movimento Esprita est exarado na prpria
Doutrina, que ensina a compreender a fragilidade do prximo e a sua
ignorncia, desculpando ao tempo em que realiza o melhor ao seu alcance.
No dever mudar essa atitude, ademais, porque o verdadeiro esprita
compreende que as criaturas evoluem a pouco e pouco, transitando por
diferentes nveis ou estados de conscincia, o que permite a diversidade de
opinies, de propostas e de comportamentos humanos.
ATUALIDADE DO PENSAMENTO ESPRITA
Mdium: Divaldo Pereira Franco
Pergunta:
Vianna de Carvalho
responde
A agressividade dos movimentos religiosos contrasta com
a discrio do Movimento Esprita, que preserva seu carter no
proselitista, em favor de uma efetiva mudana de atitudes do homem.
Como enfrentar o agravamento dessa situao, sobretudo diante de
campanhas frontalmente contrrias aos ideais espritas cristos?
1C 1onoiro/ooril - 2C11
CURIOSIDADES
QUE EDIFICAM
1. Programa esprita de rdio no mundo
Foi na Rdio Cultura de Araraquara,
So Paulo, em setembro de 1936, que Caibar
Schutel (foto) lanou a ideia, inaugurando-a
com palestra de grande repercusso.
Caibar foi um dos mais notveis divul-
gadores do Espiritismo em todos os tempos.
Escreveu diversos livros, produziu artigos para
jornais, fundou o Centro Esprita Amantes da
Pobreza, o jornal O Clarim e a Revista In-
ternacional do Espiritismo. Desencarnou na
cidade de Mato, em So Paulo, na data de 30
de janeiro de 1938, aos 70 anos.
A cidade de Corinto

Emmanuel, pelas dceis mos de Chico Xavier, deu-nos
Paulo e Estvo (foto), belssima biografia romanceada dos geniais
apstolos do Cristianismo nascente. Em seu primeiro captulo cita
a cidade de Corinto, que foi reedificada por
Jlio Csar, ao sul da Grcia. Est situada en-
tre os mares Jnio e Egeu, no Mediterrneo.
Foi destruda pelo cnsul romano Mmio
em 146 a.C. poca de Paulo e Estevo,
era grande centro produtor de uvas passas.
Homero, autor grego de Ilada e de Odis-
sia, chamou-a de Riqussima Corinto pela
excelncia de suas terras. Foi por isso que
Licnio Mincio, legado romano, desapro-
priou covardemente e de forma desonesta
as terras de Jochebed, filho de Jared, pai de
Estvo, anteriormente chamado de Jesiel.
Iniciava-se, assim, a dramtica histria da famlia. Jochebed foi mor-
to, Abigail presa e Estvo (Jesiel) escravizado.
1C 1onoiro/ooril - 2C11
11 1onoiro/ooril - 2C11
CURIOSIDADES
QUE EDIFICAM
Henry Ford reencarnacionista
Este famoso industrial americano (foto) foi o autor da produ-
o em srie. Em 1902, fundou a Henry Ford
Company. chamado de O pai do automvel.
Adotou a reencarnao aos 26 anos. Quando
descobri a reencarnao, foi como se tivesse
encontrado um plano universal. Compreendi
que havia uma oportunidade para por em jogo
as minhas ideias. O tempo j no era limitado.
No me sentia escravizado aos ponteiros dos
relgios. Gnio experincia. Algumas almas
so mais antigas do que outras. Por isso sabem
mais. A descoberta da reencarnao tranqui-
lizou a minha mente.
O mdico de Kardec
Antoine Demenre, mdico e amigo de Allan Kardec, foi con-
siderado o cura dArs da medicina em Paris, pela extrema dedicao
aos pobres e enfermos que batiam sua porta. Esprita dedicado,
faleceu em 25 de janeiro de 1865. Cinco dias aps, em 30 de janeiro,
comunicou-se mediunicamente no grupo dirigido pelo Codificador.
A certa altura, disse Quem poder traduzir as esplndidas belezas
dos Cus?.
Andrew Jackson Davis (foto)
Foi um dos mais notveis mdiuns americanos em todos os
tempos. Nascido em 1826, de pais humildes,
ainda criana comeou a ouvir vozes e ver
espritos. Em transe falava lnguas por eles
desconhecidas, expondo conhecimentos so-
bre geologia, arqueologia, histria, mitologia
e registros bblicos. Psicografou livros de au-
toria do conhecido filsofo e cientista sueco
Swedenborg.
Antecipou o surgimento do automvel,
do avio, da mquina de escrever, da locomo-
tiva e a vinda do Espiritismo, como uma nova
religio que viria diretamente dos espritos.
11 1onoiro/ooril - 2C11
12 1onoiro/ooril - 2C11 12
Divulgar com correo dou-
trinria o cerne da questo.
No gratuita a afirmao, pois
baseada em longa anlise dos
atuais mtodos de propagao
dos nossos postulados.
Primeiramente, precisamos
considerar que a Doutrina Es-
prita no veio ao mundo para
absorver-lhe os erros, mas para
corrigi-los e reeducar o homem.
Adaptarmo-nos aos vcios
do comportamento humano para
se obter simpatia e aceitao
transigir perigosamente, fazendo
concesses que, de Allan Kardec
a Emmanuel, no estamos por
nenhuma pgina autorizados a
fazer.
Divulgar por divulgar, todos
divulgam.
Se para a plida e transitria
moral terrena os fins no justi-
ficam os meios, como admitir
que a maior expresso do Amor
Divino, que se manifesta na re-
velao esprita, poderia adotar
como meio de publicidade tcni-
cas incompatveis sua tica?
A tarefa sagrada do Espiritis-
mo consiste na gradual transfor-
mao de coraes e instituies
para o bem imculo.
Numa rpida avaliao da
imprensa comum, percebere-
mos de imediato que ela est
calcada em interesses nem sem-
pre dignos, por necessitar sobre-
viver custe o que custar.
Copi-la nos seus desvios e
fraquezas raiar pelo absurdo.
A imprensa esprita, sem
ser pretensiosa, deve promover
lenta e decisiva influncia sobre
a imprensa leiga, ainda que de-
mande sculos, em vez de sub-
meter-se aos seus critrios do
ponto de vista cristo, bastante
discutveis.
Assim no sendo, o sensa-
cionalismo rasteiro, o ataque a
grupos e pessoas, os entreveros
deprimentes, as denncias des-
caridosas, o culto da personalida-
de, os artigos paradoxais, o falso
profetismo, continuaro a ser a
anti-mensagem, a pedra que se
atira, o esprito de contradio
Publicado h 29 anos
A difcil tarefa da divulgao esprita
Paraisso,estudemosAllanKardec,aoclarodamensagemdeJesusCristo,e,seja
noexemploounaatitude,naaoounapalavra,recordemosqueoEspiritismonos
solicitaumaespciepermanentedecaridadeacaridadedasuaprpriadivulgao.
LivroEstudeeViva,EmmanueleAndrLuiz,psicografaChicoXaviereWaldoVieira,cap.40,FEB.
A difcil tarefa da divulgao esprita
13 1onoiro/ooril - 2C11 13
a que se referiu Simeo em seu
cntico, na anotao do captulo
2, do evangelista Lucas.
A imprensa comum, acima
da verdade e do respeito, bus-
ca competir para vencer, vencer
para vender mais. No carrossel
de suas iluses no penetram as
luzes da compreenso elevada e
da fraternidade. Diferente da im-
prensa esprita, o mal para eles
o melhor, porque se dirige a
mentes inferiores que se nutrem
de dores, misrias e escndalos.
A imprensa esprita tem de se
constituir em caminho de ascen-
so do homem para com Deus,
tendo numa margem a moral
evanglica e na outra a tica do
Espiritismo, sob pena de colher
decepes e entravar a marcha
bendita do Consolador.
A tarefa realmente difcil.
Mas na dificuldade teceremos
a coroa de nossa gratido ao
Cristo pelo muito que temos
recebido.
Artigo publicado na REVISTA O ESPRITA, nmero XXI, 1982.
Escrever com simplicidade e clareza, conciso e objetividade, esforando-se
pelarevisoseveraeincessante,quantoaofundoeforma,deoriginaisquedevam
serentreguesaopblico.
[...]Empregarcomparcimniaediscernimentoaforadaimprensa,noatacando
pessoaseinstituies(...).
[...] Selecionar atentamente os originais recebidos para publicao, em prosa
e verso, de autores encarnados ou de origem medinica, segundo a correo que
apresentaremquantoessnciadoutrinriaenobrezadalinguagem.
[...] Sistematicamente, despersonalizar, ao mximo, os conceitos e as
colaboraes,convergindoparaJesuseparaoEspiritismoointeressedosleitores.
[...]Purifcar,quandonosepuderabolir,oteordosanncioscomerciaisedas
notciasdecartermundano.
Excertos do livro Conduta Esprita
Captulo15,Naimprensa,autoriadeAndrLuizepsicografadeWaldoVieria,FEB.
14 1onoiro/ooril - 2C11
\oriicoo oo Conbocimonlos
Doutrinrios
BaseadanaliteraturaespritaconsagradaporAllanKardec,LonDenis,Bezerrade
Menezes,BittencourtSampaio,Emmanuel,AndrLuiz,HumbertodeCampos,Joannade
ngelis,YvonneA.Pereira,CairbarSchutel,ViannadeCarvalhoentreoutros.
Assinale a opo correta e confira
o resultado na pgina 24:
1.NasuaedioatualqualonmerodequestesdeOLivrodosEspritos?

597 1018 1019 998

2.QualonomedovalorosoinstrutordeAndrLuiznolivroAoeReao?
AlbanoMetelo Druso
Clarncio Jernimo

3.AllanKardecconsideroucomoumadasmaioresdifculdades
naprticadamediunidadea:

faltadeleitura. condiosocial.
condiointelectual. obsesso.
4.AfamosafraseNodigoqueistopossvel;digo:istoreal,arespeitodo
fenmeno esprita, depois de anos de pesquisa, foi pronunciada publicamente
pelocientista:
ErnestoBozzano.
WilliamCrookes.
PaulGibier.
AlexandreAksakof.
15 1onoiro/ooril - 2C11
5. Na obra Obreiros da Vida Eterna,Andr Luiz descreve uma casa, espcie
de asilo movl, que se desloca entre as regies espirituais funcionando como
instituio de amparo a recm desencarnados nas esferas inferiores. Qual o
nomedareferidainstituio?
CasadeZenbia
LarFabianodeCristo
CasaTransitriadeFabiano
CasadeTrnsitoFranciscodeAssis
6. Quem foi o criador do famoso personagem
Sherlock Holmes (desenho ao lado), literato
mundialmente respeitado, e um dos maiores
defensoresdoEspiritismonaEuropa?
ImmanuelKant ArthurSchopenhauer
ArthurConanDoyle Jean-JacquesRousseau
7.AcepadesenhadapelosbenfeitoresespirituaisnosprolegmenosdeOLivro
dosEspritossimbolicamenterepresenta:
Deus,JesuseCaridade.
oemblemadotrabalhodocriador.
omundoespiritual.
anovaera.
8.OlivroVoltei,psicografadoporChicoXavier(foto),deautoriadoespritoque
assinacomopseudnimodeIrmoJacob.Qualoverdadeironomedoreferido
autor,nascidonaatualRepblicaTcheca,quandoencarnado?
FredericoJnior
LeolpoldoCirne
BittencourtSampaio
FredericoFigner
9.Oqueformadoporenergiasneuropsquicasedesaparece
comamortedocorpofsico?
Operisprito Aformapensamento
Apsicosfera Oduploetrico
1 1onoiro/ooril - 2C11
AochegaraotemplodeJerusalm,
RegistraoNovoTestamento
QueJesusverifcou,decepcionado,
Ocomrcionaqueleestabelecimento.
EoMestre,fazendousodecordas,
Disseaoexpulsarosvendilhes:
-AcasadoPaiacasadeorao
Enocovildeladres.
Ancoradosnarazo,
SerpossvelqueoSenhor,
Onossoguiaemodelo,
Exemplomaiordeamor,
Decaridadeedebondade,
Depiedadeedemansuetude,
Apersonifcaodapureza
Edamaisplenavirtude,
Promoveriacastigofsico
AosSeusirmosignorantes,
Conformeacreditamalguns,
Naquelesdiastodistantes?
Anicarespostaplausvelno.
Entoqualseriaaverdade?
Nonotveleelucidativolivro
Jesusperanteacristandade,
DeBittencourtSampaio,
Obraestaquefoipsicografada
PelomdiumFredericoJnior,
Estapassagemfoielucidada.
QuandoJesuschegaaotemplo,
Ele,nessaocasio,sedeixamostrar
EmSuagrandezafulgurante,
Edesuasmospassaajorrar
Umimensoltegodeluz,
Comseubrilhofaiscante,
Eaquelaturbaatnita,
Emvistadacenaimpressionante
Daqueleespetculoluminoso
Edochoquemagnticoimpactante,
Vaiaosolo,derrubandoobjetos
Eassuasmesasnaqueleinstante.
Assim,temosorealaoite
QuefoipeloMestremotivado
Despertandonaquelaspessoas
Orespeitopeloquesagrado.
Jesus e os
Mercadores
do Templo
Jesus e os
Mercadores
do Templo
17 1onoiro/ooril - 2C11
O problema no de ensinar ou no
ensinar o Espiritismo, mas sim da excelncia
do ensino cultural e da educao que se deve
dar juventude e infncia.
No devemos repetir o erro que
cometeu a Igreja Catlica, que tentou impor
odiosamente seus postulados e em nada
melhorou a Humanidade.
No podemos profissionalizar o ensino da Doutrina e no ser
justo exigir do professor esprita, que lecione matria curricular
sem ganhar e, se receber, estar profissionalizando o ensino da
Doutrina. O ensino da Doutrina no Centro, nos trabalhos de
evangelizao.
O Instituto para educar e ensinar com honradez e dignidade,
dando exemplo de lisura no cumprimento do dever de ensinar.
Devemos melhorar as condies culturais do Educandrio, a
fim de que ele seja conceituado pelo valor do ensino e pela conduta
exemplar esprita...
O Ginsio esprita ser conhecido no porque ensina
Espiritismo, mas pela qualidade excelente do ensino que oferece
aos alunos espritas ou no.
Imaginem o resultado de maus exemplos dados por
professores espritas, que ensinam Espiritismo a alunos que no
so espritas e especialmente aos espritas.
Que os pais espritas levem seus filhos aos Centros, pois l
que devem aprender o Espiritismo.
No currculo escolar, por enquanto, no lgico e nem
aplicvel o ensino da Doutrina, pois nem sequer possumos um
sistema uniforme para o ensino doutrinrio.
No devemos ser mais intolerantes que os catlicos, devemos
agir com equilbrio e bom senso.
prefervel que o Espiritismo soe bem aos ouvidos dos
jovens estudantes no espritas pela atitude correta dos professores
espritas e pelo valor do ensino que ministrem, do que assumindo
uma atitude antiptica que nos situe como intolerantes. [...].
Excerto da mensagem recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, ditada pelo
Esprito Lins de Vasconcellos, em Curitiba, no dia 26 de novembro de 1968.
No se deve constranger ningum
a aceitar nossa Doutrina
18 1onoiro/ooril - 2C11
Abenodeumcorpoaindaquemu-
tiladooudisforme,naTerra,como
preciosa oportunidade de aperfeio-
amento espiritual, o maior de todos
os dons que o nosso Planeta pode
oferecer.
A Terra a venervel instituio
onde encontramos os recursos in-
dispensveisparaatenderaonosso
prprioburilamento.
Acinciamultiplicaaspossibilidades
dossentidoseaflosofaaumentaos
recursosdoraciocnio,masareligio
aforaquealargaospotenciaisdo
sentimento.
O trabalho a escada divina de
acesso aos lauris imarcescveis do
esprito.
Aimortalidadedesvendadaconvida
ohomemaafrmar-seeocentroes-
piritual do aprendiz desloca-se para
interessesquetranscendemaesfera
comum.
Trabalhando e servindo, aprenden-
do e amando, a nossa vida ntima
seiluminaeseaperfeioa,entrando
gradativamente em contato com os
grandes gnios da imortalidade glo-
riosa.
meditao
Frases que merecem
AHumanidadeatual,emseuaspec-
to coletivo, considerada mentalmen-
te,aindaaforestaescura,povoa-
dademonstruosidades.
Oidealismooperante,afconstru-
tiva,osonhoqueage,soospilares
detodasasrealizaes.
Senosdevotamosaoconvviocom
pessoas operosas e dinmicas, en-
contramos valioso sustentculo aos
nossos propsitos de trabalho e re-
alizao.
O Espiritismo, nos tempos moder-
nos, , sem dvida, a revivescncia
do Cristianismo em seus fundamen-
tosmaissimples.
Nosso xito oufracasso dependem
dapersistnciaoudafcomquenos
consagramosmentalmenteaosobje-
tivosquenospropomosalcanar.
Ningum vive s, mas chega sem-
preummomentoparaaalmaemque
imprescindvelsaberlutaremsoli-
doparaviverbem.
Nossocorpoespiritual,emqualquer
parte,refetiraluzouatreva,ocu
ou o inferno que trazemos em ns
mesmos.
Extradas da obra Roteiro, autoria de Emmanuel e psicografia de Chico Xavier.
1 1onoiro/ooril - 2C11
Pergunta:
Como dirigente de uma casa
esprita,svezesmesintoconfuso
diantedoscompanheirosdetraba-
lho.Unssosisudos,malhumora-
dos;outros,tmalegriaexcessiva,
riem alto, brincam, contam piadas
etc. Como trat-los conveniente-
mentesemmago-los?
Resposta:
No so poucos os que, ao se
aproximaremdaverdadeesprita,tor-
nam-searredios,nosorriem,quase
nofalame,taciturnos,movimentam-
senasinstituiesaqueservem;ou-
tros,aocontrrio,brincam,conversam
demaise,irrefetidamente,gargalham
abraandoatodoscomespalhafato.
Osprimeirossoaquelesquese
impregnamexcessivamentedosenti-
mentoderespeitoedosensoderes-
ponsabilidadequeseevolamdasp-
ginas doutrinrias; os segundos por
no saberem dosar a satisfao que
lhes vai na alma, irradiam a festiva
excitaodequesenutrem,supondo
levarotimismo.
Todos redescobrem razes para
viver e, alentados, esto de alguma
formaabrindoocoraoparaoCristo
notrabalhoenaalegria.Precisamos
no s entend-los, mas, tambm,
am-los. So companheiros a cami-
nhodoamadurecimento.Recus-los,
crestar o mundo de suas esperan-
as,matarnonascedouroosideais
Tribuna Livre OESPRITAresponde
superioresquecomeamaalimentar.
No entanto, urge reeduc-los
para que no vivam de enganos,
cristalizando uma falsa imagem que,
mais cedo ou mais tarde, haver de
decepcion-los.
Comcarinho,necessitamosmos-
trar-lhes que carranca jamais foi se-
riedadeesisudeznuncarepresentou
responsabilidade.
Inquisidores e tiranos, como Tor-
quemadaeLoyola,NapoleoeHitler,
infundiam pavor com suas caranto-
nhas,carregandotempestadenapr-
priaface.
Orientados,saberoqueaalegria
desmedida costuma comprometer o
equilbrio psquico, induzindo a infu-
nciadeespritoszombeteirosemui-
tasvezesperversos.
Respeito,responsabilidade,siln-
cio, alegria, comunicabilidade, con-
vivncia fraternal, quando legtimos,
soaspectosobrigatriosdocompor-
tamentoesprita.
Oequilbrioestnomeio,diziam
osantigoslatinos.
O meio a verdade que nos
conduz liberdade espiritual. Por
isso, Jesus asseverou: Conhecereis
averdade,eaverdadevoslibertar
(Jo,8:32).
Para conhecermos a verdade te-
mosquebusc-la.Busquemo-la,por-
tanto.
Mil vezes um pote de realidade
quesalva,acarradasdeilusesque
algemam.
1 1onoiro/ooril - 2C11
2C 1onoiro/ooril - 2C11
Lamentamos por alguns espritas que no fazem mal, mas tam-
bm no praticam nenhum bem, e que por invigilncia obstam a difu-
so do Espiritismo de que se dizem adeptos. Divulgam teorias estra-
nhas, que perturbam a boa marcha doutrinria, sedimentam a dvida
em uns e o separatismo em outros.
Aspiram revogao do Estatuto Divino para suas convenin-
cias. Creem, cegamente, que seus mentores se encarregam de tudo, e
prosseguem, esses tteres das obsesses, abrindo espaos nalma para
a instalao dos processos perturbadores que oxigenam o fanatismo.
Sofrem profundos entraves intelectuais, quando se trata de assuntos
doutrinrios, mostram-se drasticamente emocionais. No simpatizam
com as propostas racionais, o que os impe anuncia fcil de esd-
rxulas fantasias, sem senso de ridculo, dependentes que se acham
da mstica e do pensamento concreto, com dificuldade para elaborar
abstraes inteligentes.
A princpio, tais confrades dissimulam estar compreendendo os
fundamentos, os conceitos e as consequncias morais da Doutrina, at
o instante em que passamos a observar-lhes o comportamento em re-
lao ao Espiritismo. Aguilhoam-se a guias poderosos, passando a
vener-los e prestar-lhes culto irracional, deixando a eles (os tais guias
poderosos) a tarefa de equacionar questes e interferir em assuntos nos
quais a fobia f-los indiferentes e omissos, impedindo-os de atuar de
maneira coerente. comum esses irmos adotarem rituais, cantorias
estranhas, enxertias txicas que aleijam o corpo doutrinrio codificado
por Allan Kardec. So aqueles que fomentam questinculas e antago-
nismos que enturvam a marcha do Movimento Esprita.
Em verdade perturbamos a marcha do Espiritismo quando no
lutamos pela reforma ntima. Quando no trabalhamos nas obras
assistenciais. Quando no estudamos Kardec. Quando exigimos pri-
vilgios. Quando fugimos dos carentes para no lhes ofertar alguns
servios. Quando especulamos com a Doutrina em matria poltica
[partidria]. Quando sacrificamos a famlia aos trabalhos da f. Quan-
do nos afligimos pela conquista de aplausos. Quando nos julgamos
JorgeHessen-DF
2C 1onoiro/ooril - 2C11
Espritas descomprometidos com o
zelo doutrinrio
21 1onoiro/ooril - 2C11
indispensveis. Quando abdicamos do raciocnio, deixando-nos ma-
nobrar por movimentos ou criaturas que tentam sutilmente ensombrar
a rea do esclarecimento esprita com preconceitos e iluses.
1
O que aqui expomos a identificao de aterrador esprito de
descomprometimento, de falta de zelo para com o Espiritismo. Como
pode isso ocorrer, quando sabemos que a Doutrina nos apresenta um
conjunto de princpios intrinsecamente impressionantes e vigorosos,
capazes de dar sentido vida, explicando a excelsitude do Criador
diante da Sua criao, a exigir-nos mente aberta (embora atenta e cau-
telosa), amor verdade e esprito de liberdade, para que consigamos
penetrar e aprofundar os seus ensinamentos?
Os confrades descomprometidos com a fidelidade doutrinria
permitem que vigorem os achismos e os
personalismos nas hostes espritas, to-
somente para no ter que enfrentar as vai-
dades e o orgulho humanos, para no ter
que se submeter ao sim, sim, no, no,
consoante o que ensinou o Cristo, para no
se perturbar frente ignorncia ou perante
outros descomprometidos.
Para quem se empenha pela pul-
critude doutrinria vale o sacrifcio, sem
contender com o mal, jamais. Porm,
consciente quanto s atitudes a tomar no
momento devido, quando falar e quando
calar, sempre visando o aprimoramento,
iluminao, ascenso, fugir de errar por
mero comodismo, omisso, e confirmar Jesus onde esteja, por meio
dos roteiros de amor e luz que o Espiritismo aponta.
Enquanto os dias de absoluto bom senso e de fidelidade a Kar-
dec e a Jesus no chegam, cabe aos espritas moralizados, conscientes
e convictos, aqueles que sabem o porqu da prpria crena, os que
conseguem dimensionar as prprias necessidades e adotar ou manter
posio ntegra, sem medo de pr as coisas nos seus devidos lugares,
vivenciar os contedos da extraordinria Doutrina, ainda que isso lhes
custem agresses e ataques, indiferena e zombarias, sempre advindos
de confrades moralmente apequenados em seus estgios de iluso.
1
Chico Xavier / Waldo Vieira. Opinio Esprita, Emmanuel e Andr Luiz, Ed. Boa Nova.
21 1onoiro/ooril - 2C11
22 1onoiro/ooril - 2C11
RogrioCoelho-MG
Joannadengelis,perfeitamentesin-
tonizada com os conceitos exarados no
terceiro livro da Codifcao Kardequia-
na,OEvangelhosegundooEspiritismo,
ondeosespritosamigosnosconclamam
a suportarmo-nos uns aos outros sob o
pliodacaridademoral,afrma:Apaixo
doCristoportodasascriaturasumes-
tmulo constante a que se compadeam
os indivduos uns pelos outros, susten-
tando-senasdoresedifculdades,jamais
piorandoassuasnecessidades.
AverdadeirapaixodeJesusaHu-
manidade. Ele no mede esforos para
reergu-la do lodaal em que se encon-
tra. Ele sabe e ensina que oAmor o
nico modo pelo qual a Humanidade se
emancipar,alforriando-se...
Adorapedagogiautilizadaquando
oamorseausenta,assim,precisofazer
brilharaluzdivinansitaemcadaumde
ns.
Jesusafrmouquenenhumadasove-
lhas que o Pai Lhe confou se perderia.
Ele quer que estejamos todos onde Ele
est.
Cristo,oeternoapaixonadopelaHu-
manidade,trabalhaeaguarda...
Atentemos para as palavras de Um
EspritoAmigo:
Todo aquele que dilui as foras ne-
gativas que teimam por obstruir-lhe o
avano, utilizando-se do detergente do
amor, evita contaminar-se, e se j est
visitadoporelasliberta-se,fazendocom
issoquecessemascausasedesapare-
amossofrimentos.
Ocampomentalindefeso,facultaque
asfarpasdomalaproliferem,infestando
a rea com resduos pestferos, respon-
A VERDADEIRA PAIXO DO CRISTO
Cristo,oeternoapaixonadopelaHumanidade,trabalhaeaguarda...
Amai-vosunsaosoutroscomoeuvosamei.Jesus(Jo,15:12)
sveis por males incontveis. A defesa,
em relao aos fatores perniciosos,
somentepossvelquandoairradiaode
energiassaudveisvitalizaaorganizao
psquica, que refete as aspiraes do
Esprito, resguardando-a das agresses
externas. No gerando pensamentos
destrutivos nem acumulando vibraes
perturbadoras de dio, medo, cime,
rancor, mgoa, concupiscncia, no se
faz de vtima dos contedos internos
degenerativos. Esse estado interior im-
pulsiona aos atos incomuns superiores,
passo prximo da iluminao, e somen-
te iluminando-se o homem supera todas
as dores; erradicando-lhes as causas,
resguarda-se de agresses destrutivas.
Ailuminaoresultadoesforodabusca
ntima do ser profundo, opo de sabe-
doriaque,emrelaoaoegoquepre-
valece no mapeamento das aspiraes
humanas mais imediatas, portadoras de
distrbiosvitaisefragorosasderrotasna
luta,queabreveexistnciacorporal.
O desenvolvimento da chama divina
imanente em todos os seres merece to-
dos os sacrifcios e empenhos, a fm de
que arda em todo o seu esplendor, ven-
cendo as teimosas sombras, que so a
heranademoradadasexperinciasnas
faixasdoprocessoinicialdaevoluo.
A verdadeira iluminao promove o
homemque,superandoascontingncias-
limitesdaestnciacarnal,anulatodasas
causas de sofrimentos, fazendo-as ces-
sar. No mais necessita da dor para al-
canarmetas,poisoamorlheconstituia
razonicadoexistir,emsintoniacomo
pensamento divino que o atrai cada vez
commaisvigorparaametafnal.
1

1
DivaldoFranco.LivroPlenitude,cap.V.
23 1onoiro/ooril - 2C11
Cientistas criam microscpio mais potente do mundo
Cientistasbritnicosconseguiramfazercomqueummicroscpio
ticoconseguisseenxergarobjetosdecercade50nanmetros(bilion-
simosdemetro),oferecendoumolharinditosobreomundonanosc-
pico.
Atcnica,quealcanaamaiorresoluodequesetemnotcia,
poderiaserutilizadaparaobservar
vrus, diz a equipe de pesquisado-
res.
Com a ajuda de minsculas
contasdevidro,oprocedimentofaz
usodaschamadasondasinfnitesi-
mais, emitidas muito prximas de
um objeto e que normalmente se
perdem.
Utilizar a luz visvel o tipo
deluzcaptadapeloolhohumanoparaobservarobjetosdessaescala
,decertamaneira,romperasregrasdateoriadaluz.
Normalmente, os menores objetos visveis so defnidos por um
parmetroconhecidocomolimitedadifrao.
Ondaslevesnaturaleinevitavelmentesedispersamdetalmanei-
raalimitaroalcancedoseufoco,ouotamanhodoobjetoquepodeser
capturado.
Asondasinfnitesimaisquesoproduzidasnasuperfciedosob-
jetos tendem a se enfraquecer com a distncia mas elas no esto
sujeitasaolimitedadifrao.
Se capturadas, as ondas infnitesimais oferecem uma resoluo
muitomaisaltaqueaobtidapormtodospadresdecaptaodeima-
gens,explicaopesquisadordoCentrodePesquisadeProcessamentoa
LaserdaUniversidadedeManchester,LinLi.(BBCNews,2/3/2011)
Antes desta descoberta, objetos deste tamanho somente eram
vistos por processos de observao indireta como a microscopia por
meiodaforaatmicaevarredurascomemissodeeltronsquepermi-
temobservartamanhosdeat1nanmetro,popularmenteconhecidos
por microscpios eletrnicos, que continuaro sendo importantes nas
Notcia comentada
24 1onoiro/ooril - 2C11
pesquisaseexames.
A leitura direta mais rica em informaes. Existem diferenas
entre se olhar diretamente para um objeto e ver sua imagem em um
espelho.
O que ressalta de extraordinrio na descoberta, na realidade,
o olho da mente que sempre consegue enxergar mais e melhor. Os
cientistas utilizando meios conhecidos, mas com arranjos diferentes,
conseguiramvisualizaodiretadeimagensnuncaantesvistas.Ades-
cobertaabrenovoscaminhosparaautilizaodasondasinfnitesimais.
Apesquisacientfca,comtrabalhosexaustivos,terminaporpremiara
perseverana.
OEspritodeVerdadenosdeucomosegundolemainstru-vos
(O Evangelho segundo o Espiritismo, cap.6, item 5), pois o conheci-
mento libertao. E Vianna de Carvalho acrescenta: medida que
a cincia realiza novos descobrimentos, longe de sombrear ou abalar
osalicercesdoEspiritismo,maisoconfrma,porquanto,emrealidade,
nada se descobre que j no existisse anteriormente e que somente
permanecia ignorado, sendo, portanto, uma realidade constitutiva das
leisdeDeus,queaceitacomonecessriosaoaprimoramentodoserhu-
mano.(AtualidadedoPensamentoEsprita-Ed.AlvoradaPrefcio)
Respostas
Verificao de conhecimentos doutrinrios
Pginas 14 e 15
Q . 1 - 1 0 1 9
Q . 2 - D r u s o
Q . 3 - o b s e s s o .
Q . 4 - W i l l i a m C r o o k e s .
Q . 5 - C a s a T r a n s i t r i a d e F a b i a n o
Q . 6 - A r t h u r C o n a n D o y l e
Q . 7 - o e m b l e m a d o t r a b a l h o d o c r i a d o r .
Q . 8 - F r e d e r i c o F i g n e r
Q . 9 - O d u p l o e t r i c o
25 1onoiro/ooril - 2C11
Carta ao atual e futuro
ASSINANTE MANTENEDOR
Querido(a) irmo(),
A revista O ESPRITA, fundada em 3 de outubro de 1978,
jamais deixou de circular em seus 32 anos de existncia.
Sempre com sacrifcio, levou para todo o Brasil a
mensagem consoladora do Espiritismo Cristo, com a pureza
e a beleza propostas por nossos benfeitores sob a gide de
Jesus Cristo.
Cabe colocar, que muitas casas espritas carentes,
mormente no interior, onde h enorme falta de material de
divulgao, esto recebendo gratuitamente O ESPRITA. Por
esta razo, solicitamos sua nobre conscincia, que contribua
anualmente com um valor sugerido de R$ 15,00 (quinze reais),
ou mediante colaborao espontnea acima deste valor,
para que possamos custear as trs edies da revista (abril/
agosto/dezembro), as postagens dos exemplares que sero
remetidos em seu nome e a distribuio gratuita para centenas
de instituies espritas.
Ao enviar sua parcela de contribuio, voc estar
viabilizando a continuao deste trabalho e apoiando os
editores, que lutam com denodo para manterem erguida
a bandeira da Nova F, e que arcam com os custos desta
produo, sem nada receberem pelos servios prestados.
Que no nos falte a sensibilidade espiritualizada,
entendendo que a luta pela vitria do bem da responsabilidade
de todos.
Contribua com a divulgao da Doutrina Esprita.
Preencha o formulrio no verso.
2 1onoiro/ooril - 2C11
CLRN 205 Bl. C Loja 24-Asa Norte-Braslia/DF
Cep: 70.843-530
Site: www.oespirita.com.br
E-mail: oespirita@oespirita.com.br
Caixa postal 6227, CEP 70740-971, Braslia/DF
Depsito bancrio na conta 431.430-1, ag. 1003-0, Banco do Brasil.
(Favor anexar cpia do comprovante de pagamento.)
Cheque nominal ao Centro Esprita Fonte de Esperana.

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R$ 15,00 - Valor da colaborao anual.
R$ ................ - Valor da colaborao espontnea.
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Cidade: Estado:
CEP: Tel:
E-mail:
c
e
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c
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Centro Esprita
Fonte de Esperana
Formulrio de adeso Formulrio de adeso Formulrio de adeso
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