:: portada :: Venezuela :: 27-06-2010

Subestimacin oligrquica de la violencia popular en la historia de Venezuela

Joel Sangronis Padrn CEPRID

La historia no slo sirve para conocer el pasado; fundamentalmente la historia sirve (o debera servir) para entender el presente y visualizar los caminos por los que se ha de transitar hacia el futuro. A travs del tiempo las diferentes clases dominantes en cada sociedad humana han manipulado la historia para justificar su poder y control y para ideologizar (introducir una falsa conciencia) dentro de las masas dominadas o sometidas. La historia se convirti as en un poderoso instrumento de control y manipulacin ideolgica.

En Venezuela, por ms de 500 aos de existencia como sociedad mestiza y dependiente, la oligarqua criolla (primero colonial y luego republicana) ha contado con sus propios historiadores (Oviedo y Baos, Juan Vicente Gonzlez, Gonzlez Guinn. Gil Fortoul, Arcaya, Uslar Pietri, Morn, Sambrano Urdaneta) quienes han elaborado versiones de los sucesos histricos siempre desde la ptica de esta oligarqua y justificando, expresa o tcitamente, su dominio y poder dentro de la sociedad. Por ello, en Venezuela hasta la irrupcin del proceso bolivariano, nuestra poblacin prcticamente desconoca los actos de resistencia indgena frente a la invasin europea, los procesos de resistencia material y cultural que los hombres y mujeres africanos, secuestrados y esclavizados en sus tierras, ofrecieron en Amrica; los levantamientos campesinos pre independentistas, como los de los comuneros de los valles de Barlovento encabezados por Juan Francisco de Len; la gesta popular, campesina, anti latifundista y anti oligrquica de Ezequiel Zamora y sus federales, o la recia postura antiimperialista del General Cipriano Castro.

Estos hechos o bien fueron sepultados en el olvido por la historiografa oficial o fueron tergiversados, deformados y demonizados, o convertidos en objeto de burla y escarnio. En Venezuela, hasta ahora, siempre se cumpli la mxima de que la historia la escriben los vencedores.

La oligarqua criolla trastoc la historia en una mitologa propia, con sus leyendas fundacionales y hroes: Cristbal Coln, Diego de Lozada, Alonso de Ojeda, un Simn Bolvar asptico y descafeinado, desprovisto de cualquier vocacin popular o antiimperialista, un Bolvar aristocrtico, lleno de frases altisonantes, cuidadosamente escogidas y sacadas de su contexto libertario; un Pez elevado a la gloria del Olimpo de la patria por sus genuflexos servicios a la godarria conservadora y un Rmulo Betancourt descrito como amoroso e inmaculado padre de la democracia venezolana.

Por siglos, la oligarqua "blanca" y eurocentrista se vio y promovi a s misma como encarnacin de todo lo valioso y "civilizado" que poda haber en estas tierras, con la consecuencia justa y natural de que todas las riquezas y el poder le pertenecieran. Sin embargo, en algunos momentos lgidos

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de nuestra historia, esa misma oligarqua, cegada por sus propios mitos, fue incapaz de percibir los niveles de indignacin y resentimiento popular que en su contra albergaba una enorme mayora de la sociedad criolla, ni fue, (ni al parecer aun lo es) capaz de interpretar los sntomas de esa violencia soterrada.

La revolucin independentista del 19 de abril de 1.810 fue promovida y ejecutada por la oligarqua mantuana caraquea con la nica finalidad de sacudirse el control poltico del estado espaol y su injerencia, a travs de la Compaa Gipuzcoana, en sus negocios de exportacin de cacao. Algunas voces dentro de esta oligarqua alertaron sobre el peligro que significaba desmontar el orden poltico, social y militar que mantena sujeta a su yugo a ms del 90% de la poblacin existente para ese entonces.

La respuesta de la mayora de los miembros de esta clase dominante fue ignorar y descalificar esta advertencia. Para ellos, el pueblo llano: los negros, los indgenas, los pardos e incluso los blancos pobres, eran absolutamente incapaces de rebelarse en contra de lo que ellos entendan como un orden natural de las cosas: era natural que ellos gobernaran, poseyeran la riqueza y el poder y era ms natural aun que el resto de la poblacin, racial y culturalmente inferiores segn su percepcin del mundo, obedecieran y se sometieran, tal y como lo haban hecho durante los 3 siglos anteriores.

Son estas las razones por las que el violentsimo y casi unnime rechazo popular a las mantuanas repblicas de 1.810 y 1.813, va a sorprender casi desprevenida a la clase oligrquica (hay que recordar que los primeros cinco aos de este conflicto (1.810-1.815) fue bsicamente una guerra de clases, Bolvar va a entender esto y por ello su empeo, con decreto de guerra a muerte incluido, por transformar el conflicto en una guerra internacional, espaoles contra venezolanos). Buena parte de la godarria criolla pag con su vida la subestimacin que sentan por las clases populares y los sentimientos de odio y revancha que tres siglos de maltratos, crmenes y humillaciones haban incrustado en ellas. El mayor caudillo popular de esos aos de guerra de clases fue Jos Toms Bves, llanero venezolano nacido en Asturias, quien capitane a los miles y miles de hombres y mujeres de las clases ms desposedas de la sociedad colonial venezolana, quienes a travs de la fuerza y la violencia cobraron tres siglos de crmenes, maltratos, violencia y exclusin. Con razn alguien tan poco sospechoso de simpatizar con las clases pobres de nuestro pas como Juan Vicente Gonzlez llam a Bves "El primer jefe de la democracia en Venezuela". La historiografa oligarca venezolana jams ha perdonado a Bves, y aun hoy, en plena revolucin bolivariana, hay pocos ensayos e investigaciones serias sobre la naturaleza y verdadero papel del terrible asturiano en la guerra de clases (1.810-1.815) de nuestro pas.

Va a ser Bolvar el que, con una enorme claridad de criterio (desarrollada en un asombroso, por lo breve, espacio de tiempo) va a entender y asumir la necesidad de atraer a esas masas a la causa republicana. Era imposible desarrollar una revolucin de independencia de espaldas y en contra del 90% de la poblacin. Bolvar entendi que si las causas del odio social por parte de la mayora de la poblacin eran la falta de libertad y la profunda desigualdad existentes, slo la oferta de libertad y de distribucin del principal medio (casi el nico) de produccin de riqueza, esto es, la tierra, podra atraer a la causa republicana a los miembros de un pueblo que vea en la mayora de sus dirigentes a sus histricos enemigos de clase. Al emitir los decretos de libertad para los esclavos que empuaran las armas a favor de la repblica y de reparticin de tierras entre los miembros del ejrcito patriota, Bolvar se convirti en blanco de las iras de su propia clase. La liberacin de los

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esclavos desarticulaba totalmente el modo de produccin existente hasta ese momento en la sociedad venezolana y la reparticin de tierras democratizaba (por lo menos en teora) el acceso a la riqueza, algo que ni la oligarqua de aqu, ni la de ninguna otra parte, jams ha estado dispuesta a aceptar.

Son estas las causas que explican el odio carnicero que las clases dominantes de Venezuela, la Nueva Granada, Quito y Per van a profesar en contra de Bolvar en sus ltimos aos de vida. Desde siempre la historia oficial nos ha dicho que las causas del rechazo al proyecto bolivariano fueron fundamentalmente polticas, pero mucho se ha guardado de explicar las variables econmico-sociales.

Cuarenta y ocho aos despus de 1.810, en 1.858, la oligarqua venezolana volver a demostrar estar dispuesta a sumergir el pas en un bao de sangre antes que aceptar compartir su riqueza y privilegios. Frente a las justas exigencias de tierra y hombres libres (hijas de los decretos del Libertador) enarboladas por Ezequiel Zamora y sus masas campesinas, la oligarqua primero las ignorar, y luego sorprendida y avasallada por el incendio federal que prende en las chamizas de la pobreza y exclusin en que se consume la enorme mayora del pueblo venezolano, intenta responder, primero con violencia, y cuando esta se muestra insuficiente para detener la furia popular, apela a la traicin. Guzmn Blanco y Juan Crisstomo Falcn aun esperan por la justicia histrica que los haga pagar por el alevoso y miserable crimen del General del pueblo soberano.

Ciento treinta y un aos despus del grito de federacin elevado por Zamora en tierras corianas, un 27 de febrero de 1.989, la oligarqua venezolana a travs de uno de sus ms abyectos y corruptos operadores polticos (Carlos Andrs Prez), volver a subestimar la violencia soterrada y latente que subyace dentro de las clases ms desposedas de la sociedad venezolana.

En plena euforia neoliberal, la dursima terapia de choque econmico a que fue sometida la sociedad venezolana hizo que un 27 de febrero de 1.989 decenas de miles de hombres y mujeres de sus estratos ms empobrecidos, e incluso de sus sectores medios, se volcaran a las calles en una explosin de violencia y furia como no se haba visto en nuestro pas en ms de un siglo. El estallido popular fue de tal magnitud que en sus primeros momentos desbord todos los dispositivos de seguridad gubernamentales. Los saqueos y manifestaciones se generalizaron por toda la ciudad de Caracas y por varias ciudades y pueblos del interior del pas. La oligarqua y sus operadores polticos de nuevo haban sido sorprendidos por la violenta, e indita en este siglo, respuesta que los sectores ms empobrecidos y desesperados de la sociedad venezolana le daban a sus acciones de saqueo de la riqueza nacional. El pueblo venezolano desmenta as la fukuymica tesis de que la historia haba concluido. La violencia clasista de la oligarqua haca detonar la carga explosiva de la violencia popular, durante aos adormilada por el sedante de las migajas provenientes de la renta petrolera. El pueblo venezolano despertaba bruscamente del sueo de la Venezuela saudita, de eso que uno de los idelogos de la burguesa bautiz como "una ilusin de armona". Ms de tres mil muertos en las calles atestiguaron la dureza y ferocidad con que la oligarqua y sus marionetas polticas, luego de superada la parlisis que la sorpresa produjo en los primeros momentos, actuaron en contra de un pueblo armado slo con su desesperacin y su rabia.

La ferviente y multitudinaria adhesin popular a las rebeliones armadas del 4 de febrero y del 27 de

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noviembre del ao 1.992 fue una clara seal de que los niveles de indignacin y rabia dentro de capas cada vez ms amplias de la sociedad venezolana iban en aumento

CHAVEZ COMO ELEMENTO ESTABILIZADOR DE LA VIOLENCIA POPULAR EN VENEZUELA.

A contracorriente de lo que afirman la oligarqua y sus medios, y repiten estpidamente numerosos miembros de la clase media, la llegada del Comandante Chvez a la presidencia de Venezuela no ha desatado la violencia de las clases ms pobres y excluidas de la sociedad venezolana, por el contrario, la ha evitado. El presidente Chvez, al darles una participacin e inclusin cada vez mayor a sectores histricamente segregados en materia social y econmica, ha logrado desactivar, por ahora, la carga de violencia latente en las clases ms desposedas de la sociedad venezolana.

Este hecho fue especialmente evidente en los sucesos que conmovieron al sistema poltico venezolano durante el ao 2002 y los primeros das del 2003. Durante los das del golpe de estado del 11 de abril del ao 2002, y especialmente en los das 12 y 13, las clases populares que apoyaban al Presidente Chvez no salieron (a contrario de lo que se hubiera podido esperar) a saquear, a matar, no a ejercer una violencia descontrolada sino a exigir cvica y pacficamente el retorno del presidente constitucional de la Repblica.

Eran casi conmovedoras las imgenes de gente plantada estoicamente frente a las puertas de Fuerte Tiuna o frente a los portones del palacio de Miraflores, enarbolando como nicas armas pequeas constituciones y fotografas del presidente Chvez.

Los idelogos del paro nacional y del sabotaje petrolero de finales de ese mismo ao 2002, conociendo el historial de violencia popular de los ltimos 15 aos en Venezuela apostaron que el pueblo venezolano sometido a una falta casi absoluta de combustibles y productos de primera necesidad, no pasara un mes antes de estallar en revueltas que haran caer definitivamente al gobierno del presidente Chvez, por ello su sorpresa e incredulidad cuando frente a esta situacin el pueblo de Venezuela respondi mayoritariamente con un civismo que envidiaran suizos o daneses. Esto ha venido a demostrar que la violencia popular en Venezuela no es ciega, que no es, como lo han querido presentar los medios de la burguesa, irracional y primitiva, que por el contrario, al igual que en 1.810, conoce y ha identificado perfectamente a sus enemigos, que el pueblo venezolano slo apela a la violencia cuando siente que todas las restantes vas se le han cerrado.

Por el contrario, a pesar de su machacona prdica acerca de ser los representantes de la modernidad, de la cultura, de la tolerancia, de la educacin, de la unin frente a la divisin, la oligarqua venezolana y sus seguidores desde la llegada del presidente Chvez al poder no han dejado de llamar e instigar a la violencia clasista en contra de esa mayoritaria porcin de la poblacin venezolana que apoya el proceso bolivariano. Tenemos ac la paradoja de una burguesa y sus seguidores que llaman a una lucha de clases y un gobierno revolucionario que promueve el socialismo que llama a la conciliacin y a la paz social.

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Desde los tiempos del golpe de estado y del sabotaje petrolero hasta el presente los portales venezolanos de internet identificados con la oposicin al proceso bolivariano literalmente hierven cada da de feroces mensajes racistas y clasistas en donde el hilo conductor es el odio hacia las clases ms desposedas de la sociedad venezolana y en contra de Chvez por haber sido quien ha promovido a que esos desdentados, cotizos, marginales, monos, tukis, pata en el suelo y dems dicterios que no quedaran mal en boca de algn nazi o camisa parda, hayan invadido espacios que hasta 1.998 eran del domino exclusivo de la oligarqua (teatros, bancos, clnicas de las empresas del estado, etc) y de su clase reflejo: esa clase media, media cretina, medio idiota y medio imbcil que dijera Benedetti.

Chvez y su gobierno debera ser elevado a la categora de hroe o santo patrono de la clase media venezolana, esa misma clase que lo odia y vitupera con trminos que haran sonrojar a un cantinero de bar de tolerancia, pero que le debe haber recuperado su capacidad de consumo y hasta de derroche. Habra que recordar que para 1.998 las polticas neoliberales de los ltimos gobiernos casi haban acabado con la clase media en Venezuela, con figuras como los crditos bancarios indexados, las cuotas baln y las brutales polticas de ajuste macroeconmico que casi haban hecho desaparecer la seguridad social, la educacin pblica y los derechos sociales en nuestro pas. Quienes hoy piden un magnicidio, militares con "bolas" como los hondureos o una invasin que destituya y de ser posible mate al presidente Chvez, ni siquiera tienen una lejana idea de las terribles consecuencias que en forma de una incontenible marea de furia popular hechos como estos desataran dentro de la sociedad venezolana.. Si la historia se hizo para aprender de ella sera deseable que quienes anhelan un magnicidio o una guerra civil (a los efectos ambos seran casi lo mismo), se dieran una vuelta por la historia de nuestro pas. El huracn de fuego y sangre que arrasara a Venezuela hara parecer a la guerra federal un simple pleito o discusin de vecindad.

Esos desdentados, pata en el suelo, marginales o como los quieran llamar, marcados desde su nacimiento por la violencia y la miseria, ahora se sienten ciudadanos, se sienten parte de un pas, de una sociedad. Intentar quitarles esos derechos, esos sentimientos de pertenencia, significara una declaracin de guerra, y mira que esa gente s que sabe de guerras y de violencias, no al estilo del imbcil que lanza insultos desde la seguridad y anonimato de su computadora para ser publicados en noticierodigital, noticias 24 o globovisin.com. En la historia de Venezuela, cada vez que la oligarqua y sus adulantes han desconocido o ignorado la violencia que son capaces de ejercitar las clases ms desposedas, lo han terminado pagando muy caro.

* Joel Sangronis Padrn es profesor de la Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt (UNERMB), Venezuela.

Joelsanp02@yahoo.com

Fuente: http://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article881

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