O RESSUSCITADO: VIDA DA COMUNIDADE CRIST

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A, B e C TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO DA PSCOA COR: BRANCO

INTRODUO GERAL Jesus ressuscitado est presente na comunidade, dando incio nova criao. Os cristos sentem sua presena na ao do Esprito que os move implantao do projeto de Deus na histria. A comunidade precisa ter f madura, que no exige sinais extraordinrios para perceber Jesus presente nela (evangelho, Jo 20,1931).
1. 2.

que quem se fechou ao projeto de Deus permanece em seus pecados (cf. 9,41: O pecado de vocs permanece).
9. Jesus sopra sobre os discpulos e lhes comunica sua prpria misso. O sopro recorda Gn 2,7, o sopro vital do Deus que comunica a vida. Recordando o Gnesis, Joo quer dizer que aqui, no dia da ressurreio, nasce a comunidade dos seguidores de Jesus, aos quais ele confia sua prpria misso.

O caminho da comunidade na unio, sintonia de ideais e 10. Os discpulos continuam a ao de Jesus, pois ele lhes solidariedade com os marginalizados segue os passos de Jesus, confere a sua misso (20,21). Pelo Esprito que recebem dele, so com todas as implicaes que esse compromisso encerra: prises, suas testemunhas perante o mundo (15,26s). Sua atividade, como ultrajes, julgamento e morte (1 leitura, At 5,12-16). a de Jesus, a manifestao por atos e obras do amor gratuito e 3. Diante das dificuldades, o risco de abandonar a f grande. generoso do Pai (9,4). Diante deste testemunho, suceder o mesMas a comunidade, celebrando o memorial de Cristo, sente-o mo que sucedeu a Jesus: haver os que o aceitaro e daro sua presente, no meio dela, como aquele que o Senhor da histria e adeso a Jesus e os que se endurecero em sua atitude hostil ao juiz universal. Por isso no teme ao dar testemunho, mesmo que homem, rejeitaro o amor e se voltaro contra ele, chegando tenha de atravessar as mais duras perseguies e enfrentar o ex- inclusive a dar a morte aos discpulos em nome de Deus (15,1821; 16,1-4). No misso da comunidade, como tambm no o lio e a morte (2 leitura, Ap 1,9-11.12-13.17-19). era a de Jesus, julgar os homens (3,17; 12,47). O seu julgamento, COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS como o de Jesus, no faz seno constatar e confirmar o julgamento que o homem d sobre si mesmo diante do projeto de Deus (J. Evangelho (Jo 20,19-31): A nova criao Mateos-J. Barreto, O Evangelho de So Joo, Paulus, So Paulo, 4. O texto de Jo 20,19-31 pode ser dividido em duas cenas p. 836s). distintas: vv. 19-23 e vv. 24-29. Segue-se um eplogo (vv. 30-31) que, originariamente, era a concluso do 4 Evangelho. Na pri- b. A f amadurecida (vv. 24-19) meira cena enfatiza-se a criao da comunidade messinica que, a 11. Muito provavelmente o episdio de Tom foi lembrado pelo mandato de Cristo ressuscitado, d seqncia ao projeto de Deus. autor do 4 Evangelho para eliminar mal-entendidos na comuniA segunda cena reflete, por contraste com a atitude de Tom, o dade, segundo os quais as testemunhas oculares estariam num amadurecimento na f dos que, apesar de no terem visto Jesus, plano superior em relao aos que no viram pessoalmente o aderiram a ele plenamente. O eplogo sintetiza a finalidade pela Senhor ressuscitado. Esse era um conflito presente nas comuniqual o 4 Evangelho foi escrito. dades do fim do 1 sculo. a. A criao da comunidade messinica (vv. 19-23) 12. Tom era um dos Doze (v. 24) que estivera com Jesus antes 5. O texto inicia situando a cena no tempo. a tarde do domin- da Paixo. O evangelista quer salientar que o importante no ter go da Pscoa. Para os judeus, j havia iniciado um novo dia. Para estado com Jesus antes de sua morte, e sim viver a vida que nasce Joo, contudo, ainda o dia da ressurreio, a nova era inaugura- da ressurreio, assumindo o projeto de Deus como opo pessoda pela vitria de Jesus sobre a morte. A referncia tarde do al. De fato, no obstante a boa vontade de Tom (cf. 11,16: Vadomingo reflete a prxis crist de celebrar a Santa Ceia no Dia do mos tambm ns, para morrermos com ele), ele no fizera a Senhor, tardinha. Estamos, portanto, num contexto eucarstico. experincia do Cristo vivo, nem recebera o Esprito (cf. v. 24). As portas fechadas denotam um aspecto negativo (o medo dos Contrariamente a quanto faziam os convertidos, ele no aceita o discpulos) e um aspecto positivo (o novo estado de Jesus ressus- testemunho dos discpulos. Sua f ainda fraca: no nasce da experincia de amor da comunidade, mas depende de sinais excitado, para o qual no h barreiras). traordinrios. 6. Jesus apresenta-se no meio da comunidade (mais uma referncia ao contexto eucarstico) e sada os discpulos com a sau- 13. A referncia ao oitavo dia denota mais uma vez o contexto dao da plenitude dos bens messinicos: A paz (shalom, Mlv) eucarstico do texto. o dia da nova criao, da plenitude, oitaesteja com vocs. a mesma saudao da despedida (cf. 14,27). vo dia por sua plenitude e primeiro por sua novidade. Para o 4 Por sua morte e ressurreio ele se tornou aquele que venceu o Evangelho, a ressurreio de Jesus se prolonga por todos os dias mundo e a morte. a saudao do Cordeiro vencedor que ainda da histria. traz em si os sinais de vitria, as marcas nas mos e no lado (v. 14. Digna de nota a resposta de Tom: Meu Senhor e meu 20a). Dele a comunidade se alimentar. Deus. a maior profisso de f do 4 Evangelho. Ele reconhece 7. A reao da comunidade a alegria (cf. 16,20) que ningum, em Jesus o servo glorificado (Senhor), em p de igualdade com o Pai (Deus). Descobre em Jesus o projeto acabado de Deus e o de agora em diante, poder suprimir (cf. 16,22). toma como modelo para si (meu Senhor e meu Deus). a primei8. Assim fortalecida, a comunidade est pronta para a misso ra vez, fora o prlogo, em que Jesus chamado de Deus. Note-se que o prprio Jesus recebeu: Como o Pai me enviou, assim que, para os judeus, a prova cabal de que Jesus devia morrer foi o tambm eu envio vocs (v. 21b). Quem garante a misso da fato de se ter proclamado igual a Deus (5,18), ou de fazer-se Deus comunidade ser o Esprito Santo. Para Joo, o Pentecostes acon(10,33). tece aqui, na tarde do dia da ressurreio. De agora em diante, batizados no Esprito Santo (cf. 1,33), os cristos tm o encargo 15. A cena se conclui com a nica bem-aventurana explcita no de continuar o projeto de Deus. Esse projeto sintetizado assim: Evangelho de Joo (cf. 13,17). Ela privilegia os que iro crer sem Os pecados daqueles que vocs perdoarem, sero perdoados; os ter visto. O evangelho desafio e abertura para o futuro: aceit-lo pecados daqueles que vocs no perdoarem, no sero perdoa- ou no, a se joga a sorte do ser humano e do ser cristo. dos (vv. 22b-23). O que pecado para Joo? Consiste essenci- c. Eplogo (vv. 30-31) almente em aderir ordem injusta que levou Jesus morte. Os 16. A maioria dos estudiosos admite que aqui se encerrava o pecados so atos concretos decorrentes dessa opo. FundamenEvangelho de Joo. O cap. 21, que se segue, foi acrescentado talmente, a tarefa da comunidade mostrar, em palavras e aes, mais tarde. O eplogo sintetiza a atividade de Jesus, marcada por

sinais, cuja funo o prprio objetivo do evangelho: suscitar a to para perceber que, embora tudo parea confirmar o contrrio, f e adeso ao projeto de Jesus, o Cristo, levado a cabo em sua Deus o Senhor da histria. morte e ressurreio. Esse projeto o mesmo do Pai, do qual o 22. O nosso texto pertence primeira parte do livro (1,4-3,22) e Filho a expresso fiel. Aderindo a ele, as pessoas tm a vida. pode trazer como ttulo a experincia do Cristo ressuscitado. 1 leitura (At 5,12-16): O projeto de Deus se prolonga na co- 23. O autor sente-se profundamente solidrio com os cristos aos munidade quais se dirige. Identifica-se como irmo deles isto , participa
17. Lucas insere, no texto dos Atos, alguns sumrios que sintetizam a vida da comunidade primitiva. O texto em questo o terceiro sumrio (cf. 2,43; 4,33). Com isso o autor quer deixar bem claro que a ao de Jesus encontra seu prolongamento no modo de ser e agir dos cristos. 18. At 5,12-16 no pode ser compreendido isoladamente, mas deve ser lido luz do que antecede (vv. 1-11) e do que vem depois (vv. 17-33). Antes desse sumrio, Lucas nos apresenta o episdio de Ananias e Safira. Estes, imbudos de mentira e ambio, tentam corromper a comunidade com sua vida ambgua, evitando a partilha e a comunho. Para Pedro, isso significa mentir a Deus e tentar o Esprito. O que vem aps o sumrio relata a Paixo de Cristo revivida na priso e julgamento dos discpulos.

da mesma f e companheiro na tribulao, no reino e na perseverana em Jesus (v. 9a). Tribulao o sofrimento que o testemunho provoca (perseguio, exlio, morte). Reino a pertena a Jesus. Perseverana a capacidade de suportar ativamente os momentos dramticos da vida, por causa do testemunho.

24. O testemunho do autor do Apocalipse o leva ao exlio em Patmos (v. 9). Ele passa, a seguir, a relatar a experincia que fez, por meio do Esprito, de Cristo ressuscitado. Essa experincia se d no dia do Senhor, exatamente no dia em que as comunidades se renem. H a um pedido velado para que as prprias comunidades, que ouvem a leitura do livro (o Apocalipse um texto para ser lido comunitariamente, em clima de orao e discernimento), faam a mesma experincia. Ou, em outras palavras, as comunidades precisam tomar conscincia do que celebram no dia do 19. O sumrio inicia com uma aluso ao que os discpulos fazem: sinais e prodgios no meio do povo. o eco da prtica de Senhor. Jesus. Esse o aspecto externo, o ser para os outros. O aspecto 25. A primeira etapa da experincia consiste em ouvir, pelas interno, o ser comunidade crist, caracterizado pela unio (estar costas, uma voz forte, como de trombeta que ordena escrever o juntos) e pela comunho de ideais. Eles se renem em pleno que v e envi-lo s sete Igrejas. A trombeta evoca um anncio Templo (Prtico de Salomo) e se tornam modelo de comunidade divino. A segunda etapa consiste em voltar-se para ver, ou seja, alternativa que, com palavras e aes, contesta e desmascara a sinal de disponibilidade e adeso plena ao que fala e ordem comunidade hipcrita, opressora e assassina que se rene no emitida. Ao voltar-se, v sete candelabros de ouro: so os Anjos Templo. Essa comunidade alternativa d um testemunho pblico, das sete igrejas: comunidades que celebram a ressurreio de e seu testemunho ir desencadear reaes diferentes por parte das Jesus (o candelabro recorda liturgia, celebrao). O autor salienta pessoas. A reao do povo a de contgio diante da novidade. A que as comunidades-candelabros so de ouro, o metal que pertennova experincia religiosa o leva a abraar a f, aderindo ao Se- ce divindade (as comunidades so preciosas para Deus). No nhor. A reao dos chefes judeus, s esboada em 13a, torna-se meio dos candelabros est algum semelhante a um Filho de evidente no texto que se segue: armam-se de dio, prendem e Homem (cf. Dn 7,13): Cristo ressuscitado, centro comum de julgam os discpulos. todas as comunidades crists, juiz e messias. Segue-se a descrio dos detalhes da personagem: veste-se com uma tnica longa (= 20. O sumrio continua nos vv. 15-16 e mostra Pedro fazendo as mesmas coisas que Jesus fazia: curar toda sorte de doentes e Cristo sacerdote), cingido altura do peito com um cinto de atormentados por espritos impuros. Na comunidade crist prati- ouro ( o nico Rei e juiz universal).

ca-se o mandato de Jesus (cf. Mc 6,56; Lc 6,17-19). Lucas salienta que bastava o contato com a sombra de Pedro para ser curado (v. 15). uma referncia ao poder salvfico de Deus, manifestado j no xodo e no deserto, onde Deus, com sua sombra, cobria o povo e o protegia. A comunidade crist , pois, segundo esse sumrio, o lugar onde se experimenta a novidade salvadora de Deus, concretizada na comunho, partilha e unio de sentimentos. Essa comunidade capaz de atrair a si os necessitados e marginalizados da vida, libertando-os da alienao causada pelo sistema opressor.

26. A reao de Joo, que cai no cho como morto (v. 17a), prpria das teofanias do Antigo Testamento. Mas Jesus, investido do poder de Deus (a mo direita), o conforta. A expresso no tenha medo (v. 17b) sintetiza todas as etapas da histria em que as pessoas se sentiram fracas e ameaadas de morte: em todas essas etapas Deus esteve presente, confortando e fortalecendo. Essa mensagem de confiana dirigida a Joo e, por extenso, a todas as comunidades que vivem situaes semelhantes. O motivo de confiana expresso na autoapresentao de Jesus: ele o Senhor da histria (O Primeiro e o ltimo), aquele que, por sua 2 leitura (Ap 1,9-11.12-13.17-19): Jesus anima e sustenta a ressurreio, possui a plenitude da vida (o que est vivo para todo o sempre). A morte no tem mais poder sobre ele (ele tem a chacomunidade ve da morte), podendo, da morte, tirar a vida. 21. O Apocalipse o livro da esperana para as comunidades tentadas de desnimo diante das presses, sofrimentos e mortes, 27. Aps essa descrio minuciosa do Cristo, verdadeira sntese conseqncias com as quais se tem que arcar ao assumir o projeto da cristologia do Apocalipse, a ordem dirigida a Joo se torna de Deus. De fato, ele foi escrito sob a perseguio de Domiciano, mais explcita: ele deve escrever aquilo que est acontecendo no final do 1 sculo. Era um tempo de crise para as comunidades (caps. 2-3) e aquilo que vai acontecer depois disto (caps. 4-22), crists: ameaadas de desaparecimento, so convidadas pelo autor para que as comunidades possam se sentir fortalecidas, animadas do Apocalipse a levantar a cabea e ler a histria a partir de Cris- e capazes de resistir profeticamente, transformando a sociedade corrupta em Nova Jerusalm, esposa do Cordeiro.

III. PISTAS PARA REFLEXO

28.

A comunidade crist se rene no dia do Senhor para celebrar a Eucaristia. Quais os projetos de vida que nascem dela? , de fato, uma comunidade que se compromete com o projeto de Deus? (evangelho, Jo 20,19-31).

29. As caractersticas da comunidade dos Atos (1 leitura, At 5,12-16) so a unio de sentimentos e a solidariedade com os marginalizados. Assim ela prolonga a ao de Jesus. Somos assim? Somos uma comunidade alternativa para um mundo justo e fraterno? 30. Como reagem as pessoas diante das perseguies por causa do Evangelho? Agimos em sintonia com Jesus, o Senhor da histria? Somos irmos na tribulao, no reino e na perseverana? Qual experincia de Jesus fazemos a cada domingo? (2 leitura, Ap 1,911.12-13.17-19).